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23/07/2016

Literaturaeestruturasdesentimento:fluxosentreBrasilefrica

SociedadeeEstado
PrintversionISSN01026992

Soc.estado.vol.26no.2BrasliaMay/Aug.2011

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http://dx.doi.org/10.1590/S010269922011000200006

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Literaturaeestruturasdesentimento:fluxos
entreBrasilefrica

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ElianeVerasSoares
ProfessoradoDepartamentodeCinciasSociaisedoProgramadePs
graduaoemSociologiadaUniversidadeFederaldePernambuco.
elianeveras1@gmail.com

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Partindodopressupostodequepossvelapreender,apartirdaliteratura,
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aformaodeestruturasdesentimento,argumentoemtornodapresena
dedoismomentosemblemticosdoentrecruzamento,atentandoaseus
efeitosnasconstruesdesentidodasidentidadesnacionaisnoBrasileemMoambique.Oprimeironos
remetelutaanticolonialnafrica,apartirdadcadade1940.Nessafase,observaseumfluxodaliteratura
brasileiraemdireoaospasesdecolonizaoportuguesa,noqualnavegouaestruturadesentimentoda
mestiagemharmoniosa.OsegundomomentonosremeteaofluxonosentidofricaBrasil,emqueuma
estruturadesentimentoafirmativa,amadurecidanoperodopsindependnciadasexcolnias,passaa
influenciar,jnosculoXXI,umaestruturadesentimentoemergentenasociedadebrasileira,aestruturade
sentimentoafricanizante.
Palavraschave:EstruturasdesentimentoIdentidadenacionalLiteraturafricaMoambiqueBrasil.
ABSTRACT
Startingwiththeassumptionthatitispossibletoapprehendtheformationofstructuresoffeelingfrom
literature,Imakeacaseforthepresenceoftwoiconicmomentsfortheinterweavingofthesewithrespectto
theireffectsonthebuildingofasenseofnationalidentityinbothBrazilandMozambique.Thefirstmomentis
theanticolonialstruggleinAfricastartinginthe1940's.AtthistimetherewasawaveofBrazilianliterature
towardsthecountriescolonizedbythePortuguese,onwhichsailedastructureoffeelingofharmoniousmestizo.
ThesecondmomentreferstoaflowfromAfricatoBrazilwhereastructureofaffirmativefeeling,matureinthe
postindependenceperiodoftheformercoloniesinfluences,alreadyinthe21stcentury,afeelingofsentiment
emerginginBraziliansociety,whichwecouldcallanafricanizedstructureoffeeling.
Keywords:StructureoffeelingNationalidentityLiteratureAfricaMozambiqueBrazil.

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"OBrasiltocheiodefrica,tocheiodenossalnguaedanossareligiosidadenosentregavaessamargem
quenosfaltavaparasermosrio"(MiaCoutoSonharemcasa)
"Osescritoresafricanos,paramim,soosmelhoressocilogosquetemosnessemomento"(ElisioMacamo,
Entrevista)

