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IHU

Gauchismo
A tradio inventada e as
disputas pela memria

Revista do Instituto Humanitas Unisinos


N 493 | Ano XVI
19/09/2016

ISSN 1981-8769
(impresso)
ISSN 1981-8793
(online)

Jocelito Zalla: A necessidade da desconstruo do


machismo no universo regional
Lus Augusto Fischer: Bravata a mais legtima
expresso do gacho
Maria Eunice Maciel: Gauchismo busca integrar diferentes
grupos, e no representar a diversidade
Gisella Colares Gomes:
A emergncia da perspectiva
ecolgica para alm da
economia de baixo carbono

Carlo Franzato:
Design como
articulador de uma
inovao social

Roberto Romano:
Depois das ditaduras
ferozes, sobrou a
miragem democrtica

Editorial

Gauchismo A tradio inventada e


as disputas pela memria

s efemrides, ao evidenciarem determinados feitos, reafirmam os entendimentos mais comuns sobre


o acontecimento histrico em
questo. Elas tambm possibilitam que se lance um olhar crtico
sobre o passado, para que no
se fique refm do senso comum
ou de vises engessadas. Uma
data que anualmente rende debates e publicaes acerca dela
o 20 de Setembro, quando se
celebra a Revoluo Farroupilha
ou Guerra dos Farrapos, como
alguns preferem, j que os eventos ocorridos de 1835 a 1845 no
extremo sul do Brasil no caracterizam uma revoluo.
A revista IHU On-Line desta
semana se alinha segunda perspectiva. Nesta edio, publica um
conjunto de entrevistas que se
afastam das narrativas laudatrias
em torno da identidade gacha a
fim de apresentar subsdios para
uma compreenso mais complexa
deste tema que atinge a todos os
gachos, tanto os que endossam a
mitologia ufanista, quanto os que
a negam. A questo, no entanto,
tem alcance expandido, pois, ao
se refletir sobre uma identidade
regional, tambm se discutem os
entendimentos acerca da identidade nacional.
O professor de literatura Lus
Augusto Fischer defende a tese
de que a bravata seria uma forma
de se expressar no Rio Grande do
Sul que combina decadncia com
arrogncia, a partir das razes rurais do estado.
O historiadorJocelito Zalla, ao
falar sobre o seu ofcio, afirma que
a compreenso e anlise dos fenmenos regionais no exime o historiador de fazer a crtica de todo e
qualquer discurso preconceituoso
que vigore na cultura local.
O tambm historiador Mrio
Maestri elabora a perspectiva de
que a inveno do ethos gacho

hegemnico solidificou o esquecimento sobre o passado escravocrata do estado.


A antroploga Maria Eunice
Maciel faz uma distino entre
cultura tradicional e cultura tradicionalista como premissa para
se discutir o gauchismo.
A historiadora Letcia Borges
Nedel faz uma ressalva muito
oportuna: no se deve testar a
correspondncia ftica entre
o que postulado pelos tradicionalistas e as prticas culturais
de antigamente, mas entender a
maneira como se processa o movimento na contemporaneidade.
O irmo marista Antnio Cecchin, coordenador do comit
Sep Tiaraju, prope uma aproximao polmica: tradicionalismo
e ditadura so irmos siameses.
E o jornalista Moiss Mendes
estabelece uma sntese contempornea: A busca por uma
identidade, que funda o tradicionalismo e espalha os Centros
de Tradies Gachas CTGs,
l nos anos 1950, chega agora ao estgio da supremacia da
caricatura.
Alm do conjunto de reflexes
que discutem a identidade do
gacho, a edio apresenta entrevistas com Carlo Franzato,
designer e decano da Escola da
Indstria Criativa da Unisinos; Gisella Colares Gomes, economista voluntria da Auditoria Cidad
da Dvida; Roberto Romano, professor de tica e Filosofia da Universidade Estadual de Campinas
Unicamp; Rafael Guimaraens,
jornalista e escritor; e o artigo
de Gabriel Adam, professor dos
cursos de Relaes Internacionais
e Direito da Unisinos, que analisa
as perspectivas do governo de Michel Temer acerca do Mercosul.
A todas e a todos, uma boa leitura e uma excelente semana.
Imagem da capa: Eduardo Herrmann

A IHU On-Line a revista do Instituto


Humanitas Unisinos - IHU. Esta publicao
pode ser acessada s segundas-feiras no stio
www.ihu.unisinos.br e no endereo www.
ihuonline.unisinos.br.
A verso impressa circula s teras-feiras, a
partir das 8 horas, na Unisinos. O contedo da
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SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

Sumrio
Destaques da Semana
6

Destaques On-Line

Linha do Tempo

10

Carlo Franzato: Design como articulador de uma inovao social

13

Rafael Guimaraens: Os heris nacionais apagados pela represso

16

Gisella Colares Gomes: A emergncia da perspectiva ecolgica para alm da economia de baixo carbono

Tema de Capa
22

Lus Augusto Fischer: Bravata a mais legtima expresso do gacho

26

Jocelito Zalla: A necessidade da desconstruo do machismo no universo regional

36

Mrio Maestri: Cavocar a memria para juntar os cacos do gauchismo

42

Maria Eunice Maciel: Gauchismo busca integrar diferentes grupos, e no representar a diversidade

47

Letcia Borges Nedel: preciso interrogar o pragmatismo poltico e a eficcia simblica do tradicionalismo

52

Antnio Cecchin: Tradicionalismo e ditadura so irmos siameses

59

Moiss Mendes: A caricatural identidade gacha

62

Ba da IHU On-Line

IHU em Revista
64

Agenda de Eventos

67

Roberto Romano: Depois das ditaduras ferozes, sobrou a miragem democrtica

74

Gabriel Adam: E o Mercosul?

76 Publicaes: Christoph Theobald - O ensino social da Igreja segundo o Papa Francisco


77 Publicaes: Moyss da Fontoura Pinto Neto - Esquecer o neoliberalismo: aceleracionismo como terceiro
esprito do capitalismo
78 Publicaes: Roberto E. Zwetsch - Lutero, Justia Social e Poder Poltico
79 Retrovisor

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

ANNCIO

ON-LINE

IHU

Destaques da
Semana

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Destaques On-Line
Confira as entrevistas publicadas entre os dias 12-9-2016 e 16-9-2016 no
stio do IHU

Uma sada pragmtica, sem vestir vermelho, poder


promover grandes mudanas para a crise brasileira
Entrevista especial com Moyss Pinto Neto, mestre em Cincias Criminais pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS e doutor em Filosofia nessa mesma instituio, professor no curso de Direito da Universidade Luterana do Brasil Ulbra Canoas.
Publicada em 12-9-2016
Disponvel em http://bit.ly/2cuN4lV

Duas so as alternativas para a esquerda sobreviver derrota abissal que sofreu no campo poltico: uma consiste em caminhar politicamente para o centro,
mantendo o mesmo caminho escolhido pelo PT nas ltimas dcadas, e outra, ao
contrrio, em livrar as pautas de transformao social da armadura identitria
da esquerda e conseguir dissemin-las no centro, sugere Moyss Pinto Neto IHU
On-Line, na entrevista, concedida por e-mail.

Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

A esquerda e a poltica dos dois tempos na era da financeirizao


Entrevista especial com Andrea Fumagalli, doutor em Economia Poltica, professor no Departamento de Economia Poltica e Mtodo Quantitativo da Faculdade
de Economia e Comrcio da Universit di Pavia, Itlia.
Publicada em 13-9-2016
Disponvel em http://bit.ly/2csPAEh
Que relao existe entre a elaborao e aplicao de polticas pblicas e a financeirizao? Apesar dessa relao ser implcita e no declarada, as polticas
pblicas esto vinculadas pela obrigao de favorecer a extenso da base dos
mercados financeiros e de garantir o crescimento das mais-valias, portanto, a renda financeira, afirma Andrea Fumagalli IHU On-Line, em entrevista concedida
por e-mail. Segundo ele, exemplos dessa subordinao das polticas pblicas
financeirizao podem ser vistas, na Europa, a partir das polticas de austeridade
no rescaldo da crise das dvidas soberanas.
Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

O nevoeiro persiste e as bolas de ferro nos ps nos


mantm no mesmo lugar
Entrevista especial com Luiz Werneck Vianna, professor-pesquisador na Pontifcia Universidade Catlica PUC-Rio. Doutor em Sociologia pela Universidade de
So Paulo USP.
Publicada em 14-9-2016
Disponvel em http://bit.ly/2cuOld0
A anlise da conjuntura brasileira, acompanhada de um entendimento da histria do pas, dos elementos constitutivos do Estado brasileiro e das escolhas polticas feitas nos ltimos 80 anos, fornecem os subsdios para o socilogo Luiz
Werneck Vianna apresentar alguns diagnsticos sobre o atual momento brasileiro.
O primeiro deles, frisa, o de que a crise no passou aps o impeachment da expresidente Dilma Rousseff. O segundo de que essa crise tem razes muito poderosas na histria brasileira tanto direita, com a sustentao do patrimonialismo
e das oligarquias, quanto esquerda, pelo seu colossal abismo diante da cena
contempornea, diz IHU On-Line, em entrevista concedida por telefone.

Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

A nova direita brasileira surge na onda anti-PT e quer se


descolar da velha direita desenvolvimentista
Entrevista especial com Camila Rocha, graduada em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo USP e mestra em Cincia Poltica pela mesma universidade.
Publicado em 15-9-2016
Disponvel em http://bit.ly/2d0J8JC

O movimento poltico que se convencionou chamar de a nova direita no Brasil


vem se constituindo desde o incio dos anos 2000, em fruns de discusso na internet, nas antigas comunidades do Orkut e, hoje, nas redes sociais, e, eventualmente, desses fruns da internet que saem novos militantes que participaro ou
fundaro novas organizaes e que participaro de partidos, diz Camila Rocha,
IHU On-Line, em entrevista concedida por telefone.
Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

A preocupao com a verdade, com a democracia e


com os pobres Desafio para uma esquerda tica e no
nominalista
Entrevista especial com Giuseppe Cocco, graduado em Cincia Poltica pela Universit de Paris VIII e pela Universit degli Studi di Padova, mestre em Cincia,
Tecnologia e Sociedade pelo Conservatoire National des Arts et Mtiers e em Histria Social pela Universit de Paris I (Panthon-Sorbonne), doutor em Histria Social
pela Universit de Paris I (Panthon-Sorbonne), professor da Universidade Federal
do Rio de Janeiro UFRJ.
Publicada em 16-9-2016
Disponvel em http://bit.ly/2d0JBvx
No h uma sada para essa herana de quebradeira e, portanto, no curto
prazo, o programa de privatizaes e concesses, ou seja, a pauta de reformas
do governo Temer, que so as mesmas que a Dilma estava tentando implementar, ser inevitvel e no tem como no faz-las, porque o horizonte que o
Governo Federal passe a no pagar os servidores da Unio, diz Giuseppe Cocco
IHU On-Line.

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

Fonte imagem: www.ihu.unisinos.br

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Linha do Tempo
A IHU On-Line apresenta seis notcias publicadas no stio do Instituto Humanitas
Unisinos IHU que tiveram destaque ao longo da semana

Aquarius
oferece verso
de esquerda para
Tradio, Famlia e
Propriedade
Com sabedoria, Aquarius
deixa soltos esses fios da histria, porque no mundo real, e talvez mais ainda no Brasil, nada se
resolve.

Desde que apareceu a foto do


elenco em Cannes, com cartazes contra o impeachment, tornou-se imediata a identificao
de Aquarius com o pblico de
esquerda.
Claro que a histria ajuda: aos
65 anos, Clara uma jornalista
(aposentada?), viva, f de Maria
Bethnia (que ouve em disco de
vinil), morando num predinho de
classe mdia alta de frente para
o mar na praia de Boa Viagem,
Recife, escreve Marcelo Coelho,
jornalista, em artigo publicado
por Folha de S. Paulo, 14-9-2016.
Leia o artigo completo em
http://bit.ly/2cPJdzx.

Encontro interreligioso do Papa em


Assis pertence a uma
revoluo em curso
Quando o Papa Francisco se
somar a um encontro de lderes

Violncia contra
povos indgenas no
Brasil permanece
acentuada: Cimi lana
relatrio com Dados
2015

religiosos na prxima tera-feira

O relatrio Violncia Contra

em Assis, Itlia, estaremos ven-

os Povos Indgenas no Brasil

do pela quinta vez algo assim

Dados de 2015, publicado pelo

acontecer, a comear com Joo


Paulo II em 1986, momento que
marcou uma revoluo tanto na
forma como o catolicismo passou a se envolver com o mundo
quanto no papel do papado como
um espao agregador de representantes religiosos moderados.
A reportagem de John L. Al-

Conselho Indigenista Missionrio


(Cimi), evidencia a permanncia
do quadro de omisso dos poderes pblicos em relao aos direitos dos povos indgenas, especialmente em relao ao direito
terra, o que impacta drasticamente no direito deles viverem
de acordo com o seu modo tra-

len Jr., publicada por Crux, 14-

dicional,

9-2016. A traduo de Isaque

e garantidos pela Constituio

Gomes Correa.

Federal.

Leia reportagem completa em


http://bit.ly/2cPJIJS.

ambos

reconhecidos

Leia reportagem sobre o relatrio em http://bit.ly/2cdgcYY.

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Denncia contra Lula

Cassado, Cunha

tem indisfarvel

volta sua mira para o

cunho poltico, diz

governo Temer

ex-ministro da justia
Entre crticas abertas e ameA denncia da Operao Lava
Jato contra o ex-presidente Lula

aas veladas, o agora ex-pre-

extrapolou limites definidos

sidente da Cmara indica que

pelo Supremo Tribunal Fede-

pode ser um problema para o

Amaznia: Aplicao
dos Indicadores
de Bem-Estar para
Povos Tradicionais,
conceitos ticos para
polticas justas
Pesquisadores

questionam

no apenas as formas e consequncias das intervenes no


territrio amaznico, mas tambm as maneiras de mensur-las.
Parte-se ento, da visvel incapacidade dos indicadores he-

ral (STF) e tem indisfarvel


cunho poltico. A opinio do

avaliarem

atravs

de uma tica adequada realinovo ocupante do Planalto. Pou-

dades to peculiares quanto


amaznica. Muito antes de um

cos minutos depois da cassao

subprocurador-geral da Repblide seu mandato, confirmada


ca e ex-ministro da Justia Eugnio Arago, autor horas antes

gemnicos

pela Cmara por 450 votos a 10,

erro metodolgico, o interesse


em avaliar prticas e realidades distintas as hegemnicas
atravs de indicadores convencionais esconde por traz um
interesse contnuo em desqualificar tais experincias, reali-

de uma dura carta aberta ao

o ex-presidente da Casa Eduardo

dades e saberes mantendo-as


margem social, sob os rtulos

procurador-geral da Repblica,
Rodrigo Janot, chefe maior da

Cunha (PMDB-RJ) deixou claro

ficientes, precrias e improduque no sair de cena em siln-

fora-tarefa. A reportagem de
cio. A reportagem publicada
Andr Barrocal e foi publicada
por CartaCapital, em 14-9-2016.

de intangveis, incapazes, insu-

por CartaCapital, 13-9-2016.

tivas. O artigo de Luiz Felipe Barboza Lacerda, Psiclogo,


Doutor em Cincias Sociais CAPES/UNISINOS, secretrio executivo do Observatrio Nacional de
Justia Socioambiental Luciano
Mendes de Almeida OLMA, Do-

Leia reportagem completa em

Leia reportagem completa em

cente/Pesquisador UNICAP.
Confira o texto completo em

http://bit.ly/2cPrk0S.

http://bit.ly/2csXoWD.

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

http://bit.ly/2cM0dFw.

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Design como articulador de uma


inovao social
Carlo Franzato ilumina o amplo conceito de design e observa como pode
se tornar articulador na busca pela ideia de transformao baseada na
sustentabilidade e igualdade social
Por Mrcia Junges | Edio Joo Vitor Santos

O
10

s mais desavisados podem se


questionar: o que tem a ver
design com transformao
social? Bem, incorrer nessa perspectiva
um indicativo da necessidade de entender o conceito de design para alm
dos fazedores de objetos, decoradores de ambientas, etc. O design
umas das maneiras para expressar a
capacidade humana de criar, de imaginar e praticar alternativas que desafiem e at subvertem o status quo.
Sua especificidade est no desenvolvimento de dispositivos que possibilitem
transformar o mundo em um mundo
melhor, explica Carlo Franzato, design e professor da Escola de Indstria
Criativa da Unisinos. Apreendendo essa
perspectiva do professor fica mais fcil
entender que o design est relacionado transformao do mundo e assim
orientado para o futuro. Logo, estritamente ligado sustentabilidade.
Na entrevista a seguir, concedida por
e-mail IHU On-Line, Franzato explica
que existe uma tradio na associao
do design com a sustentabilidade quando se trata desenvolvimento de produtos e servios. A questo de fundo
minimizar o impacto ambiental da produo. Hoje, porm, temos conscincia que a minimizao do nosso impacto sobre o planeta no suficiente para
alcanar a sustentabilidade. O caminho
rumo sustentabilidade requer uma
mudana radical na nossa concepo
de habitar o mundo, aponta o professor. nesse processo de mudana que
o design encontra seu papel. As redes
de design estratgico podem trabalhar
justamente neste sentido, pois pressupem uma perspectiva ecossistmica
que no privilegia o ponto de vista de

um indivduo ou de uma organizao,


mas que considera a complexidade de
nossa sociedade na sua intima articulao com o meio ambiente que a hospeda. Assim, seguindo com Franzato,
abandona-se a equivocada concepo
de design enquanto fazedor de coisas e se passa a ver o design estratgico como uma tecnologia social para
inovar a sociedade.
Carlo Franzato designer, com doutorado em Design pelo Politecnico di
Milano, universidade italiana estatal de
cunho cientfico-tecnolgico. decano
e professor dos cursos de graduao,
especializao, mestrado e doutorado
em Design da Escola de Indstria Criativa, que rene as reas de comunicao, linguagem e design, da Universidade do Vale do Rio do Sinos Unisinos.
lder do Grupo de Pesquisa Rede de
Estratgias em Design e membro do
Grupo de Pesquisa em Design estratgico: inovao cultural e social. Tambm membro da rede internacional
de pesquisa Latin Network for the Development of Design Processes. Atua
na divulgao cientfica do design e das
demais reas de conhecimento ligadas
aos processos criativos, colaborando
com organizaes de promoo do design e veculos de comunicao.
Franzato conferencista do IHU
Ideias do prximo dia 22 de setembro.
O evento ocorre s 17h30min, na Sala
Ignacio Ellacura e Companheiros IHU
Campus Unisinos So Leopoldo. O tema
de sua palestra Redes de Design estratgico para sustentabilidade e a inovao social. Saiba mais em http://bit.
ly/2ccywT3.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

O design umas das maneiras


para expressar a capacidade
humana de criar, de imaginar e
praticar alternativas que desafiem
e at subvertem o status quo
IHU On-Line O que o design
estratgico e que diferenas h
entre esse tipo de design e um
design tradicional, digamos
assim?
Carlo Franzato O design umas
das maneiras para expressar a capacidade humana de criar, de imaginar e praticar alternativas que
desafiem e at subvertem o status
quo. Sua especificidade est no desenvolvimento de dispositivos que
possibilitem transformar o mundo
em um mundo melhor.
No existe um design tradicional. Esta expresso soa at um
pouco estranha, pois o design
intimamente relacionado com a
inovao. Mas entendo seu sentido, refere-se aos inmeros designs
de... Historicamente, o design evoluiu dando cada vez mais importncia ao tipo de dispositivo desenvolvido, mais do que concentrando-se
no mtodo de design. Assim, assistimos a uma multiplicao de design de produto, design de interiores, design de moda ou ainda, mais
recentemente, design de servios,
design de experincias, etc. Funcionam similarmente as locues
design grfico, design digital, design interativo, etc. Em todos os
casos, o complemento passou a
dividir abordagens metodolgicas
supostamente diferentes.
O adjetivo estratgico no
pretende identificar mais um dispositivo a ser desenvolvido e, logo,
mais uma abordagem. Pelo contrrio, pretende recuperar a centralidade do mtodo de design e valorizar importncia de seu desafio
ltimo e maior: a transformao do
mundo, sua inovao.

Este efetivamente um desafio


grande, tanto importante, quanto
difcil. A complexidade do mundo
contemporneo ou, melhor, a conscincia que hoje temos da complexidade do mundo torna difcil nossa ao. Pode ser at paralisante,
pois sabemos que, mesmo agindo
com toda nossa inteligncia e boa
inteno, podemos errar. E tambm acertando, imprevistos repentinos podem intervir na nossa ao,
anulando-a ou alterando seus xitos. Finalmente, poderamos at
chegar a alcanar xitos contrrios
ao desejado. Por isso, a estratgia
se torna necessria, para vencer o
medo dos erros e dos imprevistos
e conseguir agir, e tambm para
estar prontos a corrigir o curso da
ao.

De projeto a design
Na metalinguagem da disciplina,
plano, programa e projeto possuem
significados distintos. O plano ocorre antes da ao, vislumbrando seu
curso e desdobrando-o no horizonte temporal. Similarmente, o programa predispe a ao e, quando
inicializado, segue executando-a decidida e invariavelmente. Ao
invs, o projeto no possui esta
confiana. No descreve realidades
conhecidas, mas explora o desconhecido. No opera sobre a certeza, mas avana atravs da possibilidade. Assim, o projeto no vem
antes da ao, mas se manifesta
com a ao, no desconhecido, pela
possibilidade. A aceitao do erro
e dos imprevistos inerente a esta
maneira de agir.
Se no portugus, projeto
apenas substantivo, no ingls, de-

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

sign tambm verbo, reforando


esta concepo de design como
ao e tambm como estratgia.
Efetivamente o adjetivo estratgico comea a soar redundante
perto do substantivo design. Mas
tal redundncia provavelmente
necessria neste esforo de enfrentar a complexidade, de recuperar a centralidade do mtodo e
de valorizar a inovao.
IHU On-Line A partir disso, o
que so redes de design estratgico? Em que medida essas redes
primam pelo pensamento sistmico, e no mais aquele de um designer solitrio?
Carlo Franzato Como mtodo de ao estratgica, o design
deve ser considerado um processo
organizacional. No paradigma da
complexidade, e aqui incluindo
as noes de sistema aberto e de
ecossistema, tal processo envolve
no somente um designer solitrio, mas todo o ecossistema de
ao: o meio organizacional (escritrios de design, empresas e
demais organizaes), o mercado,
a sociedade e o meio-ambiente.
Assim, o processo de design considerado e desenvolvido no mbito
das mltiplas relaes ecossistmicas instauradas na ao projetual.
Ademais, no cenrio da sociedade da informao e da economia do
conhecimento, a prtica projetual
de relaes no mais uma oportunidade acessria para o processo
de design estratgico, mas se transfere para seu cerne. Chamo de redes de projeto o sistema aberto e
dinmico dos atores envolvidos em
um projeto, articulados por meio
de relaes colaborativas. E chamo
projeto em rede a prtica projetual dessas relaes. As expresses
redes de design e design em
rede so equivalentes.
O encontro entre organizao em
rede e design estratgico promove
uma mudana metodolgica em
direo a permitir e promover os
processos de estruturao de relaes ecossistmicas e de sua prtica projetual. Assim compreendido,
o efeito mais significativo das redes
de design estratgico a organiza-

11

DESTAQUES DA SEMANA
o e a contnua reorganizao das
relaes e das atividades que so
desenvolvidas no ecossistema das
empresas pblicas e privadas, das
ONGs e das demais organizaes.
IHU On-Line Em que sentido essas redes se conectam com
a sustentabilidade e a inovao
social?
Carlo Franzato Como falamos, o design est relacionado
transformao do mundo e assim
orientado para o futuro. Logo,
estritamente ligado sustentabilidade que, segundo a declarao
do Rio1, caracterstica desses
processos de desenvolvimento que,
ao mesmo tempo em que possibilitam s geraes presentes o
alcance de seus objetivos, garantem s geraes futuras as mesmas
oportunidades.

12

H uma grande tradio de design para a sustentabilidade, ligada


ao desenvolvimento de produtos,
servios e sistemas produto-servio, cujos processos de produo e
consumo tenham um impacto ambiental minimizado. um mbito
de estudo interdisciplinar para o
qual convergem especialistas no
somente do design, mas tambm
da engenharia, da administrao e
de outras reas.
Hoje, porm, temos conscincia
que a minimizao do nosso impacto sobre o planeta no suficiente
para alcanar a sustentabilidade.
O caminho rumo sustentabilidade requer uma mudana radical na
nossa concepo de habitar o mundo. Devemos mudar nossa ideia de
1 O entrevistado refere-se Declarao do
Rio sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento,
construda a partir da Conferncia das
Naes Unidas sobre Meio Ambiente e
Desenvolvimento, que ocorreu na cidade do
Rio de Janeiro, entre os dias 3 e 14 de junho
de 1992. O texto est disponvel em http://
bit.ly/2d3D4fB. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

desenvolvimento e de bem-estar,
ou seja, devemos passar de uma sociedade que associa seu bem-estar
ao crescimento contnuo de sua capacidade de produo e consumo,
para uma sociedade que se avance
ecossistemicamente, melhorando a
qualidade do meio socioambiental.
Para tanto, necessrio comear
um processo de aprendizagem e
inovao social.

te de faz-los juntos. s redes de


design estratgico so participadas
por uma pluridiversidade de atores
em ao colaborativa que, projetando, aprendem a agir para a inovao social e a sustentabilidade.
O potencial de transformao passa das mos de poucos especialistas para as mos de quem queira
participar.

As redes de design estratgico podem trabalhar justamente

IHU On-Line Em que sentido se


promovem relaes transdisciplinares a partir das redes de design
estratgico?

Como mtodo de
ao estratgica, o design deve
ser considerado
um processo organizacional
neste sentido, pois pressupem
uma perspectiva ecossistmica que no privilegia o ponto de
vista de um indivduo ou de uma
organizao, mas que considera a
complexidade de nossa sociedade
na sua intima articulao com o
meio ambiente que a hospeda. A
partir desta perspectiva, a mudana metodolgica prospectada
disponibiliza o design estratgico
como uma tecnologia social para
inovar a sociedade e, logo, alcanar a sustentabilidade.

Projeto em Rede
O projeto em rede se torna
fundamental, pois, no somente permite alcanar solues que
melhorem a qualidade do meio socioambiental, mas tambm permi-

Carlo Franzato A complexidade


e a perspectiva ecossistmica esto diretamente relacionadas com
a transdisciplinaridade. Os processos de organizao em rede, de colaborao e, como tais, os processos de projeto em rede demandam
um trabalho transdisciplinar.
No projeto em rede, tendo competncias projetuais especficas, os
designers assumem um papel de facilitadores processuais, habilitando
o processo e compartilhando os insumos que o alimentam, e de mediadores de relaes colaborativas,
promovendo o dilogo e a construo coletiva. Assim, os designers
se tornam protagonistas de uma
ampla rede de atores que contribuem direta ou indiretamente para
a elaborao estratgica e a inovao, incluindo especialistas de diversas disciplinas e pertencentes a
diversas empresas e outros tipos de
organizao, bem como pessoas de
maneira geral. O design se transforma em uma plataforma transdisciplinar que sustenta a convergncia dos especialistas e dos demais
atores que integram essa produtiva
rede de colaborao.

LEIA MAIS...
Design e criao de significados. Revista IHU On-Line, nmero 189, de 31-7-2006, disponvel
em http://bit.ly/2cwnrhk

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Os heris nacionais apagados pela


represso
Rafael Guimaraens destaca a importncia de se recontar histrias como a do
sargento Soares. Para ele, por essas vidas apagadas pelo regime que se pode
chegar face da ditadura militar no Brasil
Por Joo Vitor Santos

histria da ditadura militar no


Brasil ainda como um grande
mosaico com pontos vazados,
um perodo da histria envolto em muita nvoa. O jornalista e escritor Rafael
Guimaraens acredita que s ser possvel
completar esse mosaico e olhar com clareza para esse perodo do Brasil quando
se fizer a devida memria de personagens
que viveram toda dureza e atrocidade
desse momento. Nenhum pas do mundo superou perodos traumticos com
base no esquecimento. Pelo contrrio,
a verdade essencial para uma Nao
se reerguer. Por isso, preciso lembrar,
pesquisar histrias no contadas, encontrar personagens desconhecidos e construir a memria de toda a dramaticidade
que a ditadura representou, diz. esse
desejo que o inspira no livro O sargento, o marechal e o faquir (Porto Alegre:
Libretos, 2016), lanado recentemente.
A obra reconstri o que foi um dos primeiros e mais violentos crimes cometidos pela ditadura, que foi o assassinado
do sargento Manoel Raymundo Soares.
A publicao resultado de suas pesquisas sobre o fato, conhecido no Rio
Grande do Sul como Caso das Mos
Amarradas. Na entrevista a seguir,
concedida por e-mail IHU On-Line,
Guimaraens destaca a importncia desse sargento, encontrado morto com as
mos amarradas, logo no comeo do regime militar. Creio que o sargento Soares tem todas as caractersticas e qualidades para ser considerado um heri
nacional, destaca. O jornalista ainda
lembra que o militar era extremamente
dedicado, disciplinado e colaborativo.
Entretanto, tais caractersticas no o
faziam cego, sendo ainda capaz de lutar contra o que achava errado. Sua
SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

resistncia ao autoritarismo nas Foras


Armadas e, posteriormente, ao golpe,
diz respeito politizao decorrente
de suas leituras e
do enorme senso de
justia. Era um ser
humano preocupado
com seu povo, que
sofria com a fome
e a desesperana,
analisa.
Rafael
Guimaraens jornalista.
Trabalhou no CooO Sargento, o Marechal e o Faquir
jornal, peridico que
(Libretos: Porto Alegre, 2016)
foi publicado mensalmente e editado
pela Cooperativa dos
Jornalistas de Porto Alegre entre 1974
e 1982. Tambm atuou como editor de
poltica no Dirio do Sul. autor dos
livros Tragdia da Rua da Praia (Porto
Alegre: Libretos, 2005), vencedor do
Prmio O Sul Nacional e os Livros como
melhor narrativa longa, em 2005; A Enchente de 41 (Porto Alegre: Libretos,
2013), eleito melhor livro de no-fico
da Associao Gacha de Escritores;
Teatro de Arena Palco de Resistncia
(Porto Alegre: Libretos, 2007), vencedor
do Prmio Aorianos, Livro do Ano, em
2009. Entre outras produes artsticas,
autor do roteiro Musical da Legalidade, encenado diante do Palcio Piratini, com direo de Luciano Alabarse.
O jornalista ainda integrou a Comisso
da Verdade do Sindicato dos Jornalistas
Profissionais do Rio Grande do Sul.
Confira a entrevista.

13

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

teligncia e formao poltica, era


um dos estrategistas do Comando
dos Sargentos.
IHU On-Line Relatos de casos
de insurgncia no Exrcito, ainda
mais no perodo da ditadura militar, so bem pouco conhecidos.
O que faz com o que o Caso das
Mos Amarradas se torne pblico
e to conhecido?

Muitas iniciativas como a reviso da Anistia esbarraram no


Judicirio, com a cumplicidade
do Congresso e da grande mdia
IHU On-Line Que histria da
ditadura militar no Brasil revela O
sargento, o marechal e o faquir
(Porto Alegre: Libretos, 2016)?

14

Rafael Guimaraens Ele trata


do chamado Caso das Mos Amarradas, um dos primeiros e mais
violentos crimes cometidos pela
ditadura, que foi o assassinato do
sargento Manoel Raymundo Soares.
Seu corpo foi encontrado junto
Ilha das Flores1, em Porto Alegre,
com as mos atadas s costas, aps
ser preso em uma emboscada. Ele
foi barbaramente torturado durante oito dias e mantido ilegalmente por cinco meses na Ilha do
Presdio2.
IHU On-Line Como o senhor
compreende a figura de Manoel Raymundo Soares? Qual foi
1 Ilha das Flores: um vilarejo de uma das
ilhas no Lago Guaba, que banha a capital
gacha. uma rea deflagrada como de intensa pobreza. No curta-metragem Ilha das
Flores (1989), possvel se ter ideia da tamanha pobreza desse lugar. Confira o filme
em http://bit.ly/2cmrTSK (Nota da IHU
On-Line)
2 Ilha do Presdio: uma ilha fluvial, situada no Lago Guaba, em Porto Alegre.
Tambm denominada de Ilha das Pedras
Brancas ou ainda Ilha da Plvora. As construes existentes na ilha ocorreram entre 1857 e
1860 e originalmente sediaram o quarto paiol
de plvora de Porto Alegre, ficando sob uso
do exrcito at 1930. A partir de 1940 a Ilha
passa a ser administrada pelo Estado que utiliza o espao, nos anos de 1947 a 1948, como
laboratrio de pesquisa animal, com foco na
peste suna. A transformao da ilha em um
presdio ocorre em 1950 e inicialmente recolhe jovens com delitos leves, pessoas com
problemas psiquitricos e menores de idade.
Com o incio da Ditadura Militar no Brasil o
presdio passa a ser utilizado como espao
de deteno para presos polticos, perseguidos pelo regime autoritrio. (Nota da IHU
On-Line)

seu papel no movimento dos


sargentos3?
Rafael Guimaraens Foi um dos
principais lderes do Comando dos
Sargentos, uma espcie de vanguarda do movimento de sua categoria por dignidade e direito
representao parlamentar. Autodidata, de origem muito humilde,
mudou-se de Belm do Par para o
Rio de Janeiro, com o objetivo de
servir ao Exrcito. Com 20 anos j
atingira o posto de sargento. Por
sua inquietao e senso de Justia, envolveu-se na mobilizao dos
sargentos, cujos representantes
eleitos em 1962 foram cassados.
Com a radicalizao da conjuntura
pr-golpe, seu grupo passou a defender as reformas de base proposta pelo Governo Jango4. Por sua in3 Revolta dos Sargentos: foi uma rebelio
promovida por cabos, sargentos e suboficiais,
sobretudo da Fora Area e da Marinha do
Brasil, em 12 de setembro de 1963, em Braslia, motivada pela deciso do Supremo Tribunal Federal de reafirmar a inelegibilidade
dos praas para os rgos do Poder Legislativo, conforme previa a Constituio de 1946.
(Nota da IHU On-Line)
4 Joo Belchior Marques Goulart ou
Jango (1919-1976): presidente do Brasil de
1961 a 1964, tendo sido tambm vice-presidente, de 1956 a 1961 em 1955, foi eleito
com mais votos que o prprio presidente,
Juscelino Kubitschek. Seu governo usualmente dividido em duas fases: fase parlamentarista (da posse, em janeiro de 1961, a janeiro de 1963) e fase presidencialista (de janeiro de 1963 ao golpe militar de 1964). Jango
fora ainda ministro do Trabalho entre 1953 e
1954, durante o governo de Getlio Vargas.
Foi deposto pelo golpe militar do dia 1 de
abril de 1964 e morreu no exlio. Confira a
entrevista Jango era um conservador reformista, com Flavio Tavares, de 19-12-2006,
em http://bit.ly/ihu191206; Joo Goulart
e um projeto de nao interrompido, com
Oswaldo Munteal, de 27-08-2007, em http://
bit.ly/ihu270807. Confira tambm as entrevistas com Luclia de Almeida Neves Delgado

Rafael Guimaraens Na poca,


ainda no havia a censura ferrenha imprensa, decretada pelo
AI55, dois anos mais tarde. Assim,
a descoberta do corpo teve grande repercusso pela brutalidade do
crime, at porque inicialmente no
se sabia que se tratava de um perseguido poltico.
IHU On-Line De que forma
possvel compreender resistncias ditadura a partir da figura
e da experincia de Manoel Raymundo Soares?
Rafael Guimaraens O sargento
Soares era um servidor exemplar,
disciplinado e colaborativo, como
demonstra seu pronturio, a que
tive acesso. Sua resistncia ao autoritarismo nas Foras Armadas e,
posteriormente, ao golpe, diz respeito politizao decorrente de
suas leituras e do enorme senso de
intituladas O Jango da memria e o Jango
da Histria, publicada na edio 371 da IHU
On-Line, de 29-08-2011, em http://bit.ly/
ihuon371 e Dvidas sobre a morte de Jango
s aumentam, de 05-08-2013, em http://
bit.ly/ihu050813. Veja ainda Joo Goulart
foi, antes de tudo, um heri, com Juremir
Machado, de 26-08-2013, em http://bit.ly/
ihu260813 e Comcio da Central do Brasil:
a proposta era modificar as estruturas sociais e econmicas do pas, com Joo Vicente Goulart, de 13-03-2014, em http://bit.ly/
ihu130314. (Nota da IHU On-Line)
5 AI-5 (Ato Institucional Nmero Cinco): decretado pelo general Arthur da Costa e Silva,
que ocupava a cadeira de presidente, em 13
de dezembro de 1968, foi um instrumento
de poder que deu ao regime militar poderes
polticos absolutos. A primeira consequncia
do AI-5 foi o fechamento por quase um ano
do Congresso Nacional. O ato representou o
pice da radicalizao do regime de exceo
e inaugurou o perodo em que as liberdades
individuais foram mais restringidas e desrespeitadas, constituindo-se em movimento
final de legalizao da arbitrariedade que
pavimentou uma escalada de torturas e assassinatos contra opositores reais e imaginrios ao regime. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

justia. Era um ser humano preocupado com seu povo, que sofria
com a fome e a desesperana.
IHU On-Line Como o assassinato do sargento Soares se constitui em ato contra a ditadura? Que
aproximaes so possveis de se
fazer com as prticas e casos de
tortura que vieram anos depois
no perodo mais pesado do regime militar no Brasil?
Rafael Guimaraens A tortura
j existia. Vrios opositores do regime, incluindo companheiros de
Soares, foram torturados logo aps
o golpe. Um deles, Manuel Alves,
suicidou-se aps ter sido cruelmente torturado nos primeiros dias de
abril de 1964. A partir do AI5, a tortura tornou-se sistemtica, aliada
parte de direitos que existiram
nos primeiros anos da ditadura,
como o habeas corpus.
IHU On-Line Como observa a
figura do marechal Castelo Branco6 e seu papel na fixao do regime ditatorial e linha dura no
Brasil?
Rafael Guimaraens um tema
polmico, mas acredito que Castelo Branco pretendia que a presena dos militares no poder fosse
mais curta. Tratava-se de afastar
6 Humberto de Alencar Castelo Branco
(1897-1967): militar e poltico brasileiro. Foi
um dos articuladores e primeiro presidente do perodo do Regime Militar instaurado
pelo golpe militar de 1964. Os principais objetivos da interveno militar eram impedir
que o comunismo se instaurasse no Brasil,
atravs do governo eleito de Joo Goulart, influenciado pelo seu cunhado Leonel Brizola, e
aproximar o Brasil dos Estados Unidos. Uma
das primeiras medidas de seu governo foi o
rompimento de relaes diplomticas com
Cuba, assinalando a mudana de orientao
da poltica externa brasileira, que passou a
buscar apoio econmico, poltico e militar
nos Estados Unidos. Era filho do general Cndido Borges Castelo Branco e de Antonieta
Alencar, membro da famlia do escritor Jos
de Alencar. (Nota da IHU On-Line)

o perigo do comunismo, cassando, prendendo e exilando os oposicionistas mais ativos, fechando as


entidades que resistiam ditadura, enfim, limpando a rea para a
volta de uma democracia formal,
livre de riscos. Mas foi pressionado
pelos setores mais duros das Foras
Armadas a adotar novas medidas
autoritrias. Queria ficar na histria como o presidente que livrou o
Brasil do comunismo e reinstaurou
a democracia. Porm, ficou marcado como um presidente autoritrio, um ditador.

Nenhum pas
do mundo superou perodos
traumticos
com base no esquecimento
IHU On-Line Qual a importncia de se recontar, fazer a memria, de tantas histrias de vtimas,
muitas figuras pouco conhecidas,
quase annimas? Em que medida
essas histrias contribuem para
tecer o mosaico desse perodo da
Histria do Brasil?
Rafael Guimaraens produo de memria, um antdoto ao
esquecimento implantado no Brasil pela Lei da Anistia7. Nenhum
7 Lei da Anistia: Lei n 6.683, de 28 de
agosto de 1979, promulgada pelo ento presidente, general Joo Figueiredo, aps ampla
mobilizao social, ainda durante o regime
militar. Na primeira metade dos anos 1970,
surgiu o Movimento Feminino pela Anistia,
liderado por Therezinha Zerbini Em 1978 foi
criado, no Rio de Janeiro, o Comit Brasileiro
pela Anistia, congregando vrias entidades
da sociedade civil, com sede na Associao
Brasileira de Imprensa. A luta pela anistia
aos presos e perseguidos polticos foi prota-

pas do mundo superou perodos


traumticos com base no esquecimento. Pelo contrrio, a verdade
essencial para uma Nao se reerguer. Por isso, preciso lembrar,
pesquisar histrias no contadas,
encontrar personagens desconhecidos e construir a memria de toda
a dramaticidade que a ditadura
representou.
IHU On-Line Ainda sobre a
grande nebulosidade que se tem
acerca do regime militar no Brasil,
no seria momento de se apostar
e voltar s histrias da ditadura
apagadas pela represso e censura? Com relao ao jornalismo,
qual seu papel nesse processo?
Rafael Guimaraens H um dficit muito grande de informaes
e providncias. Mesmo os governos de Lula e Dilma Rousseff, de
quem se poderia esperar medidas
para o esclarecimento daquele perodo, foi tmido. Fizeram algumas
coisas, mas foram insuficientes.
certo que muitas iniciativas como
a reviso da Anistia esbarraram no
Judicirio, com a cumplicidade do
Congresso e da grande mdia.
IHU On-Line No que a histria
O sargento, o marechal e o faquir
pode nos inspirar para os dias de
hoje?
Rafael Guimaraens Pode inspirar no sentido de valorizar os que
se posicionaram contra o autoritarismo e defenderam o povo. Neste
sentido, creio que o sargento Soares tem todas as caractersticas
e qualidades para ser considerado
um heri nacional.

gonizada por estudantes, jornalistas e polticos de oposio. No Brasil e no exterior foram


formados comits que reuniam filhos, mes,
esposas e amigos de presos polticos para defender uma anistia ampla, geral e irrestrita a
todos os brasileiros exilados no perodo da
represso poltica. (Nota da IHU On-Line)

LEIA MAIS...
A histria do sargento rebelde. Reportagem do jornal Zero Hora, reproduzida nas Notcias do Dia de 11-8-2016, no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em
http://bit.ly/2bC5Ul5.

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

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DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

A emergncia da perspectiva
ecolgica para alm da economia
de baixo carbono
Para Gisella Colares Gomes, a preservao ambiental passa pelo desafio de
vencer a lgica da financeirizao que escraviza os recursos naturais. Porm,
alerta para sadas que podem no dar conta desse desafio
Por Ricardo Machado | Edio Joo Vitor Santos

A
16

economia de baixo carbono entrou no debate sobre a necessidade de proteo de recursos


naturais como uma nova moda, capaz de aliar
essa ideia de preservao com a manuteno da produtividade. A economista Gisella
Colares Gomes alerta sobre os limites dessa
perspectiva. Alm disso, pensar em calcular
os bens naturais como qualquer outro tipo
de bem de consumo nada mais faz do que
reiterar a lgica da financeirizao ao invs
de subvert-la. Os recursos naturais no
so semelhantes a outro fator de produo
qualquer que no pode criar a base material
sobre a qual ir operar, alerta. O capital
construdo complementar ao capital natural, e no seu substituto. Esta seria uma
primeira limitao. Outra limitao relaciona-se dificuldade de mensurao da produtividade dos fatores de produo, a comear
pelo no reconhecimento do valor intrnseco
dos recursos naturais, pois so contabilizados
apenas custos de extrao e processamento, completa.
Gisella entende que a mudana deve ser
de paradigma. O desafio real e relevante
mudar o padro de consumo e melhorar
a distribuio dos fatores de produo, o
que envolve a transformao das estruturas

IHU On-Line A economia de


baixo carbono tem aparecido
como uma alternativa sustentvel aos desafios ambientais. Quais
so os limites e as possibilidades
desta perspectiva?
Gisella Colares Gomes A economia de baixo carbono a aplicao
do princpio de reduo da intensi-

econmicas e polticas, indica. Assim, v o


decrescimento econmico como um paradigma que pode tornar nossa civilizao vivel. Precisamos alcanar novos valores e
inverter nossas prioridades. O mercado no
deve estar acima dos direitos humanos e sociais. O crescimento econmico ou o desenvolvimento no resolveu os grandes problemas civilizacionais colocados, analisa. Na
entrevista a seguir, concedida por e-mail
IHU On-Line, ainda provoca a ir alm na concepo desse decrescimento. uma proposta filosfica diferente para o conceito de
satisfao e prazer. pensar a transformao
da natureza com o objetivo de suprir toda a
humanidade de condies dignas de vida, e
no suprir uma elite de bens luxuosos produzidos no sistema baseado na diferenciao
dos produtos.
Gisella Colares Gomes economista e
voluntria da Auditoria Cidad da Dvida.
Doutora em Gesto e Poltica Ambiental do
Centro de Desenvolvimento Sustentvel da
Universidade de Braslia UNB, possui graduao em Cincias Econmicas pela Universidade Federal do Cear UFC e mestrado em
Desenvolvimento Econmico pela Universidade Federal do Paran UFPR.
Confira a entrevista.

dade do uso de recursos naturais e o


aumento de sua produtividade (decoupling) ao uso dos combustveis
fsseis, com o objetivo de manter o
bem-estar ou a utilidade sem comprometer a estabilidade dos ecossistemas. Pensando no aumento da
produtividade de qualquer recurso
natural, percebemos a crena de

que o progresso tecnolgico sempre


trar solues de elevao da produtividade e possibilidades de substituio de fatores de produo.
Isto significa que o capital construdo pelo homem capaz de substituir o capital natural.
Todavia, os recursos naturais no
so semelhantes a outro fator de

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

produo qualquer que no pode


criar a base material sobre a qual
ir operar. Os recursos naturais
constituem essa base e a essncia
do processo econmico. Sempre
ser necessria uma quantidade,
mesmo que diminuta, de recursos
naturais para que o trabalho e o
capital possam dar movimento ao
processo econmico. Isto , o capital construdo complementar
ao capital natural e no seu substituto. Esta seria uma primeira
limitao.
Outra limitao relaciona-se
dificuldade de mensurao da
produtividade dos fatores de produo, a comear pelo no reconhecimento do valor intrnseco dos
recursos naturais, pois so contabilizados apenas custos de extrao
e processamento. Isto pode ser
observado no clculo da produtividade total dos fatores que mede o
aumento da quantidade de produto
que no explicado pelo aumento da produtividade de um fator
isoladamente. A produtividade total mede o incremento da produtividade conjunta dos fatores de
produo, dado que os fatores so
complementares e no substitutos.
Esta impreciso tem reflexo na eficincia alocativa, porque o sistema
de preos no reflete a escassez
absoluta dos recursos naturais,
comprometendo todo o processo.

