Anlisis del documental Libko:

orgulloso de su cultura pewenche.

Fecha: 15/11/2016
Integrantes: Carlos Torres
Diego Riquelme
Profesor(a): Loreto Arias
Curso: Bases del comportamiento humano

1. Analice en funcin del relato de Libko, los elementos asociados a la identidad

social, socializacin y cultura de Libko. Describa cada proceso en funcin del
documental utilizando referentes tericos.

En el caso de la identidad social elija 2 teoras revisadas para realizar el anlisis

(15 ptos.)
2. Reflexione respecto a la relacin entre identidad social, socializacin y cultura
ejemplificando con la realidad de Libko ( 5 ptos).

1)El documental Libko: orgulloso de su cultura pewenche, de la serie Con que

sueas? , narra la historia de Libko Pereira Manquepi, un nio de 9 aos, que vive en la
localidad de Butalelbun (ubicada en la regin VIII), habla chedungun (variante del
mapudungun-pewuenche), su madre (Cecilia Manquepi) trabaja fabricando y vendiendo
telares, para comprar vveres y su padre (Jos Mara Pereira) trabaja ayudando a los
pewuenches a comunicarse con chilenos.
Identidad social
Tajfel define la identidad social como la conciencia que tenemos las personas de pertenecer a un grupo o
categora social, unido a la valoracin () positiva o negativa sustenta respectivamente una identidad
social (Iiguez, L. 2001: p. 101). Libko afirma "yo soy mapuche pewuenche, un hombre libre (...) fuerte (...)
no de fuerza msculo sino de fuerza espiritual...", al identificarse, lo realiza adhirindose a la etnia pewuenche,
se adjudica las valoraciones positivas, tales como: la libertad, la fuerza espiritual, la sangre negra, entre otras
caractersticas. Al nio le preguntan "t eres distinto a los nios chilenos?" a lo que contesta "si", argumentando
que ignoran su cultura (se relaciona con la falta de respeto a la suya), al afirmar que sera necesario ensearles
"para que nos respetaran, nuestro pueblo". Por medio de sta respuesta se diferencia de los chilenos y afirma
su identidad social.
Otro medio donde forma su identidad social, es con la enseanza de un juego por parte de su progenitor, al jugar
al Paln, su padre le dice: "antes los viejos jugaban Paln, para ponerse de acuerdo y hacerse de amigos (...) para
hacerse hermanos", esta forma de crear identidad, se puede abordar con George Mead, este describa que los
juego infantiles en los que, a travs de la identificacin con otros significativos, el nio aprende a adoptar para
consigo la actitud de los otros (lvaro, J. y Garrido, A. 2007: p. 125). Adoptando las actitudes de la sociedad
(el otro generalizado), puede construir y asumir los roles, por medio de la interaccin social y el uso del
lenguaje, aceptando gestos, desarrollando el s mismo, por medio de una experiencia social
La identidad social, se origina cuando se transmite la cultura por medio de la socializacin, ya sea primaria o
secundaria, por medio del proceso de internalizacin de los procesos antes nombrados, por consiguiente, se
puede reflexionar que la identidad social es transmitida y no es auto-creada

Socializacin
Los socilogos Peter Berger y Thomas Luckmann, sealan que hay dos tipos de socializacin, una primaria
(dada por la familia) y otras secundarias (instituciones como las escuelas), y a su vez aaden que la sociedad
en su doble vertiente de realidad objetiva y realidad subjetiva, de conjunto de roles y de actitudes interiorizadas,
de organizacin normativa y de contexto para la realidad personal. (Marn-Bar, I, 1996: p. 31)

Socializacin primaria
Su madre le ensea a que debe sentirse orgulloso de ser Pewuenche, y l al ayudarle a ella, se siente a s mismo
orgulloso, debido a que cuando no est su padre es el hombre de la casa (rol), sin embargo, ella tiene miedo de
que al entrar su hijo en el sistema educativo (socializacin secundaria), l sienta vergenza de ser mapuche, teme
que lo discriminen como a ella.
Por su parte, su progenitor, Jos mara le ensea "...la lengua mapuche y cmo es el conocimiento mapuche, para
que algn da t lo des a conocer a otra gente, a tus nios", lo instruye a que la lengua mapudungun es un idioma
que da fortaleza, y se envuelve con la naturaleza, siendo un "idioma comn con la naturaleza", le inculca el
precepto de no destruir la naturaleza, siendo sta nuestra madre tierra, lo homologa a la comunidad.