Apresentaodoargumento
Aliteraturamoderna,talcomoacompreendemoshoje,resultantedoprocessodeurbanizaoque
acompanhouoadventodamodernidade(FREITAG,2002).Seusurgimentoedesenvolvimento,nosdiversos
contextosnacionais,estoligadosaoflorescimentodavidaurbanaedasinstituiessecularizadasdeproduo
doconhecimento.Nospasescriadosapartirdecontextoscoloniais,oadventodaliteraturapassoudiretaou
indiretamentepelocaminhodametrpole.Exemplosdeprocessosdecolonizaodiferenciados,quetiveram
consequnciasparaaformaodavidaculturaldascolnias,encontramsenatipologiacriadaporHolanda
(1995)paracaracterizarascolonizaesespanholaseportuguesasnaAmricaLatina:oladrilhadoreo
semeador.Enquantoocolonizadorespanhol(ladrilhador)transplantouparaocontinenteamericanooconjunto
desuasinstituies,incluindonelasotraadourbansticodascidadeseasuniversidades,oportugus
(semeador)deixouascidadesfloresceremsemplanejamento,proibiuqualquertipodeatividadeintelectualem
suacolniaamericanaescola,universidadeeprensatipogrficaestavambanidasnoBrasilcolnia(HOLANDA,
1995).Entretanto,queraselitesintelectuaistenhamseformadonocontinenteamericano(comonocasodas
colniashispnicas),quertenhamseformadonocontinenteeuropeu(comonocasobrasileiroedospases
africanosdecolonizaoportuguesa),nosdoiscasos,adespeitodaorigemcolonizadadalnguaedaliteratura
(FANON,2008),elaserviucomoinstrumentodeautoafirmaopolticaeculturalnosprocessosdeemancipao
edeconstruodoestadonao(ANDERSON,2008APPIAH,1997).
Meuobjetivodiscutir,apartirdanoodeestruturadesentimento,aelaboraodeumahiptesearespeito
dosfluxosdeinflunciaculturalrecprocaentreocontinenteafricanoeaAmricaLatina.Orecorteanaltico
temcomorefernciaaliteraturadelnguaportuguesaproduzidanospasesafricanoseointeresserecenteque
essamesmaliteraturatemdespertadonoleitorbrasileiro.
Postuloaquique,tantonoBrasil,comonospasesafricanosqueseconstituramapartirdaexperincia
colonial,aliteraturaocupoueocupaumlugardedestaquenaexpressodasestruturasdesentimentoformadas
medianteaemergnciadeexperinciastpicasdecertoquadrogeracional.
Anoodeestruturasdesentimento,talcomoelaboradaporRaymondWilliams,umatentativadeapreender
processosdeemergnciadeexperinciastpicasqueconstituemumcertoquadrogeracional.Naspalavrasdo
autor,"umaqualidadeparticulardaexperinciasocialedasrelaessociais,historicamentediferentede
outrasqualidadesparticulares,quedosensodeumageraooudeumperodo"(WILLIAMS,1979,p.134).
Doisaspectosmerecemserdestacadosnessadefinio:oprimeirooreconhecimentodequetaisexperincias
tmumcartersocialenoapenaspessoalosegundodizrespeitoaofatodequesoexperinciaspr
emergentes,elasestoacontecendo,notomaramformafixa,noseinstitucionalizaram,mesmoassim,
exerceminfluncia.Tratasedeuma
conscinciaprticadeumtipopresente,umacontinuidadevivaeinterrelacionada.Estamosento
definindoesseselementoscomoumaestrutura:comoumasrie,comrelaesinternasespecficas,
aomesmotempoengrenadaseemtenso.Noobstante,estamostambmdefinindouma
experinciasocialqueestaindaemprocesso,comfrequnciaaindanoreconhecidacomosocial,
mascomoprivada,idiossincrtica,emesmoisoladora,masquenaanlise(eraramentedeoutro
modo)temsuascaractersticasemergentes,relacionadorasedominantes,enaverdadesuas
hierarquiasespecficas.Essasso,comfrequncia,maisreconhecveisnumafaseposterior,quando
foram(comoocorremuitasvezes)formalizadas,classificadaseemmuitoscasosincorporadass
instituieseformaes(WILLIAMS,1979,p.134).
poressarazoque,dopontodevistametodolgico,"uma'estruturadesentimento'umahiptesecultural,
derivadanaprticadetentativasdecompreenderesseselementosesuasligaes,umageraoouperodo,e
quedevesempreretornar,interativamente,aessaevidncia"(WILLIAMS,1979,p.134).Essahiptese,
acrescentaWilliams,temrelevnciaespecialparaaarteeparaaliteratura.
Asestruturasdesentimentopodemserdefinidascomoexperinciassociaisemsoluo,distintasde
outrasformaessemnticassociaisqueforamprecipitadaseexistemdeformamaisevidentee
imediata.Nemtodaarte,porm,serelacionacomumaestruturacontemporneadesentimentos.
Asformaesefetivasdamaiorpartedaartepresenteserelacionamcomformaessociaisj
manifestas,dominantesouresiduais,sendoprincipalmentecomasformaesemergentes(embora
comfrequncianaformademodificaesouperturbaesnasvelhasformas)queaestruturade
sentimento,comosoluo,serelaciona(WILLIAMS,1979,p.134).
Osentimentodepertenaaumadadanao,oconjuntodevaloresecaractersticascristalizadocomotpicode
umdeterminadogrupo,tambmpodesercompreendidocomoumaestruturadesentimento,ouresultantede
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umadisputaentreestruturasdesentimento,quetenderaseinstitucionalizar.Asidentidadesindividuaise
coletivasnosofixaseimutveis.Formamseetransformamseapartirdeestruturasdesentimentosque,
porsuavez,estoprofundamenteligadasaosprocessossociais.A"fixao"deumaidentidadenacionalresulta
daprepondernciamuitasvezesobtidacomousodaforaououtrasformasdeviolnciadedeterminadas
caractersticasevaloresemdetrimentodeoutras.Suapermanncianoquadroderefernciacomportamental
dependerdasdisputasqueocorrerodentrodaprpriasociedadeemseupermanenteprocessode
transformaonoqualsearticulamopassado,opresenteeofuturo.

