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-RIO NEGRO,,

Ao

Oriente de

Manos

"0 mais humilde dos seus obreiros

<J><//(9?i(^

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C/zts&ttz

30.'.

Meus Queridos IIrm.\

A' forma fraternal e generosa como tive a honra de ser

admittido no Vosso seio, e ainda aquella como depois d'isso
tenho sido distinguido, s tinha um meio de dignamente poder
Tornarme til Instituio, pelo trabalho.
corresponder
Sem vaidade, e sem falsa modstia, de ha muito so conhecidos os trabalhos que a minha dedicao, mais do que a minha competncia, teem podido produzir no mundo manico;
nenhum porm que tanto me orgulhe como esta Proposta,
apresentada anteriormente ao dia em que o velho Portugal se
resolveu a despir a suja e rota camisa monarchica, trocando a
pela lavada e nova, republicana.
No abdico, nem posso, da iniciativa e apresentao da
proposta que visa a preserverar o Brazil da praga maldita,
d'esses parasitas da Humanidade, aves agoirentas de pio funjesuta
reo como o dobre de finados, e que se chama
mas Aug.\ e Resp. Loj.\ Cap.\ Rio Negro, que cabe a
honra de a ter perfilhado, approvado e feito seguir os seus
termos legaes, afim de poder produzir os seus fructos.
Subsequentemente, appareceu num jornal d'este Oriente a
noticia accusatoria ao governo Portuguez, (ento j republica iniquo perseguidor religioso
para a qual o meu
no) de
particular amigo e nosso distincto lrm.\ Calvet de Magalhes,
chamou a minha atteno, e que deu logar a umas correspondncias explicativas, que fao inserir no final desta conferencia.
Ainda por essa occasio nos foi insentivo e amparo, a vossa
auctorisada opinio e a da Maonaria d'este Oriente, qual

fiquei

summamente

grato.

A' vossa auctorisao para a presente publicao, benevolncia e fraternidade com que me tendes distinguido, e ainda
ao permittirdes esta modesta dedicatria, eu apenas mostrarei
os meus agradecimentos sinceros, pronunciando uma palavra

obrigado.

Manos, janeiro de 1911 (e.\ v.\)

oAntonio

a"

Oliveira

Liberdade

= Egualdade = Fraternidade
1

Gr.'. Secret/. Ger.'. do

do Amazonas,

Gr.

em Manos,

0r.\ Estadual

Novembro

3 de

de 1910 (E.\ Y.\).

7^.

930

Ao Resp.\

Irm.-. Secret

i1a

Loj.\ RIO

NEGRO

Neste Oriente

Levae ao conhecimento da vossa OnV., que cumprindo de

muito bom grado, o pedido constante da vossa pr.-. de 24 do
passado, hontem recebida, acabo de enviar a proposta apresentada pelo Irm.-. 30.-. Antnio dOliveira Mendes Cavalleiro, ao
Pod .-. Irm.-. Gr*. Secret. Ger.-. da Ord.-., a quem pedi empregasse seus esforos para que os Altos Corpos da Ord.*.
promovam quanto nelles caiba, no sentido de auxiliar os nossos
Ilrm.-. do Gr.-. Or ?. Lusitano Unido, na campanha benemrita
que vem movendo aos congreganistas, e de evitar que esses
inimigos da Luz, no s de l expulsos como de outras partes
da Europa, tenham guarida na nossa ptria.
-

Saudaes fraternaes

O
(a)

Gp.*- Secretario

Feliciano Lima,

7.*.

Parecer
A Vossa Commisso
veira

Mendes

Cavalleiro, gr.-.

car o conjuncto,

cordando

apreciando detalhadamente o
do Pod.\ Irm.\ Antnio d'01i
30.-., reconheceu dever classifi-

Central,

presente Relatrio e Proposta

como um trabalho

valioso e distincto

e,

con-

plenamente com todo o expendido, da seguinte

opinio
i.

Que

2.

seja urgentemente enviado ao Grande

Oriente Estadual uma copia authentica do
Relatrio e adjunta Proposta, para os fins
consignados na mesma
Que esta Aug \ e Resp.\ Loj.\ Cap.\ Rio
Negro , consigne um voto de Louvor ao

Pod.\

Irm.\ Antnio

d'01iveira

Mendes

Cavalleiro, pelo bello trabalho que produziu, e

que honrando-o, honra a Off.\ que

no numero dos seus membros

conta

effectivos.

Cap.\ Rio Negro ao

Secretaria da Aug.*. e Ben.\ Loj.
Oriente de Manos, 22 de outubro de 1910 (e.\ v.\)
.

A Commisso
(a a)

Central,

Gl.\ do Supr.'. Arch. do Univ.'.

-

L.

E.

F.".

$..$^.

A' ADG.".

E RESP/. L0J.\ CAP.'. RIO NEGRO

Oriente de SManos, 3o de Setembro igio

Muito
Muito

III.-.
1111.-.

(e.\ 7.'.)

Irm.\ Ven.\ Mestre;

Ilrrn...

No n. 35 do Archivo Manico, publicado em julho de

1909 no Recife, depara-se-nos na sua pagina 40, o perodo
seguinte

que

Emfim,

um

outro

esperemos rogando a Deus, para

Ma r quez de Pombal surja no sce-

nario da politica portugueza e liberte a Ptria

de nossos avs, digna do nosso apreo e credora
da nossa estima, da tenebrosa catastrophe que
a ameaa tragar, fazendo reviver a inquisio,
cujos prenncios j so por demais sensveis.
Referia se aquella excellente Revista Manica lucta encarniada que os reaccionrios de todas as classes, mas mais
especialmente os forjados nas tendas do ultramontanismo, estavam oferecendo aos liberaes de todos os matizes no despre-

zando arma alguma, por mais vil ou ignbil, desde a descomponenda soez, lanada dos plpitos e dos rgos da sua imprensa, at denuncia tanto anonyma como at aos tribunaes,
por iraras incurses em artigos de uma doutrina de quem elles
so os primeiros e principaes violadores.
Parece porem que o Sup.\ Arch.-. ouviu os votos do Archivo; e assim, passado pouco mais de um anno, eis que um
novo governo presidido por Teixeira de Sousa, pretende marcar uma nova Aurora de Liberdade, pondo em sobresalto as
hostes padrescas. que occupam Portugal, como paiz conquistado.

12

E' assim que, ao proceder antipatritico do bispo de Beja,

aTrontando as prerogativas nacionaes, para s obedecer vaidade prpria, e qui vontade dessa outra sua ptria porven-

amada, que se denomina Roma, com a approvao

soube, ou no quiz, embargar-lhe
o passo, se segue o bispo de Braga, obedecendo apreadameute a essa mesma theocratica Roma, em matria que apenas ditura mais
tacita

dum governo que no

zia respeito

ao gabinete porluguez.

