Bolilla 1
1- Explicar que es el Magisterio Eclesistico, distinguir sus tipos
y ubicar dentro de ellos a la Doctrina Social de la Iglesia
2- Explicar en qu consiste el Magisterio de la Iglesia, distinguir
sus tipos y ubicar dentro de ellos a la Doctrina Social.
3- El Magisterio de la Iglesia: Distinguir sus tipos y ubicar dentro
de ellos a la Doctrina Social de la Iglesia.
El magisterio eclesistico, es la enseanza de una Doctrina sobre
la fe o las costumbres que imparte la Iglesia, bajo la nota de la
infalibilidad por medio de la cual, el catlico acepta esas enseanzas con
obediencia religiosa, obligan en conciencia.La misin esencial de la Iglesia es llevar a feliz trmino la obra de
santificacin que inicia en el bautismo; para ello no le basta con el poder
de gobierno; necesita el poder de santificar y el poder de ensear.Aquella ha recibido de Jesucristo la potestad de santificar y de
ensear y fundada en ambas, la de gobernar, la de dirigir los miembros
al desarrollo de la vida sobrenatural.Sujetos del Magisterio - est formado por las personas a las que
Cristo confi la potestad de ensear: el romano pontfice y el colegio
episcopal, fundamentado y presidido
por el primero, como heredero de la autoridad de Cristo.En la Iglesia, la autoridad es el centro, la piedra angular sobre la
que aqulla se edifica, es el principio de su unidad.Tipos: la Iglesia ejerce su magisterio:
1- de modo Extraordinario (magisterio extraordinario): cuando
ensea infaliblemente una doctrina sobre la fe o las costumbres.- El
catlico recibe este magisterio con aceptacin absoluta y de modo
irreformable-.El Papa ilumina la vida de los fieles a travs de las circunstancias
histricas, fomenta la vida cristiana de la Iglesia, manteniendo unidos a
los hombres en la fe.2- de modo Ordinario (magisterio ordinario): como enseanzas
del supremo y universal magisterio de la Iglesia, pero sin la nota de
infalibilidad; el catlico acepta estas enseanzas -debe aceptarlas- con
aisladamente)
Ej. miseria, desigualdades, opresin
econmica, social o poltica, etc..Conciencia del mal
social
Esfuerzo de la
sociedad
Ejemplos
Podemos concretar las caractersticas de la cuestin social en
nuestros das aplicando las condiciones que sealbamos en su
definicin.
a- Mal social : destaca el hambre en el mundo que afecta a 2/3
partes de la poblacin mundial.- Genera muerte, enfermedad y miseria.b- Distribucin de la renta: unido a la anterior, hay suficientes
recursos en el mundo que estn mal distribuidos, los que se revela a
escala mundial.c- Crecimiento demogrfico: entre ste y el hambre se crea un
crculo vicioso, al aumentar la poblacin, aumenta el hambre en ciertas
regiones del mundo.Conciencia mundial de esta situacin
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
Bolilla 2
13- La dignidad de la Persona Humana, es una consecuencia de
su libertad o por el contrario esta ltima deriva de aquella?
(fundamentar la respuesta)
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Bolilla 3
19- Desarrollar el concepto de Bien Comn
Po XIII y Juan XXIII, dirn:- El bien comn consiste y tiende a
concretarse en el conjunto de aquellas condiciones sociales que
consienten y favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de su
propia persona (...). Alcanza a todo el hombre, tanto a las necesidades
del cuerpo como a las del espritu.-
32
33
34
35
36
37
38
La virtud de la justicia
Clases de justicia
39
La justicia social
40
ha de
amar tambin a los hijos y amigos de Dios, no porque sean
necesariamente amables, sino por amor a Dios.La razn muestra nuestra propia existencia y la de nuestro
prjimo; la caridad -que es superior a la razn- extiende nuestro inters
ms all del propio yo, hasta llegar al semejante, donde se ven en l al
hijo de Dios.Es un lazo que une a la multitud para convertirla en una unidad de
hombres que buscan el objetivo de la felicidad.25- Enuncie el principio de solidaridad. D un ejemplo.
El ordenamiento del bien comn y el orden de solidaridad
constituyen,
dos caras de un mismo orden social nico, en cuanto orden ontolgico
social, que, debido a la unidad de la naturaleza humana (individual y
social), slo puede ser un orden unitario en s.De aqu que el principio del bien comn no sea menos ley
ontolgica del bien particular de los miembros de la sociedad que del
bien del todo social y el principio de subsidiariedad no es menos ley
ontolgica del bien comn social que lo es del bien particular de los
miembros de la sociedad.Puesto que ambos, el bien particular y el bien comn, se
condicionan mutuamente en su ser, el primero puede ser en su
realizacin parte del segundo, mientras que el segundo slo puede tener
realidad en el bien de los miembros de la sociedad.En esta recproca vinculacin ontolgica, pueden el principio del
bien comn y el de subsidiariedad ser concebidos como uno solo, el de
solidaridad.-
41
Significaciones vinculadas
42
43
Bolilla 4
26- El
Matrimonio: Su naturaleza, fines y
propiedades
esenciales
27- Cules son las caractersticas distintivas y los fines del
matrimonio segn la D.S.I.?
