La
Gomtrie
Sacre
2
3
LA GOMTRIE SACRE
4
Prambule
Nous allons voir que l'Art du Trait est une technique sacre et "opratoire" de
l'Ancienne Maonnerie; il faut savoir que les trois points suivants sont la base
de la Gomtrie Sacre::
Je donne par la suite les titres des Chapitres qui vont suivre:
2 Prambule 04
3 Introduction 06
4-I La Pratique de la Gomtrie 09
5 - II La Gomtrie Sacre - La Mtaphore de l'Ordre Universel 21
6 - III L'Acte Primordial: La Division de l'Unit 31
7 Leon No. 1 Le Carr Coup par sa Diagonale, 2 33
8 Leon No. 2 La Vesica Piscis, 3 37
9 Leon No. 3 La Racine de Cinq, 5 40
10 - IV Alternance 43
11 Leon No. 4 . 44
12 - V La Proportion et la Section Dore, , Leon No. 5 49
13 - VI L'Expansion Gnomique et la Cration des Spirales 59
14 Leon No. 6 - Les Spirales Gnomoniques 63
15 - VII La Quadrature du Cercle, Leon No. 7 71
16 - VIII Mdiation: La Gomtrie Devient Musique 77
17 Leon No. 8 La Gomtrie et la Musique. 81
18 - IX Anthropos 88
19 - X La Gense des Volumes Cosmiques 95
20 Leon No. 9 Les Solides de Platon. 97
21 Appendice A 105
22 Bibliographie 107
6
Introduction
Notre sens visuel est diffrent de notre sens du toucher uniquement parce que
le nerf de la rtine filtre la fourchette des frquences qui passent par les nerfs
qui recouvrent notre peau. Si nos sensibilits tactiles rpondaient aux mme
frquences que nos yeux, alors tous les objets matriels seraient perus aussi
impalpables qu'une projection faite de lumire et d'ombre. Nos diffrentes
1 voir les douze stations spatio-temporelles du Zodiaque, les douze mois de l'anne. Il est le produit des
quatre points cardinaux (l'Orient, l'Occident, le Septentrion et le Midi) multipli par les trois Plans du Monde (Solide,
Liquide et Gazeux). C'est le nombre symbolique de la Jrusalem Cleste: 12 portes, 12 aptres, 12 assises, etc. ...
Le signe dans le ciel qui s'ouvrit dans l'Apocalypse pour montrer la femme portant une couronne douze toiles. Les
douze orifices du corps humain, d'aprs les Sfi: deux yeux, deux narines, deux oreilles, deux mamelons, une bouche,
un nombril, deux canaux pour la sortie des excrments.
8
I La Pratique de la Gomtrie
"Gomtrie", est un mot grec: geo = la Terre et metria = mesure qui donne
"mesure de la terre". En Egypte, des anciens, de laquelle les Grecs avaient
emprunt ce savoir, le Nil dbordait chaque anne. Les terres taient
recouvertes par ses inondations et les marquages cadastraux taient effacs et
dtruits. Le piquetage des lots dlimitants les champs et les terres agricoles
disparaissaient chaque anne. Ces inondations annuelles symbolisaient, aux
gyptiens, le retour cyclique des eaux primordiales du chaos, et quand les eaux
reculaient les travaux de redfinition et de rtablissement des bornes dlimitant
les terrains. Ce travail fut appel gomtrie et se dfinissait par: le
rtablissement du principe d'ordre et de loi sur terre. Les surfaces des lots
bornes diffraient d'une anne l'autre. L'ordre humain boug et cela se
refltait dans l'ordonnancement de la terre. L'astronome du Temple disait que
les constellations clestes avaient chang de configuration et que l'orientation
ou l'emplacement du temple devait pareillement tre rectifi. Ainsi, la pose de
bornes sur le terrain tait, pour les Egyptiens, une dimension mtaphysique
aussi bien qu'une valeur physique et sociale. Le travail de "mesure de la terre"
tait le fondement d'une science de loi naturelle car elle incarne les formes
archtypiques du cercle, du carr et du triangle.
2 Le quadrivium et avant lui le trivium. Ce sont les sept arts libraux, les trois premiers qui constituent le
trivium des Anciens, sont les arts de la parole, la grammaire, la dialectique et la rhtorique. Les arts du quadrivium
sont l'arithmtique, la gomtrie, l'astronomie et la musique.
10
Dans le cas de la bride, la triangulation ou le jeu des angles est manifest dans
le rapport de la grandeur du mord la longueur des rnes de la bride ou le
rapport entre le mord et la courbure du cou du cheval et de ses mchoires, tous
les deux contrls par l'angle dessin par l'avant bras et le biceps du cavalier.
Du niveau de l'archtypique ou de l'ide active, le principe de la bride peut tre
appliqu mtaphoriquement plusieurs rgions de l'exprience humaine.
Saint Paul dcrit le prcd de l'auto discipline, procd par lequel
l'intentionnalit la plus haute essaie de
12
Et savez-vous qu'ils |les gomtres] font usage des formes visibles et qu'ils
en parlent, malgr qu'elles ne soient pas d'eux mais qu'elles soient de ces
choses desquels elles sont l'image, en suivant leur recherches pour
travailler dans l'intrt du carr en tant que tel et de la diagonale en tant que
tel et non pas dans l'intrt de son image de laquelle elle tirait? Et ainsi de
suite dans tous les cas... Ce qu'ils recherchent rellement c'est de guetter
ces ralits qui ne peuvent tre vues que par l'esprit.
3 Le tantrisme est un ensemble de croyances et de rites issus de l'ensemble des tant ras, recueils relevant de
l'hindouisme, du janisme et du bouddhisme tardif. Le tantrisme se donne comme but le salut par la connaissance
sotrique des lois de la Nature.
13
Toutes les formes mathmatiques ont une subsistance primordiale dans leur
me; ainsi, contiennent-elles des nombres qui s'auto meuvent avant d'tre
senss; qui sont apparentes avant de devenir des formes vitales; qui sont
des choses harmonises avant d'tre des rapports harmonieux; qui sont
des corps qui se meuvent dans des cercles avant de devenir invisibles dans
les cercles
Thomas Taylor
Platon dcrit tout cela dans Meno, dans lequel il nous parle de son serviteur
non-instruit qui rsout par l'intuition le problme gomtrique du ddoublement
du carr.
Vous m'amusez, vous ceux qui semblent tre tourment que j'impose les
tudes impraticables sur vous. Cela ne rside pas uniquement dans les
esprits mdiocres, mais dans tous les hommes qui ont des difficults pour
se persuader soi - mme que c"est travers ces tudes, comme instrument,
qu'on se purifie les yeux de l'me, et qu'on provoque un nouveau feu brlant
dans cet organe, obscurci et comme teint par les ombres d'autres
sciences, un organe dont la conservation est plus importante que dix mille
yeux, parce que c'est par lui seulement que nous pouvons contempler la
vrit.
La Rpublique, VII, 527 d, e. (tel que cit par Thon de Smyrne [2 S. Apr.
J-C] dans Les Mathmatiques Utiles la Comprhension de Platon)
Les fonctions irrationnelles (que nous allons considrer comme des fonctions
supra - rationnelles) sont une cl d'ivoire qui ouvre la porte une plus haute
ralit du Nombre. Elles dmontrent que le Nombre est aprs tout une
relation; et que pour toute valeur donne au ct et au diamtre, la relation
demeure invariable, parce qu'en essence cet aspect fonctionnel du Nombre est
ni plus lev ni moins lev, ni infini et ni dfini: il est universel. Ainsi le
concept du Nombre l est dfini, un nombre d'une puissance particulire et
aussi une puissance universelle synthtisante. Il peut tre appel l'aspect
exotrique ou externe du nombre, l'autre l'aspect fonctionnel, sotrique ou
interne.
Le Nombre UN peut certainement dfinir une quantit; comme par
exemple, une pomme. Mais son deuxime sens, reprsente le
principe de l'unit absolue, et ainsi fut-il utilis comme symbole pour
reprsenter Dieu4. Pour la forme disons qu'il peut, en un sens, reprsenter un
point. Il fut appel le "nombre pointale" ou dans un autre sens il pourrait
reprsenter le cercle parfait.
DEUX est une quantit, mais symboliquement il reprsente, comme
nous l'avons dj vu, le principe de la Dualit, la puissance de la
multiplicit5. Dans le mme temps il a son sens formateur en reprsentant une
droite, par le fait que deux points dfinissent une droite.
TROIS est une quantit, mais comme principe elle reprsente la
Trinit, un concept vital que nous allons retrouver plus tard. Son
sens formel est le triangle, qui est form de trois points Avec trois une
transition qualitative est effectue partir du pur et de l'lment abstrait du
point et de la droite vers le tangible tat mesurable que l'on appelle une
surface. Le triangle agit comme ma mre de la forme6. Jamblique nous dit
4 Jamblique, La Thorie de l'Arithmtique, traduit par Keith Critchow, dition Phanes Press, New York, 1988, p.
37 dit: "Nicomachus de Geresa dit que Dieu concide avec la monade, parce qu'apparemment il est tout ce qui existe,
juste comme la nomade est dans le cas des nombres et sont englobes en lui toutes les choses potentielles qui, quand
actualises, semble tre extrmement opposes (dans toutes les faons dans lesquelles les choses peuvent,
gnralement parlant, tre opposes), juste comme vues tre capables,... , de devenir toutes les classes des choses et
d'avoir englob le commencement, le milieu et la fin de toutes choses (...), parce que la monade est le commencement,
le milieu et la fin de la quantit, de la grandeur et davantage de toutes les qualits".
