LUIS MAUEL DE JESUS CUHA

RELATRIO DE AULA TERICO-PRTICA

A IMAGEM DO EGRO A BADA DESEHADA

DO ESTADO OVO

UIVERSIDADE DO MIHO
ISTITUTO DE CICIAS SOCIAIS
BRAGA 1994

A IMAGEM DO EGRO A BADA DESEHADA

DO ESTADO OVO

Relatrio de aula terico-prtica, previsto

pelo artigo 58 do Estatuto da Carreira
Docente Universitria, apresentado para
efeito de prestao de provas de aptido
pedaggica e capacidade cientfica pelo
Assistente Estagirio Lus Manuel de
Jesus Cunha. Universidade do Minho.
Braga, 1994.

PLAO DO RELATRIO

A COSTRUO DE SETIDO E A DEFIIO DE VERDADE:

O OUTRO ETRE A PERCEPO E A IMAGIAO

Pg.2

O COLOIALISMO PORTUGUS:
PERSISTCIAS E TRASFORMAES UM DISCURSO
DE DOMIAO

Pg.10

APREDER UMA ORDEM E DESCOBRIR UM ROSTO:

REPRESETAES DO EGRO A BADA DESEHADA

Pg.23

COSIDERAES FIAIS:
OBJECTIVOS E ESTRATGIAS DE UMA AULA TERICO-PRTICA

Pg.40

AEXO I

Pg.44

AEXO II

Pg.47

AEXO III

Pg.64

BIBLIOGRAFIA

Pg.74

A COSTRUO DE SETIDO E A DEFIIO DE

VERDADES:

O OUTRO ETRE A PERCEPO E A IMAGIAO

Numa cadeira fundamentalmente orientada para a reflexo em torno das

vrias dimenses presentes no complexo e multifacetado processo de relacionamento
cultural entre frica e Europa, tentar compreender de que forma as verdades se constroem
e fundamentam apresenta-se como um ponto de interesse inevitvel e mesmo essencial.
Queremos com isto dizer que se certo que o colonialismo se sustenta numa dominao
substantiva, quer dizer, alicerada num poder material que o exrcito ilustra, tambm
verdade que no plano simblico que essa dominao melhor se defende. Por a passa, de
facto, a definio das verdades indiscutveis, justamente daquelas verdades que no
necessitam da fora das armas para se legitimarem. As assimetrias, que uma situao de
domnio colonial consigo transporta inevitavelmente, no devem necessitar, pelo menos
idealmente, da violncia material para se imporem: a sua preservao exige que se
construa um amplo consenso sobre o lugar de cada indivduo e grupo dentro da estrutura
social, exige afinal que essa ordenao de potencialidades e expectativas seja reconhecida
como natural.
Evidentemente que a construo desse consenso de que falamos no pode
seno ser entendida como um processo complexo, que no deve ser circunscrito aco
concertada de um Estado, ainda que este colabore objectivamente na sua construo. As
verdades de que falamos devem ser aqui entendidas como o sentido que se atribui ao
mundo social e nessa medida essa verdade, tal como a concebemos, est em permanente
elaborao, surgindo como um produto histrico que no tem um nico centro de
produo, antes dimana de todos os lugares chegando a todo o espao social. Significa
isto que nos confrontamos, afinal, com duas dimenses de uma mesma questo. Por um
lado a ideia de que a verdade no existe fora do poder ou sem poder (Foucault,
1979:12), quer dizer, a ideia de que verdade, a essa verdade como coisa construda, se
associa o poder, aqui entendido por ns, fundamentalmente, como a capacidade de

legitimamente atribuir sentido ao real. Por outro lado a evidncia de que verdade
oficial, que o Estado define juridicamente, se associam outros nveis de discurso, muitas
vezes informais e insuspeitos a um primeiro olhar, mas onde tambm a verdade se elabora
e afirma.
Da nossa parte foi a esta segunda dimenso que procurmos atender. Se o
processo colonial se pode tambm analisar a partir do plano legislativo, as respostas que a
encontramos so, no entanto, insuficientes para compreender todo o fenmeno, j que em
grande parte deixa na sombra a natureza das relaes sociais que o sustentam. Esta
Cadeira no ignora, nem o poderia fazer ao reflectir sobre o colonialismo, a dimenso
poltica e jurdica desse fenmeno, mas nesta aula concreta quisemos propor um olhar
distinto, testando atravs dele a hiptese de tambm num plano informal e aparentemente
descomprometido nos podermos esclarecer sobre os mecanismos de legitimao das
relaes sociais abertamente assimtricas que caracterizam o colonialismo. Em termos de
abordagem e centrados no contexto portugus, o Estado Novo apresenta-se como a nica
escolha possvel, j que foi sob a sua gide que todo o moderno colonialismo portugus
decorreu. De facto, se tomarmos o final do sculo passado como o momento de
surgimento dos modernos empreendimentos colonialistas, constatamos que em Portugal
se vivia o tumulto do fim da monarquia e se viveu depois a inconstncia da I Repblica,
sobrando pouco tempo e provavelmente pouco entusiasmo para que a explorao colonial
passasse das meras intenes. Somente com o Estado Novo, e com a estabilidade que a ele
se agrega, so criadas condies - por razes vrias que para aqui pouco importam - para
uma mobilizao em torno das colnias e da ideia de imprio. ento necessrio que a
partir desse momento se explique o imprio e o sonho que o sustenta e se compreenda
quais os actores e quais os papis que a cada um cabe desempenhar para o bom
sucesso do empreendimento colonial.

Ao escolhermos a Banda Desenhada como um desses nveis informais onde

a verdade tambm se produz, fizemos, antes de mais, uma opo de gosto, mas quisemos
tambm apelar a um domnio que, dada a sua natureza, transporta consigo toda uma
importante carga especfica que importa ter presente. Na verdade a B.D., que chega a ser
entendida por vezes como a forma moderna das narrativas folclricas, (...) [substituindo]
as lendas e os contos populares (Pires, 1979:139), parece ocupar um lugar privilegiado
no imaginrio contemporneo, sobretudo entre as crianas e os jovens, ainda que,
evidentemente, no se esgote nesses grupos. Mesmo tendo presente que algumas
circunstncias particulares ocorridas durante o Estado Novo podem ter impedido uma
mais ampla recepo deste tipo de produto1, o que parece claro que nos anos trinta se
assiste a um perodo de apogeu dos jornais e pginas infantis, das emisses de rdio para
crianas, do teatro radiofnico (Rocha, 1984:76)2. Recorrendo B.D. para ilustrar um
processo de produo, circulao e reconhecimento de sentido (cf. Veron, 1978:8),
estamos pois a apelar a um universo complexo mas significativo ao nvel da construo do
imaginrio infantil e juvenil - mesmo sendo provvel que sejam afectados essencialmente
grupos sociais relativamente especficos - o que quer dizer que estamos a procurar
entender um dos lugares onde o sentido do mundo se vai definindo.
Os anos trinta, que marcaram de forma indelvel a nona arte, so o ponto
de partida deste nosso projecto. Tanto na Europa como nos Estados Unidos esses anos,
que viram surgir heris emblemticos como Tintim, Superman ou as grandes criaes de
Walt Disney, marcando, afinal, um momento chave na expanso de um produto que
comeara por surgir integrado nos jornais para depois se ir autonomizando, ganhando

Exemplo claro de um desses factores susceptveis de afectar o consumo das revistas e jornais infantis

onde a B.D. imperava, -nos dado pela diminuio da escolaridade obrigatria para trs anos (cf. Rocha,
1985:73). Mais amplamente poder-se-ia considerar todo o esforo de conteno do consumo que caracteriza
desde cedo a economia do Estado Novo.
2

interessante notar que algumas das revistas infantis tinham emisses radiofnicas, como o caso

de O Papagaio de que adiante falaremos (cf. infra, p. 25).

5

cada vez mais fora e audincia. Tambm em Portugal, apesar da distncia face aos
grandes centros de criao, se assiste nesse perodo a transformaes significativas no
campo da B.D. e das revistas infantis. De facto, se a edio de originais portugueses
sofre um retraimento (Rocha, 1985:75), ele compensado pelo surgimento de revistas e
jornais infantis que integram frequentemente adaptaes de B.D. estrangeira. Este perodo
parece, de resto, concretizar um processo que Elena Fernandes v despoletar a partir de
Rafael Bordallo Pinheiro e se prende com a separao da B.D. infantil face B.D. adulta
(cf. Fernandes, 1994). Nas revistas que analismos fica claro qual o pblico etrio a que
se dirigiam, sendo tambm interessante notar que a a B.D. propriamente dita era
complementada com outros materiais, como passatempos e jogos.

Gostaramos ainda de deixar claro nesta introduo ao nosso trabalho quais

as dimenses de anlise que privilegimos e aquelas que propositadamente deixmos de
lado, tentando, naturalmente, justificar as nossa opes. Procurmos, desde logo, nunca
perder de vista que o que se trata aqui, fundamentalmente, de recorrer B.D. para
ilustrar uma dimenso que julgamos fundamental do fenmeno colonial. O que na verdade
nos moveu na investigao que sustenta este trabalho foi, como j dissemos, o desejo de
ilustrar o processo complexo atravs do qual o sentido, isto , a ordem das coisas no
mundo, se define e se naturaliza. Analisar um instrumento singular desse processo
permite levantar uma srie de questes sobre o poder e os discursos que produz, mas
tambm mostrar como fora do discurso especificamente poltico e mesmo na periferia da
aco poltica convencional, se manifestam importantes mecanismos de produo de
sentido.
Integrada no ponto 2.2. (As estruturas ideolgicas do colonialismo
portugus) do Programa da Cadeira de Povos e Culturas dos Pases Tropicais de Lngua
Portuguesa da licenciatura em Relaes Internacionais (cf. Anexo III), a aula terico-