O desafio real e
relevante
Do ponto de vista prtico, observou-se que a economia de carbono
no se apresentou uniforme nos vrios setores (transportes, indstria,
servios, consumo residencial etc.)
e que existe uma alta correlao
entre o uso de energia e emisses
de carbono em baixos padres de
vida e decoupling para altos padres de vida. Isto , o decoupling
no facilmente implementvel
em economias em desenvolvimento. Assim, no ser o progresso
tcnico a soluo para o nvel de
consumo do carbono e de outros
recursos naturais. O desafio real
e relevante mudar o padro de
consumo e melhorar a distribuio
dos fatores de produo, o que en-

volve a transformao das estruturas econmicas e polticas.


IHU On-Line Qual o papel dos
instrumentos econmicos na poltica ambiental?
Gisella Colares Gomes Os instrumentos econmicos de poltica
ambiental partem do pressuposto
de que os problemas ambientais
so resultado de falhas de mercado, o qual no atribui preo aos
bens ambientais e ecossistmicos
(externalidades) porque se caracterizam como bens pblicos, os
quais so no rivais e no exclusivos, portanto de difcil definio
de seus limites e direitos de propriedade. Porm, suficiente a
internalizao em termos monetrios do valor estimado ou revelado
por metodologias de valorao dos
recursos naturais para que a alocao seja eficiente.
No caso da sustentabilidade intergeracional, a economia ambiental pressupe que as preferncias
das geraes futuras sero iguais
s preferncias da gerao presente e que uma alocao intertemporal tima alcanada aplicando
a regra de Hotteling1 em uma funo de bem-estar intertemporal.
Argumenta-se que as preferncias
so consideradas dadas porque sua
mudana exgena ao sistema
econmico ainda que seja endgena para o sistema social como um
todo. Esta regra, alm de ignorar a
natureza entrpica do sistema eco1 Harold Hotelling (1895-1973): foi um
estatstico matemtico e um influente terico
econmico. Foi Professor Associado de Matemtica na Universidade Stanford de 1927 a
1931, membro da faculdade da Universidade
Columbia de 1931 a 1946 e um Professor de
Estatstica Matemtica na Universidade da
Carolina do Norte em Chapel Hill de 1946 at
sua morte. Hotelling conhecido pelos estatsticos devido distribuio T-quadrado de
Hotelling e seu uso nos testes de hipteses e
intervalos de confiana. Ele tambm introduziu a anlise de correlao cannica. Enquanto esteve na Universidade de Washington, ele
foi encorajado a passar da matemtica pura
para a economia matemtica pelo famoso
matemtico Eric Temple Bell. Mais tarde, na
Universidade Columbia, Hotelling por sua
vez encorajou o jovem Kenneth Arrow a passar da matemtica e estatstica aplicada para
estudos atuariais atravs de aplicaes mais
gerais da matemtica na teoria econmica geral. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

nmico, demonstra que o foco est


em estabelecer preos de mercado para os recursos naturais, e no
com seu valor social como bem
pblico.
Assim o mercado espontaneamente trar a maximizao da
utilidade e da produo no ponto
onde receita marginal for igual ao
custo marginal. Estes instrumentos visam influenciar o comportamento dos agentes, afetando os
custos e benefcios de aes econmicas alternativas. Na verdade,
o que acontece a transformao
dos bens pblicos e ambientais em
commodities.
A literatura fornece muitas limitaes sobre a operacionalidade destes instrumentos, desde a
impossibilidade de conhecimento
dos custos marginais em nvel timo de alocao dos recursos para
a taxa de Pigou2; redues da produo para um nvel menor que o
socialmente timo em mercados
imperfeitos no critrio de custo
efetividade; custos de transaes
proibitivos devidos aos efeitos espacialmente diferenciados e estruturas de mercado concentradas
para permisso de emisses. No
caso das tcnicas de valorao,
objetiva-se possuir uma nica
medida de valor para os complexos e inter-relacionados atributos
ambientais. Todavia, este procedimento resulta em importante perda de informao do significado
individual e coletivo dos recursos
naturais. Observa-se que para a
economia ambiental a sustentabilidade ou a perpetuao da utilidade genrica ou um critrio
exgeno de qualidade ambiental
desejada.
2 Taxa pigouviana (tambm conhecida por
imposto pigouviano): tributo aplicado a uma
atividade de mercado que esteja gerando negativas externalidades (custos a algum que
no seja a pessoa a quem o tributo imposto).
A taxa destina-se a corrigir uma ineficincia
outcome de mercado, e o faz ao ser posta de
forma equalitria ao custo social das externalidades negativas. Na presena de externalidades negativas, o custo social de uma atividade de mercado no coberto pelo custo
privado da atividade. Nesse caso, o outcome
de mercado eficiente e pode levar a excesso
de consumo do produto. Um exemplo frequentemente citado de tal externalidade a
poluio ambiental. (Nota da IHU On-Line)

17

DESTAQUES DA SEMANA
IHU On-Line De que forma
possvel pensar um tipo de economia para alm do paradigma da
financeirizao?
Gisella Colares Gomes Pela
mudana de paradigma na forma
de pensar e conceber a vida, o sistema econmico e a tecnologia.
Vivemos um perodo de crises de
todos os tipos e a percepo de
que tudo est errado e ultrapassado. No podemos mais prever
tendncias com preciso, no conseguimos determinar a causa dos
acontecimentos, convivemos com
a incerteza. O que mudou? Mudou a realidade, a qual se tornou
mais complexa, mas continuamos a
pensar que o homem e suas criaes so superiores e suplantam
todo revs da realidade. Este paradigma do conhecimento deve ser
transcendido para reconhecer que
o homem muito pode realizar no
meio em que vive, mas muito pouco soube realizar do universo que
existe em sua conscincia, que no
se restringe inteligncia.

18

Seno, vejamos, a corrente do


pensamento econmico dominante
v o sistema econmico descontextualizado, ele existe no vcuo.
Dentro deste sistema tudo mensurvel e controlvel e as polticas
propostas so inquestionveis.

Crise ambiental
Todavia, a crise ambiental nos
fez lembrar que no estamos em
um vcuo. Somos um subsistema
que troca matria e energia com
o meio ambiente. Antes de tudo,
estamos submetidos s leis da natureza e os processos naturais so
governados pela lei da entropia (a
entropia mede a energia disponvel
para o trabalho a cada transformao realizada).
Com esta amplitude de percepo compreendemos que a natureza
nos fornece um estoque de riqueza
no renovvel como solo, minerais,
gua, petrleo, biodiversidade etc.
O estoque de bens naturais a origem da riqueza econmica. Cada
vez que o homem vai natureza e
se apropria de uma parte dela para
produzir bens teis sua sobrevi-

TEMA

vncia, ele est destruindo riqueza


natural (lei da entropia). Para Frederick Soddy3, o erro fundamental
da economia foi confundir riqueza,
uma magnitude de dimenso fsica
irredutvel, com dvida e dinheiro,
convenes sociais de natureza
matemtica e imaginria. Porque
no passado a aristocracia recebia
renda de arrendamento da terra,
sem trabalhar, pelo simples fato de
ser proprietria, nos dias de hoje
o simples fato de ser possuidor de
um montante de dinheiro leva a
acreditar que aplicando na esfera
financeira, sem trabalhar, far este
montante criar riqueza.

preciso repensar os valores que


se constituem no pano de fundo
dos conceitos e polticas propostas
pelo mainstream econmico. Afinal, porque uma esfera que nada
produz em termos de transformaes qualitativas para o bem-estar
real da sociedade, apenas cria uma
riqueza imaginria e psicolgica
para poucos indivduos, tem prevalncia sobre concretude da vida em
perspectiva sistmica?

Nesta transao no existem


transformaes qualitativas de
riqueza real, nem de bens imateriais como os servios e o conhecimento, trata-se apenas de uma
acumulao quantitativa em termos monetrios. Todavia, se isto
possvel em uma perspectiva individual e micro, em nvel macroeconmico, da sociedade como um
todo, o risco sistmico demonstra
que os princpios e a tica das leis
e convenes sociais no podem ir
de encontro s leis da termodinmica por muito tempo. Esta lgica
possui o potencial de destruio de
importantes instituies da sociedade e da economia real, como a
boa utilizao do instrumento de
endividamento pblico, trazendo
prejuzos de ordem produtiva e de
desigualdade distributiva. Por isso,

Gisella Colares Gomes Para


mim o decrescimento um paradigma que pode tornar nossa civilizao vivel. A pergunta no se
ele economicamente vivel, se
ele politicamente vivel. Temos
de acabar com esta supremacia
da economia, principalmente da
forma como ela est concebida na
sociedade atual. Precisamos alcanar novos valores e inverter nossas
prioridades. O mercado no deve
estar acima dos direitos humanos e
sociais. O crescimento econmico
ou o desenvolvimento no resolveu
os grandes problemas civilizacionais colocados.

3 Frederick Soddy (1877-1956): qumico ingls, trabalhou como pesquisador em


Oxford de 1898 a 1900. De 1904 a 1914 foi
professor na Universidade de Glasgow e foi
nesta instituio que demonstrou que o urnio se transformava em rdio. Foi ali tambm
onde demonstrou que os elementos radioativos podem possuir mais de um peso atmico.
Estas investigaes permitiram a descoberta
do elemento radioativo chamado protactnio, trabalho realizado independentemente
por Soddy na Inglaterra e Otto Hahn e Lise
Meitner na Alemanha. De 1914 a 1919 foi professor na Universidade de Aberdeen, onde realizou pesquisas relacionadas com a Primeira
Guerra Mundial. Recebeu o Nobel de Qumica de 1921, por suas notveis contribuies
para o conhecimento das substncias radioativas. Se interessou tambm pela tecnocracia
e os movimentos sociais, que refletiu no seu
livro Money versus Man (1933). Escreveu
tambm The Interpretation of Radium
(1922), The Story of Atomic Energy (1949) e
Atomic Transmutation (1953). (Nota da IHU
On-Line)

IHU On-Line A senhora percebe o decrescimento como uma


alternativa economicamente vivel? De que forma?

Herman Daly4 observou que o


crescimento econmico medido
pelo crescimento do produto nacional bruto seria a nica varivel
que no estaria limitada pelo princpio de que os benefcios marginais deveriam igualar-se aos custos
marginais. A restrio admitida
apenas ao nvel micro, das partes,
no qual, o sistema de preos sendo a medida da escassez relativa,
garante uma alocao tima, no
existindo escassez absoluta. Pre4 Herman Daly (1938): economista e professor estadunidense na Escola de Poltica
Pblica de College Park, nos Estados Unidos.
A ele geralmente atribuda a ideia de crescimento deseconmico. Confira a entrevista
concedida por Daly s Notcias Dirias do
site do IHU, em 13-08-2011, disponvel para
download em http://bit.ly/I5ezMV. A edio
485, de 16-05-2016, traz uma resenha do livro Economia ecolgica. Princpios e Aplicaes (Lisboa: Instituto Piaget, 2004), de
Herman Daly e Joshua Farley, assinada por
Jos Roque Junges. Confira em http://bit.
ly/2cMFWvU. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

cisamos aplicar este princpio da


escala tima biosfera, considerando esta uma grande planta industrial, e no considerar todo o
sistema econmico pode crescer
indefinidamente.
Ivan Illich5 observou que todo
processo a partir de um determinado ponto torna-se irracional e
prejudicial aos prprios atores. A
proposta de decrescimento6 tem
consigo a crtica a tudo isto e vai
alm, ela trata da questo da distribuio da riqueza e dos frutos
do trabalho no processo de crescimento. Assim, o decrescimento
est intrinsecamente relacionado
equidade. Ao contrrio do mainstream econmico, os defensores do
crescimento acreditam que as con5 Ivan Illich (1926-2002): autor de uma
srie de crticas s instituies da cultura
moderna, escreveu sobre educao, medicina, trabalho, energia, ecologia e gnero. A
edio 46 da IHU On-Line, de 09-12-2002,
dedicou-lhe a matria de capa intitulada Ivan
Illich, pensador radical e inovador, disponvel em http://bit.ly/2cBYktN. O pensamento
do autor tambm tema do artigo Ser o
decrescimento a boa nova de Ivan Illich?,
de Serge Latouche, publicado no Cadernos
IHU ideias n 164, disponvel em http://bit.
ly/2cYefVS (Nota da IHU On-Line)
6 Decrescimento sustentvel: No h
a menor dvida de que o desenvolvimento
sustentvel um dos conceitos mais perniciosos, escreveu em 1991 o economista Nicholas Georgescu-Roegen, o pai espiritual da
corrente favorvel ao decrescimento. Contrariamente aos defensores do crescimento
zero, nos anos 1970, os adversrios do desenvolvimento sustentvel no se contentam em
estabelecer a atividade econmica, mas de
faz-la decrescer. Eles consideram que no
se pode querer resolver os problemas ecolgicos aumentando a produo de bens e de
servios. O defensor mais conhecido desta
corrente o economista Serge Latouche. Suas
teses so difundidas pelas revistas Sciende e
Lcologiste. O stio do Instituto Humanitas
Unisinos IHU vem publicando uma srie de
texto que inspiram reflexes acerca da ideia
de decrescimento. Entre eles Mundo cheio
e decrescimento, publicado nas Notcias do
Dia de 06-06-2016, disponvel em http://bit.
ly/2ddlp7Y. Serge Latouche outro pensador
que se dedica a refletir sobre o tema. Entre
os diversos materiais dele publicados pelo
IHU, destacamos as entrevistas Decrescimento feliz, publicada por La Repubblica,
em 24-07-2016, e reproduzida nas Notcias
do Dia de 27-07-2016, disponvel em http://
bit.ly/2ddnbWI; e O crescimento no pode
ser uma religio. A sociedade do futuro deve
ser frugal., publicada no jornal LUnit, de
06-07-2016 e reproduzida nas Notcias do
Dia de 07-07-2016, disponvel em http://bit.
ly/2cxQOOv. Confira mais sobre decrescimento no site do IHU atravs do link http://
bit.ly/2ddmyN0. (Nota da IHU On-Line)

dies iniciais de um sistema tm


forte influncia sobre o caminho
que ele percorrer. Isto , a propriedade dos fatores de produo
no neutra neste processo. Neste
sentido, o decrescimento aproxima-se de valores cristos como o
desapego, a caridade, a vivncia
em comunidade e o servir. S assim
podemos pensar que o bem coletivo possa estar presente nos coraes e mentes e possibilitar o reconhecimento de que a pobreza e a
m qualidade de vida atingem a todos. No se vive em uma redoma.
urgente colocar o ser humano no
centro dos nossos interesses e retirar as coisas e sua representao
monetria deste lugar.

Outra satisfao do
prazer
uma proposta filosfica diferente para o conceito de satisfao e prazer. pensar a transformao da natureza com o objetivo
de suprir toda a humanidade de
condies dignas de vida, e no
suprir uma elite de bens luxuosos
produzidos no sistema baseado na
diferenciao dos produtos. O processo de construo deste novo
paradigma est em constante retroao entre a influncia destes
valores que modifica o indivduo e
a transcendncia desta mudana
para as instituies. Um processo no vem antes do outro. So
processos interdependentes. De
imediato no sentimos a presena
deste processo porque o que mais
ressaltado na mdia exatamente
o contrrio. Olhando de outra perspectiva, como fez Marcel Mauss7,
7 Marcel Mauss (1872-1950): socilogo e
antroplogo francs, refletiu sobre a arbitrariedade cultural de nossos comportamentos mais casuais, definindo o corpo como o
primeiro e mais natural objeto tcnico e, ao
mesmo tempo, meio tcnico do homem. Sobre Marcel Mauss, leia a entrevista de Alain
Caill publicada na IHU On-Line n. 96,
de 12-04-2004, a propsito da publicao
do livro Histria Argumentada da Filosofia
Moral e Poltica, disponvel para download
em http://migre.me/s99D. O pensamento
de Mauss foi o tema da palestra A economia
do dom e a viso de Marcel Mauss, realizada pelo Prof. Dr. Paulo Henrique Martins
(UFPE), na programao do evento Alternativas para outra economia, em 10-10-2006.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

as relaes mais comuns entre os


homens no so as relaes comerciais, so as relaes de reciprocidade. Apesar dos novos processos
de enclosure dos espaos pblicos,
a sustentao do equilbrio dinmico do processo civilizatrio est
no crescimento das relaes de
reciprocidade.
IHU On-Line De que forma
possvel mensurar o impacto da
dvida pblica nas questes ambientais? Qual o impacto ambiental e social da dvida?
Gisella Colares Gomes Precisamos ter cuidado quando falamos
de mensurao, porque a medida
de algo no possui a capacidade
de englobar todas as dimenses e
informaes sobre este algo. Trata-se de uma perspectiva traduzida
em uma metodologia.
A dvida pblica o principal instrumento de dominao
econmica da atualidade. Hoje
ela no mais um instrumento
de financiamento estatal para
os investimentos dinamizadores
da economia. Ela se converteu
em um grande sistema de transferncia de renda da economia
real para a acumulao virtual.
A crena na possibilidade desta
acumulao faz parte da totalidade do que compreendido
como sistema econmico. Dada a
natureza concentradora das leis e
polticas do sistema capitalista, a
esfera virtual ou imaginria possui relativa autonomia da esfera
real. relativa porque necessita
da constante transferncia de recursos da economia real para alimentar sua bola de neve. como
um parasita. Assim no interessa
quais bens reais sero produzidos
ou como eles sero produzidos, o
importante gerar crescimento
para alimentar este processo.
Assim temos um primeiro impacto que a ausncia de uma escala
ecolgica para o uso de recursos
naturais no sistema econmico. Os
produtos acabam tendo vida til
tecnolgica curta e existe um grande desperdcio de recursos naturais
para essa produo desenfreada
por diferenciao de produtos.

19

DESTAQUES DA SEMANA
Um segundo impacto relaciona-se
questo da tecnologia de produo muitas vezes nocivas ao meio
ambiente, mas utilizadas porque
aumentam a renda a ser transferida por meio da dvida pblica. Isto
porque a dvida pblica a principal forma de acesso ao fundo pblico arrecadado pelo Estado. Hoje, a
extrao da mais-valia mais complexa e ultrapassa os muros das
fbricas. Chegamos ao terceiro impacto. As externalidades negativas
da impossibilidade de redistribuir
renda e garantir uma vida digna
para todos.

20

A desigualdade resultante deste


processo leva, dentre outros impactos, ocupao desordenada
do solo, pobreza, aparecimento
de epidemias causadas pela ausncia de saneamento bsico e pela
poluio. Neste sentido, antes de
mensurarmos preciso entender a
dinmica do processo por meio de
descries qualitativas que apontam para a ausncia de valorao
do que supostamente estaria fora
do sistema econmico. Na perspectiva sistmica o uso do estoque de
recursos, os servios ambientais
e o uso da natureza como repositrio de resduos representam um
dbito para o proprietrio dos recursos. A propriedade dos recursos
naturais um elemento primordial
para as relaes econmicas. Se
a mensurao no levar em conta
este aspecto, pouco contribuir
para a mudana das crises (ecol-

gica, financeira, social etc.) que


vivenciamos.
IHU On-Line Como superar o
paradoxo entre o homem endividado e a dvida do sistema financeiro ao meio ambiente?
Gisella Colares Gomes Falar
sobre dvida no trivial. Trata-se
de um sistema com muitos nveis
e rico em relaes interdependentes. Vou trazer uma percepo bem acessvel. Para mim, no
existe paradoxo entre o homem
endividado e o sistema financeiro endividado em relao ao meio
ambiente. O sistema financeiro,
e mais, o sistema econmico,
construdo pelos homens e por suas
convenes sociais. Neste sentido
todos so devedores em relao
ao meio ambiente. Porm, o mais
importante que o desequilbrio
foi introduzido por estas convenes. A natureza oferece muitos
recursos para a humanidade, e
qualquer homem ou mulher poderia deles usufruir at o limite de
suas necessidades ou at o limite
de acumulao possvel com a realizao por seu trabalho pessoal
diretamente em contato com a natureza. Se assim fosse no existiria desigualdade social, nem estaramos ameaando o ecossistema
com as atividades antrpicas.
Porm, surge a propriedade
privada. Ela foi criada por quem?
O fato que hoje uma conven-

TEMA

o aceita por todos e os desapropriados acreditam que sua


condio natural. Da mesma
forma o crdito. A moeda era intermediria das trocas e unidade
de conta. A partir do momento
que tambm adquiriu a funo
reserva de valor, por conveno
social, possibilitou a acumulao
em nvel ainda maior, o que hoje
se constitui em um instrumento
de dominao e opresso. Tudo
isto uma escolha social e poltica. E so as convenes sociais
da busca do crescimento infinito,
da acumulao etc. que sugam
da natureza a base material que
aumenta nossa dvida para com o
meio ambiente.
IHU On-Line Quais os desafios
para alcanar uma matriz econmica que seja socialmente justa e
ambientalmente correta?
Gisella Colares Gomes Creio
que falamos durante toda a entrevista sobre isto. So muitos e
grandes desafios. So de natureza
tecnolgica e de natureza existencial. individual e coletivo. Enfim,
o processo de autoconhecimento como ser individual e simultaneamente coletivo e poltico. a
busca por um equilbrio dinmico
nas relaes intrapessoais, interpessoais e de todos com o meio
ambiente. Isto deve se expressar
por mudanas em nossas crenas e
instituies.

LEIA MAIS...
Financeirizao, Crise Sistmica e Polticas Pblicas. Revista IHU On-Line, nmero 492, de
5-9-2016, disponvel em http://bit.ly/2cBPqeL.
Da dvida ecolgica ao dbito do sistema financeiro com os pobres. Entrevista com Gal
Giraud, publicada na revista IHU On-Line, nmero 469, de 3-8-2015, disponvel em
http://bit.ly/297QKms.
A financeirizao da vida. Revista IHU On-Line, nmero 468, de 29-6-2015, disponvel em
http://bit.ly/1UeXijs.
Transio ecolgica como caminho para estancar a crise econmica. Resenha do livro Iluso
financeira: dos subprimes transio ecolgica (So Paulo Loyola, 2015), de Gal Giraud,
assinada por Rber Iturriet Avila e publicada na revista IHU On-Line, nmero 491, de 22-82016, disponvel em http://bit.ly/2d3mlch.

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

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Tema de
Capa

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Bravata a mais legtima


expresso do gacho
Para Lus Augusto Fischer, trata-se de uma simbolizao do fantasma da
fronteira, uma maneira de o sul-rio-grandense continuar lutando com o inimigo
Por Vitor Necchi

O
22

professor de literatura Lus


Augusto Fischer admite, segundo uma perspectiva assumidamente freudiana, que a identidade gacha um fantasma que retorna
a cada tanto. Isso explica uma de suas
empreitadas mais importantes neste
tema, a obra Ns, os gachos (Editora
da UFRGS, 1992), que editou em parceria com Sergius Gonzaga. A proximidade com o assunto permitiu que Fischer constatasse que a combinao de
decadncia com arrogncia tem uma
forma de se expressar prpria do Rio
Grande do Sul, a partir de suas razes
no mundo rural: a bravata. Trata-se da
melhor forma mental e mais legtima
expresso do gacho. Basicamente
isso: a bravata um sucedneo do
duelo, do confronto mano a mano, ou
mesmo da guerra, em sentido amplo; a
bravata uma simbolizao do fantasma da fronteira, uma maneira encontrada pela cultura sul-rio-grandense,
essa de origem estancieira e guerreira,
para continuar lutando com o inimigo.
Na entrevista apresentada a seguir,
concedida por e-mail IHU On-Line,
Fischer identifica que os gachos, em
geral, se levam muito a srio, mas o
maior problema reside na empfia de

IHU On-Line O seu nome


costuma ser muito lembrado
quando se pretende discutir e
entender questes relacionadas
identidade do gacho. s vezes, fica-se com a impresso de
que a empreitada quixotesca.
Ainda h flego para discutir o
gacho?

se julgar superior a outros. Isso sim


uma chatice, que, com toda razo, vira
motivo de piada, avalia. O professor
observa uma ambivalncia no estado:
a comunicao e a arte de massas, de
uma gerao para c, querem fechar o
Rio Grande do Sul e se isolar; por outro
lado, a cincia e o debate acadmico
em todas as reas se caracterizam por
uma visada cosmopolita muito forte.
Fischer recorre a Walter Benjamin para
afirmar que preciso constantemente arrancar a tradio das mos do
conservadorismo.
Lus Augusto Fischer doutor, mestre e graduado em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
UFRGS, onde leciona. autor de vrios
livros, entre eles Dicionrio de porto-alegrs (Porto Alegre: L&PM Editores),
Literatura gacha Histria, formao
e atualidade (Porto Alegre: Leitura
XXI) e Inteligncia com dor Nelson
Rodrigues ensasta (Porto Alegre: Arquiplago Editorial). Fez a edio anotada de Contos gauchescos e Lendas do
Sul (Porto Alegre: L&PM Editores), de
Simes Lopes Neto, e de Antnio Chimango (Caxias do Sul: Editora Belas Letras), de Amaro Juvenal.
Confira a entrevista.

Lus Augusto Fischer Pois , h


um tanto de reiterativo nesse debate, mas seria demais comparar
o caso com o sublime Quixote... O
lado psicanaltico, ou psicossocial,
da coisa toda requer que a ateno
crtica quero crer que jogo neste
time no ceda terreno gratuitamente s fantasias compensatrias

que to facilmente tomam conta do


cenrio sul-rio-grandense, a cada
setembro, a ttulo de representar a
identidade do gacho. Comea que
cada vez menos faz sentido pensar
em unidades to amplas quanto o
gacho ou o brasileiro. Essas
generalizaes fizeram sentido ao
longo da histria das construes

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

nacionais e regionais, especialmente nos ltimos 200 e poucos


anos, como se pode ler no Benedict
Anderson1, entre outros.
A viso de esquerda, por outro
lado, pretendeu pensar a coisa a
partir do horizonte de classe, num
processo que, no sonho marxista,
ofereceria um outro paradigma
identitrio, com os proletrios se
reconhecendo uns aos outros por
cima das fronteiras nacionais e
mesmo lingusticas. Ocorre que o
nosso tempo imps outras pautas,
outras urgncias, que se ligam a
bem outras dimenses, de gnero,
de etnia etc., pelo menos desde
a chamada virada identitria dos
anos 1970/80. Mas h muitos matizes, mesmo nisso que acabo de
dizer, porque humanamente nada
tenho contra a vontade de produzir smbolos baseados em aspectos
geogrfico-histricos, como este
do gacho, que de alguma forma
aliviem o peso da vida bruta.
Neste momento, em que tenho
lido as novas edies do grande
pensador russo Mikhail Bakhtin2 (finalmente sua obra est sendo apresentada de modo muito confivel,
porque h pesquisadores dedicados
a recompor seu pensamento com
base documental slida), me ocorre que o gauchismo, especialmente
em sua verso cetegista3, d a pinta de ser uma forma de carnavalizao, s que s avessas ali onde
o carnaval, para Bakhtin, revirava
o cotidiano, para botar de ponta-cabea a hierarquia, nem que fos1 Benedict Anderson(1936-2015): historiador e cientista polticonorte-americano.
Era professor emrito naUniversidade Cornell. Sua obra mais importante Comunidades Imaginadas Reflexes sobre a origem e
a difuso do nacionalismo (So Paulo: Companhia das Letras). (Nota da IHU On-Line)
2 Mikhail Bakhtin (1895-1975): filsofo e
pensador russo, terico da cultura europeia e
das artes. Bakhtin foi um verdadeiro pesquisador da linguagem humana. Seus escritos,
em uma variedade de assuntos, inspiraram
trabalhos de estudiosos em um nmero de
diferentes tradies (marxismo, semitica,
estruturalismo, crtica religiosa) e em disciplinas to diversas como crtica literria,
histria, filosofia, antropologia e psicologia.
(Nota da IHU On-Line)
3 Cetegista: relativo a Centro de Tradies
Gachas (CTG), clubes onde so cultuadas
tradies do Rio Grande do Sul. (Nota da
IHU On-Line)

se por algum tempo, o gauchismo/


tradicionalismo renega o cotidiano,
que sem sentido transcendente, e
abraa uma fantasia tambm compensatria inspirada no passado,
num certo passado. Em suma, como
d para ver, eu mesmo ponho meus
juzos de molho motivo para seguir
conversando sobre o tema.
IHU On-Line Vamos tentar uma
adivinhao: como seria o Rio
Grande do Sul sem o tradicionalismo e suas invenes ritualsticas?
Lus Augusto Fischer Uma vez,
num debate, uma colega, consagrada professora e pesquisadora de
literatura, abriu sua fala com uma
fantasia semelhante: ela props
que a plateia considerasse a hiptese de o Rio Grande do Sul ter sido
bem-sucedido no seu intento separatista, l em 1836; como seria a
nossa histria da literatura? Lanou
a pergunta e comeou a desenvolver a resposta, que indicava que
teramos uma viso enaltecedora
de autores locais, em prejuzo de
leitura de autores de outras partes
do mundo lusfono e do restante
do mundo etctera e tal. Eu, na
mesma mesa, escalado para falar
depois, me perguntei intimamente:
bem, mas no quase exatamente
assim que uma enorme parte do
Rio Grande do Sul pensa na histria
da literatura gacha? Sim, bem
isso que se pensa, ou ao menos que
se faz, talvez sem pensar: h gente
que apenas l, quando l, autores
diretamente vinculados no apenas ao Rio Grande do Sul, como ao
tema rural, estncia tradicional,
ao gacho e tal.
A tua pergunta o saudvel avesso disso, e por isso ilumina bem o
cenrio: sem o tradicionalismo,
como seria, como seramos? Primeiro, me ocorre que alguma forma de tradicionalismo seria fatal
existir, porque, depois da Segunda
Guerra4, houve uma diretriz forte
4 Segunda Guerra Mundial: conflito iniciado em 1939 e encerrado em 1945. Mais de
100 milhes de pessoas, entre militares e civis, morreram em decorrncia de seus desdobramentos. Ops os Aliados (Gr-Bretanha,
Estados Unidos, China, Frana e Unio Sovitica) s Potncias do Eixo (Alemanha, Itlia
e Japo). O lder alemo Adolf Hitler preten-

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

no sentido de estimular os governos, as secretarias de educao e


cultura etc. a preservarem o que
ento se chamava de folclore,
termo amplamente controverso,
como se sabe. Comisses de Folclore foram criadas em todo o Brasil e
em muitas partes do Ocidente. Segundo, sociedades de origem rural
tendem a preservar laos sociais e
culturais estveis, bem ao contrrio do mundo urbano, que tende a
privilegiar a novidade, a mudana e s por isso teramos no Rio
Grande do Sul muito carvo para a
fogueira do tradicionalismo, tanto
pelo lado da estncia tradicional
quanto, sem surpresa, pelo lado da
pequena propriedade colonial imigrante, tambm tendente a forte
tradicionalismo. Essas duas formaes histricas cantam o passado,
choram a saudade da terra natal,
gostam da estabilidade, e por a
no admira que haja tanto CTG,
que simboliza direta e primeiramente a estncia, em terras que se
povoaram por europeus camponeses, no sculo 19.
B, j escrevi demais e nem cheguei a um ponto satisfatrio de resposta. Ento, em suma, por certo
teramos rituais de culto tradio
de qualquer forma, me parece, para
muito alm da iniciativa daqueles
jovens interioranos que em Porto
Alegre, reativamente, formaram o
primeiro CTG moderno, em 1948.
IHU On-Line Questo semntica: Guerra dos Farrapos ou Revoluo Farroupilha?
Lus Augusto Fischer As duas
designaes me soam igualmente, a
comear pelo fato de que so correntes na vida sul-rio-grandense e,
portanto, as reconheo, mas tambm porque ambas so como que
manchetes, cada qual alardeando
uma interpretao, cada qual jodia criar uma nova ordem na Europa, baseada nos princpios nazistas da superioridade
alem, na excluso eliminao fsica includa de minorias tnicas e religiosas, como
judeus e ciganos, alm de homossexuais, na
supresso das liberdades e dos direitos individuais e na perseguio de ideologias liberais, socialistas e comunistas. Essa ideologia
culminou com o Holocausto. (Nota da IHU
On-Line)

23

DESTAQUES DA SEMANA
gando luz em um aspecto. Quem diz
guerra reivindica uma velhssima
experincia humana, com certa nobreza que, no nosso caso, se acrescenta da para mim misteriosa, mas
historicamente ntida, nobreza do
cavalo, as duas contribuindo para
tingir o episdio de uma tinta enaltecedora, do mesmo modo, neste
sentido, que os nacionalistas argentinos falam na Guerra das Malvinas,
por exemplo, ou que os norte-americanos falam na Guerra do Iraque,
guardadas todas as diferenas. J
quem diz revoluo quer somar a
isso o contedo da mudana histrica, que aquela guerra ocorrida no
Rio Grande do Sul entre 1835 e 1845
absolutamente no teve. Assim,
sem ser nacionalista rio-grandense,
muito menos crente em um contedo revolucionrio ali, para mim
as duas expresses tm valor parecido, embora guerra seja menos
fantasiosa.

24

IHU On-Line Pessoas que se levam a srio demais costumam ser


difceis de lidar. Claro que uma
autoestima positiva ajuda o indivduo a viver bem e ser mais seguro de si, mas, quando em dose
excessiva, isso pode atrapalhar.
Neste sentido, o gacho acaba
virando motivo de chacota justamente por se levar a srio em
demasia?
Lus Augusto Fischer Tendo a
concordar com a tua interpretao: os gachos, em geral, se levam
muito a srio, muito mais do que
outros grupos identitrios de semelhante extrao histrica. E a,
num pas cuja autointerpretao
hegemnica, de origem carioca,
tende galhofa, nonchalance, ao
improviso e at ao mau-caratismo,
esse gacho vira alvo fcil de piada. Mas h o reverso disso: tenho
muitos casos de valorizao, de
positivao desse levar-se a srio
do gacho. Ainda h pouco, um conhecido meu, de longa trajetria
no comrcio, me disse que at isso
hoje est mudado, mas que at h
pouco ele ia negociar em So Paulo e era recebido de modo favorvel, porque, sendo gacho, era
confivel. Acho pessoalmente que
o problema menos de levar-se a

srio e mais a empfia de julgar-se


superior a outros. Isso sim uma
chatice, que, com toda razo, vira
motivo de piada.
IHU On-Line H dcadas que
o Rio Grande do Sul vive em crise, sobretudo econmica, e vem
perdendo expresso no cenrio
cultural e poltico em mbito nacional. Mesmo assim, o sentimento de superioridade se mantm.
O que explica esta ambivalncia?
No est na hora de os gachos
procurarem o Analista de Bag e
se tratar?
Lus Augusto Fischer O Analista5 j fruto desse paradoxo
de estar em decadncia e manter
a pose, s que em chave adequadamente autoirnica! Primeiro de
tudo, preciso sublinhar a palavra decadncia, porque de fato
se trata disso, uma queda, desde
uma posio superior, at outra
inferior. Mas a qual superioridade
nos referimos? Isso varia. O lado
ingnuo pensa que o superior era
a estncia (ou a chcara do av) e
o inferior a vida urbana, o que
uma tristeza s, um investimento
na melancolia, uma chafurdao
na depresso, que eventualmente
se traveste de seu oposto, a exaltao, naturalmente. O lado crtico
identifica como superior a experincia republicana, que mal ou
bem estava l em 1836-45 e veio
sendo evocada ao longo das geraes, passando pelo antigo PTB e
o antigo MDB at chegar ao PT em
seu processo de afirmao, com o
Oramento Participativo6, que nos
5 Analista de Bag: personagem criado
peloescritorLuis Fernando Verissimo, publicado originalmente em crnicas e posteriormente em livros, que faz humor com esteretipos da identidade gacha. (Nota da IHU
On-Line)
6 Oramento Participativo (OP): mecanismo governamental dedemocracia participativa, por meio do qual cidados podem
influenciar ou decidir sobre a destinao dos
investimentos de oramentos pblicos de
prefeituras municipais.Uma experincia pioneira ocorreu no municpio de Porto Alegre
(RS), em 1989, com o primeiro governo do
Partido dos Trabalhadores (PT). A experincia inspirou uma srie de municpios, como
Saint-Denis (Frana), Rosrio (Argentina),
Montevidu (Uruguai), Barcelona (Espanha),
Toronto (Canad), Bruxelas (Blgica), Belm
(Par), Santo Andr (SP), Aracaju (Sergipe),

TEMA

levou ao incrvel Frum Social Mundial7, uma experincia que nos deveria levar a pensar mais no caso
em certo momento, com razo mas
tambm com emoo, em doses
fortes, Porto Alegre e o Rio Grande
do Sul pareceram opinio pblica
progressista internacional uma alternativa de gesto, de futuro, de
tudo isso.
No pouca coisa, nem est
isenta, essa histria, de burradas,
de autoritarismo (bastaria lembrar
o inacreditvel domnio de praticamente 30 anos do Borges de Medeiros8 sobre o estado, ele que era
uma figura sem qualquer projeto,
sem outra fora que no o mando a
partir do aparelho estatal). E tem
mais um lado: essa combinao
de decadncia com arrogncia encontra uma forma de se expressar
que no Rio Grande do Sul, a partir de suas razes no mundo rural,
continua tendo grande impacto:
a bravata. Esta a nossa melhor forma mental e mais legtima
expresso.
IHU On-Line O senhor poderia
desenvolver essa ideia sobre a
bravata?
Lus Augusto Fischer Escrevi um pequeno texto sobre isso,
quando me dei conta de quo proBlumenau (SC), Recife (PE), Olinda (PE),
Belo Horizonte (MG), Atibaia (SP), Guarulhos (SP) e Mundo Novo (MS). (Nota da IHU
On-Line)
7 Frum Social Mundial (FSM): um
evento altermundialista organizado por movimentos sociais de muitos continentes, com
objetivo de elaborar alternativas para uma
transformao social global. Seu slogan
Um outro mundo possvel. O nmero de
participantes cresceu nas sucessivas edies
do Frum: de 10 mil a 15 mil no primeiro frum, em 2001, a cerca de 120 mil em 2009,
com predominncia de europeus, norte-americanos e latino-americanos, exceto em
2004, quando o evento foi realizado na ndia.
Os fruns so realizados anualmente. Os dois
primeiros foram em Porto Alegre, no Rio
Grande do Sul. A partir de ento, decidiu-se
que seria itinerante. (Nota da IHU On-Line)
8 Borges de Medeiros (1863-1961): poltico gacho. Foi presidente do estado do Rio
Grande do Sul, indicado por Jlio de Castilhos. Procurou dar continuidade ao projeto
poltico do castilhismo, do qual foi um dos
maiores representantes e fiel executor do positivismo. Manteve-se no poder de 1898 at
1928, e sua nica interrupo como governante ocorreu no quinqunio de 1908-1913.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

fundamente arraigado entre ns


este hbito mental e discursivo.
Basicamente isso: a bravata um
sucedneo do duelo, do confronto
mano a mano, ou mesmo da guerra, em sentido amplo; a bravata
uma simbolizao do fantasma da
fronteira, uma maneira encontrada pela cultura sul-rio-grandense,
essa de origem estancieira e guerreira, para continuar lutando com
o inimigo. A estrutura bsica da
bravata a mesma da payada9, do
repente10 nordestino, o desafio de
vencer o outro num torneio verbal,
para ser o ltimo a dizer alguma
coisa, para no perder a pose, para
manter o aspecto de guerreiro vencedor, triunfante.
O tradicionalismo uma bravata.
Um taxista, de classe mdia-mdia, de Porto Alegre, manter e cultivar um cavalo para desfilar no 20
de setembro, por exemplo, como
eu conheci ao vivo, uma bravata,
que custa dinheiro, mas compensa
imaginariamente. O romance Netto perde sua alma [Rio de Janeiro:
Record], do Tabajara Ruas11, uma
forma lrica de bravata, de duelo
impossvel. O Analista de Bag
pura bravata e nos faz rir justamente por isso.
9 Pajada ou Payada: forma de poesia improvisada produzida na Argentina, no Uruguai, no sul do Brasil e no Chile (onde conhecida por Paya). Assemelha-se a um repente em estrofes de dez versos, de redondilha
maior e rima ABBAACCDDC, interpretada
com acompanhamento de violo. praticada
no sul da Amrica desde uma poca em que
no havia muita clareza quanto ao traado
das fronteiras. (Nota da IHU On-Line)
10 Repente:tradio muito comum no nordeste brasileiro, baseada no improviso cantado de maneira alternada por duas pessoas,
o que justifica o nome repente. Na cantoria
de viola, os cantores so acompanhados por
violas na afinao nordestina. (Nota da IHU
On-Line)
11 Tabajara Ruas (1942): escritor e cineasta
gacho. Alm de se pautar na memria e na
histria local, sua obra tambm fortemente
marcada por sua prpria memria e histria
pessoal, vivida em parte na cidade fronteiria
de Uruguaiana, separada da Argentina pelo
rio Uruguai. l que ambienta a novela Perseguio e cerco a Juvncio Gutierrez (Porto
Alegre: Mercado Aberto). Escreveu o romance Netto perde sua alma (Rio de Janeiro: Record), sobre a trajetria do heri farroupilha
Antnio de Souza Netto, participante de todas as revolues ocorridas no sul do Brasil
no sculo 19. Esse romance inspirou um filme
homnimo que Tabajara dirigiu com Beto
Souza. (Nota da IHU On-Line)

IHU On-Line O Rio Grande do


Sul fechou a sua porteira para o
mundo e se isolou?
Lus Augusto Fischer A comunicao e a arte de massas no Rio
Grande do Sul atual, de uma gerao para c, sim, querem fechar o
RS e se isolar, ou ao menos tende a
isso. Mas, ao mesmo tempo, a cincia, o debate acadmico em todas as reas, das cincias duras s
humanidades, tudo marcado de
uma visada cosmopolita muito forte, e em muitos lugares hegemnicas, ainda que com pouco impacto.
Nesse conflito surdo reside, a meu
ver, uma parte importante do mistrio atual da identidade coletiva
gacha, com as coisas da tradio
controladas por uma viso conservadora hora de lembrar Walter
Benjamin12, que, numa de suas
frases expressivas, dizia que era
preciso constantemente arrancar a
tradio das mos do conservadorismo. Estou com ele: o problema
o conservadorismo, no a tradio,
porque esta tem muitas outras serventias, entre as quais a de servir
de alavanca para ir adiante, para
ser mais livres, mais inteligentes,
mais antenados com o mundo.
IHU On-Line No incio dos anos
1990, o senhor foi um dos organizadores da srie de livros iniciada com a publicao de Ns, os
12 Walter Benjamin (1892-1940): filsofo alemo. Foi refugiado judeu e, diante da
perspectiva de ser capturado pelos nazistas,
preferiu o suicdio. Associado Escola de
Frankfurt e Teoria Crtica, foi fortemente
inspirado tanto por autores marxistas, como
Bertolt Brecht, como pelo mstico judaico
Gershom Scholem. Conhecedor profundo da
lngua e cultura francesas, traduziu para o
alemo importantes obras como Quadros Parisienses, de Charles Baudelaire, e Em Busca
do Tempo Perdido, de Marcel Proust. O seu
trabalho, combinando ideias aparentemente
antagnicas do idealismo alemo, do materialismo dialtico e do misticismo judaico,
constitui um contributo original para a teoria
esttica. Entre as suas obras mais conhecidas,
esto A Obra de Arte na Era da Sua Reprodutibilidade Tcnica (1936), Teses Sobre o
Conceito de Histria (1940) e a monumental
e inacabada Paris, Capital do sculo XIX,
enquanto A Tarefa do Tradutor constitui referncia incontornvel dos estudos literrios.
Sobre Benjamin, confira a entrevista Walter
Benjamin e o imprio do instante, concedida
pelo filsofo espanhol Jos Antonio Zamora
IHU On-Line n 313, disponvel em http://
bit.ly/zamora313. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

gachos (Editora da UFRGS), que


acabou se tornando uma referncia para a discusso da temtica.
Qual era o propsito dessas obras
e que sntese o senhor faria delas?
Lus Augusto Fischer Quando
me dou conta de que j se passou
toda uma gerao depois do primeiro volume, l de 1992, percebo
que estou mesmo ficando velho...
Mas enfim, j na poca minha perspectiva era freudiana: este tema
da identidade gacha um fantasma, que retorna a cada tanto.
Nada melhor do que falar com ele,
sobre ele, contra ele, enfim, botar
na roda o tema, trazer o fantasma
para a luz do dia. Foi isso que fizemos e agora noto, como ento
no poderia notar, que o livro e a
srie nasceram no comeo de um
novo ciclo histrico na poltica do
estado, com o fim do ciclo da ditadura de 64 e a ascenso do PT,
ciclo que, por motivos pertinentes
mas tambm por trampas polticas
inominveis, est em seu final.
Por isso, e por uma orientao
democrtica que tivemos (e que
eu espero manter sempre), o Sergius Gonzaga e eu de algum modo
flagramos o quadro e passamos a
palavra a todos os setores do pensamento poltico, com suas inmeras origens e inseres histricas,
resultando ento um quadro amplo
que, constato com alegria, justifica o livro e de algum modo o fixa
como um documento importante.
IHU On-Line Cerca de 25
anos depois, as anlises contidas
em Ns, os gachos se mantm
atuais?
Lus Augusto Fischer Est na
hora de fazer outro livro, outra srie, para flagrar as novas vozes do
cenrio e as novas questes, por
sobre as antigas dores, mazelas
e virtudes. Aquele livro e aquela
srie mantm sentido como documento histrico, mas o mundo andou para dar apenas uma ideia,
o primeiro livro foi feito ANTES de
existir a internet, sem a qual a
vida agora impensvel, at mesmo dentro do Acampamento Farroupilha!

