Los buenos somos ms

Tal vez te pase lo mismo que a m cuando escuch esta

expresin por primera vez. Casi instintivamente me la
apliqu pensando que estoy en el lado de los buenos.
Especialmente en este Ao de la Misericordia, el Papa
Francisco ha mencionado en varias ocasiones que no es
cristiano dividir a las personas entre buenas y malas.
En una sociedad herida de muerte por la corrupcin y la
violencia, hace falta mucha valenta -o desconocimiento
propio- para utilizar esta expresin en primera persona. Si
los buenos somos ms, quines son los que causan las graves
injusticias que vemos a diario?, y adems qu clase de
bondad es esa que contempla con indiferencia la muerte de
tantas y tantos? Qu bondad es esa que se acostumbra a
tanta desigualdad social?.
Ya sea por accin u omisin, todos somos protagonistas
de los aciertos y enfermedades de nuestro pas. En el caso
de la corrupcin por ejemplo, no acta de forma equivocada
solamente el que ofrece una mordida sino tambin el que la
recibe y adems, los testigos mudos que hacen como que no
ven y no oyen.
Es difcil que en un ambiente enfermo de iniquidad
hasta los tutanos, pueda instalarse cmodamente alguno sin
hacer nada, o que tranquilice su conciencia con la ceguera
del que no quiere ver tanta pobreza e impunidad.
La expresin que ahora comento, me recuerda otra
parecida que podra sufrir un anlisis parecido y que es el
ttulo de un interesante libro: Que los buenos no hagan
nada. En este caso, la frase resulta ms imposible an ya
que es difcil calificar de bueno al que se deja atenazar
por la inactividad; ms en una sociedad como la nuestra que
requiere ms que nunca de nuestra participacin, para
defender los derechos individuales, especialmente de los ms
desfavorecidos.
De forma indirecta, la expresin los buenos somos
ms, coloca en aprietos a los relativistas defensores de
que la verdad y la justicia dependen del punto de vista de
cada uno. Siempre, cuando hablamos de bondad o maldad,
estamos abocados a reconocer la objetividad de un orden
superior que traza la lnea divisoria entre estas dos
realidades. En mi caso personal, constatar la existencia del
bien y del mal objetivos, es una muestra ms de la
existencia de una ley que est fuera de cada uno, que no nos
hemos dado a nosotros mismos como dicen los positivistas. Y
como sabrn bien los jurisprudentes, si existe ley, existe
legislador. Que en mi caso personal, adems considero que es
un Dios amoroso y providente.

La ingenua postura de Rousseau que define al hombre

como naturalmente bueno es una y otra vez desmantelada por
la historia. Los que la defienden por ignorancia o
autocomplacencia,
han
de
prepararse
para
continuos
desengaos. La experiencia tambin muestra con qu facilidad
se pasa de un extremo al otro: de la fe ciega en una
humanidad autosuficiente, sin necesidad de redencin, a la
ms profunda decepcin y desconfianza hacia todo lo humano.
La verdad es que no existen personas buenas ni malas en
estado qumicamente puro. Todos somos una mezcla de colores
claros y oscuros; tenemos virtudes y defectos. Las virtudes
como cualidades que hemos de agradecer y mantener con
esfuerzo; los defectos como imperfecciones y errores de
personalidad que estn para que ninguno se sienta exonerado
de luchar por ser mejor cada da.
Las imperfecciones personales, enfocadas con humildad,
cumplen otra valiosa funcin; nos ayudan a comprender y a
ser pacientes con los defectos ajenos. Pero sobre todo, las
imperfecciones personales nos ayudan a tener la mnima
modestia de nunca auto colocarnos de forma imprudente entre
los que se consideran buenos a s mismos. En todo caso,
pediremos la ayuda de Dios y de los que nos quieren, para
que al final de nuestra vida podamos ser incluidos entre el
nmero de los que son buenos de verdad.
Juan Carlos Oyuela
Tegucigalpa, 6 de noviembre de 2016