prtica a que este Relatrio se refere toma como base de trabalho a imagem do negro que
alguma da B.D. publicada durante um perodo significativo do Estado Novo (entre 1935 e
1953, como adiante explicitaremos) nos oferece. Escolhemos propositadamente revistas
de sucesso editorial - tanto quanto esse conceito se possa ver traduzido na sobrevivncia
dos projectos e no nmero de leitores conseguidos - e assentmos em duas ideias, que
sendo passveis de discusso nos parecem plausveis: i) as representaes do negro que
surgem em tais revistas traduzem algumas das ideias fortes em que os discursos
dominantes assentavam; ii) paralelamente escola, famlia e a outros elementos de
socializao, as revistas infantis ensinavam as crianas a conhecer e a compreender a
realidade que as cercava.
Apresentados os pressupostos e as motivaes que julgamos justificarem as
opes e restries com que este trabalho foi construdo, importa agora clarificar as
estratgias e as linhas de elaborao desta nossa anlise. Procurmos detectar nas
representaes do negro que encontrmos os seus elementos bsicos de sustentao,
observando ento as continuidades e rupturas, as consistncias e debilidades com que se
expressava essa forma de perceber o outro de que nos ocupvamos. Estamos conscientes
de que no esforo inevitvel de criar modelos de anlise dilumos dimenses pertinentes
para a anlise aprofundada da linguagem complexa da B.D. Demos, na verdade, maior
importncia percepo e explanao dos aspectos especficos que nos permitissem
compreender melhor a problemtica colonial e a questo do relacionamento intercultural,
descurando talvez uma anlise mais sistemtica e global dos materiais com que
lidvamos. Se considerarmos na gramtica da B.D. (cf. Duarte-Santos et al., 1979:35) a
sua morfologia e a sua sintaxe, deve dizer-se que foi segunda destas dimenses que
dispensmos maior ateno. De facto, no nos ocupmos, seno de forma circunstancial,
nem com a forma como o texto escrito nos apresentado - balo, cartuxo, etc -, nem
to-pouco com os enquadramentos, quer dizer, com as opes estritamente plsticas com
que a histria ou situao construda. Foi para um outro nvel que orientmos a nossa

anlise. Entendendo a B.D. como narrao figurativa (cf. Duarte-Santos et al., 1979:73)
e como uma narrao que conjuga histria e discurso, definindo personagens, aces e
espaos, o que nos preocupou foi exactamente interpretar histrias e personagens, quer
dizer, penetrar no sentido dos discursos que sustentam a narrativa.
Dissemos j que o nvel morfolgico no cativou de forma relevante a nossa
ateno. Preocupados com a apreenso mais imediata do sentido das aces ou expresses
contidas na narrativa, no tentmos enveredar pela descodificao no plano da forma, o
mesmo podendo dizer-se em relao cor - esta, no sendo uma constante nas revistas
analisadas (julgamos que mais por questes de custo que por opo esttica) surge com
frequncia mas optmos por no dar qualquer relevncia sua presena/ausncia. Para l
destas auto-limitaes no plano morfolgico, tambm no tentmos nesta ocasio encetar
uma anlise estrutural da B.D. Passmos, por isso, ao lado do entendimento da mensagem
narrativa como sistema, onde se combinam funes1 encadeadas entre si, para privilegiar
a fragmentao da narrativa em unidades de sentido que imediatamente correlacionmos
com o contexto poltico e social em que tais materiais foram produzidos e recepcionados.
Outro aspecto a que propositadamente no atendemos - no por falta de
interesse mas por no o julgarmos essencial nossa anlise - prende-se com a questo da
produo material da B.D. Referimos j que nem todos as histrias que ilustram as
revistas foram concebidas por autores portugueses, sendo muitas vezes adaptaes mais
ou menos livres de material produzido no estrangeiro. Desde os anos trinta que tal
situao se detecta em revistas como O Papagaio (cf. Rocha, 1984:75) ou O Mosquito
(cf. Fernandes, 1994), vindo tal prtica a tornar-se dominante em O Mundo de Aventuras,
publicao que se revelaria de grande importncia e que foi lanada em 1949. Tambm
em relao a este aspecto se tornou necessrio fazer opes, ficando ns conscientes de

Fresnault-Deruelle recorre a Tynianov para precisar esta noo de funo: Jappelle fonction

constructive dun lment de loeuvre littraire comme systme, sa possibilit dentrer en corrlation avec
les autres lments du mme systme et par consquent, avec le systme entier (Tynianov, cit. in DuarteSantos et al., 1979:129).
8

no serem as nicas defensveis, mas estando tambm convictos da sua legitimidade.

Decidimos, assim, deixar de lado na nossa anlise o enquadramento social e histrico
onde a mensagem foi produzida para passarmos directamente ao produto que
recepcionado, o que significa dizer que privilegimos a recepo da mensagem sobre a
sua produo.
Julgamos fcil justificar esta nossa opo. Deve notar-se em primeiro lugar
que em alguns casos se torna difcil discernir nas histrias publicadas as que so
inteiramente de autores portugueses e as que so meras adaptaes mais ou menos
transformadas de originais estrangeiros1 e deve notar-se a existncia de uma acentuada
liberdade de adaptao dos heris e histrias ao contexto portugus - veremos adiante o
exemplo da apropriao de Tintim que vive uma aventura em Angola. Por outro lado, a
um nvel mais fundamental, parece claro que a prpria escolha que necessariamente se faz
dos materiais estrangeiros pode ser interpretada no sentido que aqui mais nos interessa:
quem faz as escolhas f-las tambm por julgar as mensagens adequadas ou, dito de outra
maneira, por elas se apresentarem como reconhecveis e legtimas a seus olhos e
supostamente aos olhos do pblico a que se dirigem.

Um aspecto interessante desta questo -nos oferecido por Carlos Gonalves que nos mostra como a

censura actuava atenuando ou mesmo eliminando as cenas mais violentas ou sensuais, que surgiam nos
originais desaparecendo na verso portuguesa (cf. Gonalves, Carlos, Para a histria da banda desenhada
portuguesa - A censura, Histria, n102, Novembro de 1987, pp.4-19).
9

O COLOIALISMO PORTUGUS:

PERSISTCIAS E TRASFORMAES UM DISCURSO DE

DOMIAO

No Programa da Cadeira em que esta aula se insere, o colonialismo

portugus apresenta-se como um dos elementos centrais de anlise, procurando-se a
perspectiv-lo segundo vrias dimenses que se entendem relevantes (cf. Anexo III)9. No
momento de apresentao da aula a que este Relatrio se refere, os alunos foram j
colocados perante os traos essenciais do percurso histrico do colonialismo portugus.
Deve dizer-se que no se tratou, evidentemente, de lhes fornecer elementos aprofundados
de reflexo histrica, mas apenas de apontar as linhas fundamentais de continuidade e de
ruptura do discurso colonial portugus. Em todo o caso, no momento de apresentao da
aula, devero os alunos estar em condies de compreender duas questes essenciais: i)
historicamente o Estado Novo apresenta-se como um perodo de consolidao de um
efectivo domnio colonial; ii) a longa durao histrica desse regime poltico compreendeu
seno mudanas de fundo pelo menos de nfase.
Neste captulo tentaremos apenas alinhavar alguns dados histricos que
julgamos pertinentes para a problemtica da aula e aos quais os alunos tiveram j
oportunidade de aceder. Se recordarmos os objectivos deste nosso trabalho ficar mais
claro qual a inteno que subjaz a este apelo histria. Como j dissemos, o que
tentaremos oferecer aos alunos, recorrendo a um exemplo concreto, a ilustrao do
modo como tambm atravs de mecanismos informais se constroem as verdades que se
devem tornar indiscutveis. Num certo sentido, do que se trata de testar a hiptese de que
possvel detectar correspondncias entre o modo como os povos do imprio foram
9

A Cadeira de Povos e Culturas dos Pases Tropicais de Lngua Portuguesa foi criada por Lus

Polanah e muito embora tenha sofrido notrias modificaes - a ltima das quais fruto da sua transformao
de cadeira anual em semestral - julgamos ter conservado o sentido fundamental que esteve na sua origem.

11

percepcionados na nossa histria recente e o modo como o negro era mostrado aos jovens
nas revistas que liam. Compreender o contexto histrico que marcou a gesto colonial no
Estado Novo, apresenta-se ento como ponto prvio na perseguio dos objectivos que nos
norteiam.
A nossa anlise, como adiante esclareceremos, est compreendida entre os
anos de 1935 e 1953, ou seja, compreende um vasto perodo temporal, que conheceu
marcas to fundamentais como a II Guerra Mundial, que de resto assinala, como veremos,
dois momentos distintos da poltica colonial portuguesa. Antes de chegarmos anlise
desse ponto de viragem necessrio, porm contextualizar o perodo de tempo de que nos
vamos ocupar. Os esforos desenvolvidos, sobretudo na I Repblica, com vista a uma
maior integrao das economias coloniais na economia nacional, sofreram um rude golpe
com a crise mundial do final dos anos vinte, atravs da qual, de resto, ficou evidenciado
que em termos prticos poucos progressos tinham ocorrido. Pode mesmo dizer-se, que
entrada da dcada de trinta, com um imprio beira da falncia que o poder poltico se
encontra, sendo a sua importncia muito maior no plano poltico e ideolgico do que no
campo econmico. (Rosas, 1994:131). Pode mesmo dizer-se que ainda que no plano
poltico e jurdico se expresse a inteno de promover o desenvolvimento econmico,
parece ser mais ao nvel simblico que o imprio assume a sua verdadeira importncia.
Um breve olhar pela legislao produzida na primeira fase do Estado Novo,
ajuda-nos a perceber tanto o esforo de desenvolvimento, quanto o apelo ao imprio como
factor de mobilizao nacional. Ainda em 1926, era Joo Belo ministro das Colnias, so
publicadas as Bases Orgnicas da Administrao Colonial, onde se vinca a necessidade de
remodelar a administrao colonial. No essencial o que est em causa, e muito embora se
reafirme o princpio da autonomia administrativa e financeira, a revogao do regime dos
altos-comissrios, o que em ltima anlise traduz um esforo centralizador e uma