Os tempos porem mudaram; e uma portaria baixando do

ministrio do reino, fez comprehender ao bispo de Braga, e
mais ainda ao nncio papalino e prpria Roma, que s com
auetorisao do dono, se dever penetrar em casa alheia.
Foi o inicio do combate. Como porem a fora e mais ainda,
a opinio publica, na sua maioria, esto ao lado do governo
nesta questo, e propriamente o rei, que apenas ver remdio
salutar para a salvao do throno que herdou em to lamentveis circunstancias, numa alliana effectiva com os elementos
rasgadamente liberaes, mas sinceros do seu paiz, teem sido por
agora os frades quem tem perdido a partida.
Perdida ella, natural ser que se procurem acolher a terra
mais hospitaleira, e aonde os seus interesses gananciosos possam fazer ampla colheita. No pairam positivamente em mar
de rozas, os seus elementos pela visiuha Hespanha; o fuzilamento de Francisco Ferrer, cujo crime era, segundo os jesutas, fazer periclitar os interesses da sua ordem e de todo o cledo qual
Ensino Lirre,das Escolas Modernas
ro, pelo
de
foi o mais dedicado apostolo, foi seguido immediatamente,
como indispenstal reaco, que o seu martyrio se justifica
vel ao inicio de uma lucta entre a catbolica Hespanha e a Roma
tutelar, fazendo com que aquella reconhea a necessidade de
despedaar as algemas com que esta a manietava, e a ponto
tal, que approxima um rompimento das suas relaes diplomticas, a votao duma lei sobre liberdade de cultos, modificao
de juramento etc, rompimento de relaes, que ainda poder
trazer como consequncia inevitvel, a lei do divorcio, a separao da egreja do estado, e outras medidas de grande alcance

social.

Em

Frana, ns sabemos que vedada lhes

a entrada; a In-

glaterra e as outras naees europeias, bem difficilmente lhes

podero proporcionar uni asvlo aonde possam conjugar a segurana pessoal e colleciiva, com a sua gananciosa ambio.

Ser o Brazil, esta terra hospitaleira por exellcencia,

quem

13

do

perigo negro
esestar destinada a soffrer os ataques
ses parasitrios vampiros da humanidade.
Poder-se ha talvez dizer, que o Brazil tem Republica, separao da egreja do estado, etc, e que assim, neste abenoado
territrio, aquelles pesonhentos reptis, no podero desenvolver
o seu venenoso virus.
E' certo; mas isso no tem evitado srios embaraos ao

Governo Federal, com quem teem

j mantido luctas at sobre

questes de direito de propriedade; no evitou que devido s
suas manigncias, em Campinas fosse dado como subveno
72.256$yio reis ao respectivo bispado, e no evitou que escarneam e affrontem o clero nacional, como se deu ainda agora,
Prelazia de Teff, e muitos outros.
com o pendente caso
Tambm o Paraguay era rico e poderoso; pois bem, a ordem
jesuta teve a habilidade de transformar a nao mais rica e
poderosa da edade media, numa simples nao de terceira classe.
E quaes os benefcios que ao hospitaleiro Brazil podero
trazer essas aves agoirentas?
Que responda por ns a egreja de Roma; que ella nos diga
o que ensinou e fez, impondo os seus dogmas a ferro e fogo,
tomando o perodo mais agudo desde os primeiros annos do
sculo XIII at aos primeiros annos do sculo XIX, que foram
nada menos de seis sculos de morticnios, de horrveis hecatombes celebradas no s em holocausto ao deus da vingana,
mas sobretudo em proveito do bem estar do elemento clerical,
que tanto mal tem feito ao progresso da humanidade, fazendo-a
estacionar, marcando passo, acorrentada ignorncia, ao fanatismo e superstio, trindade infernal que tanto tem prejudicado todos os povos em seu evoluir no caminho do progresso,
material, moral, intellectual e psycologico.
E se ainda lanarmos um golpe de vista retroactivo sobre
os sculos passados, veremos que o elemento clerical de todos
os tempos e de todos os matizes, tem sido o poder auctoritario
que tem atrofiado a humanidade, pela escravido do espirito.
Quatro naes nos aponta a Historia antiga como merecedoras de maduramente ponderarmos o seu destino, e todas ellas
alis regidas por instituies republicanas: Spartha, Athenas,

e Roma.
Na primeira, Sparta, republica

Oarthago

socialista, cada cidado apenas se lembrava do progresso da sua ptria, chegando a olvidar-se a si mesmo.
As investidas dos Medos e Persas, e as ambies dos Mace-

14

em vo, emquanto essa pequena republica lhe

soube oppor o seu civismo.
Porem quando confiados no seu poderio, trocaram o civismo pela corrupo, o que foi determinado pelo contato com
os povos desmoralisados do oriente, comeou a decahir a sua
organisao admirvel, e esta pequena republica que foi o assombro do mundo inteiro pelo radicalismo de suas leis, algumas
das quaes ainda hoje as naes mais avanadas se nodedignilicam que lhes sirva de norma; a ptria de trezentos heroes
gloriosos que voluntariamente arrostaram a morte, tentando
deter o immenso exercito de Xerxes, nos desfiladeiros das Thermopylas, v-se de um momento para o outro, riscado do numero das naes existentes
Sua co irm e contempornea, Athenas, ptria amada dos
mais insignes gnios que at hoje tem florescido na philosophia,
na litteratura, nas artes e nas scencias. em que irradiao
desses gnios immortaes foi devido o advento de uma republica
por tal forma democratisada, que permittia a que cada cidado
viesse para a praa publica, no uso pleno dos seus direitos e
dos seus deveres, serenamente, moderadamente, mas com o
maior civismo, promover o bom andamento dos negcios do
mais alto interesse para a sua ptria.
Insignes gnios tem brilhado na terra e sido immortalisados
juntamente pela Historia; porem at hoje, ainda no houve quem
donios, foram

ofiuscasse Plato e Scrates,

Homero em

em

philosophia;

poesia; Demoslhenes,

escultura; Aristteles,

em

em

Homero, o

eloquncia;

divino

Phidias

scencias e letras e Themislocles

em
na

arte da guerra.

se

Quando porem os povos despticos dos imprios do

puseram em contacto com Athenas. as suas virtudes

iriente

cvicas

se ofTuscaram, e a sua decadncia se iniciou.

