de la doctrina
social de la Iglesia
catlica
En el transcurso de las
dcadas
los
cristianos
han
intentado tomarse a pecho el
ejemplo y las palabras de Jess,
como as tambin vivirlas en
entornos sociales muy diferentes
a los de la Palestina antigua. La
doctrina social de la Iglesia es el
resultado de este esfuerzo.
Jess salv a la mujer
adltera
de
la
lapidacin,
comparti la mesa con los
recaudadores de impuestos y prostitutas, habl con la mujer samaritana en el pozo
y cur a enfermos y pecadores. Prometi los castigos ms severos a quienes fueran
indiferentes a las dificultades de los pobres:
"Aljense de m, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el
demonio y sus ngeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer;
tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no
me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron". stos, a su vez, le preguntarn:
"Seor, cuando te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o
preso, y no te hemos socorrido?" l les responder: "Les aseguro que cada vez que
no lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo".
Estos irn al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna". (Mt 25, 41-45)
En el transcurso de las dcadas los cristianos han intentado tomarse a pecho
el ejemplo y las palabras de Jess, como as tambin vivirlas en entornos sociales
muy diferentes a los de la Palestina antigua. La doctrina social de la Iglesia es el
resultado de este esfuerzo.
Algunas de las enseanzas de la Iglesia catlica son muy claras y
relativamente fciles de articular. Creemos en Dios. Creemos en Jess, verdadero
Dios y verdadero Hombre. Creemos en siete sacramentos y en la infalibilidad del
Papa. Por otro lado, la doctrina social de la Iglesia es difcil de resumir con tanta
claridad. Los catlicos de buena voluntad no estn de acuerdo con el significado de
la doctrina social de la Iglesia y especialmente con la forma de aplicarla en una
situacin determinada. Adems, se estn elaborado doctrinas en diversas
cuestiones sociales, tal como podemos observar en los escritos de diversos
pontfices, desde la carta del pensamiento social catlico Rerum Novarum del Papa
Len XIII, a travs de Pacem in Terris del Beato Papa Juan XXIII y del Centesimus
Annus del Papa Juan Pablo II, hasta la segunda parte de Deus Caritas Est del Papa
Benedicto XVI. La doctrina social de la Iglesia es compleja y est vinculada al
cambio de las condiciones sociales y a la profundizacin del entendimiento tanto del
trabajo de Dios en la historia como de los principios ticos. Sin embargo, esta
complejidad puede resumirse en forma imperfecta en siete principios claves.
I. Respetar la persona humana
Los cimientos del pensamiento social catlico son el adecuado
entendimiento y valor de la persona humana. En palabras del Papa Juan Pablo II, los
cimientos de la enseanza social catlica son "la correcta concepcin de la persona
humana y de su valor nico, porque el hombre... en la tierra es la sola criatura que
Dios ha querido por s misma. En l ha impreso su imagen y semejanza (cf. Gn 1,
26), confirindole una dignidad incomparable" (Centesimus Annus 11). En un
sentido, las enseanzas sociales de la Iglesia articulan las implicaciones ticas de
un adecuado entendimiento de la dignidad de la persona.
Los papas adoptaron el concepto de "derechos humanos" para comunicar
que todos y cada uno de los seres humanos, como hijos de Dios, tienen ciertas
inmunidades contra el dao que puedan infligirnos otras personas y merecen
adecuado quien est prximo a ellas o quien est cerca del necesitado.
(Centesimus Annus 48)
Cundo debe intervenir el Estado y cundo la autoridad gubernamental
debe abstenerse de intervenir? Es difcil encontrar una respuesta a estas preguntas
sin estar inmersos en una situacin concreta, dado que depende de los criterios
prudentes que emanen de situaciones particulares. Las personas de buena
voluntad, inclusive los catlicos que intentan poner en prctica la doctrina social de
la Iglesia, pueden estar legtimamente en desacuerdo respecto de si se justifica una
determinada ley o intervencin gubernamental para aliviar un problema
social. Muchos interrogantes sociales, tales como "Debera ofrecerse un beneficio
de bienestar social a las personas en esta situacin particular?", no admiten una
respuesta que pudiera ser vinculante para todos los catlicos. Sin embargo, todos
los catlicos estn obligados a trabajar para encontrar una solucin a los problemas
sociales contemporneos a la luz del Evangelio y su mejor sabidura prctica.
