Carnaval de Quebec

Avanc mientras esta fiesta, al igual que un monumento, se convirti para la

comunidad un elemento simblico de su patrimonio, un lugar de memoria. En
2010, la llegada de duquesas "Revengeance", una iniciativa ciudadana festiva, me
hizo reflexionar sobre el concepto de celebracin y el lugar de la comunidad en su
definicin. Luego analice el contexto de otro proceso festivo en el trabajo
acadmico de "Revengeance". Entonces me di cuenta de que mi propio sentido de
desapropiacin en relacin al Carnaval de Quebec ha alimentado mis
pensamientos en esta fiesta del invierno y me permiti darme cuenta de cmo la
transformacin de la fiesta haba cavado un hueco entre la fiesta y el sentido de
pertenencia de la poblacin.
Este retorno de mi propio pasado me ha llevado a hacer una vuelta histrica a la
fiesta y me preguntar cul es el Carnaval de Quebec. Al final del siglo XIX, el
cierre de los sitios navales afecta a la ciudad de Quebec, que depende de una
economa estrechamente relacionada con las actividades portuarias. Frank
Carrel, el propietario del Daily Telegraph Quebec, propone la creacin de un
carnaval de la nieve lo que aumentara la frgil economa de la capital de Quebec.
Es en un contexto de desaceleracin econmica que tiene lugar el primer
Carnaval de Invierno en 1894. As, los de capital imita la ciudad de Montreal que
tiene desde 1880 eventos externos durante el perodo anterior a la Cuaresma. Sin
embargo, este primer intento de crear un carnaval de invierno anual en Qubec
tiene varias interrupciones a causa de las dos guerras mundiales y la crisis
econmica. No fue hasta el comienzo de la segunda mitad del siglo 20 para ver un
carnaval anual en la capital nacional.
El Carnaval de Quebec se revivi en 1950, cuando Louis Par propone la
creacin de un carnaval anual como "los viejos" para incrementar el turismo de
invierno y estimular la economa local, debilitado por el aumento del desempleo en
el capital despus de la guerra. Financiado por la Oficina Provincial de Turismo, el
carnaval desarrollado por Par, se espera que dure dos semanas, que tendr
lugar en 1953. Sin embargo, la muerte del rey Jorge VI contrarresta el ambicioso
proyecto que incluye las manifestaciones diarias de deportes, la coronacin de la
Reina del Carnaval y una carrera de canoas entre Quebec y Lvis (Provencher,
2003). En 1955, la primera edicin del Carnaval de Invierno de Quebec, como se
celebra hoy en da, est dirigida por Louis-Philippe Plamondon, Wilbrod Bherer y
Louis Par. Fue durante esta primera edicin que nace Bonhomme Carnaval el
smbolo de estas festividades anuales.
A principios del 2010, la centralizacin del carnaval es notable en el comit
organizador. De hecho, las actividades del carnaval han dejado poco a poco la
ciudad baja con la excepcin del desfile. Por otra parte, en 2012 marca el