25

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

A necessidade da desconstruo do
machismo no universo regional
Para Jocelito Zalla, o historiador deve denunciar as opresses de gnero e de raa,
assim como a dominao de classe, observadas nas prticas vinculadas ao gauchismo
Por Vitor Necchi

26

professor e historiador Jocelito


Zalla trafega em dois universos
que lidam de maneiras distintas com a questo da identidade gacha
e que podem entrar em choque. De um
lado, seus alunos em idade escolar, que
reproduzem o senso comum acerca da mitologia heroica. De outro lado, o mbito
acadmico e da pesquisa, onde as narrativas produzidas se ocupam com o entendimento do fenmeno a partir de uma
abordagem crtica. Hoje se procura compreender, pela chave das prticas sociais,
as diversas modalidades de figurao do
gacho e do passado local, incluindo as
disputas entre seus principais agentes,
descreve.
Zalla no acha que professores e pesquisadores devem militar contra o gauchismo. Por outro lado, defende: Nossa
postura de compreenso e anlise do fenmeno no nos exime de fazer a crtica
de todo e qualquer discurso preconceituoso que vigore no tradicionalismo gacho,
no gauchismo em geral e em nossa cultura
local. Como h preconceito nas postulaes do tradicionalismo, o pesquisador
defende que devem ser denunciadas as
opresses de gnero e de raa, alm da
dominao de classe, cabendo ao historiador um papel decisivo.
A anlise da inveno das tradies gachas deveria tratar das relaes de gnero, ressalta Zalla em entrevista concedida por e-mail IHU On-Line. O mito do
gacho heroico, branco e elitizado altamente identificado ao universo masculino, e a figura feminina, a prenda, foi
construda como um negativo desse gacho: frgil, dcil, recatada. O machismo
, portanto, algo persistente no universo
regional e precisa ser desconstrudo, pois
limita as relaes interpessoais e descamba, com frequncia, em violncia simblica e fsica. O tradicionalismo tambm

tem muita dificuldade em lidar com os


homossexuais, pois desvaloriza qualquer
identidade descolada do padro engessado da masculinidade estereotipada.
A histria e o regionalismo gachos costumam integrar o currculo informal das
escolas, principalmente por meio de prticas cvicas sobreviventes do regime militar, que tendem a reproduzir a viso do
tradicionalismo gacho, principalmente
durante a Semana Farroupilha. Zalla no
espera que, a curto prazo, haja uma compreenso mais crtica sobre a histria regional: Basta pensarmos no trabalho de
memria realizado pela grande imprensa
local, que sempre refora os esteretipos
regionais. Mas isso pode mudar a mdio e
longo prazos, desde que essa questo seja
assumida pelas escolas. Isso exige investimentos na formao dos professores,
alm de liberdade pedaggica e autonomia da gesto escolar, coisas que, infelizmente, comeam a ser ameaadas no pas
por projetos de censura educao, como
o Escola Sem Partido, lamenta.
Jocelito Zalla mestre, licenciado e
bacharel em Histria pela Universidade
Federal do Rio Grande do Sul UFRGS. Sua
dissertao recebeu o primeiro prmio no
Concurso Silvio Romero de Monografias
sobre Folclore e Cultura Popular, do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional IPHAN, em 2010. Ela est no
prelo pela Editora da UFRGS, com o ttulo
O centauro e a pena: Barbosa Lessa e a
inveno das tradies gachas. professor do Colgio de Aplicao da UFRGS e
pesquisador do Laboratrio de Ensino de
Histria e Educao LHISTE/UFRGS. Atualmente, cursa doutorado em Histria na
Universidade Federal do Rio de Janeiro
UFRJ, com pesquisa sobre o escritor Joo
Simes Lopes Neto, vida literria e produo de memria histrica no sul do pas.
Confira a entrevista.
SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

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Gacho era o cavaleiro errante,


sem trabalho fixo e sem nacionalidade definida, que circulava entre o Rio Grande do Sul, o
Uruguai e o norte da Argentina,
frequentemente envolvido em saques e outros crimes de fronteira
IHU On-Line Literatura e histria so distintas formas de apreenso do mundo que se valem
da linguagem para, por meio de
uma narrativa, criar um discurso,
uma representao sobre acontecimentos e pessoas. Que gacho
emerge da literatura e da histria
produzidas no Rio Grande do Sul?
Jocelito Zalla Depende da literatura e da histria, ou melhor,
da escrita da histria. No Rio Grande do Sul, devido a uma srie de
questes sociais e institucionais,
a literatura se adiantou na representao do passado e da realidade
local. Em meados do sculo 19, os
primeiros romancistas do estado,
como Caldre e Fio1, passaram a
se dedicar temtica regionalista,
obviamente vinculada ao universo
rural que predominava na regio e
1 Caldre e Fio (1824-1876): Jos Antnio
do Vale Caldre e Fio foi escritor, jornalista,
poltico, mdico e professor nascido no Rio
Grande do Sul. considerado o patriarca
daliteratura gacha. Trabalhava como boticrio em Porto Alegre. Durante a Guerra
dos Farrapos (1835-1845), mudou-se para o
mas Rio de Janeiro, onde formou-se mdico
e estudou homeopatia. Abolicionista, fundou
e dirigiu o jornal O Filantropo, entre 1849 e
1851. Foi um dos fundadores da Sociedade
contra o Trfico de Africanos e Promotora
da Colonizao e Civilizao dos Indgenas.
O engajamento lhe rendeu perseguies e
ameaas. Retornou ao Rio Grande do Sul em
1852. Foi um dos fundadores e presidente da
Sociedade Partenon Literrio. Foi tambm
deputado geral, pelo Partido Liberal-Progressista, e membro do Instituto de Histria
e Geografia da Provncia de So Pedro. Suas
obras: Elementos de Farmcia Homeoptica, A Divina Pastora, Elogio Dramtico ao
Faustosssimo Batizado do Prncipe Imperial D. Pedro, Imerisa e O Corsrio. (Nota da
IHU On-Line)

em todo o pas. Finda a Guerra do


Paraguai2, os letrados sul-rio-grandenses, que em sua grande maioria eram polticos profissionais,
criaram agremiaes intelectuais,
como a Sociedade Partenon Literrio3, que deram impulso produo cultural; esta centralizada
pela prosa de fico e pela poesia
pica, principalmente.
Desses primeiros esforos literrios, emergiram mitos mais tarde associados figura do gacho,
como o monarca das coxilhas
e o centauro da pampa. Eram
representaes romantizadas do
campesinato local, que buscavam
construir um heri annimo para a
provncia, aproveitando o histrico
blico da fronteira e o imaginrio
nacional a respeito dos cavaleiros
2 Guerra do Paraguai (1864-1870): maior
e mais sangrento conflito armado internacional ocorrido no continente americano.
Iniciou-se quando o governo de Dom Pedro
II interferiu na poltica interna do Uruguai.
A reao militar paraguaia disparou a guerra.
(Nota da IHU On-Line)
3 Partenon Literrio: a Sociedade Parthenon Litterario (1868-1925) foi uma associao literria brasileira, considerada a
principal agremiao cultural do Rio Grande
do Sul no 19. Por meio dela, formou-se um
sistema literrio no estado, impulsionando a
intelectualidade. Sua criao deve-se ao empenho do mdico e escritor Jos Antnio do
Vale Caldre e Fio e do jovem Apolinrio Jos
Gomes Porto Alegre, tendo ocorrido em um
momento de efervescncia social e poltica,
durante a Guerra do Paraguai, quando ideias
republicanas estavam em voga, assim como
o abolicionismo. A sociedade participava de
campanhas abolicionistas, angariando fundos para libertao de escravos, realizando
saraus potico-musicais. Tambm realizava
debates com temas diversos como a Revoluo Farroupilha, casamento, pena de morte e
feminismo. (Nota da IHU On-Line)

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rio-grandenses, dos estancieiros-militares aos soldados rasos, que


tambm eram pees em tempos de
calmaria. Mas importante observar que esses literatos evitavam a
denominao de gacho mesmo
para os homens do campo, pois ainda se tratava de um estigma social.
Gacho era o cavaleiro errante,
sem trabalho fixo e sem nacionalidade definida, que circulava entre
o Rio Grande do Sul, o Uruguai e o
norte da Argentina, frequentemente envolvido em saques e outros
crimes de fronteira. Foi com O gacho, de Jos de Alencar, publicado
no Rio de Janeiro em 1870, que o
termo apareceu, pela primeira vez
na literatura, como denominao
para o habitante da provncia, o
que gerou protestos da elite poltica local. A questo s foi enfrentada novamente no incio do sculo
20, por escritores regionalistas da
gerao naturalista, como Alcides
Maya4 e Simes Lopes Neto5. A se
deu efetivamente a associao entre o mito do monarca das coxilhas
4 Alcides Maya (1878-1944): Alcides Castilho Maia foi um jornalista, poltico, contista
e ensasta brasileiro. A presena do ambiente
rural em sua obra ficcional, como Runas vivas, Tapera e Alma brbara, decorre da ascendncia materna, cuja famlia era proprietria de estncia. Desenvolvia suas atividades
no Rio de Janeiro e em Porto Alegre. Em seus
livros, tratou do xodo rural e as transformaes nos modos de produo no interior do
Rio Grande do Sul. No Rio de Janeiro, conviveu bastante com Machado de Assis. Representou o Rio Grande do Sul na Cmara dos
Deputados entre 1918 e 1921. Dirigiu o Museu
Jlio de Castilhos, em Porto Alegre. Depois
de aposentado, retornou ao Rio de Janeiro,
onde morou at sua morte. Era integrante da
Academia Brasileira de Letras. (Nota da IHU
On-Line)
5 Joo Simes Lopes Neto (1865-1916):
escritor gacho. A ele a revista IHU On-Line dedicou a edio 73, chamada Joo
Simes Lopes Neto: fora da literatura brasileira e latino-americana. O oitavo nmero dos Cadernos IHU Ideias intitulado
Simes Lopes Neto e a Inveno do Gacho,
de autoria da Prof Dr Mrcia Lopes Duarte, professora da Unisinos. A publicao tem
como base a apresentao da professora no
IHU Ideias de 4-9-2003. possvel conferir
sobre o autor uma entrevista concedida por
Mrcia na IHU On-Line nmero 73, de 1-92003. Entre as principais obras do escritor,
destaca-se Cancioneiro Guasca (1910), Contos Gauchescos (1912), Lendas do Sul (1913),
Casos do Romualdo e o primeiro volume de
Terra Gacha, estes dois ltimos surgidos
muito tempo aps sua morte, em 1950. (Notas da IHU On-Line)

27

DESTAQUES DA SEMANA
e o gacho. Lopes Neto, oriundo de
famlia estancieira da metade sul
do estado, vivendo numa Pelotas
prxima do universo rural que tambm denominava pejorativamente
de gacho os trabalhadores pobres
do campo, empreendeu um grande
esforo de positivao do universo
gauchesco. Durante todo esse tempo, os poucos trabalhos histricos
locais de impacto considervel dedicaram-se a narrar a vida da elite
poltica.

28

Nos anos 1920, o primeiro estgio de profissionalizao da


Histria (disciplina), com a fundao do Instituto Histrico e
Geogrfico do Rio Grande do Sul,
se encontrou com os debates modernistas em literatura de imaginao. Junto ao clima de conciliao das faces polticas locais
ps-Revoluo de 19236, literatura e histria criaram juntas o
mito do gacho heroico ou gacho brasileiro, dcadas mais tarde reproduzido e ritualizado pelo
movimento tradicionalista: um
campesino guerreiro, defensor da
fronteira, regido por um cdigo
de honra exemplar, de nacionalidade luso-brasileira, portanto
branco, alm de ordeiro e trabalhador. Esse mito foi construdo
em oposio legenda do gaucho
malo platino, inimigo que passou
a absorver, no plano ideolgico,
todas as caractersticas negativas
ligadas ao gacho histrico. a
partir da que se inicia o processo
de gentilizao do termo, que
paulatinamente substitui o adjetivo sul-rio-grandense no senso
6 Revoluo de 1923: conflito armado
ocorrido no Rio Grande do Sul que durou 11
meses. De um lado, partidrios do presidente
do Estado,Borges de Medeiros, conhecidos
por Borgistas ou Ximangos e identificados
por um leno branco que usavam no pescoo.
De outro, os revolucionrios, ligados a Joaquim Francisco de Assis Brasil, conhecidos
por Assisistas ou Maragatos e identificados
por um leno vermelho. O Pacto de Pedras
Altas, firmado em dezembro de 1923 no
castelo de Assis Brasil, encerrou o conflito.
O acordo permitiu que Borges de Medeiros
conclusse seu mandato, em 1928, e definiu
que seria reformulada a Constituio de carter autoritrio que Jlio de Castilho redigiu
praticamente sozinho em 1891. Assim, ficou
impedida a reeleio. Getlio Vargas, leno
branco, sucedeu Borges no governo gacho.
(Nota da IHU On-Line)

comum local, confirmando o imaginrio nacional j consolidado


sobre o Rio Grande do Sul. Esse
mito teve usos polticos diretos,
como na propaganda do projeto varguista de tomada do poder
central, que afirmava na bravura, na honra e na fidelidade do
sulista a salvao para a nao.
Com as diversas crises polticas
da era Vargas, que colocavam em
confronto antigos aliados locais,
alm do crescimento do mercado literrio e da diversificao
do campo intelectual no estado,
literatura e histria se separaram
mais uma vez.
Tenho defendido, na minha pesquisa de doutorado, que a partir
desse momento se verifica no estado uma espcie de diviso intelectual e discursiva do trabalho de
memria. A historiografia tradicional estabelecida (porque tambm havia disputas e dissidentes
nesse domnio) dedicava-se, principalmente, aos heris da elite, aos
militares-estancieiros que teriam
fixado (e feito avanar) os limites
do territrio brasileiro na fronteira
Sul, e seus episdios representativos, como a Revoluo Farroupilha. Essa historiografia reproduziu
o ncleo duro do mito do gacho
heroico sem apelar ao elemento
popular, negando a miscigenao
racial, as trocas culturais com os
pases platinos e, inclusive, o peso
da escravido na histria da regio.
Em contrapartida, a literatura se
tornava a principal via de escape
para uma histria popular do Rio
Grande do Sul. Da dcada de 1930
at muito recentemente, a fico
cumpriu uma funo de contramemria, de contraponto ao discurso
historiogrfico tradicional, de vis
oficial. Foi atravs dela que personagens histricos marginalizados
ganharam representao letrada,
como o indgena, o negro, a mulher
e, at mesmo, o gacho pobre que
migrava para a cidade em busca
de trabalho. Essa funo perpassa
vertentes literrias distintas e concorrentes, algumas comprometidas
com e outras crticas ao modelo hegemnico de identidade gacha do
Rio Grande do Sul desenhado desde
ento, encontrando lugar em Cyro

TEMA

Martins7, Erico Verissimo8 e, inclusive, em certo Barbosa Lessa9.


IHU On-Line Em diferentes civilizaes, em momentos de derrocada, emergem dos escombros
narrativas ufanistas que tentam
superar a debacle. Foi isso que
fizeram os escritores do Partenon
Literrio, aps os rio-grandenses
sarem derrotados da Guerra dos
Farrapos?
Jocelito Zalla A observao
correta, mas acredito que no tenha sido este o caso. Foi necessrio que se passasse um bom tempo
desde o fim do conflito para que a
Guerra dos Farrapos fosse celebrada no Rio Grande do Sul. Como sua
7 Cyro Martins (1908-1995): escritor e psicanalista que fez parte do grupo dos romancistas da chamada Gerao de 30. Na literatura do Rio Grande do Sul, introduziu personagens gachos influenciados por novos
costumes. Sua estreia foi com Campo Fora
(1934). Suas obras mais importantes so Sem
rumo (1937), Porteira fechada (1944) e Estrada nova (1954), que integram a Trilogia
do gacho a p, que apresenta o gacho do
ambiente rural empobrecido a partir da industrializao e concentrao urbana. (Nota
da IHU On-Line)
8 Erico Verissimo (1905-1975): um dos
mais importantes escritores brasileiros.
Em 1932, o autor publica uma coletnea de
contos Fantoche, sua estreia na literatura.
Recebeu o Prmio Machado de Assis, com
Msica ao Longe, e o Prmio Graa Aranha,
com Caminhos Cruzados. Integra o Segundo
Tempo Modernista (1930-1940), perodo em
que a literatura brasileira refletiu os problemas sociais do pas. A obra de rico costuma
ser dividida em trs fases: Romance urbano;
Romance histrico e Romance poltico. Na
segunda, encontra-se o pico O tempo e o
vento, trilogia (O Continente, O Retrato e O
Arquiplago) que cobre 200 anos da histria
do Rio Grande do Sul, de 1745 a 1945. (Nota
da IHU On-Line)
9 Barbosa Lessa (1929-2002): folclorista,
escritor, msico, advogado e historiador brasileiro, Luiz Carlos Barbosa Lessa escreveu
cerca de 61 obras, entre contos, msicas e
romances. um dos principais inspiradores
do tradicionalismo gacho. Em 1948, ele e
um grupo de colegas do Colgio Jlio de Castilhos, de Porto Alegre, fundaram o primeiro
Centro de Tradies Gachas (CTG), chamado de 35. Entre os seus livros mais importantes esto Rodeio dos ventos, Os guaxos, O
sentido e o valor do tradicionalismo e Nativismo, um fenmeno social gacho. Com
Paixo Crtes, entre 1950 e 1952 pesquisou
o conhecimento remanescente das danas
regionais do Rio Grande do Sul, trabalho que
embasou a recriao de danas tradicionalistas, originando o livro didtico Manual de
Danas Gachas e o disco Danas Gachas,
com interpretaes da cantora paulista Inezita Barroso. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

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sada foi conciliatria e os principais lderes da revolta foram assimilados ao exrcito imperial, no
era necessrio, muito menos desejado, se contrapor ideologicamente ao poder central. O episdio s
foi recuperado substancialmente
nos embates intelectuais da chamada gerao de 1870. Foram os
historiadores rio-grandenses republicanos, como Joaquim Francisco
de Assis Brasil10 e Alcides Lima11,
formados na Faculdade de Direito de So Paulo, onde fundaram
o Clube Vinte de Setembro, que
reabilitaram a revolta na memria histrica nacional. Eles transformaram o episdio em marco do
republicanismo brasileiro, esmaecendo seu desdobramento separatista e ressaltando a vocao republicana prematura do Rio Grande
do Sul. Apesar de contemporneos
dos escritores do Partenon, com
quem tambm comungavam certas
ideias polticas, como o republicanismo e a abolio da escravido,
j havia inclinaes diferentes nas
duas reas da produo simblica.
O ensaio histrico era um gnero
mais prximo da ao poltico-par10 Joaquim Francisco de Assis Brasil
(1857-1938): advogado, poltico, orador, escritor, poeta, prosador, diplomata e estadista
brasileiro; propagandista da Repblica. Foi
fundador do Partido Libertador, deputado
e governador do Rio Grande do Sul, quando
integrou a junta governativa gacha entre 12
de novembro de 1891 e 8 de junho de 1892.
Introduziu no Brasil os gados Jersey e Devon
e a ovelha Karakul, tendo participao importante na introduo do cavalo rabe e no
melhoramento do Thoroughbred, o puro sangue ingls. Juntamente com o Baro do Rio
Branco, assinou o Tratado de Petrpolis, que
assegurou ao Brasil a posse do atual estado
do Acre. Neste estado, foi criado, em sua homenagem, o municpio de Assis Brasil. (Nota
da IHU On-Line)
11 Alcides Lima (1859-1935): Alcides de
Mendona Lima foi jurista, advogado, escritor, historiador e poltico nascido em Bag
(RS). Cursou direito na Faculdade de Direito
de So Paulo, tendo como colegas Joaquim
Francisco de Assis Brasil e Jlio de Castilhos.
Integrou o Clube Republicano 20 de setembro durante o curso. Publicou em1882 Histria Popular do Rio Grande do Sul, livro que
abrange desde os primrdios do Rio Grande
at a Revoluo Farroupilha. Deputado constituinte nacional, participou da elaborao da
Constituio de 1891. Atuou como juiz em Rio
Grande e Pelotas, alm de deputado estadual.
Participou da Revoluo de 1923, apoiando
Assis Brasil. Foi um dos fundadores da Academia Rio-Grandense de Letras. (Nota da
IHU On-Line)

tidria, enquanto a fico tendia


ao projeto mais amplo de construo da nao. Ainda assim, a indistino entre os campos poltico e
cultural, alm da representao do
ponto de vista da elite sul-rio-grandense, explica posies comuns,
como a afirmao da brasilidade
dos lderes farrapos.

No Rio Grande
do Sul, devido
a uma srie de
questes sociais
e institucionais,
a literatura se
adiantou na representao do
passado e da
realidade local
Um dos grandes incmodos dos
partenonistas em relao ao livro
de Jos de Alencar foi a representao de um dilogo entre Bento
Gonalves12 e Juan Antonio Lavalleja13, lder da independncia da Cisplatina (atual Uruguai) do Imprio
do Brasil, em 1825; o que insinuava
propsito separatista semelhante
na revolta dos farrapos e identidade comum s duas provncias.
Nesse momento, a Revoluo Farroupilha era muito mais uma arma
do movimento republicano no pas,
mas sua brasilidade declarada foi
aproveitada pelos historiadores
e literatos nacionalistas dos anos
1920, que desconectaram o episdio do contexto de revoltas platinas. Quando o regionalismo gacho
passou a enfocar mais a definio
de peculiaridades locais do que a
12 Bento Gonalves (1788-1847): militar
e poltico brasileiro, um dos lderes da Revoluo Farroupilha. (Nota da IHU On-Line)
13 Juan Antonio Lavalleja (1784-1853):
Militar e poltico uruguaio, liderou os Trinta e
Trs Orientais e presidiu o Uruguai no Triunvirato de Gobierno de 1853, com Venancio
Flores e Fructuoso Rivera (que morreu antes
da posse). (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

insero, ainda que diferenciada,


do Rio Grande do Sul no seio da
nao, a comemorao ufanista
do episdio compareceu com mais
fora.
o caso do Centenrio, em 1935,
que teve uma exposio universal
organizada na Vrzea da Redeno
(transformada desde ento em Parque Farroupilha), quando parcela
da elite rio-grandense confrontava
o centralismo varguista. o caso,
tambm, do movimento tradicionalista gacho, criado no bojo do
fim do Estado Novo14. A historiadora
e cientista poltica Celi Pinto apontou que a memria da Revoluo
Farroupilha foi construda como
discurso de crise, emergindo em
momentos de tenso entre o centro poltico e a periferia sulina. Nos
anos 1980, os pedidos de socorro
financeiro do governo estadual
Unio recorriam discursivamente
saga farroupilha e lealdade dos
gachos, que teriam escolhido
permanecer brasileiros. A meu ver,
essa configurao que alia crise e
ufanismo regionalista muito mais
frequente no sculo 20 do que no
19.
IHU On-Line Na histria, narrativas se apropriam do passado e,
ao longo do tempo, so tensionadas e reinterpretadas por novas
narrativas, conforme afirma Michel de Certeau, estabelecendo-se um ciclo sucessivo de leituras
e representaes do real. Entre
os historiadores contemporneos, qual narrativa est se construindo sobre o gacho? Quais as
novas tendncias verificadas nas
anlises da identidade regional?
Jocelito Zalla Primeiro, importante reconhecer que existem
historiadores e historiadores. Quero dizer com isso que os historiadores profissionais acadmicos no
possuem o monoplio da representao do passado, alm de coexistirem perspectivas e abordagens
14 Estado Novo: Perodo autoritrio da
histria do Brasil, que durou de 1937 a 1945.
Foi instaurado por um golpe de Estado que
garantiu a continuidade de Getlio Vargas
frente do governo central, tendo a apoi-lo
importantes lideranas polticas e militares.
(Nota da IHU On-Line)

29

DESTAQUES DA SEMANA
diferentes dentro da historiografia universitria. Ainda h muitos
letrados no especializados reconhecidos publicamente como historiadores, sem formao superior
na rea e sem a chancela da comunidade cientfica. No possuindo
as ferramentas conceituais e metodolgicas da disciplina, a tendncia geral desses produtores de memria corroborar o senso comum
histrico ou a cultura histrica dominante, repetindo e legitimando
o esteretipo do gacho pampiano. Da certos choques, comuns na
mdia local, entre suas verses da
histria e as narrativas produzidas
na academia. Estas ltimas, por
sua vez, tm mudado sua tnica da
denncia para a compreenso do
fenmeno, tomando, muitas vezes,
a prpria memria histrica tradicional como objeto de estudo.

30

Assumindo o risco da simplificao, possvel falar em duas geraes de historiadores acadmicos


da identidade gacha. A primeira,
j denominada por pesquisadores
como Letcia Nedel15 e Mara Rodrigues16 de historiografia crtica,
15 Letcia Borges Nedel: doutora em Histria pela Universidade de Braslia (UnB),
mestre em Histria Social pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e licenciada em Histria pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Professora do Programa de Ps-graduao em
Histria Cultural da Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC), onde coordena o
Laboratrio de Memria, Acervos e Patrimnio e integra a linha de pesquisa Histria da
Historiografia, Arte, Memria e Patrimnio.
Integra o Comit Brasileiro para o Programa
Memria do Mundo, da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a
Cultura (Unesco), sediado no Arquivo Nacional, e o Conselho Consultivo do Museu Nacional de Imigrao e Colonizao, localizado
em Joinville (SC). Entre 1991 e 1995, exerceu
a funo de assistente de coordenao no Museu Jlio de Castilhos, no Rio Grande do Sul.
Entre 2014 e 2015, foi membro da Comisso
Gestora do Museu de Arqueologia e Etnologia Oswaldo Rodrigues Cabral (MarquE
UFSC), instituio da qual vice-diretora
desde 2016. Durante o doutorado, realizou
estgio sanduche na cole de Hautes tudes
en Sciences Sociales (EHESS/Paris). Realizou estgio ps-doutoral no Centro de Pesquisa e Documentao em Histria Contempornea do Brasil da Fundao Getlio Vargas (CPDOC/FGV). (Nota da IHU On-Line)
16 Mara Rodrigues: doutora em Histria
(UFRGS), com estgio de ps-doutorado no
Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal Fluminense (UFF).
Professora associada dos cursos de Gradua-

produziu seus trabalhos iniciais


no final da ditatura civil-militar e
empenhou-se em desconstruir o
conservadorismo da ideologia do
gauchismo para usar um termo
de Tau Golin17, um de seus expoentes , recorrendo ao aparato conceitual do marxismo clssico.
A segunda gerao, que comea
a publicar os resultados de suas investigaes no final dos anos 1990,
ampliou sua gama de preocupaes, recortou perodos e estratos
sociais e geogrficos mais especficos, delimitou objetos complementares, mas distintos, diversificou
suas fontes, reforou os dilogos
com outras reas do conhecimento
que tambm passaram pela institucionalizao universitria, como
a Antropologia, a Sociologia e os
Estudos Literrios, e lanou mo
de teorias e mtodos diversos, geralmente identificados ao domnio
da Histria Cultural. Podemos citar
como exemplares dessa produo
a tese de Alexandre Lazzari18 sobre a identidade gacha e a nacionalidade na produo letrada do
final do sculo 19 e incio do 20,
a dissertao de Carla Renata Gomes sobre a positivao da palavra
gacho na literatura do 19, a tese
de Mara Rodrigues sobre Moyss
Vellinho e a historiografia gacha
tradicional, a dissertao de Letcia Nedel sobre o Museu Jlio de
Castilhos e sua monumental tese
sobre o regionalismo e o campo intelectual no Rio Grande do Sul do
sculo 20. Essa produo recente,
mas substancial, na qual procuro
me inserir, continua dissecando a
construo discursiva do passado
gauchesco e seus usos pblicos. Ou
seja, assim como para a gerao
crtica, a identidade gacha no
vista como essncia. uma construo social de longa durao.
o e Ps-Graduao em Histria da UFRGS.
(Nota da IHU On-Line)
17 Tau Golin: historiador e jornalista. Doutor em Histria (UFRGS), com estgio ps-doutoral na Universidade de Lisboa. Professor da Universidade de Passo Fundo. (Nota
da IHU On-Line)
18 Alexandre Lazzari: doutor em Histria
pela Universidade Estadual de Campinas
Unicamp, com estgio ps-doutoral na Universidade Federal Fluminense UFF. Professor da Universidade Federal Rural do Rio de
Janeiro UFRRJ. (Nota da IHU On-Line)

TEMA

Mas dela, como no poderia deixar


de ser, emergem principalmente as
diferenas.
Hoje se procura compreender,
pela chave das prticas sociais, as
diversas modalidades de figurao
do gacho e do passado local, incluindo as disputas entre seus principais agentes. Para exemplificar
essa tendncia com um resultado
da minha pesquisa de mestrado,
digo que eu mesmo fiquei surpreso ao analisar a produo escrita
de Barbosa Lessa e encontrar nele
um intelectual humanista, no somente comprometido com o que
era considerado cultura popular,
mas defensor dos trabalhadores do
campo, crtico do racismo nos CTGs
que ajudara a construir, entusiasta
de campanhas de alfabetizao na
cidade e autor de uma literatura
de imaginao sofisticada, e que
disputava os rumos do tradicionalismo gacho com vertentes mais
fechadas. Imagem diversa daquela
de idelogo do gauchismo conservador e literato menor, conforme definida pela gerao crtica.
Como agente e produtor cultural,
Barbosa Lessa ocupou posies diferentes nos campos intelectual
e poltico, ora referendando uma
representao tradicional do gacho, ora construindo alternativas
bastante progressistas a ela. Um
personagem rico em contradies.
Resumindo, a tendncia mais atual
na histria produzida por historiadores universitrios a de restituir
a complexidade do objeto.
IHU On-Line Os CTGs reproduzem uma srie de ritos inventados, comumente confundidos
com folclore e cultura popular.
Qual a diferena?
Jocelito Zalla A cultura popular
sempre uma inveno de intelectuais. definida historicamente
segundo a expectativa de grupos
letrados sobre o que deveria configurar o folclore e a memria popular da regio e da nao. Tambm
construda como via negativa do
universo erudito, aquilo que no
cabe nas artes especializadas, formalizadas em academias e consumidas por iniciados. , portanto,

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

uma seleo de algumas prticas


culturais espontneas, dentre uma
gama muito mais ampla da vida social, por agentes que tm o poder
de salvaguarda, geralmente conferido por instituies pblicas. Podemos dizer que o folclore de um
pas o produto de seus folcloristas. Os rituais cetegistas, no entanto, no devem ser confundidos
com o folclorismo, ainda que sejam
tributrios dele, muito menos com
cultura popular.
Tomemos o caso das danas tradicionalistas,
frequentemente
apresentadas como danas folclricas do Rio Grande do Sul. Trata-se,
na verdade, de composies coreogrficas autorais (as principais
delas foram elaboradas por Paixo
Crtes e Barbosa Lessa, conforme
seu Manual de Danas Gachas, de
1956), verdadeiras bricolagens de
passos, versos e arranjos musicais
provenientes das mais diversas fontes orais e bibliogrficas, alm do
engenho criativo dos coregrafos e
msicos tradicionalistas.
Como procurei mostrar em minha dissertao de mestrado, existem trs grandes matrizes para a
formalizao dessas danas. A primeira delas dada pelo repertrio
letrado regionalista. Entre 1948,
ano de fundao do 35 Centro
de Tradies Gachas, o primeiro
CTG da histria, e 1950, Barbosa
Lessa e Paixo Crtes empreenderam uma verdadeira imerso na
produo literria, historiogrfica
e folclorista local, sob orientao
de Dante de Laytano19, diretor do
Museu Jlio de Castilhos e da Comisso Gacha de Folclore, brao
da Comisso Nacional de Folclore.
Tambm consultaram historiadores
como Moyss Vellinho20 e Manoelito
19 Dante de Laytano (1908-2000): juiz,
professor e escritor. Foi diretor do Museu
Jlio de Castilhos, onde, em 1954, redefiniu
seus objetivos, passando a museu histrico,
priorizando o folclore e o estudo das tradies. Integrou o Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul e a Academia
Rio-Grandense de Letras. Entre suas publicaes destaca-se a Histria da Repblica Rio-grandense, editada em 1936 e 1983. (Nota da
IHU On-Line)
20 Moyss Vellinho (1901-1980): poeta
gacho, desempenhou papel como crtico literrio, estudioso de literatura e como historiador. (Nota da IHU On-Line)

de Ornellas21. Leram Simes Lopes


Neto, Joo Cezimbra Jacques22 e
Augusto Meyer23, alm de vocabulrios e almanaques de poca.
Dessas obras, retiraram parte do
cancioneiro utilizado nas danas.
Nelas se encontram os versos do
Tatu, da Chimarrita, do Anu, do Balaio, da Quero-mana, por exemplo.
A segunda grande matriz dessas
danas o criollismo argentino
e uruguaio. Em 1949, o governo
do estado convidou os jovens do
35 para representar oficialmente
o Rio Grande do Sul no Da de la
Tradicin, em Montevidu, evento
que reunia sociedades cvicas dos
dois pases vizinhos. L eles conheceram grupos de danas que
elaboraram coreografias a partir
do imaginrio gauchesco. A delegao, composta apenas de rapazes, aprendeu alguns passos que,
nos anos seguintes, Barbosa Lessa
21 Manoelito de Ornellas (1903-1969):
historiador gacho, autor de Gachos e bedunos: a origem e a formao social do Rio
Grande do Sul (Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1966); Mascras e murais de minha terra (Porto Alegre: Globo, 1966) e Terra Xucra
(Porto Alegre: Sulina, 1969). (Nota da IHU
On-Line)
22 Joo Cezimbra Jacques (1848-1922):
militar brasileiro, precursor do Movimento
Tradicionalista Gacho. Militar de Cavalaria,
foi voluntrio na Guerra do Paraguai aos 18
anos, em 1867, servindo no 2 Regimento de
Cavalaria. Positivista, era discpulo de Augusto Comte. Participou da criao da Academia Rio-Grandense de Letras em 1901. Foi
um dos fundadores do Partido Republicano
Rio-Grandense em 1880 e do Grmio Gacho de Porto Alegre em 1898. (Nota da IHU
On-Line)
23 Augusto Meyer (1902-1970): jornalista,
ensasta, poeta, memorialista e folclorista.
Foi membro da Academia Brasileira de Letras e da Academia Brasileira de Filologia.
Colaborou com vrios jornais do Rio Grande
do Sul, entre eles Dirio de Notcias e Correio
do Povo. Seu primeiro livro publicado foi A
iluso querida, de poemas, em 1920. Outas
obras que escreveu: Corao verde, Giraluz
e Poemas de Bilu. Dirigiu a Biblioteca Pblica
do Estado, em Porto Alegre. Mudou-se para
o Rio de Janeiro em 1937 para, a convite de
Getlio Vargas, organizar o Instituto Nacional do Livro. Esteve frente da instituio
durante cerca de 30 anos. Meyer integrou o
modernismo gacho, introduzindo uma feio regionalista poesia. Estudou a literatura
e o folclore do Rio Grande do Sul nos livros
Guia do folclore gacho, Cancioneiro gacho
e Seleta em prosa e verso. Recebeu o Prmio
Filipe de Oliveira na categoria Memrias e o
Prmio Machado de Assis da Academia Brasileira de Letras pelo conjunto da obra literria.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

e Paixo Crtes utilizaram no seu


prprio projeto coreogrfico, alm
da ideia de formar corpos de baile
semelhantes nos CTGs.
A terceira matriz o movimento folclorista brasileiro. Em 1950,
Barbosa Lessa e Paixo Crtes ingressaram na Comisso Gacha
de Folclore a convite de Laytano. Ento, passaram a entrevistar
idosos em zonas de campanha e a
recolher fragmentos musicais e coreogrficos. No mesmo ano, Porto
Alegre sediou a 3 Semana Nacional
de Folclore. O 35 fez a apresentao de abertura, quando estreou
a dana do Pezinho. Barbosa Lessa conta, em suas memrias, que
essa dana era uma brincadeira
de crianas presenciada numa das
pesquisas de campo pelo interior,
provvel reminiscncia muito modificada do Pezinho aoriano. A
pea fez estrondoso sucesso junto
ao pblico e incentivou a continuidade do projeto. Nos anos seguintes, Lessa e Crtes viajaram por diversos estados brasileiros e alguns
pases latino-americanos, como
membros da Comisso de Folclore. Dessas visitas, recolheram mais
elementos utilizados em suas bricolagens. No acervo pessoal de
Barbosa Lessa, encontrei material
impresso trazido dessas viagens. A
dana do Pau-de-Fitas, por exemplo, praticamente uma cpia de
uma coreografia descrita em publicao boliviana, referente a um
rito de povos nativos callahuayas.
Toda a ritualstica cetegista, na
verdade, uma inveno recente,
das vestimentas ao cdigo vocabular empregado nesses clubes cvicos, passando pela dinmica de relaes entre seus scios, altamente
disciplinada. Como mostrado pelo
historiador britnico Eric Hobsbawm24, a inveno de tradies sem24 Eric Hobsbawm: historiador marxista
do sculo 20. Autor de inmeros livros, entre os quais A Era dos Extremos (So Paulo:
Companhia das Letras), A Era do Capital
(Rio de Janeiro: Paz e Terra), A Era das
Revolues (Rio de Janeiro: Paz e Terra),
A Era dos Imprios (Rio de Janeiro: Paz e
Terra), Bandidos (Rio de Janeiro: Forense
Universitria) e sua autobiografia, Tempos
Interessantes: uma vida no sculo 20 (So
Paulo: Companhia das Letras). (Nota da IHU
On-Line)

31

DESTAQUES DA SEMANA
pre se ancora em alguns elementos
preexistentes no passado histrico,
o que lhe confere credibilidade
e legitimidade. o caso, no Rio
Grande do Sul, das bombachas, de
uso tambm recente, das botas,
do leno amarrado ao pescoo, nas
cores dos velhos partidos polticos
rio-grandenses, por exemplo. Segundo Hobsbawn, ainda, os objetos
do passado exercem nova funo
simblica quando destitudos de
sua finalidade prtica. inegvel
que se usou esporas na lida campeira rio-grandense, mas para que
serve uma espora num palco de
danas cetegista?

32

No caso das mulheres, a inveno


foi ainda mais profunda, uma vez
que sequer o conceito de prenda
possua baliza histrica. A companheira do gacho fronteirio era a
china, que, no imaginrio local,
era associada a uma mulher de
vida fcil, que no constitua matrimnio e trocava de parceiro com
frequncia. Era necessrio dissociar as novas danarinas dos CTGs
dessa viso pejorativa. Prenda,
por sua vez, era termo corrente no
meio rural para qualquer objeto de
valor material, como uma adaga ou
uma guaiaca (cinto) de couro trabalhada. Sua escolha para designar
a mulher significativa de sua posio secundria na nova associao,
de objeto de desejo do homem, no
de sujeito histrico. O vestido de
prenda outra completa inveno,
sem nenhum precedente na histria do Rio Grande do Sul. Foi uma
escolha do setor mais conservador
dos jovens rapazes tradicionalistas
(as moas nem opinaram), baseada
no vestido de chita paulista e nos
vestidos dos clubes crioulos platinos, com o objetivo de cobrir todo
o corpo da mulher e driblar possveis suspeitas da sociedade porto-alegrense. Tudo isso mostra que
os rituais cetegistas no podem ser
confundidos com uma suposta cultura folclrica espontnea, mesmo
que mediada e fixada por letrados.
Seu processo de inveno muito
mais radical.
IHU On-Line Por que o projeto
cultural dessas agremiaes to
vitorioso?

