1 Corintios 12,12-27:

La comparacin de la comunidad con el cuerpo humano es muy pedaggica, y

Pablo la usa para convencer a los Corintios de que tienen que construir entre
todos una Iglesia ms unida.
La motivacin no es slo social, sino tambin teolgica. No somos slo una
asociacin con fines comunes a la que, para ser eficaz, le interesa mantenerse
unida. Esta comunidad que se llama Iglesia est convocada y unida por el Dios
Trino: todos hemos sido bautizados en un mismo Espritu para formar un solo
cuerpo, vosotros sois el cuerpo de Cristo, Dios os ha distribuido en la
Iglesia apstoles, profetas, maestros.
Pablo nombra, en los versculos anteriores a estos, una serie de ministerios y
carismas que hay en la comunidad: todos, cada uno desde su identidad,
intentan construir una comunidad viva y dinmica.
Ayer nos urga Pablo a crecer en unidad fraterna porque celebramos la
Eucarista que es la donacin del Seor Resucitado a todos. Hoy argumenta
desde otro punto de vista teolgico: la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, y como tal
Cuerpo debe mantener su unidad con la Cabeza y entre los varios miembros.
En la comunidad cristiana hay una rica pluralidad, una diversidad admirable de
ministerios, gracias y cualidades. Pero esta pluralidad debe conjugarse
dinmicamente con la unidad. La unidad que nos da el ser todos hijos del
mismo Padre, miembros de Cristo, unidos todos vitalmente por el mismo
Espritu.
El salmo 99 recurre al smil del pueblo y del rebao, que es ms superficial: el
Seor es Dios, l nos hizo y somos suyos, su pueblo y ovejas de su rebao.
Para Pablo la perspectiva es ms profunda: somos miembros de Cristo Cabeza
y tambin miembros los unos de los otros, para la construccin de la Iglesia, el
Cuerpo de Cristo, articulado orgnicamente y animado por el Espritu.
Pensemos si en nuestro ambiente eclesial -parroquia, comunidad religiosa,
dicesis- actuamos unidos en la construccin del Cuerpo de Cristo: sacerdotes,
religiosos y laicos, hombres y mujeres, jvenes y mayores. O cada uno va por

las suyas, sin colaborar en el conjunto? entendemos las cualidades o los

ministerios que tenemos slo para provecho nuestro, o para el bien comn?
Cunto ms eficaz sera nuestro crecimiento en la vida de fe y nuestra
influencia evangelizadora en medio del mundo si acturamos desde esta
unidad orgnica en el Espritu de Cristo!

1 Corintios 12,12-27:

El pasaje de 1 Corintios 12. 12-26, es un llamado a la unidad del

cuerpo de Cristo. La iglesia es la representacin de la presencia de
Cristo entre los seres humanos. S ellos son el cuerpo entonces Cristo
es la cabeza (Ef. 5.23). El Seor es el jefe de la iglesia, por lo tanto, si
l es el nico que tiene la preeminencia en la comunidad de
creyentes los dems somos todos hermanos. No hay pastores, ni
miembros influyentes, ni ninguno otro poder o persona que sustituya
la ascendencia de Cristo sobre su iglesia. Donde l reina las
relaciones que los hermanos cultivan es de hermandad y fraternidad,
de humildad y sencillez, de servicio y cuidado mutuo, de valoracin y
dignificacin de todos y todas. Todos llegamos a ser miembros los
unos de los otros, hermanos y hermanas por la comn fe en Jess el
Cristo. Pablo anima a la iglesia a la unidad en estos trminos Qu
significa la unidad en este contexto? Es probable que cuando
pensamos en la unidad de la iglesia se nos vengan ideas como que la
unidad consiste en pensar calcadamente o en vestir igual, o en tener
los mismos gustos e intereses o tal vez la misma doctrina. Pensamos
que la unidad equivale a ser iguales, semejante a un tejido cuyas
hebras no se distinguen sino que se confunden y se pierden en el

diseo total A este tipo de unidad alude Pablo? La unidad que Pablo
ensea en este texto enfrenta un problema muy especfico. Tomemos
en cuenta que en esta iglesia se desprotega y marginaba a los
hermanos y hermanas ms modestos de la comunidad (los miembros
ms dbiles en lenguaje de Pablo, v.22, 24), haba discriminacin
intelectual, social, econmica, etc., se miraba en menos a los
miembros ms sencillos. La iglesia funcionaba sobre fuertes
diferencias sociales y culturales. En este contexto Pablo reflexiona
sobre la unidad de la iglesia. La unidad ser para l como resultado
de la centralidad de Cristo la experiencia de solidaridad radical entre
los creyentes. El servicio mutuo, especialmente, a los ms
necesitados, el cuidado de unos para con otros, interesndonos unos
por otros, el valor igualitario de todos los miembros, de su persona y
contribucin a la vida de la iglesia (v. 25). De este modo piensa Pablo
la unidad de la iglesia.
La forma en que se dan las relaciones en la iglesia revela la
centralidad de Cristo en ella y no la alineacin de uno tras otro como
un ejrcito de soldados que miran a Cristo pero sin encontrarse en l
unos con otros. Por lo tanto, la centralidad de Cristo se manifiesta en
la centralidad del amor entre hermanos y hermanas, en la prctica
del perdn y la reconciliacin, de la justicia y la paz. La iglesia es la
representacin del llamado de Cristo para relacionarnos de un modo
profundo y autntico, es el triunfo sobre las relaciones superficiales y
pasajeras. La comunidad de creyentes en Jesucristo debe ser una
seal clara de integracin, respecto y dignificacin, un lugar donde se
ha renunciado a la violencia y la manipulacin en las relaciones
interpersonales. No estamos llamados a ofrecer un culto personal al
Seor sino a ofrecerlo junto con el hermano y en base a relaciones
marcadas por la paz y el perdn. La iglesia debe tomar forma no slo
por nuestra relacin con Cristo sino tambin por la relacin de unos
con otros, sin indiferencia ni displicencias, sino en solidaridad,
especialmente, con los ms desfavorecidos de nuestra comunidad. La
iglesia como cuerpo de Cristo no se conforma en la experiencia
individual del creyente sino en la experiencia de la iglesia como
comunidad de vida y de amor. De esta manera la iglesia es el triunfo
de Cristo sobre el individualismo y el egosmo predominante de las
sociedades contemporneas.
Por lo tanto, la unidad propuesta por Pablo no es que todos debemos
ser iguales, la unidad es una iglesia sensible y comprometida con
todos, particularmente, con los ms necesitados. La unidad se
manifiesta en una iglesia que sabe construir relaciones no violentas,
por lo tanto, vive desde el modo en que Dios nos ha tratado en Cristo.