Sobreanoodeliteraturasafricanas
Estamosfamiliarizadoscomideiada"frica"comoumainvenodo"Ocidente"ecomofatodeahistriada
fricatersidoescritaporhistoriadoresnoafricanos.Nolimite,podemospensarnolugarqueafricaocupou
noprocessodeformaodacinciamoderna,olugardeobjetodoconhecimento.Esseaspectoemblemtico,
porexemplo,paraodesenvolvimentodasteorias,conceitosecategoriasdaAntropologia,nofinaldoXIXe
durantetodoosculoXX.Domesmomodo,africatambmfoiolaboratrioapartirdoqualaHistria
renovouosseusmtodosdeinvestigao,inaugurandoumnichodenominado"histriaoral"paradarcontadas
"sociedadesgrafas".Ocorreaquiumaduplahermenutica:severdadequefricafoiclassificada,nomeada,
estereotipadapeloconhecimentocientfico,tambmverdadequeelaseimpecomoumobjetodereflexo
difcildeserapreendido,equeoprprioquestionamentodessascategoriastemsetornadoomotordaslentas
mudanasreclamadasnocampodaproduodoconhecimento.Surgem,assim,exignciasderefinamento
conceitual,metodolgico,tericoeepistemolgico(APPIAH,1997HOUNTONDJI,2010MACAMO,2002,2009a,
2009BMBEMBE,2001MUTZENBERG&SOARES,2009ROSA,2009).
Emprincpio,literaturasafricanasdeveriamsercompreendidassimplesmentecomoliteratura.Comoqualquer
literatura,elaumprodutodavidasociale,comotal,surgeemcontextosespecficos(semprevinculadosaos
processosdemodernizaoeurbanizao),transformase,diversificase,assumenovasformas,criaestilos,
etc.Emfrica,comodecorrnciadoprocessodecolonizao,aliteraturapareceterassumidoumaposio
especial:elateriaocupadoolugardaantropologia,produzindoetnografiassobreoqueseriaocontinenteeos
seushabitantes.Esseprocessoestdiretamenteligadoocupaocolonial.Eaquivoumerestringir
colonizaoportuguesa.Poderamos,grossomodo,transporparaocampodaliteraturaaclassificaodo
conhecimentosobrefricaelaboradaporElsioMacamo,asaber:conhecimentotradicional,conhecimento
colonialeconhecimentoafricano(MACAMO,2002).Demodoque,descartandoqualquerideiadecronologia,
poderamospensarnatradiooralcomoumaespciede"literaturatradicional",presenteemtodasas
culturas,baseadanasnarrativasqueconstituemorepertriodehistriaspertencentesaogrupo,comunidade,
ousociedade,equensclassificamoscomo"tradies".Aliteraturacolonialcorresponderiaaumaproduode
textosdenaturezaetnogrfica,biogrfica,emgrandeparteexercidapelosmissionrios,elesprpriostambm
sistematizadoresdelnguasnativas,agoradomesticadasemgramticas,dicionrios,etc.(COUTO,2009a
MENDONA,1999)mastambmatodaumaliteraturaproduzidasobreafricaapartirdeum"olharexterno",
tambmempermanentetransformao,comosugereaanlisedeFranciscoNoasobrealiteraturacolonialem
Moambique(NOA,1999).Aliteraturaafricanacorresponderiaquelaproduoquevisaadarcontado
passado,dopresenteedofuturo,tomandoparasiolugardaenunciao(HAMILTON,1999MATUSSE,1998
NGOENHA,1998SANTANA,2010SATE,1998SOPA,1998).Tratasedeumaliteraturadelutaeconflito,uma
literaturaprodutoraeproblematizadoradaidentidade,umaliteraturaquedialogademodoambguocoma
"tradio",a"literaturacolonial"ecomoseutempo.Umaliteraturatipicamentemodernanosentidodeser
aquelaquesurgedacontingnciadeumconjuntodemudanasequeexpeumsemnmerodeconflitose
contradies(ADESANMI,2006AUGEL,2007HAMILTON,1999MATUSSE,1998OKOLO,2007TAVARES,
1999).
Paraconcluiressadigressodecarterterico,retornoaopontoinicial,reafirmandoahiptesedeque
possvelapreender,apartirdaliteratura,aformaodeumaestruturadesentimento.E,maisainda,a
estruturadesentimento"afirmativa",presenteemumacertaliteraturaafricanacontempornea,temimpactado
osentimentodedesestruturaodaidentidadenacionalnasociedadebrasileira,emseuentrecruzamentocoma
emergnciadeumaestruturadesentimento"africanizante",que,porsuavez,serelacionademodoconflituoso
eambguocomaestruturadesentimentoda"mestiagemharmoniosa".Apresenadessesentimentode
desestruturaoresultante,deumlado,dasmudanasqueocorreramdentrodaprpriasociedadebrasileira,
emseuprocessorecentederedemocratizaoe,deoutrolado,produtodasdesestabilizaesidentitrias
provocadaspordiversosprocessosdeglobalizao,entreeles,atransnacionalizaodasidentidades.As
identidadescontemporneasnoseconstituemapenasnoplanolocal,regional,nacional,masadquirem
tambmumdimensotransnacional,promovendoumaespciedenovocosmopolitismo.