Jocelito Zalla Primeiro, porque o modelo cetegista pode ser


reproduzido em larga escala, em
qualquer centro urbano. Um CTG
, basicamente, um clube construdo nas cidades para indivduos que
no possuem mais ou nunca possuram laos concretos com o mundo
rural. Os ritos tradicionalistas permitem a encenao de um passado
mtico, de uma idade de ouro
gauchesca perdida. Possibilitam a
adeso a esse mundo imaginrio
pela prtica. Os prprios CTGs oferecem a formao necessria ao
iniciado.
Segundo, porque as tradies gachas inventadas so extremamente
verossmeis. Ao apelar a representaes de longa durao sobre a regio, compartilhadas por homens e
mulheres da cidade e do campo, letrados e iletrados, o tradicionalismo
gacho constri credibilidade para
si. Justificando-se tambm a partir
de uma retrica da perda, de lgica
circular preciso salvar as tradies porque as tradies esto em
perigo , o movimento refora sua
legitimidade social.
Terceiro, porque o tradicionalismo cetegista foi apropriado
por uma parcela da elite poltica
e econmica do estado. Como a
base das tradies inventadas era
o mundo da criao pecuria extensiva, os CTGs acabaram por dar
suporte ideolgico grande propriedade privada da terra. Como
a memria histrica dos anos 1920
j havia elitizado a figura do gacho, e os tradicionalistas fizeram
uso dessa modalidade de representao, o ingresso de membros
dessa elite nos novos centros foi
menos problemtica, mesmo que
o gauchesco inevitavelmente se
confundisse, s vezes, com a vida
do peo na estncia, do trabalhador assalariado rural. No toa
que o primeiro abrigo fixo do 35
CTG tenha sido uma sala no edifcio da Federao da Agricultura do
Estado do Rio Grande do Sul Farsul. Polticos profissionais tambm
aderiram ao movimento, j nos
anos 1950, como Jos Pereira Coe-

TEMA

lho de Souza25, ento deputado federal pelo Partido Libertador, que


defendia os interesses dos ruralistas. A difuso do tradicionalismo
virou, inclusive, mote de polticas
pblicas. Em 1976, em plena ditadura militar, foi fundado o Instituto Gacho de Tradio e Folclore
IGTF, rgo ainda hoje existente,
vinculado Secretaria de Cultura,
que pretende promover e divulgar
estudos folclricos. Mas ele sempre foi dominado pelos tradicionalistas e serviu de brao estatal do
movimento.
Por ltimo, h os fenmenos de
ordem geral, econmica, poltica
e social, que produzem experincias pessoais de instabilidade
identitria, quando os indivduos
sentem necessidade de se vincular a alguma comunidade cultural
e poltica. O gauchismo cetegista soube capitalizar a seu favor
esse sentimento, notavelmente
em duas ocasies: finda a Segunda
Guerra Mundial, quando as periferias ocidentais foram incorporadas
definitivamente ao capitalismo e o
clima de Guerra Fria implicava a
disseminao do modo de vida e
de produtos culturais norte-americanos em sua zona de influncia,
os CTGs foram criados e se espalharam pelas maiores cidades do
estado; no final dos anos 1980 e
incio dos anos 1990, com a globalizao dos meios de comunicao, as novas tecnologias, alm da
maior integrao econmica mundial dada pela queda do socialismo
sovitico, esses clubes cresceram
enormemente no estado e ganharam o mundo. Hoje, onde h gachos em nmero considervel, h
CTGs. Eles esto presentes em 23
estados brasileiros e j foram fundados, inclusive, 16 centros no exterior. A experincia de migrao,
25 Jos Conceio Pereira Coelho de
Souza (1898-1982): advogado, historigrafo
e poltico. Foi deputado estadual e deputado
federal. Entre 1937 e 1945, comandou a secretrio de Educao e Cultura do Rio Grande do
Sul. Foi professor da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul UFRGS e da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
PUCRS. Integrou o Instituto Histrico e
Geogrfico do Rio Grande do Sul e a Academia Rio-Grandense de Letras. (Nota da IHU
On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

alis, radicaliza esse sentimento


de perda de razes. O tradicionalismo gacho, pelas caractersticas que apontei, tem conseguido
se oferecer como uma resposta a
esse tipo de problema.
IHU On-Line Estaramos sendo severos demais com o tradicionalismo ao afirmar que este
movimento alicera preconceitos e vises anacrnicas de mundo ao celebrar a elite pastoril e
escravagista?
Jocelito Zalla Infelizmente, no. Mas importante dizer
que essa configurao no estava
dada no incio do tradicionalismo. A celebrao do gauchesco
no era necessariamente ligada
vida da elite pastoril. Isso foi uma
construo coletiva, em funo
das relaes com os latifundirios
e seus representantes polticos
nos anos 1950, alm da influncia de uma perspectiva militar de
civismo. E gerou tenses. Como
disse, havia duas figuras privilegiadas na historiografia tradicional, o militar-estancieiro e o
gacho pampiano, correspondentes a dois registros de memria
pblica, conforme definio de
Letcia Nedel. O tradicionalismo
gacho nasceu de sua conciliao. A fundao do 35 CTG se
deu aps o encontro de dois grupos, formados respectivamente
por estudantes secundrios do
Colgio Jlio de Castilhos, capitaneados por Paixo Crtes, e
por militares, liderados por Hlio
Moro Mariante. O primeiro tendia celebrao de emblemas do
gacho/peo. O segundo, por motivos bvios, identificava-se mais
com a memria da elite e visava
a criar um clube cvico fechado,
restrito a 35 scios permanentes,
seguindo modelos da maonaria.
A proposta dos estudantes venceu
na configurao do clube, mas os
militares teriam, desde ento,
grande influncia ideolgica no
movimento.
Havia, portanto, projetos mais
abertos no incio do tradicionalismo, que encaminhavam os novos
ritos em direo ao gacho folk.

o caso, sem dvida, de Barbosa


Lessa, que tambm defendia que
os CTGs fossem espaos, principalmente, de homens e mulheres
oriundos do campo, expulsos pelos
novos surtos de modernizao que
liberavam mo de obra da agricultura e da pecuria. Pode-se dizer

Foi com O gacho, de Jos de


Alencar, publicado no Rio
de Janeiro em
1870, que o termo [gacho]
apareceu, pela
primeira vez na
literatura, como
denominao
para o habitante
da provncia, o
que gerou protestos da elite
poltica local
que seriam clubes culturais e de
proteo ao gacho a p, cujo
drama foi narrado na obra de Cyro
Martins. A elitizao do movimento
barrou esse projeto, assim como
delimitou muito o contedo popular celebrado pelo tradicionalismo.
Basta pensar que h poucas referncias cultura afro-brasileira
nos ritos cetegistas; funo das
fontes historiogrficas adotadas
pelo movimento.
Mesmo para historiadores vinculados ao registro de memria
folk, como Manoelito de Ornellas e
Walter Spalding, que tambm aderiram ao tradicionalismo, a escravido havia sido pouco empregada
no estado, e a populao negra no
tinha impacto na formao tnica

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

e cultural da regio. Um mito desconstrudo mais tarde pela tese


de Fernando Henrique Cardoso26 e
pela historiografia crtica universitria, mas que deixou marcas
indelveis no cetegismo. Em 1956,
por exemplo, foi criado um CTG somente para negros, pois eles eram
recusados nos clubes j formados.
Mais recentemente, no final dos
anos 1990, o grupo de danas do
CTG Aldeia dos Anjos criou coreografias a partir dos maambiques27
e quicumbis28 do Litoral Norte, de
matriz africana, o que gerou grande comoo nas autoridades tradicionalistas por no se tratar de
tradio gacha. Absurdos que,
com certeza, reforam preconceitos raciais vigentes em nossa
sociedade.
26 Fernando Henrique Cardoso (1931):
socilogo, cientista poltico, professor universitrio e poltico brasileiro. Foi o 34 Presidente do Brasil, por dois mandatos consecutivos, entre 1995 e 2003. Conhecido como
FHC, ganhou notoriedade como ministro da
Fazenda (1993-1994) com a instaurao do
Plano Real para combate inflao. (Nota da
IHU On-Line)
27 Maambique: uma das variaes
gachas das congadas (existem, ainda, os
Ensaios de Promessa de Quicumbi, nas cidades de Mostardas e Tavares, e o Quicumbi,
no Rinco dos Pretos, em Rio Pardo, no Rio
Grande do Sul). As congadas so uma tradio presente em todo o territrio brasileiro e
que possuem origens e influncias nas festas
de coroao de reis negros praticadas durante
o perodo colonial, assim como breves influncias portuguesas e, dependendo do local,
tambm indgenas. Em comum, a devoo
aos santos catlicos Nossa Senhora do Rosrio, So Benedito, Nossa Senhora da Penha
e Santa Efignia. O Maambique de Osrio,
por exemplo, realizada na cidade litornea de
Osrio, no Rio Grande do Sul, uma congada
gacha, tradio afro-catlica praticada por
negros devotos a Nossa Senhora do Rosrio
e que atravs de seus cantos, tambores e danas pagam promessa para graas atendidas
pela santa.(Nota da IHU On-Line)
28 Catumbi, Quicumbi ou Ticumbi:
um estilo de dana brasileira, como uma variao de outros tipos de dana como Congada, Guerreiro e Reisado. Essa dana passou
a ser uma expresso cultural de origem africana que se manifesta no Natal at os dias de
hoje. As festas que envolvem essa dana se
destinam a louvar Nossa Senhora do Rosrio
e so uma forma de traar um paralelo entre
o mundo do cativeiro e o da liberdade, pois
seria possvel, intrinsicamente, venerar os
santos catlicos, algo que acontecia desde a
poca da escravido. Essa era uma das prticas para que inmeras famlias descendentes
de escravos pudessem manter e reestruturar
laos sociais e comunitrios. (Nota da IHU
On-Line)

33

DESTAQUES DA SEMANA
IHU On-Line O que h de positivo no tradicionalismo?

34

Jocelito Zalla Um CTG um


espao de sociabilidade, de trocas
e de certa manifestao cultural.
Em cidades muito pequenas do interior, s vezes, o nico clube
existente. Em outras, o nico
que permite a formao de corpos
de dana e de msica. Apesar da
elitizao do movimento, tambm
se verifica a fundao de CTGs por
grupos mais populares, de trabalhadores urbanos e rurais principalmente a partir dos anos 1970,
com o fenmeno dos bailes e a
formao de uma indstria cultural de massas com referncia
regionalista. Nada que se compare ao projeto inicial de Barbosa
Lessa, mas que acaba oferecendo
um espao de reunio e de confraternizao para esses grupos.
uma pena que a memria celebrada mesmo nessas condies,
e que sempre disciplinada pelo
Movimento Tradicionalista Gacho
MTG rgo confederativo dos
CTGs , seja anacrnica em tantos sentidos, como em relao
posio da mulher na sociedade,
contribuio cultural do negro,
e se porte de maneira to conformista no que toca dominao
das elites.
IHU On-Line O senhor desenvolveu uma pesquisa sobre gauchismo, memria pblica regional
e ensino de histria. Quais foram
suas concluses?
Jocelito Zalla Foi uma pesquisa-ao, desenvolvida no meu
estgio probatrio do Colgio de
Aplicao da UFRGS, que buscava
elaborar e testar um currculo (no
sentido de conjunto de atividades
de ensino) para a educao bsica
a partir da temtica, incorporando os avanos recentes da historiografia profissional acadmica. O
problema principal era o de dialogar com o senso comum, aproveitar as representaes atuais da
identidade gacha e o calendrio
cvico oficial para refletir sobre a
memria histrica no Rio Grande
do Sul. A tarefa no foi fcil. Alm
do nvel de abstrao necessrio,

ela se revelou problemtica para


alguns estudantes, pois tendia a
desconstruir algumas de suas adeses afetivas mais arraigadas. Nesse sentido, quanto mais os alunos
esto avanados em idade e em
escolarizao, verifiquei que mais
consolidados esto os mitos histricos e esteretipos regionais. Prova de que a sociedade reproduz a
memria histrica tradicional, independente da formao escolar,
e necessrio que o profissional
da rea intervenha.
Felizmente, tive apoio da equipe de professores na qual me inseri, alm da parceria mais prxima
de alguns colegas, como a professora Mara Suertegaray Rossato.
Juntos, desenvolvemos, na sala
de aula, uma genealogia da geografia imaginria do Rio Grande
do Sul, como denominamos uma
oficina (de um semestre) oferecida para os 6 e 7 anos do Ensino
Fundamental. Estudamos a histria da ocupao da fronteira Sul;
apontamos para trocas culturais
entre Brasil, Argentina e Uruguai,
no lxico, na literatura, na msica; mas tambm mostramos as
diferenas polticas que levaram
criao de esteretipos regionais
e nacionais baseados no gauchesco, nos trs pases. Abordamos a
Revoluo Farroupilha, conforme
celebrada no senso comum, e
trouxemos dados populacionais e
fontes de poca para desconstruir
os mitos da escravido que no
houve e da democracia social da
estncia. Refletimos sobre a histria da palavra gacho e sobre
a inveno de tradies pelo movimento tradicionalista.
Com o Ensino Mdio, tambm
pude explorar a estaturia de
Porto Alegre, em sada de campo,
para discutir as disputas simblicas que levaram construo da
identidade gacha para o estado.
Foi interessante, por exemplo,
abordar diferenas ideolgicas e
historiogrficas, quanto figura
do gacho, explcitas no Monumento a Jlio de Castilhos (Praa
da Matriz), na esttua do Gacho
Oriental (Parque Farroupilha) e na
esttua do Laador a mais recen-

TEMA

te e mais conservadora das trs.


Apesar das dificuldades iniciais, e
da concorrncia constante do imaginrio social, das vises adquiridas na famlia e em outros crculos
de relaes, os resultados foram
positivos. Essas predisposies
puderam ser aproveitadas nas discusses, facilitando o trnsito do
senso comum para as concepes
formais de histria e geografia do
Rio Grande do Sul, e geralmente
ajudavam a despertar o interesse
dos estudantes para as atividades
propostas. Em termos cognitivos,
a temtica permitiu desenvolver
categorias como identidade,
patrimnio, tradio inventada, cultura, gnero, memria, mito e esteretipo.
Repertrio que os alunos passaram
a mobilizar em outros momentos
das aulas de histria e, at mesmo, em outros componentes curriculares. Alguns professores de
humanidades (Lngua Portuguesa,
Literatura etc.) relataram o uso
desses conceitos, por parte dos
alunos, em suas aulas.
IHU On-Line Como a histria e
o regionalismo gachos so ensinados nas escolas atualmente?
Jocelito Zalla No so ensinados. No como contedo problematizado, mas costumam fazer parte
do currculo informal, atravs de
prticas cvicas sobreviventes do
regime militar, que tendem a reproduzir a viso do tradicionalismo
gacho, principalmente durante a
Semana Farroupilha. Em contrapartida, professores de Histria,
principalmente, podem abordar alguns dos mitos que fundamentam
a identidade gacha quando trabalham a escravido brasileira ou
a Guerra dos Farrapos, mas isso
uma escolha docente e depende de
sua formao.
Eu sustento, com base nos resultados da minha pesquisa no Colgio de Aplicao, que seria muito
proveitoso desenvolver uma histria do regionalismo gacho, talvez
inserida na histria dos regionalismos brasileiros, e de uma histria
das prticas de representao da
histria no pas, para compreender

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

as disputas simblicas do tempo


presente, os critrios que definem,
no senso comum, o que a regio,
o que o Rio Grande do Sul e o
que o Brasil. Tarefa de natureza interdisciplinar, que integraria
professores de Histria, Geografia,
Literatura, Sociologia e Filosofia,
pelo menos, indo ao encontro das
tendncias pedaggicas e das recomendaes legais mais avanadas
de que dispomos. Seria uma estratgia interessante, inclusive, para
identificar e extirpar da escola
certa pedagogia cvica tradicional,
no apenas regionalista/tradicionalista, que ainda reproduzida,
de maneira acrtica, em momentos
de comemorao.
IHU On-Line O 20 de Setembro
altamente celebrado como data
cvica, restando pouco espao
para compreenso dos seus sentidos e das apropriaes que dele
so feitas. O senhor tem expectativa de que isso se altere?
Jocelito Zalla No curto prazo,
no. Basta pensarmos no trabalho
de memria realizado pela grande
imprensa local, que sempre refora os esteretipos regionais. No
mdio e no longo prazo, sim, desde que a escola enfrente esse problema. Isso exige investimentos na
formao dos professores, alm de
liberdade pedaggica e autonomia
da gesto escolar, coisas que, infelizmente, comeam a ser ameaadas no pas por projetos de censura
educao, como o Escola Sem
Partido.
IHU On-Line Deseja acrescentar algo?
Jocelito Zalla Acho importante
destacar, tambm, que a anlise
da inveno de tradies gachas
exige um olhar para as relaes
de gnero. Como dito, o mito do
gacho heroico, branco e elitizado, dos anos 1920, ainda forte em
nossa cultura histrica, baseado
em valores blicos, identificados
ao universo masculino, que tambm um universo consagrado
como pblico. Assim, a prenda
foi construda como um negativo

desse gacho: frgil, dcil, recatada. Seu lugar o espao privado, prendada porque domina
tarefas e tcnicas do trabalho no
lar. Logo, h uma hierarquia que
coloca a mulher em posio de
submisso, como disse anterior-

patriarcal local, vale dizer, e que


j foi ironizado por Erico Verissimo
em Incidente em Antares29. Quando
um jovem da famlia Campolargo
publicou um poema em jornal local, o personagem Vacariano vaticinou: Esse menino fresco.

Da dcada de
1930 at muito
recentemente, a
fico cumpriu
uma funo de
contramemria,
de contraponto ao discurso
historiogrfico tradicional,
de vis oficial

O machismo , portanto, algo


persistente no universo regional
e precisa ser desconstrudo, pois
limita as relaes interpessoais e
descamba, com frequncia, em
violncia simblica e fsica. Em
2014, o CTG Sentinela do Planalto,
de Santana do Livramento, foi incendiado aps aceitar abrigar uma
cerimnia coletiva de casamento,
pois entre as 29 unies, havia uma
homoafetiva. O caso foi destaque
na imprensa e gerou muita discusso. necessrio reconhecer a
abertura dos lderes do Sentinela,
ao permitir a realizao do evento
num contexto to difcil, iniciativa
que pode incentivar novas reflexes e mudanas internas no tradicionalismo. Mas no por acaso
que o fato tenha sido to controverso a ponto de gerar a reao dos
vndalos: no Rio Grande do Sul, a
identidade gacha ainda no tolera confundir-se com as identidades homossexuais emergentes.

mente. Mas isso sintoma de um


modelo
andro-heteronormativo
mais amplo, que prescreve a superioridade do homem cisgnero
heterossexual ao qual se ligam
atributos tradicionais de virilidade. Qualquer identidade que se
descole desse padro, apresentando algum aspecto socialmente
considerado prximo do feminino,
acaba sendo desvalorizada.
por isso que o tradicionalismo
gacho tem tanta dificuldade em
lidar com a homossexualidade.
Como o MTG uma entidade disciplinar, o modelo do gacho viril, guerreiro, macho, est sob
constante vigilncia. H sanes
para quem escape dele, alm de
constrangimentos sociais. Em funo disso, no h espao para a
diversidade sexual no movimento.
At mesmo homens cisgnero heterossexuais que constroem masculinidades alternativas acabam sendo
afetados pela patrulha da entidade
e da comunidade de tradicionalistas. Algo preexistente na cultura

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

Enfim, no acho que seja nosso papel, enquanto professores


e pesquisadores, militar contra o
gauchismo. Mas nossa postura de
compreenso e anlise do fenmeno no nos exime de fazer a crtica de todo e qualquer discurso
preconceituoso que vigore no tradicionalismo gacho, no gauchismo
em geral e em nossa cultura local,
que, evidentemente, bem mais
ampla, diversa e complexa. Precisamos, sim, denunciar as opresses
de gnero e de raa, alm da dominao de classe. A pesquisa histrica contribui para essa crtica,
pois sua feio desmistificadora, ela historiciza objetos que so
aparentemente naturais, mostra
que so construes, que eles nem
sempre foram como se apresentam
aos nossos olhos. Logo, no precisam continuar a s-lo.
29 So Paulo : Companhia das Letras, 2005.
(Nota da IHU On-Line)

35

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Cavocar a memria para juntar os


cacos do gauchismo
De acordo com o professor e pesquisador Mrio Maestri, a inveno do ethos
gacho hegemnico solidificou o esquecimento sobre o passado escravocrata do
Rio Grande do Sul
Por Vitor Necchi | Edio Ricardo Machado

M
36

rio Maestri no usa meias


palavras. De maneira diferente da verso consagrada, define o gacho como homem
pobre, morador do pampa e um tipo
de sujeito margem do caldo social.
O Rio Grande jamais foi terra de gacho. Foi, ao contrrio, terra de negro
escravizado. Havia, sim, gachos e
pees nossas fazendas. Mas, nelas, o
cativo campeiro dominou inconteste
at os anos 1880, dispara o professor
e pesquisador Mrio Maestri, em entrevista por e-mail IHU On-Line.
Essa identidade inventada consolida o encobrimento do passado escravista real, atravs da construo
fantasiosa de um gacho que em
tudo se parece com um fazendeiro.
Essa inveno da tradio reiterada incessantemente pela escola, literatura, cinematografia, grande mdia,
etc., consciente ou inconscientemente a servio das classes dominantes,
avalia.
A relao entre o passado e o presente, de uma histria que encobre a
trajetria escravocrata da identidade
gacha, persiste nos dias atuais. Se
soterra a memria dos tempos em que,
tambm no Sul, nossos empresrios
eram escravizadores, de chicote na
mo, e nossos trabalhadores, escravi-

IHU On-Line As narrativas


histricas tm o real espreita,
como um referente a confirm-las
ou neg-las. Como pode ser avaliado o trabalho dos historiadores
que pesquisam o passado do Rio
Grande do Sul?

zados, sujeitos ao tronco e tortura.


Um passado, no muito distante, que
ajuda a compreender as propostas,
bem presentes, de estabelecimento
de espcie de escravido moderna,
onde os assalariados trabalharo em
jornadas exaustivas, por salrios miserveis,at a morte, sem qualquer
possibilidade de repouso, mesmo na
velhice, pondera Maestri.
Mrio Jos Maestri Filho possui
graduao, mestrado e doutorado em
Cincias Histricas pela Universit Catholique de Louvain, na Blgica. Atualmente professor titular do Programa
de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Passo Fundo UPF. Realizou estgio de ps-doutoramento na
Blgica. Tem experincia na rea de
histria social, histria e literatura,
histria e arquitetura, com nfase em
Histria do Brasil, atuando principalmente nos seguintes temas: histria do
Brasil, histria do Rio Grande do Sul,
histria da escravido no Brasil, histria da escravido no Rio Grande do Sul;
histria da colonizao italiana no Rio
Grande do Sul. autor de Uma histria
do Rio Grande do Sul: a ocupao do
territrio (Passo Fundo: UPF Editora,
2006), entre outros livros.
Confira a entrevista.

Mrio Maestri A historiografia


sulina nasceu conservadora, escrita
por estancieiros, generais e funcionrios do Estado. Com competncia variada, eles dissertaram sobre
o passado desde a tica das classes
dominantes, s quais pertenciam

ou serviam. Todos encobriram o


papel fulcral do mundo do trabalho
no passado. Houve superao pontual dessa realidade quando a historiografia passou a ser objeto de
ensino-estudo acadmico, dominado pelo vis ecltico e positivista.

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Se soterra a memria dos tempos


em que, tambm no Sul, nossos
empresrios eram escravizadores
No novo contexto, quanto muito,
avanou-se numa histria temtica
da classe operria, sem se buscar a
explicao do nosso passado a partir das contradies de classe. A incompreenso da determinao da
nossa antiga formao social pela
ordem escravista espelha essa realidade. A pouca preocupao para
com os processos essenciais da
formao social do Rio Grande do
Sul registra tambm a carncia da
nossa historiografia marxista, apesar de alguns estudos referenciais.
Despreocupao
potencializada
pela vitria da contrarrevoluo
neoliberal em fim dos anos 1980.
Certamente o atual enorme acmulo quantitativo da historiografia
sulina, sem saltos substantivos de
qualidade, expressa mal mais profundo: oimpasseda sociedade rio-grandense e brasileira.
IHU On-Line O Pampa um
espao geogrfico e mtico que
abarca mais de um pas. Ao longo
dos sculos, os seus habitantes,
ogauchoe o gacho, adquiriram
papeis e significados distintos. O
que distingue o gacho brasileiro
dogauchouruguaio e argentino?
Mrio Maestri O gacho-gaucho era o homem pobre, morador
do pampa, sem propriedade legal.
No meridio do Rio Grande do Sul
ou alm das suas fronteiras, ele
subsistia como peo, posteiro, tropeiro, contrabandista,cuatreiro;
servia como soldado etc. A grande
diferena que, nas provncias de
Buenos Aires, Santa F, Entre Ros,
Corrientes, na Banda Oriental [ao
sul do rio Negro], ogauchotornou-se muito logo a base da fora de
trabalho da produo pastoril dominante naquelas regies.Ao contrrio, no Rio Grande e no Uruguai
ao norte do rio Negro, a base dessa

produo foi o trabalho escravizado, o chamado cativo campeiro.


O Rio Grande jamais foi terra de
gacho. Foi, ao contrrio, terra de
negro escravizado. Havia, sim, gachos e peesnossas fazendas. Mas,
nelas, o cativo campeiro dominou inconteste at os anos 1880.
No Programa de Ps-Graduao
em Histria da UPF, mestrandos e
doutourandos como Setembrino dal
Bosco, Maria Beatriz Eifert, Helen
Ortiz e Eduardo Palermo produziram trabalhos sobre essa realidade. Outros autores do Estado e de
fora dele estudaram detidamente
esta questo. Porm, o esteretipo gacho-fazendeiro segue dominando no apenas o imaginrio
sul-riograndense.
IHU On-Line No Uruguai e na
Argentina,gauchodefine o sujeito do ambiente rural, e a populao urbana no se sente contemplada com esta identidade
essencialmente campeira. No Rio
Grande do Sul, tanto quem vive
no campo quanto na cidade assume a alcunha inspirada na figura
do homem pastoril.
Mrio Maestri O hbito do rio-grandense de ser designado e se
designar como gacho-gacha
resultado da produo de identidade alienada e conservadora. Essa
identidade inventada consolida
o encobrimento do passado escravista real, atravs da construo
fantasiosa de um gacho que em
tudo se parece com um fazendeiro. Essa inveno da tradio
reiterada incessantemente pela
escola, literatura, cinematografia,
grande mdia etc., consciente ou
inconscientemente a servio das
classes dominantes. A prpria historiografia serve-se estranhamente desse cretinismo categorial.

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

Mesmo em trabalhos sobre o sculo


XIX, habitual o uso de fazendeiro gacho; colono gacho; oficial gacho etc. Qualquer coisa
como banqueiro bancrio,mini-proprietrio latifundirio etc.
Seria hilrio, se no fosse erro que
dissemina a confuso.
IHU On-Line O que o mito da
democracia pastoril e em que ele
se afasta da verdade histrica do
Rio Grande do Sul?
Mrio Maestri A apresentao
de um gacho imaginrio-imaginado como o pilar da formao
social sulina sustentada por dois
mitos basilares do nosso passado,
a democracia pastoril e a produo pastoril sem trabalho, importados do espao platino. Dcio
Freitas1 escreveu um ensaio clssico sobre essa questo, quando
ainda era historiador marxista.
Prope-se que na sociedade pastoril sulina no havia oposio e contradies entre o peo [gacho] e
o fazendeiro. Mais do que patro e
trabalhador, seriam companheiros
de tarefas pastoris que no exigiriam trabalho, j que o gado se
criaria no campo sem exigir esforo
humano. Essa a viso idealizada
do fazendeiro do trabalho pastoril,
sempre duro, cansativo, perigoso
e mal remunerado. Uma ocupao
socialmente dissolvente, pois ao
peo no se permitia casar e fundar famlia. Da uma das grandes
razes da pobreza demogrfica do
meridio rio-grandense. A afirmao desses mitos e a ignorncia do
carter dominante do cativo campeiro permitem encobrir a histria real do mundo do trabalho no
Rio Grande do Sul. Assim, se soterra a memria dos tempos em que,
tambm no Sul, nossos empresrios
eram escravizadores, de chicote
na mo, e nossos trabalhadores,
escravizados, sujeitos ao tronco
e tortura. Um passado, no muito
distante, que ajuda a compreender as propostas, bem presentes,
de estabelecimento de espcie de
1 Dcio Freitas: Sobre ele, conferir o boletim IHU On-Line n 92, de 15 de maro de
2004, os depoimentos de Gunter Axt e Ieda
Gutfriend. (Nota do IHU On-Line)

37

DESTAQUES DA SEMANA
escravido moderna, em que os
assalariados trabalharo em jornadas exaustivas, por salrios miserveis,at a morte, sem qualquer
possibilidade de repouso, mesmo
na velhice.
IHU On-Line Na Guerra dos
Farrapos, rio-grandenses lutaram
contra rio-grandenses, no entanto, no curioso perceber que o
chamado decnio glorioso passou a unir os sulinos em torno de
uma causa?

38

Mrio Maestri A chamada Revoluo Farroupilha foi um movimento dos grandes criadores escravistas
do meridio do Rio Grande do Sul e
do norte do Uruguai. O projeto farroupilha dominante era a fundao
de uma repblica pastoril-latifundiria que ultrapassava a fronteira
rio-grandense. Em verdade, os chefes farroupilhas pouco se preocupavam com a Serra e o Planalto rio-grandense. A ptria pastoril tinha
um recorte muito diverso ao dos
limites atuais do estado. Os porto-alegrenses, os colonos alemes e
os moradores do Planalto se mantiveram indiferentes ou opostos
aos farroupilhas, expulsos sem d
da Capital, tema ao qual Srgio da
Costa Franco2 dedicou um ensaio.
Os principais lderes farroupilhas
eram proprietrios de enormes extenses de terras e de cativos no
meridio rio-grandense e no norte
do Uruguai. Para conseguir seus
objetivos, arrolaram nas tropas
republicanas pees, minuanos, libertos e muitos cativos sobretudo
dos rio-grandenses monarquistas.
O republicano farroupilha de algumas posses fugiu do recrutamento
como o diabo da cruz. Os chefes
farroupilhas jamais prometeram a
liberdade aos cativos e terra aos
gachos, como fizera e realizara
Jos Artigas,3 anos antes. Ao contrrio, eles queriam mais terras
2 Srgio da Costa Franco (1928): um
historiador, advogado e jornalista brasileiro.
(Nota da IHU On-Line)
3 Jos Gervasio Artigas (17641850): foi
um poltico e militar uruguaio, sendo o heri
nacional de seu pas. Estudou no Convento de
So Francisco, sendo depois mandado pelo
pai para o interior, onde passou a juventude
entre gachos, ndios e tropeiros. Dedicou-se
ao comrcio de couro e gado, percorrendo

e mais cativos. Bento Gonalves4


morreu senhor de muitos cativos; o
general Neto, de muito mais! Os latifundirios e grandes proprietrios
tm razes para festejar o decnio herico. Os trabalhadores e
assalariados sulinos, ao contrrio,
entram na festa como seus ancestrais sociolgicos entraram na dita
Revoluo: como bucha de canho.
Hoje, festejam-se os lanceiros ne-

O Rio Grande
jamais foi terra de gacho
gros como exemplo da participao
popular e negra no Decnio Herico. Eles foram massacrados em
Porongos5, e os que no morreram
foram reescravizados e enviados ao
Rio de Janeiro, como assinalaram
Moacyr Flores,6 em seus estudos,
e Juremir Machado,7 no livro retodo o Uruguai e adquirindo influncia junto
populao rural. (Nota da IHU On-Line)
4 Bento Gonalves da Silva (1788-1847):
militar e poltico brasileiro, um dos lderes
da Revoluo Farroupilha. (Nota da IHU
On-Line)
5 Batalha de Porongos ou Traio dos
Porongos: foi o ltimo confronto da Revoluo Farroupilha. Persistem suspeitas que
teria sido uma batalha combinada entre o general farroupilha David Canabarro e o exrcito imperial. Resultou no massacre do Corpo de Lanceiros Negros de Teixeira Nunes,
que estavam acampados na curva do arroio
Porongos, no atual municpio de Pinheiro
Machado quando foram atacados pelos imperiais. (Nota da IHU On-Line)
6 Moacyr Flores (1935): um ensasta e
historiador brasileiro. autor de mais de 20
livros e estudioso da Revoluo Farroupilha.
Possui graduao em Histria pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
(1964) e doutorado em Histria pela mesma
universidade (1993). Foi professor na PUC
e na Universidade Federal do Rio Grande
do Sul. Em 2008 foi agraciado pela pela Assembleia Legislativa do RS com a Medalha do
Mrito Farroupilha. (Nota da IHU On-Line)
7 Juremir Machado da Silva (1962):
um escritor, tradutor, jornalista e professor
universitrio brasileiro. Foi coordenador do
Programa de Ps-Graduao em Comunicao da PUC-RS at abril de 2014. O professor
concedeu uma srie de entrevista s quais
destacamos O trabalhismo brasileira de
um nacionalista obcecado, publicada na
edio 451, de 25-08-2014, disponvel em
http://bit.ly/2cddenj; A imprensa prepara
o golpe publicada na edio 439 da IHU On-

TEMA

ferencial Histria regional da infmia (Porto Alegre: LP&M, 2010).


Razo tinham os cativos que fugiram numerosos para os quilombos
e para fora da provncia. Eles no
precisavam de historiadores para
saber quem eram realmente os
chefes farroupilhas.
IHU On-Line Povos envolvidos
em conflitos costumam comemorar a vitria ao final do embate.
Os rio-grandenses celebram, com
pompa e circunstncia, o 20 de
Setembro, data que marca no o
final, mas o incio dos combates
travados entre 1835 e 1845. O
que se comemora de fato?
Mrio Maestri Comemora-se o incio dos combates, em 20
de setembro, pois o fim da guerra
marcou a derrota e a rendio dos
grandes estancieiros escravistas,
s quais se seguiu governo militar
de ocupao, apenas disfarado.
Na Guerra Farroupilha, se comemora sobretudo a sociedade pastoril latifundiria. E apenas ela
pode ser comemorada. A Revoluo
Farroupilha foi luta entre faces
dominantes do Imprio. No havia
contradies sociais entre os chefes farroupilhas e imperialistas;
entre os senhores republicanos e
monarquistas. Todos eram grandes
proprietrios de terra e de cativos. Eram literalmente farinha do
mesmo saco. Tratava-se de luta
socialmenteclean.Ao contrrio de
confrontos histricos referenciais
sulinos de maior sentido social e
poltico. Como, por exemplo, a
Guerra Federalista8, de 1893-1895,
-Line, de 31-03-2014, disponvel em http://
bit.ly/1mJYYkp; Joo Goulart foi, antes de
tudo, um heri publicada no stio do IHU
em 26-08-2013, disponvel em http://bit.
ly/1jKsFS0; A defesa de Brizola pela Legalidade foi heroica publicada na edio 372
da IHU On-Line, de 05-09-2011, disponvel
em http://bit.ly/OVcho8; Gerao Y parece
coisa de revista Veja publicada na edio
361 da IHU On-Line, de 16-05-2011, disponvel em http://bit.ly/1m6A6V2; A cultura
poltica do RS mudou. Para pior publicada
no stio do IHU em 08-10-2010, disponvel
em http://bit.ly/1jKuZZ8; 1968 reduz enormemente a carga de hipocrisia da sociedade publicada na edio 250 da IHU On-Line,
de 10-03-2008, disponvel em http://bit.ly/
ihuon250. (Nota da IHU On-Line)
8 Revoluo Federalista (1893-1895):
conflito ocorrido nos trs estados do sul do

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

entre o bloco pr-capitalista castilhista, que apontava para o futuro, e os latifundirios federalistas
da metade sul do Estado, voltados
para o passado. Ou os magnficos
sucessos da Legalidade9, de 1961,
um dos momentos histricos mais
determinantes da nossa histria regional-nacional. Imagine-se, hoje,
todas as escolas do Rio Grande festejando a Guerra Federalista, que
ps fim hegemonia pastoril e, na
qual, a Brigada Militar, principal
fora armada republicana, trucidava fazendeiros rebelados! Ou
pior ainda: os alunos das escolas
do estado festejando a derrota do
Golpe10, pela populao rio-grandense, que comeava a se armar,
Brasil aps a Proclamao da Repblica,
devido instabilidade poltica gerada pelos
federalistas. Eles pretendiam acabar com o
poder de Jlio de Castilhos, ento presidente
do Rio Grande do Sul, e conquistar mais autonomia do estado em relao ao poder da recm proclamada Repblica. Os seguidores de
Castilhos saram vencedores. Uma das marcas do conflito foi a prtica da degola. (Nota
da IHU On-Line)
9 Campanha da Legalidade: mais conhecida apenas como Legalidade foi uma mobilizao civil e militar da histria poltica brasileira de 14 dias que ocorreu aps a renncia
de Jnio Quadros da Presidncia do Brasil no
Sul e Sudeste do Brasil em 1961, sendo liderada por Leonel Brizola (governador do RS e
cunhado de Jango) e o general Jos Machado Lopes, em que diversos polticos e setores
da sociedade defenderam a manuteno da
ordem jurdica que previa a posse de Joo
Goulart. Outros setores da sociedade notadamente os militares defendiam um rompimento na ordem jurdica, o impedimento da
posse do vice-presidente e a convocao de
novas eleies democrticas. (Nota da IHU
On-Line)
10 Golpe Civil-Militar: movimento deflagrado em 1 de abril de 1964. Os militares
brasileiros, apoiados pela presso internacional anticomunista liderada e financiada pelos
EUA, desencadearam a Operao Brother
Sam, que garantiu a execuo do Golpe, que
destituiu do poder o presidente Joo Goulart,
o Jango. Em seu lugar os militares assumem
o poder e se mantm governando o pas entre
os anos de 1964 e 1985. Sobre a ditadura de
1964 e o regime militar o IHU publicou o 4
nmero dos Cadernos IHU em Formao, intitulado Ditadura 1964. A memria do
regime militar. Confira, tambm, as edies
n 96 da IHU On-Line, intitulada O regime
militar: a economia, a igreja, a imprensa e o
imaginrio, de 12 de abril de 2004; n 95, de
5 de abril de 2005, 1964 2004: hora de passar o Brasil a limpo. 1964; n 437, de 13 de
maro de 2014, Um golpe civil-militar. Impactos, (des)caminhos, processos; e n 439,
de 31 de maro de 2014, Brasil, a construo
interrompida Impactos e consequncias do
golpe de 1964. (Nota da IHU On-Line)

apoiada por sub-oficiais e praas


do Exrcito, da Brigada e oficiais
constitucionalistas!
IHU On-Line No dia 7 de setembro, a unidade nacional
celebrada com a efemride da
independncia. No dia 20 de setembro, os gachos reverenciam
a Guerra dos Farrapos, movimento que associado a ideais
separatistas da antiga Provncia
de So Pedro em relao ao poder central. O ensino de histria
na rede escolar endossa o festejo
cvico-ufanista?

Essa identidade inventada consolida o


encobrimento
do passado escravista real
Mrio Maestri As celebraes,
festejos, paradas, canes ptrias
no so momentos de reflexo histrica, poltica e social. So instncias irracionais, rituais cclicos
para introjetar e incutir, sem reflexo, valores e sentimentos nacionais ou regionais totalizantes,
que neguem as terrveis contradies sociais. No 7 de Setembro,
amamos e nos orgulhamos do nosso
pas, pois lutamos,todos, contra os
portugueses. a festa detodosos
brasileiros. No 20 de Setembro,
amamos e nos orgulhamos do nosso Estado, como rio-grandenses,
pois lutamos,todos, contra o resto do pas. E a festa detodosos
rio-grandenses. Ponto e basta. E
ningum fala que celebramos uma
independncia e uma revolta regional de escravistas e latifundirios, em favor de seus privilgios.
Essas celebraes nos ensinam que
devemos,todos, amar, irmanados,
os valores, o territrio e a populao de uma provncia, estado,
nao. Constri-se uma realidade
fantstica na qual o trabalhador e

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

o desempregado vivem, no mesmo


pas, como irmos, com aqueles
que os exploram, os lanam na misria, os subjugam. Na construo
dessa fantasmagoria nacionalista,
que prope unir explorados e exploradores, o capital e o trabalho
etc., tm papel fundamental atividades como a Copa do Mundo, as
Olimpadas, as festas cvicas, os hinos patriticos etc. Nas ltimas semanas, a populao, nas ruas, tem
rejeitado criativamente essa falsa
proposta de unidade nacional ao
dar contedo social e politicamente fracionado ao Hino Nacional, ao
agregar sua letra o fora Temer.
IHU On-Line Em 2002, um advogado pelotense apelidado de
Capito Gay participou do desfile
comemorativo do 20 de Setembro, em Porto Alegre, carregando
a bandeira do movimento LGBT.
Montado em uma gua, quando
passou no palanque oficial bradou que aquela era a verdadeira
bandeira da revoluo. Na ocasio, o senhor destacou em artigo que algum precisaria ousar
e pesquisar sobre a homossexualidade no Pampa e o tabu acerca da sexualidade do trabalhador
pastoril sulino, eternamente descrito como solteiro e vivendo no
galpo com outros homens. Quase 15 anos depois, as discusses
em torno das questes de gnero
e identidade sexual avanaram,
mas a questo especfica da homossexualidade e o gacho segue
desprezada?
Mrio Maestri Destaque-se que
o advogado pelotense foi surrado
por alguns tradicionalistas associados, que no tiveram coragem
de ir pedir explicaes, sozinhos,
apoiados em seus preconceitos e
ignorncia. Escrevi, realmente,
um breve ensaio, O gacho era
gay?11, levantando algumas teses
sobre a eventual homossexualidade, no passado, entre os pees-gachos.Lembrei que haveria
possivelmente a incidncia habi11 O artigo pode ser acessado em https://www.academia.edu/12348039/O_
ga%C3%BAcho_era_gay.
(Nota
do
entrevistado)

39

DESTAQUES DA SEMANA
tual de homossexuais masculinos,
aumentada pela disfuno da sociedade pastoril, que afastava as
mulheres do galpo. Ao igual, talvez, que na Marinha, no Exrcito,
nos seminrios etc. Propus que
os gachos homossexuais do passado seriam certamente tomachos como os demais, nas lides
campeiras, na guerra etc. No sei
se h trabalhos sobre o tema apoiados em documentao e reflexo
mais exaustivas. Porm, discordo
com o corajoso advogado militante
gay que aquela fosse a verdadeira
bandeira da revoluo. Parece-me
que ela fazia e faz parte da luta
pela transformao social que segue tendo como eixo a socializao
entre os produtores dos bens de
produo e de consumo. O Estado
imperialista estadunidense concedeu o reconhecimento de liberdades civis LGTB, mulheres etc. -,
mantendo-se como vanguarda da
opresso nos Estados Unidos e no
mundo.

40

IHU On-Line A impresso que


se tem que, cada vez mais, os
rio-grandenses mergulham no
ufanismo e na celebrao acrtica
de um movimento que defendia,
sobretudo, interesses da oligarquia rural e escravista.
Mrio Maestri Aexcepcionalidadedo Rio Grande do Sul nasceu
do peso da pequena propriedade
na sua formao social. Ela apoiou
a gnese de Estado republicano-positivista, pr-capitalista e bonapartista, que abriu indiscutvel
espao aos segmentos mdios. A
formao sulina, quefoisingular
em relao ao resto do pas, gerou o ufanismo rio-grandense.
Porm, o orgulho de ser gacho
jamais esteve to baixo como
hoje. Desencanto que faz parte da depresso geral, poltica,
econmica, cultural, social etc.
que vive o Rio Grande do Sul. O
Estado construdo na Era Positivista12 [1891-1937], questionado
12 Positivismo lgico: modelo filosfico
geral, tambm denominada empirismo lgico ou neopositivismo, desenvolvida por
membros do Crculo de Viena com base no
pensamento emprico tradicional e no desenvolvimento da lgica moderna. O positivismo

pela ditadura getulista13 [193745], relanado pela administrao Leonel Brizola14 [1958-1962],
vive desagregao-metamorfose
crescente e ininterrupta. As administraes Brito15 (1995-98)e
lgico restringiu o conhecimento cincia e
utilizou o verificacionismo para rejeitar a Metafsica no como falsa, mas como destituda
de significado. A importncia da cincia levou
positivistas lgicos proeminentes a estudar o
mtodo cientfico e explorar a lgica da teoria
da confirmao. (Nota da IHU On-Line)
13 Getlio Vargas [Getlio Dornelles
Vargas] (1882-1954): poltico gacho, nascido em So Borja. Foi presidente da Repblica nos seguintes perodos: 1930 a 1934
(Governo Provisrio), 1934 a 1937 (Governo
Constitucional), 1937 a 1945 (Regime de Exceo) e de 1951 a 1954 (Governo eleito popularmente). Recentemente a IHU On-Line
publicou o Dossi Vargas, por ocasio dos 60
anos da morte do ex-presidente, disponvel
em http://bit.ly/1na0ZMX. A IHU On-Line
dedicou duas edies ao tema Vargas, a 111,
de 16-08-2004, intitulada A Era Vargas em
Questo 1954-2004, disponvel em http://
bit.ly/ihuon111, e a 112, de 23-08-2004, chamada Getlio, disponvel em http://bit.ly/
ihuon112. Na edio 114, de 06-09-2004, em
http://bit.ly/ihuon114, Daniel Aaro Reis
Filho concedeu a entrevista O desafio da esquerda: articular os valores democrticos
com a tradio estatista-desenvolvimentista, que tambm abordou aspectos do poltico
gacho. Em 26-08-2004, Juremir Machado da Silva, da PUC-RS, apresentou o IHU
Ideias Getlio, 50 anos depois. O evento
gerou a publicao do nmero 30 dos Cadernos IHU Ideias, chamado Getlio, romance ou biografia?, disponvel em http://
bit.ly/ihuid30. Ainda a primeira edio dos
Cadernos IHU em formao, publicada
pelo IHU em 2004, era dedicada ao tema,
recebendo o ttulo Populismo e Trabalho.
Getlio Vargas e Leonel Brizola, disponvel
em http://bit.ly/ihuem01. (Nota da IHU
On-Line)
14 Leonel de Moura Brizola (1922-2004):
poltico brasileiro, nascido em Carazinho,
no Rio Grande do Sul. Foi prefeito de Porto
Alegre, governador do Rio Grande do Sul,
deputado federal pelo extinto estado da Guanabara e duas vezes governador do Rio de Janeiro. Sua influncia poltica no Brasil durou
aproximadamente 50 anos, inclusive enquanto exilado pelo Golpe de 1964, contra o qual
foi um dos lderes da resistncia. Por vrias
vezes foi candidato a presidente do Brasil,
sem sucesso, e fundou um partido poltico, o
PDT. Sobre Brizola, confira a primeira edio
dos Cadernos IHU em formao intitulado Populismo e trabalho. Getlio Vargas e
Leonel Brizola, disponvel em http://bit.ly/
ihuem01. Leia tambm a IHU On-Line intitulada Leonel de Moura Brizola 1922-2004,
disponvel em http://bit.ly/ihuon107. (Nota
da IHU On-Line)
15 Antnio Britto Filho (1952): um jornalista, executivo e poltico brasileiro, que
exerceu os cargos de deputado federal, ministro da Previdncia Social e governador do
estado do Rio Grande do Sul. (Nota da IHU
On-Line)

TEMA

Yeda Crusius16 (2007-2011)foram


momentos referenciais desse processo; as de Olvio Dutra17 (19992003) e Tarso Genro18 (2011-2015)
constituram registro do carter
andino das propostas de superao. A eleio para governador,
por 61,2% dos votos dos rio-grandenses,de um poltico do estofo
e da inteligncia de Jos Sartori19,
circunscreve
maravilhosamente
o drama e a depresso que vivemos.Vejo essa realidade como,
por um lado, a desistncia histrica das classes dominantes regionais de acaudilharem a sociedade
sulina, aceitando integrao scuba ao grande capital que transformou o Rio Grande em espao
semi-colonial. E, por outro, a incapacidade, at agora, das classes
trabalhadoras de se levantarem
como alternativa.
IHU On-Line Para o senhor, que
pesquisa e reflete sobre a histria
regional, essas celebraes e realidade no so frustrantes?
Mrio Maestri Meu caro, no
vamos falar de frustrao. Duran16 Yeda Rorato Crusius (1944): uma
economista e poltica brasileira. Foi governadora do estado do Rio Grande do Sul entre
2007 e 2011, sendo filiada ao Partido da Social Democracia Brasileira PSDB. (Nota da
IHU On-Line)
17 Olvio de Oliveira Dutra (1941): sindicalita e poltico brasileiro. Foi prefeito de
Porto Alegre, e governador do Rio Grande do
Sul. No governo Lula foi Ministros das Cidades. Formado em Letras, Olvio foi funcionrio concursado do Banrisul, a partir de 1961.
Nesta condio, comea a militar no Sindicato dos Bancrios de Porto Alegre, e chega
presidncia da entidade em 1975. Comandou
a greve geral do funcionarismo pblico de
setembro de 1979, motivo pelo qual foi preso pelo Regime Militar, e perdeu seu mandto
sindical. Foi presidente do PT de 1980 1986.
(Nota da IHU On-Line)
18 Tarso Genro: advogado, jornalista e
poltico brasileiro filiado ao Partido dos Trabalhadores (PT). Foi duas vezes prefeito de
Porto Alegre e ministro da Educao, das
Relaes Institucionais e da Justia durante
o governo de Luiz Incio Lula da Silva. Em
3 de outubro de 2010, foi eleito governador
do Rio Grande do Sul no primeiro turno, com
mais de 54% dos votos vlidos. (Nota da IHU
On-Line)
19 Jos Ivo Sartori (1948): professor
de filosofia e poltico brasileiro, filiado
ao Partido do Movimento Democrtico
Brasileiro PMDB. Atualmente governador
do Estado do Rio Grande do Sul. (Nota da
IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

te a ditadura militar, boa parte de


minha gerao orientou sua vida no
sentido da construo de uma sociedade que permitisse ao homem
realizar todas as suas potencialidades, atravs da organizao racional do mundo social. Meio sculo
mais tarde, aqueles que perseveraram nessa rota, semdesbundarno

meio do caminho,deparam com um


mundo afundando na barbrie e na
irracionalidade. Terrvel realidade
que, no Brasil, nos concede como
cereja do bolo uma outra ditadura do grande capital, atravs desta vez de um golpe institucional,
que j inicia o projeto de afundar
o pas em tristeza e misria sem

par. Entretanto, confesso que me


surpreende essa maravilhosa nova
gerao de jovens e menos jovens
que tm mostrado inesperado vigor
e combatividade, atravs do Brasil
e, com destaque, em Porto Alegre.
Eles lembram, mais uma vez, que,
enquanto h luta, h vida, brotando pujante.