Foi em vo (pie o famoso Deinosthenes apontava

a en niineuperigo da invaso Macedonica. recitando com a .ia profunda eloquncia as suas Blippicas repassadas de patriotismo;
as suas immortaes poesias no podiam jamais encontrar echo
nas almas corrompidas dos seus concidados!
mio
K a sua ptria foi theatro de adulaes e baixezas q
Alexandre Magno oella entrou triumphalmente, tendo apenas

cia (In

como

protesto, a celebre phrase de Digenes, o cnico, que

apesar da sua misria e tendo por casa o seu limei, seria talvez o uniCO a quem no causaria assombro o fausto do grande
imperador com o seu lusido estado maior de generaegi

15

Carthago, tornava-se grande e temida, ou afundava-se no

abysmo, consoante as virtudes civicas e o patriotismo, ou os
vicios do seu povo, se accentuavam. Chegou a levar de vencida
a Roma. sua rival; e quando Anibal affectuou a guerra da invaso de Itlia, se s portas da cidade, procede a um ataque em
regra em vez de ir procurar a desmoralisao do seu exercito
nas orgias de Cpua natural seria que vencesse, e bem diversos
seriam os destinos do mundo, do que tem sido.
De resultados nulos a invaso de Itlia; batido na batalha
de Zama em Africa, e tendo as virtudes d.icas e o patriotismo
cedido o passo s ambies e intrigas partidrias, sobreveio,
como consequncia fatal o aniquilamento de Carthago.
Surgiram ento, mas j tarde, as grandes dedicaes; as
prprias mulheres auxiliaram heroicamente a defeza, chegando
a cortar as tranas dos seus cabellos para com ellas organisarem cabos para as embarcaes. Baldadamente A terrivel rival de Roma, ia ser afundada no abysmo profundo do esqueciI

mento

Uma

pequena aldeia de pastores e lavradores, que pela fora do seu patriotismo e virtudes civicas chegou a ser senhora

l^oma.
a terra, foi denominada
Desde a sua fundao, atribuda, a Rmulo e Remo, era
uma monarchia electiva, em que o seu rei ou presidente elei-

de toda

exercia este cargo durante a sua vida.

Emquanto os chefes de estado foram de eleio popular,
sempre foram cidados prestveis que procuraram o engrandecimento da sua ptria; s a excepo a fazer de Tarquinio Soberbo, stimo e ultimo dos seus reis, occasionou que este se
tornasse tristemente celebre pelo seu despotismo e pelas violncias e oppresses praticadas.
O suicdio de Lucrcia, por effeito de um ultrage que rece.beu de Sexto, um dos filhos de Tarquinio Soberbo, durante o
cerco de Arde, apressou a queda da realeza.
Turquinio Collatino e Lucrcio, marido e pae de Lucrcia,
juraram vingar o attentado de que esta fora victima; e junctamente com Lcio Jonio Rruto, cujo pae e irmo haviam sido
sacrificados ao despostismo de Tarquinio, organisaram a revolta. Os Tarquinios foram expulsos; a realeza abolida e substituda pela Republica, no armo 510
E' desde ento que Roma, sob a forma de um governo essencialmente democrtico e norteada pelas virtudes civicas do
seu povo, cresce, avana sempre, at ser a senhora da Europa,
to,

1G

Orbis terrarum
sia e Africa, territrios ento conhecidos
at chegar ao apogeu do poderio e da grandeza, no tempo
de Cieero, epocha ento em que as riquezas de diversas espcies atlluiam de toda a parte do mundo, para serem sepultadas

no insacivel sorvedouro de

Roma

sua perdio. A essas riquezas, ao contacto com os

povos vencidos, prpria formula do poder romano, dominador e absorvente, deveu a Roma de Cicero a contaminao dos
costumes modestos e puros, que primitivamente elevou o povo
da pequena aldeia, facilitando assim a Jlio Csar e por morte
deste a Augusto Csar, a proclamao do despotismo omnipotente do imprio, na gloriosa cidade dos Brutus, Cincinato, e
Foi

Gracchos.

republica do modesto Cincinato,

glorioso

cidado que

com que andava lavrando os seus

campos quando o senado o fez empunhar as rdeas da ditadura
edocommando supremo do exercito com que derrotou os Equos,

largou

a rabia

do arado

em
mesma

novamente lavrar

abandonando-as

seguida para

terras, essa

republica, transformada

ir

na

as

corte

suas

adula-

dora e servil do omnipotente imprio do deus Augusto

E classe sacerdotal, que infelizmente tem sempre a sua
fnebre historia em todos os tempos, se poder com justa razo attribuir grande parte das responsabilidades pelos desastres
occorridos j ento quellas quatro grandiosas naes.
E' certo que ainda hoje e desde sempre, as folhas reaccionrias apregoam o inverso; que do clero, de todos os tempos
e mais especialmente da ordem jesuta que tem sabido as obras
mais proveitosas e de maior utilidade para o progresso, e donde tem sabido maior numero de indivduos que se tenham dedicado causa santa da civilisao entre os selvagens.
Seja ainda a Historia, a imparcial Historia, impressa em caracteres de fogo, sem paixes nem dios, quem se encarregue
de nos responder, apontando o reflexo brilhante da verdade.
Scrates, um dos sete iluminados, nascido na grande republica de Athenas, dentro do V. sculo antes de Christo, e que
linha na
sbios da Grcia
a Historia regista sob o nome de
sua philosophia uma moral to impoluta, que abalou os deuses
ih seus pedestaes e assustou os athenienses que classificaram
o grande philosopbo de mpio e atheu, por querer, dizia o povo, instigado pelos sacerdotes, destronar os deuses da Grcia,
que eram a garantia da sua autonomia politica e religiosa,
nulo 08 mesmos sacerdotes); sendo por esse motivo acusa!

17

grande as>embleia do Arepago de Athenas que o

morte pelo envenenamento da cicuta, para desagravo dos deuses ofendidos e em prol do auctoritarismo das

do perante

condemnou

classes sacerdotal e aristocrtica.

Geordano Bruno, sbio pantheista dos fins do sculo XVI,

precursor de Gallileu e de Coprnico, affirmando theoricamente
a rotao e espheroicidade da terra, combatendo o erro geocntrico, affirmando a habitabilidade dos planetas, e a infinidade do espao, derrubavam por completo a doutrina catholica,
em que a rotao da terra contraria celebre passagem
bblica de Josu mandar parar o sol (Josu, cap. X,vv
12,
13 e 14); a espheroicidade da terra era refutada por Lactancio, como opinio hereetica, com o aplauso da egreja; o erro
geocntrico afllrmado nos primeiros captulos do Gnesis; a
habitabilidade dos planetas, dava o golpe de misericrdia nos
dogmas da redempo, fazendo necessrio um Christo para cada planeta; e a infinidade do espao derrotava a theoria, ou
antes, a crena, num deus pessoal.
A inquisiso da republica de Veneza prendeu-o em 1598,
entregando este audacioso pensador, dois annos depois, inquisio romana, que o fazia queimar na praa publica, expiando o crime de manifestar os seus pensamentos herecticos, mas
que a egreja, apesar da sua doutrina dogmtica foi impotente
para evitar, que em nossos dias estejam confirmados completamente. Presidia ento, egreja romana o pontifice Clemente
VIII.