12

conteno dos investimentos estatais nas colnias. Por outro lado tambm nesse
documento que pela primeira vez se fala de imprio colonial (cf. Silva, 1992:358), o que
evidentemente nos remete para a importncia estratgica que tal ideia comea ento a
assumir.
Porm, apenas em 1930, com a publicao do Acto Colonial, que o Estado
Novo define de forma mais clara e consequente a orientao que devia ser imprimida
gesto colonial. Na sequncia do que afirmmos quanto questo da mobilizao nacional
atravs do imprio, curioso notar que o prprio Acto Colonial expressa o temor de que as
potncias estrangeiras possam atentar contra a soberania portuguesa nas colnias, o que no
pode deixar de ser entendido como um apelo ao cerrar de fileiras em torno da causa
colonial. No mesmo documento, e paralelamente a este aspecto mas de forma ainda mais
ntida, fica claro o lugar-chave que o imprio deveria ocupar na vida da nao: da
essncia orgnica da nao portuguesa desempenhar a funo histrica de possuir e
colonizar domnios ultramarinos e de civilizar as populaes indgenas que nelas se
compreendam. (Acto Colonial, Art. 2, cit. in Silva, 1992:360).
Em todo o caso, e para aquilo que neste momento mais nos interessa,
importante dizer que o Acto Colonial define uma poltica indgena que no apresenta
elementos de novidade em relao s perspectivas da legislao republicana (Silva,
1992:361). A tnica encontra-se colocada na dimenso econmica, afirmando-se o
princpio da liberdade individual no estabelecimento de contratos de trabalho, ou seja,
afirma-se combater o trabalho forado, excepto em obras pblicas de interesse geral da
colectividade (Acto Colonial, Art. 20, cit. in Silva, 1992:361). Por outro lado o Estado
assume a proteco e defesa dos indgenas, quer dizer, assume um evidente paternalismo
relativamente a populaes que considera inferiores e sujeitas a abusos que conviria conter.
Mesmo que a eficcia das medidas tomadas seja mais que duvidosa, pode afirmar-se que

13

com o Acto Colonial se abre uma fase imperial, nacionalista e centralizadora, fruto de
uma nova conjuntura externa e interna e traduzida numa diferente orientao geral para o
aproveitamento das colnias. (Rosas, 1994:285).
sintomtico que constituindo uma pea fundamental do pensamento
colonial portugus que perdurou por longos anos10, o Acto Colonial expresse
essencialmente a preocupao com a integrao laboral dos indgenas, o que de uma forma
menos eufemstica se pode traduzir por um aproveitamento eficaz e que se desejava no
censurvel da mo-de-obra africana. Na verdade o Acto Colonial, bem como toda a poltica
colonial deste perodo, deve ser entendido no quadro do esforo de criao de uma mstica
imperial e, mais amplamente, no projecto de ressurgimento nacional que marcou
fortemente o Estado Novo11. nessa dimenso que mais facilmente ele se entende, at
porque os resultados prticos, que seriam medveis pelo desenvolvimento efectivo das
colnias, no expressam melhorias significativas - estas apenas se detectam durante a II
Guerra Mundial, ficando a dever-se essencialmente a esse acontecimento.
Quanto ao entendimento que se fazia dos indgenas, podemos encontrar
alguns teis esclarecimentos se sairmos por momentos da dimenso jurdica da questo. Se
nos retivermos na dcada de trinta torna-se evidente uma concepo de indgena fortemente
marcada pela ideia da sua inferioridade racial. Assumindo descomplexadamente e com
vigor uma espcie de compromisso paternal, o colonizador deve orientar a sua aco de

10

O Acto Colonial (1930) surge integrado na Constituio de 1933, no sofrendo alteraes

significativas com a reviso constitucional de 1945. Apenas vir a ser revogado e substituido em 1951, ainda
que mesmo a as mudanas sejam sobetudo terminolgicas, no afectando o essencial (cf. Rosas, 1994:285).
11

Ilustrativo do esforo de que falamos todo um conjunto de iniciativas ligadas s colnias e de que

realamos: Congresso Nacional Colonial (1930), Exposio Colonial do Porto (1934), Cruzeiro da Juventude
s Colnias (1935), I Conferncia Econmica do Imprio Colonial Portugus (1936).

14

forma a implantar o seu modelo de civilizao entre os povos que domina. Relevando da
raa, a inferioridade daqueles povos ora se apresenta como irremovvel, de tal forma que
dentro de poucas dezenas de anos, da face da terra tero desaparecido as raas negras que
no puderam escalar as speras sendas da civilizao. (Monteiro, s.d.:107), ora se insiste
na ideia da transformao dos povos colonizados imagem de quem os coloniza.
seguindo esta via que na I Conferncia dos Governadores Coloniais (1933) Salazar
defender: devemos organizar cada vez mais eficazmente e melhor a proteco das raas
inferiores cujo chamamento nossa civilizao crist uma das concepes mais arrojadas
e das mais altas obras da colonizao portuguesa. (Salazar, 1935:237).
interessante notar que a questo do tempo necessrio transformao do
inferior em civilizado no constitui nesta ocasio objecto de interesse, nem sequer se
vislumbram propostas concretas que pudessem conduzir a tal transformao. Tudo se passa
como se a afirmao de um desejo fosse suficiente para a sua concretizao, como se,
graas a uma natural apetncia do portugus, bastasse o convvio - decerto que
assimtrico mas quotidiano - com o africano para que a ddiva civilizadora se produzisse.
Torna-se assim mais fcil compreender o relativo desinteresse em promover uma educao
formal eficaz. De facto, colocado nas mos da Igreja Catlica, o ensino devia ser capaz de
responder melhor ideia vaga de aco civlizadora, do que promoo concreta de uma
educao formal. Tanto numa lgica de educao pelo trabalho, como atravs da
prescrio de uma moral crist, actuava-se no mesmo plano, exactamente nesse nvel
essencial onde era simultaneamente mais fcil e mais eficaz construir um modelo
comportamental prximo do desejado pelo colonizador.
O desrespeito pelas instituies indgenas constitui, naturalmente, a
consequncia inevitvel desta conceptualizao. De resto, e dentro de um modelo
fortemente assimilacionista como era o portugus, a persistncia de tais instituies apenas

15

fazia sentido enquanto no fosse possvel substitu-las por outras mais adequadas
verdadeira civilizao. Trata-se de uma ideia que Armindo Monteiro, Ministro das
Colnias, claramente explana: Nas escolas ou misses, nas exploraes agrcolas ou
pecurias, no contacto com os nossos tcnicos e demonstradores, o preto tem apreendido
formas superiores de trabalho e necessidades desconhecidas; compreende que ricas e
insuspeitas paisagens existem para alm dos acanhados horizontes da sua existncia.
(Monteiro, s.d.:106-7). Ao que se toma como inequvoca inferioridade, s pode responder
uma espcie de tolerncia paternal, que no deve ser confundida com frouxido ou inpcia,
sendo antes a estratgia que se entende adequada para os objectivos que se proclamam.
Neste ponto importa fazer notar que no colonialismo portugus se evidencia
quase sempre uma acentuada distncia entre o que se afirma desejar e o que no concreto se
procura alcanar. Falamos de uma importante dcalage entre teoria e prtica, que se
constata, por exemplo, na distncia que frequentemente separa o quadro legislativo da sua
aplicao, ou no facto de aos princpios civilizadores corresponder uma evidente
demisso do Estado face tarefa de educar os africanos. Em O Fim de uma Era. O
Colonialismo Portugus em frica, Eduardo de Sousa Ferreira, dando particular nfase
questo da educao, traa o perfil de um esforo colonial que fracassou apesar das
constantes proclamaes de princpios. Na referida obra fica clara a persistncia de um
esprito que algumas palavras do Cardeal Cerejeira parecem resumir: Precisamos de
escolas em frica, mas de escolas onde seja indicado aos indgenas o caminho para a
dignidade do homem e a glria da Nao que o protege. (...) Queremos ensinar os indgenas
a escrever, a ler e contar, mas no pretendemos fazer deles doutores12. Do que se tratava,

12

Extracto da mensagem de Natal proferida em 1960 pelo Cardeal Patriarca Cerejeira (cit. in Ferreira,

1974:25).

16

em suma, era de tentar sustentar o domnio colonial atravs de uma ideia vaga de esprito,
quer dizer, da partilha de uma dimenso indefinida onde a nao expressaria o melhor de si
prpria. Tudo se passa como se o gesto civilizador, que se entendia ser justificativo da
presena europeia em frica, pudesse viver margem das transformaes materiais, como
se a sua essncia existisse, afinal, num plano algo etrio ainda que fundamental.
A civilizao, tal como a colonizao portuguesa parece conceb-la,
apresenta-se, antes de mais, como um produto do esprito, expresso onde se incorporam
sinais particulares, que tanto podem provir de um precurso histrico especfico, como da
relao, sempre enaltecida, com a verdadeira religio. Com base neste ponto de vista, as
verdades em que a colonizao deve assentar tornam-se claras: em primeiro lugar Portugal
no s um colonizador de pleno direito como tambm o melhor dos colonizadores que
os indgenas podiam encontrar. Depois, em segundo lugar, o sentido da relao colonial
deve estabelecer-se de forma unvoca, ficando claro quem oferece e quem recebe
civilizao. So de facto os africanos que devem mudar os seus comportamentos e
crenas, enquanto que da parte do colonizador reduzido o interesse verdadeiro e
descomprometido pelo conhecimento das instituies indgenas. Dir-se- que a prpria
lgica colonial torna evidente que o percurso civilizador deve ter um rumo definido, mas
importa aqui fazer notar, dessa forma remetendo para a problemtica de que nos ocupamos,
que o olhar que se constri sobre o negro est inevitavelmente marcado por esta ideia forte
e indiscutvel de qual o sentido que a relao colonial deve tomar.

