ATO ANALTICO E FINAL DE ANLISE

Maria das Graas Leite Villela Dias

RESUMO
O artigo aborda algumas passagens da articulao terica de Lacan sobre o
ato analtico e o final de anlise, a partir das noes de-ser do sujeito suposto
saber e destituio subjetiva, visando a uma abordagem da transferncia e do
ato, temas essenciais clnica psicanaltica. A elaborao abrange o perodo de
1953 a 1968, privilegiando o seminrio sobre O ato psicanaltico (LACAN, 19671968/s.d.). Se, no incio da anlise, o ato analtico d suporte ao sujeito suposto
saber, ao final da anlise, a destituio do sujeito suposto saber possibilita a
inscrio da falta, convocando um sujeito articulado causa de seu desejo.
Palavras-chave: de-ser do sujeito suposto saber; destituio subjetiva;
ato analtico; final de anlise.

ANALYTICAL ACT AND END OF ANALYSIS

ABSTRACT
The article deals with Lacans theoretical articulation on the analytical act
and the end of analysis, starting from the notions destre (fr.) of the subject
supposed knowledge and subjective destitution, aiming at the approach of
psychoanalytical clinical and of its contrivances in Lacan. Comprehends the
period from 1953 to 1968, prioritizing the seminar The psychoanalytical act
(LACAN, 1967-1968/s.d.). If, in the beginning of the analysis, the analytical
act gives support to the subject supposed knowledge, at the end of analysis, the
subjective destitution enables the record of the need, requiring a subject that is
articulated to the cause of its desire.
Keywords: destre (fr.) of the subject supposed knowledge; subjective destitution;
analytical act; end of analysis.

Apoio financeiro: Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais FAPEMIG.

Psicanalista. Doutora em Teoria Psicanaltica. Professora do Departamento de Psicologia da
Universidade Federal de So Joo del-Rei UFSJ/MG. Endereo: Praa Dom Helvcio, 74
- Dom Bosco. CEP: 36301-160 - So Joo Del Rei, MG Brasil.
E-mail: gvillela@ufsj.edu.br

Maria das Graas Leite Villela Dias

Para Lacan (1967-1968/s.d.), fora do manejo da transferncia no h ato

analtico. Para Freud, o manejo da transferncia a nica dificuldade realmente
sria com a qual o analista se depara em seu trabalho. Segundo ele, o amor transferencial essencial e necessrio para que se inaugure a situao analtica, no
devendo ser repelido ou rejeitado pelo analista. Contudo, este no deve ceder s
exigncias do analisante, recusando qualquer retribuio. preciso que o analista trate o amor transferencial como algo irreal, como uma situao que deve
atravessar o tratamento e remontar s suas origens inconscientes (FREUD, 1915
[1914]/1980, p. 216). Dessa forma, abre vias para as razes infantis do amor transferencial, trazendo tona os desejos sexuais ocultos e esquecidos e as fantasias
que deles surgem. Em outras palavras, a genuinidade desse amor no se origina
da situao atual, mas compe-se de repeties de reaes anteriores, relacionadas a algo faltoso.
A transferncia concebida como a atualizao da realidade do inconsciente, cujos motivos se limitam ao desejo sexual. A emergncia da transferncia
indica que os processos inconscientes foram ativados. A transferncia nada mais
do que o aparecimento, na situao analtica, dos modos permanentes pelos
quais o sujeito constitui seus objetos a partir de desejos infantis recalcados. A
indestrutibilidade dos desejos infantis atestada, segundo Lacan (1998 [1955],
p. 432-433), pela insistncia repetitiva desses desejos na transferncia e sua permanente rememorao num significante do qual o recalque se apoderou e que se
manifesta no discurso do sujeito, na enigmtica atualizao da transferncia.
Em Situao da psicanlise e formao do psicanalista em 1956, Lacan
(1998 [1956], p. 471) insiste que cabe ao analista assegurar-se da evidncia de
que o homem, desde antes de seu nascimento e para-alm da morte, est preso
na cadeia simblica, tendo sempre em mente que a dialtica analista-analisante
mediada por um terceiro termo, o Outro, que, na teoria lacaniana, no o pequeno outro, o semelhante, o parceiro imaginrio. um lugar, que se sobrepe
ordem da linguagem; anterior existncia do sujeito e a toda diferenciao
primria. Convm, portanto, que o analista esteja imbudo da diferena radical
entre o grande Outro (lugar em que se constitui, pelo vis da falta, o sujeito que
fala com aquele que ouve) e o pequeno outro (em sua dimenso imaginria). Para
Lacan (1998 [1957], p. 440), a esse Outro para-alm do outro que o analista d
lugar, pela neutralidade com que se faz no ser ne uter, nem um nem outro dos
dois que a esto: e, se ele cala, para dar a palavra.
No seminrio Os escritos tcnicos de Freud, Lacan (1979 [1953-1954])
refere-se situao analtica como sendo, em primeiro lugar, uma relao de
fala: uma fala que produz efeitos, faz ato, e isso porque h transferncia. Segundo
ele, cada vez que um homem fala a outro de maneira autntica e plena, h, no
sentido prprio, transferncia, transferncia simblica alguma coisa se passa
que muda a natureza dos dois seres em presena (LACAN, 1979 [1953-1954],
p. 130). A estrutura da situao analtica coloca o analista como ouvinte de um
discurso que ele autoriza pela demanda por associao livre. Em resposta a esse
apelo, o analisante se coloca na posio de buscar a verdade sobre si mesmo e
seu desejo. O analista, por sua vez, um ouvinte paciente, cujo silncio d lugar
402