Dolet, sbio typographo do sculo XVI, occupa o primeiro

logar na gloriosa galeria dos martyres da imprensa. Successivamente estudante em Paris, depois em Pdua, secretario de
Joo de Lauzac, embaixador do rei de Veneza, estudante de direito na faculdade de Tolosa, logo aos 24 annos era encerrado
num calabouo por causa duns impressos firmados com o seu
nome. Restitudo liberdade, foi ento a vez dos assassinos
assalariados pela matilha clerical, para traio o ferirem de
morte.
Tendo evitado todas as ciladas, foi obrigado a abandonar
Tolosa por uma sentena do parlamento, datada de 4533.
Editando as obras de Marot e Rabelais, juntamente com
obras da prpria lavra e dos philosophos antigos, acusado
novamente de heresias em 1542, e mettido por quinze dias na
priso de Paris.
Ao mesmo tempo Roberto Etienne e Marot, perseguidos pe-

IS

banditismo clerical que adquirira a mxima influencia junto

de Francisco I., o inventor das novas machinas de tortura para os protestantes, emigrava para a Suissa: Dolet via os seus

lo

livros condemnados pela intolerncia sacerdotal, e seguidamente

queimados pela mo do carrasco, sendo elle novamente encar-

em 1544
Conseguindo evadir-se da priso, mas confiando na proteco

cerado

de Francisco l, ao qual tinha dirigido varias epistolas em verso, do Piemonte, aonde se refugiara, entrou secretamente em
Lyon aonde agarrado e levado perante a faculdade d.- ideologia de Paris, e por ella condemnado como atheu relapso, por
passagens apocryphas dos seus livros, adrde forjadas, que o
desgraado Dolet protestou, em vo. jamais ter escripto.
Foi enforcado; o seu cadver queimado eonjnncta mente com
os seus livros; os seus bens confiscados deixando na misria
a mulher e uma creana. Tinha :i7 annos.
Damio de Ges, espirito verdadeiramente encyclopedico,
relacionado com as maiores capacidades da Renascena e da
Reforma, entrou para o servio do pao, sendo nomeado por
D. Joo III. escrivo da Feitoria de Hollanda.
Voltando a Portugal por pedido do mesmo rei. foi por este
nomeado guarda-mr da Torre do Tombo, e encarregado de
escrever a Chronica de T). Manoel.
Denunciado por Pedro de Andrade Caminha como herectico,
a inquisio confiscou-lhe os bens, e fel-o morrer, coberto de
sarna, num crcere penitencial do mosteiro da Batalha, a 16
de dezembro de 1572 nesse anno terrvel, que contemplara o
monstruoso crime clerical de Saint Barthelemy.
Galileu, confirmou a theoria de Coprnico, que dizia ser o
sol o centro do Universo, gravitando em torno delle .Mercrio,
Vnus, Marte. Jpiter e a Terra Seguidamente, descobria a
lei da gravidade, a balana hydrostatica, o compasso de proporo, a composio do telescpio, a constituio da via lctea, o
movimento de rotao do sol, as geraes de cometas (hvpolhezes), os quatrp satellites de jupiter, etc. Encontrando se um dia
na cathedral de Pisa, desenhem o isochronismo do pndulo, notando o balano regular de uma lmpada suspensa da alinhada
da egreja.
A sua gdencia era grande e grande a sua fama para que
deixasse de despertar as attenes da inquisio de Roma. Assim, foi citado perante ella em 1615; e 08 seus trabalhos scientificos sobre a fixidez do sol e a mobilidade da terra, foram

19

dados como mais perniciosos do que todas as heresias de Luthero e Calvino juntas Consequentemente, foi encerrado no
in-pace
do convento de Minerva, carregado de ferros e torturado peios carrascos do santo officio, perante quem foi obrigado a vir descalo e em camisa. Foi submettido ao suplicio da
corda, do caballete e do borseguim de ferro. Este velho venerando, acabou por ser vencido pela dr, que pde forar a sua
bocca a deixar fugir a retratao da lheoria do movimento da
Terra; mas logo, arrependido, e reagindo contra a sua fraqueza, elle bradou
E pur si muove
que ser o eterno lema das sociedades livres e progressivas.
Encerrado, por sentena da inquisio, numa quinta em Arcetri, foi lhe prohibido a publicao de qualquer estudo scientifico, sobre tudo, sobre o systemn planetrio. Ainda por contrapezo de penitencia o obrigaram recitao diria dos sete
psalmos penitenciaes
Governava a egreja Romana o papa Clemente VIII

E a imprensa? Foi um grande terror na egreja quando

Guttenberg inventou a imprensa.
E' que a imprensa veio divulgar os conhecimentos, derramar as heresias at ento contidas por um circulo ardente de
queimadeiros.
A imprensa foi a primeira picareta applicada nos muros
vetustos da intollerancia clerical. E' que, por seu intermdio, a
Historia nos diz que quem martyrisou Arnaud de Brescia e os
foi a egreja de Roma, o papa Adriano IV
seus sectrios,
auxiliado pelo imperador da Allemanha.

foi a egreja de Roma,

Que quem torturou os albigenses,
inquiIII, Domingos de Gusmo com a sua
sio, Simo de Montfort e Luiz VIII, pondo as suas espadas ao

o papa Innocencio
servio da cruz.

Que quem deliberou que Jerusalm fosse entregue ao saque

aps a victoria dos christos. - foi a egreja romana por intermdio dos legados pontifcios enviados frente dos cruzados.
Que quem delirou em phrenesi louco e cruel na noite de
S. Barlholomeu em Paris, em 1572, foi a egreja de Roma,
os legados de Gregrio XIII, abenoando o trabuco homicida
do salteador Carlos IX e a deshonrada espada de Tavannes.

20

Que quem

criou

foram

landa,

oceano de sangue na Hol-

Roma, os papas Gregrio XIII,

Gregrio XIV. Innocencio IX e Clemente
de

Urbano VII,
abenoando a espada do duque d'Alba,

Sixto V,
VIII,

um permanente

egreja

brosa de Filippe

Sempre

politica tene-

II.

papado vestindo a blusa vermelha do carrasco

Urbano II, a PeIII, dando o brao a Montort
Pio V, a TorqueGregrio XIII, aos Guizes
dro o Eremita
o

Innocencio

os sicrios que a egreja ha de

aln tendes meus Ilrm.
canonisar. Pio V, j est sobre os altares, ouvindo missas em
sua honra; o Eremita e Innocencio III esto beatificados. Os

mada

demais,

chegaro tambm.