comienzo de un Carnaval circunscrito en las Llanuras de Abraham. En el espritu

de del Comit la Ciudad Vieja es una zona turstica principal, es bastante obvio
preferir su participacin en ciudad alta para atraer a ms turistas. Por otra parte, la
misin del Carnaval es "organizar un festival anual de invierno con el fin de
generar econmica, turismo y la actividad social de calidad en Quebec y a as la
gente de la regin estar orgullosa. Sin embargo, la espacializacin hace que sea
difcil la integracin de la ciudad para el festival, lo que puede resultar en la
prdida de un sentido de pertenencia del Carnaval de Quebec. La centralizacin
del evento en un espacio reducido y cerrado no permite el impacto econmico
deseado, ya que el cliente se aloja en el sitio Carnaval, lejos de los comerciantes y
del centro de la ciudad. Fuera de las "paredes" del festival, la ciudad en realidad
no vibra bajo los efectos de Carnaval. Esta centralizacin est en contra de la idea
de un carnaval que es un fenmeno generalizado en el espacio urbano (Bajtn,
1970). No se supone que debe ser confinado a un lugar especfico como lo es en
las ediciones de 2012 y 2013 en las llanuras de Abraham. El alojamiento de la
fiesta en las llanuras crea un distanciamiento entre la fiesta y los residentes.
Por lo tanto, el Carnaval de Quebec aislado en las llanuras se parece ms a un
parque de atracciones para los turistas con acceso de pago, en lugar de un festival
genuinamente popular. El posparto del 2013 pone de relieve las numerosas quejas
de los ciudadanos y comerciantes. La primera de ellas es que invirtieron en un
festival que es inasequible para ellos y la segunda son las limitaciones
econmicas que se generan debido a que el carnaval no se realice en las calles
comerciales. A la luz de estas quejas, es posible cuestionar el verdadero alcance
de esta fiesta cvica.
Desde hace varios aos, la ciudad entera conscientemente o no participa en el
carnaval, gracias a la presencia y sobre todo la rivalidad de los ducados y
duquesas que representan partes de la ciudad. En efecto, los aspirantes al ttulo
de reina promueven la competencia entre los diferentes ducados y a su vez
mantienen una amistosa rivalidad entre los barrios de la ciudad para ganar la
corona. Las Duquesas animan su ducado a participar en diversas actividades
sociales y difundir el espritu de la fiesta. Los residentes locales, a travs de su
duquesa, estuvieron representados en la fiesta y la fiesta se fue a sus casas
gracias a ella. Este concurso de belleza - degradante para algunos, divertido para
los dems - se ha ido programando en 1996, despus de estar en el corazn del
festival desde su creacin en 1955. En 2010, un grupo de ciudadanos
comprometidos decide recuperar este smbolo y establece el apoyo de las
duquesas "Revengeance". Esta iniciativa demuestra una necesidad de la
comunidad para encontrar una manera de celebrar y de otra manera sobre todo
para recuperar la fiesta.

En 2014, con la llegada de la 60 edicin del Carnaval de Invierno de Quebec, hay

una verdadera reversin del enfoque en la programacin del evento. Despus de
muchas crticas tras las ms recientes ediciones del festival (2012 y 2013), la
gestin de Carnaval decidi volver a considerar la implementacin del evento que
se materializa a travs de dos iniciativas: en primer lugar, el surgimiento del sitio
oficial para la recuperacin del palacio de Bonhomme en la Asamblea Nacional y
en segundo lugar, otorgar una inversin para las calles de la ciudad y luego,
organizar el regreso de las duquesas al carnaval oficial. El objetivo del presidente
de esa edicin fue despertar de nuevo el amor de los residentes por su festival de
invierno que ofrece muchos productos de nicho que en conjunto producen un
efecto de masa. El comit organizador del Carnaval de Quebec, finalmente,
escuchar a los residentes y se ha posicionado frente a las crticas de los
ciudadanos.
Esas trasformaciones en la actual poltica del carnaval de Quebec poseen un gran
valor heurstico, ya que ofrece un campo de observacin rico para analizar la
participacin de la ciudadana y su lugar en el festival. Por lo tanto, el estudio de la
participacin de la ciudadana en este festival, que se define por primera vez como
turista, parece bastante relevante la ptica donde se supone que el festival
provienen de una comunidad y es realizado por y para esta comunidad. Espero
que este estudio de caso pueda iluminar de manera general las problemticas
entorno al lugar de la comunidad en la definicin de su patrimonio festivo. Es
posible que sea un ejemplo para otras ciudades en situaciones similares.
Esta investigacin sobre el Carnaval de Quebec se centrar especficamente en la
relacin al festival, la ciudad y las personas que participan en l. En otras
palabras, estoy interesada en el espritu del lugar donde se celebra el evento. El
enfoque etnolgico permite destacar las percepciones, experiencias y emociones
de los actores vis--vis del Carnaval de Quebec. Esta memoria no es una
investigacin histrica del sujeto, ms bien es un anlisis del proceso festivo
observado en el terreno. El estudio tiene como objetivo comprender el proceso de
construccin del espritu del lugar a travs de la creacin del festival y a travs de
los actores. Su objetivo es mostrar el lugar de la comunidad en la creacin del
festival y en la creacin del lugar y del festival. Cmo la apropiacin y despojo
sufrido por los residentes afectan el espritu del lugar? Cul es el papel esencial
de la comunidad local, para el concepto de espritu del lugar en esta fiesta?
Cmo puede el Carnaval resaltar el elemento invisible?
Relacin entre el espritu del lugar y el mundo festivo
En las ciudades contemporneas, el festival se ha convertido en un elemento
importante de la construccin de la identidad de los ciudadanos. Segn Fournier
(2005), el patrimonio y los festivales son dos nociones centrales de los estudios