A confisso do Cardeal Cerejeira a que acima aludimos foi proferida em

1960 e por ser to tardia permite suspeitar que as modificaes que se foram produzindo na
gesto colonial portuguesa ficaram predominantemente no plano da inteno sem

17

produzirem resultados visveis. Se olharmos brevemente a questo da educao

compreender-se- talvez melhor este predomnio da persistncia sobre a mudana. Para a
compreenso desta questo no perodo de que nos ocupamos, o elemento essencial sem
dvida o entendimento que Estado Novo e Igreja encontraro. O favorecimento das
Misses Catlicas, em que o novo regime aposta desde 1926 e se formaliza com o Acordo
Missionrio (anexo Concordata de 1940) e com o Estatuto Missionrio (Decreto n 31207
de 1941), traduz-se na ideia de que o ensino especialmente destinado aos indgenas dever
ser inteiramente confiado ao pessoal missionrio e aos auxiliares (Estatuto Missionrio,
art 66, cit. in Ferreira, 1974:73). Desta forma, dividia-se em dois o ensino ministrado nas
colnias: de um lado um sistema idntico ao metropolitano e destinado essencialmente aos
europeus, enquanto do outro lado se oferecia aos africanos o que se designava por ensino
rudimentar (cf. Ferreira, 1974:73), espcie de primeira etapa do processo civilizador a
que vimos fazendo referncia.
Parece legtimo entender-se que este modelo educativo estava, afinal,
adequado a uma gesto colonial incipiente, incapaz de impor sobre os espaos que
dominava uma lgica de explorao capitalista13. Incapaz de impor a civilizao pela
insero do africano no modelo econmico e poltico dominante, o colonialismo portugus
continua a ter as necessidades prprias de uma economia perifrica e em grande medida
proto-capitalista: mo-de-obra barata e no especializada e submisso do mercado ao
controle centralista do Estado14. Nesta medida o africano continua a ser visto
essencialmente como fora de trabalho que deve sobretudo ser dominada e disciplinada. A

13

Este atraso fundamental do colonialismo portugus traduzir-se-ia na persistncia de um modelo de

explorao mercantilista enquanto noutras colnias se afirmaria desde mais cedo uma lgica capitalista (cf.
Torres, Adelino - O Imprio Portugus entre o Real e o Imaginrio, Lisboa, Escher, 1991).
14

Cf. Torres, op. cit., pp.179 sgg.

18

civilizao desses povos, esse objectivo constantemente proclamado, vem depois,

devendo impor-se com segurana, quer dizer, sem recuos: uma vez civilizados os
africanos tornar-se-iam portugueses de pleno direito, orgulhosos tambm eles do passado
da ptria e partcipes dos valores morais e ticos que caracterizariam a nao portuguesa.
Mesmo aceitando consider-lo na sua lgica, quase escusado fazer notar o
fracasso de tal projecto. Diludo no tempo, sempre entendido como um percurso longo,
mesmo secular, esse fracasso expressa-se, por exemplo, na percentagem exgua de
africanos que teriam logrado civilizar-se. A figura do assimilado permite-nos justamente
aferir a ineficcia do processo do ponto de vista do prprio sistema colonial. Distinguindo
entre indgena e assimilado15 o colonialismo portugus define os plos de um trajecto,
de uma aprendizagem, que se supe levar da selvajaria civilizao. De facto, o
cumprimento das exigncias feitas a quem quisesse adquirir o estatuto de assimilado e
dessa forma a cidadania, obrigaria o candidato a participar do universo cultural do
colonizador, dir-se-ia mesmo que a integrar-se nele16. A figura do assimilado apresenta-se
por tudo isto, e como j dissemos, como um interessante elemento de aferio do sucesso
de um colonialismo que se afirmava empenhado em civilizar os povos que tutelava. A sua
ineficcia fica ento clara se considerarmos que para a provncia de Angola, e

15

Distino que se expressar administrativamente atravs do Decreto Lei n 39 666 de 20 de Maio de

1954.
16

Como se pode ler no Decreto-Lei j referido entre as condies de acesso ao estatuto contava-se o

falar correctamente a lngua portuguesa; exercer uma actividade remunerada ou possuir bens suficientes para
proverem subsistncia prpria e dos familiares; ter bom comportamento e ter adquirido instruo e hbitos
adequados.

19

relativamente aos africanos negros, a percentagem de assimilados nos anos de 1940 e 1950
era apenas de 0,7%17.

Julgamos ter deixado j claro que tanto a prtica como a teoria de gesto
colonial foram, enquanto durou o Estado Novo, mais marcadas pela permanncia que pela
mudana. Porm, se esta ideia traduz o quadro geral da questo, todavia reducionista, j
que esquece as enfatizaes que, essas sim, foram de facto mudando, mesmo se no
afectaram nunca o essencial de uma formulao cristalizada. Estamos, afinal, perante
mudanas providenciais, o que significa dizer que elas podem ser entendidas,
essencialmente, como respostas a fenmenos extrnsecos ao colonialismo portugus. Na
verdade, so as modificaes instauradas na gesto colonial dos pases europeus no psguerra que ajudam a explicar em Portugal a enfatizao de dimenses discursivas que at
ento se tinham mostrado perifricas. Num contexto poltico e social europeu onde o
princpio da assimilao fora substitudo por uma cada vez maior autonomia e mesmo
independncia, era fundamental encontrar justificao para a conservao de um distinto
relacionamento de uma metrpole com os espaos africanos que tutelava. O lusotropicalismo apresentar-se- ento como o instrumento adequado afirmao da
especificidade que o colonialismo portugus necessitava.
Se percepcionarmos a adopo do luso-tropicalismo antes de mais como
resposta s solicitaes externas, compreender-se- melhor que ainda nos anos quarenta o
discurso dos responsveis polticos fosse marcado pelo desejo de contrariar a
17

Que a aquisio do estatuto era, contrariamente ao que se defendia, em grande medida uma questo

racial, prova-o a elevada percentagens de assimilados entre os mestios - 82,9% em 1940 e 88,8% em 1950
(cf. Bender, 1981:218).

20

miscigenao, entendida como prtica nefasta. Atente-se, por exemplo, no que Marcelo
Caetano afirmava em 1945: Num s ponto devemos ser rigorosos quanto separao
racial: no respeitante aos cruzamentos familiares ou ocasionais entre pretos e brancos, fonte
de perturbaes graves na vida social de europeus e indgenas e origem do grave problema
de mestiamento, grave, digo, seno sob o aspecto biolgico, to controvertido (...), ao
menos sob o aspecto sociolgico.18. No pretendemos afirmar que a esta ideia se no
contrapunham outras de sinal diferente, nem sequer que a partir da dcada de cinquenta
este princpio de proteco racial passasse a estar completamente erradicado. Queremos
apenas chamar a ateno para uma notria transformao na nfase com que a relao do
colonizador com o colonizado pensada. Assim, negativizao da mestiagem responde,
nitidamente a partir dos anos 50, a valorizao da pluriracialidade, que mesmo que no a
explicite a miscigenao sugere: A maneira de ser portuguesa, os princpios morais que
presidiram aos descobrimentos e colonizao fizeram que em todo o territrio nacional
seja desconhecida qualquer forma de discriminao e se hajam constitudo sociedades
pluriraciais, impregnadas do esprito de convivncia amigvel, e s por isso pacficas.
(Salazar, 1961:18).
No sendo relevante, para o que nos ocupa, explanar as linhas de
fundamentao da teoria luso-tropicalista de Gilberto Freyre19, importa todavia fazer notar
que a adopo que o colonialismo portugus far de algumas ideias fundamentais das
18

Extracto de uma Comunicao Colnia de Moambique, transmitida no Rdio Clube local em

Setembro de 1945 (cit. in Barradas, Ana - Ministros da ,oite. Livro negro da expanso portuguesa, Lisboa,
Antgona, 1991, p.73).
19

Para uma anlise das influncias tericas e da base metodolgica em que Freyre faz assentar o seu

trabalho, cf. Macedo (1989). Para uma apreciao mais geral, acompanhada de uma esforo de
desmontagem dos principais pressupostos do luso-tropicalismo, cf. Bender (1981). Para uma crtica feroz,
dir-se-ia uma diatribe, cf. ainda Loureno (1984).

21

teorias do socilogo brasileiro - por exemplo a particular apetncia do portugus para lidar
com povos tropicais ou a ausncia de discriminao racial na prtica colonial lusa20 - no
evita uma deturpao das concepes do autor. Onde Freyre v a emergncia de uma nova
cultura, para cuja afirmao foram importantes todos os contributos culturais que
confluiram no Brasil, o colonialismo portugus no abandona nunca uma concepo
fortemente assimilacionista21, no quadro da qual as transformaes culturais tm um
sentido unvoco - o africano deve tornar-se portugus, quer dizer, abandonar as crenas e
prticas culturais que no se adequem aos princpios sociais e morais da civilizao crist
ocidental.
Existe, pois, como que uma contradio bsica, que aparentemente no
percepcionada, entre a promoo da ideia de uma sociedade harmoniosa e no
discriminatria e o assumir de uma superioridade, to inequvoca quanto indiscutvel, por
parte do colonialismo portugus. A explicao, dissemo-lo j, parece passar pela
necessidade sentida a partir de determinado momento - grosso modo no ps-guerra - de
encontrar argumentos capazes de sustentar a conservao de um modelo de colonizao
cada vez mais desajustado das prticas seguidas por outros pases europeus. A
demonstrao da especificidade portuguesa constituia um dos pilares fundamentais dessa
argumentao. Porm, apesar dessa proclamada especificidade se construir com base em
princpios de no discriminao e harmonia racial, no relevava necessariamente da uma
20

Comeando por procurar explicar a sociedade brasileira, a dinmica luso-tropicalista ser

posteriormente alargada s colnias portuguesas em frica, nomeadamente quando Gilberto Freyre as

visita a convite do governo portugus (cf. Bender, 1981:27).
21

Veja-se como isso ainda est claro nas palavras que Salazar prenuncia em 1967: A Europa ri-se

hoje do paternalismo para com certas raas ainda no evoludas, e do esprito missionrio, porque de
facto parece no acreditar j na sua misso civilizadora, como no acredita na superioridade da sua prpria
civilizao. E ns continuamos a acreditar. (Salazar, 1967:11).

22

prtica efectivamente tolerante e integradora. Nessa medida, o entendimento que se fazia

da natureza e do lugar do negro mudou mais superfcie que em profundidade, tendo
permanecido o paternalismo, que devia continuar a ser exercido sobre os povos
primitivos, que s dessa maneira lograriam integrar-se na verdadeira civilizao.