Porphyre, La vie de Pythagore - Lettre Marcella - Appendice: les fragments de l'Histoire de la Philosophie,
traduit et annot par Edouard des Places, dition Les Belles Lettres, Paris, 1982, p. 189-90. 15(= f 14 a Jac.) Cyrille
d'Alexandrie, Contre Julien, I (P. G. 76, 549, A 5-B 6)): Porphyre dit au quatrime livre de son Histoire de la Philosophie
que Platon non seulement a profess un Dieu UN, mais qu'il s'est mme exprim son sujet, ... Si pourtant il faut
absolument avoir l'audace de prononcer l'un des noms d'ici bas son sujet, il faut alors plutt lui attribuer la
dnomination d' UN et celle de BIEN, ...
5 Jamblique, La Thorie de l' Arithmtique, traduit par Keith Critchow, dition Phanes Press, New York, 1988,
p. 43 dit: "... la cause des choses qui sont entirement dit similaires [i.e. d'un carr long] ... de faire les choses quelques
fois davantage par addition que par le mlange de la puissance de la multiplication (et c'est pourquoi 1x1 est moins que
1+1) ... d'un autre ct ... par multiplication que par addition. Car la pluralit n'est plus comme une source, mais
chaque nombre est gnr l'un de l'autre et par mlange (et c'est pourquoi 3X3 est plus que 3+3). Tandis que la
morale et la triade ont des proprits opposes, la dyade ... occupe le milieu entre les deux. Et nous disons que la
moyenne entre ce qui est plus grand et ce qui est plus petit est ce qui est gale, ... le produit de sa multiplication soit
gal la somme de ses composants: 2+2 = 2x2.
6 Jamblique, La Thorie de l'Arithmtique, traduit par Keith Critchow, dition Phanes Press, New York, 1988, p.
49-50 dit: "... on appelle la moyenne et la proportionnelle ... parce que, dans la manire d'galit parmi les choses du
16
L'universalit des nombres peut tre vue sous un autre aspect, un peu plus
physique. Nous apprenons des physiques modernes en passant par la
gravitation et l'lectromagntisme, la lumire, la chaleur et ce que nous
pensons tre la matire solide elle-mme, l'univers entier est compos de
vibrations, peru par nous comme un phnomne ondulatoire. Les ondes
vibratoires sont des formes purement temporelles, c'est des configurations
dynamiques composes d'amplitudes, d'intervalles et de frquences, et elles
peuvent tre dfinies et comprises par nous uniquement travers le Nombre.
Ainsi tout notre univers est rduit au Nombre. Tout tre vivant vibre
physiquement, toute matire lmentaire ou inanime vibre "molculairement"
ou "atomiquement", et tout corps vivant met un bruit8. L'tude du bruit et du
son, ainsi que les anciens l'ont intuitivement admis, fournit la cl de la
comprhension de l'univers.
Nous avons dj not que les anciens ont donn une attention considrable
l'tude de l'harmonie musicale par rapport l'tude des mathmatiques et de la
gomtrie. L'origine de cette tradition est gnralement associe avec
Pythagore (560-490) et son cole. Pythagore peut, aussi, tre considr la
fentre travers laquelle nous pouvons survoler la qualit du monde intellectuel
d'un monde ancien, la tradition du Proche-Orient et de l'Orient Mditerranen9.
mme gne, l o il y a une moyenne entre ... le nombre qui la prcde, la dyade, ... et le nombre qui vient aprs, la
ttrade... il y a ce qu'on appelle la vraie moyenne (arithmtique, gomtrique et harmonique) ...
puis en p. 51 une citation de Nicomachus de Geresa, Thologie:... la triade est la premire tre un
systme, de monade et de dyade, ... La triade est la forme de l'achvement de toutes choses, ..."
Damascius, Trait des Premiers Principes - de l Ineffable et de lUn, traduit et annot par Joseph Combs et
Leendert Gerrit Westerink, dition Les Belles Lettres, Paris, 1986, p. LXII-LXIII: "... l'analogie de proportionnalit selon
laquelle, mulatis mulandis, l'unifier est l'un-tout et au tout-un ce que la triade unifie des pythagoriciens est la
monade et la dyade, ce que le premier mixte ou l'tre est au limitant et l'illimit chez Platon et Proclus, ce que
l'intellect est au pre et la puissance dans la triade chaldaque, ce que luf est l' Ether et au Chaos dans
l'orphisme."
Khalil Gibran, dans Jsus fils de l'homme: "Notre Matre et Bien-Aim ne vcu que trois saisons de prophte.
Elles taient le printemps de sa Chanson, l't de son Extase et l'automne de sa Passion; et chaque saison fut de
milles ans."
7 Jamblique, La Thorie de lArithmtique, traduit par Keith Critchow, dition Phanes Press, New York, 1988, p.
56 dit: "Si le nombre est la forme des choses, et les forme jusqu' la ttrade sont les racines et les lments, comme il
l'tait du nombre, alors ses termes doivent contenir les proprits... et les manifestations des quatre sciences
mathmatiques - la monade de l'arithmtique, la dyade de la musique, la triade de la gomtrie et la ttrade de
l'astronomie", justement comme dans les textes intituls Sur les Dieux, Pythagore les distingue comme suit: Quatre est
la base et le fondement de la sagesse - arithmtique, musique, gomtrie, astronomie - dans l'ordre 1, 2, 3 et 4". Et
Cleinias de Tarente disait: "Ces choses, quand elles sont au repos donnent naissance l'arithmtique et la gomtrie
et quand elles se meuvent elles donnent naissance l'harmonie et l'astronomie".
8 Khalil Gibran dit ce propos dans Le Jardin du Prophte, Alfred A. Knoff, New York, 1985, p. 36: "Toi et la
pierre font Un. Il y a seulement une seule diffrence dans le battement des curs. Ton cur bat plus vite, n'est-ce
pas mon ami? mais il n'est pas aussi serein".
9 voire la culture sumrienne (mi-troisime millnaire avant notre re) et probablement les cultures pr-
sumriennes, non encore dcouvertes. Il faut noter que l'on parle aujourd'hui de culture sumrienne depuis l'aprs
17
C'est qu'avec cette faon de rsonner, que le son d'une octave (une octave est,
par exemple, l'espace entre deux Do successifs sur une chelle musicale) fut le
moment le plus intressant de toutes les contemplations. Cela reprsenta le
commencement et un des buts de la cration. Qu'est-ce qui arrive quand on
joue l'octave parfaite? Une comprhension immdiate, une comprhension qui
arrive simultanment plusieurs niveau de l'tre. Nous reconnaissons
immdiatement la rcurrence du son initial dans la forme d'une octave, sans
aucune intervention de la pense, du concept ou de l'image. C'est la mme
note, mais encore, elle est diffrente; c'est l'accomplissement d'un cycle, une
graine forme de spirale, une nouvelle graine. Cette identification (plus
prcise d'une identification visuelle) intemporelle et instantane est universelle
parmi les tres humains.
Mais aussi quelque chose d'autre s'est pass. Un guitariste joue une corde.
Ensuite il met le doigt sur la corde exactement son milieu. Le son est celui
d'une demie-longueur. La frquence des vibrations ainsi produites est double
de celle donne par la longueur entire de la corde, et le son est lev d'une
octave. La longueur de la corde de la guitare fut divise par deux, et le nombre
des vibrations par seconde est multipli par deux: 1/2 a cr son image miroir
2/1. Ainsi, en ce moment, un vnement mathmatique et abstrait est uni,
avec prcision, avec une perception physique et sensorielle; notre rponse
directe et intuitive ce phnomne sonore (l'octave) concide avec sa dfinition
mesure et concrte.
deuxime guerre mondiale (1939-1943), sur les tablettes dites "La Collection Hilprecht Sammlung" donn lUniversit
de Jena en 1925 et dcouvertes vers la fin du dix-neuvime sicle (1889 et 1900) par les missions archologiques
travaillant dans un rayon de 160 kilomtres autour de Bagdad. Ces tablettes se trouvent aujourd'hui parpilles dans
les muses du monde entier, dans le Muse de lUniversit de Philadelphie, le Muse des Antiquits Orientales
Istanbul, le British Museum, le Muse du Louvre, le Muse de Berlin, le Muse de Yale et le Muse de Jena connue
aujourd'hui sous le nom de Friedrich-Schiller et la Collection de "Hilprecht Sammlung".