E emquanto

Roma

catholica se

abysma em todos os

cri-

mes, pratica todas as infmias, com a cruz erguida sobre milhes de cadveres, o que faz o pensamento humano, a Sciencia, a Conscincia emancipadora, a Revoluo?
Copernick,
Pascal, o mvstico, acha a machina arithmetiea
Galileu, descobre a translaa lei do movimento do Universo
o da terra em volta do sol, e confirma a sua espheroicidade
Newton, encontra a lei da gravitao universal Laplace, resolve o problema da origem dos mundos; Buon, estuda os trs
Descartes, com o seu syslhema de duvida
reinos da natureza
e no fim do
methodica, d um novo rumo Philosophia
grande sculo, apparecem-nos Voltaire e Condorect, que
libertava a razo. Danton e Diderot que fulminam a escravatura, e o Homem v proclamados os seus direitos peles gigtttes de 89.
No entanto, a egreja no dorme.
,

Emquanto o philosopho investiga, a egreja vae amontoando

lenha
emquanto o mathematico formula, a egreja accende
e quando o astrnomo e o pbysico
tranquillamente a mecha
resolvem o problema que lautas e tantas insomnias e trabalhos
lhe custou, a egreja incendeia a pyra sacrosanta, qual arremessado, aqui Jeronymo de Praga; ali, Giordano Bruno; mais
alem Joo Huss, Savonarola, Vinini, Antnio Jos. e mais,
milhares de sbios, victimas offerecidas ao seu Molloch insa

fivel.
.l os
muros da inquisio tinham sido derrubados pelas
revolues liberaes, j o pequeno sopro da tolerncia que os
ntepassados conquistaram Fora de sangue, no coo
sentia que o sbio fosse queimado no auto de f, e ainda a
reaco religiosa no parava na sua sanha odienta.

21

Que o diga o proto-martyr J. da Silva Xavier, o celebre

Tiradentes, gloria nacional, executado no Largo do Lampadoso,
no Rio de Janeiro, a 21 de abril de 1792.
Que o digam, Gal, prohibido em 1807, de ensinar frenonologia na ustria
o mathematico hespanhol, Alberto Lysla y
Aragon, obrigado pelo clero catholico a expatriar-se, em 1817;
Achterfeld, suspenso em 1843, do professorado de Gand, por
querer conciliar a Liberdade com o catholicismo, o que nos
representa um facto curiosssimo.
Quanto ao seu amor devotado causa santa da Civilisao
entre os selvagens, tem a palavra o illustre dr. Vojtech Fric,
representante do museu real ethnographico de Berlim, e assistente do museu ethnographico de Hamburgo, o qual desde
1901 a 1906, percorreu os estados de S. Paulo, Matto Grosso
e Paran, o Uruguay, a Bolvia e os Chacos argentino e paraguayo, visitando e convivendo com 21 tribus differentes durante
essas excurses.
Diz elle
;

He

visto

cometer immoralidades entre

los

ndios que solo se acepta

entre las classes corrompidas de las grandes ciudades, cosa que

nunca imagine fuera posible que aceptara um
hombre eu estado primitivo y este es el nico
;

progresso que obtendru de los franciscanos.

Los ndios se me quejaram de que uno de
los padres, obligaba una india vivir con
l ; que la castigaba, que la ataba un tronco
de arbol cuando hegaba a escapar-se, y finalmente que lhe dijeran que malarian ai tal padre
si tuvieran un defensor que impediera ejecutar
matauras de mujeres e mins.
Referindo-se

mais particularmente

misso salesiana de

Matto-Grosso diz

Se han hecho matauras, se han asasino solamenle hombres sino mujeres,

criaturas que han sufiido martrios iguales
talve^ peores de los santos emartires cris

nado

tiannos.

'2-2

Meus

Ilrm.-.

Se certo que o elericalismo obstou por algum tempo

appario de toda a luz. hoje os seus esforos devem ser impotentes, visto como nada ha que possa resistir ao facho ardente
do Progresso.
Para isso necessrio que a maonaria moderna no imite a anliga Grcia nem a orgulhosa Koma, que embaladas na
liberdade e fartas d"ella, tomaram em troca ferros vergonhosos
que ainda duram necessrio no olvidar nunca que o jesuitismo no sculo XVI. e a santa alliana no sculo XIX. desfraldaram o estandarte da rebelio para fazer retrogradar os povos
e que s no nos escondendo, poderemos promover o seu
avano. Eis meus Ilrm.*. porque, ao ter conhecimento de que
o elemento clerical, na sua falia de confiana completa nos
governos que presidem aos destinos da pennsula Ibrica, lanam vistas libidinosas para a Ptria Brazileira, presumi mais do
que motivo justificativo o apresentar Vossa esclarecida apreciao a seguinte
;

Proposta
1.

Que

esta

os seguintes pontos
a)

Aug.\

Resp.\ Loj.\

se

pronuncie sobre

desenvolvimento do elericalismo.
quentemente a vinda de emigrados

conse-

d'aquella

classe, e sobretudo

congreganista, representar
perigo para a paz das famlias, para a ordem
publica, e para o progresso do Brazil?

um

b)

da indole da Instituio Manica, como funliberal e progressiva, combater

tudo quanto se possa oppor ao progresso da
Humanidade em geral, e ao bem estar de cada
Nao nu Estado em particular?

damentalmente

-Desde que sejam confirmativas as opinies

questes propostas nas alneas a) e b) do n. I.".
Aug.\

Resp.*.

Loj \,

to

urgentemente como

sobre

as

que esta
gravidade

23

do caso requer, e no seu direito de iniciativa particular, se

ao Grande Oriente Estadual, impetrando deste o dirigirse ao Ser.
Grande Oriente do Brazil, solicitando as providencias que aquelle alto corpo manico tenha por mais convenientes, mas de reconhecida eflleacia, no sentido de secundar
os esforos dos nossos Ilrm.-. de alem-mar feitos no sentido de
expulsar dos seus territrios os congreganistas, e que sero
infructiferos e at prejudiciaes para o Brazil, se a Maonaria
Brazileira adormecer envolta no seu passado, glorioso sem
duvida, mas que por isso mesmo mais nos cumpre manter sempre inaltervel a sua tradio gloriosa, luetando sem descanar
contra a peor de todas as pragas que teem aflligido o gnero
dirija

humano

Com
CC.\

o jesuta.

os protestos da mais

profunda solidariedade, 3cceitae

Ilrm.-. o abrao fraternal do

Vosso Irm.\

Antnio

d' Oliveira

Amigo,

Mendes Cavalleiro, 3o:

DIRIO

DO AMAZONAS

Novembro de 19-10
Numero

218, de 11.