etnolgicos, que tienden a oponerse en la mente de los investigadores debido a su

carcter contradictorio: el patrimonio se mide, mientras que el festival es
desbordante, excesivo, creativo. Sin embargo, su relacin con la Sociedad que lo
produce, "el festival alimenta un discurso concreto sobre la identidad, la tradicin,
el folclore... y por lo tanto la riqueza. "(Fournier, 2005: 18) Es un portador de
herencia, el festival es un crisol de intercambio el cual ofrece la oportunidad para
que la gente local lo celebre, y destaca la importancia de su cultura. De hecho, la
compaa se encuentra en la parte la oportunidad de celebrar y exaltar a s mismo.
Abrahams (1987) pone de relieve la importancia de los partidos en el deseo de
poner en escena la cultura de una comunidad: "Los festivales son en ltima
instancia asuntos comunitarios. Que ofrecen la oportunidad mediante el cual una
comunidad puede llamar la atencin sobre s mismo y, quizs lo ms significativo
de nuestro tiempo, est dispuesta a mostrarse abiertamente. "
El festival tiene una relacin especial con el lugar donde se lleva a cabo. Los
gegrafos han examinado tambin el poder de las celebraciones y festivales en el
espacio urbano. Estos son los expertos que participaron en el desarrollo de la
relacin entre el festival y el lugar, principalmente urbana. De hecho, el festival
contribuye a la mejora o creacin de lugares en el espacio urbano para dar cabida
a estos eventos festivos. Ya que el festival, pertenece al campo de lo intangible
requiere un marco para materializarse en el espacio pblico, es importante, incluso
esencial para crear uno o utilizar uno ya existente. De este modo, la organizacin
del festival ve la creacin de sitios web oficiales que sern sede de los eventos
oficiales del festival. Estos sitios requieren a menudo de construcciones
temporales o permanentes raramente pabellones, stands, etc. En Quebec, por
ejemplo, durante Carnaval, los llanos se convierten en la ciudad de invierno. Estas
instalaciones no son permanentes, sino por la duracin del festival, que estn
cambiando la cara de este parque, convirtindola en una zona de fiesta. Sin
embargo, tambin es posible ver la creacin de sitios "ilegales". Estos sitios no
han sido proporcionados por los organizadores para acoger las fiestas, pero con la
ayuda de los ciudadanos, se crea un nuevo lugar festivo. Este es el caso, entre
otros, el "off" festivales, no oficial, pero que se registren en el tiempo y la duracin
de la fiesta y los asocian al oponerse a la vista "oficial" del festival. Sabev (2003),
durante su estadia en el Carnaval de Quebec (1998-2000), identifica un rea
"dcarnavalesque" creado por la juventud local alternativo en la esquina de las
calles San Juan y Auteuil en respuesta a la zona existente sobre el carnaval las
Llanuras. Ahora, es ms bien el bar Le Cercle convierte en el lugar celebraciones
fuera de carnaval. Aqu es donde la mayora de las actividades tienen lugar en el
"Revengeance".
La eleccin de los sitios tambin es importante dada la importancia histrica o
lugares simblicos retenidas en la organizacin de un festival (Garat, 2002).