18
II La Gomtrie Sacre
La Mtaphore de l'Ordre Universel
Une des plus frappantes utilisations de la mandala, dans le btiment, est la construction des
glises et des mosques. La reprsentation de terre par un carr porte en ses quatre coins la
vote cleste sphrique de la coupole et ainsi les quatre directions font rouler la roue du temps
dans l'espace sidrale. Quand le mouvement incessant de l'univers, reprsent par le cercle,
se soumet l'ordre comprhensible, on retrouve le carr. Le carr, donc, prsuppose le
cercle et il en dcoule. Le rapport de la forme et du mouvement, de l'espace et du temps, sont
voqus dans la mandala.
La gomtrie des anciens ne repose pas sur des a priori ni sur des
assomptions. Contrairement la gomtrie euclidienne, et les gomtries plus
rcentes, le point de commencement de l'expression gomtrique des anciens
n'est pas un rseau d'abstractions et de dfinitions intellectuelles, mais il est
10 Dans le bouddhisme du Grand Vhicule et dans le tantrisme, diagramme gomtrique dont les couleurs
symboliques, les enceintes concentriques, etc. ... figurent l'univers et servent de support la mditation. Graphie
Savante: mandala.
22
plutt une mditation propos de l'Unit mtaphysique, suivie par une tentative
pour symboliser visuellement et pour contempler l'ordre formel et pur qui jaillit
de l'incomprhensible Unit. C'est l'approche vers le point de commencement
de l'activit gomtrique qui spare radicalement ce que nous appelons le
sacr du mondain ou de la gomtrie sculaire. La gomtrie des anciens
commence avec UN, tandis que la gomtrie et les mathmatiques modernes
commencent avec zro.
11 Coran, pluriel arabe de: al Qur'n dont l'origine trilitre smitique commune est Qara'a et dont la terminaison
en n indique un pluriel de glorification du mot al qar'a qui signifie: "la lecture": le livre sacr, crit entirement en
arabe, langue et criture que les gens de la tribu Quraysh des arabes du Nord matrisaient et que les Arabes du sud
(dont ceux de Palmyre-Emesse la Gens Bassanius des trois empereurs romains Callicula Elgabal et Alexandre Svre,
Bosrah de l'empereur romain Philippe lArabe, Mdina du juif ymnite Ka`b al Ahbr, de Damas de l'vque chrtien
en rupture avec les dcisions du Concile de Calcdoine [+451] Jean le Damascne, Karbala et al Hir dIraq du sud de
`Ali le cousin et gendre de Mahomet) ont perfectionn et finalement mis sur papier vers les annes 710 750 dans sa
forme actuel et qui regroupe les textes des livrs sacrs universel crit en hbreux, aramen et grec dont la Tora et Les
Evangiles.
12 Ikhwn al saf, de l'arabe: "Frre de la Sincrit" ou "Frres de la Puret", une cole clectique de
philosophie pythagoricienne, tablie Bassorah, Iraq du sud, en 970, puis une succursale Bagdad avec une
association shi`ite, et trs probablement Ismalite. Leurs Ras'il, leurs ptres, une vraie encyclopdie en 52 volumes
qui englobaient toutes les connaissances traditionnelles. al Rawand (915), al Farb (850, Alpharabius pour les latin
du 12 sicle), al Tawhid (1023) le Mu`tazalite, al Ma`arr (1057) et ibn Sna (1037) ont t le "pentagone" du
soufisme.
13 Karma, Principe fondamental des religions indous qui reposent sur la conception de la vie humaine comme
un maillon d'une chane de vies (samsara), chaque vie tant dtermine par les actes accomplies dans la vie
prcdente.
23
14 le mot handasiyyah s'crit: (h, noun, daleth, samekh, iod, h) et le hindiyyah s'crit: (h, noun, daleth,---,
iod, h). Il faut noter aussi que l'criture arabe cursive des scribes du huitime sicle, calligraphiaient le samekh, de
deux faons: et que la deuxime faon n'tait pas toujours lu, le lecteur pensant que la longue jointure n'taient qu'un
artifice de calligraphie. Le nombre "d'ingnieur" reprsentait le nombre d'angle form par sa configuration symbolique.
Ainsi 1 formait un angle; 2 formait deux angles; trois formait trois angles; etc. ...
24
Chaque unit de croissance, les dizaines, les centaines, les milliers etc.,
avaient des symboles diffrents crant ainsi un systme dcimal sans zro.
"Le zro babylonien eut non seulement la possibilit opratoire, mais il remplit
mme, au moins entre les mains des astronomes, la fonction d'oprateur
arithmtique (l'adjonction d'un signe zro la fin d'une reprsentation chiffre
multipliant par soixante, c'est--dire par la base, la valeur du nombre
correspondant) Mais ne fut jamais conu comme un nombre: synonyme de
vide seulement, il ne correspondait jamais au sens de la qualit nulle"16 ... "La
numration babylonienne est n en "Inde" il y a plus de quinze sicles, de
l'improbable conjonction de trois grandes ides; savoir:
3 + 0= 3
3 -0=3
03 = 3
30 = 3 x 10
mais 3 x 0 = 0
et 3 0 = 0 (???)
17 = idem = p. 778-79;
26
individus dtachs et en motion dans un espace qui est autre que nous mme,
nous rencontrons dans cet espace d'autres tres spars de nous et autres que
nous-mmes. Mais ces concepts sont, maintenant, entrain de perdre du
terrain. Nous savons aujourd'hui que nous vivons en groupe, dtermins par
diffrents niveaux d'affinits nergtiques, repoussant, changeant et
absorbant travers des communications nergtiques interconnectes et
subtiles. Et notre tre s'tend vers l'extrieur travers plusieurs champs
d'nergie pour se rattacher des champs encore plus grands. Nous avons du
apprendre qu'il n'y a nulle place o nous pouvons disposer de choses que nous
avons finies d'utiliser -- qu'il n'y a pas de zro qui draine dans nos viers, il n'y a
pas d'usine, de tuyau ou de trou dans le sol qui ne mne quelque part. Tout
reste ici avec nous, le cycle de la croissance et le cycle de la nourriture n'est
pas bris. Il n'y a pas de bouteille biodgradable jeter.
A l'origine des choses nous sommes en face d'un infini contenant une
masse de dfinis non expliqus: une division indivisible pleine de divisions
sans fin, une mutation immuable emplie de mutations et de diffrentiations,
un paradoxe cosmique est l'origine de toute chose. Ce paradoxe ne peut
s'expliquer qu'avec le Un, mais c'est une infinit d'Unicit qui peut contenir
la centaine, le millier, le million, le billion et le trillion... Cela ne signifie pas
18 dichotomie, division d'un concept en deux autres qui recouvrent toute son extension. En astronomie,
distingue la phase de la lune son premier ou son dernier quartier.
28
A prsent notre pense est fonde sur les squences logiques et numriques
suivantes:
-5, - 4, - 3, - 2, - 1, 1, 2, 3, 4, 5
1/ 5, 1/ 4, 1/ 3, 1/ 2, 1, 2, 3, 4, 5
Tous les lments dcoulent de l'unit centrale en accord avec la loi d'inversion
et de rciprocit. Les Egyptiens avaient fond leurs mathmatiques en ses
sries de nombres simples et naturels performants avec des oprations
sophistiques pour lesquelles nous avons besoin aujourd'hui de l'algbre des
nombres complexes et de la trigonomtrie. Nous avons dj
vu la dmonstration naturelle de ces sries dans les
lois physiques du son. La corde pince, quand elle
est divise au milieu produit la double frquence de
vibrations. Ainsi ces sries expriment la loi essentielle de l'harmonie.
La majeure partie de la physique d'Einstein semble avoir comme base cet tat
d'esprit car l'inversion joue un rle important dans la Thorie de la relativit, le
Principe de l'Incertitude et comme d'autres principes tels que le Trou Noir.
L'ide d'un change continu entre la matire et l'nergie demande lui aussi cet
tat d'esprit.
29
Ainsi, les modles de la cration les plus rcents ne sont-ils pas alls l'image
donne par la mythologie des anciens, et ils acceptent, tous les deux, une
singularit absolue ou une Unit tout au commencement. En termes
d'orthodoxie des mathmatiques des anciens, les symboles des mathmatiques
doivent reflter les ralits qu'elles dcrivent. Avec le zro et la multitude
des signes simplement statistiques et mentaux qui s'en suivent, nous sommes
trs loin d'obtenir un systme de symboles mathmatiques qui correspond
l'ordre gomtrique pur de l'espace vital.
31
Du point de vue mtaphysique et naturelle, il est faux de dire que pour arriver
deux on prend deux un et on les met ensemble. On devrait regarder la faon
suivant laquelle la cellule vivante devient deux cellules. Car un, par dfinition,
est unique c'est l'unit, et donc tout y est inclus. Il ne peu y avoir deux un.
L'unit, comme le symbole parfait de Dieu, se divise lui-mme de son propre
intrieur, et ainsi il cre deux: pour ainsi dire, le soi et le moi de Dieu; l'unit du
crateur et multiplicit cre.
Par dfinition le carr est fait de quatre lignes droites jointes angles droits.