Fractal: Revista de Psicologia, v. 20 n. 2, p. 401-408, Jul./Dez. 2008

Ato analtico e final de anlise

ao desdobramento da palavra do analisante. Ele intervm fazendo-se de morto,

ou seja, presentificando a morte (nos registros simblico e imaginrio), seja por
seu silncio, em que presentifica a barra no Outro, seja controlando sua prpria
resistncia, funo do outro, segundo a lgica imaginria. Compete ao analista
distinguir sua ao nesses dois registros.
Nesse contexto, o que caracteriza a posio do analista sua interveno
dar-se a partir da dimenso significante. O analista aquele a quem se dirige o
significante e que, retroativamente, decide acerca do suposto sentido do discurso
que lhe dirigido. O que ocorre no da ordem de uma identificao do analista
ao sujeito suposto saber. O sujeito suposto saber um efeito da prpria estrutura
da situao analtica, sendo que sua emergncia supe o respeito regra fundamental da psicanlise.
Enfim, a situao analtica consiste na manuteno de uma relao entre
dois parceiros, o analisante e o analista, situao essa mediada por um terceiro
termo que, de incio, o significante sujeito suposto saber, piv da transferncia,
cujo desfecho no desenrolar da experincia analtica possibilitar a incluso, no
centro desse processo, da dialtica do desejo.
A transferncia, pensada na perspectiva do amor, supe no s que o analisante ame o analista, mas tambm que deseje ser amado por ele, colocando-se na
posio de amvel e presentificando o analista no lugar do Outro como um ideal
do eu (lugar ao qual o analista no deve aceder). O silncio do analista sobre esse
ponto faz surgir a dupla dimenso da falta: a falta de significante no Outro e a
falta do objeto no desejo.
Lacan, na dcada de 1950, insiste que a alienao do sujeito o resultado
primeiro de sua submisso ao universo simblico. Porm, no seminrio sobre Os
quatro conceitos fundamentais da psicanlise (LACAN, 1993 [1964]), afirma
que o sujeito no totalmente submetido ordem significante: se o sujeito aparece de um lado como sentido produzido pelo significante, de outro ele aparece
como afnise [desaparecimento, apagamento] (LACAN, 1993 [1964], p. 199).
Ou seja, se o sujeito aparece de um lado como suporte do significante que o faz
falar na posio de sujeito e, de outro, como aquilo que est desaparecendo que
sofre um apagamento por no se deixar petrificar totalmente pela designao significante , isso indica a necessidade de levarmos em considerao uma dimenso radical de inadequao entre sujeito e universo simblico. H algo no sujeito
que no pode ser expresso no interior do campo transcendental do significante
que compe o meio universal da linguagem. E se o sujeito no pode ser totalmente idntico ao significante que o designa, ele deve ento ser compreendido como
entidade dividida, descentrada. Portanto, a alienao no completa. Antes, para
Lacan, o sujeito o locus de uma clivagem fundamental (SAFATLE, 2005).
No seminrio mencionado acima, Lacan afirma que o manejo da transferncia consiste em manter a distncia entre o ponto em que o sujeito se v como
amvel e o ponto em que o sujeito se v causado como falta pelo objeto a. De
acordo com ele:
Fractal: Revista de Psicologia, v. 20 n. 2, p. 401-408, Jul./Dez. 2008