Celebraciones de la Nueva Francia, por ejemplo, invierten el centro histrico de la

colonia francesa en Amrica, por lo que destaca la importancia de este lugar en la
construccin de la Francofona en Amrica (Berthold et Verrault, 2006). Las
autoridades municipales son cada vez ms conscientes del poder del festival
sobre el espacio. De hecho, tendra el poder de transformar el territorio en "lugar"
en la promocin del proceso de apropiacin (Gravari-Barbas y Violier, 2003),
incluso mediante huellas materiales e inmateriales que marcan la ciudad y,
especficamente, el lugar (Garat, 2002). Por lo tanto, como Gravari-Barbas et
Veschambre (2005: 305), "Los eventos culturales y festivos juegan un papel
importante en la estructuracin, no slo en el tiempo asignado a ellos, sino
tambin en las zonas urbanas." Este evento, a priori es efmero y posee un
impacto duradero, en la ciudad y sus habitantes. Por ejemplo, en su estudio sobre
el festival internacional del cmic de Angulema, Gravari-Barbas y Veschambre
(2003) ponen de manifiesto las estrategias de apropiacin del espacio y el
desarrollo econmico. El festival contribuye a la aparicin de proyectos urbanos,
haciendo visibles y deseables nuevos lugares y ayuda a cambiar la imagen de la
ciudad. Por otra parte, las festividades permiten la creacin de un sentido de
orgullo en relacin con otros municipios. El festival ayuda a fortalecer la
identificacin de los ciudadanos con su comunidad, aprovechando el orgullo de
pertenecer a una ciudad que sabe cmo celebrar. As que las vacaciones son
importantes para la comunidad local en el contexto de un proceso de afirmacin
cultural y social (Turgeon, 2010).
Espritu del lugar: un concepto integrador de la herencia
El concepto del espritu del lugar puede unir la relacin entre las dos formas de
patrimonio: patrimonio material (sitios, objetos, monumentos) y el patrimonio
inmaterial (manifestaciones culturales, experiencia, etc.). Es un concepto clave
para la comprensin de la dinmica del patrimonio actual. Por otra parte,
proporciona los medios para la valorizacin del patrimonio cultural inmaterial y
para integrar a las comunidades en el desarrollo de sitios, monumentos y paisajes
(Turgeon, 2010). Kmec () se opone al espritu de lugar teorizado por Pierre Nora
(Nora, 1997), el lugar de la memoria, que no se refiere necesariamente a un lugar
fsico, sino que es un fijador memorias colectivas. Segn Kmec, el espritu del
lugar es una memoria a-histrica que es independiente de la sociedad. Sin
embargo, varios autores creen que el espritu del lugar es en un contexto histrico
y evolutivo. En esta perspectiva, no habra un solo espritu del lugar, pero si varias
capas que representan diferentes intangibles que estn injertados en su lugar
durante su historia o debido a diferentes prcticas culturales que tuvieron lugar all.
Varios autores mencionan en los estudios sobre el turismo o el desarrollo del
patrimonio construido, pero pocos lo definen. Por ejemplo, Smith sugiere un
"momento legado" que se refiere a un momento especfico en el tiempo cuando el