LEIA MAIS...
A campanha da Marina foi sustentada pela grande imprensa. Entrevista especial com
Mrio Maestri publicada nas Notcias do Dia, de 24-10-2010, no stio do Instituto Humanitas
Unisinos IHU, disponvel em http://bit.ly/2cLYhNa;
H muita demagogia sobre a honestidade poltica das elites rio-grandenses. Entrevista
especial com Mrio Maestri publicada nas Notcias do Dia, de 16-8-2008, no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://bit.ly/2d6nWAX.
Depoimento sobre trinta anos de estudo da histria africana e afro-brasileira (1977-2007).
Entrevista especial com Mrio Maestri publicada na revista IHU On-Line, n 242, de 5-112007, disponvel em http://bit.ly/2cPIKwZ;
Capitania del-Rei: aspectos polmicos da formao rio-grandense. Entrevista especial
com Mrio Maestri publicada na revista IHU On-Line, n 204, de 13-11-2006, disponvel em
http://bit.ly/2csWAB1.
Gilberto Freyre: da Casa-Grande ao Sobrado. Gnese e Dissoluo do Patriarcalismo Escravista no Brasil. Artigo de Mrio Maestri, publicado em Cadernos IHU, nmero 6, disponvel
em http://bit.ly/2daFRDq.
O escravismo colonial: a revoluo copernicana de Jacob Gorender. A gnese, o reconhecimento, a deslegitimao, artigo de Mrio Maestri, publicado em Cadernos IHU, nmero 13,
disponvel em http://bit.ly/2cC5pKS.

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

41

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Gauchismo busca integrar


diferentes grupos, e no
representar a diversidade
Os tradicionalistas so os sujeitos mais fortes e organizados na disputa pela
formulao de sentidos em torno da identidade gacha, observa a antroploga
Maria Eunice Maciel
Por Vitor Necchi

H
42

um fenmeno que incide


diretamente no entendimento que se tem acerca
da identidade gacha: o gauchismo.
Conforme a antroploga Maria Eunice
Maciel, ele abarca diversas prticas e
manifestaes culturais que so construdas em torno da figura do gacho.
No gauchismo, no h a preocupao
de representar a diversidade dos grupos sociais, e sim de integr-los. Neste
processo, o tradicionalismo o grupo
mais forte e organizado na formulao
de sentidos. H muitos agentes operando neste processo e divulgando as representaes, como a mdia e a escola.
Maria Eunice faz uma ressalva: Precisamos separar duas coisas: a cultura
tradicional e a cultura tradicionalista.
Como a discusso em torno da identidade gacha tema recorrente,
oportuno prestar ateno distino
feita pela antroploga entre cultura
tradicional e cultura tradicionalista.
A identidade que o tradicionalismo
opera aquela construda dentro do
seu movimento e , sim, cristalizada,
remetendo a um passado idealizado
em busca do que chamado de autenticidade, afirmou Maria Eunice em
entrevista concedida por e-mail IHU
On-Line. Por outro lado, identidade
uma construo social, est em per-

IHU On-Line Identidades no so


estticas, elas esto permanentemente tensionadas, em processo.
No caso da gacha, fica-se com a
impresso de que os idelogos do
tradicionalismo buscam construir e

manente mutao, no podendo ser


pensada como algo cristalizado. Isso
ajuda a entender por que h tantos
tensionamentos em torno do tema.
Um dos efeitos desta disputa de vises que manifestaes tradicionais e folclricas do Rio Grande do
Sul esto desaparecendo, enquanto
o gauchismo cresce. Um dos fatores
que explica essa proeminncia que
o gauchismo permite que as pessoas
que dele participam possam incorporar
este outro. Assim, qualquer um pode
se identificar (ou ter como modelo ou
ponto de referncia) algum com fortes conotaes positivas segundo seus
prprios valores.
Maria Eunice Maciel doutora em
Antropologia Social pela UniversitRen Descartes, Paris V, Sorbonne,
mestra em Antropologia Social, especialista em Histria do Rio Grande do
Sul e graduada em Cincias Sociais pela
Universidade Federal do Rio Grande do
Sul UFRGS, onde professora titular
de Antropologia. Trabalha com identidade, representao e imaginrio, alimentao, indumentria e maneiras de
viver. Representa a International Commission on Anthropology of Food ICAF
no Brasil.
Confira a entrevista.

preservar uma identidade ptrea.


Para alm deste projeto de um grupo especfico, como pode ser definida a identidade gacha?
Maria Eunice Maciel Identidade uma construo social, das

pessoas relacionando-se entre si.


Assim, ela est em permanente
mutao, no podendo ser pensada como algo cristalizado. No Rio
Grande do Sul, observamos a existncia de um fenmeno chamado

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Identidade uma construo social, das pessoas relacionando-se


entre si. Assim, ela est em permanente mutao, no podendo ser
pensada como algo cristalizado
de gauchismo, que abarca diversas
prticas e manifestaes culturais que so construdas em torno
da figura do gacho. uma noo
abrangente e multifacetada. O tradicionalismo um dos grupos que
atua neste sentido, sendo o mais
forte e organizado. As representaes sobre o gacho construdas
por ele so muito fortes, sendo divulgadas pela mdia, pela escola e
por outros meios a ponto de se tornarem as mais conhecidas.
Porm, precisamos separar duas
coisas: a cultura tradicional e a
cultura tradicionalista. A identidade que o tradicionalismo opera
aquela construda dentro do seu
movimento e , sim, cristalizada,
remetendo a um passado idealizado em busca do que chamado de
autenticidade. No entanto, o movimento atualiza constantemente
suas prticas culturais e heterogneo. Mas existe uma cultura tradicional gacha que est por a e
que pode ser estudada.
IHU On-Line Stuart Hall afirma que uma identidade se estabelece em oposio a algo. A dos
sul-rio-grandenses se firmou em
oposio do restante do Brasil
ou esta proposio no passa de
um equvoco?
Maria Eunice Maciel No apenas Stuart Hall1 quem afirma isso. A
1 Stuart Hall (1932-2014): terico cultural e
socilogo jamaicano, viveu e desenvolveu sua
carreira acadmica no Reino Unido a partir
de 1951. Hall, juntamente com Richard Hoggart e Raymond Williams, fundou a escola de
pensamento conhecida como Estudos Culturais britnicos. Stuart Hall expandiu o escopo dos estudos culturais para lidar com raa
e gnero, alm de ajudar a incorporar novas

ideia da construo por contraste


muito antiga na antropologia e,
s para citar alguns, as teorias de
Fredrick Barth2 sobre fronteiras e,
no Brasil, de Roberto Cardoso de
Oliveira3 sobre frico intertnica, que hoje j so consideradas
clssicas. LviStrauss4 consideraideias derivadas do trabalho de tericos franceses. (Nota da IHU On-Line)
2 Fredrik Barth (1928-2016): antroplogo, comeou sua carreira na Universidade de
Bergen, onde criou o Departamento de Antropologia Social, sendo um dos responsveis
pela proeminncia alcanada pela instituio
na pesquisa social. Em sua obra Grupos tnicos e suas fronteiras, discute a etnicidade e a
persistncia das fronteiras criadas por partes
das unidades tnicas. Trabalhou tambm nas
universidades de Boston, de Oslo, de Emory e
Harvard. (Nota da IHU On-Line)
3 Roberto Cardoso de Oliveira (19282006): antroplogo brasileiro. Foi indigenista e etnlogo do Servio de Proteo ao
ndio (SPI), com diversas publicaes no
Brasil e no exterior. Fundou o programa de
ps-graduao do Museu Nacional/UFRJ e
da Universidade de Braslia UnB. Tambm
participou do incio do programa indigenista
na Unicamp. Estudou os Terena, em 1955, em
seu primeiro trabalho de campo, que resultou
na obra Processo de Assimilao dos Terena.
Trabalhou os conceitos de aculturao, baseados no marxismo e no conceito de frico intertnica na relao ndios e brancos. A partir
de sua pesquisa, demonstrou como os ndios
assimilam a cultura a que so expostos. Foi
membro honorrio do Real Instituto de Antropologia da Gr-Bretanha e Irlanda, doutor
Honoris Causa pela UFRJ e pela UnB. Entre
as suas principais obras esto Identidade, etnia e estrutura social e Sociologia do Brasil
Indgena. (Nota da IHU On-Line)
4 Claude Lvi-Strauss (1908-2009): antroplogo belga que dedicou sua vida elaborao de modelos baseados na lingustica
estrutural, na teoria da informao e na ciberntica para interpretar as culturas, que
considerava como sistemas de comunicao,
dando contribuies fundamentais para a
antropologia social. Sua obra teve grande
repercusso e transformou, de maneira radical, o estudo das cincias sociais, mesmo
provocando reaes exacerbadas nos setores
ligados principalmente s tradies humanista, evolucionista e marxista. Ganhou renome

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

va que a identidade era um ponto de referncia, estando sempre


a se construir e reconstruir. No sul
do Brasil, ela se constri a partir
de estabelecer uma diferena entre os demais brasileiros e entre os
gachos platinos. bom lembrar
que, nestes pases, gacho no
um gentlico como no Rio Grande
do Sul. Gachos so os homens do
campo ou os antepassados. H uma
grande diferena. No Rio Grande
do Sul, ele, que uma figura emblemtica, foi elevado condio
de heri mtico, no sentido antropolgico. Interessante ver que
aqui, hoje, o termo gacho implica no gentlico (todos os nascidos
no Rio Grande do Sul), no homem
do campo ligado ao pastoreio, mas
tambm no que chamo de figura
emblemtica, um gacho idealizado no tempo e no espao.
IHU On-Line A identidade gacha est muito vinculada a uma
ideia cristalizada de tradio. A
noo de tradio adotada no
improvvel demais, pois sugere um
elevado grau de pureza ou autenticidade, desconsiderando que o entendimento do passado processado em um presente especfico?
Maria Eunice Maciel Lembro
uma citao de um filsofo que
dizia que a tradio o que os
homens do presente pedem aos
homens do passado. Creio que
de Ortega y Gasset5. O prprio
Lvi-Strauss, ao analisar os ritos
de Natal, dizia que sua existncia no poderia ser devido a uma
certa viscosidade histrica, mas
internacional com o livro As estruturas elementares do parentesco (1949). Em 1935,
Lvi-Strauss veio ao Brasil para lecionar Sociologia na USP. Interessado em etnologia,
realizou pesquisas em aldeias indgenas do
Mato Grosso. As experincias foram sistematizadas no livro Tristes Trpicos (So Paulo:
Companhia das Letras), publicado originalmente em 1955 e considerado uma das mais
importantes obras do sculo 20. (Nota da
IHU On-Line)
5 Jos Ortega y Gasset (1883-1955): filsofo espanhol, que atuou tambm como ativista
poltico e jornalista. Sobre o autor, confira a
entrevista concedida por Jos Maurcio de
Carvalho, Pampa. Um espao humano de
promessas e realizaes, concedida revista
IHU On-Line n 190, de 07-08-2006, disponvel em http://bit.ly/ihuon190. (Nota da
IHU On-Line)

43

DESTAQUES DA SEMANA
porque tais ritos do passado fariam
sentido aos homens do presente.
Creio que por a. Este passado do
gacho apresentado um passado
idealizado, mtico. Um tempo e um
momento especiais que ancoram
uma narrativa significativa para os
gachos (gentlico) do presente.

44

Podemos ver este aspecto da


tradio na recriao e/ou inveno de vrias manifestaes
culturais. Os fundadores do Tradicionalismo empreenderam vrias pesquisas folclricas, pois o
folclore do Rio Grande do Sul era
pouco estudado. Um dos casos foi
a chula, que, segundo eles, uma
dana semelhante a vrias danas
de bastes que existem no Brasil.
No entanto, corre no gauchismo
que a chula era uma disputa que
os farroupilhas faziam pela mo
de uma prenda. Segundo alguns,
isso devido a uma apresentao
de chula em um evento de cultura
gacha, mas o que interessa aqui
que esta definio mais atraente
do que o fato de ser algo semelhante a uma dana de bastes. Assim,
publique-se a lenda.
Vou tentar exemplificar a questo
da tradio por outro lado. Assisti,
h alguns anos, no municpio de
Mostardas, reconstruo de uma
cavalhada6 que atraiu um grande
nmero de pessoas da regio. Foi
extremamente interessante, pois
era algo que acontecia no passado,
mas estava se perdendo, restando apenas nas memrias dos mais
velhos. Tanto que era preciso que
algum fosse explicando no microfone e dando os parmetros do
que fazer. Quando a manifestao
viva, ela se d por transmisso
direta, e as pessoas vo mudando,
introduzindo novidades, deixando
de lado alguns aspectos, em suma,
transformando. Mas o que interessa na reconstituio o entendi6 Cavalhada: celebrao portuguesa tradicional originada nos torneios medievais, em
que aristocratas exibiam destreza e valentia
em espetculos pblicos e, frequentemente,
envolvia temas do perodo da Reconquista.
A prtica da cavalhada recria torneios medievais e batalhas entre cristos e mouros.
H registros de que este costume realizado
no Brasil desde o sculo 17, durante a festa
do Divino, nas regies Sul, Sudeste e Centro-Oeste. (Nota da IHU On-Line)

mento de que esta manifestao


era algo que pertencia e unificava
estas pessoas, algo reconhecido
como seu, um certo tipo de herana, um patrimnio cultural que estava esquecido. Reconstitu-lo era
algo de grande importncia para
esta comunidade, era um ponto
de referncia que indicava isso
nosso/isso somos ns. Espero que ainda estejam encenando a
cavalhada que, aos poucos, certamente, vai se adaptando.
IHU On-Line Por que o gacho
tem um apego demasiado ao passado, principalmente a um passado idealizado e romantizado? Porque o presente hostil e rido?
Maria Eunice Maciel No necessariamente. As construes
identitrias se referem, em grande
medida, ao passado para ter algo
que unifique o grupo, no caso, uma
histria em comum que vincule o

Quando a manifestao
viva, ela se d
por transmisso direta, e as
pessoas vo mudando, introduzindo novidades,
deixando de lado
alguns aspectos, em suma,
transformando
territrio ao habitante deste territrio. tentar criar algo singular
em um universo plural procurando
o que chamam de razes. Este
processo poltico e pode levar a
aes xenfobas. s vermos o que
ocorre hoje em outros pases que
tentam preservar sua identidade
construindo muros bem concretos

TEMA

para impedir recm-chegados. No


Brasil e no Rio Grande do Sul, cuja
diversidade muito grande, o que
significa razes?
IHU On-Line A busca pela pureza dos tradicionalistas chegou
a um ponto em que o Movimento Tradicionalista Gacho MTG
criou em 1999 o ISO Tch, que
atesta a autenticidade gacha em
manifestaes culturais. Os dirigentes do MTG pretendiam que o
selo indicasse, por exemplo, que
determinado
estabelecimento
servia um churrasco autntico.
Isto no exagerado, caricatural?
Maria Eunice Maciel Dentro da
lgica das pessoas que o instituram, no, mas a partir dos gachos
que no fazem parte do movimento, sim. Tanto que sofreu no apenas crticas, mas muito mais deboches e risadas. Hoje nem se fala
mais nisso. Se fosse colocar ISO em
todas as manifestaes da cultura
gacha, pensando em como eram
no passado, no sobraria nada. A
comear pelo prprio MTG. Por
exemplo, o vestido de prenda,
que foi criado na dcada de 1950,
com inspirao difusa e que muito pouco tem a ver com o que a
mulher rio-grandense usava no
passado, que a referncia. Tanto
que chamado de vestido da mulher tradicionalista. Interessante
observar que os fundadores do
Tradicionalismo, no final dos anos
1940, no estavam interessados em
estabelecer tantos parmetros ptreos. Tanto que criaram o vestido
de prenda para que as mulheres
pudessem participar junto com os
homens, que portavam bombachas.
tambm interessante lembrar
que a bombacha era e roupa de
uso no campo, roupa de trabalho,
excelente para montar a cavalo. Seu uso na cidade e em bailes
tem outro sentido, que s pode
ser entendido dentro do entendimento do culto a que se prope
o Tradicionalismo. Lembro de uma
ocasio em que um conselheiro do
MTG manifestou-se contra o uso
de calcinhas pelas mulheres de um
dado conjunto de danas (o que foi
observado em um dos volteios da

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

dita dana) e que, em nome da autenticidade derivada do passado,


deveria estar usando uns cales
do tipo bombachinhas. Bem, j
que o vestido era uma construo
recente, o uso de cales do tipo
histrico seria uma contradio.
Mas no foi assim visto, e muitas
das mulheres dos grupos de dana
hoje tratam de usar os tais cales.
IHU On-Line A criao de uma
identidade cultural acaba estabelecendo uma generalizao, ao
tentar unificar sobre uma mesma
representao sujeitos distintos.
Neste sentido, a representao
clssica do gacho o macho da
regio da Campanha, afeito s
lides pastoris no contempla o
contingente de pessoas vinculadas ao Rio Grande do Sul, por
exemplo, descendentes de alemes, de italianos, de negros e
de ndios, alm da populao urbana, sem falar em outras possibilidades de agrupamentos, como
mulheres, gays etc. Ao mesmo
tempo, muitos desses sujeitos
dissonantes se sentem abrigados
por esta identidade hegemnica.
O que explica isso? Uma necessidade de pertencimento?
Maria Eunice Maciel em funo desta representao do gacho
que a chamo de figura emblemtica. No gauchismo, no h a preocupao de representar a diversidade dos grupos sociais, e sim de
integr-los. E de fato conseguem,
pois h manifestaes gachas referenciadas no pampa em todas as
regies com descendentes de todos
os povos que formaram o que hoje
o Rio Grande do Sul. Inclusive, h
CTGs de negros, o que um caso
complicado. O gauchismo, enquanto movimento, forte nas cidades,
mas no quer dizer que no seja
frequentado pelos habitantes do
mundo rural. Mas creio que sua
fora derivada a possibilitar a
vivncia de um outro. Explico
melhor: ao se referir a um gacho
idealizado, o gauchismo permite
que as pessoas que dele participam
possam incorporar este outro.
Assim, qualquer um pode se identificar (ou ter como modelo ou pon-

to de referncia) algum com fortes conotaes positivas segundo


seus prprios valores. Um sujeito
que apenas uma pessoa comum
pode, aos fins de semana, vestir
uma bombacha e transformar-se.
No apenas o aspecto ldico. Observa-se at mesmo uma mudana

As construes
identitrias se
referem, em
grande medida, ao passado
para ter algo
que unifique o
grupo, no caso,
uma histria
em comum que
vincule o territrio ao habitante
deste territrio
corporal nestas pessoas. O mesmo
para as mulheres e, em especial,
para as meninas. O vestido longo,
enfeitado, faz com que retome determinados gestos e uma dada corporalidade que faz parte da ideia
de feminilidade tradicional. O
pertencer implica no ser, ou
no vir a ser, tornar-se. Assim, os
gachos genricos, pois nascidos
no Rio Grande, encarnam o heri
emblemtico, segundo seus prprios valores dentro do gauchismo.
IHU On-Line Aps a realizao da cerimnia de abertura dos
Jogos Olmpicos de 2016, no Rio
de Janeiro, circularam crticas
de que o espetculo apresentado tentou celebrar a identidade
brasileira, mas deixou de fora
elementos do Sul, dando prioridade ao Nordeste e ao Sudeste.
Isto mais um indcio de que os
gachos esto apartados de de-

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

terminado entendimento acerca


da identidade nacional?
Maria Eunice Maciel Difcil
dizer. Mas o Nordeste possui uma
cultura popular muito rica e viva.
Representar o Rio Grande do Sul
seria o qu? Levar um grupo de
dana? Uma chula? Creio que os organizadores fizeram uma escolha,
voltada para o Nordeste e o Sudeste. O Norte, o CentroOeste e o Sul
ficaram de fora. Ou algum pensa
que os ndios do boi-bumb7 do Parintins representam os brasileiros
nativos? E o CentroOeste uma
regio tambm riqussima culturalmente. Houve uma escolha. Sobre
o Sul, penso que seria difcil pensar em como represent-lo fora do
gauchismo, dada a fora que este
assumiu.
Manifestaes tradicionais e folclricas do Rio Grande do Sul esto cada vez mais desaparecendo,
e o gauchismo crescendo. J citei
a Cavalhada, mas cito tambm os
clubes de tiro ou corais da regio
alem, que foram muito numerosos, mas que hoje esto sendo reduzidos em nmero. Outras manifestaes, tais como o bumba meu
boi daqui, tambm est desaparecendo. Sim, existia e hoje resta
apenas um no municpio de Encruzilhada do Sul. No interior de Piratini, havia a bicharada. Continuar
existindo? Os Ternos de Reis8 esto
se apresentando em palcos, viran7 Boi-bumb: ou bumba meu boi, uma
dana do folclore popular brasileiro, com
personagens humanos e animais fantsticos,
inspirada em uma lenda que conta a morte e a
ressurreio de um boi. Em diversas cidades
do Brasil, especialmente no Norte e no Nordeste, mas tambm em algumas do Sudeste,
grupos que realizam cortejos ou outros tipos
de apresentaes, utilizando a figura do animal, estabelecendo uma competio. A festa
tem ligaes com diversas tradies, africanas, indgenas e europeias, inclusive com festas religiosas catlicas, sendo associada fortemente ao perodo de festas juninas. (Nota da
IHU On-Line)
8 Terno de Reis: tambm conhecida como
Folia de Reis, Reisado ou Festa de Santos
Reis, uma manifestao cultural religiosa
festiva. Tradicionalmente era encenada por
catlicos para rememorar o episdio em que
os Trs Reis Magos partiram procura do
esconderijo do Prometido Messias a fim de
homenage-lo e levar presentes. A base da
tradio uma histria constante na Bblia. A
data da celebrao da visita dos Trs Reis Magos 6 de janeiro. (Nota da IHU On-Line)

45

DESTAQUES DA SEMANA
do espetculos. E assim muitas
outras manifestaes. O prprio
carnaval de rua est cada vez mais
cerceado. Porm, o gauchismo
cresce, e isso tem um significado.
IHU On-Line No so raras manifestaes de que os gachos se
sentem excludos das representaes que se faz do Brasil. Ao mesmo tempo, a perspectiva do separatismo paira no imaginrio local.
ambivalente: querem se separar,
mas reclamam que no se sentem
acolhidos pelo restante do pas. O
espao perifrico que os gachos
pensam ocupar no imaginrio do
que entendem por Brasil deve-se
mais aos prprios gachos ou aos
brasileiros em geral?

46

Maria Eunice Maciel Nossa figura emblemtica internacional,


assim, os gachos brasileiros tm
um processo particular de construir
sua identidade. Mas creio que os
gachos acentuaram as diferenas com os demais brasileiros. No
raro ouvir-se aqui louvaes do
tipo os gachos so melhores
em detrimento dos outros brasileiros, em especial os nordestinos.
comum, inclusive, reproduzir a
ideia de que aqui h um ethos de
trabalho, enquanto no restante do
pas (ou, pelo menos, no Nordeste) haveria um ethos de festa. Ou
seja, ns trabalharamos para outros usufrurem. Muitos governantes locais reforaram este discurso
de maneira, diria, inconsequente.
Qualquer um que viaje pelo Nordeste v que a regio mudou e
muito. Vai dizer para o trabalhador
baiano no Polo Petroqumico de
Camaari que baiano preguioso, no trabalha e gosta s de festa e espera a resposta. Dizer uma
coisa desta puro preconceito.
um discurso construdo pelas elites
em relao aos seus escravos, considerados preguiosos, e como a
Bahia e o Nordeste, em particular,
possuem muitos descendentes de

pessoas que foram escravizadas, o


preconceito continua.
A preguia do escravo, e dos negros em geral por extenso, um
tema fortemente ancorado no discurso sobre identidade nacional
construdo pelas elites brasileiras. S que, colocando-se no lugar
desta pessoa que era escravizada,
quem estaria pronto e gil para
trabalhar? No sei vocs, mas eu
certamente que no. Mesmo assim,
foram estas pessoas escravizadas
que construram, com o seu trabalho, o que hoje o Brasil. Todos
ns, mesmo aqueles recm-chegados, mas que aqui vivem, temos
uma dvida com eles.
IHU On-Line Nos ltimos tempos,suas pesquisas tratam da
antropologia da alimentao.
Nesta entrevista, tratamos da
identidade gacha. O que a alimentao do gacho revela sobre
o rio-grandense?
Maria Eunice Maciel A comida,
ou seja, a alimentao culturalizada, diz muito sobre um povo. O
churrasco gacho, no aquele que
servido em churrascaria, mas aquele em famlia ou grupo de amigos,
o que chamo de manifestao eloquente e diz muito sobre a nossa
sociedade. O fato de ser sempre um
assador homem (com honrosas excees), a organizao espacial, at
as vestimentas, dizem algo e cabe a
ns interpretarmos o que est sendo dito. Mas este assunto grande
e fica para outra vez.
IHU On-Line Deseja acrescentar algo?
Maria Eunice Maciel Quero recomendar uma leitura, de Barbosa
Lessa9, a quem tenho o maior res9 Barbosa Lessa (1929-2002): folclorista,
escritor, msico, advogado e historiador brasileiro, Luiz Carlos Barbosa Lessa escreveu
cerca de 61 obras, entre contos, msicas e

TEMA

peito e considerao e quem muito


estudou as manifestaes culturais
no Rio Grande, assim como Paixo
Crtes10 e Glaucus Saraiva11. Tambm foram eles que criaram o Tradicionalismo. Trata-se de um livro
pequeno, mas esclarecedor: Nativismo, editado pela L&PM. Ali esto
as bases para se entender o que
a cultura tradicionalista, em geral
tomada como se esta fosse a cultura tradicional rio-grandense.
romances. um dos principais inspiradores
do tradicionalismo gacho. Em 1948, ele e
um grupo de colegas do Colgio Jlio de Castilhos, de Porto Alegre, fundaram o primeiro
Centro de Tradies Gachas (CTG), chamado de 35. Entre os seus livros mais importantes esto Rodeio dos ventos, Os guaxos, O
sentido e o valor do tradicionalismo e Nativismo, um fenmeno social gacho. Com
Paixo Crtes, entre 1950 e 1952 pesquisou
o conhecimento remanescente das danas
regionais do Rio Grande do Sul, trabalho que
embasou a recriao de danas tradicionalistas, originando o livro didtico Manual de
Danas Gachas e o disco Danas Gachas,
com interpretaes da cantora paulista Inezita Barroso. (Nota da IHU On-Line)
10 Paixo Crtes (1927): Joo Carlos
Dvila Paixo Crtes folclorista, compositor, radialista e pesquisador gacho. Trata-se
de um dos personagens mais importantes da
cultura gacha e, em particular, do movimento tradicionalista. Era um dos alunos do
Colgio Jlio de Castilhos, em Porto Alegre,
que fundaram o primeiro centro de tradies
gachas (CTG), chamado de 35, em 1953. Em
1954, serviu de modelo para o escultor Caringi criar a esttua Laador, fixada em uma
das entradas de Porto Alegre. Formou-se em
Agronomia, na UFRGS, e trabalhou na Secretaria da Agricultura. Costuma dizer que o fato
de ser folclorista e falar a mesma lngua do
homem do campo facilitou a comunicao e
a implantao de novas tecnologias. (Nota da
IHU On-Line)
11 Glaucus Saraiva (1921-1983): poeta gacho, tradicionalista, folclorista, historiador,
professor, pesquisador, escritor, conferencista, msico e compositor. um dos nomes de
maior importncia no tradicionalismo gacho, juntamente com Paixo Crtes e Barbosa
Lessa. Scio fundador da Estncia da Poesia
Crioula e do 35 Centro de Tradies Gacha,
do qual foi o primeiro patro (presidente).
O Instituto Gacho de Tradio e Folclore
IGTF, rgo vinculado Secretria de Estado da Cultura criado em 1974, foi idealizado
por ele. Desenvolveu a Carta de Princpios
do MTG Movimento Tradicionalista Gacho, documento que em 1961 estabeleceu os
princpios dos tradicionalistas. (Nota da IHU
On-Line)

LEIA MAIS...
Gauchismo, tradio e Tradicionalismo. Artigo de Maria Eunice Maciel, publicado em Cadernos IHU Ideias, nmero 87, disponvel em http://bit.ly/2cxVOmn.

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

preciso interrogar o pragmatismo


poltico e a eficcia simblica do
tradicionalismo
Letcia Borges Nedel destaca que no se deve testar a correspondncia
ftica entre o que postulado pelos tradicionalistas e as prticas culturais
de antigamente, mas entender a maneira como se processa o movimento na
contemporaneidade
Por Vitor Necchi

m sua trajetria de historiadora, Letcia


Borges Nedel pesquisa a formao e a
atuao das elites culturais no Brasil,
em especial no Rio Grande do Sul, investigando questes como a participao de intelectuais
situados na periferia do processo de modernizao da pesquisa social brasileira em processos
de institucionalizao de memrias e saberes
locais.

Ao se problematizar a identidade gacha e o


tradicionalismo, o filho bastardo da erudio
regionalista, ela faz uma ressalva: O que se
tem que fazer no testar a correspondncia
ftica do que dizem os manuais de cultura tradicionalista com as verdadeiras prticas culturais
de antigamente, mas interrogar o pragmatismo
poltico e a eficcia simblica do fenmeno tradicionalista na contemporaneidade.

Ela afirma que os intelectuais gachos foram


consumidores da memria regionalista que criaram e pagaram caro pelo compromisso que fizeram firmar entre a Historiografia e as razes
de Estado. Eles se preocupavam com o reconhecimento da brasilidade do Rio Grande do Sul
e de suas prprias criaes. Esse esforo decorria do fato de que havia uma suposio intrnseca de uma unidade ancestral no coincidente
com a geografia poltica. Letcia considera que
a misso poltica desses intelectuais era herclea: precisavam definir uma personalidade jurdica regional, portanto brasileira, para um
personagem folk de origem fronteiria e, nesse
sentido, transnacional.

Letcia Borges Nedel doutora em Histria


pela Universidade de Braslia UnB, mestra em
Histria Social pela Universidade Federal do Rio
de Janeiro UFRJ e licenciada em Histria pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul PUCRS. Durante o doutorado, realizou
estgio sanduche na cole de Hautes tudes en
Sciences Sociales EHESS/Paris. Realizou estgio
ps-doutoral no Centro de Pesquisa e Documentao em Histria Contempornea do Brasil da
Fundao Getulio Vargas CPDOC/FGV. professora do Programa de Ps-graduao em Histria
Cultural da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC, onde coordena o Laboratrio de
Memria, Acervos e Patrimnio e integra a linha
de pesquisa Histria da Historiografia, Arte, Memria e Patrimnio. Integra o Comit Brasileiro
para o Programa Memria do Mundo, da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a
Cincia e a Cultura Unesco, sediado no Arquivo Nacional, e o Conselho Consultivo do Museu
Nacional de Imigrao e Colonizao, localizado
em Joinville (SC). Entre 1991 e 1995, exerceu a
funo de assistente de coordenao no Museu
Julio de Castilhos, no Rio Grande do Sul. Entre
2014 e 2015, foi membro da Comisso Gestora
do Museu de Arqueologia e Etnologia Oswaldo
Rodrigues Cabral MarquE/UFSC, instituio da
qual vice-diretora desde abril de 2016.

Na entrevista apresentada a seguir, concedida


por e-mail IHU On-Line, a historiadora analisa
o impacto do tradicionalismo sobre os intelectuais que se tornaram conhecidos como a gerao
da livraria do Globo. Foi desagregador, resume. Ela considera indispensvel a separao
entre o Estado e o Movimento Tradicionalista
Gacho MTG. No entanto, a legitimidade do
movimento deve ser preservada: As formas de
expresso cultural do Rio Grande do Sul so muitas, e reduzi-las a um s esteretipo to antidemocrtico quanto empobrecedor, mas condenar a existncia do tradicionalismo enquanto tal
um ato de intolerncia cultural.
SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

Confira a entrevista.

47

DESTAQUES DA SEMANA
IHU On-Line No sculo 19,
quando ocorreram fatos determinantes para o entendimento que
se tem da identidade gacha, o
Rio Grande do Sul era um estado perifrico, afastado geogrfica e politicamente do centro
do pas. Naquela sociedade, que
espao e importncia os intelectuais tinham em nvel regional e
nacional?
Letcia Borges Nedel A rigor,
no me parece possvel afirmar a
existncia de intelectuais no Rio
Grande do Sul no sculo 19, ou
seja, a existncia de um grupo que
se fizesse representar como tal,
cuja autoridade fosse reconhecida
pelo Estado e pelo corpo social, e
que dispusesse de um espao prprio de ao, no redutvel (ainda
que articulado) ao jogo poltico-partidrio. Isso no havia. O que
havia era um crculo muitssimo
restrito de notveis, homens de
letras, polticos que escreviam e
cujos interesses e posicionamentos
ditavam a pauta do debate cvico.

48

Nesse contexto, as atividades ligadas escrita estavam, de modo


geral, imersas nas disputas eleitorais e decisrias, de modo que
qualquer iniciativa de ordem cultural, como a fundao de uma
academia de eruditos, por exemplo, estaria sujeita ao jogo faccioso da concorrncia intraelites
polticas. Isso fica bem evidenciado
nas tentativas fracassadas que precederam a (tardia) criao do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio
Grande do Sul IHGRS, em 1920.
Para haver intelectuais no sentido prprio da palavra, preciso
que se criem condies objetivas,
ou seja, estruturas capazes de dar
sustentao prtica s atividades
culturais e sustentao poltica
para o grupo que disputa com outros o monoplio e a autoridade
de nomeao dessas atividades,
assim como dos critrios de validao das suas produes. preciso,
primeiro, uma certa diversificao
de pblicos, a existncia de consumidores de cultura, o que, por sua
vez, remete ampliao do acesso
cultura escrita, alm de espaos
de formao e produo de conhe-

cimento, editoras, instituies culturais, jornais etc. Diferentemente


do que acontece na capital e nos
estados do Norte, no Rio Grande
do Sul isso obra republicana. no
bojo da imposio de uma ordem
constitucional castilhista (com as
mitologias a ela correspondentes,
como a do republicanismo inato do
gacho,) que se cria o arcabouo
institucional de gesto da cultura
regional.
Nesse processo, a prpria crise
poltica entre liberais e republicanos (assim como as rupturas internas a cada legenda) abre espao
para a mobilizao dos intelectuais
a sim, autorrepresentados como
tais, e alados a porta-vozes da
regio (estou fazendo aqui uma
pardia da expresso cunhada por
Daniel Pcaut1). O problema, nesse
caso, que os critrios de validao dessa cultura (sintetizada
pelas obras de autores consagrados
como tradutores da cultura regional, mas no plenamente integrados ao panteo literrio nacional) so ditados fora, e isso o que
perfaz a situao perifrica em
que atuam os produtores culturais
do estado, mais do que a geografia
ou o suposto isolamento imposto
pela distncia de Porto Alegre em
relao Corte poderia indicar.
Os intelectuais do Rio Grande estiveram permanentemente
presos ao diagnstico acerca das
origens portuguesa ou castelhana do gacho porque estavam
submetidos lgica concorrencial
das provncias pelo gradiente de
representatividade nacional. O debate girava em torno dos mtodos
de superao dessa insularidade
cultural, e como s quem estava
interessado nesse debate eram os
prprios intelectuais perifricos,
reproduz-se o isolamento, o autocentramento dessa produo. Enquanto os intelectuais rio-grandenses se patrulhavam mutuamente,
procurando nas atitudes particu1 Daniel Pcaut: socilogo francs e especialista em problemas polticos da Amrica
Latina. Pesquisador da Escola de Estudos
Avanados em Cincias Sociais, em Paris. Autor de Os intelectuais e a poltica no Brasil:
entre o povo e a nao (So Paulo: Editora
tica). (Nota da IHU On-Line)

TEMA

laristas dos pares adversrios os


culpados pelo no reconhecimento
do regionalismo sulino frente ao
regionalismo de outros estados, o
Nordeste avanava, sem ter que se
haver com a questo da fronteira
(que aqui era central).
IHU On-Line No processo de
construo da identidade gacha,
intelectuais, particularmente historiadores e escritores, tiveram
papel protagonista. Qual a motivao? Eles agiram em confluncia com o poder poltico?
Letcia Borges Nedel No Brasil,
como no Rio Grande do Sul, a produo intelectual emana da poltica e
dela extrai sua agenda. A Histria,
como disciplina, assim como a literatura politicamente engajada da
tradio gauchesca (que, diga-se
de passagem, leva trs bandeiras),
fizeram esse percurso e foram, durante dcadas (como ainda acontece muitas vezes) empregadas
no confronto poltico direto. Dois
pontos de inflexo so importantes
aqui. Primeiro, a campanha republicana e no me parece casual
que uma obra aceita como marco
fundador da historiografia sul-rio-grandense seja o libelo de Assis
Brasil2 ao centralismo entendido
como sinnimo de regime imperial,
onde aparece o lema centralizao
= desmembramento e, em segundo lugar, as guerras civis de 18933 e
2 Joaquim Francisco de Assis Brasil
(1857-1938): advogado, poltico, orador, escritor, poeta, prosador, diplomata e estadista
brasileiro; propagandista da Repblica. Foi
fundador do Partido Libertador, deputado
e governador do Rio Grande do Sul, quando
integrou a junta governativa gacha entre 12
de novembro de 1891 e 8 de junho de 1892.
Introduziu no Brasil os gados Jersey e Devon
e a ovelha Karakul, tendo participao importante na introduo do cavalo rabe e no
melhoramento do Thoroughbred, o puro sangue ingls. Juntamente com o Baro do Rio
Branco, assinou o Tratado de Petrpolis, que
assegurou ao Brasil a posse do atual estado
do Acre. Neste estado, foi criado, em sua homenagem, o municpio de Assis Brasil. (Nota
da IHU On-Line)
3 Revoluo Federalista (1893-1895):
conflito ocorrido nos trs estados do sul do
Brasil aps a Proclamao da Repblica,
devido instabilidade poltica gerada pelos
federalistas. Eles pretendiam acabar com o
poder de Jlio de Castilhos, ento presidente
do Rio Grande do Sul, e conquistar mais autonomia do estado em relao ao poder da re-

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

19234. Veja que, na esfera intelectual, a bandeira seguiria a mesma


da poltica: o federativismo. Transposta para o domnio cultural, a
defesa desse princpio visava ao
reconhecimento da participao
gacha na vida intelectual do pas.
Os interesses eram, portanto, convergentes, embora no fossem
redutveis.
IHU On-Line Intelectuais tm
papel importante na construo
da memria histrica. Como eles
agiram no Rio Grande do Sul?
Letcia Borges Nedel A resposta
a essa pergunta longa. Para ser
breve, e tendo em vista as respostas anteriores, diria que os intelectuais foram consumidores da
memria regionalista que criaram
e pagaram caro pelo compromisso que fizeram firmar entre a Historiografia e as razes de Estado.
Em termos mais genricos, a prpria recorrncia da preocupao
entre os membros da comunidade
intelectual sulina, com o reconhecimento da brasilidade do Rio
Grande do Sul e de suas prprias
criaes, mostra, por trs das diferentes manobras de padronizao
do tipo caracterstico do estado, a
suposio intrnseca de uma unidade ancestral no coincidente
com a geografia poltica.
Assim, a misso poltica desses
intelectuais era de fato herclea:
eles tinham que definir uma percm proclamada Repblica. Os seguidores de
Castilhos saram vencedores. Uma das marcas do conflito foi a prtica da degola. (Nota
da IHU On-Line)
4 Revoluo de 1923: conflito armado
ocorrido no Rio Grande do Sul que durou 11
meses. De um lado, partidrios do presidente
do Estado,Borges de Medeiros, conhecidos
por Borgistas ou Chimangos e identificados
por um leno branco que usavam no pescoo.
De outro, os revolucionrios, ligados aJoaquim Francisco de Assis Brasil, conhecidos
por Assisistas ou Maragatos e identificados
por um leno vermelho. O Pacto de Pedras
Altas, firmado em dezembro de 1923 no
castelo de Assis Brasil, encerrou o conflito.
O acordo permitiu que Borges de Medeiros
conclusse seu mandato, em 1928, e definiu
que seria reformulada a Constituio de carter autoritrio que Jlio de Castilho redigiu
praticamente sozinho em 1891. Assim, ficou
impedida a reeleio. Getlio Vargas, leno
branco, sucedeu Borges no governo gacho.
(Nota da IHU On-Line)

sonalidade jurdica regional necessariamente brasileira, portanto


para um personagem folk de origem fronteiria e, nesse sentido,
transnacional. Aqueles intrpretes
cosmopolitas das origens rurais do
Rio Grande do Sul tinham que inventar um gacho suficientemente
brasileiro para justificar a projeo poltica e cultural do estado,
sendo que no apenas sua gnese
remontava a um perodo anterior
conquista lusitana do territrio,
mas at o nome o gacho compartilhava com os inimigos do imprio.
A contribuio dos historiadores
foi enquadrar o passado regional
nos moldes da memria de uma
independncia no traumtica da
nao, assegurada pela guarda
das fronteiras, tal como preconizado pelo IHGB. Os historiadores
fazem da histria do Rio Grande
o captulo militar da Histria do
Brasil, e do gacho, o sentinela da
nacionalidade.

que a livraria do Globo6 ter um


papel fundamental de sustentao
da prtica literria), medida que
aqueles intelectuais fundam instncias especficas mesmo que
no totalmente autnomas de
controle do acesso aos postos oferecidos pelo governo , o interlocutor privilegiado nos textos passa da
capital para as outras regies que
encarnam a diversidade brasileira.
H uma correspondncia estreita
desse deslocamento com a integrao nacional dos mercados regionais de produo de bens culturais
autnticos nacionais e, principalmente, com a consagrao dos
modernismos no centro do pas. Os
intelectuais gachos redirecionam
suas queixas sobre a indiferena
para com o Rio Grande, do centro
para as outras provncias (especialmente o Nordeste), justo quando
ficam mais expostos concorrncia
com elites dos estados na corrida
pela caracterizao da brasilidade.

interessante notar que enquanto no perodo 1880-1925 a literatura regionalista (e, dentro dela,
o gnero da stira gauchesca, a
exemplo do Antnio Chimango5)
era usada como meio de interveno nas lutas polticas, os historiadores e literatos (que, geralmente,
tinham sido ou eram editores dos
jornais dos partidos) elegeram
como interlocutores privilegiados
a faco adversria no estado ou
o centro das decises nacionais.
Depois que a gerao iniciada nos
anos 1920 consolida, nos anos
1930, a conquista de lugares prprios ao exerccio intelectual (em

IHU On-Line Qual o impacto do


regionalismo e do tradicionalismo
nos intelectuais do Rio Grande do
Sul?