23

APREDER UMA ORDEM E DESCOBRIR UM ROSTO:

REPRESETAES DO EGRO A BADA DESEHADA

Ao comear este captulo, e antes ainda de encetar qualquer anlise, importa

apresentar aqui os materiais utilizados, procurando justificar as escolhas e,
simultaneamente, perspectivar o seu sentido. Estando claro para ns aquilo que
buscvamos, tornava-se necessrio fazer opes, procurando, evidentemente, que estas se
mostrassem adequadas aos objectivos j definidos. Sendo impraticvel realizar um trabalho
sistemtico e exaustivo sobre todas as revistas infantis e juvenis publicadas durante o
Estado Novo, tornou-se necessrio optar entre delimitar temporalmente a nossa anlise,
sendo ento possvel considerar vrios ttulos, ou, em alternativa, abordar um registo
temporal mais vasto, circunscrevendo, nesse caso, a anlise a uma menor diversidade de
exemplos. Foi em torno desta ltima opo que decidimos orientar o nosso trabalho,
essencialmente por entendermos ser pedagogicamente mais til oferecer aos alunos uma
anlise que possibilitasse acompanhar as transformaes histricas sofridas pelo
colonialismo portugus, mesmo que a sua sustentao se fizesse mais pelo exemplo
ilustrativo do que por uma desejvel mas difcil exaustividade. Do que se tratar ento aqui
antes de mais de tentar detectar os traos fundamentais que compem as representaes
do negro que surgem nas revistas juvenis consideradas. Por outro lado,
complementarmente, e sustentando-nos no pressuposto de que a imagem do negro que
encontramos em tais revistas tinha correspondncia com o entendimento social dominante
que deles se fazia, tentaremos detectar nas representaes que chegavam s crianas o
reflexo das transformaes histricas que iam ocorrendo.
Ser ento pelo confronto de duas dimenses distintas que se tentar apelar
ao interesse dos alunos: por um lado atender-se- s transformaes histricas ocorridas na
gesto colonial - de que, insistimos, no momento de leccionao desta aula os alunos

25

25

devem ter j conhecimento - e por outro apelar-se- a um elemento especfico onde

hipoteticamente se detectar o reflexo de tais transformaes. Do primeiro destes nveis
falmos j no captulo precedente, importando agora que nos ocupemos das imagens e do
texto das revistas a que recorremos. Sendo certo que estamos perante materiais especficos
atravs dos quais apenas acedemos a um fragmento da realidade que nos interessa,
julgamos todavia ser possvel servirmo-nos deles para ilustrar o processo de penetrao de
uma certa imagem do negro no quotidiano portugus, neste caso concreto a sua penetrao
no imaginrio infantil e juvenil, j que, legtimo pressupor, tal processo decorria tambm
nas publicaes peridicas especificamente orientadas para esse sector da populao.
De entre os vrios ttulos publicados durante o Estado Novo poucos so os
que conseguiram sobreviver durante um perodo de tempo aprecivel (cf. Ferreira, 1990).
Dado que tinhamos por objectivo percepcionar, tanto quanto possvel, um quadro de
continuidades e transformaes, acabmos ento por canalizar a nossa ateno para duas
revistas concretas, j que por elas acedamos, como desejvamos, a uma extensa franja
temporal. Na verdade, a revista semanal O Papagaio - aquela que de forma mais clara
usaremos para tentar sustentar a nossa anlise - foi publicada ininterruptamente entre 1935
e 194935, entendendo ns por isso que constitui um bom campo de trabalho para os
objectivos que nos propusemos. Em apoio da escolha desta revista pode ainda dizer-se que
ela parece ter conservado uma linha editorial relativamente constante36, ao mesmo tempo
que vrios elementos nos sugerem uma boa receptividade ao projecto que corporizava: O
35

A partir de Fevereiro de 1949 esta publicao passou a surgir inserida na revista Flama, sob a forma

de suplemento, situao que perdurou at 1951.

36

Enquanto revista autnoma (antes da integrao na Flama) conheceu apenas quatro directores:

Adolfo Simes Mler (desde o incio at ao n 302), Artur Bivar (at ao n 588), Jos Rosa Ferreira (at ao n
591 e apenas substituindo Artur Bivar entretanto falecido) e Laurinda Magalhes (at ao n 722, o ltimo
publicado autonomamente).

26

26

Papagaio teve o seu clube e o seu emblema; teve emisses radiofnicas na Emissora
Nacional, na Rdio Renascena, na Rdio Porto e na Rdio Invicta, chegando mesmo a ser
vedeta de um nmero musical no Variedades (cf. Ferreira, 1990). A segunda revista de que
nos ocupmos foi O Mosquito, mas neste caso apenas procurmos complementar os
elementos recolhidos em O Papagaio. De facto, muito embora O Mosquito tenha sido
publicado entre 1936 e 195337, apenas nos ocupmos dos nmeros sados a partir de 1949,
quer dizer, do perodo de tempo que O Papagaio no nos permitia analisar.
Pode desta forma dizer-se que a nossa anlise se estende por um perodo de
tempo compreendido entre os anos de 1935 e 1953, ainda que surja circunscrita a um
conjunto de materiais relativamente restrito dentro do universo de publicaes similares s
que considermos. Importa portanto insistir que no se trata aqui de procurar concluses
consolidadas, mas de abrir pistas de reflexo que podero vir a ser seguidas em posteriores
oportunidades. Tendo sempre presente este carcter provisrio das nossas constataes, um
primeiro aspecto pode desde j ser considerado. Trata-se do evidente desequilbrio com que
a representao do negro nos surge nos materiais analisados. Explicando melhor, se
verdade que a representao pictrica do negro quase sempre rara, em alguns perodos ela
quase inexistente. Concretizando, pode dizer-se que esse apagamento do negro acontece
entre os anos de 1940 e 1944, com enfse particular nos anos de 1941, 1942 e 1943.
quase desnecessrio alertar para a coincidncia deste fenmeno com a ecloso da II Guerra
Mundial, mas importante fazer desde j notar, e remetendo para o que adiante teremos
oportunidade de ver com mais detalhe, que o referido apagamento medeia dois registos
diferentes ao nvel do modo de percepo do negro.

37

Comeou por ser uma revista semanal, passando a bissemanal a partir do n 361 e voltando

primeira forma no n 1399, quando o seu final j se aproximava - foram publicados 1412 nmeros.

27

27

Antes ainda de considerarmos com pormenor as transformaes temporais

que julgamos ter detectatado nas representaes do negro, gostaramos de tentar traar uma
espcie de quadro geral do modo como ele surge nas revistas juvenis que analismos. So
dois os nveis de anlise que nos parecem pertinentes e mesmo inevitveis:
imagem que nos oferecida, isto , a representao pictrica;

i) a

ii) a aco desenrolada,

quer dizer, o comportamento atribudo e/ou realizado pelas personagens. No primeiro

destes planos pudemos detectar trs categorias, duas delas antagnicas e uma terceira que
se mostra transversal s duas primeiras. Na verdade, no plano da forma e da expresso
plstica, o negro ora nos aparece como selvagem ora como civilizado, correspondendo a um
e a outro, como adiante veremos, distintos comportamentos. Na terceira categoria de que
falmos encontramo-nos com a representao caricatural do negro. Estamos, afinal, perante
o apelo ao burlesco, dimenso que abunda nas revistas consideradas e onde o negro surge
frequentemente como veculo desse exerccio de comicidade.
O elemento fundamental que permite traar esta distino plstica entre o
negro selvagem e o negro civilizado, a forma como as personagens surgem vestidas.
Na verdade, elas oscilam entre a quase nudez e o uso de roupas claramente modernas,
existindo uma relativa correspondncia entre selvajeria - afervel tambm pelo
comportamento, como adiante veremos - e ausncia de roupa. Importa desde j fazer notar
que quando falamos de civilizado o fazemos no sentido de assimilado, categoria com
que j nos confrontmos no captulo anterior e que constitui uma espcie de grau
intermdio entre o selvagem e o branco. Usando a categoria civilizado no estamos
portanto a afirmar a similitude entre branco e negro, pois o que na verdade se passa que
este ltimo, mesmo quando civilizado, nos surge quase sempre em posio de
subalternidade face ao branco (so frequentes os criados) ou, pelo menos, integrado numa
disciplina que o colonizador define (como ilustrao deste ltimo aspecto atente-se nos

28

28

militares africanos que socorrem Tintim na sua aventura em Angola - cf. gravura n 1).
Ainda assim existem excepes. O exemplo de uma personagem que surge num plano de
igualdade face ao branco Farrusco (cf. gravura n 2), sendo todavia interessante notar dois
aspectos particulares - mesmo que com isso deixemos momentaneamente a dimenso
estritamente plstica a que nos vimos referindo. Notar em primeiro lugar que a aventura
que nos narrada ocorre em Chicago, ainda que os protagonistas sejam portugueses, e em
segundo lugar que no final da aventura o chefe da polcia agradece exclusivamente a Tico,
o jovem branco, e no a Farrusco (cf. gravura n 3).
Ainda ao nvel da forma encontramos outro aspecto distintivo entre negros
selvagens e civilizados, exactamente o que tem a ver com o contexto que envolve as
personagens. Assim, enquanto os primeiros surgem enredados na selva ameaadora, aos
segundos enquadra-os normalmente um contexto urbano, e mesmo quando este no existe o
ambiente natural surge docilizado, como por exemplo quando o africano nos surge
protegido pelas misses. Em todo o caso nem o grau de nudez nem o enquadramento
espacial so suficientes para tipificar as personagens nas duas categorias a que nos vimos
referindo. Na verdade, como ao nvel dos comportamentos teremos oportunidade de
evidenciar, o negro pode transportar consigo os signos que atribuimos ao selvagem nudez e envolvimento na selva - sem que todavia se comporte como tal. No entanto
importante referir que nessas situaes ele se apresenta de forma evidente num plano de
subalternidade relativamente ao branco, caracterizando-se antes de mais por uma fidelidade
estrita ao seu patro. Nessas ocasies deparamo-nos, afinal, com dois tipos de negros, que
podendo ser similares do ponto de vista fisico so notoriamente diferentes ao nvel do
comportamento (como exemplo desta duplicidade, cf. gravura n 5).
A terceira categoria de negro de que atrs falmos, a do negro caricaturado,
extravasa a dicotomia selvagem/civilizado tal como aqui a expressmos, sendo a a nfase

29

29

claramente colocada no grotesco das situaes e das personagens. Pudmos ento encontrar
nessa categoria tanto negros selvagens como negros assimilados, o que significa dizer
que, envolvidos pelos mesmos traos caricaturais, tanto nos surgem ameaadores negros
insubmissos, como outros que contactam de vrias formas com a cultura dos colonizadores,
ainda que o sucesso de tal contacto seja sempre duvidoso. A distino entre eles resulta
ento menos clara atendendo apenas ao plano estritamente plstico, pois mesmo sendo
verdade que o modo como aparecem vestidas parece ter alguma relevncia, so
inequivocamente mais importantes os traos que os unem do que aqueles que os separam.
Na verdade, o exagero dos gestos e dos comportamentos, remete para uma mesma esfera de
construo de uma imagem deformada, onde o primitivismo se mostra irredutvel, mesmo
quando as personagens surgem enquadradas pela civilizao.