A fovor dos frades estrangeiros

Foi expedido hontem ao sr. dr. Ignacio Tosta, presidente
do Circulo Catholico no Rio de Janeiro e actual Director Geral
dos Correios da Republica, o seguinte telegramma
:

DR. IGNACIO TOSTA

RIO
Solidrios attitude Circulo Catholico protestainteiro apoio defesa liberdade conscincia
garantida Constituio Republica.

mos

Brasil no deve acompanhar Portugal inqua

perseguio religiosa.

Dr. Alcedo ^Marrocos,

jornalista e advogado

1)r. <T{odriio Costa, advogado

7)/-.

Joo Carlos oAntony,

professor direito

engenheiro civil

Ttr. Maral Ferreira, engenheiro agrnomo

1>r. Lui\ zllves Costa, magistrado

Coronel Elias Thom, proprietrio

Major Joo Canuto, funccionario publico
Capito Saturnino Santos,

Hermnio Carvalho,

industrial

commerciante

c
1)r. Cerqueira Bio, medico Armada

Flix ^lascarenhas, representante Equitativa

Tancredo Porto, commerciante
Commandante Rodi igues Oliveira

Armindo Couto,

empregado commercio

Aires 'Pinto, artista

Sim pi ia o Si Ira. artista

Cludio Carneiro,

Joo Moraes,

artista

estudante

25

Numero

219, de 12.

Est em nosso poder, para ser publicada, uma carta que

nos enderearam os srs. Antnio de Oliveira e M. Calvet de
Magalhes, a respeito das expulses de religiosos ultimamente
decretadas pelo governo de Portugal.

Numero

220, de 13.

Ainda a respeito dos religiosos

Desejosos de facilitar a enunciao de todos os credos,

hoje publicidade carta enrgica e expressiva que pelos
srs. Antnio d'01iveira e M. Calvet de Magalhes, cidados
portuguezes, domiciliados nesta capital, nos foi ante-hontem,
dirigida, a respeito do telegramma em que diversos catholicos
amazonenses fizeram chegar ao dr. Joaquim lgnacio Tosta, presidente do Centro Calholico, o seu protesto contra as medidas
tomadas contra o Governo da Unio com referencia aos religiosos que. expulsos de Portugal pelo governo republicano, esto
correndo a refugiar- se em nosso Paiz.

damos

Eis

a carta

Exm.

sr.

redactor:

jornal de hontem,
Centro Catholico do
Rio por varias pessoas, entre asquaes ha pelo menos algumas que nos so particularmente affectas,
protestando contra as resolues dos Poderes
Constitucionaes do Brazil, tomadas em face da
invaso das congregaes religiosas expulsas do
nosso Paiz. No censuramos esse despacho na
sua gnese. Apenas elle se denuncia ao nosso
legitimo reparo, pela accusao infundada ao
Governo da Republica Portugueza, de iniquo
perseguidor da religio. No assim. Trata-se
to somente do simples e banal cumprimento de
leis da extincla monarchia. No ha perseguio

Lemos no seu apreciado

um telegramma

dirigido ao

26

de qualquer espcie ha apenas a satisfao dada

conscincia do Paiz, pelo exacto cumprimento
dessas leis que o regimen anterior illudiu sempre
e por todos os meios.
A expulso dos fanticos que viviam da especulao sistemtica das conscincias, de resto
uma medida de hygiene social, muito opporluna
e lgica para quem conhece as solues da nossa
politica interior, e que a Republica Porlugueza
podia tomar, independentemente da existncia
effectiva de leis do sculo XVIII, que j haviam
soluccionado, pela nica maneira lgica, esse
problema nacional.
Cremos, por este modo, ter dado uma satis
faco verdade dos factos, levantando uma imputao que no se justifica seno pela ignorncia
das nossas condies mesologicas, e da triste
situao moral que nos legaram esses bandos de
:

aventureiros.

Manos,

de Novembro de 1910.

Antnio d' Oliveira

M. Calvel de \lagalhes

Numero

221, de

U.

Ainda a respeito dos religiosos

Consoante

uma

norma que adoptamos, publicamos

outra carta sobre o

Mm.

sr.

mesmo

seguir

debatido assumpto:

redactor do Dirio do

Ama-onas.

no seu conceituado jornal de hontem uma

assigoada por dois sbditos porluguezes,
que no tenho a honra de conhecer, fazendo reparos, uni/.;' de defeza, iniquidade praticada
pelo governo de sua terra, contra as ordens reli\

carta

giosas. a propsito de
tres

homens de

um

telegramma que

illus-

conspcuos representantes
de outras classes sociaes desta culta cidade de
Ma nos, passaram ao integro estadista dr. Joaquim Ignacio Tosta, muito digno presidente do
Circulo Catholico do Rio de Janeiro, protestando
contra a absurda e illegalissima deliberao do
sr. presidente da Republica com que pretende
prohibir no Brasil o desembarque de religiosos
perseguidos pelo sectarismo feroz e retrogado dos
republicanos portuguezes.
Sendo eu o mais humilde dos signatrios desse telegramma, sem, allis, procurao dos distinclos cidados que o honraram com suas assignaturas, penso no dever deixar passar sem
resposta a missiva alludida, para que no se pense que a causa santa dos que se sacrificam abnelettras e

gadamente pela humanidade,

est

abandonada.

A funco altamente civilisadora. que as ordens religiosas desempenharam entre os povos e

particularmente em Portugal e Brasil, de tamanha importncia, que ningum pode pretender
esquecel-a sem dar prova de ignorncia ou m f.
E' do domnio da historia imparcial e justa,
da historia que no tem dios nem predileces,
os extraordinrios servios de toda a ordem prestados por esses homens eminentes e sbios, que,
renunciando a si mesmo, e unidos por um senti-

mento superiormente

christo,

formam

as ordens

religiosas.

A assistncia aos enfermos, aos velhos, aos

leprosos, aos loucos e a todas as doenas asquerosas de que

sociedade foge horrorisada, a ci

ou povos incultos de todos
os continentes, notadamente do nosso a educao
da mocidade pobre, etc, tem sido feitas, no
pelos elegantes snobs de nossas cidades, pelos
chamados espritos fortes, que s sabem insultar
e ridcula risa r, pelos que pregam o amora humanidade no papel, nos meetings nas sesses secretas das lojas ou nas conversas fiadas, mas sim,
precisa e exclusivamente, pelas ordens religiosas
a

vilisao dos selvagens

28

de homens ou mulheres, conforme as circunstancias o exigem.