Mais encore une dfinition plus importante est que le carr est le fait que tout
nombre, quand il est multipli par lui-mme donne un carr. La multiplication
est symbolise par une croix, et ce symbole graphique lui-mme est une
dfinition prcise de la multiplication. Quand nous croisons une ligne verticale
avec une ligne horizontale, et quand nous leurs donnant d'gales units de
longueur, disons 4 par exemple, nous observons que ce croisement gnre une
surface carre: une entit mesurable et tangible entre en existence, le rsultat
du croisement. Le principe peut tre transfr symboliquement pour le
croisement de n'importe quel autre contraire, tel que le croisement d'un mle et
d'une femelle qui donne naissance un tre individuel ou le croisement d'une
lisse et d'une trame qui donne naissance une surface de tissu ou le
croisement de l'ombre et de la lumire qui donne naissance des formes
visibles et tangibles ou le croisement de la matire et de l'esprit qui donne
32
Les leons qui vont suivre sont neuf leons dans ce livre. Elles sont
destines prendre la main du lecteur et de grimper les marches du
concept de la Gomtrie Sacre, une une. Nous vous conseillons donc
de vous armer de compas et de rgle et de dessiner en suivant les
instructions qui y sont donnes. Il est aussi recommand d'utiliser du
papier quadrill pour que la vrification de certaines relations puissent tre
obtenues en comptant les petits carrs
Leon No. 1
Carr Coup par sa Diagonale 2
Une relation entre les cts et les diagonales peut tre ainsi tablie:
34
racine racine 1 2
: :: :
diag diag 2 2
ou
racine diag 1 2
: :: :
diag racine 2 2
Avec B et F comme centres et le rayon GF, dessiner deux autres arcs de cercle
et leur intersection en H. Dessiner le carr BHFG, carr 2. Rpter ce
procd en construisant des carrs qui diminuent progressivement suivant la
progression gomtrique 2, 4, 8, 16, 32 etc.
. A
. Dessin 1.6 .
Commentaires - Leon No 1
Dessin 1.6
Dessin 1.6, L'architecture du Panthon est gre par la
relation qui existe entre le ct et la diagonale dans une
srie de carr. Chacun des carrs, inclus dans des
carrs plus grands, sont proportionnels dans le rapport
de 1 1:25me; ainsi le systme proportionnel serait bas
sur une relation fonctionnelle de 2 1 1:25me en
d'autres termes un rapport de 5/4: cinq - quart; voir en
Harmonie.
[Si nous divisons la longueur de l'tre humain par 2 , nous arrivons au centre
de l'homme un point en dessous du nombril, mais nous arrivons juste au-
dessus du sexe si nous le coupons en deux.]
37
Leon No. 2
La Vesica Piscis, 3
Dessin 2.3, Le rapport 3 de la Vesica Piscis. Tracer les deux axes, majeur
et mineur, les droites CD et AB. Complter le quadrilatre ainsi form en
traant les droites CA, AD, DB et BA puis vrifier qu'elles sont toutes de
longueurs gales au rayon des deux cercles. Nous avons ainsi deux triangles
quilatraux gaux mergeants de cette vesica
Piscis. Prolonger les droites CA et CB. Elles
C
coupent les deux cercles aux points G et F. Les
B
.
A
.
droites CG et CF sont chacune le diamtre de deux
cercles et chacune d'elle a une longueur double de
F
D
G
n'importe quel ct des triangles ABC ou ABD.
Dessin 2.3
Tracer la droite FG qui passe forcement par le point
D. Par la mme mthode nous pouvons prouver
que les longueurs de FG et de GD dont aussi gales
aux cts des triangles ABC et ABD. Si AB=1, CG=2 et par le thorme de
Pythagore: a2 + b2 = c2, l'axe majeur CD = CG - DG = 3
38
HI = OI = Rayon AC = 1
HK = CD = 3
C E
Dessin 2.5, Construction de l'Hexagone partir de la
Vesica Piscis. Considrer la Vesica Piscis ABCD et
B A
F du point C, comme centre du cercle, tracer un arc de
cercle de rayon = A= CB, le mme que les prcdents.
Cet arc de cercle coupe le deuxime cercle en E.
D G
Rpter le mme processus avec D comme centre. Il
Dessin 2.5
coupe le cercle au point D. Rpter la mme chose
que prcdemment mais des centres E et G, nous obtenons le point F.
Dessiner l'hexagone BCEFGD.
cercles (la racine de l'arbre) et les polygones (les bourgeons qui gnrent les
branches) La 3 contenue dans la Vesica Piscis est la puissance formatrice
qui donne naissance au Monde des Polygones.
Commentaires - Leon No 2
Il y a trs peu de figures telles que celle de la Vesica Piscis qui puissent avoir
autant de symboles et de significations. La Cathdrale de Chartres n'est pas
une exception. Les cercles, qui s'entrecoupent, forment des mnisques en
forme de poisson, d'o le nom: vessie de poissons, qui n'est qu'une autre
source de la rfrence symbolique aux poissons du Christ. Cette sphre qui
relie le ciel la terre, le haut et le bas, le Crateur et la cration, est
symboliquement une fonction universelle. Le poisson est aussi la dsignation
symbolique de l'Ere du Poisson, et finalement la Vesica Piscis est la figure
gomtrique dominante pour cette priode d'volution cosmique et humaine, et
elle est la majeure source thmatique des temples cosmiques de notre vie dans
l'Occident, les Cathdrales Gothiques.
(Si nous divisons la longueur de l'tre humain par 3 , nous arrivons au centre
de l'homme un point juste en dessous du nombril, mais nous arrivons juste au-
dessus du sexe si nous le coupons en deux.]
Leon No 3 - 5
40
C
HK = 5
D
1 1
et
5 MLKH est un rectangle 5
Dessin 3.1
Y
Dessin 3.2, 5 et le pentagone, Tracer un cercle
dont la moiti suprieure inscrit un double carr, voir
Dessin 3.2. Etendre la ligne centrale du double D
carr pour obtenir l'axe horizontal XX' et celle du ct C
A
long du double carr pour obtenir l'axe vertical YY'. X B
. . X'
Y'
points C et D; avec la mme ouverture du comas
tracer et par les centres C et D tracer deux. Dessin 3.2
arcs supplmentaires qui coupent le cercle circonscrit en E et F respectivement.
Tracer le Pentagone YDFE.
Commentaire - Leon No 3
. . . 3
.
2
3
. . . .
5
5 2
. . . .
Dessin 3.5
IV L'Alternance
19 Des exemples de ce zro sont inscrits l'appendice A. Mais partir d'une poque antrieure de peu
l'poque sleucide, qui commence vers la fin de 311 av. J.-C. et qui se termine au milieu du premier sicle ap. J.-C., les
astronomes et les mathmaticiens babyloniens ont us d'un vritable zro pour signaler l'absence d'unit
sexagsimales d'un certain rang. (Georges Ifrah, Histoire Universelle des Chiffres, Robert Lafont, Paris, A934, 2 Tomes,
T. 1, p. 362) Le zro babylonien eut non seulement la possibilit de numration positionnelle, mais il remplir mme la
fonction d'oprateur arithmtique (l'addition d'un signe zro la fin d'une reprsentation chiffre multipliant par soixante,
c'est dire par la base, la valeur du nombre correspondant). Mais il ne fut jamais conu comme un synonyme de vide
seulement, il ne correspondit jamais au sens de la quantit nulle. (ibid., p. 774)
44
Leon No. 4
3: 2+3=5
3 + (2x2) =7
1 : 1; 3 : 2; 7:5
7 + (2x5) = 17
et un ct de
5 + 7 = 12
Carr 1 2 3 4 5 6 7
ct 1 2 5 12 29 70 169
20 Thon d'Alexandrie, mathmaticien grec d'Alexandrie du IV
me
sicle ap. J.-C., commentateur des textes de
Ptolme, soutint que le nombre 6 fut choisi comme base de calcul "par le fait que, entre tous ceux qui ont le plus de
diviseurs" et "tant le plus bas", ce dernier "est le plus commode utiliser de tous les nombres". Je veux proposer une
tymologie du mot Thon, car en smitique les noms propres ont un sens cach. Thon est grammaticalement le
diminutif smitique (sous la forme de palon de pal) d'un mot grec Tho = dieu; donc Thon = petit dieu.
45
diag. ( ) 1 3 7 17 41 99 239
diag./ct 1 1.5 1.4 1.4166 1.41379 1.41429 1.41420
produisent des coefficients qui, au septime carr donnent une valeur assez
prcise de la valeur irrationnelle. Ainsi:
239/169 = 1.414201183...
La valeur de ces coefficients oscille entre 1.5 et 1.4 pour arriver, au carr "n =
nombre infini" galer la vraie valeur de 2 un tat parfaitement irrationnel.
Outre le mouvement oscillatoire cette relation exprime le concept d'un
mouvement qui se dveloppe, qui pousse et qui tend vers la perfection, prenant
la forme d'une . La force de scission contient en elle-mme le pouvoir de
retour la cause qui a produit l'effet.
C B A O
. .
. 1
1 A'
3
. 2 B' 0
1
31
7 2
7
5
. 5 . C' 17
Dessin 4.1 12
.