VI. Respetar el trabajo y al trabajador
Segn el Gnesis, Dios no slo crea al hombre, sino que tambin lo hace
trabajar para que les ponga nombre a los animales y cuide el jardn. Es evidente
que Dios no le dio a Adn esta tarea porque estaba muy cansado como para
terminar el trabajo. Por el contrario, el trabajo humano no slo participa en el
cuidado creativo y providencial de Dios del universo, sino que tambin lo
refleja. Incluso antes de la cada, el hombre fue creado para cultivar y mantener el
Jardn del Edn, para imitar el trabajo de Dios en la creacin a travs del trabajo
humano. Luego de la cada, el trabajo algunas veces se convierte en una tarea
ardua, pero contina siendo parte de la vocacin del hombre que viene de Dios. Un
trabajo honesto puede santificarse, ofrecerse a Dios y volverse sagrado a travs de
las intenciones del trabajador y la excelencia del trabajo realizado.
El Estado debera ser lo ms pequeo posible, pero tan grande como sea
necesario para cumplir con lo que deba cumplirse que no pueda cumplirse de otro
modo.
Adems, los trabajadores no son meros obreros o simples medios para la
produccin de capital en favor de sus dueos, sino que deben ser respetados y se
les debe dar la oportunidad de crear sindicatos para asegurarse colectivamente el
pago de un salario justo. En el pensamiento catlico, el derecho de asociacin es un
derecho natural del ser humano que en consecuencia antecede a su incorporacin
en la sociedad poltica. De hecho, "el Estado no puede prohibir" la formacin de
sindicatos, porque tal como lo indica el Papa Juan Pablo II, "el Estado debe tutelar
los derechos naturales, no destruirlos. Prohibiendo tales asociaciones, se contradira
a s mismo" (Centesimus Annus 7). La Iglesia jug un papel decisivo en ayudar a los
trabajadores para que formaran sindicatos con el fin de combatir los excesos de la
industrializacin.
VII. Buscar paz y ocuparse de los pobres.
Paz significa mucho ms que la ausencia de un conflicto violento. Paz es
"tranquilidad del orden", tomando la frase de San Agustn. La guerra entre las
naciones puede ser necesaria algunas veces, pero solamente para restaurar la
paz. La Iglesia Catlica, desde al menos los tiempos de San Agustn, aval la "teora
de la guerra justa". El pacifismo rechaza rotundamente la declaracin de guerra por
ser moralmente mala por diversos motivos, algunos de ellos seculares (la violencia
engendra violencia) y algunos otros religiosos (Jess actu sin violencia). El
realismo, en el contexto de la tica de guerra, sostiene que la guerra no tiene
ningn tipo de regla aparte de, tal vez, la ley del ms fuerte. La teora de la guerra
justa es una media entre el pacifismo y el realismo, una media que la mayora de
los estados contemporneos han adoptado explcitamente y a la que han
recurrido. Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, los criterios para la guerra justa
incluyen los siguientes:
Que el dao causado por el agresor a la nacin o a la comunidad de las
naciones sea duradero, grave y cierto; que todos los dems medios para poner fin a
la agresin hayan resultado impracticables o ineficaces; que se renan las
condiciones serias de xito; que el empleo de las armas no entrae males y
desrdenes ms graves que el mal que se pretende eliminar. El poder de los medios
modernos de destruccin obliga a una prudencia extrema en la apreciacin de esta
Cmo puedo dejar de pensar en esto cuando me siento... y veo a mi alrededor las
mesas repletas de pobres indescriptibles que sobrellevan una continuada y larga
crucifixin? No cabe duda de que es un ejercicio de fe ver a Cristo en los dems,
pero es a travs de ese ejercicio que crecemos y la alegra de nuestra vocacin nos
garantiza que estamos en el camino correcto Hay guerras y rumores de guerra,
pobreza y plagas, hambruna y dolor. Aun as, la savia sigue circulando, de nuevo
aparece la resurreccin de la primavera, la promesa ininterrumpida que nos hace
Dios de que siempre estar con nosotros, con Su consuelo y Su alegra, con tan slo
pedrselo.
El misterio de los pobres es este: ellos son Jess y todo lo que haces por ellos, lo
haces por l. Es la nica forma que tenemos de conocer y creer en nuestro amor. El
misterio de la pobreza es que, al compartirla, hacindonos pobres dando a los
dems, conocemos y creemos an ms en el amor. Dorothy Day
Agradecimiento a:
Christopher Kaczor. "Siete principios de la doctrina social de la Iglesia
catlica" Catholic Answers Magazine (abril de 2007).