As sociedades no vivem de theorias

rias,

arbitra-

inspiradas pelo bestunto e o paladar doentio

de qualquer anticlerical feroz, mas sim na verdade inconcussa dos factos, das lices fecundas
da experincia.
A expulso das ordens religiosas de Portugal
um acto nefando e cruel, que revolta a conscincia do homem honesto e liberal que vive no
sculo

XX.

do governo que para justificar o crime

invoca em seu favor leis tyranicas do sculo
XVIII, pelas quaes um governo absoluto derramou
o sangue innocente de centenares de homens por
motivo de crenas religiosas.
Felizmente para honra do nosso Brazil, o acto
impensado e injusto do presidente Nilo prohibindo
o desembarque dos apstolos expulsos de Portugal, no encontra apoio no espirito liberal das
nossas instituies e tem sido repellido com energia at por eminentes adversrios do catholicismo,
Infeliz

que no se amesquiuham combatendo semelhante

iniquidade.
a

Ainda por telegramma de hontem sabe-se que

Camar dos Deputados por grande maioria s

pronunciou contra o aco leviano do sr. Nilo, 6

outra cousa no era de esperar de homens, que
representam um Paiz que, mais que nenhum outro, est assignalado pela passagem dos benemritos que a tyrannia implantada no velho Portugal
persegue em nome da liberdade, da igualdade e
da fraternidade... l delles.
Outros com mais talento e competncia, sr.
redactor, podero fazer a apologia dos sublimes
apstolos do bem e da virtude, desses homens e
dessas mulheres heroinas, que tudo sacrificam na
fida pela affirmaio das verdades da religio
rlirist.

nada tem a temer das congregaes

deve trancar as soas portas mas
caterva de eleijados moraes de toda ordem, que
Brazil

religiosas. Klle

29

invadem por toda a parte, mas no a homens

que fazem de sua vida holocausto continuo virtude, ao bem, sciencia. educao e instruco
da mocidade.
o

Flix Mascarenhas

A propsito da questo do desembarque, no Brazil, dos

frades expulsos da Republica Portugueza, foi passado hontem,
desta cidade o seguinte telegramma

Presidente Republica

RIO

Membros corporaes manicas abaixo assignados applaudem attitude patritica benemrita

poderes Republica impedindo desembarque frades
inimigos progresso tangidos naes Europa.
Plcido Serrano, Adriano Jorge, 'Virglio
'Toamos Feliciano Lima, Vicente Telles, Torquato Ribeiro, lvaro Moura, Ephigenio Saltes, ^aymundo Nonnato, Joo Freitas, Severino Silva, Antnio Oliveira, Moura 'Pina,

Antnio Pacheco, Francellino Arajo, Antnio

Moreira, Fernando Sole, ^rmindo Fiarros,
Francisco Mat tins, Antnio F{ibeiro, Belfort
Teixeira, Themistocles Gadelha, 'Bento Brasil,
Raimundo Palhano, Calvet Magalhes, Polidoro Pessoa, Henrique oMiranda, Jos Pacheco, Manoel Castro, Fars Maklouf, Carlos
Gama, Lui\ Cavalcanti e Domingos Andrade.

Os 33 maons acima esto revestidos das mais elevadas graduaes e exercem posies de destaque no s na maonaria,
como nas diversas classes sociaes desta capital.

sr.

Feliciano

Lima pede-nos para declararmos que da

30

importncia que lhe confiaram para a transmisso do telegramma acima, sobrou a de 95(5000, que ser enviada como auxilio
publicao da Pranch.'. Ma.\ jornal de destribuio gratuita
que se edita em Belm, em defeza dos interesses da Ord.\

Numero

224, de 18.

A respeito dos religiosos expulsos de Portugal

Ainda em obedincia norma que adoptamos, de dar guaeolumnas todas as opinies, publicamos consoante
a promessa feita na edio anterior, a segunda caria que os
srs. Calvet de Magalhes e Antnio de Oliveira nos escreveram
a respeito da expulso decretada pela nova Republica Portugueza contra os sacerdotes catholicos.
rida Destas

Exm.

Sr. Director.

O sr. Mascarenhas da Equitativa, no gostou

do nosso modesto reparo.
Depois de varias asserses que no teem o
poder de influir de nenhum modo no domnio
dos fados, o nosso curioso contendor deita a
lagrima da compuno sobre a triste sorte dos
pobrcsinhos de ChristO, o atira-se ao (inverno
Porluguez, chamando lhe entre outros nomes feios,
os de tyranno e criminoso, por ter enviado um
mandado de despejo s congrega* i religiosas
que permaneciam abusivamente no nosso paiz.
Declaramos-lbe, desde j;i. que o (inverno da Republica
Portugueza no se comove. Pde sua
senhoria guardar os seus apoptitegmas, para melhor causa. E que o articulista se recorde da
phrase de Theodoro Studito: doceri enim non
pimiri oportet ignorantes..- (Luzzati, Lib. de
come, cl lib. desc., tr. de Chaumard) em
atteno ao Moto que lhe respondemos.
\ questo foi nitidamente posta.
;

31

Defendemos o nosso governo legitimo

duma

imputao

falsa
era quanto devamos ao nosso
prprio decoro. .Se Pombal em 3 de
setembro de
l/o9 e Aguiar em 30 de maio de
1834,
:

expulsaos religiosos de Portugal,

porque estes j

ram

haviam ereado uma perturbao

social

que jus-

tificava aquellas

suppresses. A Republica Porlugueza, revigorando essas leis

affirmou que as
causas eflicientes do mal ainda
permaneciam

sr.

jesutas,

Mascarenhas pode amar as freiras e

os

como

lhe approuver. Dizer-Ihes

coisas
mais ternas, das que nunca diria
o mignon Jernimo de Riario ao papa Sixto IV,

seu

prprio

pae, aquelle celebre chefe da

igreja a quem
ber applicou o conhecido dstico
(Ludwig

We-

Geicer

Henaissance and Humanismus in IlaUen

und

'DeutscnlandJ

Roma quod inverso nomine facit amore

Nomen ab inverso nomine facit Amor
O sr. Mascarenhas pde divinizar o apostolado jesutico e a assistncia religiosa.
Ha, porm
umponto em que ningum acceita as suas
declaraes, porque so sempre e
irremediavelmente
alsas: provar que as
congregaes religiosas
veram alguma vez existncia legal

em

Por-

tugal.