Dessin 4.2
46
Chacun des coefficients oscille une fois au-dessus et une autre fois au-dessous
pour venir finalement aussi prs que possible de l'tat vridique du nombre
irrationnel qu'est la racine de deux ( 2 ) Ceci est l'lment de base de ce qui
convient d'appeler les mathmatiques diaphanes (qui laisse passer la lumire
sans tre transparent) qui montre les progressions numriques comme un
systme oscillant dont la valeur vraie, la corde oscillante, passe en dessous et
en dessus un nud abstrait ou un point ineffable ou une forme indicible... Plus
potiquement nous pouvons appeler cela un modle de pulsation de la vie
cosmique.
Le symbole du Principe dAlternance est reprsent par
un cercle dans lequel sont inscrits deux demis cercles, le
signe des Taostes ou le drapeau de la Core du Sud.
Le rapport entre la circonfrence du cercle et son
diamtre est:
C/D = ou D = C/
mais la somme des diamtres des petits cercles est gale au diamtre du grand
cercle; et:
d = D/2; et
c = x D/2 =C/2
La somme des circonfrences des deux petits cercles est donc gales la
circonfrence du grand cercle. Dessiner maintenant un cercle dans lequel sont
inscrits deux petits cercles, puis quatre petits cercles, puis huit petits cercles et
ainsi de suite, en doublant le nombre de petits cercles jusqu' l'infini. Ce
procd va finalement dmontrer un paradoxe o le diamtre sera gal la
circonfrence. Ainsi, comme dans le Thorme de Thon, l'origine et
l'aboutissement finissent par se confondre vers l'unit (1).
La proportion Dore
Nous avons commenc notre travaille pour la division gomtrique qui require
uniquement deux lments par l'utilisation de deux ides familires de la
gomtrie sacre: le triangle rectangle inscrit dans un demi - cercle (voir le
Thorme de Thales) et la racine de 2, ( 2 ), (voir la Leon No 1) qui dans ce
cas serait le rayon du demi - cercle.
Dessin No 5.1a
. 1 .
Construire le carr ABCD. Du point
A B C pour centre et pour rayon CD (le
ct du carr) tracer le demi - cercle
intrieur qui coupe la projection de la
base CD du carr en deux points D et
E a b . b
F
a
G
F; du mme point C et pour rayon
D C
CA (la diagonale, racine du carr,
2 ) tracer le demi - cercle extrieur
qui coupe cette mme ligne aux
points E et G. Joindre le point A aux
points E, C et G. Nous avons ici
Dessin 5.1a trois triangles rectangles similaires:
EDA EAG
EAG ADG
ADG EDA
De cette similarit des trois triangles rectangles, tirer les relations suivantes:
a/b :: b/c
nous avons l'galit suivante:
b = ac et
dans ce cas il est vrai c = 2b + a et que a/b :: b/(2b+a)
50
Dessin 5.1b
a/b :: b/(2b+a) b
comparer avec a b
E F
a/b :: a/(b+a) D.
c
C .
Il serait plus logique maintenant, d'utiliser la
diagonale du mi-carr ADXX' o X reprsente le
milieu de DC et partir de ce centre X dessiner le
demi-cercle qui coupe l'extension de DC en E et
F, voir le Dessin 5.1b. La diagonale du demi- Dessin 5.1b
carr
XA = AD + XD = 1+1/ 4;
5
c'est dire:
2
par le thorme de Thales nous avons les relations suivantes:
Exprimons cette proportion comme tant une partie de l'unit, en admettent que
b = 1, nous obtenons:
b = a +ab
1 = a + a1
1 = a + a
Ceci signifie que les deux termes a et a sont des fractions, des nombres irrels
et doivent tre donc crits comme tels, ainsi:
1 = 1/a + 1/a
Dessin 5.1c
51
Surface ABCD = 1
Surface CFJH = 1/
Surface DCHG =1/
Surface BKFC = 1/
Ce qui nous amne conclure que le carr AKGJ tant la somme des quatre
figures qui ont prcd donc une surface gale :
1 + 1/ + 1/ + 1/ = 1+ 1/ + 2/ = +1
Dessin 5.2
52
Dessin 5.3
La Relation entre et le Pentagone
.
A partir du Carr ABFE, prolonger le
N ct EF en HK = 5 . Des points E et
F pour centre et avec un rayon EK et
FH, tracer deux arcs de cercles HN et
M
A B L KN. A partir de E et de F comme
O P
centre et pour rayon EA et FB tracer
des arcs qui coupent respectivement
HN et KN en O et P. Nous avons:
HK = 5 , et
HE + FH = 5 - 1
H . 5 -1 E . 1 .F K
5 - 1
. 2 5+1 . HE = FK =
. 2
5
. 2
5 - 1 5 + 1
EN = EK = +1=
2 2
Dessin 5.3
Avec le compas vrifier que les points O, N et P sont quidistants des points de
base du carr ABEF et qu'ils forment bien un pentagone rgulier.. Cette
construction rvle une relation trs importante dans le pentagone : Le ct du
53
Dessin 5.4
Le Cas o le Rayon du Cercle Circonscrit est gal lUnit.
Dessin 5. 4a
A
Tracer la diagonale BE et la hauteur AT du
pentagone rgulier ABCDE. Considrer le
triangle rectangle OTC. TC est gal la moiti
B
E du ct du pentagone, donc:
R .0 S
OT = 1 - 0.34549 = 0.65451
Dessin 5. 4b
OT = O.65451 = 0.80901 =
2
Ainsi la hauteur du pentagone AT = 1.80901.
Au Dessin 5.3a, plus haut, nous avons trouv que la relation entre le ct et la
diagonale du pentagone est de 1 : . Dans le cas o le rayon du cercle
gnrateur est 1 (son diamtre est 2) et le ct gale 1.17557 x = 1.90211.
La diagonale AT = 1.809, quand le rayon de cercle gnrateur est 1 et que la
diagonale est gale :
EB = 1 + = 1.90211, et
La Hauteur AT = 1.809.
2 1.90211
= = 1.05147
1.90211 1.809
1.90211
Le second terme de cette galit ou 19/18 qui reprsente l'inverse de
1.809
18/19 qui n'est autre que le quotient qui dfinit le demi-ton en musique; il et
aussi le rapport qui dtermine l'anne lunaire et l'anne solaire dans le calcul
du cycle des clipses. Les Anciens Egyptiens basaient leur loi concernant la
reprsentation des personnages de leurs bas-reliefs en prenant pour mesure 18
jusqu'aux sourcils et 19 jusqu' la crte de la tte
Dessin No 5.5
Le ct du Pentagone est gal l'unit
AB = 1
Dessin 5. 5 EG = FB = 1
EB = (1.618)
GB = - 1 = 1/ (0.618)
GI = FG = 1 - 1/
FG = 1/ (0382)
La srie de Fibonacci21 est une progression spciale qui consiste dans l'addition
des deux premiers termes pour obtenir le troisime (la Srie A) et ainsi de suite.
Par exemple:
Le premier terme: 1
Le deuxime terme 2
Le troisime terme 3
Le quatrime terme 5
Le cinquime terme 8
Le neuvime terme 12, et ainsi de suite...
21 Lonard de Pise, vers 1170-1250, mieux connu sous le nom de Fibonacci. Il visita l' Afrique musulmane et
se rendit au Proche Orient. Il y rencontra les mathmaticiens arabes et se fit expliquer leur systme de calcul, les
rgles algbriques et les principes fondamentaux de la gomtrie. Fort de cette science, il composa en 1202 un trait
destin devenir le brviaire de tous les tenants de l'algorisme: le Liber Abaci (Trait de l'abaque) qui continua une
diffusion considrable des chiffres arabes, ainsi qu'au dveloppement de l'algbre en Europe Occidentale. Il expliquait
notamment toutes les rgles du calcul crit selon l'usage du zro et des neuf chiffres rgis par le principe de position.
(Georges Ifrah, Histoire Universelle des Chiffres, Robert Lafont, Paris 1994, en 2 tomes, T. 1, p. 367)
56
La srie de Fibonacci (la srie A = 1; 1; 2; 3; 5; 8; ... ; 55; 89; 144, 233; ...) est
tel que deux termes successifs ont un rapport qui est en relation directe avec 1
et que trois termes successifs sont dans le rapport 1 :: :: ... .
Prenons pour exemple le dixime, le onzime et le douzime terme de la srie
A de Fibonacci:
89/55 = 1.61818 =
144/55 = 281818 =
La srie de Finobacci (la srie B = 1; 3; 4; 7; ... , 123; 199; 322; 521; ... ) est
telle que le treizime de la srie A et le treizime de la srie B ont un rapport
qui est en relation directe avec 1 5 :
521/233 = 2.23605 = 5
La srie de Finobacci (la srie C = 1; 5; 6; 11; ... ; 191; 309; 500; 809; ... ) a un
caractre mystique de sorte que tout les nombres tendent devenir la moiti de
l'expression dcimale de la Proportion Dore ; prenons pour exemple le
onzime terme de la srie C: 309 qui est la moiti de 618 et qui n'est autre que
1/ =0.6180337...
Et ainsi de suite jusqu' la srie D qui, rappelons le, indique le chemin suivre
comme modle de progression logarithmique:
2 x 2 = 25
x = 5
ce qui veut dire en termes plus simples, que pour multiplier il suffit uniquement
d'ajouter les exposants du nombre multiplier.