Ambiguidadesnaformaodaidentidadenacionalbrasileira:pelenegra,mscara
branca?
Aidentidadenacionalbrasileirafoiresultadodeumlongoprocessoqueteminciocomosmovimentospolticos
localizadosdeindependncia,masquescomeouatomarformanasegundametadedosculoXIX,como
concursorealizadopeloInstitutoHistricoGeogrficoBrasileiro,destinadoapremiaromelhorplanoparaa
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escritadaHistriadoBrasil.OprmiofoioutorgadoaCarlvonMartius,umbvaro,queapresentouotexto
"ComosedeveescreverahistriadoBrasil",defendendoaideiadoBrasilcomoumanaoconstitudaportrs
raas:oindgena,oafricanoeoeuropeu.Apersistnciadaescravidoeapredominnciadasteorias
raciolgicastornavamdifcilaelaboraodeumaidentidadenacionalpositivaeharmoniosa.Apresena
majoritriadepovos/raasconsideradosinferioreseaindesejvelmestiagemtransformavamoBrasil,na
visodaintelectualidadedosculoXIX,emumanaocondenadaaofracasso,impossibilitada,pelasua
composiotnicoracial,dealcanaroestatutodenaocivilizada.Dessepessimismoabsoluto,elaborao
deumavisootimistadamestiagem,consolidadaquaseumsculodepoisnaclssicaobradeGilbertoFreyre
(2001),CasaGrandeeSenzala,publicadaem1933,humlongopercurso.Foijustamenteapartirdessa
perspectivaotimista,esboadaemFreyreenosrepresentantesdoMovimentoModernistadeSoPaulo,nos
anos1920comanoodeantropofagia,deOswalddeAndrade,ecomopersonagemsmboloMacunama,o
herisemnenhumcarter,deMriodeAndradequeseinstaurouafbulaoumitodastrsraascomopilar
daconstruoidentitriabrasileira(CHAUI,2000DAMATA,1981ORTIZ,1994SCHWARCS,1993).Podese
atribuiraessemomentoaelaboraodeumaestruturadesentimentoda"mestiagemharmoniosa",quetem
comoprincipalideiaderefernciaaimagemdoBrasilcomoumademocraciaracial.
EnquantoessaestruturadesentimentotomavacorponoBrasil,amaioriadospasesafricanosviviaseusmais
durosmomentosdeexploraocolonial.Arepresentaodosdescendentesdeafricanos,dosdescendentesde
homensemulheresquevieramparaoBrasilescravizados,noencontravaumaimagemalternativa:aimagem
prevalecenteadosubalterno.Suaincorporaopositivaformaodanaosedapartirdovudo
exotismo:osafricanoseseusdescendentestrouxeramparaoBrasilosnossostemperos,anossagraa,a
nossasensualidade.Arespeitodadimensoperversadessavisodistorcidaeparcial,Holanda,comrara
perspiccia,alertavanosanos1940:
Oerrodeparteconsiderveldosestudosfeitosnosltimostemposentrensarespeitoda
influnciadonegroparecemeconsistirnofatodeencararemcomdemasiadainsistnciaolado
pitoresco,anedtico,folclrico,emoutraspalavrasoaspectoexticodoafricanismo(...)[oque]
umavarianteapenasmaisinteligentedomodotradicionaldeconsideraraquestoequeconsistia
emfazerporesqueclaouignorla.Nomomentoemqueainflunciadonegrodeixadesercoisa
poucoconfessvelparasetornarsimplesmentecoisainteressante,afastamolonaturalmentede
ns,semtruculnciaesemhumilhao,mascomumacuriosidadedistanteesobranceira(...).