Deixemos por momentos a expresso plstica e canalizemos a nossa ateno

para a segunda esfera de anlise a que fizemos j referncia, quer dizer, para o plano da
aco e do comportamento, que naturalmente podemos percepcionar atravs da imagem,
mas para a compreenso do qual a expresso escrita constitui importante complemento.
Nesta tentativa de analisar aqui os mecanismos de construo de uma certa viso do negro,
no podemos, naturalmente, deixar de notar a importncia que a cor da pele assume na B.D.
que analismos. Um primeiro aspecto interessante a este nvel prende-se com os nomes
atribudos aos protagonistas das histrias, j que atravs deles se tende a acentuar essa
marca distintiva da cor. Comeemos por fazer notar que frequente as personagens negras
serem designadas por termos genricos (preto, selvagem, etc.) mesmo que surjam
individualizadas (podendo nesses casos o tratamento ser docilizado, por exemplo pelo uso
do termo pretinho). Quando so atribudos nomes s personagens negras ainda notrio o

30

30

reforo dessa especificidade, que ento feita tanto acentuando a cor como invocando,
jocosamente, o seu contrrio. Desta forma destacam-se, de entre as personagens africanas,
nomes como Juca Alcatro, Neca Choa38, Z Escarumba39 (atribudo em mais que uma
ocasio e a diferentes personagens), Z Preto, Z Pretinho e Farrusco, mas tambm
frequente o uso da antonmia, surgindo ento nomes como Bola de Neve (tambm em mais
que uma ocasio e para diferentes personagens) ou Arminho.
A diferena pode sublimar-se tambm pela remetncia do negro para a esfera
da animalidade, surgindo ento expresses como guerreiros selvagens, maus como
escorpies (O Papagaio, n19, Ago. 35, p.8) ou imagens onde negros e macacos
praticamente se no distinguem (cf. gravura n 4). A participao do negro na natureza algo
indmita que o cerca outro aspecto a ter em conta, at porque encontramos a uma
interessante ambiguidade que importa referir. Na verdade, se por um lado o negro surge
enquadrado harmoniosamente com a natureza que o envolve - com um berro selvagem, o
filho das matas esticou-se todo sbre o rochedo (O Papagaio, n533, Junho 35, p.5) - por
outro frequente apontar-se a sua inpcia para enfrentar as ameaas prprias da selva.
Basta notar como a aco dos brancos causa espanto e admirao (veja-se como um
arrojado mergulho no rio surpreende os indgenas - cf. gravura n 6), sendo mesmo
solicitada quando a ameaa se torna incomportvel pelos indgenas (atente-se no apelo ao
auxlio dos caadores brancos numa situao de emergncia - cf. gravura n 8). O negro,
que apenas se liberta da selva quando se assimila - o que, como j vimos, o modo de
vestir indicia -, aparece sempre, mesmo no seu prprio contexto, numa posio de
inferioridade face ao branco, que munido de instrumentos e saberes que a civilizao lhe

38
39

Choa sinnimo de sobro que significa carvo.

Escarumba um substantivo que significa pessoa de raa negra.

31

31

forneceu, se mostra capaz de dominar com eficcia a natureza inspita que o negro teme
apesar de nela se inserir.
Impondo-se e dominando um meio natural que no o seu, o branco define
as regras de acesso ao que se apresenta como o saber justo e verdadeiro, aquele atravs do
qual os comportamentos sociais se devem orientar. A educao mostra-se o instrumento
eficaz e necessrio, seno para o negro perder a sua condio de inferioridade, pelo menos
para aceder ao limiar da civilizao. Transformados pela educao, surgem-nos ento os
pretos de alma branca (cf. O Papagaio, n21, Set. 35, p.10 e O Papagaio, n373, Junho
42, p.9), criaturas que, moldadas pelas misses, eram capazes de cometer aces
inesperadas atendendo sua raa - por exemplo expressando bondade espontnea e
desinteressada. pela aprendizagem que o negro pode mostrar que as suas capacidades so
susceptveis de convergir na direco daquelas que o branco parece possuir
intrinsecamente: os pretos, que no tm culpa nenhuma da cr da sua pele, so seres como
os outros, capazes, sendo ensinados, de ser to teis como ns (O Papagaio, n476, Maio
44, p.8). Porm, no tanto ao nvel tcnico que a educao expressa a sua mxima
importncia, mas na transformao espiritual, seno veja-se o que nos dito de um
pretinho de alma branca: Na Misso, que frequentava assduamente davam-lhe o
alimento do corpo, instruam-no e amoldavam-lhe a alma no amor dos seus irmos (O
Papagaio, n21, Set. 35, p.10). pela sujeio da alma ao rigor de uma disciplina
civilizadora, que o negro se liberta, quer dizer, que a alma se lhe branqueia.
Deve ainda notar-se que mesmo quando a educao se parece afastar do
domnio mais marcadamente espiritual no se perde nunca de vista aquilo que
verdadeiramente importa - veja-se como na lio de geografia que Tintim decide dar, do
que se fala de Portugal e da sua antiguidade como nao (cf. gravura n 7). A educao
apresenta-se, portanto, no apenas como um instrumento de acesso a saberes concretos,

32

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mas sobretudo como o meio indispensvel para aspirar a um novo nvel de civilizao. Na
verdade, a criao de uma imagem positiva para o negro surge frequentemene associada a
uma boa prestao escolar. Ilustrativo do que se afirma so as histrias dos 4 pretinhos
espertos que surgem em O Papagaio a partir de Abril de 1946. Se atentarmos na sua
primeira aventura (cf. gravura n 9) notaremos que a esperteza dos protagonistas se
apresenta como a capacidade de superao de dificuldades atravs do apelo a faculdades
quase espontneas ou, pelo menos, para a constituio das quais a educao escolar no
parece ser relevante. Porm, quando no ms seguinte a revista volta a oferecer aos seus
leitores uma aventura das mesmas personagens, o texto que na ocasio a acompanha
comea por afirmar que Os quatro pretinhos espertos so muito aplicados na escola,
sempre sossegados e atentos s lies do professor (O Papagaio, n 579, Maio 46, p.2). A
ideia que queremos realar a partir deste exemplo a de que a expresso de uma
positividade est como que dependente da participao do africano nos critrios de
civilizao que o colonizador define. De resto, a mesma interpretao possvel para
outras situaes, por exemplo quando se enaltecem as qualidades desses pretinhos de alma
branca de que j falmos, ou mesmo quando a lucidez de um jovem criado de hotel se
parece justificar pelo facto de ter j lido mais de cem livros policiais (cf. gravura n 10).

Se procurarmos articular a imagem com a aco e os comportamentos

seguidos pelos negros tal como se manifestam nos materiais que trabalhmos, encontramos
uma srie de interessantes correlaes (cf. Quadro n 1). Dissemos j que ao nvel pictrico
o negro se nos apresenta ora como selvagem, ora como civilizado ou, talvez mais
rigorosamente, como assimilado, existindo ainda uma terceira categoria, onde o burlesco
se apresenta como trao fundamental. Por seu turno, o comportamento seguido inscreve-se

33

33

de forma quase sempre clara nas categorias que definimos. Podemos assim dizer que ao
selvagem corresponde essencialmente um comportamento agressivo, resultante de uma
aco guerreira e por vezes de prticas feiticeiras (cerca de 63% das aces que
classificmos na categoria selvagem enquadram-se aqui), manifestando tambm, com
alguma frequncia, um comportamento voraz, que surge associado ao canibalismo.
A submisso e a prestabilidade, que apenas surgem raramente, constituem
basicamente os traos positivos que encontrmos no selvagem, sendo todavia interessante
notar de que forma se manifesta tal positividade, pois apenas em situaes muito
concretas que os referidos traos positivos se expressam. Em algumas situaes, pode
passar-se da agressividade submisso graas a um truque ou iluso que um branco
ameaado consegue produzir, o que tambm significa dizer que nessas ocasies a
submisso resulta da credulidade ou mesmo da pouca inteligncia do negro (a ttulo de
exemplo veja na gravura n 11 como simples bolas de sabo convertem em submisso a
agressividade inicial do africano). Noutras situaes o que na verdade encontramos o
confronto entre dois tipos de negros a que, de resto, j atrs aludimos. Temos ento, por
um lado, os verdadeiros selvagens, agressivos e ameaadores para o homem branco, e,
por outro, os negros subordinados a esse mesmo branco, que podem manifestar tambm
eles comportamentos violentos, mas que aparecem aqui justificados j que so exercidos na
defesa da civilizao (como exemplo cf. gravura n 5). Desta forma, os traos positivos
como que se diluem, quer por serem ilusrios - mero produto de uma inteligncia
civilizada sobre a credulidade indgena -, quer por serem expresso de uma selvajeria j
integrada no universo civilizado.
segunda categoria de negros com que nos deparmos, a do negro
civilizado ou assimilado, correspondem comportamentos diferentes dos que acabmos de
analisar. Ao mesmo tempo que a agressividade deixa de estar presente, torna-se evidente