Les fleurs exotiques, les fleurs de l'amour telles les orchides, les azales et les
fleurs du fruit de la passion sont toutes rgies par une symtrie pentagonale.
Le pentagone, symbole de la vie, plus particulirement la vie humaine, est la
base de plusieurs rosaces gothiques. Assez bien rsum par Hraclite,
philosophe grec du premier millnaire avant J.-C., le sens de la mtaphysique
de la Proportion Dore, fut dcouvert dans l'tre humain: l'homme est la
mesure de toutes choses. Le nombril partage le corps humain suivant la
Proportion Dore, . Prenons pour unit, 1, la longueur du corps humain.
D'aprs les canons de l'esthtique des anciens Egyptiens, Grecs et Japonais, la
distance, chez l'homme entre la sole des pieds et le nombril est gal 1/ et
celle du nombril la fate est gale 1/. Le corps humain est divis par 2
par le sexe. Cela dnote la relation qui existe entre la sexualit et le binaire.
A la naissance, c'est le nombril qui partage en deux le corps. Au cour de sa
maturit la position du nombril s'achemine vers la division harmonique, bien
sr, de la Proportion Dore . Ainsi la position finale du nombril, suivant le
mouvement binaire de la sexualit, arrive quelques millimtre en dessus du
nombril chez les mles et juste en dessous chez les femelles. La nature et le
sexe des Hommes sont dtermin par le facteur dynamique et harmonique que
reprsente la Proportion Dore . Ce dplacement du nombril autour du point
moyen se fait durant la croissance de l'tre entre l'ge de 17 et 30 ans.. Cette
57
1
Finalement disons quelques mots
/2
concernant le Temple souterrain dOsiris,
1+ l'Osirion, dcouvert par Flinders Petrie,
/2 Abydos en 1901. L'intrieur du temple
1/2 1/ circonscrit deux pentagones rguliers
1 relis ensemble la base. La pointe du
premier pentagone, la mort, est tourne
vers le bas; la pointe sue deuxime
pentagone, la naissance, est dirig vers le
haut; l'ensemble reprsente la
rsurrection, la renaissance. Nous nous
tiendrons jusque l.
L' Osirion
58
59
7 000
5 800
12 800
1/ Racine de 2
9 200
1
L'enluminure, ci - dessus, figure la Cration et son volution (les six jours de la
cration d'aprs Gn 1, 1-31, le "Shabath" n'est pas montr) Remarquer que
l'enluminure est au format: 2 1. La partie rserve aux six cussons de la
Cration est au format 1 1. Dans la rosace, nous avons la Trinit
[=gnrateur, formateur, et rgnrateur; c a d. le Pre, le Fils et le Saint-
Esprit, reprsent par la colombe] qui n'est autre que l'Unit. La 2 et la lettre
reprsente, nous l'avons dj vu, les proportions gnratives. Les Vesica
Piscis, dans les cussons, accentuent l'effet de la transformation de la "graine"
en un "germe" ou "bourgeon".
60
a 2 + b2 = c 2
Leon No. 6
63
La deuxime constatation est que nous pouvons concevoir le fait que cette
succession de relation arithmtique puisse prendre une forme spatiale, telle
qu'une succession de carrs et de rectangles. Pour transformer cette srie
arithmtique en une configuration spatiale il nous suffit de considrer 1, l'Unit,
comme tant le ct d'une surface carre; les rectangles suivants seront
construits avec l'accroissement gnomique, que nous avons vu prcdemment,
et qui suivent la progression:
Le rectangle gnrateur 1:2 est dj form par 1+1 et le ct long est gal 2
qui ajout au carr original nous donne un rectangle dont le ct est gal 3.
Ce 3 devient alors le ct d'un nouveau carr, qui ajout au prcdent
rectangle 3:2, donnera le rectangle 3:5. La relation entre deux nombres
successifs de cette srie approche en asymptote la Proportion Divine .
24 Nicomaque de Gerasa, dit le "Pythagoricien" tudia probablement Alexandrie. Deux de ses ouvrages:
Manuel d'Harmonie, Introduction l'Arithmtique et une grande partie de ses Thologumnes Arithmtiques (TA
EOLOGOMENA THS ARIMHTIKHS) nous est aussi conserve par Jamblique [= Makhos], auteur de la Vie de
Pythagore.
64
Nous avons prsent deux sries, le rapport entre les termes successifs de
chacune d'elles approchent la valeur de et le rapport entre les termes de
l'une et de l'autre srie approchent la valeur de 5 . La Spirale sera forme par
l'union de et de 5 .
5
2
1
12
29
3
1
17
41
Dessin 6.1 La Spirale de la racine 5 en se basant sur les rapports 1:2 et
1:3.
C'est certainement la volont des choses qui se meuvent, les choses grandes,
rflchies, sans clrit ni agitation; qui passent travers tous les cycles, vers
des avis de ses propres nombres de plus en plus grands avec leurs ralits
infinies.
Commentaires
Dessin 6.4
Cette figure reprsente le passage du carr 4 au carr 5, ce qui est du royaume
lmentaire et minral associ au nombre 4 au royaume de la vie associ au
nombre 5. Depuis que la Nature commence gnrer des formes
pentagonales uniquement l'avnement de la vie. L'Unit originale dans les
quatre carrs, de surface 22 , est projete vers l'extrieur pour former le
gnomon, la cinquime partie, qui est gale en surface chacun des autres
quatre carrs.
Le carr et son gnomon servent ainsi comme un dessin archtype d'un certain
type de croissance de la nature et comme une image du temps et de l'volution
elle - mme. Une telle image aide voir au-del des surfaces des choses
identifier une couverture de fond, une fonction avec ses propres dynamismes et
mcanismes.
Le temple gyptien de
Luxor, dans son
architecture, utilise les
mmes principes
gnomiques de
croissance. Les phases
de la construction du
temple, qui sont diriges
par plusieurs proportions
de , ont pour origine le
premier carr du
sanctuaire intrieur.
Les phases de
croissance de ce temple
concident avec les
phases de la croissance
du corps humain. voir le
Dessin 6.5 ci - contre.
Dessin 6. 5
Leon No. 7
ACB'O de
ct gale OA, le rayon du cercle originel.
Le Dessin 7.1 montre que le rayon de l'arc de cercle NEM est gal la moiti
de la diagonale de ce carr donc gale et que les arcs NEM et NDM
sectionnent les rayons OA et OA' en une Section Dore gal 1/ et 1/
respectivement. Nous voyons ce qui se passe lorsqu'un cercle, dont le rayon
est gal l'unit, est sectionn de cette manire: un curieux paradoxe est n,
72
les deux cercles internes, ainsi crs, sont une cration du symbole de Yin -
Yang dont la somme des circonfrences est gale la circonfrence du
grand cercle unitaire et la somme de leur surface est gal la moiti de la
surface du cercle originel. Le Un est devenu Deux. En Alchimie nous avons
la contemplation du mystre de l'Unit homogne qui devient une dualit
polarise, une mtaphore de similarit: Si l'on agite violemment du lait bien
homognis et qu'on a laiss se reposer une temprature ambiante de
20C, il passe par une fermentation acide, laisse chapper la matire grasse
vers la surface et le petit lait, l'eau acidule, reste dans le bas de la baratte.
Nous avons cet instant une sparation en deux parties contraires issues
d'une source commune. Ce procd naturel se trouve mthodologiquement
figur dans Can et Abel, Seth et Horus, Mose et Aaron, etc l'interaction
oppose, antagoniste et universelle qui fait la vie: a c'est le Yin - Yang .
A'
perfectionne, parce que tous les segments de droites de l'toile sont gnrs
par la Proportion Divine (voir le dessin 5.5)
Dessin 7.3
Dessin 7.3
Dessin 7.4
N
B
n
1
P
M
= 1 + r
r= 1
H
A'
G
r=
K
Dessin 7.4 et la circonfrence du cercle est gale
mais contentons nous de prendre le nombre 8. Par ailleurs nous savons que le
ct du carr qui circonscrit le cercle originel de rayon 1, est gale 2; donc
son primtre est gal 2x4 = 8 et ainsi le primtre du carr est gal la
circonfrence du cercle. Ceci nous ramne la vrification de la valeur de
qui fut utilis par les Egyptiens lors de la construction de la grande pyramide:
2 = 8
=4
4
= = 1. 272 ...
ainsi
4 = = 3. 1446056 ...
Mais la vraie valeur de est 3. 1415926 ... ou, plus exactement, partir du
moyen terme de la Section Dore. Le rapport 5:6 ou 1:1.2, soit dit entre
parenthse, est une fonction qui ramne vers , et le rapport 1.2 est gale au
rapport de 12/10. Douze est le nombre des cercles du temps cosmique, c'est
le nombre d'achvement; ainsi que le rapport 6:5, se rapporte de l'hexagone
au pentagone.
P
Notre objectif maintenant c'est de
construire un carr dont la surface soit 20
A
2
sommets. R
Figure 7.5
Figure 7.5 reprsente la quintessence Y'
Cette quadrature du cercle est prise d'une tude qui date du Moyen Age et n'est
pas rigoureusement exacte, mais elle a une valeur trs symbolique dans sa
beaut et sa simplicit. Le ct du carr ainsi calcul est 1.7819938, tandis
que la vraie et relle valeur du ct du carr qui soit la quadrature du cercle
unitaire est gale 1.7724397, un cart de 0.0095548 ou une valeur de
= 3. 17 .