403

Maria das Graas Leite Villela Dias

[...] toda anlise que se doutrina como devendo se terminar

pela identificao ao analista revela, ao mesmo tempo, que
seu verdadeiro motor est elidido. H um mais-alm para essa
identificao, e esse mais-alm se define pela relao e pela
distncia do objeto a minsculo ao I maisculo idealizante
da identificao (LACAN, 1993 [1964], p. 257).

E conclui:
[...] na medida em que o desejo do analista, que resta um x,
tende para um sentido exatamente contrrio identificao,
que a travessia do plano da identificao possvel, pelo
intermdio da separao do sujeito na experincia, [ou
seja, pela distino do sujeito ($) em relao ao objeto a]
(LACAN, 1993 [1964], p. 259).

A confrontao com aquilo que no sujeito resiste a sua inscrio significante se d pela vacilao da sua identificao com o lugar fornecido pelo simblico;
o sujeito no apenas sujeito do significante, ele tambm porta em si mesmo algo
da ordem do real. Essa confrontao ocorre quando esse mesmo sujeito reconhece, em seu interior, a presena de um ncleo de objeto. Esse objeto opaco no
outra coisa seno aquilo que Lacan procura dar conta por meio da temtica do
objeto a. H, portanto, uma articulao entre a destituio subjetiva e o destino
da categoria de objeto a partir da travessia da fantasia.
Na Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista na escola,
Lacan (1967/1968) elabora as coordenadas lgicas do incio e do final da anlise.
O incio da anlise marcado pela instituio do sujeito suposto saber e suposto
desejar, ponto em que o analista esperado. A transferncia , no incio, sustentada pela lgica de agalma (objeto precioso e escondido no interior) e endereada
ao analista na posio de Outro do saber e do amor, ou seja, na conjuno do
sujeito suposto saber com o sujeito suposto desejar. Na transferncia, o analista
est implicado como aquele que supostamente contm agalma, objeto em torno
do qual se constitui a fantasia fundamental. No final da anlise, o sujeito suposto
saber, suportado pelo analista, destitudo. O ato analtico implica o advento do
sujeito como objeto causa do desejo.
No seminrio sobre O ato psicanaltico, Lacan (1967-1968/s.d.) busca a
proximidade lgica entre o ato e a ao, situando o ato no centro da ao. Ainda
quanto ao ato e seu campo, afirma que ele tem por funo ser pura evidncia.
E mais, o ato tem um correlato significante, a inscrio no Outro, instncia que
j est l antes mesmo de ser descoberta e antes do ato. E mais ainda, um ato
ligado determinao do comeo, e muito especialmente, ali onde h a necessidade de fazer um, precisamente porque no existe (LACAN, 1967-1968/s.d., p.
78). E conclui que a verdadeira estrutura do ato reside, por um lado, no fato de ser
pura evidncia (com sua ponta significante), e, por outro lado, no fato de instituir