Naturaleza del matrimonio
- Casti connubii : este inamovible e inviolable fundamento: el
matrimonio no ha sido instituido ni restaurado por obra humana, sino
divina; ha sido protegido con leyes, confirmado y elevado no por los
hombres, sino por el propio Dios, autor de la naturaleza y por el
restaurador de esa misma naturaleza, Cristo Nuestro Seor; leyes que,
por consiguiente, no pueden estar sujetas a ningn arbitrio de los
hombres, a ningn pacto contrario ni siquiera de los propios
contrayentes.- Gaudium et Spes : por su ndole natural, la institucin del
matrimonio y el amor conyugal estn ordenados por s mismos a la
procreacin y a la educacin de la prole, con las que se cien como con
su corona propia. De esta manera, el marido y la mujer, que por el
pacto conyugal ya no son dos, sino una sola carne, con la unin ntima
de sus personas y actividades, se ayudan y se sostienen mutuamente,
adquieren conciencia de su unidad y la logran cada vez ms
plenamente.- Esta ntima unin, como mutua entrega de dos personas,
lo mismo que el bien de los hijos, exige plena fidelidad conyugal y urge
su indisoluble unidad.- Pablo VI en la Humanae Vitae: El matrimonio no es
producto de la evolucin de las fuerzas naturales inconscientes; es una
sabia institucin del Creador para realizar en la humanidad su designio
44
45
vlidamente
46
47
48
49
cual las autoridades pblicas deben asegurar que las iniciativas de los
cuerpos intermedios se subordinen al bien comn de la sociedad entera,
sin aislarse en un estrecho particularismo ni excederse en direcciones
contrarias al bien comn.- Una y otra accin del Estado convergen en
un mismo efecto: el enriquecimiento de la fuerza de cohesin interna de
la sociedad.-
50
Bolilla 5
32- Fundamentar la importancia del carcter subjetivo del
trabajo humano.
33- Explicar la importancia del carcter subjetivo del trabajo
humano
34- Fundamentar la importancia del carcter subjetivo del
trabajo humano.
Los dos grandes desafos que plantea hoy el trabajo humano,
como centro de la cuestin social, son la organizacin externa del
trabajo para que sea ejercido en condiciones verdaderamente humanas
y la transfiguracin interior del trabajo para que sea realizado con
plenitud de sentido o con arreglo a su destino ltimo o santificante.Po XII considera que ni el trabajo ni su organizacin, sirven para
garantizar la dignidad del trabajador, sino la religin y todo lo que ella
ennoblece y santifica.- Prueba de ello, es el trabajo se ha tornado ms
fcil y organizado, pero carente de sentido ltimo.
51
con razn pueden pensar que con su trabajo desarrollan la obra del
Creador, sirven al bien de sus hermanos y contribuyen de modo
personal a que se cumplan los designios de Dios en la historia.- Laborem Exercens: Hecho a imagen y semejanza de Dios en
el mundo visible el hombre est desde el principio, llamado al trabajo
mediante su trabajo participa en la obra del creador (...). El hombre,
trabajando, debe imitar a Dios, su Creador.- Juan Pablo II : urge a la formacin de una espiritualidad del
trabajo, que ayude a todos los hombres a acercarse a travs de l a
Dios, Creador y Redentor, a participar en sus planes salvficos respecto
al hombre y al mundo y que esta espiritualidad cristiana del trabajo
llegue a ser patrimonio comn de todos.Trabajo y Trabajador Prioridad del sujeto humano
52
53
54
55
56
57
58
59
Bolilla 6
44- La Iglesia, a travs de su Magisterio Social recomienda
alguna forma de gobierno en particular? (Fundamentar la
respuesta)
La Iglesia recomienda el sistema de la democracia, en la medida
que asegura la participacin de los ciudadanos en las opciones polticas
y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus
propios gobernantes o bien la de sustituirlos de manera pacfica.-
60
61
62
63
64
Bolilla 7
46- Cul es la materia de construccin de la comunidad
internacional, compare la visin hegemnica con la visin
sinttica de la DSI .
Juan XXIII respecto del deber moral de constituir una autoridad
mundial, el Pontfice constata que los Estados actuales son incapaces de
resolver los problemas ms acuciantes de la paz internacional.La encclica intenta orientar el fenmeno de la planetizacin, que
se manifiesta en una interdependencia entre los pueblos, profundizando
las caractersticas de una autoridad mundial y las funciones que debe
realizar.Define sus poderes pblicos, que deben ser completos y eficaces;
delimita los derechos y deberes en relacin a los Estados miembros.
El Fenmeno de la Planetizacin
65
Su interpelacin cristiana
66
Principio de Subsidiaridad
67
68
69
70
71
72