76
La circumambulation
autour de la Ka`ba de La
Mecque est une
symbolique du rituel se
liant la quadrature du
cercle et pntrer la foule
ou en sortir pour accomplir
le rituel, symbolise les
spirales convergentes et
expansives
correspondantes.
77
Une proportion de mdiation peut tre dfinie par: un groupe de trois nombres
diffrents dont deux de leur diffrence sont entre elles dans le mme rapport
qu'un de ces nombres est lui-mme ou un des deux autres nombres.
Explorons cette dfinition des trois mdiantes une une. Une mdiante,
proportion de mdiation, est forme partir d'un groupe de trois nombres avec
a plus grand que b et b plus grand que c, ainsi a>b>c, tel que " ... deux de leur
diffrence", c'est dire:
78
Hypothse No. 1: L'expression, une fois rsolue pour le moyen terme b, devient
a+ c
b= , qui n'est autre que la forme gnrale de la proportion arithmtique.
2
3, 5, 7, est une progression arithmtique avec la moyenne arithmtique: b=5.
Hypothse No. 2: L'expression, une fois rsolue pour le moyen terme b, devient
b = ac ou b = ac , qui n'est autre que la forme gnrale de la proportion
gomtrique. 4, 8, 16 est une progression gomtrique avec la moyenne
gomtrique: b=8.
2 ac
Hypothse No.3: Dans cette hypothse le terme moyen est b = , et cela
a+ c
est la forme gnrale de la proportion harmonique. 2, 3, 6 est une progression
harmonique avec la moyenne harmonique b=3.
Cet nonc de mdiation nous donne la forme gnrale pour toutes nos
oprations mathmatiques de base. La proportion arithmtique contient les lois
d'additions et de leurs inverses, les soustractions, et dcrit la relation qui donne
la srie naturelle des nombres cardinaux: 1, 2, 3, 4, 5, 6,... etc. La proportion
gomtrique contient les lois des multiplications et de leurs inverses, les
divisions, et dcrit la relation qui donne n'importe quelle srie de progression
gomtrique. Comme nous l'avons dj dit, les oprations d'addition et de
multiplication sont des symboles mathmatiques d'accroissement des formes et
des volumes. La moyenne harmonique est une drive de la combinaison des
deux premires; elle est tablie par la multiplication des deux extrmes (a et c)
suivie par la division de ce produit par la moyenne arithmtique. Par exemple,
prenons les deux extrmes, 6 et 12 le produit 6*12=72, La moyenne
arithmtique entre 6 et 12 est 9, et 72/9=8, ainsi 6, 8, 12 est une proportion
harmonique.
a+ c
Arithmtique: b=
2
Gomtrique: b = ac et b = ac
2 ac
Harmonique: b=
a+ c
diffrence, mais aussi une ingalit de rapport. Ainsi, dans une proportion
arithmtique: 3, 5, 7,
7-5=5-3 mais 7/5 5/3.
Par ailleurs, une proportion gomtrique est caractrise par l'galit des
rapports et l'ingalit des diffrences. Ainsi la proportion gomtrique: 2, 4, 8,
4/2=8/4 mais 4-2=2 n'est pas gale 8-4=4.
Les tableaux ci-dessus montrent le mystre explicite de la loi du son, qui n'est
autre que les nombres qui sont considrs comme des rapports de frquences
dans une chelle de sons ascendante sont gaux aux longueurs de cordes
dans une chelle de sons descendante. La loi de l'harmonie de la musique,
quand elle est perue travers le point de vue des proportions mdiantes,
devient un symbole pour la loi de l'ordre naturel des choses, le Tao des mondes
crs, dans lesquels ragissent des mouvements opposs et simultans pour
crer le son et la forme.
Gomtrie et musique
Leon No. 8
Tableau du Lambda
A prsent prenons les mmes choses que celles que nous avions vu dans la
structure linaire et regardons les dans leur structure formelle travers le
Tableau du Lambda, ci - dessus.
Les trois mdians furent construit la condition que 1 soit la plus grande valeur
des trois termes. Cette srie fut considre comme la configuration des
proportions transcendantales (supra - rationnelles) parce qu'elles sont
incommensurables, parce que contenu dans l'Unit originelle. (Il faut se
rappeler que, dans l'Antiquit, la musique elle - mme fut construite partir de
rapport de nombre entier seulement, mais que principe de structure musical
appartient la division supra - rationnelle de l'Unit) Les trois mdians
contiennent la trinit des trinits, trois expressions proportionnelles uniques
84
de cercle de centre C et de
rayon CG pour donner le profil 2 2
Commentaires
Leon No. 8
C'est par les travaux de Hans Jenny que nous commenons apercevoir la
relation entre la forme et la musique du monde physique et matriel.
L'exprience de Jenny a montr que les frquences des vibrations du son ont la
proprit d'ordonner les particules suspendues et alatoires ou d'organiser les
mulsions, qui sont en dispersion hydro - dynamique, en des formes
ordonnes, formelles et priodiques. En d'autres termes, le son est un
instrument travers lequel les frquences temporelles des formes peuvent
devenir des formes formelles, spatiales et gomtriques.
1 1 (1 * 2 ) + (1 * 2 ) 2 + 2 4 AE = 4
< et < = = =
2 2 ( 2 * 2 ) (1 * 1) 4 1 3 AF = 3
Voici les longueurs des diffrentes droites qui composent le dessin, prenant le
segment AB=1, l'unit:
1
ML =
2
HM = JN = GJ =
GM = JG + JM = + 1 =
MN = MK = JN - JM = - 1 = 1
KJ = JM MK = 1 1 = 1
GK = GJ + JK = + 1 =2
JQ = 1
JR = JG =
Alors RF = 3 * = 3.854
HF = 1 * 3 = 3
HN = AF = 3
HF: HN::1: ED: DF::3:5
NF:HN::1: 1 AT : AE::5:8
AL: AF::1:2 AL : AE::3:8
88
26
ANTHROPOS
Au chapitre 1 du Livre de la Gense, Adam est plac dans le jardin d'Eden avec
tous les animaux et toutes les plantes dj crs. Adam est le summum, il est
le dernier maillon de la chane de l'volution. Ceci est conforme au paradigme
de l'homme contenant, de l'homme rcapituler de l'volution entire qui l'a
prcd.
26 Anthropos, philosophie fonde par R. Steiner, qui dveloppe une gnose chrtienne et
propose un systme ducatif encore trs vivant dans les pays de langue allemande.
27 Rudolf Steiner, Philosophe et pdagogue autrichien (1861 - 1925) auteur d'un
systme, l'anthroposophie, et d'une pdagogie qui dcloisonne les matires traditionnelles et
intgre l'activit artisanale.
28 notnie, coexistence, chez un animal, de caractres larvaires et de l'aptitude se
reproduire, comme chez les vertbrs amphibien urodle des lacs mexicains
89
Le rgne animal nous apparat alors comme une inversion du procd des
plantes. Nous pouvons dtecter ici un rythme alternant entre l'involution et
l'volution qui donnera naissance une succession de rgnes et de classes.
Les animaux "impliquent" les principes, les activits et les fonctions que les
plantes avaient "dveloppes" ou ouvert, purifi et pouss vers le haut.
L'animal accomplit travers son involution la puissance d'une mobilit
individuelle qui est le prdcesseur du vouloir individuel. L'involution est ainsi
considre comme la matrialisation de l'esprit et l'volution comme la
spiritualisation de la matire.
Pour continuer l'analogie, nous observons que les fleurs, qui sont les organes
sexuels des plantes, accroissent en poussant vers le haut et tirent leur nergie
vers le haut de la plante et vers la lumire; tandis que chez l'homme et chez
l'animal, l'organe sexuel a la face tourne vers le bas et tire son nergie du
corps vers le bas. Les racines des plantes sont ensevelies dans la terre; chez
l'homme, les caractristiques de la fonction racine se trouvent dans les
convulsions du cerveau qui ont leurs racines dans les cieux de la pense et les
nergies mentales. Le procd mental est un procd de digestion,
d'assimilation et de transmutation qui fonctionne comme une haute frquence
du procd digestif intestinal, la forme des intestins tant convolute
(compliqu) De cette faon la succession, dans le monde physique, des
rgnes du minral au vgtal puis l'animal devient un symbole pour le
mouvement constant dans l'involution et dans l'volution d'un Etre qui serait
divis en deux qualits complmentaires: celle de l'esprit et celle de la matire.