34

34

um conjunto de traos positivos que, em grau de importncia decrescente, podemos agrupar

da seguinte forma: prestabilidade, submisso, heroicidade, esperteza/inteligncia e
habilidade (cerca de 85% das aces classificadas nesta categoria cabem neste grupo). J se
disse que poucas so as situaes em que o negro surge num plano de igualdade com o
branco (atente-se, no entanto, no exemplo da gravura n 12), resultando evidente que a
participao do primeiro na civilizao do segundo tendencialmente incompleta e
mediada pela submisso, da qual, em boa verdade, se no chega a sair. Encontramos um
interessante exemplo do que afirmamos numa rbrica de O Papagaio para a qual os jovens
leitores enviavam as suas fotografias com a indicao do que queriam ser quando fossem
grandes. Devidamente enquadradas pela actividade eleita, eram ento as fotografias
publicadas na revista. dessa forma que o jovem Rosendo Carvalheira, que queria ser
administrador colonial como o pap nos surge confortavelmente instalado numa cadeira
que dois negros transportam, sendo de notar os civilizadssimos chapus que estes usam
(cf. gravura n 14).
O reconhecimento da situao de subalternidade parece apresentar-se como
o elemento mais importante, sobrepondo-se mesmo aos outros critrios referidos, que de
resto integra parcialmente. De tal forma assim que a inteligncia ou, talvez com maior
rigor, a esperteza, pode no se expressar de forma clara e ser mesmo negada sem que isso
coloque em risco essa participao, restrita, certo, no universo civilizado. Neca Choa,
cheio de vontade de agradar nas suas novas funes de criado, mostra-se inequivocamente
expedito e, ainda que pouco inteligente, no de forma alguma confundvel com o
selvagem tal como acima o apresentmos (cf. gravura n13). Ainda em reforo da ideia de
que o fundamental reside na submisso, deve notar-se que mesmo nos negros assimilados o
mais comum o uso incorrecto da lngua portuguesa (cf. como exemplo as gravuras nos 7,
13 e 15). O que parece estar em causa o entendimento de que se pode chegar

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35

civilizao atravs de um processo longo e pouco linear, que exige o desprendimento dos
referenciais tradicionais, sem que exista, todavia, a garantia de uma participao integral na
civilizao. De qualquer modo, a superioridade do universo civilizado to inequvoca
que mesmo quando um prncipe negro deixa de o ser essa perca surge compensada pela
camaradagem entretanto estabelecida com um branco (cf. gravura n 15).
Reflectindo, finalmente, sobre a terceira categoria de negros que detectmos,
devemos comear por notar que imagem claramente caricaturada do negro podem
corresponder vrios comportamentos, ainda que os traos negativos sejam dominantes. Na
verdade, os dois traos comportamentais que surgem com maior incidncia so a
voracidade, frequentemente associada ao canibalismo, e a agressividade, expressa tanto
num comportamento guerreiro desvalorizado, como no exerccio de prticas de feitiaria
(cerca de 64% dos comportamentos considerados cabem neste quadro). Relativamente ao
primeiro trao um personagem merece a nossa ateno. Trata-se de Juca Alcatro, que
surge em O Papagaio em Abril de 1936, tornando-se durante algum tempo uma presena
os

regular nessa revista. Dos exemplos que considermos (cf. gravuras n 17 a 20)
gostariamos de realar justamente a voracidade, chamando a ateno para o facto de esse
apetite, alm de descontrolado, ser tambm anormal. De facto, Juca no s se apresenta
quase sempre esfomeado, como se satisfaz de uma forma pouco convencional: alimenta-se
de galinhas vivas, come milho - com que afinal alimenta a galinha que continua vivendo no
seu estmago -, reclama por lhe venderem o que chama restos do pexe, e que na
verdade so as suas partes nobres, sucedendo apenas que o que ele gosta das cabeas (cf.
gravura n 19).
Nesta terceira categoria de negro os traos de comportamento encontrados
aparecem, pelo menos em algumas dimenses, algo difusos, no chegando por isso a
permitir consolidar uma imagem clara. Pode ainda assim dizer-se que no plano das

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representaes burlescas o negro se mostra mais inbil que ignorante, mais esperto que
inteligente. Em boa verdade as aces descritas no chegam a possibilitar a manifestao de
uma eventual inteligncia, apenas havendo lugar para uma espcie de esperteza espontnea,
mais ou menos adaptada s circustncias locais (cf. gravura n 16). Atente-se ainda na
ltima histria de Juca Alcatro que seleccionmos (cf. gravura n 20), j que ela se
sustenta num interessante equvoco: um branco fica surpreendido quando Juca lhe diz que
vai comprar um livro, chegando mesmo a ver nele uma futura glria colonial, quando
afinal do que se trata de comprar um livro de mortalhas, que evidentemente nada tem a
ver com qualquer desejo de Juca se ilustrar pela leitura. Quanto inpcia curioso notar
que ela se pode manifestar mesmo em dimenses onde seria de esperar um bom
desempenho dos indgenas. semelhana do que vimos j para o selvagem, tambm o
negro caricaturado se mostra frequentemente pouco vontade no seu prprio mundo,
temendo os animais selvagens que o chegam mesmo a devorar, ou no conseguindo
os

manejar de forma capaz as suas armas tradicionais (cf. gravuras n 21 e 22).

Este nosso esforo de anlise canalizou-se at este momento para uma

abordagem de cariz marcadamente sincrnico. Procuraremos de seguida reflectir sobre os
materiais que vimos referindo adoptando uma outra ptica, que julgamos complementar a
primeira, j que atravs dela procuraremos perspectivar a evoluo dos esteritipos sobre o
negro - pelo menos tanto quanto tal evoluo percepcionvel a partir das revistas
analisadas. Como no captulo precedente tivmos oportunidade de ver, no contexto do
colonialismo portugus foram-se modificando os discurso legitimadores das prticas de
dominao, ainda que tais modificaes tivessem tido mais significado na forma que na
substncia. O que tentaremos agora testar a hiptese de que tais modificaes se

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37

reflectiram nas representaes do negro com que vimos trabalhando. A uma primeira
dimenso desta questo fizemos j referncia: a II Guerra Mundial marcou um perodo de
apagamento das representaes do negro, que se tornam raras ao mesmo tempo que vo
ganhando novos contornos. Tentaremos agora ir mais longe, sugerindo uma periodizao
nas representaes do negro e procurando correlacion-las com a histria da colonizao
portuguesa.
Tendo sempre presente o carcter necessariamente provisrio das nossas
observaes, podemos apontar trs perodos distintos quanto imagem do negro que
prepondera nas revistas que analismos. Numa primeira fase, que grosseiramente se estende
entre 1935 (incio da nossa anlise) at 1939-40, encontramos uma viso bastante
negativizada do negro, imperando a agressividade e manifestando-se uma gama de
comportamentos relativamente restrita. Surge-nos depois, como j dissemos, um perodo de
tempo que a II Guerra Mundial enquadra e onde a tnica fundamental uma quase ausncia
de representaes do negro. Finalmente, no terceiro perodo, o que nos leva desde o fim da
Guerra at ao final da nossa anlise, deparamo-nos com um negro renovado, na
representao do qual algumas dimenses positivas, mesmo no sendo novas, passam a ter
um peso significativo e s vezes dominante.
De acordo com o que ficou j dito no incio deste nosso trabalho, no
dispensaremos particular ateno s transformaes de ordem marcadamente morfolgica e
tcnica, nem sequer ao peso relativo dos materiais estrangeiros publicados entre ns.
Relativamente ao primeiro destes aspectos, notaremos apenas que parece detectar-se um
aprimoramento gradual do produto oferecido, que se traduz, por exemplo, no uso mais
generalizado de bales, que substituem os cartuchos integrando mais eficazmente o
texto na imagem, ou no uso mais frequente da cor. Quanto ao segundo aspecto, parece claro
que se assistiu gradualmente a uma mais ntida penetrao de produtos estrangeiros nas

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38

revistas consideradas, tendncia que se torna clara a partir dos anos quarenta e sobretudo na
revista O Mosquito. De qualquer forma, e ainda em relao a este ltimo aspecto,
gostariamos de vincar a ideia de que se mostra extremamente difcil aferir o grau de
adopo das histrias originais - pelo menos no quadro de anlise que nos propusemos
seguir -, razo pela qual parece precipitado atribuir quaisquer modificaes no produto
oferecido exclusivamente induo externa.
Passamos desde j s dimenses que mais nos interessam - quer dizer, ao
plano da mensagem veiculada quer plasticamente quer por palavras - recorrendo s
categorias que usmos atrs e nos serviram para classificar as representaes do negro em
trs categorias, exactamente as de selvagem e civilizado a que se juntam as que enfatizam a
dimenso caricatural do negro. O primeiro perodo que identificmos (1935/39)
caracteriza-se pela predominncia do negro selvagem, sendo tambm frequente o apelo ao
grotesco na sua representao. Deparamo-nos assim com uma caracterizao do negro onde
imperam marcas de agressividade, expressas em aces guerreiras ou na prtica de
feitiaria, mas a que associam outros traos, por exemplo a voracidade e a ignorncia a que
as representaes mais grotescas do negro recorrem frequentemente. No perodo intermdio
(1940/45), ao mesmo tempo que a utilizao do negro na B.D. analisada rareia, assiste-se
diminuio das representaes notoriamente caricaturais, ao mesmo tempo que a dimenso
selvagem, ainda dominante, no surge j to distanciada das marcas de civilizao. no
terceiro perodo (1946-53) que encontramos maior equilbrio entre os trs tipos de
representao que vimos referindo, sobrepondo-se, todavia, a expresso civilizada do
negro, sendo a caricaturizao o tipo de representao menos usado.
Pelo que acabmos de afirmar parece ficar claro que a representao do
negro que encontrmos na B.D. usada nesta nossa anlise, passou por um processo de
transformao que, apesar de diludo no tempo, surge com contornos definidos (cf. Quadro

39

39

n2). Sumariamente, e de uma forma algo simplificada, pode dizer-se que entre os dois
perodos mais marcantes - o primeiro e o terceiro que assinalmos - se produziram
importantes transformaes no modo predominante de representar o negro. Se em rigor
nada de novo se produziu, so evidentes as modificaes no peso relativo dos tipos de
expresso plstica e comportamental usados. Grosseiramente pode dizer-se que os traos
inequivocamente negativos do negro selvagem do lugar valorizao de
comportamentos balizados pela submisso e prestabilidade. todavia fundamental que se
compreenda que no estamos perante o abandono da desvalorizao do negro, mas apenas
diante de uma reformulao dos seus traos e das expectativas que em relao a ele se
constroem.
Considerando as revistas infantis abordadas, o que se pode retirar da nossa
anlise que at ao incio dos anos quarenta imperava um discurso no quadro do qual se
atribui ao negro uma espcie de desvalorizao natural, algo que se apresenta como
irremontvel por traduzir atributos natos que caracterizariam aqueles povos. Ficamos ento
perante um negro embrutecido, enredado em prticas perigosas e quase a-humanas, como a
agressividade gratuita ou o canibalismo. Trata-se de um negro atemorizador, perante o qual
as crianas, particularmente estas, surgem aparentemente indefesas (cf. gravura n 23), mas
que afinal, recorrendo a uma inteligncia expedita que o negro parece no poder
acompanhar, acabam por se desenvencilhar das dificuldades com sucesso (cf., por exemplo
gravura n 11). Quando no a agressividade a imperar os negros tendem a aparecer como
uma espcie de crianas grandes, facilmente controladas pela inteligncia do branco
civilizado (cf. na gravura n 24 o modo como Tintim resolve uma querela acerca da posse
de um velho chapu), mas ainda nessa situao fica a ideia de uma inferioridade
intransponvel, que parece residir mais numa espcie de natureza racial, que o acesso
educao apenas belisca sem jamais remover.