5 Antnio Chimango: poema satrico em


versos heptasslabos lanado em 1915 por
Amaro Juvenal, pseudnimo de Ramiro Barcellos, que teve sua candidatura ao Senado
impedida por Borges de Medeiros. Indignado, Ramiro escreveu o poema para contar a
vida e a carreira poltica do opositor. A obra
aumentou a crise poltica. Por causa dela,
Borges e seus seguidores passaram a ser chamados de chimangos pelos opositores. A capa
do livro apresenta um chimango (pequena
ave de rapina) vestido com roupas gachas
para representar o personagem Antnio. Em
2015, o professor Lus Augusto Fischer lanou uma nova edio de Antnio Chimango
(Caxias do Sul: Editora Belas Letras), com
dois volumes que renem poemas, crnicas,
discursos e polmicas do autor. (Nota da
IHU On-Line)

6 Livraria do Globo: estabelecimento fundado em dezembro de 1883 na tradicional


Rua da Praia, no centro de Porto Alegre, por
Laudelino Pinheiro de Barcellos e Saturnino
Alves Pinto. A partir da livraria, surgiu a Editora do Globo. Em 1915, lanaram o Almanaque do Globo. Em 1917, Laudelino morreu, e
a empresa foi assumida por seus herdeiros e
o scio Jos Bertaso. A loja virou ponto de
encontro de intelectuais, poetas, polticos e
profissionais liberais. O ento presidente do
Rio Grande do Sul, Borges de Medeiros, sugeriu a criao de uma revista, surgindo assim a
famosa Revista do Globo. A editora se tornou
importante nacionalmente ao publicar no
apenas autores gachos, mas tradues da
literatura mundial, como obras de Proust e
Balzac, e clssicos da filosofia. (Nota da IHU
On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

Letcia Borges Nedel O impacto do tradicionalismo sobre os intelectuais da chamada gerao da


livraria do Globo foi desagregador.
As relaes atritadas entre intelectuais consagrados e militantes eruditos do tradicionalismo se reproduziram ao longo do tempo, como
mostram as crticas de verniz mais
ou menos acadmico lanadas a
cada 20 de setembro s invenes
rituais e narrativas do movimento.
No faz muito tempo, vi um abai-

49

DESTAQUES DA SEMANA
xo-assinado contra o tradicionalismo. Considero indispensvel que
a relao do estado com a cultura
regional seja laicizada, isto : que
se d, como preza a res publica, a
separao entre Estado e Movimento Tradicionalista Gacho MTG.
As formas de expresso cultural
do Rio Grande do Sul so muitas,
e reduzi-las a um s esteretipo
to antidemocrtico quanto empobrecedor, mas condenar a existncia do tradicionalismo enquanto tal
um ato de intolerncia cultural.
Feita essa ressalva e voltando sua pergunta, acho que o
Barbosa Lessa7 tinha boas razes
para reivindicar, nos anos 1980,
a raiz erudita do tradicionalismo,
que lhe fora negada pelos contemporneos ao surgimento do
movimento, isto , pelos ento
representantes da alta cultura regional, como Augusto Meyer8, Erico

50

7 Barbosa Lessa (1929-2002): folclorista,


escritor, msico, advogado e historiador brasileiro, Luiz Carlos Barbosa Lessa escreveu
cerca de 61 obras, entre contos, msicas e
romances. um dos principais inspiradores
do tradicionalismo gacho. Em 1948, ele e
um grupo de colegas do Colgio Jlio de Castilhos, de Porto Alegre, fundaram o primeiro
Centro de Tradies Gachas (CTG), chamado de 35. Entre os seus livros mais importantes esto Rodeio dos ventos, Os guaxos, O
sentido e o valor do tradicionalismo e Nativismo, um fenmeno social gacho. Com
Paixo Crtes, entre 1950 e 1952 pesquisou
o conhecimento remanescente das danas
regionais do Rio Grande do Sul, trabalho que
embasou a recriao de danas tradicionalistas, originando o livro didtico Manual de
Danas Gachas e o disco Danas Gachas,
com interpretaes da cantora paulista Inezita Barroso. (Nota da IHU On-Line)
8 Augusto Meyer (1902-1970): jornalista,
ensasta, poeta, memorialista e folclorista.
Foi membro da Academia Brasileira de Letras e da Academia Brasileira de Filologia.
Colaborou com vrios jornais do Rio Grande
do Sul, entre eles Dirio de Notcias e Correio
do Povo. Seu primeiro livro publicado foi A
iluso querida, de poemas, em 1920. Outas
obras que escreveu: Corao verde, Giraluz
e Poemas de Bilu. Dirigiu a Biblioteca Pblica
do Estado, em Porto Alegre. Mudou-se para
o Rio de Janeiro em 1937 para, a convite de
Getlio Vargas, organizar o Instituto Nacional do Livro. Esteve frente da instituio
durante cerca de 30 anos. Meyer integrou o
modernismo gacho, introduzindo uma feio regionalista poesia. Estudou a literatura
e o folclore do Rio Grande do Sul nos livros
Guia do folclore gacho, Cancioneiro gacho
e Seleta em prosa e verso. Recebeu o Prmio
Filipe de Oliveira na categoria Memrias e o
Prmio Machado de Assis da Academia Brasileira de Letras pelo conjunto da obra literria.
(Nota da IHU On-Line)

TEMA

Verissimo9, Dante de Laytano10 e


Moyss Vellinho11, entre outros. O
tradicionalismo, por ter-se transformado em um movimento de
massas que transcende o ambiente
restrito das academias de eruditos,
representa uma ruptura no processo de transmisso cultural intraelites. Ele o filho bastardo da erudio regionalista, e as razes para
essa ruptura so muitas. J no caso
do regionalismo, no se pode falar
de impacto porque no se trata de
algo exterior atividade intelectual exercida no estado; pelo contrrio, o regionalismo uma categoria
total, ela o filtro que define para
os intelectuais uma episteme (a
histria regional), um cnone esttico (o regionalismo literrio) e um
objeto do conhecimento (as propriedades intrnsecas ao territrio,
extensveis aos seus habitantes).
Uma vez que o discurso regionalista
uma derivao lgica, histrica e
poltica do nacionalismo, coloca-se
a o problema de hegemonia cultural. Tornamo-nos especialistas em
barganhar com a diferena e unificar interesses em torno da suposta
indiferena do Brasil para com o
Rio Grande do Sul.

-rio-grandense, j no mais o caso


de insistir na contribuio que os
intelectuais deram na conformao
de uma identidade cultural brasileira para o Rio Grande do Sul. O que
interessa, a meu ver, compreender o papel catalisador exercido
pela tenso entre centro e periferia nas formas de autopercepo
e no processo de negociao das
identidades sociais e profissionais
dos autores, ou seja, dessa parcela
da elite local a quem foi delegado
o trabalho de seleo de atributos
ancestrais distintivos do povo gacho; parcela que teve sua ascenso ao panteo literrio nacional
bloqueada por uma srie de razes.

Na altura em que est a pesquisa


sobre as formas de representao
da alteridade social e cultural sul-

Letcia Borges Nedel Sim, o


que se tem que fazer no testar
a correspondncia ftica do que
dizem os manuais de cultura tradicionalista com as verdadeiras
prticas culturais de antigamente, mas interrogar o pragmatismo poltico e a eficcia simblica
do fenmeno tradicionalista na
contemporaneidade.

9 Erico Verissimo (1905-1975): um dos


mais importantes escritores brasileiros.
Em 1932, o autor publica uma coletnea de
contos, Fantoche, sua estreia na literatura.
Recebeu o Prmio Machado de Assis, com
Msica ao Longe, e o Prmio Graa Aranha,
com Caminhos Cruzados. Integra o Segundo
Tempo Modernista (1930-1940), perodo em
que a literatura brasileira refletiu os problemas sociais do pas. A obra de rico costuma
ser dividida em trs fases: Romance urbano,
Romance histrico e Romance poltico. Na
segunda, encontra-se o pico O tempo e o
vento, trilogia (O Continente, O Retrato e O
Arquiplago) que cobre 200 anos da histria
do Rio Grande do Sul, de 1745 a 1945. (Nota
da IHU On-Line)
10 Dante de Laytano (1908-2000): juiz,
professor e escritor. Foi diretor do Museu
Julio de Castilhos, onde, em 1954, redefiniu
seus objetivos, passando a museu histrico,
priorizando o folclore e o estudo das tradies. Integrou o Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul e a Academia
Rio-Grandense de Letras. Entre suas publicaes destaca-se Histria da Repblica Rio-grandense, editada em 1936 e 1983. (Nota
da IHU On-Line)
11 Moyss Vellinho (1901-1980): poeta
gacho, desempenhou papel como crtico literrio, estudioso de literatura e como historiador. (Nota da IHU On-Line)

IHU On-Line Nos anos 1980,


professores universitrios dos
campos da histria e das cincias
sociais tentavam mostrar que a
identidade hegemnica do gacho era lastreada em um mito
inventado. Talvez no faa mais
sentido esta denncia, posto que
a sociedade encampou esta identidade. Do ponto de vista de uma
perspectiva crtica sobre o fenmeno, o que caberia? Entender
por que isso ocorreu?

IHU On-Line Nas ltimas dcadas, quais foram os agentes mais


eficazes na manuteno da identidade gacha preconizada pelo
tradicionalismo? A mdia, os tradicionalistas, os sucessivos governos ou todos em conjunto?
Letcia Borges Nedel Difcil
responder a essa pergunta sem
apelar alternativa D todos em
conjunto e sem acrescentar uma
outra: E nenhum desses fatores
tomado isoladamente seria suficiente para mant-la.
IHU On-Line Os valores e traos identitrios estabelecidos

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

pelo tradicionalismo incidem


alm dos ambientes prprios do
movimento, por exemplo, em
campanhas eleitorais, na publicidade e na distribuio de verbas
pblicas destinadas cultura via
renncia fiscal. Na sua anlise,
esta influncia tende a crescer?
Letcia Borges Nedel Sim, tende
se no a crescer, a se consolidar. O
tradicionalismo, surfando na evoluo dos aparatos tecnolgicos de
transmisso cultural ao longo da
segunda metade do sculo 20, disseminou seus princpios de ao e
de viso de mundo para muito alm
dos ambientes originais das agremiaes estudantis, dos batalhes
da Polcia Militar, dos regimentos de
cavalaria do Exrcito e dos CTGs. O
tradicionalismo tornou-se um fato
total, um sistema de crenas com
alto poder apelativo, capaz de reger condutas e escolhas de milhes
de pessoas, articulado a mltiplas
esferas da vida social. Como sistema de crenas que , ele funda uma
moral, presentifica um passado mtico e pode ser estudado do mesmo
modo como se estudam as religies.
IHU On-Line Nos ltimos
meses, com o acirramento das
disputas polticas no pas, observaram-se falas nacionalistas
sustentando pensamentos preconceituosos e conservadores.
Em verso regional, o gauchismo
cumpre papel similar a este tipo
de nacionalismo?
Letcia Borges Nedel Pode
eventualmente cumprir um papel
similar e geralmente cumpre, porque se trata de um tipo de discurso
com grande potencial interpelativo
(veja-se o regionalismo de socorro
na Frana durante o governo vichysta12). Essa, no entanto, no uma
12 Frana de Vichy: chamada de Rgime de
Vichy ou Vichy. Refere-se ao que foi o estado
francs de 1940 a 1944, quando o governo tinha influncia nazista, em oposio s Foras
Livres Francesas, baseadas inicialmente em
Londres e depois em Argel. O governo de Vichy foi institudo depois que a Frana se rendeu Alemanha nazista em 1940, durante a
Segunda Guerra Mundial. O ento primeiro-ministro, Paul Reynaud, demitiu-se, e em
seu lugar o presidente Albert Lebrun nomeou
Philippe Ptain. A rendio estabelecia a diviso da Frana em duas zonas, ocupada e no
ocupada. A Alemanha manteria o controle

relao necessria, porque sendo a


identidade um artefato muito plstico, passvel de apropriaes teis
a grupos e finalidades diversas, no
se pode dizer que todo nacionalismo seja por definio xenfobo ou
politicamente conservador. O revivalismo identitrio pode funcionar

possvel prezar a prpria


soberania sem
apelar ao preconceito
em determinado contexto como
de fato vem ocorrendo como argumento para a anulao de direitos ou inviabilizao deles, mas
tambm como reivindicao legtima de autonomia poltica, como no
caso dos movimentos de descolonizao, ou mesmo de valorizao de
subjetividades que representem as
alteridades internas nao, dentro de um parmetro de representao multicultural.
A ativao discursiva da ancestralidade tem que ser analisada
caso a caso, porque preconceito e
xenofobia no so contedos naturalmente intrnsecos aos discursos
identitrios. Estes nada mais so
do que arbitrrios culturais. O que
gera discursos xenfobos e conservadores no o apego telrico.
o medo. O discurso (excludente) da
ancestralidade comum usado muito mais como adorno ideolgico,
como meio de legitimao poltica
dos grupos que se veem ameaados
em suas posies, do que como motivao ltima da sua mobilizao
da parte norte e ocidental da Frana, alm
de toda a costa atlntica. O governo francs
ficaria com os restantes dois quintos, sendo
a capital em Vichy, com liderana de Ptain.
Alm da diviso geogrfica, ficou estabelecido que a Frana entregaria todos os judeus do
pas para os nazistas e que o exrcito francs
ficaria reduzido a 100 mil homens. Os franceses tinham de pagar os custos de ocupao
s tropas alems e evitar que os franceses
deixassem o pas. Em consequncia, o Reino
Unido e a Frana de Vichy cortaram relaes
diplomticas. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

poltica beligerante. possvel prezar a prpria soberania sem apelar


ao preconceito. No tenho certeza
se entendi a que exatamente voc
se refere com o gauchismo, mas
acho que o mesmo vale para ele.
Ou seja: as apropriaes sociais da
figura icnica do gacho tm um repertrio discursivo suficientemente
abrangente para abrigar verses
esquerda do regionalismo, como
foi o caso do movimento nativista durante a redemocratizao,
ou das formas de apropriao de
Sep Tiaraju13 durante a ditadura,
e como o caso tambm de toda
uma vertente da gauchesca argentina identificada com agendas sociais
como um Atahualpa Yupanqui14,
Mercedes Sosa15 etc. O problema
que quando se fala em gauchismo e
tradicionalismo, tende-se a reduzir
o primeiro ao segundo e o segundo
verso xenfoba e cientificista da
Carta de Princpios aprovada no 1
Congresso Tradicionalista Gacho,
na dcada de 1950.

13 Sep Tiaraju (s/data 1756): ndio guerreiro guarani, considerado um santo popular
brasileiro. Sobre ele, confira a matria de
capa da revista IHU On-Line n 156, de 1909-2005, intitulada Essa terra tem dono, ns
a recebemos de Deus e de So Miguel, disponvel em https://goo.gl/QdUQNa. (Nota da
IHU On-Line)
14 Atahualpa Yupanqui (1908-1992):
pseudnimo de Hctor Roberto Chavero, foi
um compositor, cantor, violonista e escritor
argentino. considerado um dos mais importantes divulgadores de msica folclrica
daquele pas. Suas composies foram cantadas por reconhecidos intrpretes, como Mercedes Sosa, Alfredo Zitarrosa, Vctor Jara,
Drcio Marques, ngel Parra, Marie Lafort
e Elis Regina, entre outros, continuando a fazer parte do repertrio de vrios artistas na
Argentina e em diferentes partes do mundo.
Filho de pai quchua e me basca, mudou-se ainda criana com a famlia para Agustn
Roca, em cuja ferrovia seu pai trabalhava.
Na adolescncia, comea a tomar aulas de
violo com o concertista Bautista Almirn,
viajando diariamente os 15 quilmetros que
o separavam da casa do mestre. dessa poca o pseudnimo Atahualpa Yupanqui, em
homenagem a Atahualpa e Tupac Yupanqui,
os ltimos governantes incas. (Nota da IHU
On-Line)
15 Mercedes Sosa (1935-2009): cantora
argentina, uma das mais famosas na Amrica Latina. A sua msica tem razes na msica
folclrica argentina. Ela se tornou uma das
expoentes do movimento conhecido como
Nueva cancin. Apelidada de La Negra pelos fs, devido ascendncia amerndia (no
exterior, acreditava-se erroneamente que era
devido a seus longos cabelos negros), ficou
conhecida como a voz dos sem voz. (Nota
da IHU On-Line)

51

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Tradicionalismo e ditadura
so irmos siameses
Para Antnio Cecchin, serviais pilchados bailavam pelos sales, enquanto s
outras esferas culturais se destinavam tortura, perseguio, censura e morte
Por Vitor Necchi / Edio: Mrcia Junges

A
52

o ser questionado se gacho,


Antnio Cecchin responde ser
um guarani-missioneiro. Em
entrevista concedida por e-mail IHU
On-Line, ele desmistifica o que chama
de conluio do farroupilhismo com a ditadura instaurada no Brasil pelo golpe civil
militar de 1964. Para Cecchin, durante
a Ditadura Militar, o Tradicionalismo foi
praticamente a nica representao com
origem na sociedade civil que fez desfiles
juntamente com as foras da represso. E
enquanto as demais esferas culturais eram
perseguidas, com censuras, prises, tortura e morte, o Tradicionalismo engrossou
os piquetes da ditadura seus serviais pilchados animaram as solenidades oficiais,
chulearam pelos gabinetes e se responsabilizaram pelas churrasqueadas do poder.
Esse processo de oficializao dos tradicionalistas resultou na federalizao
autoritria, com um centro dominador
(ao estilo do positivismo), com a fundao do Movimento Tradicionalista Gacho
(MTG), em 1966. Enquanto o general Mdici, de Bag, era o patro da ditadura e
responsvel, juntamente com seu grupo,
pelos trgicos anos de chumbo que enlutaram o Brasil na tortura, na execuo,
na submisso censura, na expulso de
milhares de brasileiros para o exlio, os
tradicionalistas bailavam pelos sales do

poder, sentencia Cecchin. Tradicionalismo e ditadura so irmos siameses.


Tendo o mesmo carter ditatorial, impositivo, sem nenhum respeito para com a
histria, tornou-se perigoso tomar posio contra algo considerado contrrio
opinio pblica vigente.
Antnio Cecchin graduado em Letras
Clssicas (grego, latim e portugus) e em
Cincias Jurdicas e Sociais. Especialista
em Economia e Humanismo no Institut de
Recherche et de Formation en vue du Dveloppement Harmonis IRFED, de Paris, ele j trabalhou, entre outras coisas,
como diretor do Colgio Marista So Lus,
em So Leopoldo, coordenador da Equipe de Catequese Libertadora do Regional
Sul-3, da Conferncia Nacional dos Bispos
do Brasil CNBB, secretrio particular do
Promotor Geral da F, no Vaticano, e assessor do Movimento dos Trabalhadores
Rurais sem Terra MST, enquanto esse estava ligado s Comunidades Eclesiais de
Base (de 1979 a 1984). irmo marista,
militante dos movimentos sociais, autor
do livro Empoderamento Popular. Uma
pedagogia de libertao (Porto Alegre:
Estef, 2010). Publica, periodicamente,
artigos nas Notcias do Dia do stio do
IHU.
Confira a entrevista.

IHU On-Line Por ocasio do


trabalho da Comisso da Verdade1

que foi instaurada no Rio Grande do Sul, o senhor manifestou

1 Comisso Nacional da Verdade


(CNV): nome da comisso que investigou as
graves violaes de direitos humanos cometidas entre 18 de setembro de 1946 e 5 de outubro de 1988, por agentes pblicos, pessoas
a seu servio, com apoio ou no interesse do
Estado brasileiro, ocorridas no Brasil e tambm no exterior. Essa comisso foi composta
de sete membros nomeados pela ex-presi-

dente do Brasil Dilma Rousseff, auxiliados


por assessores, consultores e pesquisadores.
A lei que a instituiu (Lei n 12.528/2011) foi
sancionada em 18 de novembro de 2011 e a
comisso foi instalada oficialmente em 16 de
maio de 201,2 em cerimnia que contou com
a participao de todos os ex-Presidentes da
Repblica desde o restabelecimento da democracia. (Nota da IHU On-Line)

que tinha vontade de procurar


os integrantes do processo, para
sensibiliz-los sobre o conluio do
farroupilhismo com a ditadura.
Qual a relao do movimento tradicionalista com o regime instaurado em 1964?
Antnio Cecchin Logo que terminaram os anos de chumbo da

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

De fato, passou a ocorrer uma relao direta entre as escolas e os


CTGs. Dessa maneira, o Tradicionalismo entrou no sistema educacional, transgredindo a natureza da escola republicana como
lugar de estudo e saber, e no de
culto e reproduo de manuais
ditadura cvico-militar de 19642 e
recuperamos tempos algo mais democrticos para a nao, comeou
a circular no Rio Grande do Sul o
manifesto antitradicionalista. Nesse manifesto, o Tradicionalismo
apontado como uma fora institucional e popular, em cultura oficial, atravs dos prepostos da Ditadura Militar no Rio Grande do Sul.
O conluio do farroupilhismo com
a ditadura chama a ateno atravs de inmeros itens:
a) Na verdade, em 1964, o Tradicionalismo foi includo no projeto
cultural da Ditadura Militar, pois
o Folclore, como fenmeno que
no pensa o presente, serviu de
alternativa estatal contundncia
do movimento nacional-popular,
que colocou o povo e seus proble2 Golpe Militar: movimento deflagrado em
1 de abril de 1964. Os militares brasileiros,
apoiados pela presso internacional anticomunista liderada e financiada pelos EUA,
desencadearam a Operao Brother Sam, que
garantiu a execuo do Golpe, que destituiu
do poder o presidente Joo Goulart, o Jango.
Em seu lugar os militares assumem o poder e
se mantm governando o pas entre os anos
de 1964 e 1985. Sobre a ditadura de 1964 e o
regime militar o IHU publicou o 4 nmero
dos Cadernos IHU em Formao, intitulado Ditadura 1964. A memria do regime
militar. Confira, tambm, as edies n 96 da
IHU On-Line, intitulada O regime militar:
a economia, a igreja, a imprensa e o imaginrio, de 12 de abril de 2004; n 95, de 5 de
abril de 2005, 1964 2004: hora de passar o
Brasil a limpo. 1964; n 437, de 13 de maro
de 2014, Um golpe civil-militar. Impactos,
(des)caminhos, processos; e n 439, de 31
de maro de 2014, Brasil, a construo interrompida Impactos e consequncias do
golpe de 1964. (Nota da IHU On-Line)

mas reais no centro das preocupaes culturais e polticas.


b) O Tradicionalismo usurpou, assim mesmo, o lugar do Folclore, e
se beneficiou do decreto do general Humberto Castelo Branco3, de
1965, que criou o Dia Nacional do
Folclore, e suas polticas sucedneas. A difuso de espaos tradicionalistas no Estado e as multiplicaes
dos galpes crioulos nos quartis
do Exrcito e da Brigada Militar so
fenmenos dessa aliana.
c) A lei que instituiu a Semana Farroupilha de dezembro de
1964, determinando que os festejos e comemoraes fossem realizados atravs da fuso estatal e
civil, pela organizao de secretarias governamentais (Cultura, Desportos, Turismo, Educao etc.) e
de particulares (CTGs, mdia, comrcio etc.).
d) Durante a Ditadura Militar,
o Tradicionalismo foi praticamente a nica representao
com origem na sociedade ci3 Humberto de Alencar Castello Branco (1900-1967): militar e poltico brasileiro,
presidente da repblica designado aps o
Golpe Militar de 1964. Nomeado chefe do Estado-Maior do Exrcito por Joo Goulart em
1963, Castello Branco foi um dos lderes do
Golpe de Estado de 31 de Maro de 1964, que
deps Goulart. Eleito presidente pelo Congresso, assumiu a presidncia em 15 de abril
de 1964, e ficou no posto at 15 de maro de
1967. Durante seu mandato, Castello Branco
desmantelou a esquerda do Congresso e aboliu todos os partidos. Foi sucedido pelo seu
ministro de Guerra, Marechal Costa e Silva.
(Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

vil que fez desfiles juntamente com as foras da represso.


e) Enquanto as demais esferas da
cultura eram perseguidas, seus representantes censurados, presos,
torturados e mortos, o Tradicionalismo engrossou os piquetes da
ditadura seus serviais pilchados
animaram as solenidades oficiais,
chulearam pelos gabinetes e se
responsabilizaram pelas churrasqueadas do poder. Esse processo
de oficializao dos tradicionalistas resultou na federalizao
autoritria, com um centro dominador (ao estilo do positivismo),
com a fundao do Movimento
Tradicionalista Gacho4, em 1967.
Autoritrio, ao estilo do esprito de
caserna dos donos do poder, nasceu
como rgo de coordenao e representao. Enquanto o general
Mdici5, de Bag, era o patro da
Ditadura e responsvel, juntamente com seu grupo, pelos trgicos
anos de chumbo que enlutaram o
Brasil na tortura, na execuo, na
submisso censura, na expulso
de milhares de brasileiros para o
exlio, os tradicionalistas bailavam
pelos sales do poder. Paradoxalmente, enquanto muitos frequentadores de CTGs eram perseguidos
4 Movimento Tradicionalista Gacho
(MTG): entidade cvica, sem fins lucrativos,
associativa, dedicada preservao, resgate e desenvolvimento da cultura gacha.
Atualmente, existem crticas ao Movimento
Tradicionalista Gacho quanto legitimidade como arauto da Cultura Gacha. Entre
as principais crticas esto a falta de rigor de
pesquisa antropolgica e histrica quanto s
origens das tradies, bem como a construo de um tipo ideal desconectado da realidade. Merece destaque o papel do historiador
Tau Golin no questionamento da posio do
MTG. O Movimento Tradicionalista Gacho
encontra-se presente nos estados do Mato
Grosso, Mato Grosso do Sul, Paran, Rio
Grande do Sul, Santa Catarina, Planalto Central (FTG-PC), Rio de Janeiro, Mato Grosso,
Amaznia Ocidental, Estados no nordeste
(UTGN) e So Paulo, onde promove, junto
aos CTGs, eventos como os Concursos de
Prendas, de Peo, Palestras e Cavalgadas,
alm da Semana Farroupilha, que comemora
o 20 de setembro, Dia do Gacho. (Nota da
IHU On-Line)
5 Emlio Garrastazu Mdici (1905-1985):
ditador militar e poltico brasileiro. Exerceu
as funes de adido militar em Washington e
de chefe do Servio Nacional de Informaes.
Assumiu a presidncia da Repblica (1969)
em consequncia de enfermidade do presidente Costa e Silva. Ocupou o cargo at 1974.
(Nota da IHU On-Line)

53

DESTAQUES DA SEMANA
ou impedidos de transitarem suas
ideias polticas no mbito de suas
entidades, o Tradicionalismo oficialista atrelou o movimento ao
poder, pervertendo o sentimento
de milhares de pessoas que nele
ingressaram motivados por autnticos sentimentos ldicos de pertencimento e identidade fraterna.
f) Atravs da relao de intimidade com a ditadura, o MTG conseguiu criar rgos estatais de
inveno, difuso e educao tradicionalista, ao mesmo tempo que
entregou, ou reservou diversos cargos pblicos, para seus idelogos, sob os ttulos de folclorista,
assessor cultural etc.

54

g) O auge do processo de colaborao entre a ditadura e o MTG foi


a instituio do Instituto Gacho
de Tradio e Folclore IGTF, em
1974, consagrando uma ao que
vinha em operao desde 1954. A
misso era aparentemente nobre:
pesquisar e difundir o folclore e a
tradio. Mas do papel para a realidade existe grande diferena.
Havia um interesse perverso e no
revelado. A constituio do quadro
de pessoal, ao contrrio da incluso de antroplogos, historiadores
da cultura, pessoas habilitadas
para a tarefa (que deveriam ser
selecionadas por concurso pblico), o critrio preponderante para
assumir os cargos era, antes de
tudo, a condio de tradicionalista. Assim, um rgo de pesquisa,
mantido pelo dinheiro pblico,
transformou-se em mais uma mangueira do MTG. Com o passar dos
anos, os governos que tentaram
arejar o IGTF, indicando dirigentes
menos dogmticos, invariavelmente entraram em tenso com o MTG.
h) Essa rede de usurpao do pblico pelo Tradicionalismo, por fim,
atingiu a fora de uma imanncia
incontrolvel. Em 1985, j na redemocratizao, o MTG conseguiu
que a Assembleia Legislativa institusse o Dia do Gacho, adotando como tipo ideal o modelo
tradicionalista.
i) Em 1988, com uma manipulao jamais vista na vida republicana, o MTG se mobilizou pela

aprovao da lei estadual que estabeleceu a obrigatoriedade do ensino de folclore; na regulamentao,


a lei determinou que o IGTF exercesse a funo de suporte tcnico,
sem capacit-lo pedagogicamente.
De fato, passou a ocorrer uma relao direta entre as escolas e os
CTGs. Dessa maneira, o Tradicionalismo entrou no sistema educacional, transgredindo a natureza
da escola republicana como lugar
de estudo e saber, e no de culto
e reproduo de manuais. Hoje, os
alunos so adestrados pela pedagogia de aculturao e cultuao
tradicionalista.
j) Por fim, em 1989, a roupa tradicionalista recebeu o nome de
pilcha gacha e foi convertida em
traje oficial do Rio Grande do Sul,
conforme determinao do MTG.

Que diferena
entre heris
farroupilhistas e heris
missioneiros!
IHU On-Line Pouco se fala da
relao do tradicionalismo com a
ditadura. A que se deve isso?
Antnio Cecchin Porque ambos, tradicionalismo e ditadura,
so irmos siameses. Tendo o mesmo carter ditatorial, impositivo,
sem nenhum respeito para com a
histria, tornou-se perigoso tomar
posio contra algo considerado
contrrio opinio pblica vigente. Infelizmente no dispomos de
uma mdia de vis inteiramente
popular, que pudesse somar todo
o pessoal de esquerda deste nosso
Estado sulino, como alternativa
mdia dominante e como um contraponto permanente, apregoando
constantemente a verdade histrica a ser ensinada nas escolas e
constantemente alimentada com
pesquisas histricas, consagrando
como lugares histricos os vestgios

TEMA

tanto como sinais dos horrores,


como lugares de martrio.
Esse falso tradicionalismo gacho, filho adotivo da ditadura, teve
todos os meios possveis e imaginveis ao alcance da mo, com a finalidade de tornar-se avassalador,
como de fato aconteceu. Foi internalizado fora como cultura de
raiz nossa, graas ao poder principal dessa nossa fase do capitalismo
financeiro quando, na realidade,
uma grande mentira. A mdia conservadora se encarregou de consagrar como real aquilo que era apenas fruto da imaginao, pois se
trata de algo que acabou absorvido
tambm pela elite dominante no
nosso Estado e como tal continua
se impondo.
A ditadura e o farroupilhismo se
sentem bem ao gosto da colonizao portuguesa que durou quatro
sculos ininterruptos, no Brasil,
desde o ano de 1500 at o ano de
1888 quando, apenas teoricamente, foi suprimida a escravatura.
Hoje, vivemos ainda sob a hegemonia das elites escravocratas ou do
conservadorismo brasileiro, filhote
do colonialismo dos descobridores da terra brasilis. Haja vista o
golpe que esse Brasil conservador
acaba de infligir nossa presidente
Dilma6, como exemplo atualssimo
de mais um bote certeiro promovido contra as classes populares.
IHU On-Line A ditadura se beneficiou do conservadorismo pol6 Dilma Rousseff (1947): economista e
poltica brasileira, filiada ao Partido dos Trabalhadores-PT, presidente do Brasil de 2011
(primeiro mandato) at 31 de agosto de 2016
(segundo ano de seu segundo mandato). Em
12 de maio de 2016, foi afastada de seu cargo durante o processo de impeachment que
fora movido contra ela. No dia 31 de agosto
o Senado Federal, por votao de 61 votos favorveis ao impeachment contra 20, afastou
Dilma definitivamente do cargo. O episdio
do impeachment foi amplamente debatido
nas Notcias do Dia no stio do IHU, como,
por exemplo, a Entrevista do Dia com Rud
Rici Os pacotes do Temer alimentaro a
esquerda brasileira e ela voltar ao poder,
disponvel em http://bit.ly/2bLPiHK. Durante o governo do ex-presidente Luiz Incio
Lula da Silva, assumiu a chefia do Ministrio
de Minas e Energia e posteriormente da Casa
Civil. Em 2010, foi escolhida pelo PT para
concorrer eleio presidencial. (Nota da
IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

tico e da inspirao oligrquica do


tradicionalismo?
Antnio Cecchin O conservadorismo a prpria ideologia das ditaduras mundo afora. Essa ideologia das elites do sistema capitalista
constantemente se refora com as
lutas que sempre abraam ao longo
da histria. Por exemplo, quando o
governo Lula7 props a campanha
do desarmamento, vimos e assistimos falando na televiso alguns
dos grandes prceres do gauchismo farroupilhista ridicularizando
a campanha pr-desarmamento,
no mbito do Rio Grande do Sul,
porque, segundo eles, prprio e
fundamental para o tradicionalismo gacho a faca na bota e o 38 na
cintura, como useiros e vezeiros de
expresses como esta: Porque nos
gordos eu dou de talho e nos magros eu dou de prancha!. Ao mesmo tempo exaltando, por exemplo, o rito da dana dos faces ou
exaltando sempre a constante inventividade de novos ritos. Inventividade essa que foi fatal quando
na boate Kiss, na cidade de Santa
Maria, inventavam uma dana de
salo acompanhada de fogos.
Qual foi o resultado? Por exemplo, a vergonha que passamos como
Estado do Rio Grande do Sul, onde
tivemos uma maioria da populao
contrria lei do desarmamento,
ou ento a tentativa que fizeram
7 Luiz Incio Lula da Silva [Lula] (1945):
Trigsimo quinto presidente da Repblica
Federativa do Brasil, cargo que exerceu de
2003 a 1 de janeiro de 2011. co-fundador e
presidente de honra do Partido dos Trabalhadores (PT). Em 1990, foi um dos fundadores
e organizadores do Foro de So Paulo, que
congrega parte dos movimentos polticos de
esquerda da Amrica Latina e do Caribe. Foi
candidato a presidente cinco vezes: em 1989
(perdeu para Fernando Collor de Mello), em
1994 (perdeu para Fernando Henrique Cardoso) e em 1998 (novamente perdeu para
Fernando Henrique Cardoso), e ganhou as
eleies de 2002 (derrotando Jos Serra) e
de 2006 (derrotando Geraldo Alckmin). Lula
bateu um recorde histrico de popularidade
durante seu mandato, conforme medido pelo
Datafolha. Programas sociais como o Bolsa
Famlia e Fome Zero so marcas de seu governo, programa este que teve seu reconhecimento por parte da Organizao das Naes
Unidas como um pas que saiu do mapa da
fome. Lula teve um papel de destaque na evoluo recente das relaes internacionais, incluindo o programa nuclear do Ir e do aquecimento global. (Nota da IHU On-Line)

de, logo depois da ditadura, nas


grandes partidas de futebol, nos
estdios, ao lado do canto do Hino
Nacional, cantar tambm o Hino da
Revoluo Farroupilha8 com o sirvam nossas faanhas de modelo a
toda a terra!. So todos esforos
inauditos para um falso orgulho
nativista.

Na tal Guerra dos Farrapos os chefes


farroupilhas
chegaram ao
cmulo de duelarem entre si
IHU On-Line O senhor afirmou
que, quando lhe perguntam se
gacho, se declara guarani-missioneiro. Por qu?
Antnio Cecchin Porque atravs do povo guarani-missioneiro o
Rio Grande do Sul dos Sete Povos
das Misses entrou decididamente
a fazer parte da geografia e da histria universal. Os iluminados da
Revoluo Francesa de 1789 buscaram ideias para a luta em prol dos
direitos humanos nos povos indgenas, particularmente o povo guarani das Misses.
Voltaire9, que conhecido como
o maior ateu da histria, anticlerical grau mximo, no teve vergo8 Revoluo Farroupilha: tambm conhecida como Guerra dos Farrapos. Conflito separatista ocorrido entre 1835 e 1845 na
ento Provncia do Rio Grande do Sul, alcanando a regio de Santa Catarina, na regio
Sul do Brasil. poca do perodo regencial
brasileiro, o termo farrapo era pejorativamente imputado aos liberais pelos conservadores (chimangos) e com o tempo adquiriu
uma significao elogiosa, sendo adotado
com orgulho pelos revolucionrios, de forma
semelhante que ocorreu com os sans-cullotes poca da Revoluo Francesa. (Nota da
IHU On-Line)
9 Voltaire (1694-1778): pseudnimo de Franois-Marie Arouet, poeta, ensasta, dramaturgo, filsofo e historiador iluminista francs. Uma de suas obras mais conhecidas o

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

nha de, em seu romance intitulado


Cndido, enviar esse seu heri para
visitar as Misses Jesuticas dos
Sete Povos e adjacncias, a fim de
constatar pessoalmente o grande
triunfo da humanidade (Le vritable triomphe de lHumanit).
Alguns anos atrs, quando, no
Instituto Humanitas Unisinos IHU,
na sala de conferncias Igncio
Ellacuria, esteve um conferencista
que vinha da cidade de Santiago de
Compostella, a primeira frase que
ele disse, ao saudar os ouvintes,
referindo-se s Misses dos Sete
Povos, que tinha orgulho de vir,
pela primeira vez, a um lugar da
Amrica Latina no qual a presena espanhola dos incios da descoberta havia dado certo. um belo
exemplo do tipo de orgulho sadio
pelas Misses que nossa juventude
poderia ostentar e divulgar.
Para esse legtimo orgulho civil
e religioso muito contribuem livros como O pedido de perdo ao
triunfo da humanidade (Google
Books, 2009), do pesquisador Jos
Roberto de Oliveira10, ou ento outro livro intitulado Deus morto no
pampa (Biblioteca Pblica Municipal D. Demtrio, 2007), obra fruto
de tese universitria em que fica
demonstrado que o farroupilhismo
se substituiu ao missioneirismo.
Foi praticamente morto o Paraso
Terrestre Original do Rio Grande
que foram as Misses Jesuticas11,
Dicionrio Filosfico, escrito em 1764. (Nota
da IHU On-Line)
10 Jos Roberto de Oliveira: foi vice-prefeito de So Miguel das Misses e tambm
secretrio de turismo da cidade. autor de
Pedido de perdo ao triunfo da humanidade A importncia dos 160 anos das Misses Jesutico-Guarani (Porto Alegre: Martins Livreiro, 2009). Sobre a obra, confira a
entrevista O milagre Guarani, concedida s
Notcias do Dia do site do Instituto Humanitas Unisinos, em 07-05-2009, disponvel
para download em http://migre.me/FDLr.
O autor tambm cenceu, mais recentemente,
a entrevista Sep Tiaraju, 259 anos: Memria viva. Entrevista, juntamente com Alex
Jos Kloppenburg, publicada nas Notcias
do Dia de 03-02-2015, disponvel em http://
bit.ly/2ddy62F. Leia mais sobre Jos Roberto de Oliveira no stio do IHU atravs do
Link http://bit.ly/2cKIVX4. (Nota da IHU
On-Line)
11 Misses Jesuticas ou Redues Jesuticas: simplificao da expresso Territrio
dos Sete Povos das Misses, que designa a
regio situada a noroeste do atual estado do

55

DESTAQUES DA SEMANA
e como nunca nenhum crime fica
impune, a criao avassaladora de
CTGs como, por exemplo, em Caxias, onde existem nada menos de
86, como uma espcie de saudade
daquele paraso inicial, como uma
espcie de rplica nica no mundo
todo, das Comunidades Crists do
tempo dos Atos do Apstolos, de
que fala a Bblia.
IHU On-Line O fato aclamado
como o principal da histria do
Rio Grande do Sul a Guerra dos
Farrapos. A experincia missioneira no foi pouco valorizada na
construo da identidade gacha?
Antnio Cecchin A nossa tradio guarani-missioneira vinha
crescendo naturalmente, da maneira como aconteceu com todos
os povos, isto , como um processo
histrico em que vo se somando
fatos, costumes, ritos etc. Nunca
abruptamente como aconteceu
aqui com o tal de tradicionalismo:

56

Rio Grande do Sul, na atual fronteira entre


o Brasil e a Argentina, a leste do vale do Rio
Uruguai. As misses jesuticas tiveram grande importncia histrica para todo o Brasil. O
Tratado de Madrid estabeleceu limites entre
territrios espanhis e portugueses, e os Sete
Povos das Misses passaram a pertencer
Espanha, o que obrigaria os ndios a mudarem-se para a outra banda do rio Uruguai.
Esse foi um dos motivos que determinaram
a Guerra Guarantica, uma guerra que colocou os jesutas, aliados aos ndios Guaranis,
contra os exrcitos dos pases ibricos, marco
da derrocada das povoaes missioneiras. No
Seminrio Internacional A Globalizao e os Jesutas: origens, histria e
impactos, realizado em setembro de 2006
na Unisinos, os sete povos foram tema de
inmeros mini-cursos e oficinas. Mais informaes sobre as misses jesuticas podem ser
obtidas nas edies da IHU On-Line 156, de
19 de setembro de 2005, intitulada Essa terra
tem dono, ns a recebemos de Deus e de So
Miguel, e 186, de 26 de junho de 2006, Jesutas. Quem so? O site do IHU, www.unisinos.
br/ihu, em suas Notcias Dirias d amplo
destaque aos sete povos. Confira, em 17-092006, a entrevista A msica nos sete povos
das misses, com Dcio Andriotti. Em 3-82006 os historiadores Beatriz Franzen e Alcy
Cheuiche concederam os seguintes depoimentos, respectivamente, Em absoluto posso aceitar a tese de que uma teocracia estava
se formando nas misses jesuticas e Jornal
Nacional das Misses Guaranis: entre tapas
e beijos. Outras entrevistas importantes foram concedidas pelo Irmo Antnio Cecchin
em 23-2-2007 sob o ttulo A utopia da terra
sem males e por Edison Httner sobre O retorno do repicar do Sino de So Miguel, em
22-04-2006. (Nota da IHU On-Line)

um grupinho de estudantes do colgio Jlio de Castilhos, em Porto


Alegre, no ano de 1948, filhos de
grandes latifundirios interioranos,
com saudades da vida das fazendas
de suas prprias famlias, decidiram criar desde a estaca zero um
gauchismo inteiramente artificial,
dando-lhe um carter eminentemente guerreiro, sem se dar conta
de que um tradicionalismo ridculo e vazio do contedo de valores
que caracterizam uma cultura autntica. A nosso ver, a preocupao
central desses estudantes foi dotar
o Rio Grande do Sul de uma tradio eminentemente guerreira.

Acabaram os
farroupilhistas
sendo escravocratas antes da
guerra, durante a guerra e
tambm depois,
com a guerra terminada
Na tal Guerra dos Farrapos, os
chefes farroupilhas chegaram ao
cmulo de duelarem entre si; em
vez deles prprios, os grandes fazendeiros, lutarem na frente de
batalha, obrigaram seus escravos negros a pegarem em armas,
prometendo-lhes liberdade total
quando a guerra terminasse. Infelizmente nada disso aconteceu.
Acabaram os farroupilhistas sendo
escravocratas antes da guerra, durante a guerra e tambm depois,
com a guerra terminada. Quase
absolutamente nada se fala da
degola dos Lanceiros Negros em
Porongos12.
12 Batalha de Porongos ou Traio
dos Porongos: foi o ltimo confronto da
Revoluo Farroupilha. Persistem suspeitas
que teria sido uma batalha combinada entre
o general farroupilha David Canabarro e
o exrcito imperial. Resultou no massacre

TEMA

A beleza da histria guarani-missioneira, na qual brilha como um


Facho de Luz a iluminar para sempre os caminhos do Rio Grande do
Sul, a figura de So Sep Tiaraju13
exaltada pelo escritor gauchesco
Manoelito de Ornellas14 sonhando
Sep Tiaraju como a utopia e o
profetismo que convm a toda a
juventude brasileira.
IHU On-Line Entre os vultos
histricos do Rio Grande do Sul,
usualmente aparecem os heris
farroupilhas. Por que Sep Tiaraju pouco homenageado?
Antnio Cecchin Sep Tiaraju
um dos poucos, talvez at o nico heri-santo popular deste nosso
Rio Grande do Sul. Para a opinio
pblica hegemnica, que a do
conservadorismo das elites no poder, como sucessoras que so das
elites escravocratas portuguesas
da colonizao inicial, Sep um
heri muito perigoso porque, desde que surgiram no Brasil, particularmente na Igreja Catlica, a opo pelos pobres, as Comunidades
Eclesiais de Base, a catequese e a
Teologia da Libertao15, aproveido Corpo de Lanceiros Negros de Teixeira
Nunes, que estavam acampados na curva
do arroio Porongos, no atual municpio de
Pinheiro Machado quando foram atacados
pelos imperiais. (Nota da IHU On-Line)
13 Sep Tiaraju (s/data 1756): ndio
guerreiro guarani, considerado um santo
popular brasileiro. Sobre ele, confira a
matria de capa da IHU On-Line nmero
156, de 19-09-2005, intitulada Essa terra
tem dono, ns a recebemos de Deus e de So
Miguel, disponvel para download em http://
migre.me/Ksf2. (Nota da IHU On-Line)
14 Manoelito de Ornellas: historiador
gacho, autor de Gachos e bedunos: a
origem e a formao social do Rio Grande
do Sul (Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1966); Mscaras e murais de minha terra
(Porto Alegre: Globo, 1966) e Terra Xucra
(Porto Alegre: Sulina, 1969). (Nota da IHU
On-Line)
15 Teologia da Libertao: escola
teolgica desenvolvida depois do Conclio
Vaticano II. Surge na Amrica Latina, a partir
da opo pelos pobres, e se espalha por todo o
mundo. O telogo peruano Gustavo Gutirrez
um dos primeiros que prope esta teologia.
A teologia da libertao tem um impacto
decisivo em muitos pases do mundo. Sobre
o tema confira a edio 214 da IHU OnLine, de 02-04-2007, intitulada Teologia
da libertao, disponvel para download
em http://bit.ly/bsMG96. Leia, tambm, a
edio 404 da revita IHU On-Line, de 05-102012, intitulada Congresso Continental de

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

tamos nosso heri-santo-popular


para o empoderamento dos nossos
Movimentos Sociais tais como o Movimento dos Trabalhadores Rurais
sem Terra MST, a Via Campesina,
os movimentos de mulheres, o Levante da Juventude, os catadores
etc.
Quem tem fome tem pressa!,
dizia o Betinho com suas campanhas nacionais como o Natal Sem
Fome e outras. Hoje, est a nosso
papa Francisco a apregoar mundo afora que devem acontecer no
mundo os trs ts: ningum sem
terra, ningum sem teto e ningum
sem trabalho.
Esses novos movimentos populares no costumam brincar em
servio. O movimento dos sem-terra no cessa de ocupar terras e
reparties pblicas, o movimento
das mulheres acabou com as mudas
de eucalipto em Barra do Ribeiro,
os catadores de Porto Alegre e da
Regio Metropolitana no cessam
de ocupar elefantes brancos, e por
a afora.
Lembro os 250 anos do martrio de Sep Tiaraju, ano de 2006,
quando fui convidado pelo amigo
Lauro Quadros16, no programa Polmica, que ele mantinha na RBS,
o tema foi: Sep Tiaraju: Heri ou
Vilo?. Depois de me esbaldar na
defesa de So Sep Tiaraju como
heri e santo, no final do programa, quando da proclamao do
resultado dos telefonemas dos ouvintes, amarelei ao saber que Sep
Heri e Santo perdeu por completo
Teologia. Conclio Vaticano II e Teologia da
Libertao em debate, disponvel em http://
bit.ly/SSYVTO. (Nota da IHU On-Line)
16 Lauro Quadros (1939): jornalista gacho. Iniciou sua carreira profissional em 1959
na Rdio Gacha. Em 1962, transferiu-se
para a Rdio Guaba. Retornou para a Rdio
Gacha em 1985, aps breve passagem pela
Rdio Pampa em 1984, permanecendo at
2014 na emissora. Ficou famoso por suas
participaes nos programas Portoviso e
Cmera 10, na TV Difusora, canal 10 de Porto
Alegre, nos anos 70. Foi para a TV Guaba em
1980, onde seus comentrios esportivos iam
ao ar noite, no Guaba Ao Vivo, antecedendo o quadro de Rogrio Mendelski. Em 14 de
novembro de 2014, anunciou sua aposentadoria, deixando definitivamente a apresentao do Polmica e os comentrios no Sala de
Redao. (Nota da IHU On-Line)

a parada. O resultado foi: heri-santo 20% e vilo 80%.