Encaradocomatenocientficaebenvolanosseusbatuquesemacumbas,nassuassupersties
ereligiosidade,nosseuscostumescivisedomsticos,nosseus"mores",onegropodeser
ostentadoatvaidosamenteaestrangeiros.amaneirademostrarquetambmsomosdiferentes
dele,queoencaramoscomofenmenosingularedignodecontemplarse.Masconsideradoem
seusverdadeiros,emseusobscurosmotivos,nohaveriaantesumdesvioouumasubstituiodo
verdadeiroproblema?Estudandoonegronaquiloemquesedistingueminuciosamentedenossa
civilizaobrancaebracarana,naquiloemquedeixardeinfluirsobreelaouinfluirsomentede
maneiraindiretaounegativaeemqueafaz,porconseguinte,maisseguradesi,maiscapacitada
desuadistino,nonosrecusamosaconsiderlonoqueelerealmenteparanseparaanossa
nacionalidade?(HOLANDA,1978,p.13)
Entreoutrascoisas,SrgioBuarquedeHolandaobservava,naquelecontexto,apersistnciadaatitudede
"fabricarparausoexternoeinternoumBrasilmaiseuropeu,menosafricano",mesmoquandosedifundiaa
ideiadaintegraodonegroidentidadenacional,sejanaversoextica,sejanaversodamestiagem,
todaselasvariantesdomitofundadordastrsraas.Dizendodeoutromodo,aestruturadesentimentoda
mestiagemharmoniosaseproduznumaperspectivavoltadaparaoidealdecivilizaoeuropeu,dadoque"em
vezdeadmitirqueocaldeamentoderaas(...)podesignificarenriquecimentodepotencialidades(...)
procuramosenganarnoscomaopiniofcildequeotempoapagarbemcedoesemdeixarvestgiostodaa
influnciaafricananaformaonacional"(HOLANDA,1978,p.13).
Apartirdosanos1950,observase,nocontinenteafricano,aafirmaodeumaliteraturaautctoneligadas
lutasdelibertaoeaosprojetospolticoculturaisdeconstruodanao(APPIAH,1997HAMILTON,1999
MATUSSE,1998SANTANA,2010SATE,1998SOPA,1998).NoBrasil,emconcomitnciacomoprocessode
afirmaoculturaldaliteraturaemfrica,temincio,nofinaldosanos1980,oprocessopolticode
redemocratizao,noqualaflorou,tardiamente,alutacontraadiscriminaoeadesigualdaderacial,hoje
sintetizadanasnoesdeaesafirmativas,reparaohistricaecombatedesigualdade.nessecontexto
quevemsedesenvolvendo,nasociedadebrasileira,umaestruturadesentimentoafricanizante.
Nesseprocesso,africaeaheranaafricananoBrasiltornaramse,apartirde2003,contedosobrigatrios
docurrculoescolaremtodososnveisdeensino(MOURA,BRAGA&SOARES,2009).Refletirsobre
desigualdade,identidadeeculturanoBrasilcontemporneorequer,nessanovaperspectivapoltica,procedera
umretornofrica,oumelhordizendo,promoverum(re)encontrocomocontinenteafricano.
Issotemcolocadoemevidnciaodesafiodetentarsuperarasversescolonizadasdahistriaeiraoencontro
deoutrasnarrativas.Nessecontexto,aliteraturapareceserocaminhomaisimediatoemqueestruturasde
sentimentosdiversasseentrecruzamemdiferentesregistroshistricos,culturais,afetivos.Aliteraturaafricana
contemporneaabrepossibilidadesparaaelaboraodeumnovoolharsobreadiversidadeafricanaem
respostasnarrativasoficiais.