404

Fractal: Revista de Psicologia, v. 20 n. 2, p. 401-408, Jul./Dez. 2008

Ato analtico e final de anlise

um comeo lgico, uma renovao, uma criao. Portanto, o ato tem um correlato significante que efetua um corte estruturante, transformando radicalmente o
sujeito que, aps o ato, se encontrar diferente do que era antes.
O ato est presente no comeo de uma psicanlise, tanto da parte do analisante quanto do analista. Do lado do analisante o ato de decidir-se a fazer
uma psicanlise que marca a procura do analista. A partir do momento em que
se engaja na psicanlise, isso implica a instituio de um fazer, cujo suporte e
autorizao so dados pelo ato do analista. Em suma, o analisante aquele que
fala. Seu discurso um discurso particular, que implica a existncia do sujeito
e cujo estatuto lgico reside em sua ordenao significante. Do lado do analista,
seu ato consiste em autorizar a tarefa psicanalisante, com o que isso comporta
de profisso de f no sujeito suposto saber (LACAN, 1967-1968/s.d., p. 140).
Ato de f singular que, por um lado, engaja e autoriza o analisante em sua tarefa
e, por outro, um ato insustentvel, uma vez que o analista, em princpio, sabe
da impossibilidade de ser o sujeito suposto saber, ou seja, ele aposta no de-ser
deste sujeito. Portanto, o ato que garante a manuteno do sujeito suposto saber,
que est no incio da lgica analtica, envolve certa simulao, um embuste, pois
o analista conhece de antemo e por experincia o de-ser desse sujeito. E por
conhec-lo, faz semblante, fico. Lacan afirma ser esse um engodo necessrio
no incio da anlise. preciso que o analisante acredite que exista um saber sobre
seu sintoma e, assim, trabalhe na busca de seu deciframento.
Em sntese, o ato inaugural, sob a garantia da transferncia, d suporte ao
sujeito suposto saber, fico inicialmente necessria e que, ao final da anlise, por
seu destino ao de-ser, reduzido funo do objeto a. Nas palavras de Lacan, o
objeto pequeno a a realizao desse tipo de de-ser que atinge o sujeito suposto
saber (LACAN, 1967-1968/s.d., p. 97). No final da anlise, a desconstruo e a
suspenso do significante sujeito suposto saber apontam para o objeto a, objeto
irremediavelmente perdido, inscrio da falta, causa da diviso do sujeito e causa
do desejo.
Conforme Lacan da subverso do sujeito que possvel retomar a funo
do ato, uma vez que o ato analtico implica o de-ser do sujeito suposto saber e a
correlata destituio subjetiva, pelo vis da falta. O sujeito suporta-se como faltante sob dois aspectos: falta ao sujeito o significante que o define, assim como
seu ser de falta: o sujeito falta-a-ser. De acordo com ele:
[...] o fim da anlise , a saber, a inigualdade do sujeito a toda
subjetivao possvel de sua realidade sexual e a exigncia
de que, para que esta verdade aparea, o psicanalista j seja a
representao do que mascara, obtura, tampona essa verdade, e
que se chama o objeto a , [como aquele que o analisante rejeita
no analista enquanto Outro] (LACAN, 1967-1968/s.d., p. 135).

O objeto a, presente desde o incio no ato analtico, s surgir no real da situao analtica, no final da anlise, como destinado a ser rejeitado pelo analisante, no lugar preparado pela presena do analista. na medida em que o analista
Fractal: Revista de Psicologia, v. 20 n. 2, p. 401-408, Jul./Dez. 2008