IHU On-Line Deseja acrescentar algo mais?
Antnio Cecchin Nosso bispo
poeta e profeta dom Pedro Casaldliga17 costuma repetir constantemente que uma comunidade
que no venera seus mrtires no
merece nem de longe o nome de
comunidade.
Que diferena entre heris farroupilhistas e heris missioneiros!
Entre esses ltimos, temos trs
deles que j foram proclamados
santos pela Igreja Catlica: Roque
Gonzles18, Afonso Rodriguez19 e
17 D. Pedro Casaldliga: bispo prelado de
So Flix, Mato Grosso. poeta e escritor de
renome internacional. Quando assume a prelazia de So Felix, em pleno regime militar,
denuncia veementemente o latifndio e defende a reforma agrria e o direito indgena
terra. Foi duramente perseguido pelo regime
militar. Pe. Joo Bosco Penido Burnier, jesuta, foi assassinado ao lado dele, no dia 12
de outubro de 1976. A edio 137 da IHU OnLine, de 18 de abril de 2005, publicou uma
entrevista com Casaldliga: O prximo pontificado ser um tempo de transio significativo. A edio 89, de 12 de janeiro de 2004,
trouxe entrevista com o religioso, falando
sobre a homologao de terra contnua para
ndios. (Nota da IHU On-Line)
18 Roque Gonzles: filho de um pai espanhol de famlia nobre, crescido em famlia de
alta posio social de Assuno, no Paraguai,
interagindo desde a infncia com pessoas de
origem e falas nativas (principalmente guarani). Ali ele estudou e foi ordenado sacerdote
no 1599. Mais tarde se deslocou ao Rio Grande do Sul, em 1619, e logo cativou a simpatia
dos habitantes da terra, muito provavelmente
e em boa parte por causa de suas habilidades
lingusticas. Segundo o escritor Nelson Hoffmann, autor de Terra de Nheu, somente
depois de sete anos de negociaes com o
chefe Nheu que lhe foi permitido estabelecer
a comunidade de So Nicolau, precisamente
em trs de maio de 1626, sendo esta a primeirssima comunidade colonizadora ao leste do
rio Uruguai no atual territrio rio-grandense.
Mais tarde o padre Roque Gonzlez fundou
numerosas comunidades crists, chamadas
Misses ou Redues, entre elas as aldeias de
So Nicolau, Assuno e Todos os Santos do
Caar. (Nota da IHU On-Line)
19 Afonso Rodrigues (1598-1628): nascido
Alfonso Rodriguez, foi um sacerdote jesuta espanhol morto como mrtir na recmfundada reduo de Caar, no Rio Grande do
Sul a 15 de novembro de 1628. Estudou em
Salamanca, onde ingressou na Companhia de
Jesus, sendo mandado para Villagarca como
novio. Ali se ofereceu para trabalhar nas
misses do Novo Mundo, embarcando para
a Amrica em 2 de novembro de 1616, junto
com mais 37 companheiros, dentre os quais

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

Joo del Castilho20. Foram eles os


primeiros padres que evangelizaram o povo guarani, povo-raiz de
nosso Rio Grande. O que acontece
com eles? A partir da Regio Missioneira, estou informado de que,
nem l nas Misses e muito menos
pelo Rio Grande afora, eles so
invocados.
Sep Tiaraju no dia mesmo de
sua morte foi canonizado pelo povo
guarani. No ano de 2006, quando
dos 250 anos do martrio, o recanonizamos popularmente atravs
dos movimentos populares e das
pessoas de boa vontade. Pressionamos ento nossos governos a
fim de que desobstrussem o caminho de Sep rumo aos altares,
proclamando Sep heri indgena,
guarani-missioneiro, rio-grandense
e tambm brasileiro. Retirado o
entulho, no dia 10 de novembro de
2015 entregamos ao bispo de Santo
estava o padre Juan del Castillo. Aps viagem
cheia de perigos, aportaram na Bahia e logo
seguiram para Buenos Aires, onde chegaram
em 15 de fevereiro de 1617. Em 1 de novembro de 1628, juntamente com o padre Roque
Gonzales de Santa Cruz, fundou a reduo de
Caar, onde recebeu a morte poucos dias depois, em 15 de novembro, por mos de ndios
comandados pelo cacique Nheu e contrrios
atuao dos jesutas. Afonso Rodrigues,
junto com os demais martirizados, foi beatificado pelo papa Pio XI em 28 de janeiro de
1934, e canonizado pelo papa Joo Paulo II
em 16 de maio de 1988. Em Caar, municpio de Caibat, foi erguido um santurio em
honra aos jesutas mrtires, centro de uma
grande romaria que ocorre todos os anos
no terceiro domingo de novembro. (Nota da
IHU On-Line)
20 Joo de Castilho (1595 1628) (ou
Juan de Castillo): foi um sacerdote jesuta e
missionrio, e um mrtir da Igreja Catlica.
Espanhol, de uma famlia nobre, recebeu a
educao no colgio jesuta e depois na Universidade de Alcal, onde cursou Direito. O
seu ingresso na Companhia de Jesus ocorreu em 1614. Viajou em 1616 com outros 37
companheiros para Buenos Aires, continuando os seus estudos na Argentina e depois no
Chile. Foi ordenado em 1625. O seu trabalho
de catequese dos ndios comeou na reduo
de So Nicolau, tornando-se conhecido pela
sua vida de austeridades e por sua simpatia
para com todos. Foi matirizado por ordem do
cacique Nheu em 17 de novembro de 1628, o
mesmo destino que tiveram os padres Roque
Gonzales de Santa Cruz e Afonso Rodrigues e
o cacique Adauto. O seu processo de beatificao foi concludo em 1934, e foi canonizado
pelo papa Joo Paulo II em 1988, junto com
os outros mrtires, mas no o cacique Adauto. O seu santurio localiza-se na cidade de
Caibat, no Rio Grande do Sul. (Nota da IHU
On-Line)

57

DESTAQUES DA SEMANA

quiser destru-la, cabe ao artista


restituir-lhe o vigor e a beleza da
vida. Foi o conselho de Cassiano
Ricardo.

ngelo o documento Postulao a


fim de que o envie a Roma, para a
Sagrada Congregao para a Causa
dos Santos, a fim do reconhecimento oficial da santidade de Sep.

no ano de 2006 que, no mundo inteiro, nas universidades, se elaboram de 15 a 20 teses anuais sobre
as Misses Jesuticas da Amrica
Latina. E aqui, quantas so?

Sep, como heri, tem direito a


monumentos em todas as praas
pblicas deste estado e deste pas.
Como santo, tem direito aos altares e ao culto dos devotos em todas
as igrejas do mundo.

Como concluso a esta entrevista sobre identidade gacha, fao


minhas as palavras do escritor rio-grandense Manoelito de Ornellas
em seu livro Tiaraju o santo e heri das tabas (Porto Alegre: Editora
Alvorada,1966):

O Rio Grande do Sul no necessita criar uma figura imaginria.


Pode oferec-la ao Brasil, em carne
e osso, na sua realidade histrica.
Ela to grande, que sua grandeza
sobressaiu da histria para entrar
na lenda, e no saiu da lenda para
entrar na histria.

Quase absolutamente nada


se fala da degola dos Lanceiros Negros
em Porongos

Sep Tiaraju perece s portas


dos Sete Povos das Misses Orientais do Uruguai, vanguarda dos
ndios missioneiros, enfrentando
os exrcitos imperialistas de Espanha e Portugal, em defesa do
territrio da Ptria natural, ainda
quase virgem do p civilizado do
europeu, madrugando para a Amrica; ptria telrica, politicamente
indefinida, mas ptria; terra onde
nascera, cho nativo, onde plantara seu rancho e acendera seu fogo.

Em face da ignorncia generalizada em relao autntica


tradio cultural do povo raiz do
Rio Grande que o povo guarani-missioneiro, em boa hora o Instituto Humanitas Unisinos IHU est
lanando uma campanha de esclarecimentos da nossa populao do
Rio Grande do Sul a respeito da autntica identidade nossa, absolutamente contrria identidade gauchesca farroupilhista, que apenas
um arremedo identitrio.

58

TEMA

Temos que desencadear pesquisas e mais pesquisas nas nossas


universidades que, por enquanto,
no esto nem a.
Bartomeu Meli21, o maior especialista em povo guarani, disse-me
21 Bartomeu Meli: jesuta espanhol, pesquisador do Centro de Estudos Paraguaios
Antonio Guasch e do Instituto de Estudos
Humansticos e Filosficos. Sempre se dedicou ao estudo da lngua guarani e cultura
paraguaia. Doutor em cincias religiosas pela
Universidade de Estrasburgo, acompanhou e
conviveu com os indgenas Guarani, Kaigangue e Enawen-naw, no Paraguai e no Brasil. membro da Comisso Nacional de Bilinguismo, da Academia Paraguaia da Lngua
Espanhola e da Academia Paraguaia de Histria. Entre suas publicaes, citamos El don,
la venganza y otras formas de economia
(Assuno: Cepag, 2004). Confira a entrevista As misses jesuticas nos sete povos das
misses, concedida por Meli edio 196 da
Revista IHU On-Line, de 18-09-2006, dispo-

Quando os povos no encontram na Histria a figura de sua


glria imortal ou de sua prpria
grandeza, vo busc-la nos mundos
mgicos da fantasia. Ainda assim,
o historiador no tem o direito
de elimin-la. E se o historiador
nvel em http://migre.me/vMqU. Na noite
de 26-10-2010 Meli profere a conferncia A
cosmologia indgena e a religio crist: encontros e desencontros de universos simblicos, dentro da programao do XII Simpsio Internacional IHU A Experincia
Missioneira: territrio, cultura e identidade. Confira a programao completa do
evento em http://migre.me/vMs5. Confira,
na edio 331 uma entrevista com Meli, intitulada A histria de um guarani a histria de suas palavras, disponvel em http://
migre.me/MqPH. Confira, ainda, o Perfil de
Meli, publicado em http://migre.me/2pf5p.
(Nota da IHU On-Line)

Sep o primeiro pronunciamento de uma conscincia rio-grandense. Morreu lutando contra a Espanha e Portugal, porque a terra que
defendia era sua e de seus irmos,
tinha dono, fora de seus pais e seria de seus filhos.
Sep ensina mocidade do Brasil
que esta terra tem dono e convida
os jovens brasileiros a preservar
autnoma, livre, soberana e crist, esta ptria que ns recebemos
de nossos maiores.
Que a figura de Sep Tiaraju,
morrendo no solo gacho, pela terra rio-grandense, trazendo ao peito a cruz de seu rosrio, seja uma
eterna viso serfica ao esprito
livre da mocidade do Brasil.

LEIA MAIS...
Os pobres me evangelizaram. Entrevista com Antnio Cecchin, publicada na revista IHU
On-Line n 223, de 11-7-2007, disponvel em http://bit.ly/2cQFH3w.
So Sep Tiaraju: exemplo heroico guarani. Entrevista com Antnio Cecchin, publicada na
revista IHU On-Line n 331, de 31-5-2010, disponvel em http://bit.ly/2cpOqJp.

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

A caricatural identidade gacha


Para o jornalista Moiss Mendes, o passar dos anos levou a busca da identidade
gacha ao pice de sua simplificao
Por Vitor Necchi | Edio Ricardo Machado

busca por uma identidade, que funda o tradicionalismo e espalha os


Centros de Tradies Gachas CTGs,
l nos anos 1950, chega agora ao estgio da supremacia da caricatura, analisa o jornalista Moiss Mendes, em entrevista por e-mail IHU On-Line. Ao
se debruar sobre a maneira pela qual
as identidades gachas se manifestam
nos dias atuais, Mendes tenta demonstrar como certos traos culturais se
processam socialmente. A argumentao do gacho est quase sempre
contaminada pela ideia do confronto,
da guerra. O gacho disputa espao no
trnsito como se estivesse numa batalha a cavalo. A internet potencializa
esses defeitos, destaca.
No obstante, h uma srie de narrativas que descomplexificam as diferentes matizes que compem o gauchismo
em seu sentido mais amplo, com indgenas, mulheres que no so prendas e
negros. O passar dos anos fez com que,

IHU On-Line Costuma-se dizer


que o Rio Grande do Sul o estado
mais politizado do pas. Admitido
o exagero da afirmao, o que poderia explic-la?
Moiss Mendes A fama viria do
tempo da ditadura. Gente de fora
contribui para isso. Artistas chegam aqui exaltando as qualidades
do gacho sabido e esperto. O estado tinha quadros importantes
na oposio ao regime iniciado em
1964.1 E, para desqualificar os ou1 Golpe Civil-Militar: movimento deflagrado em 1 de abril de 1964. Os militares brasileiros, apoiados pela presso internacional
anticomunista liderada e financiada pelos
EUA, desencadearam a Operao Brother

sob a desculpa da tradio, houvesse


um certo aprofundamento do primitivismo. Os gestores gachos sempre
acharam que criana no precisava de
creche e de pr-escola, porque as mes
(diziam os homens) estavam historicamente em casa. O atraso na educao
do estado, que pune as crianas e suas
mes, tambm resultado da cultura
primitiva e machista do gauchismo, que
continua viva no sculo XXI, pondera.
Moiss Mendes nascido em Rosrio
do Sul (RS) e criado em Alegrete (RS),
onde comeou sua carreira jornalstica
aos 17 anos na Gazeta de Alegrete. Atuou
tambm em A Plateia (Santana do Livramento) antes de se transferir para Porto
Alegre. Nos ltimos 27 anos, a partir de
1989, exerceu as funes de reprter,
reprter especial, editor, editorialista e
colunista do jornal Zero Hora. Publicar,
ainda este ano, o livro Todos querem ser
Mujica, pela Editora Diadorim.
Confira a entrevista.

tros, diziam que aqui sim se fazia


poltica de qualidade. No sei se h
estudos acadmicos sobre isso (diSam, que garantiu a execuo do Golpe, que
destituiu do poder o presidente Joo Goulart,
o Jango. Em seu lugar os militares assumem
o poder e se mantm governando o pas entre os anos de 1964 e 1985. Sobre a ditadura
de 1964 e o regime militar o IHU publicou o
4 nmero dos Cadernos IHU em formao, intitulado Ditadura 1964. A memria do
regime militar. Confira, tambm, as edies
n 96 da IHU On-Line, intitulada O regime
militar: a economia, a igreja, a imprensa e
o imaginrio, de 12 de abril de 2004; n 95,
de 5 de abril de 2005, 1964-2004: hora de
passar o Brasil a limpo. 1964; n 437, de 13
de maro de 2014, Um golpe civil-militar. Impactos, (des)caminhos, processos; e n 439,
de 31 de maro de 2014, Brasil, a construo
interrompida Impactos e consequncias do
golpe de 1964. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

ziam at que a presena em eleies aqui sempre foi maior). Mas


no um dado que nos favorea,
ou no que, afinal, essa virtude se
manifesta como vantagem? S para
dar um exemplo, na ditadura tnhamos um Leito de Abreu2 (poderoso
chefe da Casa Civil de Mdici3 e de
2 Joo Leito de Abreu (1913-1992): foi
um jurista e ministro brasileiro. Ocupou a
pasta da Casa Civil nos governos Mdici e Figueiredo. (Nota da IHU On-Line)
3 Emlio Garrastazu Mdici (1905-1985):
ditador militar e poltico brasileiro. Exerceu
as funes de adido militar em Washington e
de chefe do Servio Nacional de Informaes.
Assumiu a presidncia da Repblica (1969)
em consequncia de enfermidade do presidente Costa e Silva. Ocupou o cargo at 1974.
(Nota da IHU On-Line)

59

DESTAQUES DA SEMANA
Figueiredo4) e um Daniel Krieger5
(senador da Arena). Hoje, o talento
gacho representado pelo superministro Eliseu Padilha.6
IHU On-Line O entendimento mais corrente de identidade
gacha ou, em outras palavras,
o modo de ser do gacho, algo
que afeta a maneira como se faz
poltica no Rio Grande do Sul?
Moiss Mendes Aqui, h mais
do que trabalhistas querendo ter
Getlio Vargas7 como modelo. Mas

60

4 Joo Baptista Figueiredo (1918-1999):


poltico brasileiro que governou o pas durante a Ditadura Militar, entre 1979 e 1985. Foi o
30 presidente do Brasil. Ingressou na carreira poltica ao ser nomeado Secretrio Geral
do Conselho de Segurana Nacional do governo do Presidente Jnio Quadros e, em 1964,
foi integrante do movimento que culminou
com o Golpe militar de 1964. Comandou e
chefiou vrias companhias militares durante
os primrdios do Regime Militar. Apontado
pelo Presidente Ernesto Geisel, concorreu
para presidente na eleio de 1978 pelo Aliana Renovadora Nacional (ARENA), na chapa
com Aureliano Chaves para vice-presidente.
Em sua posse, pronunciou a famosa frase em
que dizia que faria deste pas uma democracia. O mandato foi marcado pela continuao da abertura poltica iniciada no governo
Geisel. Em 1983, iniciaram-se as campanhas
das Diretas J, que acabaram rejeitadas no
Congresso Nacional. Entretanto, o governo
Figueiredo promoveu a primeira eleio civil
brasileira desde 1964, que decretava o fim do
Regime Militar. (Nota da IHU On-Line)
5 Daniel Krieger (1909-1990): foi um poltico brasileiro. Liderou o grupo de senadores
da ARENA, partido que apoio o golpe Militar
no Brasil, o partido da situao, que discordaram enfaticamente do Ato Institucional
Nmero Cinco adotado pelo presidente Costa
e Silva, tendo organizado um manifesto de
discordncia assinado por diversos senadores. Mesmo com sua contrariedade ao AI5,
no chegou a ser cassado como os demais
polticos que integravam o MDB, partido que
era oposio ao regime militar (Nota da IHU
On-Line)
6 Eliseu Lemos Padilha (1945): um
advogado e poltico brasileiro. Filiado ao
PMDB, ento MDB, desde 1966. Atualmente o Ministro-chefe da Casa Civil. (Nota da
IHU On-Line)
7 Getlio Vargas [Getlio Dornelles
Vargas] (1882-1954): poltico gacho, nascido em So Borja. Foi presidente da Repblica nos seguintes perodos: 1930 a 1934
(Governo Provisrio), 1934 a 1937 (Governo
Constitucional), 1937 a 1945 (Regime de Exceo) e de 1951 a 1954 (Governo eleito popularmente). Recentemente a IHU On-Line
publicou o Dossi Vargas, por ocasio dos 60
anos da morte do ex-presidente, disponvel
em http://bit.ly/1na0ZMX. A IHU On-Line
dedicou duas edies ao tema Vargas, a 111,
de 16-08-2004, intitulada A Era Vargas em
Questo 1954-2004, disponvel em http://

a leitura enviesada. Getlio pacificou o estado, antes de 1930. O


que vem depois uma involuo,
a precarizao do jeito de fazer
poltica, desde a chamada poltica
representativa, a institucional, at
a cotidiana. peculiar do gacho
a ideia sempre presente, em especial entre os conservadores, de que
no conseguimos consensos. Nosso
atavismo belicista seria impeditivo
para entendimentos. O estado no
sabe lidar com o dissenso, com a
discordncia, a diferena, porque
o ponto de vista a prevalecer deve
ser sempre o conservador, se for
preciso, pelas elites.
Um exemplo concreto da desculpa (conservadora) de que tudo vira
briga de maragato e chimango foi o
caso recente do projeto de revitalizao do cais do porto da Capital.
Por que a cidade no poderia debater a ocupao de um espao pblico? Mas o reacionarismo acusa os
discordantes de serem sempre do
contra, porque o espao, para ele,
para ser sempre apropriado pelo
privado. assim que todo debate
no estado estar sob a suspeita de
que expressa um boicote.
IHU On-Line O senhor se tornou mais conhecido do grande
pblico depois que passou a ocupar espaos frequentes de opinio. O retorno dos leitores, fosse
positivo ou negativo, traz marcas
do gauchismo?
Moiss Mendes Sim, a argumentao do gacho est quase
sempre contaminada pela ideia
bit.ly/ihuon111, e a 112, de 23-08-2004, chamada Getlio, disponvel em http://bit.ly/
ihuon112. Na edio 114, de 06-09-2004, em
http://bit.ly/ihuon114, Daniel Aaro Reis
Filho concedeu a entrevista O desafio da esquerda: articular os valores democrticos
com a tradio estatista-desenvolvimentista, que tambm abordou aspectos do poltico
gacho. Em 26-08-2004, Juremir Machado da Silva, da PUC-RS, apresentou o IHU
ideias Getlio, 50 anos depois. O evento
gerou a publicao do nmero 30 dos Cadernos IHU ideias, chamado Getlio, romance ou biografia?, disponvel em http://
bit.ly/ihuid30. Ainda a primeira edio dos
Cadernos IHU em formao, publicada
pelo IHU em 2004, era dedicada ao tema,
recebendo o ttulo Populismo e Trabalho.
Getlio Vargas e Leonel Brizola, disponvel
em http://bit.ly/ihuem01. (Nota da IHU
On-Line)

TEMA

do confronto, da guerra. O gacho


disputa espao no trnsito como se
estivesse numa batalha a cavalo.
A internet potencializa esses defeitos. O historiador Tau Golin8 diz
que o tradicionalismo tira a complexidade do gacho e transforma
tudo numa grande estncia. Tudo
aqui tem hierarquias, at o debate. Para muitos leitores que discordavam do que eu escrevia, eu
era um subalterno rebelde, mais ou
menos como um peo que afrontava o patro (o assinante). Mas eu
tenho um dado a meu favor: eu sou
fronteirio, conheo todos esses
macetes. O gacho do campo, da
Fronteira, no tem nada, mas nada
mesmo desta caricatura grotesca,
fanfarrona e cetegista que fazem
dele.
IHU On-Line Por que muitos
colunistas em atividade no Rio
Grande do Sul so to conservadores, machistas e preconceituosos? Reflexo da sociedade ou consequncia das linhas editoriais?
Moiss Mendes Porque os veculos de comunicao demarcaram
muito bem os limites e o alcance
da sua vocao ultraconservadora,
que foi exacerbada de forma nunca
vista agora, no golpe. Assim o reacionrio aparece mais, porque tem
mais espao. Ele est ali espera
de pista. E a imprensa brasileira
vive um contexto conturbado pelo
dilema da transio da informao impressa para a on-line. Ficou
claro, nos ltimos movimentos,
que a opo esta: salvemos os
leitores que nos sustentam, e que
so a maioria conservadora, e esqueamos a ideia da pluralidade.
uma festa para o jornalismo de
opinio mais direita. O jornalista
gacho conservador (para usar um
eufemismo) manda amarrar bandido em poste, em pregao ao vivo,
em programas de rdio. E houve no
jornalismo em geral um rebaixa8 Tau Golin: jornalista e doutor em Histria. Leciona as disciplinas de Cultura Brasileira, Comunicao Comparada e Histria
Regional Comparada, respectivamente, no
Curso de Histria, na Faculdade de Artes e
Comunicao e no Mestrado em Histria da
Universidade de Passo Fundo. (Nota da IHU
On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

mento da opinio, com o fim dos


orculos clssicos da imprensa. O
jornalismo gacho de exaltao da
violncia est prximo de involuir
poca das degolas.
IHU On-Line O conservadorismo um trao cultural gacho.
Como isso se manifesta na produo jornalstica?
Moiss Mendes A busca por
uma identidade, que funda o tradicionalismo e espalha os Centros
de Tradies Gachas CTGs, l
nos anos 1950, chega agora ao estgio da supremacia da caricatura.
O gacho deve ser o brasileiro mais
inseguro como macho valente. E
acaba virando um tipo grotesco,
quase um ogro. Veja o caso do casamento de gays no CTG de Livramento, h pouco mais de um ano.
O casamento, dizem os cetegistas,
no iria afrontar costumes, mas a
tradio. E a tradio seria a raiz
protetora do macho. Parte do jornalismo urbano, atrasado, mas com
lustro de esclarecido, contribuiu
muito para que aquele episdio se
transformasse num case nacional,
com os olhares do Brasil dirigidos
ao estado mais politizado, mais
educado e mais fino da nao...
IHU On-Line Qual o peso que
a tradio e o bairrismo prprios da populao do Rio Grande do Sul tm na hora de se fazer
jornalismo?
Moiss Mendes O localismo
forte no estado. E fica mais evidente com a busca pela fidelizao
no s do assinante, mas do leitor
avulso, no caso do jornal. O Dirio
Gacho um exemplo de fenmeno a ser ainda melhor explicado,
um jornal popular, vendido apenas
em banca, que comprado diariamente por cerca de 150 mil pessoas
somente na Grande Porto Alegre. O
que explica isso? A tradio do jornalismo local? um feito a ser melhor analisado.
IHU On-Line Um dos critrios
usados pela imprensa para definir
o que publicar a proximidade,
ou seja, o que ocorre perto do

pblico tende a despertar mais


interesse. No caso dos veculos
do Rio Grande do Sul, no h exagero na aplicao desse critrio?

teciam nos jornais. Perdeu-se um


mediador, mas ganhou-se em autonomia e liberdade. catico, mas
bom.

Moiss Mendes O bairrismo


do jornalismo mundial. O filme
americano O Jornal, do incio dos
anos 90 (dirigido por Ron Howard,
e com a Glen Close como diretora
de redao), mostra uma reunio

IHU On-Line Durante muitos


anos, o senhor foi editor de economia. Quais as caractersticas do
empresariado local?

Os gestores gachos sempre


acharam que
criana no precisava de creche
e de pr-escola
de editores em que algum anuncia um acidente no sei onde, e um
editor pergunta: tem algum de
Nova York? Um paulista me contou
como verdade queZero Hora deu
esta chamada na capa: Gachos
podero ver hoje o eclipse da lua.
uma boa piada. Parece que s os
gachos veriam o eclipse. O jornal
de Nova York talvez no chegasse
a tanto.
IHU On-Line Os veculos de comunicao no deveriam ser mais
crticos na hora de discutir a sociedade gacha?
Moiss Mendes O jornalismo
perdeu em algum momento a vocao para o debate das grandes
questes de comportamento, que
envolvam cultura local, postura
crtica, preconceitos etc. E isso
muito antes da internet. Mas foi
h uns cinco anos ou pouco mais
que os polemistas sumiram mesmo
dos jornais e foram para as redes
sociais. O jornal sempre foi um
espao ocupado por gente da academia, por intelectuais, colaboradores avulsos. Hoje, a temtica
quase toda nacional, por causa das
circunstncias. O Facebook absorve os grandes debates que acon-

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

Moiss Mendes No sou do


tempo da cobertura de economia
mais empresarial, do grande empreendedor. Eu entro na Zero no
final dos anos 1980, quando as
crises fazem com que a economia
se volte para o leitor comum. Mas
sempre me pergunto: por que aqui
as lideranas empresariais existem
como liderana e depois desaparecem? No vou citar nomes, mas
ningum sabe dizer onde foram
parar dirigentes de entidades do
grande empresariado das ltimas
dcadas. Se eram lderes, porque
no continuaram lderes, at em
suas reas ou atividades? O Rio
Grande do Sul sempre foi o quarto em questes econmicas (PIB,
exportaes, renda etc.) e agora
seria o quinto, atrs de So Paulo,
Rio, Minas e Paran. Daqui a pouco
ser o sexto? H anos os gachos
no tm uma grande ideia.
IHU On-Line Deseja acrescentar algo?
Moiss Mendes No ano passado, o nosso Tribunal de Contas
realizou um estudo fantstico, por
iniciativa do presidente Cezar Miola, mostrando o dficit de 196 mil
vagas em creches e na pr-escola
no Rio Grande do Sul. Na pr-escola, s no estamos em pior
situao que Roraima. Os gestores gachos sempre acharam que
criana no precisava de creche
e de pr-escola, porque as mes
(diziam os homens) estavam historicamente em casa. O atraso na
educao do estado, que pune as
crianas e suas mes, tambm
resultado da cultura primitiva e
machista do gauchismo, que continua viva no sculo XXI. Copiando Tau Golin, eu diria que o Rio
Grande precisa finalmente deixar
de seruma estncia.

61

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Ba da IHU On-Line
Confira algumas publicaes do Instituto Humanitas Unisinos IHU relacionadas
ao tema do Rio Grande do Sul
Jlio de Castilhos e Borges de Medeiros: A prtica Poltica no RS, artigo de Gunter Axt, publicado no Caderno
IHU Ideias nmero 14, de 2004, disponvel em http://bit.ly/2cp6BSe.
As Sete Mulheres e as Negras sem Rosto: Fico, Histria e Trivialidade, artigo de Mrio Maestri, publicado no
Caderno IHU Ideias nmero 14, de 2004, disponvel em http://bit.ly/2cKQNZ0.
Getlio, romance ou biografia?, artigo de Juremir Machado da Silva, publicado no Caderno IHU Ideias nmero
30, de 2004, disponvel em http://bit.ly/2ddKUWU.
Esta terra tem dono. Disputas de representao sobre o passado missioneiro no Rio Grande do Sul: a figura
de Sep Tiaraju, artigo de Ceres Karam Brum, publicado no Caderno IHU Ideias nmero 46, de 2006, disponvel em http://bit.ly/2cKksmH.
Incidente em Antares e a Trajetria de Fico de Erico Verssimo, artigo de Regina Zilberman, publicado no
Caderno IHU Ideias nmero 61, disponvel em http://bit.ly/2chS5bp.
Getlio e a Gira: a Umbanda em tempos de Estado Novo, artigo de Artur Cesar Isaia, publicado no Caderno
IHU Ideias nmero 64, disponvel em http://bit.ly/2cCiEuV.
Raa, nao e classe na historiografia de Moyss Vellinho, artigo de Mrio Maestri, publicado no Caderno IHU
Ideias nmero 74, disponvel em http://bit.ly/2daUMxK.
Dante de Laytano e o negro no Rio Grande do Sul, artigo de Moacyr Flores, publicado no Caderno IHU Ideias
nmero 79, disponvel em http://bit.ly/2d5Q9sx.

62

Autonomia e submisso: o sentido histrico da administrao Yeda Crusius no Rio Grande do Sul, artigo de
Mrio Maestri, publicado no Caderno IHU Ideias nmero 111, disponvel em http://bit.ly/2cp7BFZ.
Gauchismo, tradio e Tradicionalismo, artigo de Maria Eunice Maciel, publicado no Caderno IHU Ideias nmero 87, disponvel em http://bit.ly/2cxVOmn.
O escravismo colonial: a revoluo copernicana de Jacob Gorender. A gnese, o reconhecimento, a deslegitimao, artigo de Mrio Maestri, publicado no Cadernos IHU nmero 13, disponvel em http://bit.ly/2cC5pKS.
Gilberto Freyre: da Casa-Grande ao Sobrado. Gnese e Dissoluo do Patriarcalismo Escravista no Brasil,
artigo de Mrio Maestri, publicado no Cadernos IHU nmero 6, disponvel em http://bit.ly/2daFRDq.

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DE CAPA

ON-LINE

IHU

IHU em
Revista

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Agenda de Eventos
Confira os prximos eventos promovidos pelo Instituto Humanitas Unisinos IHU

Ciclo de Estudos do Livro O Capital no Sculo XXI A


Estrutura da Desigualdade

19/9

Curso ministrado na modalidade Ensino a Distncia EAD, que ser desenvolvido ao


longo seis semanas Semana 1 de 6 De 19/09 a 23/09
Renda, capital, produo e crescimento econmico mundial desde o sculo XVIII
Leitura: Primeira Parte: renda e capital, do livro O capital no Sculo XXI, de Thomas Piketty
Ministrante: Prof. MS Gilberto Antonio Faggion UNISINOS
Saiba mais em ihu.unisinos.br/eventos

Ecofeira Unisinos

64

Mostra e comercializao de produtos orgnicos


Horrio: das 10h s 18h
Local: Corredor central (B07), em frente ao IHU / Campus UNISINOS So Leopoldo

21/9

Ecofeira Unisinos
CineVdeo: Reprter Justia. A produo orgnica no Brasil

21/9

Horrio: 13h
Coordenao: Profa. MS Raquel Chesini UNISINOS
Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU / Campus UNISINOS So Leopoldo

IHU Ideias
Conferncia: Redes de design estratgico para a sustentabilidade e a inovao
social
Conferencista: Prof. Dr. Carlo Franzato UNISINOS

22/9

Horrio: 17h30min
Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU / Campus UNISINOS So
Leopoldo
Saiba mais em ihu.unisinos.br/eventos

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA
I Ciclo de Estudos: Sade e segurana no trabalho na regio
do Vale do Rio dos Sinos 2 edio

23/9

Cerimnia de encerramento do Ciclo com entrega dos certificados


Horrio: 19h
Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU / Campus UNISINOS So Leopoldo
Saiba mais ihu.unisinos.br/eventos

4 Ciclo de Estudos Metrpoles, Polticas Pblicas e


Tecnologias de Governo. Territrios, governamento da
vida em Comum
Conferncia: Reinveno do espao pblico e poltico: o individualismo atual e a
possibilidade de uma democracia da igualdade e dos afetos Conferencista

26/9

Conferencista: Prof. Dr. Roberto Romano Universidade Estadual de Campinas


UNICAMP
Horrio: 19h30min
Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU / Campus UNISINOS So Leopoldo
Saiba mais em ihu.unisinos.br/eventos

Ciclo de Estudos do Livro O Capital no Sculo XXI A Estrutura da


Desigualdade
Curso ministrado na modalidade Ensino a Distncia EAD, que ser desenvolvido ao longo seis semanas Semana 2 de 6 De 26/9 a 30/9
A dinmica da relao capital/renda e a distribuio da renda
Leitura: Segunda Parte: a dinmica da relao capital/renda, do livro O capital no Sculo XXI, de Thomas
Piketty
Coordenador: Prof. MS Gilberto Antonio Faggion Unisinos
Saiba mais em ihu.unisinos.br/eventos

Conferncia: Poder Pastoral e Governamentalidade:


Paradoxos do Cuidado e Governo dos Outros
Conferencista: Prof. Dr. Sandro Chignola Universit di Padova Itlia
Horrio: 14h
Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU / Campus UNISINOS So
Leopoldo
Saiba mais em ihu.unisinos.br/eventos

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

27/9

65

DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

Ecofeira Unisinos
Mostra e comercializao de produtos orgnicos
Horrio: das 10h s 18h

28/9

Local: Corredor central (B07), em frente ao IHU / Campus UNISINOS So Leopoldo

Ecofeira Unisinos
Oficina de Compostagem
Horrio: 13h

28/9

Coordenao: Biloga Daiane dos Santos PASEC/UNISINOS


Local: Corredor central (B07), em frente ao IHU / Campus UNISINOS So Leopoldo

IHU Ideias
O retrocesso das leis ambientais no Brasil e no Rio Grande do Sul

29/9
66

Conferencista: Prof. MS Eduardo Lus Ruppenthal Rede pblica estadual do RS


Horrio: 17h30min
Local: Sala Ignacio Ellacura e Companheiros IHU / Campus UNISINOS So Leopoldo
Saiba mais em ihu.unisinos.br/eventos

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

Depois das ditaduras ferozes,


sobrou a miragem democrtica
Para o filsofo Roberto Romano, vivemos ainda nas projees de uma possvel
vida pblica livre. Analisando o individualismo, afirma que este resultado da
abstrao do mercado e da sociedade nada democrtica
Por Mrcia Junges

fragilssima vida pblica


brasileira foi uma conquista de sculos, obtida
contra o mando estatal portugus e depois o da corte no imprio. Movimentos
rebeldes foram esmagados por espadas e
baionetas, sob os canhes conduzidos por
Caxias. A reflexo do filsofo Roberto
Romano em entrevista concedida por e-mail IHU On-Line. Ele acrescenta que,
assim, no existiu e no existe espao
pblico no Brasil para ser reinventado.
Estamos ainda nas projees de uma possvel vida pblica livre.
Para Romano, em uma sociedade violenta e sob perene medo da represso, os
delatores tm sua ptria. Se a delao
recompensada, a epidemia da corrupo
recebe um desdobramento, a epidemia
covarde dos delatores pagos. E frisa, reportando-se ao marcarthismo norte-americano: Colocar ao dispor de autoritrios
uma tcnica como o teste de idoneidade
mais do que temerrio. Enquanto os
partidos continuarem como propriedades privadas de indivduos ou grupos, eles

IHU On-Line A partir do cenrio poltico brasileiro atual, em


que termos possvel falar numa
reinveno do espao pblico e
poltico?
Roberto Romano Segundo um
etnlogo importante, para que
surjam novas ordens tcnicas (e a
poltica, entre outros elementos,
uma tcnica) so necessrios dois
itens. O primeiro o emprstimo
do prprio pretrito cultural ou de
culturas estrangeiras. O segundo

apenas solapam as bases do sistema democrtico. Nada mais.


Roberto Romano professor de tica
e Filosofia na Universidade Estadual de
Campinas Unicamp. Cursou doutorado
na cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales EHESS, Frana. Escreveu, entre outros livros, Igreja contra Estado.
Crtica ao populismo catlico (So Paulo:
Kairs, 1979), Conservadorismo romntico (So Paulo: Ed. UNESP, 1997), Moral e
Cincia. A monstruosidade no sculo XVIII
(So Paulo: SENAC, 2002), O desafio do
Isl e outros desafios (So Paulo: Perspectiva, 2004) e Os nomes do dio (So Paulo: Perspectiva, 2009).
A entrevista foi publicada em Notcias
do Dia, 09-09-2016, atualizadas diariamente no sitio do IHU sob o ttulo Se no
houver inveno democrtica, o rumo da
burocracia, e mesmo do totalitarismo,
inelutvel, disponvel em http://bit.
ly/2cKeOAJ.
Confira a entrevista.

a inveno. Sem emprstimo


impossvel inventar. Sem fora inventiva, que vem da capacidade de
pensamento e imaginao, impossvel emprestar. Refiro-me a Andr
Leroi-Gourhan1.
Agora vejamos: a estrutura do
Estado brasileiro foi produzida no
sculo XVI, em pleno absolutismo.
1 Andr Leroi-Gourhan (1911-1986): etnlogo, arquelogo e historiador francs,
especialista em pr-Histria. (Nota da IHU
On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

Desde aquele perodo, vivemos


sob o signo da diferena entre cidadania e operadores do poder.
primeira foi destinada a carga de
impostos e deveres. Aos segundos,
regalias e privilgios. A fraglissima
vida pblica brasileira foi uma conquista de sculos, obtida contra o
mando estatal portugus e depois
o da corte no imprio. Movimentos
rebeldes foram esmagados por espadas e baionetas, sob os canhes
conduzidos por Caxias.

67

DESTAQUES DA SEMANA

68

O pblico no Brasil do sculo


XIX, como no Antigo Regime, era
formado pelos funcionrios estatais,
fazendeiros e financistas, polticos
submissos s ordens do Pao Imperial. s pessoas ordinrias de veste
foi destinada a invisibilidade, salvo
quando elas se levantavam em revoltas. A partir daquele momento elas
eram perseguidas como inimigas,
exiladas no pas ou no exterior. Na
produo econmica, no fazamos
emprstimos inventivos das culturas
estrangeiras. Foi-nos imposto o padro dos antigos scios da potncia
colonial, sobretudo a Inglaterra e a
Frana. O mesmo ocorreu nas artes,
cincias, tecnologia. Assim, me perdoem a expresso forte, no existiu
e no existe (sobretudo aps duas
ditaduras ferozes que ceifaram lideranas civis e impediram a experincia da inveno democrtica) espao
pblico no Brasil para ser reinventado. Estamos ainda nas projees de
uma possvel vida pblica livre. Vivemos na sociedade e no mbito oficial
sob o signo da violncia face a face,
das relaes de favor, da transmisso dos cargos por via familiar (o que
aumentou nos ltimos anos, com filhos e netos de polticos herdando
massas populares, Estados, municpios, em dinastias oligrquicas).
tarefa rdua e mesmo infrutfera,
analisar o pas com os pressupostos
estabelecidos por pensadores da modernidade, como Weber2.
Aqui, as relaes formais so permeadas (com maior dureza do que
em outras sociedades) pelos nexos
do compadrio, das dvidas de honra
2 Max Weber (1864-1920): socilogo alemo, considerado um dos fundadores da
Sociologia. tica protestante e o esprito do
capitalismo (Rio de Janeiro: Companhia das
Letras, 2004) uma das suas mais conhecidas e importantes obras. Cem anos depois,
a IHU On-Line dedicou-lhe a sua 101 edio, de 17-05-2004, intitulada Max Weber. A
tica protestante e o esprito do capitalismo
100 anos depois, disponvel para download
em http://bit.ly/ihuon101. De Max Weber o
IHU publicou o Cadernos IHU em Formao n 3, 2005, chamado Max Weber o
esprito do capitalismo disponvel em http://
bit.ly/ihuem03. Em 10-11-2005, o professor
Antnio Flvio Pierucci ministrou a conferncia de encerramento do I Ciclo de Estudos Repensando os Clssicos da Economia,
promovido pelo IHU, intitulada Relaes e
implicaes da tica protestante para o capitalismo. (Nota da IHU On-Line)

elevadas acima da lei, etc. No temos partidos polticos fundamentados no bossismo, como ainda ocorre
nos EUA, ou na ideologia, como na
Europa. claro que a ideologia tem
um papel nas agremiaes norte-americanas e o bossismo se apresenta nas europeias. Mas aqui, ambas as formas so dteis, flexveis,
passam umas s outras em timos.
Os partidos brasileiros, sobretudo
os microlgicos que definem o centro atual, poeira parlamentar que
atormenta o poder executivo federal, no passam de balces negocistas. Quando surge a ideologia entre
eles, a mais regressiva e desptica
possvel. Neles, no existe inveno
do futuro, mas reiterao do passado familiar patriarcal, oposto s
liberdades conquistadas pelas mulheres, negros, gays e outros. uma
ideologia paralela fascista, disfarada de fundamentalismo religioso.
Tais setores controlam meios de
comunicao que reduzem milhes
ao fanatismo com promessas milagreiras e receitas de progresso econmico pessoal. Tais massas so instrumento de manobra em eleies
ou campanhas contra os direitos
civis. Resumindo, o feto do espao
pblico e democrtico, no Brasil,
est sempre beira do aborto. o
que assistimos nas duas ditaduras
do sculo anterior e no que se passa
hoje.
IHU On-Line Em que sentido
avanamos e retrocedemos na
construo desse espao?
Roberto Romano O que vou dizer polmico. Sempre que aparecem movimentos, na sociedade
e no Estado brasileiro, na busca
de aprimorar as instituies, algo
resta do pretrito. Assim, quando
o Congresso brasileiro editou a Lei
da Ficha Limpa, muitos recursos foram deixados aos polticos para que
dela escapassem. Agora mesmo dois
milhes de cidados apoiaram as 10
Medidas propostas pelo Ministrio
Pblico Federal. O texto apresenta
avanos importantes contra a corrupo. Mas nele resistem aspectos
autoritrios que recordam instantes
sombrios da vida nacional. Convidado a falar na Comisso Especial da
Cmara do Deputados sobre o tema,

TEMA

ali apresentei objees ticas e polticas a trs elementos do projeto.