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Formaodoestadonao,identidadeeliteratura
AsprimeirasmanifestaesdeindependncianospasesafricanoscolonizadosporPortugalsurgiramnosmeios
urbanosintelectualizados(CABAO,2009).Aliteratura,emespecialapoesia,desempenhouumpapelde
granderelevncia,foielaaprimeiraarmadecombatenalutaanticolonial(SATE,1998).interessantenotar
que,enquantoaintelectualidadebrasileiratendiaaexaminaronegrobrasileirocomolhosdeestranhamento,os
intelectuaisafricanosdelnguaportuguesa,notadamenteospoetaseescritores,tomavamaliteraturabrasileira
comoumexemploaserseguido.Umaprovamaterialdapossibilidadedeconstruodeumaculturaprpria,
umalnguaprpria,ummododeserprprio,diferentedocolonizador.Omodernismobrasileiroeoromance
socialdosanos30foramfontesdeinspiraodetodaumageraodeescritoresangolanosemoambicanos
(COUTO,2009bSANTANA,2010).
EmAngola,Moambique,CaboVerdeeGuinBissau,aslutaspelalibertaotranscorreramduranteosanos
1960e1970.Apenasemmeadosdosanos1970houveoreconhecimentodasindependnciasdascolnias
portuguesas.Surgiu,ento,umnovocontextopoltico.Novosestadosindependentes,novasnaes,masque
naes?Naesresultantesdoprocessodecolonizao?Resultantesdaslutasdelibertao?Oprocessode
fixaodesentidodeumaidentidadenacionalestavadramaticamenteemcursoemmeioaduasguerras:no
planointernacional,aguerrafriae,noplanolocal,aguerracivil,oespaoemqueaprimeirase
materializava.Noinciodosanos1990,htodaumamudananoquadropolticointernacionalenacional.
Desmoronaramaspotnciassocialistasquedavamsustentaopolticaeeconmicaaosregimesps
independnciaemAngola,MoambiqueeGuinBissauascenderamaspolticaseconmicasneoliberais.
Economicamentedestroadosporanosdeguerra,osgovernosfirmaramacordoscomorganismosfinanceiros
internacionais,comprometendoseainstauraropluripartidarismoeeleiesregulares,emdireoaum
processodedemocratizaodasociedadeedoestado.Desdeento,oconjuntodessasmudanastem
acarretadoconsequnciasemtodososnveis.Oimpactosobreaconstruoidentitriadanaoesobrea
literaturatemsidomarcante.Podeseafirmarqueospasesemquestovivenciaram,nasltimasdcadas,
umasobreaceleraodosprocessossociais,quepodemsersentidasnaspalavrasdeAntnioSopa,sobre
Moambique:"umpascomapenas20anosdeexistncia[emque]oabandonodoprojectosocialeeconmico
psindependnciaedetodoosimbolismoqueosustentavaaemergncianoquadropolticodeoutros
discursos,emconcorrncia,levamocidadomoambicanoainterrogareainterrogarsesobreestasquestes
particulares"(SOPA,1998,p.73).
Aliteraturaproduzidanessespasestemsido,comonopoderiadeixardeser,profundamentemarcadapor
todasessasprocessoscontraditrioseambivalentes:um"continente"queseconstitui,nosltimos500anos,a
partirdaexploraoeconmica,nocontextodamundializaoterritriosqueforamarbitrariamente
transformadosemestadosparamencionarametforadeHebertEkweEkwe(2001),ocavalodeTriaqueo
colonizadorlegouetniasdestrudas,criadaserecriadasrivalidadesreforadaslutasdelibertaofundadas
naafirmaodanegritudecomoideologiadaautenticidadedoserafricano,etc.(APPIAH,1997).Tantoa
colonizao,comoalutapelalibertaotenderamaatuarcomoforasdehomogeneizaodossentidossobrea
fricaeosafricanos(MBEMBE,2001).Aomesmotempoemquesetentouconstruirumavisohomognea,
deixouseforadadefiniodeafricanoaquilonoquenoerareconhecidocomoautntico.Criaramse,assim,
novasdivises.
Aliteraturafoiatravessadaporessecomplexocampodedisputas.Elaincorporou,demodocriativo,os
processosdeaceleraohistrica.Processos,vivenciados,emoutroscontextos,emciclosdelongadurao,
assumiramaquioutratemporalidadeeoutradinmica.Aemergnciadenovasestruturasdesentimento,no
poderiaserdiferente,temocorridodemodoturbulento.Ondeantespareciapredominarummesmotompara
diversasvozes,umidealcomum(libertao,afirmaodaidentidadenacional),eclodeumapluralidadede
tons,ritmos,estilosque,aparentemente,rejeitamoideriocomum,noqueremserpercebidoscomouma
"gerao",queremtirardascostasopesodeumpassadoeconstituirsecomoescritoresdeseutempo.
Ofatoquealiteraturaafricanatemobtidocadavezmaisreconhecimentoparafora.Desdeoestouroeditorial
de"Omundosedespedaa"(Thingsfallapart),deChinuaAchebe,autoresafricanostmsidofrequentemente
premiados.E,novamente,oexticoaparececomoamalhaapartirdaqualsepodepescaroqueouno
africano.Recentemente,umanovssimageraodeescritorestentaselibertardoestigmadaautenticidadee
damissodaconstruodanao.Queremseafirmarcomoescritoresenocomoportadoresdeumabandeira
(Santana,2010).Estigmaperverso,pois,aomesmotempoquedelebuscamselibertar,justamenteessa
marca,adoserafricano,quelhesgarante,emparte,apresenanomercadointernacional.