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40

Com o ps-guerra imagem negativa do negro contrapem-se traos

entendidos como positivos, que resultam da aceitao dos valores da civilizao e se
expressam na submisso e lealdade ao branco. A modificao essencial parece traduzir-se
numa integrao mais evidente do negro no universo cultural do colonizador. De facto, se
at ao incio da guerra e ao relativo desaparecimento do negro das revistas infantis, a tnica
estava colocada na diferena, muitas vezes radical, entre duas realidades contrapostas - a
civilizao do branco e a selvajeria nativa -, as representaes que passam a dominar no
ps-guerra apostam na duplicidade do africano. A distncia entre o homem branco e o
homem negro deixa de ser intransponvel, passando este a estar dividido entre a integrao
na lgica do dominado e a conservao das suas prticas incivilizadas e perigosas.
Todavia, a integrao apenas possvel pela submisso, isto , pelo reconhecimento da
inferioridade, ou ento, e neste ponto mais moderadamente, pela apreenso dos valores
fundamentais que o catolicismo podia fornecer.
Importa notar que em qualquer destes dois registos se manifesta um
entendimento de ordem moral sobre o negro. Em ambos os perodos fica claro o lado bom
e mau da histria que se conta e, mais do que isso, fica claro que a lgica da narrativa
exige que o negro surja como dominado - no primeiro perodo atravs da astcia branca que
vence a agressividade negra; no segundo perodo atravs da distino entre bons e maus
negros. Neste ltimo caso estamos perante a contraposio entre os dois tipos de negro a
que acima nos referimos (cf. supra, p. 28), entre o negro que serve o seu patro e chega a
arriscar a vida por ele e o negro que se conserva margem da civilizao (cf. gravuras nos
25 e 26), continuando a expressar uma agressividade negativa e portanto distinta da
compreensvel e justificvel agressividade usada na proteco dos interesses dos agentes
da civilizao.

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41

COSIDERAES FIAIS:

OBJECTIVOS E ESTRATGIAS DE UMA AULA TERICO-PRTICA

No incio deste nosso trabalho procurmos fazer notar a importncia que a

reflexo sobre o processo de relacionamento entre Europa e frica assume nesta Cadeira.
Tentmos depois contextualizar esta aula, remetendo-a para um ponto do Programa,
intitulado As estruturas ideolgicas do colonialismo portugus, conferindo-lhe dessa
forma um intuito essencialmente ilustrativo - por ela procurar-se-ia chegar discusso dos
processos de construo de sentido, especificamente no que a se pode encontrar de
relevante para a naturalizao da situao de domnio colonial. Encerraremos este trabalho
explicitando alguns dos objectivos que entendemos dever perseguir na nossa aula e quais as
estratgias para os conseguir concretizar. Parece-nos importante que concluda a aula ou,
mais amplamente, encerrado o ponto do Programa em que se insere, devem os alunos ser
capazes de:
i)

compreender que a viso do negro se constri e sedimenta em vrias

instncias, algumas das quais se julgariam insuspeitas a um primeiro olhar - como as

revistas e jornais com que as crianas se divertem e distraem;
ii )

relacionar essa viso construda com o quadro geral do colonialismo

portugus, atendendo s modificaes e continuidades vividas, nomeadamente durante o

Estado Novo;
iii )

discutir os vrios aspectos desta questo recorrendo aos conceitos de

produo, difuso e recepo de sentido.

Estes trs objectivos que acabmos de expor incorporam diferentes graus de

dificuldade a que talvez seja til aludir. O primeiro ponto traduz, se assim se pode dizer, o
grau mnimo de exigncia que deve ser colocado ao aluno. Entendemos ns que uma

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resposta positiva a esse primeiro objectivo poder ser alcanada atravs da exposio do
docente e do acesso ao material pedaggico que usaremos na aula (cf. Anexo II). Na
verdade estamos perante um objectivo pedaggico a que esta aula concreta, entendida
como unidade de sentido, deve responder, possibilitando que os alunos fiquem em
condies de compreender quais as linhas fundamentais com que a representao do negro
se foi construindo ao longo do tempo nas revistas infantis analisadas. Apesar de estarmos
perante uma aula que num certo sentido se fecha sobre si prpria, importante que resulte
claro para os alunos que estamos apenas a abordar um aspecto particular de um fenmeno
complexo e virtualmente impossvel de descodificar em todas as suas dimenses.
O segundo objectivo definido exige j que o aluno disponha de um conjunto
de conhecimentos que ultrapassam o quadro particular da aula a que se refere este trabalho.
Necessita conhecer, ainda que sumariamente, as linhas fundamentais em que se alicerou o
colonialismo portugus, nomeadamente as estratgias de legitimao e o lugar mtico que a
ideia de imprio ocupou no imaginrio lusitano. Ser escusado alertar para a evidncia de
que o ponto do Programa em que integrmos a aula surge na sequncia de outros, mas
importa referir que no momento em que so abordadas As estruturas ideolgicas do
colonialismo portugus os alunos tero tido j oportunidade de aceder a todo um conjunto
de informaes que lhes permitiro discutir quer a especificidade do colonialismo
portugus - seja ela real ou inventada no quadro de legitimao de um poder que procura
perpectuar-se -, quer os momentos e as razes de inflexo das prticas e sobretudo dos
discursos associados colonizao.
O terceiro objectivo que tramos, e que tambm o mais exigente do
conjunto, no se esgota na aula aqui tratada, nem sequer na Cadeira de Povos e Culturas
dos Pases Tropicais de Lngua Portuguesa. Emergem nele questes tericas de alguma
complexidade, que para serem devidamente compreendidas exigem disponibilidade do

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aluno e predisposio para leituras extra-curriculares, que sendo certamente estimulantes

no podem todavia ser exigidas. Em todo o caso no se deixar de fornecer aos alunos um
indispensvel esboo da problemtica da produo de sentido, enfatizando o que nos
parece essencial e pode ser ligado conceptualizao geral da Cadeira: o sentido atribudo
ao real, esse mesmo que nos surge naturalizado, um produto histrico atravs do qual a
ordem das coisas se perpetua ao mesmo tempo que com ela se perpetua tambm o poder,
quer dizer a dominao e a lgica inscrita nas relaes que se estabelecem entre grupos
dominantes e grupos dominados.

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AEXO I

QUADRO 1

F O R M

D E

R E

P R

E S E

 T

PLAO
DE
SELVAGEM

ALISE

IMAGEM

CIVILIZADO/ASSIMILADO

a) quase ausncia de roupa; enfatizao a) uso de roupas civilizadas, mas que

de
alguns
adereos
armas remetem para actividades particulares primitivas, uso de peles de animais, criados, militares, etc.
etc.
b) aco enquadrada pela cidade ou,

CARICATURA

a) uso de roupas civilizadas e de

trajes primitivos, imperando em
ambos os casos o exagero caricatural e
mesmo o burlesco.
b) Diversidade de enquadramentos.

b) selva como enquadramento da em alternativa, pelas misses.

aco.
- Agressividade guerreira
Exerccio de feitiaria
ACO

+ Prestabilidade
Submisso

Voracidade (canibalismo)

Voracidade (inclui canibalismo)

Agressividade guerreira

Heroicidade

Exerccio de feitiaria

Esperteza/habilidade

Inabilidade
Ignorncia

COMPORTAMETO
+ Submisso
Prestabilidade

Ignorncia

Esperteza

QUADRO 2
PERIODIZAO

A R

A C

R S T

I C A

ELEMENTO FUNDAMENTAL - Agressividade.

1935-1939

SENTIDO GLOBAL - A desvalorizao do negro natural e intransponvel. Na raa esto inscritos os

traos caractersticos das representaes: agressividade gratuita; existncia de prticas de
canibalismo; apesar de atemorizarem os negros comportam-se como crianas grandes.
RELAO RACIAIS SUGERIDAS - Branco domina pela astcia e inteligncia.
ELEMENTO FUNDAMENTAL - Rareiam as representaes do negro na B.D. analisada.

1940-1945

SENTIDO GLOBAL - Conservam-se os traos caractersticos do primeiro perodo, mas nota-se uma maior
presena do negro civilizado. claramente um perodo de transio.
ELEMENTO FUNDAMENTAL - Submisso.

1946-1953

SENTIDO GLOBAL - A desvalorizao do negro supervel. Manifesta-se uma duplicidade no africano:

representao positiva se existe aceitao da civilizao e submisso e lealdade ao
branco; representao negativa se o negro conserva a sua cultura. Integrao faz-se
reconhecendo a inferioridade.
RELAES RACIAIS SUGERIDAS - o branco que rege as regras de distino entre 'bons e maus negros'.

AEXO II

BIBLIOGRAFIA

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a data da primeira edio ou da verso original no caso de tradues, usamos
como referncia a data da edio usada.

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