O primeiro a que destina 5% do
produto arrecadado nos processos, a delatores. No preciso ser
Immanuel Kant3 ou Jean-Jacques
Rousseau4 para perceber o quanto aquele prmio delao pode
acentuar o nmero de perseguidos.
Citei inclusive o que ocorreu na repblica ateniense, algo denunciado
em vrios pensadores, textos jurdicos e mesmo comediantes da polis.
Nas Vespas, Aristfanes5 mostra
o quanto deletrio o indivduo
armar processos para conseguir
3 Immanuel Kant (1724-1804): filsofo
prussiano, considerado como o ltimo grande filsofo dos princpios da era moderna,
representante do Iluminismo. Kant teve um
grande impacto no romantismo alemo e nas
filosofias idealistas do sculo XIX, as quais se
tornaram um ponto de partida para Hegel.
Kant estabeleceu uma distino entre os fenmenos e a coisa-em-si (que chamou noumenon), isto , entre o que nos aparece e o
que existiria em si mesmo. A coisa-em-si no
poderia, segundo Kant, ser objeto de conhecimento cientfico, como at ento pretendera
a metafsica clssica. A cincia se restringiria, assim, ao mundo dos fenmenos, e seria
constituda pelas formas a priori da sensibilidade (espao e tempo) e pelas categorias do
entendimento. A IHU On-Line nmero 93,
de 22-03-2004, dedicou sua matria de capa
vida e obra do pensador com o ttulo Kant:
razo, liberdade e tica, disponvel para download em http://bit.ly/ihuon93. Tambm
sobre Kant foi publicado o Cadernos IHU
em Formao nmero 2, intitulado Emmanuel Kant Razo, liberdade, lgica e
tica, que pode ser acessado em http://bit.
ly/ihuem02. Confira, ainda, a edio 417 da
revista IHU On-Line, de 06-05-2013, intitulada A autonomia do sujeito, hoje. Imperativos e desafios, disponvel em http://bit.ly/
ihuon417. (Nota da IHU On-Line)
4 Jean Jacques Rousseau (1712-1778): filsofo franco-suo, escritor, terico poltico
e compositor musical autodidata. Uma das
figuras marcantes do Iluminismo francs,
Rousseau tambm um precursor do romantismo. As ideias iluministas de Rousseau, Montesquieu e Diderot, que defendiam a
igualdade de todos perante a lei, a tolerncia
religiosa e a livre expresso do pensamento,
influenciaram a Revoluo Francesa. Contra a sociedade de ordens e de privilgios do
Antigo Regime, os iluministas sugeriam um
governo monrquico ou republicano, constitucional e parlamentar. Sobre esse pensador,
confira a edio 415 da IHU On-Line, de
22-04-2013, intitulada Somos condenados
a viver em sociedade? As contribuies de
Rousseau modernidade poltica, disponvel em http://bit.ly/ihuon415. (Nota da IHU
On-Line)
5 Aristfanes (447a.C. 385 a.C.): foi um
dramaturgo grego. considerado o maior representante da comdia antiga. Nascido em
Atenas, presenciou a Guerra do Peloponeso,

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

bolos para seu cofre. Numa sociedade violenta e sob perene medo
da represso, os delatores tm sua
ptria. Se a delao recompensada, a epidemia da corrupo recebe um desdobramento, a epidemia
covarde dos delatores pagos. O segundo ponto do projeto o teste de idoneidade, amplamente
analisado e criticado na literatura
especializada. Ali, o indivduo fica
solitrio diante de inquisidores secretos, tentado de mil modos,
sem defesa. Imaginemos um pouco mais de autoritarismo fascista
no Estado brasileiro (uma hiptese
que no absurda, dada a crnica
do poder oficial durante e aps as
ditaduras Vargas6 e a de 1964). Se
os governantes brasileiros j no
respondem plenamente por seus
atos e falas (a accountability entre
ns est no mais baixo ponto, se
pensarmos em outras terras), com
tal instrumento ser bem mais fcil perseguir adversrios polticos,
ou simplesmente os que no se
dobram diante do poder. Na Repblica, Plato7 mostra que o tirano
e foi testemunha tambm do incio do fim de
Atenas. (Nota da IHU On-Line)
6 Getlio Vargas [Getlio Dornelles
Vargas] (1882-1954): poltico gacho, nascido em So Borja. Foi presidente da Repblica nos seguintes perodos: 1930 a 1934
(Governo Provisrio), 1934 a 1937 (Governo
Constitucional), 1937 a 1945 (Regime de Exceo) e de 1951 a 1954 (Governo eleito popularmente). Recentemente a IHU On-Line
publicou o Dossi Vargas, por ocasio dos 60
anos da morte do ex-presidente, disponvel
em http://bit.ly/1na0ZMX. A IHU On-Line
dedicou duas edies ao tema Vargas, a 111,
de 16-08-2004, intitulada A Era Vargas em
Questo 1954-2004, disponvel em http://
bit.ly/ihuon111, e a 112, de 23-08-2004, chamada Getlio, disponvel em http://bit.ly/
ihuon112. Na edio 114, de 06-09-2004, em
http://bit.ly/ihuon114, Daniel Aaro Reis
Filho concedeu a entrevista O desafio da esquerda: articular os valores democrticos
com a tradio estatista-desenvolvimentista, que tambm abordou aspectos do poltico
gacho. Em 26-08-2004, Juremir Machado da Silva, da PUC-RS, apresentou o IHU
Ideias Getlio, 50 anos depois. O evento
gerou a publicao do nmero 30 dos Cadernos IHU Ideias, chamado Getlio, romance ou biografia?, disponvel em http://
bit.ly/ihuid30. Ainda a primeira edio dos
Cadernos IHU em formao, publicada
pelo IHU em 2004, era dedicada ao tema,
recebendo o ttulo Populismo e Trabalho.
Getlio Vargas e Leonel Brizola, disponvel
em http://bit.ly/ihuem01. (Nota da IHU
On-Line)
7 Plato (427-347 a. C.): filsofo ateniense.
Criador de sistemas filosficos influentes at

realiza uma purga ao inverso: expulsa os bons e pe os pssimos e


mercenrios no comando do poder. Este ltimo, por sua dinmica, vai de mo em mo, no raro
por causa da Fortuna. Colocar ao
dispor de autoritrios uma tcnica como o teste de idoneidade
mais do que temerrio. Lembro
que aps a Segunda Guerra8 e com
o macarthismo, surge nos EUA a
prtica dos testes de lealdade
que causou muitos prejuzos ticos. Felizmente, naquele pas, os
referidos testes foram atenuados
ao mximo.
O terceiro ponto estranho no
projeto o que autoriza infringir
a lei que a todos protege, a partir
da alegao da boa f dos agentes
policiais ou promotores. Mostrei o
quanto frgil, do ponto de vista
tico e moral, aquela licena. Ento: um projeto meritrio, mesmo
ele, traz em seu bojo coisas nada
meritrias e pouco aconselhveis
numa democracia. Muitos exemplos de permanncia de nossos erros poderiam ser indicados. Os que
mencionei bastam.
IHU On-Line Quais so os principais desafios que temos pela
frente nessa construo?
hoje, como a Teoria das Ideias e a Dialtica. Discpulo de Scrates, Plato foi mestre
de Aristteles. Entre suas obras, destacam-se A Repblica (So Paulo: Editora Edipro,
2012) e Fdon (So Paulo: Martin Claret,
2002). Sobre Plato, confira e entrevista As
implicaes ticas da cosmologia de Plato,
concedida pelo filsofo Marcelo Perine edio 194 da revista IHU On-Line, de 04-092006, disponvel em http://bit.ly/pteX8f.
Leia, tambm, a edio 294 da Revista IHU
On-Line, de 25-05-2009, intitulada Plato.
A totalidade em movimento, disponvel em
IHU On-Line)
8 Segunda Guerra Mundial: conflito iniciado em 1939 e encerrado em 1945. Mais de
100 milhes de pessoas, entre militares e civis, morreram em decorrncia de seus desdobramentos. Ops os Aliados (Gra-Bretanha,
Estados Unidos, China, Frana e Unio Sovitica) s Potncias do Eixo (Alemanha, Itlia
e Japo). O lder alemo Adolf Hitler pretendia criar uma nova ordem na Europa, baseada nos princpios nazistas da superioridade
alem, na excluso eliminao fsica includa de minorias tnicas e religiosas, como os
judeus, ciganos e homossexuais, na supresso
das liberdades e dos direitos individuais e na
perseguio de ideologias liberais, socialistas
e comunistas. Essa ideologia culminou com o
Holocausto. (Nota da IHU On-Line)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

Roberto Romano Em primeiro


lugar, preciso incentivar a prtica da populao tendo em vista
a partilha do poltico. Educar, no
para o mercado como dizem os que
defendem o privatismo, mas para o
exerccio consciente da soberania
popular. Assim, imperioso o emprego de tecnologias de ponta na
educao das massas brasileiras.
Precisamos democratizar a sociedade e o Estado, federalizando a
suposta repblica brasileira. insuportvel o status quo no qual a
maioria esmagadora dos impostos
segue para Braslia, sendo redistribuda segundo o grau de apoio
(ou bajulao) dos ocupantes ocasionais do executivo presidencial.
Precisamos mudar radicalmente o
ensino universitrio, sobretudo nas
reas mdicas e jurdicas. A falta
de tica naqueles setores traz uma
sade onde quem paga tratado
com respeito, e uma justia idem.
Precisamos regularizar os lobbies,
para que a representao parlamentar deixe de ser uma reunio
disfarada de lobistas, que fingem
ser deputados e senadores a servio
do povo (impedir, assim, as bancadas da bala, da Bblia, das universidades privadas, etc). Precisamos reformar os partidos polticos,
proibindo mandatos de dirigentes
daquelas agremiaes mais longos
do que dois anos). Se os partidos
continuam como propriedades privadas de indivduos ou grupos, eles
apenas solapam as bases do sistema
democrtico. Nada mais.
IHU On-Line O que seria uma
democracia dos afetos?
Roberto Romano Muitas tendncias podem ser indicadas para
tentar fornecer uma resposta a
semelhante questo. Penso em Spinoza9, que defende seu ponto de
vista segundo o qual somos seres
9 Baruch Spinoza (ou Espinosa, 1632
1677): filsofo holands. Sua filosofia considerada uma resposta ao dualismo da filosofia
de Descartes. Foi considerado um dos grandes racionalistas do sculo XVII dentro da
Filosofia Moderna e o fundador do criticismo
bblico moderno. Confira a edio 397 da IHU
On-Line, de 06-08-2012, intitulada Baruch
Spinoza. Um convite alegria do pensamento, disponvel em http://bit.ly/ihuon397.
(Nota da IHU On-Line)

69

DESTAQUES DA SEMANA
do desejo. por tal motivo que seu
maior escrito poltico, a tica, antes de chegar liberdade coletiva
e individual passa pelo exame acurado das paixes e anelos. Todos
somos corpos que desejam, e tal
situao natural. Decretar como
contra a natureza determinadas
buscas de afeto querer impor
ordem natural um estatuto transcendente e aristocrtico: apenas
alguns afetos seriam legtimos, os
outros deveriam ser proibidos e
punidos. Os supostos fundamentalistas que infestam televises,
rdios, bancadas parlamentares,
julgam-se no direito de ordenar
os corpos alheios, alm de seduzir
almas prometendo-lhes vantagens
suprahumanas, desde que paguem
substanciosos dzimos.

70

Na democracia proposta por


Spinoza, preciso administrar os
afetos, no erradic-los dos entes
humanos. Um outro modo, oposto
ao de Spinoza mas tambm interessante, encontramos em Plato.
Claro que o filsofo nada admira
no regime democrtico, mas suas
lies servem para pensar os males
de todo regime. Gosto bastante de
uma anlise do pensamento platnico sobre as afeces, de Jean-Franois Pradeau10. Uma cidade ser forte, diz elenas Leis, se nela as dores
e as alegrias dos indivduos forem
as dores e as alegrias do coletivo, e
vice versa. A divisa dos que seguem
tal diretiva pode muito bem ser a
do Papa Francisco11 diante dos homossexuais: quem somos ns, para
condenar?. Alis, Cristo mesmo
enunciou os princpios: quem no
10 La communaut des affections, tudes sur
la pense thique et politique de Platon (Paris, Vrin, 2008). (Nota do entrevistado)
11 Papa Francisco (1936): argentino filho
de imigrantes italianos, Jorge Mario Bergoglio o atual chefe de estado do Vaticano e
Papa da Igreja Catlica, sucedendo o Papa
Bento XVI. o primeiro papa nascido no
continente americano, o primeiro no europeu no papado em mais de 1200 anos e o
primeiro jesuta a assumir o cargo. A edio
465 da revista IHU On-Line analisou so
dois anos de pontificado de Francisco. Confira em http://bit.ly/1Xw2tgu. Leia, ainda, a
edio Amoris Laetitia e a tica do possvel.
Limites e possibilidades de um documento
sobre a famlia, hoje, disponvel em http://
bit.ly/1SseNSc e a edio O ECOmenismo
de Laudato Si, disponvel em http://bit.
ly/1S6Luik. (Nota da IHU On-Line)

tiver erros, atire a primeira pedra.


Os direitos da maioria s podem valer, se ela reconhece o direito das
minorias. No Brasil, temos as mulheres mortas e batidas, os homossexuais assassinados. Estamos muito longe da democracia formal e da
forma democrtica e dos direitos de
ltima gerao.
IHU On-Line Em que medida
o individualismo atual cerceia as
possibilidades de uma democracia
da igualdade e dos afetos?
Roberto Romano Paradoxalmente, a negao da individualidade que fala e opera em muitos
setores ditos individualistas. Spinoza defendia, em termos ontolgicos, o indivduo. Marx12 fazia
o mesmo (para escndalo de anticomunistas e comunistas que nele
enxergam certo coletivismo). O
chamado individualismo, na verdade, a tese que permite aos positivamente privilegiados todos os
direitos, e aos negativamente privilegiados a excluso da poltica.
Creio que Marx apresenta slidas
razes ao defender a existncia
de indivduos concretos, em situaes concretas, quando ainda
rabiscava a Ideologia Alem. Depois, em O Capital, ele mostra que
o mercado capitalista arranca do
operrio a sua individualidade. Ele
subsumido na fora coletiva de
trabalho, annimo e no pode ter
12 Karl Marx (Karl Heinrich Marx, 18181883): filsofo, cientista social, economista,
historiador e revolucionrio alemo, um dos
pensadores que exerceram maior influncia
sobre o pensamento social e sobre os destinos
da humanidade no sculo XX. Leia a edio
nmero 41 dos Cadernos IHU ideias, de
autoria de Leda Maria Paulani, que tem como
ttulo A (anti)filosofia de Karl Marx, disponvel em http://bit.ly/173lFhO. Tambm
sobre o autor, confira a edio nmero 278
da IHU On-Line, de 20-10-2008, intitulada A financeirizao do mundo e sua crise.
Uma leitura a partir de Marx, disponvel em
http://bit.ly/ihuon278. Leia, igualmente, a
entrevista Marx: os homens no so o que
pensam e desejam, mas o que fazem, concedida por Pedro de Alcntara Figueira edio
327 da IHU On-Line, de 03-05-2010, disponvel em http://bit.ly/ihuon327. A IHU On-Line preparou uma edio especial sobre
desigualdade inspirada no livro de Thomas
Piketty O Capital no Sculo XXI, que retoma
o argumento central da obra de Marx O Capital, disponvel em http://bit.ly/IHUOn449.
(Nota da IHU On-Line)

TEMA

mais desejos do que o movimento


da mo para a boca. Como o capitalista que o consome, ele apenas e to somente Trger de relaes sociais, sua classe. Ele no
mais Jos, trabalhador, como
seu oponente no mais Christoph, mas banqueiro, industrial, empresrio. O individualismo no tem
vez no sistema de produo. E os
ricos, no raro, operam tendo em
vista seu cl, sua famlia. At hoje
em sociedades capitalistas como
a norte-americana, a propriedade
se define como familiar, sobretudo
nos mais altos estratos(13).
A iluso do indivduo livre e solto
pertence mais s chamadas classes
mdias que no possuem riqueza efetiva (fundiria, industrial,
financeira) e nem devem vender
a si mesmas, como os operrios,
coletivamente. Como sua propriedade, de incio, o diploma
universitrio, seus integrantes
comparecem diante do capital com
suposta autonomia e independncia. Como no lutam coletivamente, tm a iluso de que podem dispensar batalhas polticas, greves,
etc. O idiotismo, no sentido original grego, lhes cabe.
IHU On-Line A que atribuiu o
aprofundamento do individualismo em nosso tempo? Como isso
impacta na construo das subjetividades e das relaes na polis?
Roberto Romano Ao aumento
do contingente de setores sociais
urbanos vtimas da iluso gerada
por sua forma de se integrar no
sistema econmico. Como no possuem propriedades efetivas e nem
se colocam na ordem do despossuimento imposto aos trabalhadores, eles se aferram pequena pro13 Galka, Max: Americas 4 riches families
own as much as the bottom 40%in The
Huffington Post, 24/02/2016. http://huff.
to/2ddEgjm. Great fortunes are notoriously
easy to lose. Not so for the nations 25 richest clans, whove bucked the odds and held
onto their wealth over generations, in some
cases since the late 1800s. Collectively they
are worth $722 billion this year, $11 billion
less than the top 25 were a year ago. Kerry
A. Dolan: Billion-Dollar Clans: Americas
25 richest families 2016 Forbes 29/junho/2016. http://bit.ly/2ck0UX8. (Nota do
entrevistado)

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

priedade que lhes imposta pela


propaganda do consumo. Acham
que seu apartamento, casa na praia
ou montanha, automvel e roupas
de marca, seus aparelhos eletrnicos caros, lhes concedem liberdade para fazer o que desejam ou
imaginam. Na primeira crise global
da economia, em qualquer processo mais acelerado da inflao, tais
anelos ilusrios caem por terra.
Mas eles consomem, alm de bugigangas eletrnicas e quejandos, a
cultura que lhes imposta.
Um livro ainda hoje e durante
muito tempo que ajuda a entender tais individualidades o
One Dimensional Man, de Herbert
Marcuse14. Julgando-se livres e soltas, aquelas fraes da sociedade
praticam, na maioria das vezes de
modo simblico, mas com frequncia cada vez mais intensa, a guerra
de todos contra todos. O seu desejo no pode ser satisfeito, como no
caso dos verdadeiros proprietrios
ricos, nem est indisponvel, como
no caso dos trabalhadores. Da,
uma fome de bens e uma ausncia
total de sentimentos em relao
alteridade. A internet um dos
lugares em que se manifesta semelhante subjetividade carente,
odienta e odiosa. Suas manifestaes de raiva so dirigidas aos semelhantes, to abstratos e desprovidos de substncia quanto eles.
Trata-se de um comportamento regressivo e pr-poltico a favorecer
a ecloso dos vrios fascismos que
ameaam sociedades e Estados que
se pretendem democrticos.
IHU On-Line Como conciliar
igualdade e diferenas numa sociedade democrtica como a brasileira, sobretudo depois do episdio recente do impeachment
de Dilma Rousseff15?
14 Herbert Marcuse (1898-1979): socilogo alemo naturalizado estadunidense, membro da Escola de Frankfurt. Estudou Filosofia
em Berlim e Freiburg, onde conheceu os filsofos e professores Husserl e Heidegger e
se doutorou com a tese Romance de artista.
Algumas de suas obras: Razo e Revoluo,
Eros e Civilizao, O Homem Unidimensional. (Nota da IHU On-Line)
15 Dilma Rousseff (1947): economista e
poltica brasileira, filiada ao Partido dos Trabalhadores-PT, presidente do Brasil de 2011

Roberto Romano Volto uma


famosa definio da concretude,
Zusammenfassung vieler Bestimmungen () Einheit des Mannigfaltigen. O enunciado extrado de
Hegel16 (Lies sobre a Histria
da Filosofia). E retorno tambm
definio de direito igual na Crtica do Programa de Gotha: o direito s pode consistir, por natureza, na aplicao de medida igual.
Mas os indivduos desiguais (e no
seriam indivduos diferentes se no
fossem desiguais) s podem ser
medidos pela igual medida quando
e sempre sejam considerados sob
um ponto de vista igual, olhados
apenas sob um aspecto determinado; por exemplo, no caso concreto,
s como operrios, e no se veja
neles outra coisa, fazendo abstrao de tudo o mais.17
(primeiro mandato) at 31 de agosto de 2016
(segundo ano de seu segundo mandato). Em
12 de maio de 2016, foi afastada de seu cargo durante o processo de impeachment que
fora movido contra ela. No dia 31 de agosto
o Senado Federal, por votao de 61 votos favorveis ao impeachment contra 20, afastou
Dilma definitivamente do cargo. O episdio
do impeachment foi amplamente debatido
nas Notcias do Dia no stio do IHU, como,
por exemplo, a Entrevista do Dia com Rud
Rici Os pacotes do Temer alimentaro a
esquerda brasileira e ela voltar ao poder,
disponvel em http://bit.ly/2bLPiHK. Durante o governo do ex-presidente Luiz Incio
Lula da Silva, assumiu a chefia do Ministrio
de Minas e Energia e posteriormente da Casa
Civil. Em 2010, foi escolhida pelo PT para
concorrer eleio presidencial. (Nota da
IHU On-Line)
16 Friedrich Hegel (1770-1831): filsofo
alemo idealista. Como Aristteles e Santo
Toms de Aquino, desenvolveu um sistema
filosfico no qual estivessem integradas todas
as contribuies de seus principais predecessores. Sobre Hegel, confira no link http://bit.
ly/ihuon217 a edio 217 da IHU On-Line,
de 30-04-2007, intitulada Fenomenologia do
esprito, de Georg Wilhelm Friedrich Hegel
(1807-2007), em comemorao aos 200 anos
de lanamento dessa obra. Veja ainda a edio 261, de 09-06-2008, Carlos Roberto Velho Cirne-Lima. Um novo modo de ler Hegel,
disponvel em http://bit.ly/ihuon261; Hegel.
A traduo da histria pela razo, edio
430, disponvel em http://bit.ly/ihuon430 e
Hegel. Lgica e Metafsica, edio 482, disponvel em http://bit.ly/2959irT. (Nota da
IHU On-Line)
17 Das Recht kann seiner Natur nach nur in
Anwendung von gleichem Mastab bestehn;
aber die ungleichen Individuen (und sie
wren nicht verschiedne Individuen, wenn
sie nicht ungleiche wren) sind nur an gleichem Mastab mebar, soweit man sie unter einen gleichen Gesichtspunkt bringt, sie
nur von einer bestimmten Seite fat, z.B. im
gegebnen Fall sie nur als Arbeiter betrachtet

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

Aqui Marx toca num ponto delicadssimo, quando se discute o


problema da igualdade. Trata-se da
medida, algo difcil de ser definido,
calculado e, sobretudo de receber
uma prtica justa. Falar em direito
igual, abstraindo as determinaes
outras dos indivduos, como as espirituais, (18) diz Max ao usar um
termo muito polmico na filosofia
alem, por exemplo sua aptido
para a poesia, a msica, as artes,
a poltica, a cincia tudo o que ele
defendia na juventude, nos Manuscritos de 1844 com o projeto de
uma educao dos cinco sentidos
e injusto, errado. Medir um desafio matemtico, poltico, tico,
psicanaltico, fsico, econmico,
etc19. A prudncia manda, portanto,
antes de indicar a igualdade como
metron do direito, refletir sobre o
indivduo concreto e o mesmo indivduo quando passou a ser pensado
e dirigido em categorias abstratas.
O individualismo mais produto da
abstrao do mercado e da sociedade nada democrtica, do que uma
referncia heurstica.
IHU On-Line Qual o futuro
de nossa democracia diante do
cenrio poltico que se apresenta
nesses dias?
Roberto Romano Retorno ao
ponto de partida de nossa conversa. Se no houver inveno democrtica, e aqui sou mais do que
nunca seguidor de Claude Lefort20,
que dirigiu meu doutorado na Frana l se vo dcadas o rumo da
burocracia e, mesmo do totalitarismo, inelutvel. E numa sociedade burocrtica com Estado idem
no existe futuro, porque, sabemos
und weiter nichts in ihnen sieht, von allem
andern absieht. Kritik des Gothaer Programms, in Werke, (Berlin, Dietz Verlag,
B. 19, 4). (Nota do entrevistado)
18 Der eine ist aber physisch oder geistig
dem andern berlegen. Op. cit. (Nota do
entrevistado)
19 Um volume ainda hoje atual o que
publicou os textos do seminrio coordenado
por Jean-Claude Beaune : La mesure,
instruments et philosophies (Ed. Champ
Vallon, 1994). Depois dele, outros trabalhos
surgiram, to relevantes quanto.
20 Claude Lefort: L Invention dmocratique, les limites de la domination
totalitaire (Paris, Fayard, 1981). (Nota do
entrevistado)

71

DESTAQUES DA SEMANA
o ensinado por Max Weber, a burocracia uma perene ordem estereotipada, na qual o Mesmo retomado em detrimento do Outro.
E uma sociedade corrompida, com
Estado idem, suscita o desejo de
ordem burocrtica, caminha para a
tutela do corpo social por tcnicos
do direito ou da economia. Quando
algum se queixa, diante de mim,
da burocracia brasileira, penso
logo: ele no reclama da burocracia, mas da sua ausncia. Sim, se
a burocracia dos cartrios, das reparties pblicas, da polcia, funcionassem como deve ser, teramos a obedincia dos fels diante
dos sacerdotes egpcios: ningum
sentiria a necessidade de criticar o
poder. Como diz ainda muito bem
Weber, a burocracia esprito coagulado. Quando existe revolta, a
burocracia ainda no venceu. Existe esperana, existe futuro.

72

IHU On-Line Como analisa o


papel da mdia no processo poltico democrtico, sobretudo no
caso brasileiro?
Roberto Romano Existem peridicos e peridicos, programas

televisivos e programas televisivos,


revistas e revistas. Existem redes
sociais e redes sociais. No raro
os que militam naqueles meios, no
Brasil, esquecem a necessria objetividade no trato com a notcia.
Insisto na objetividade, pois certa
concepo sofstica, que no foi
afastada do pensamento social e
poltico, ainda afirma dogmticamente que no existe objetividade, que tudo relativo e preso
s subjetividades e aos interesses
ideolgicos, polticos, econmicos.
Quando um profissional da mdia
me consulta e mostra o alvo de me
fazer endossar o que manda a sua
pauta, sem olhar para os fatos e
sua lgica, digo adeus e peo que
ligue o gravador e recolha suas
prprias teses. Existe um vis dito
progressista e tambm um vis
democrtico (ou seja, reacionrio na maioria das vezes). Ambos
impedem o cidado de pensar, pois
consideram importante pensar por
ele, pobre alienado.
Tenho sempre a tentao de recordar o Heidegger21 de Sein und
21 Martin Heidegger (1889-1976): filsofo
alemo. Sua obra mxima O ser e o tempo

TEMA

Zeit: a mdia a mediania, o slogan, o ouvir dizer, o palavrrio. Mas


logo me recupero quando leio matrias que respeitam o pensamento, o fato, os leitores. raro, mas
ocorre. Assim como possvel topar com polticos retos de carter
e de atos. Quando os encontramos,
devemos exclamar :
ou ento Omnia praeclara tam difficilia quam rara sunt, como reza
a tica spinozana

(1927). A problemtica heideggeriana ampliada em Que Metafsica? (1929), Cartas


sobre o humanismo (1947), Introduo
metafsica (1953). Sobre Heidegger, confira
as edies 185, de 19-06-2006, intitulada O
sculo de Heidegger, disponvel em http://
bit.ly/ihuon185, e 187, de 03-07-2006, intitulada Ser e tempo. A desconstruo da metafsica, em http://bit.ly/ihuon187. Confira,
ainda, Cadernos IHU Em Formao n
12, Martin Heidegger. A desconstruo da
metafsica, que pode ser acessado em http://
bit.ly/ihuem12. Confira, tambm, a entrevista concedida por Ernildo Stein edio 328
da revista IHU On-Line, de 10-05-2010,
disponvel em http://bit.ly/ihuon328, intitulada O biologismo radical de Nietzsche no
pode ser minimizado, na qual discute ideias
de sua conferncia A crtica de Heidegger ao
biologismo de Nietzsche e a questo da biopoltica, parte integrante do ciclo de estudos Filosofias da diferena pr-evento
do XI Simpsio Internacional IHU: O
(des)governo biopoltico da vida humana. (Nota da IHU On-Line)

LEIA MAIS...
Justia e misericrdia: O imperativo categrico kantiano serviu como guilhotina intelectual
para cortar o divino misericordioso. Entrevista com Roberto Romano, publicada na revista IHU
On-Line, nmero 488, de 4-7-2016, disponvel em http://bit.ly/2byOWZe.
Niilismo e mercadejo tico brasileiro. Entrevista com Roberto Romano, publicada na revista IHU
On-Line, nmero 354, de 20-12-2010, disponvel em http://bit.ly/24CNHYQ.
Brasil um Estado absolutista anacrnico. Entrevista com Roberto Romano, publicada nas
Notcias do Dia, de 6-8-2012, no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em
http://bit.ly/1UpCsxA.
Somos absolutistas anacrnicos. Vivemos sempre sob o regime do favor, dos privilgios, da no
repblica. Entrevista com Roberto Romano, publicada na revista IHU On-Line, nmero 398, de
18-8-2012, disponvel em http://bit.ly/1tdbiDG.
Roberto Romano, uma vida atravessada pela histria. Perfil de Roberto Romano, publicado na
revista IHU On-Line, nmero 435, de 16-12-2013, disponvel em http://bit.ly/1Ygbu0Y.
O direito igualdade como o direito felicidade. Entrevista especial com Roberto Romano,
publicada nas Notcias do Dia, de 3-8-2014, no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://bit.ly/1UDCS36.
A autocracia palaciana do sculo XXI e a crise do Estado Democrtico. Entrevista com Roberto
Romano, publicada na revista IHU On-Line, nmero 461, de 23-3-2015, disponvel em http://
bit.ly/1TXElSD.
Medo, o triunfo da intolerncia. Entrevista especial com Roberto Romano, publicada nas Notcias do Dia, de 16-8-2015, no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, disponvel em http://
bit.ly/1reKDVP.

SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

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DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

#Crtica Internacional - Curso de RI da Unisinos

E o Mercosul?
Por Gabriel Adam

O avano dos Estados sul-americanos no sentido de angariarem poder de deciso sobre seus destinos na poltica mundial contrariava frontalmente os interesses estadunidenses. (...) O processo de retomada da influncia estadunidense na
Amrica do Sul fortalecido com a eleio de Maurcio Macri na Argentina e com a
deposio de Dilma Rousseff. neste ponto que cabe questionar sobre o futuro do
Mercosul, tendo em vista que os dois pases so o corao, o pulmo e o crebro
do bloco regional, analisa Adam.
Gabriel Adam formado em Cincias Jurdicas e Sociais, possui mestrado em
Relaes Internacionais e doutorado em Cincia Poltica. professor dos cursos de
Relaes Internacionais e Direito na Unisinos.
Eis o artigo.

74

No dia 30 de junho de 2016, foi consumado o impeachment sem crime de responsabilidade comprovado da
Presidenta Dilma Rousseff. Entre os efeitos imediatos
de tal ato esto desde planos de concesso iniciativa
privada de estradas e de setores estratgicos do pas,
at a dilapidao das reservas do pr-sal em prol de
empresas transnacionais do petrleo. O rompimento
de um processo de diminuio das desigualdades sociais que assolam o Brasil desde sempre, a perda de
autonomia governamental e a renovao de riscos para
a nossa democracia eternamente incipiente podem ser
citados como alguns dos efeitos mediatos. Mas, em que
pese a relevncia das transformaes domsticas pelas
quais o Brasil passar nos prximos anos, o presente
artigo tem como foco a poltica externa do Governo Temer, e, mais especificamente, o futuro do Mercosul em
meio a uma nova conjuntura regional que se avizinha
no horizonte sul-americano.
A compreenso mais precisa do estgio atual do Mercosul depende do resgate de dois movimentos histricos que foram traados em paralelo. O primeiro a
posio dos Estados Unidos de enxergar as Amricas
como sua zona de influncia exclusiva, o que implica
em evitar que qualquer potncia estrangeira procure
projetar poder no continente, bem como sabotar os
processos dos pases latinos de emergirem como atores
com voz independente na poltica regional e global.
A construo deste domnio estadunidense teve trs
atos sequenciais e complementares. O primeiro deles
foi o lanamento da Doutrina Monroe em 1823, o segundo foi o Corolrio Roosevelt, na virada do sculo

XIX para o XX, e o terceiro foi a criao da Organizao


dos Estados Americanos, em 1948. O outro movimento histrico justamente a tentativa de pases latino-americanos de se livrar do jugo estadunidense mediante a formao de organizaes regionais prprias.
Assim, em 1961 foi fundada a Associao Latino-Americana de Livre Comrcio ALALC, que acabou fracassando. No ano de 1980, veio a segunda tentativa, com
a Associao Latino-Americana de Integrao ALADI,
organizao ainda vigente, mas sem impacto econmico ou poltico. Nos anos 1990 os pases da Amrica do
Sul seguiram a tendncia mundial e criaram ou reinventaram blocos regionais (caso do Pacto Andino que
virou Comunidade Andina das Naes em 1996). Neste
contexto surgiu o Mercosul, em 1991.
Na sua origem o Mercosul no tinha objetivos polticos de autonomia to explcitos, pois sua natureza
comercial, e de outra forma no poderia ser, pois seus
dois principais lderes, Brasil e Argentina, eram governados por Presidentes de cepa neoliberal, Fernando
Collor e Carlos Menem, respectivamente. Contudo,
com o tempo, o carter estratgico do Mercosul foi
sendo reconhecido pelos governos dos quatro Estados
membros originrios (alm dos j citados, Paraguai e
Uruguai).
No alvorecer do novo sculo, com a chegada ao poder de Lula no Brasil, de Nstor Kirschner na Argentina,
da Frente Ampla no Uruguai e de Fernando Lugo no
Paraguai, o bloco regional assumiu contornos mais ntidos de ser um dos instrumentos disponveis aos seus
membros para projeo poltica e econmica nos plaSO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

A posio dos Estados Unidos enxergar as


Amricas como sua zona de influncia exclusiva

nos regional e mundial, em especial no caso brasileiro.


Ou seja, se nunca se cumpriu como catalisador de um
mercado comum do sul efetivo, o Mercosul se legitimava pela sua relevncia geoestratgica.

ria Trans-Pacfica (TPP na sigla em ingls), o que seria


prejudicial s indstrias sul-americanas em funo do
livre comrcio que se estabeleceria com os Estados
Unidos.

Com a ascenso de Evo Morales na Bolvia e Rafael Correa no Equador e com a consolidao de Hugo
Chvez na Venezuela, a Amrica do Sul viveu um momento nico de governos efetivamente autonomistas
que almejavam um afastamento poltico de Washington e pensavam no subcontinente sul-americano como
um local de desenvolvimento conjunto e autnomo. O
resultado prtico desta comunho de interesses foi a
criao da Unasul (Unio das Naes Sul-Americanas),
em 2010.

Na mesma toada, desde que assumiu o posto de


Chanceler brasileiro, Jos Serra vem agindo no sentido
de retomar um alinhamento com Washington no visto
desde o Governo Collor. Acerca do Mercosul, Serra est
numa cruzada para impedir que a Venezuela assuma a
Presidncia rotativa no bloco, sob alegao de que o
governo daquele pas no cumpriu exigncias formais
para com o bloco e de que no democrtico, discurso este idntico ao que os mandatrios estadunidenses
dirigem a Caracas desde que Chvez se elegeu Presidente do pas vizinho.

O avano dos Estados sul-americanos no sentido de


angariarem poder de deciso sobre seus destinos na
poltica mundial contrariava frontalmente os interesses estadunidenses. Assim sendo, em 2012, Washington
patrocinou a formao da Aliana do Pacfico, cujos
Estados membros so Mxico, Colmbia, Chile e Peru.
O objetivo da juno dos principais pases latino-americanos que permaneciam aliados dos EUA Latina era
enfraquecer os movimentos questionadores do status
quo, a Unasul e o Mercosul.
O processo de retomada da influncia estadunidense
na Amrica do Sul fortalecido com a eleio de Maurcio Macri na Argentina e com a deposio de Dilma
Rousseff. neste ponto que cabe questionar sobre o
futuro do Mercosul, tendo em vista que os dois pases
so o corao, o pulmo e o crebro do bloco regional.
Desde que assumiu o governo argentino, Macri tem se
aproximado enormemente de Washington. Em termos
de multilateralismo, tem advogado pela aproximao
do Mercosul com a Aliana do Pacfico e com a Parce-

Ainda sobre este tema, Serra foi acusado de tentar


comprar o voto uruguaio para negar o acesso da Venezuela presidncia. A forma como lidou com o desmentido sobre tal procedimento revelou uma postura
arrogante para com o Uruguai, o que em nada lembra
a ideia de liderana compartilhada na Amrica do Sul,
lanada no Governo FHC e seguida no Governo Lula.
Em suma, os primeiros indcios dos governos Macri e
Temer sinalizam que o Mercosul deixar de ser utilizado como um meio para que seus membros adquiram
efetiva independncia poltica e econmica nas Amricas e no mundo.
bem ao contrrio; o futuro do Mercosul aponta para
dois caminhos, ou ocorrer o seu esvaziamento ou ele
ser submetido aos interesses de Washington ao ponto
de sua descaracterizao completa. De um modo ou de
outro, o bloco regional ser muito prejudicado, e mais
uma vez na histria os pases sul-americanos no conseguiro se libertar da malfadada Doutrina Monroe.

Expediente
Coordenador do curso: Prof. Ms. lvaro Augusto Stumpf Paes Leme
Editor: Prof. Dr. Bruno Lima Rocha
SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

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DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

PUBLICAES

O ensino social da Igreja


segundo o Papa Francisco

O Cadernos Teologia Pblica, em sua edio de


nmero 112, traz o artigo de Christoph Theobald,
telogo jesuta, professor
de Teologia Fundamental
e Dogmtica na Faculdade
de Teologia, intitulado O
ensino social da Igreja segundo o Papa Francisco.
No texto, o telogo faz uma

76

releitura da ensino social


da Igreja a partir dos dois
documentos

pontifcios

assinados pelo para Francisco. Evangelii Gaudium


(2013) e Laudato Si (2015)
completam-se mutuamente. Com a noo de estilo empregada pelo Papa
Francisco, estes documentos apelam experincia
concreta e unificam a esfera social com a mensagem
evanglica. Nesse sentido,
expressam um novo jeito de compreender o ensino social da Igreja, ao congregar os processos de transformao social com converso espiritual, escreve
Theobald.
O artigo completo, na verso em PDF, est disponvel em http://bit.ly/2cQiFtU.
Esta e outras edies dos Cadernos Teologia Pblica podem ser adquiridas diretamente no Instituto Humanitas Unisinos IHU, no campus So Leopoldo da
Unisinos (Av. Unisinos, 950), ou solicitadas pelo endereo humanitas@unisinos.br.
Informaes pelo telefone 55 (51) 3590-8213
SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

DE CAPA

IHU EM REVISTA

PUBLICAES

Esquecer o neoliberalismo:
aceleracionismo como terceiro
esprito do capitalismo
Na sua 245 edio, o
Cadernos IHU Ideias traz
o artigo de Moyss da Fontoura Pinto Neto, intitulado Esquecer o neoliberalismo: aceleracionismo
como terceiro esprito do
capitalismo. O autor trabalha no texto a hiptese
de que a compreenso dos
movimentos que apresenta
o capitalismo contemporneo passa pela superao
da ideia de neoliberalismo como deflao do
Estado e amplificao do
mercado. Para o autor,
busca-se, no lugar disso,
apresentar as relaes entre Estado e mercado como
dialeticamente
complementares na sua modernizao observando recentes exemplos neoliberais
e
desenvolvimentistas
no sentido da implementao de um ethos aceleracionista baseado em um
regime 24/7 de trabalho,
produo e consumo que
se alastrou a partir da hiperconectividade e da tempestade de estmulos na
era das redes digitais.
O artigo completo, em formato PDF, est disponvel em http://bit.ly/2cERhxY.
Esta e outras edies dos Cadernos Teologia Pblica podem ser adquiridas diretamente no Instituto Humanitas Unisinos IHU, no campus So Leopoldo da
Unisinos (Av. Unisinos, 950), ou solicitadas pelo endereo humanitas@unisinos.br.
Informaes pelo telefone 55 (51) 3590-8213
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DESTAQUES DA SEMANA

TEMA

PUBLICAES

Lutero, Justia Social e Poder


Poltico Aproximaes teolgicas a
partir de alguns de seus escritos

Roberto E. Zwetsch assina o artigo Lutero, Justia Social e Poder Poltico


Aproximaes teolgicas a
partir de alguns de seus escritos, na edio de nmero 113 do Cadernos Teologia
Pblica. Segundo Zwetsch,
a questo da justia social e do exerccio do poder

78

poltico est entre as principais demandas da sociedade contempornea. Vivemos em um mundo cada
dia mais excludente, injusto para com as maiorias,
sujeito aos humores cada
vez mais exclusivistas do
capital internacional e das
grandes

corporaes.

prossegue: o que a teologia latino-americana tem a


dizer sobre esta realidade?
s vsperas da celebrao
dos 500 Anos da Reforma
do sculo XVI, uma leitura
atenta de alguns escritos
de Martinho Lutero, sem
triunfalismos incuos, permite perceber contribuies teolgicas relevantes para
o tema aqui.
O artigo completo, em formato PDF, est disponvel em http://bit.ly/2cF4uXL.
Esta e outras edies dos Cadernos Teologia Pblica podem ser adquiridas diretamente no Instituto Humanitas Unisinos IHU, no campus So Leopoldo da
Unisinos (Av. Unisinos, 950), ou solicitadas pelo endereo humanitas@unisinos.br.
Informaes pelo telefone 55 (51) 3590-8213
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DE CAPA

IHU EM REVISTA

Retrovisor
Releia algumas das edies j publicadas da IHU On-Line.
Pampa. Silencioso e desconhecido
Edio 190 Ano VI 07.08.2006
Disponvel em: http://bit.ly/2cPuscQ
No temos um conhecimento muito claro do potencial do pampa, pois o nosso
olhar de preservao ambiental muito voltado para os ecossistemas florestais e
pouco para os ecossistemas campestres, constata o gegrafo Roberto Verdum,
professor da UFRGS, nesta edio, cujo tema de capa sobre o maior bioma do
Rio Grande do Sul. O pampa uma das reas do planeta com maior diversidade
de gramneas (capins e afins), constata o bilogo Glayson Ariel Bencke, pesquisador do Museu de Cincias Naturais da Fundao Zoobotnica do Rio Grande do
Sul. A presente edio complementa a edio n 183 cujo tema de capa foi Floresta de Araucria. Uma teia ecolgica complexa. Os biomas pampa e floresta de
araucria so, respectivamente, o primeiro e o segundo biomas mais importantes
do Rio Grande do Sul.

A crise gacha. Algumas reflexes crticas


Edio 264 Ano VI 30.06.2008
Disponvel em: http://bit.ly/2cdjeMQ
A crise poltica que assola o estado do Rio Grande do Sul inspira o tema de
capa desta edio da revista IHU On-Line. O nmero traz entrevistas com Mrio
Maestri, que equipara as prticas polticas gachas s do resto do Brasil, onde se
faz poltica para enriquecer, legal ou, mais e mais, ilegalmente. Alm dele, Tau
Golin, Maria Izabel Noll, Raul Pont, Vitor Ramil, Mrcia Lopes Duarte, Carlos Steil,
e dison Gastaldo discutem diferentes aspectos da cultura rio-grandense.

A experiencia missioneira: territrio, cultura e


identidade
Edio 348 Ano VI 25.10.2010
Disponvel em: http://bit.ly/1z5IjiQ
A revista IHU On-Line, em sua edio 348, debateu a experincia missioneira
nos 400 anos da fundao das primeiras redues da Provncia da Companhia de
Jesus do Paraguai. Sob o ttulo A experincia missioneira: territrio, cultura e
identidade a revista IHU On-Line reuniu uma srie de pensadores para a discusso, entre eles, Guillermo Wilde, Adone Agnolin, Bartomeu Meli, Thais Luiza
Colao, Paula Montero, Giovani Jos da Silva, Karl-Heinz Arenz, Alessandro Zir,
Ernesto Maeder, Ana Lcia Goelzer Meira, Jos Alves de Souza Jr. e Fernando
Torres Londoo.
SO LEOPOLDO, 19 DE SETEMBRO DE 2016 | EDIO 493

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Esquecer o neoliberalismo:
aceleracionismo como terceiro esprito
do capitalismo
O texto de Moyss da Fontoura Pinto Neto, publicado na edio 245 do Cadernos IHU ideias,
discute a hiptese de que a compreenso dos movimentos que apresenta o capitalismo contemporneo passa pela superao da ideia de neoliberalismo como deflao do Estado e
amplificao do mercado. Busca-se, no lugar disso, apresentar as relaes entre Estado e mercado como dialeticamente complementares. A verso completa do texto pode ser acessada
em http://bit.ly/2cspott.

O ensino social da Igreja segundo


o Papa Francisco
O artigo de Christoph Theobald aborda a maneira pela qual as encclicas Evangelii Gaudium (2013) e Laudato Si (2015) completam-se mutuamente. Com a
noo de estilo empregada pelo Papa Francisco, estes documentos apelam
experincia concreta e unificam a esfera social com a mensagem evanglica.
Nesse sentido, expressam um novo jeito de compreender o ensino social da Igreja, ao congregar os processos de transformao social com converso espiritual.
A verso completa pode ser lida em http://bit.ly/2cxN13M.

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