405

Maria das Graas Leite Villela Dias

sabe o que o desejo, mas no sabe o que o sujeito deseja, que ele est em posio
de suportar o objeto causa desse desejo, rejeitado pelo sujeito. Nessa situao, o
sujeito se reconhece como causado em sua diviso pelo objeto em questo, objeto
que marca uma hincia que a do sujeito e que se define pela castrao e pela
queda do objeto a. O confronto do analisante com esse lugar da falta, ponto de
ausncia de resposta do Outro (que marca a falta do significante no Outro) e tambm ponto de origem de seu desejo, conduz ao de-ser do sujeito suposto saber e
destituio subjetiva. A destituio subjetiva , em essncia, a operao da qual
resulta um sujeito dividido entre o objeto a, que ele admitiu como causa de seu
desejo, e o -, falta correlata castrao.
Lacan (1966/1998, p. 11), na Abertura dos Escritos, afirma que a queda
do objeto a reveladora por isol-lo, ao mesmo tempo, como causa do desejo
em que o sujeito se eclipsa e como suporte do sujeito entre verdade e saber.
no ponto em que o saber falta, deixando um resduo (o objeto a), que algo da
ordem da verdade faz sua breve, fugaz e irremedivel revelao. O questionamento do sujeito suposto saber define o campo da psicanlise, campo em que
esse sujeito reduzido falta. No momento em que o sujeito suposto saber (que
marca o comeo da anlise) sofre uma fratura, pela incidncia da castrao e
pela queda do objeto a, a transferncia se desfaz de forma singular. O analista
situa-se na transferncia, no como sujeito do conhecimento, mas como suporte e instrumento de revelao da verdade. Ao final da anlise, o ato analtico
constitui o suporte da verdade que conquistada pelo sujeito, uma verdade particular, cujo desvelamento faz com que a realidade j no seja como era antes,
instituindo, assim, um comeo, uma transformao do sujeito. dessa forma
que podemos entender o ato analtico como dispositivo que s se sustenta por
sua articulao com a verdade.
O final da anlise marcado pelo ato analtico por excelncia, ou seja,
aquele em que o analisante passa a analista. O desde ento analista o que se
produz no final de uma operao que comporta a evocao da verdade, e isso
que possibilita, quele que inicia a atividade de analista, o manejo das anlises
que conduzir, ressuscitando o sujeito suposto saber, mesmo sabendo de antemo, por sua prpria anlise levada a termo, de seu carter de fico necessria.
Aquele que, ao final da anlise, se pe na posio de analista por ter percorrido,
ele mesmo, a experincia psicanaltica, passar a conduzir os tratamentos de
modo a percorrer novamente, na relao com seus pacientes, o caminho em
direo ao de-ser do sujeito suposto saber, reduzindo-o ao objeto a, objeto de
refugo do qual suporte.
Se a transferncia constitui o sujeito suposto saber, a anlise e resoluo da
transferncia culminam na sua queda. Portanto, o percurso do processo analtico
vai em direo oposta ao seu incio. Com a queda do sujeito suposto saber, algo
se produz: o objeto a, resduo que resiste operao do saber e que supe certa
realizao da operao verdade. A destituio subjetiva, operao correlata ao
des-ser do sujeito suposto saber, aquilo que ocorre quando o sujeito se reconhece na opacidade de um objeto pulsional que o constitui ao mesmo tempo em que
lhe escapa; opacidade que Lacan indica toda vez que fala do advento do objeto a
406

Fractal: Revista de Psicologia, v. 20 n. 2, p. 401-408, Jul./Dez. 2008

Ato analtico e final de anlise

em sua condio de resto, ou seja, na condio daquilo que desprovido de valor

do ponto de vista da sua conformao fantasia. A confrontao com um desejo
vinculado a um objeto que no se submete mais s coordenadas da fantasia impe
uma mudana radical na posio subjetiva e sustenta a possibilidade do sujeito
reencontrar o ncleo de sua economia pulsional para alm da fantasia.
O que se percebe ao final do processo analtico, momento em que toda
crena cai, uma falha no sujeito suposto saber. Essa a razo do final do tratamento analtico ser to inusitado. Com o desvanecimento do Outro o sujeito se
depara com a castrao, com a falta no Outro, que desvela sua inconsistncia. A
queda do sujeito suposto saber promove a dissoluo do amor de transferncia.
O analista perde o valor, dado no incio, de objeto agalmtico, para adquirir o
valor do objeto em sua face negra, de dejeto. Por meio dessa revelao, toda a
estratgia do uso da transferncia vacila e a falha no Outro faz com que a f que
se tinha no sujeito suposto saber deixe de existir. A destituio do sujeito suposto
saber possibilita a queda do objeto a, deixando descoberta a hincia do desejo do
Outro (que o espelhismo do sujeito suposto saber encobria) e convoca um sujeito
articulado causa de seu desejo.