Fluxoseentrecruzamentosdeestruturasdesentimento
Comoformadearrematedoargumento,buscoaquisistematizardoismomentosdosfluxosdeinfluncia
culturalentreBrasileospasesafricanosdecolonizao/lnguaoficialportuguesa.Meuobjetivono
estabelecerhomologiasoudestacardiferenas,massugerirotrajetodoscaminhos,daspontes,doselosque
foramconstrudosnosdoisladosdoAtlnticoSul,tendo,comocho,aliteratura.
Oprimeiromarcosignificativodessefluxodeestruturasdesentimentofoisimbolizadonoimpactodaliteratura
deJorgeAmadonosescritoresafricanosdelnguaportuguesa.MiaCouto,falandoemnomedeescritoresde
Angola,Moambique,CaboVerde,GuinBissaueSoTomePrncipe,afirmatersidoJorgeAmado"oescritor
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quemaiorinflunciatevenagnesedaliteraturadospasesafricanosquefalamportugus"(COUTO,2009b,p.
65).AindaqueapresenadepoetasbrasileirosemterritrioafricanoremonteaosculoXVII,comGregriode
Matos(16361695),eaosculoXVIII,comodegredadoTomsAntonioGonzaga(17441810),ainflunciaa
queserefereoescritormoambicano,dosescritoresepoetasbrasileirosdosculoXX,tem,naobradeJorge
Amado,umpontodeinflexo.Eladizrespeitoaosurgimentodeumaliteraturabrasileira,umaliteratura
nacional,comogostoeocheirodaterra,dotadadeestiloprprio,capazdedeixar"marcasprofundase
duradouras"emdiferentesgeraesdeescritoresafricanosnasdcadasde50,60e70.AoladodeJorge
Amado,estavamManuelBandeira,JosLinsdoRego,JorgedeLima,ricoVerssimo,RaqueldeQueiroz,Carlos
DrumonddeAndrade,JooCabraldeMeloNeto,GracilianoRamosemuitosoutrosautoresque,comoJorge
Amado,naspalavrasdeMiaCouto,"noescrevia[m]livros,escrevia[m]umpas(...)eraumBrasiltodointeiro
queregressavaafrica"(COUTO,2009b,p.68).Essapassagemrequerumapausaparaanlise.Deque
regressoMiaCoutofala?Comopodemosentender"umBrasiltodointeiroqueregressavaafrica"?Tratase,
aqui,deumprocessodeidentificao?OBrasilqueregressaafrica,logicamente,umBrasilquesaiuda
frica?Masaidentificaonoparaa,elatemconsequnciaspolticaseculturaisprementes,jque,continua
Couto,"haviapoisumaoutranaoqueeralongnquamasnonoseraexterior.Ensprecisvamosdesse
Brasilcomoquemcarecedeumsonhoquenuncaantessoubramoster.(...)Descobramosessanaonum
momentohistricoemquenosfaltavasernao"(COUTO,2009b,p.6869).CitandoJosCraveirinhasobrea
importnciadaliteraturabrasileiraparaaconstituiodeumaliteraturadecarternacionalemMoambique,
MiaCoutoressalta:"Numadadaaltura,porm,nsnoslibertmoscomaajudadosbrasileiros.Etodaanossa
literaturapassouaserumreflexodaLiteraturaBrasileira.QuandochegouoJorgeAmado,nstnhamos
chegadoanossaprpriacasa"(comocitadoemCouto,2009b,p.71).