em 1906, deixou a prde Aguiar de p. No consta que

haja lei no nosso paiz que
reconhea o estabelecimento das congregaes. Havia, sim,
e houve
sempre, leis que formalmente o
prohibiam A
monarchia, entretanto, illudiu sempre
o seu cumprimento integral, visto a sua intima
alliana com
esses elementos desmoralisadores.
A monarchia
pria

tentiva de Hintze

lei

mesmo

um

desiquilibrio

social no sentido da
predomnio da ordem
sobre o progresso, da tradico, sobre
o movimento expansivo moderno.

mmobihdade, porque

Em
cia

Portugal
ningum o ignora
a influendas congregaes no foi sempre
desmorali-

fe

sadora, oppressiva e despressiva do ethos da nossempre eversiva. E' fundado nessa

sa raa: foi

verdade que Pombal exclamava

1750: e como as maquinaoens

mesmos

um

pervertidos

em

religiosos,

objecto tau importante

como

constituem hoje
o he para o ser-

Sua Magestade

vio de Deus, e de

2 de maio de

e cavilaoens dos

total

extin-

so daquellas infernaes intrigas, e a total restituio do socgo publico destes Reinos. .; as

sim como Aguiar dizia no relatrio que antecede

maio de 1831: Em nosso
tempo, Senhor, quantas vezes se tem urdido no
claustro insidiosas tramas contra o Throno legi-

o decreto de 30 de

a civilisao e liberdade nacional.

(Visconde de Ouguella, A Lucta Social).
.Nada disto surprehende. Quando agora, depois
de proclamada a Republica, se cercou o quartel
general dos jesuitas, na rua do Quelhas, em Lisboa, por terem sido arremessadas bomhas de dinamite e balas sobre as tropas, encontrou- se na
residncia provincial dos jesuitas um verdadeiro
No convento das Trinas de
arsenal de guerra.
Moncambo foram arrolados pelas auctoridades
judicia es diversos objectos de uso equivoco, daquelles que a pharmacia Rauer de Amsterdam anDuncia nos jornaes licenciosos, e que a moral proO sr. Mascarenhas dir se estes
hibe nomear.
objectos so para a moralisalo dos povos, evangelisao das massas e o resto.
A permanncia abusiva das ordens religiosas
estava intimamente ligada ; existncia da defunta
monarchia portugueza. Nem nina nem outra puderam alguma vez ter defesa, seno entre a hyperbolica i caterva de aleijados moraes, de cuja
ivaso quer muito justamente o sr. Mascan nhs
defender o Brazil. As ordens religiosas convensase sua senhoria, s podem encontrar defesa entre
algum expatriado portuguez que ande pelos communicados da .*>.* pagina dos peridicos balindo
noias s vergonteas brigantinas daquella dinastia de heroes que desde Joo VI a .Manuel II teem

timo, e contra

provado, para edificao dos povos, como o

direi-

33

to divino tem azas nos ps.

quando se trata de
conjurar o perigo.
Os jesutas, na opinio do sr. Mascarenhas,
so excellentes creaturas, muito dadas, muito amveis, porque teem salvado a humanidade e as batatas. A Maonaria, na opinio do mesmo sr.,
um viveiro de parvos. Ficamos inteirados. E aconselhamos o sr. Mascarenhas a dizer mais coisas;
fazendo apenas uma observao^ simples e inoffensiva, e que onde espritos como Goethe, Bacon, Voltaire, Court de Gibelin e mil outras cerebraes, passam de cabea curvada, um curioso em coisas manicas vae depositar os volos
do seu desdm... No lhe indicamos a o/lllgemeine Logen Ges., de Findei, nem a Orthodoxie de Ragon, nem os estudos de Krauze, deLessing, de Prieharde, de Fessler e Kloss e de mil
outros. Sua senhoria diz coisas, supondo nos recessos das saehristias, donde vem, que isto de
Maonaria alguma succursal dos crculos catholicos. Viva nessa illuso que inoffensiva.
Deixe porem o sr. Mascarenhas cada paiz adoptar as solues que mais convenham sua politica interna, e em nome do Bom Senso no acuse dpriori as resolues privadas dos povos de
crime e iniquidade. Defenda o sr. Mascarenhas os seus frades e o caldo conventual; mas
deixe em paz um regimen que acaba de integra
lizar um paiz na civilisao moderna, por uma
Revoluo que marca na historia mundial uma
pagina de herosmo lendrio, nobre e dignificante, seguida dum governo duma tolerncia de sentimentos fora da poca.
.

No fechamos esta carta, sem um esclarecimento a respeito da nossa identidade, que parece ter se afigurado

No ha nada

um

mytho.ao nosso contendor.

Embora nos repugne uma

por esta vez, sem exemplo.

disso.

tobiografia; v

au-

O primeiro signatrio oicial graduado do

exercito portuguez, e com o ter o seu nome definido no movimento politico do seu paiz e nas
campanhas

coloniaes,

possue

entre

outros

um

3'i

documento do humanitarismo

to louvado das
misses religiosas. Quando depois da guerra de
Cuanhama, em setembro de 1904, em que morreram 532 soldados brancos e 16 oliciaes, de 19
que eram, sendo um dos trs que felizmente escaparam, o governo portuguez prohihiu formalmente a importao de armas, na Alfandega de
Mossamedes, fez-se uma importante apprehenso

de

armamento em

caixas destinadas s misses...

Mascarenhas dir se o humanitarismo

dos padres, que os levou a exercer o crime daquelle contrabando, com que elles negociavam

sr.

contra os direitos das gentes, os interesses da

concorrncia commercial, o respeilo que deviam
lei que isentava toda a importao das misses
em Africa de quaesquer direitos aduaneiros, porque no cabia na cabea de ningum que padres
missionrios em vez de livros e outras ninharias
do seu apostolado, se servissem dessa garantia
excepcional, para fazerem o commercio mais criminoso e hediondo das armas.
Quanto ao segundo signatrio, malgr ////,
pertence a uma famlia, aristocrtica, mas sonhe
lavar essa accosao de preponderncia injustilicavel, na sua adheso franca e ostensiva ao partido socialista e ao movimento revolucionrio do
seu paiz, posssindo bastantes diplomas de estudo,
para prescindir de qualquer lio. Ambos so por
demais conhecidos na vida intellectual do seu paia
para saberem que justificao devem conscincia dos seus concidados, perante uma impo taco
gratuita feita s idas que sempre defenderam toda a vida.
Essa justificao fica feita, e a ella no s3o
mais obrigados a voltar.

Manos, 16-41-910.

G/lntonio d'Oliveira

Mendes (avalleiro

SMahoel Affonso Faria de Sousa Calvel de

^Magalhes

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