lugar se llena de vida con acciones patrimoniales. Sin embargo, la definicin y

ms, utilizando el concepto de espritu del lugar permitiran una mejor
comprensin del patrimonio.
Por otra parte, en la introduccin a la obra colectiva El espritu del lugar: entre el
patrimonio material e inmaterial, Turgeon define el concepto como una relacin
dinmica entre lo material y lo inmaterial que es alimentado por un proceso
humano vivo:
El espritu del lugar es una relacin dinmica y un proceso humano vivo. La
frase "espritu del lugar" establece en s los dos elementos bsicos de esta
relacin, el espritu vuelva a pensamiento, para el ser humano y los
elementos intangibles, y el lugar que evoca una ubicacin geogrfica, el
entorno fsico, o los elementos materiales. Ambos estn unidos en una
estrecha interaccin mutuamente constructo en comparacin con otro. El
espritu construy el lugar y, al mismo tiempo, el lugar y la estructura de la
inversin en mente. La relacin entre el pensamiento y el mundo material
no es unvoco, sino dialctica, plural y escalable.
Por lo tanto, el espritu del lugar construido y alimentado por el hombre y el lugar
parece ser el corazn de un proceso de creacin de la "fiesta", como se discutir
en toda esta memoria. Los elementos intrnsecos al concepto de espritu del lugar
se utilizan como base para el anlisis del Carnaval de Quebec. La participacin
ciudadana, los elementos materiales e intangibles son resultado directo de este
concepto ahora inseparable a la comprensin del proceso histrico.
Los autores que han trabajado especficamente en el espritu del lugar, como
Gravari-Barbas y Violier (2003), Turgeon (2009) y Forget (2011) plantearon
algunas cuestiones en relacin con este concepto. Tambin propusieron posibles
soluciones para evitar perder o corromper el espritu del lugar. No habra una
definicin de este concepto, ya que sera muchos significados dependiendo de la
disciplina con la cual se considere. Por lo tanto, un gegrafo, un etnlogo o un
planificador no tendran la misma visin de lo que el espritu del lugar. Aprehendido
por la experiencia, apelando a lo emocional, emocin, se siente y se experimenta
de manera diferente por diferentes personas. Los autores destacan la necesidad
de tener en cuenta los muchos elementos como sea posible para entender el
"espritu" de un lugar en su conjunto. Los estudios interdisciplinarios recurriendo a
varios especialistas en diferentes disciplinas, entenderan mejor el lugar y sus
muchas facetas.
Por lo tanto, mi estudio toma en cuenta la pluralidad de formas de estudiar un
lugar y la mente, lo que me permite comprender mejor los diversos aspectos del
Carnaval de Quebec, como tangibles e intangibles.

En cuanto al patrimonio inmaterial, una de las principales preocupaciones de los

investigadores es en la salvaguardia de este "espritu". Por otra parte, dada la
relacin entre el patrimonio material e inmaterial, es necesaria para salvaguardar
el espritu del lugar de considerar estas dos dimensiones inherentes a su
articulacin. De hecho, es necesaria para preservar las huellas materiales e
inmateriales para preservar el espritu del lugar. Dado que el material de la
herencia juega un papel clave en la evocacin del patrimonio inmaterial y el
espritu del lugar, es necesario para preservar el patrimonio construido. Por otra
parte, Forget (2011) sostiene que el lugar no es necesariamente el material y
puede muy bien ser un "objeto" intangible como una prctica que sirve como
soporte monumento como un edificio. Por lo tanto, el Carnaval de Quebec podra
muy bien ser un lugar para s mismo y tener su propio "espritu". La recreacin
anual lleva entonces la reconstruccin del espritu festivo mediante el despliegue
de la infraestructura para el evento y la participacin ciudadana. La preservacin
de este espritu es tambin un tema importante planteado por mis informantes y
por lo tanto est en el corazn de mi pensamiento.
La fiesta: un lugar turstico
El turismo es ahora una parte integral del dinamismo de la ciudad contempornea
y es una parte cada vez mayor de la economa mundial. El inters del turismo ha
llevado a la organizacin del patrimonio cultural con el fin de ofrecer una amplia
gama de productos y as contribuir al desarrollo econmico. Para ello, fue
necesario realizar la restauracin, proteccin y desarrollo del patrimonio con el fin
de salvaguardarlo. As que, de alguna manera, el turismo permite la sensibilizacin
a la poblacin local sobre la importancia tanto de la herencia econmica y cultural.
Pero la mirada del turismo ha evolucionado en los ltimos aos. Se trata de vivir
una experiencia cultural enriquecedora mediante el descubrimiento de la herencia
de otro pas. Adems de la "bella vista", se hace cada vez ms importante para los
turistas a entender la importancia, el significado de la herencia. Segn Brooks de
2009, el turismo es el principal vector de intercambio cultural: El turismo nacional
e internacional es uno de los ms importantes vehculos de intercambio cultural,
proporcionando una buena experiencia personal de lo que ha sobrevivido del
pasado, as como la vida contempornea y la sociedad de los dems. Adems,
Turgeon (2010) pone de relieve la creciente importancia del patrimonio inmaterial
de la experiencia turstica, ya que hace que vivir el lugar visitado. Por otra parte,
Origet Cluzeau (1998) hace hincapi en la importancia del espritu del lugar, es
decir, el espritu del lugar en la experiencia del turismo contemporneo. Por otra
parte, el espritu del lugar, como se mencion anteriormente puede ser entendido
slo por la experiencia.