Socializacin secundaria
El nio asiste a la Escuela Intercultural de Butalelbun, donde se observa que la "ta Helena" (profesora) le
transmite por medio de la imparticin del curso "lengua indgena", segn Libko "nos cuentan cuentos y hablan
nuestra lengua", nos "ensea lo que tenemos que aprender como pewuenches, nuestras costumbres". Se observa
una transmisin por medio de la educacin, y un proceso de internalizacin de este tipo de socializacin.
La profesora les dice: "Por eso ustedes no tienen que imitar a la gente de otro lugar. O son de sta tierra?",
haciendo pregunta a los alumnos, intencionadamente para reafirmar la identidad de pertenencia a un grupo tnico
(mapuche-pewuenche).

Cultura
El concepto de cultura, tiene una acepcin que se relaciona con lo simblico, puesto que, Los smbolos pueden
ser lingsticos o no verbales (Kottak, C. 2011: p. 30), en sta ltima categora (la no verbal) se puede asignar
al instrumento llamado Kultrn, debido a que simboliza la cultura mapuche, siendo un segn Libko "un
instrumento sagrado", que significa simblicamente la naturaleza (la luna, los puntos cardinales, el sol, entre
otros) como identidad (al representar simblicamente al mapuche-pewuenche) y a su vez, configura la identidad
mapuche.
Otro smbolo se ve, cuando le preguntan "por qu usas el pelo largo?", l responde "nuestra cultura, mi pap me
dice que los ancestros tenan el pelo largo () siento valor (...) soy el nico nio que tiene el pelo largo en sta
comunidad", al relacionarlo con sus ancestros, siendo un smbolo aceptado por la tradicin de su etnia.
El sueo de Libko es ser Longko de su comunidad, describindolo como algo sagrado e importante.

2) La relacin existente entre estos tres elementos. Se puede observar a un nio (Libko) que est fuertemente
integrado en su cultura Mapuche Pewenche, adems de sentir orgullo y respeto a su etnia. Sus padres le van
transmitiendo su cultura, siendo esta una socializacin de carcter primario y le inculcan el amor por sus
tradiciones ancestrales.
Se puede apreciar que hay una correlacin entre un proceso primario de aprendizaje que se da a travs del
proceso de la socializacin, posteriormente se da la trasmisin de cultura (material e inmaterial), creando una
identidad social en Libko. Los padres siendo la socializacin primaria del infante influyen y le transmiten formas
tradicionales de la cultura pewenche mapuche, siendo estos pilares para poder configurar una identidad social en
la cual el nio la internaliza, aceptando el rol y el status en el cual su misma sociedad le atribuye
simblicamente. Observando la realidad que vive el nio, es una persona que se enfrenta a dos culturas
diferentes, que estn en tensin entre diferenciarse y mantener la identidad mapuche pewenche (En su casa se
educa y se mantiene viva la lengua) o integrarse y asimilarse en la sociedad chilena (Y en el colegio se le impone
la cultura, lengua e identidad chilena).

Bibliografa:

lvaro, J. y Garrido, A. (2007). Psicologa social: Perspectivas psicolgicas y sociolgicas. Madrid: McGRAWHILL/INTERAMERICANA DE ESPAA.
Iiguez, L. (2001). IDENTIDAD: DE LO PERSONAL A LO SOCIAL. UN RECORRIDO CONCEPTUAL. En:
Crespo, E. (Ed.) (2001). La constitucin social de la subjetividad. Madrid: Catrata. P.: 209-225.
Kottak, C. (2011). Antropologa cultural. Mxico, D. F: McGRAW-HILL/INTERAMERICANA EDITORES,
S.A.
Martn-Bar, I. (1996). Entre el individuo y la sociedad. Accin e ideologa. Psicologa social desde
Centroamrica. San Salvador: Universidad Centroamericana Jos Simen Caas.