Aliberdadedequefalaopoetaaliberdadedepensarasimesmo,nocomoummeroreflexodooutro,mas
comoumaexpressoprpria.Aliteraturabrasileirasurgiaalicomoumexemplopositivo,distanciadoem
relaoaocnoneportugus,abertopresenadafricanoBrasil.Cabeindagarquefrica(ouserBrasil?)
estpresentenaliteraturabrasileira,maisespecificamenteemJorgeAmado.Qualolugardamestiagem
nessaliteratura?Quaisascaractersticasdospersonagensqueexalavamtantafamiliaridade?Umahiptese
pararespondertaisquestesestnapresenadaestruturadesentimentodamestiagemharmoniosa,que
dominouoimaginrionacionalbrasileiroapartirde1930.NodeixadesersignificativooentusiasmodeMia
CoutocomospersonagensdosromancesdeJorgeAmado.
Assuaspersonagenseramvizinhasnodeumlugar,masdenossaprpriavida.Gentepobre,
gentecomosnossosnomes,gentecomasnossasraaspasseavampelaspginasdoautor
brasileiro.Aliestavamosnossosmalandros,aliestavamosterreirosondefalamoscomosdeuses,
aliestavaocheirodanossacomida,aliestavaasensualidadeeoperfumedasnossasmulheres.
(COUTO,2009b,p.68)
Emtodocaso,oqueimportadestacarqueessaestruturadesentimentodamestiagemharmoniosasignificou
paransapossibilidadedeumaidentidadenacionalunificadora,homogeneizadoraesilenciadoradas
diferenas,elacriouumaimagemdoBrasiledosbrasileirosquecontribuiu,entreoutrascoisas,manuteno
dostatusquoeatualizaodosmorescaractersticosdoperodoescravocrata,noperodopsAbolio
(BASTIDE&FERNANDES,2008FERNANDES,2007,2008SOARES,BRAGA&COSTA,2004).
Entretanto,obrasliterriastpicasdessaestruturadesentimentodesempenharamumpapellibertador,no
contextodalutaanticolonialnaquelespases.Oquetornaissopossvel?Ameuver,doisaspectosindissociveis
devemserconsideradosparaserresponderestapergunta:anaturezaabertadaobradeartequepossibilita
diferentesleiturasemdiferentescontextoseofatodequenossasleiturasestosemprecondicionadaspelo
nossoprpriohorizontecultural,isto,pelasestruturasdesentimentoqueintegramumdeterminadotempo,
espao,sociedade.
Hoje,vivemososegundomomentodessefluxodeestruturasdesentimento.Oinfluxodeinfluncias,aindaque
recproco,tenderiaateradireofricaBrasil.Ograndeimpactocultural,nosdiasatuais,odaliteratura
africanasobreomododosbrasileirosseconceberemeapreenderemoqueelestmdeafricano.Demodoque
aestruturadesentimentoafirmativa,quecaracterizaaliteraturaafricanacontempornea,produzseus
impactosnosentimentodedesestruturaodaidentidadenacionaldobrasileiroenaemergnciadeuma
estruturadesentimentoafricanizante.

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Recebidoem04/09/2011
Aprovadoem20/10/2011

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