Le corps humain contient dans ses proportions toutes les mesures et les
fonctions gomtriques et godsiques importantes. La coude des anciens
gyptiens, qui est une mesure proportionnelle du temps - espace (1/1000me de
la distance parcourue par un point sur terre dans une seule rotation autour
d'elle-mme), le pied, la brasse, l'quivalent gyptien du mtre, toutes ces
mesures sont proportionnelles la forme et au mouvement de la Terre. Le
rapport est donn par le nombril. Dans les proportions idales de l'homme
la longueur du bras en proportion sa hauteur nous donne le rapport corde/arc
d'un arc de cercle de 60. La hauteur du tronc humain (au-dessus de
l'articulation de la hanche) est la hauteur totale comme le volume de la sphre
est au volume du cube qui le circonscrit (1:1.90983); il est aussi la hauteur de
l'arche pubien comme / 3 est 1 ou comme 1.047 est 1. Ainsi les
proportions de l'homme idal sont au centre d'un cercle de rapports cosmiques
invariables.
La cathdrale gothique
d'Amiens, un symbole de
l'homme universel ou
l'homme cosmique duquel
Jsus Christ tait
l'incarnation.
Dans l'antique
Egypte, le roi tait
la reprsentation
terrestre du
principe
anthropocosmique
et le modle
d'aprs lequel le
Temple de Luxor
fut construit.
94
Quelle forme peut avoir ce volume? Quelles sont, en fait, les formes les plus
essentielles de ces volumes? Il y a cinq volumes que l'on pense tre les plus
essentiels, parce qu'ils sont les seuls volumes qui ont tous les cts gaux et
tous les angles intrieurs gaux. Ce sont le ttradre, l'octadre, le cube, le
dodcadre et l'icosadre et chacun est respectivement l'expression
volumtrique du triangle, du carr et du pentagone, donc des nombres 3, 4, 5,
Tout autre volume rgulier n'est autre que des troncatures de ceux-l. On
donne le nom de volumes platoniciens ces cinq volumes, parce qu'il les avait
l'esprit quand Tims fut crit. Tims, rapporte le dialogue de Platon dans
lequel il dfinit une cosmologie travers la mtaphore de la gomtrie plane et
la gomtrie dans l'espace. Dans ce dialogue, qui est le plus pythagoricien de
son uvre, il tablit que les quatre lments de base sont la terre, l'air, le feu et
l'eau et que ces lments sont chacun reli un des ces volumes, ces formes
solides. La tradition associe le cube avec la terre, le ttradre avec le feu,
l'octadre avec l'air et l'icosadre avec l'eau. Platon mentionne un cinquime,
utilise par le crateur, pour btir l'univers. Ainsi le dodcadre fut associ
un cinquime lment l'ther (prana). Le fabricateur platonicien de l'univers
cra l'ordre dans le chaos originel de ces lments par l'utilisation des formes et
des nombres. La mise en ordre dans les nombres et les formes sur un niveau
suprieur dbouche en la disposition intentionne des cinq lments dans le
monde matriel. Les formes essentielles et les nombres agissent en interface
entre le royaume du Haut et le royaume du Bas. Ils ont en eux, et travers
leurs analogues avec les lments, la puissance pour former le monde matriel.
Comme le dit Gordon Plummer, dans son The Mathematics of the Cosmic
Mind, la tradition hindou associe l'icosadre avec Parusha. Parusha est
l'image - graine de Brahma, le suprme crateur lui - mme, et ainsi cette
image est la carte et le plan de l'univers. Parusha est analogue l'homme
cosmique, l'anthropocosme de la tradition sotrique de l'Occident.
L'icosadre est le choix le plus vident pour la forme originelle, parce que les
quatre autres volumes surgissent naturellement de celui l.
96
Les cinq
volumes
rguliers, dit
platoniciens
97
Leon No. 9
.
points 11, 8, 12, 9, 10 et 7 o ce cercle rencontre les diagonales.
2; 8, 9, 4: 9, 7, 6; et 6, 7, 1; 1, 7, 2; 2, 8, 3; 3,
8, 4; 4, 9, 5; et 5, 9, 6; compltent les dix faces 5 9 11 2
Dessin No. 9. 3 Dans une sphre dont le rayon est gal l'unit, montrer
l'icosadre par ses 12 points uniquement.
Dessiner toutes les droites qui relient les 12 sommets de l'icosadre les 6
points du cercle en omettant les diamtres ( les droites qui passent par le
centre de la sphre) On peut voir que de chacun des six points du cercle un
jeu de 5 rayons relie un point ses opposs.
Par exemple, du point 4 tracer la droite 4-10, 4-6, 4-7, 4-2, 4-11. (en effet les 5
points dfinissent exactement le plan pentagonal; 10-6-7-2-11 centrer autour
d'un diamtre passant par le point 4) Rpter le mme travail partir des
points 5, 6, 1, 2 et 3, en se rfrant au dessin No. 9.2 pour une aide visuelle.
98
Du point 8 tracer les rayons 8-12, 8-5, 8-6, 8-1 et 8-11. Rpter pour les
points 9, 7, 11, 12 et 10.
Ce jeu de rayons tout entier intersect par groupe de trois rayons sur vingt
points d'intersections. Ces vingt points sont les sommets qui dfinissent le
dodcadre suspendu l'intrieur du grand icosadre. Les six faces des
douze faces du dodcadre sont visibles avec une grande nettet.
Dessin 9. 4 et 9.5-
L'tablissement du
dodcadre s'lve
automatiquement au
cube dfini par les
huit sommets du
dodcadre, les
arrtes concidant
avec la diagonale
de chaque face. les
faces du dessus 1,
2, 3, 4 et deux faces
latrales 3, 4, 5, 6,
et 1, 4, 5, 7,. Les
diagonales des
L'unique cl dont nous avons besoin pour entamer ce dessin est la mthode qui
montre comment trouver les sommets du premier ttradre. cette cl (peut -
tre en ivoire) nous est donne sur le rayon du cercle (nous sommes le centre
de ce cercle) et sa division par , la Section Dore.
Commentaires
Purusha des hindous, une crature non - manifeste et non - touche par la
Cration, ainsi qu'il est dans notre dessin de l'icosadre, n'est pas touch par
les autres formes cres. Le dodcadre devient alors Prakriti, la puissance
fminine de la cration et la manifestation, la Mre Universelle, la quintessence
de l'Univers Naturel. Ce dodcadre touche toutes les formes de la cration,
de par son partenaire silencieux et observateur. Le ttradre enchevtr est
vu comme le yin et le yang, car le ttradre est un volume de la Trinit, il est le
symbole primordial d'une fonction accompagne par sa rciproque. Le rsultat
de cette interaction harmonique des opposs nous livre le cube, symbole de
l'existence matrielle, les quatre tats de la matire, terre, air, feu et eau. Le
cube et le ttradre enchevtr, tous deux, touchent le dodcadre. Au cur
de ce ttradre se trouve l'octadre symbole de la cristallisation, la perfection
statique de la matire. C'est le diamant, le cur des volumes cosmiques, la
loupe transforme et clarifie par la lumire, la double pyramide. La
progression extrieure, qui s'tend vers les grandes eaux et vers d'autres
royaumes plus grands encore, dmarque la mme progression, la mme
101
Crystal de Gypse,
un systme monoclinique
Le Bryl, systme
hexagonale; morganite,
hliodore, meraude,
aigue-marine.
Systme ttragonale
Chlorite en quartz
103
Ces mmes cinq volumes rguliers sont des dessins classiques de telle sorte
qu'ils sont contenus l'intrieur de neuf cercles concentriques, avec chaque
volume touchant la sphre qui circonscrit le volume suivant en lui - mme. Ce
dessin donnera plusieurs relations importantes et il est driv de la discipline
nomme corpo transparente, de la contemplation des formes, construites de
matires transparentes, places les unes dans les autres. Ces instructions
furent donnes des grands nombres de personne de la Renaissance, y inclus
Lonard de Vinci, Brunelleschi et Giorgi, par le frre Luca Pacioli.
Le Frre Luca Pacioli, le
grand enseignant de la
Gomtrie Sacre de la
Renaissance.
La concentration
de ses lves sur
les volumes
transparents tait
une discipline qui
devait assister la
perception des
ralits
mtaphysiques
sous toutes les
apparences.
La tradition associe:
104
Ces photos de rfractions, dmontrent que la science peut donner, par rapport
aux substances de nature atomique, qui apparaissent tre des formes de
lumire - nergie gomtrique.
Appendice A
105
C'est ainsi que le systme savant du "rien" babylonien est parvenu jusqu'
nous, se perptuant dans l'expression du temps en heures, minutes et
secondes, comme celle des arcs des angles, malgr la stricte dcimalisation
des systmes de numration et de mtrologie que nous connaissons. Un
hritage que nous devons surtout aux Arabes. Georges Ifrah, Histoire Universelle des
Chiffres, Robert Lafont, Paris, 1994, en 2 tomes, Tome I, p.375
.
107
BIBLIOGRAPHIE
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Copenhagen, 1967.
Ghyka, Matila, Esthtique des Proportions dans la Nature et dans les Arts,
Gallimard, Paris, 1933.
Ghyka, Matila, The Geometry of Art and Life, Dover, New York, 1977.
Ifrah, Georges, Histoire Universelle des Chiffres, Robert Lafont, 2 tomes, Paris,
1994.
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Press, Brookline (Mass.), 1978.
Theon of Smyrna, The Mathematics Useful for Understanding Plato, (trs. from
greek/french by R. & D. Lawlor), Wizard's Bookshelf, San Diego, 1979.