CONSIDERAES FINAIS
A psicanlise uma prxis regida pela tica do inconsciente e pelo compromisso que se estabelece entre o sujeito e seu desejo, permitindo o acesso sua
verdade; verdade essa escondida no enigma do sintoma; verdade impossvel de
ser dita por completo. O psicanalista tem a funo (impossvel) de levar o analisante a dizer o que no pode ser dito, a bem dizer o seu sintoma. Eis a tica
do bem dizer: bem dizer o sintoma, apesar de no totalmente. Segundo Quinet
(2000, p. 141), o bem dizer do sintoma um dizer de verdade que toca o real,
um dizer sobre o ncleo irredutvel do real do sintoma.
O sujeito entra em anlise dizendo: eu no sei o que acontece comigo.
Ele no sabe por que tem tais sintomas, por que no pode suport-los. Podemos
chegar a certo saber acerca do sintoma e a certo alvio do sofrimento pela fala,
mas h algo que escapa. Na dimenso da palavra, o sujeito sempre um enigma.
Por isso, o desejo necessariamente inconsciente. Ao tentar falar sobre o desejo,
h um momento em que chegamos ao umbigo, onde no podemos mais alcanar. Aqui entra a idia de destituio subjetiva. Ela consiste em dizer que, no final
da anlise, o sujeito saber alguma coisa. Mas um saber diferente, pois um saber sobre aquilo que, no interior de si mesmo, no sujeito e, consequentemente,
no acede palavra. Trata-se do que a psicanlise chama de objeto a, objeto do
gozo: essa parte do gozo que o sujeito traz em si e da qual nada sabe.
Ao final do tratamento, isso que parecia no ser mais que um lapso ou
sintoma, do qual o sujeito queria se livrar o que de mais consistente ele pode
apresentar. O que se elimina ou se destitui, no final do processo analtico, no o
sintoma, mas sim o sujeito, razo pela qual se afirma que no final de anlise tratase de uma identificao ao sintoma, ou ainda, seu bem dizer.
Fractal: Revista de Psicologia, v. 20 n. 2, p. 401-408, Jul./Dez. 2008

407

Maria das Graas Leite Villela Dias

Para alm do efeito teraputico, a anlise deve visar extenso mxima do

campo do sintoma at o caroo. Esta extenso se apreende graas construo
progressiva da fantasia que, por sua vez, permite apreender o lao entre os diferentes sintomas e libera a lei de seu funcionamento interno. Essa lei se ordena a
partir da prevalncia de certo objeto parcial, de certo modo de gozo, que retorna
sempre ao mesmo lugar na variedade sintomtica. A anlise no liberta o sujeito
do sintoma. Ela o liberta justamente do sentido do sintoma, para permitir-lhe
funcionar de outra maneira.

REFERNCIAS
FREUD, S. Observaes sobre o amor transferencial (1915 [1914]). In: ______
Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1980. v. 12, p. 208-221.
Edio Standard Brasileira.
LACAN, J. O seminrio: os escritos tcnicos de Freud (1953-1954). Rio de
Janeiro: Zahar, 1979. Livro 1.
______. A coisa freudiana ou o sentido do retorno a Freud em psicanlise (1955).
In: ______. Escritos. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1998. p. 402-437.
______. Situao da psicanlise e formao do psicanalista em 1956 (1956). In:
______. Escritos. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1998. p. 461-495.
______. O seminrio: os quatro conceitos fundamentais da psicanlise (1964).
Rio de Janeiro: J. Zahar, 1993. Livro 11.
______. Abertura. In: ______. Escritos (1966). Rio de Janeiro: J. Zahar, 1998.
p. 09-11.
______. O seminrio: o ato psicanaltico (1967-1968). Livro 15. (s.d., verso
annima).
______. Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole. Scilicet,
Paris, n. 1, 1967/1968 .
QUINET, A. A descoberta do inconsciente: do desejo ao sintoma. Rio de Janeiro:
J. Zahar, 2000.
SAFATLE, V. Uma clnica do sensvel: a respeito da relao entre destituio
subjetiva e primado do objeto. Interaes, So Paulo, v. 10, n. 19, p. 123-150,
jun. 2005.
Recebido em: agosto de 2006
Aceito em: abril de 2008
408

Fractal: Revista de Psicologia, v. 20 n. 2, p. 401-408, Jul./Dez. 2008