Este pasaje ensea que en la iglesia nadie sobra, a nadie hay que
tratar como un lastre o como una cosa til, en Cristo todos somos
necesarios simplemente porque somos personas amadas por Dios (v.
27). Podramos imaginar un brazo o una pierna fuera del cuerpo, sera
una escena monstruosa (v.21). La metfora del cuerpo que Pablo
utiliza para hablarnos de la iglesia orienta el camino que hay que
transitar para realizar la propuesta bblica de un pueblo de Dios. Nos
llama a ser crticos con los sectarismos que finalmente afectan a la
intencin central del mensaje del evangelio, est intencin es la de
ser iglesias acogedoras, integradoras, comunitarias y participativas.
Anteriormente habamos dicho que el cuerpo en nuestra cultura
occidental es el lugar de la individualidad, queda claro entonces que
para Pablo sta es una metfora no de lo individual sino de lo
comunitario, metfora de la solidaridad y de la identificacin de unos
con otros a partir de Cristo. El cuerpo nos identifica, nos hace
empticos con los otros. El dolor y la fragilidad es algo comn entre
nosotros, nos podemos entender porque compartimos una misma
condicin, el hambre, la satisfaccin, la necesidad de dignidad, de ser
apreciados y tratados bien (v. 26). La Biblia expresa esa verdad
mostrando la especial preocupacin de Jess por los cuerpos
hambrientos, enfermos y doblegados de su tiempo, salvacin y salud
es la expresin de un mismo acontecimiento. Cristo mismo sufri en
nuestro lugar, se identifico profundamente con nosotros, solidarizo en
nuestros dolores y angustias, en nuestra condicin de seres
corpreos, su cuerpo sufriente se identifico con la carencia y la
necesidad nuestra. Ser cuerpo, cuerpo de Cristo es ponernos en el
lugar de otro, aliviar el dolor, curar, tocar, abrazar, sostener, como lo
hizo quien por nosotros entrego su propio cuerpo, su ser por entero
para darle vida al nuestro, para vivir juntos cuidndonos,
amndonos , integrndonos, tratndonos bien.

J. Aldazabal
Ensame tus caminos
Lc. 7, 11-17. Los discpulos de Jess, que somos su Iglesia, hemos de ser
conscientes de que nunca actuamos al margen de Jess, sino ms bien de que
prolongamos la primera encarnacin del Hijo de Dios. Efectivamente por medio
nuestro es el Seor el que exhorta y llama a todos a la conversin; por medio
nuestro es el Seor quien contina ofreciendo su amor misericordioso y
salvador al pecador. Por medio nuestro el Seor contina siendo, en el mundo,
el Dios-con-nosotros; Aquel que permanece con nosotros todos los das hasta
el fin del mundo. Caminando con nosotros, con nosotros sale al encuentro de
aquel que ha sido dominado por el autor del pecado y de la muerte, y le
anuncia una Palabra de conversin, capaz de levantarlo de sus miserias, y
capaz de convertirlo en testigo de la Buena Nueva del amor de Dios. As, vuelto
el pecador al seno de la Iglesia, podr ser motivo de que todos glorifiquen el
Nombre del Seor, pues su testimonio, nacido de una experiencia vital de la
misericordia divina, se convertir en un anuncio no inventado, sino vivido del
amor que Dios tiene a todos aquellos a quienes ha venido a buscar como Buen
Pastor para salvarlos y no para condenarlos.

En esta Eucarista Dios sale a nuestro encuentro para ofrecernos su perdn y

la participacin de su vida divina. Celebrar la Eucarista no slo nos hace estar
presentes en este acto litrgico, sino que nos hace entrar en comunin con el
Seor de la vida, para que, junto con l nos convirtamos en fuente de vida para
todos aquellos con quienes nos relacionemos. As caminaremos junto con el
Seor, haciendo el bien a todos y no el mal; junto con l seremos capaces de
detenernos ante la miseria humana, y de no permitir que la existencia de
aquellos que van por un camino equivocado se desve cada vez ms, sino que
recuperen su dignidad de hijos de Dios y, vueltos a la vida de la gracia, puedan,
nuevamente cantar la maravillas del Seor.
Al igual que Cristo pasemos haciendo siempre el bien a todos. Estemos del
lado de Cristo como fieles discpulos suyos; caminemos con l. Sepamos que,
estando el Seor con nosotros, debemos convertirnos en portadores de su
amor que salva, que devuelve la vida, que levanta a los abatidos y a los de
corazn apocado. Aquel que dice creer en Cristo y acta como portador de
signos de muerte, destruyendo la paz y la alegra de los dems,
desestabilizando naciones u hogares, no puede considerarse portador del
Evangelio; pues aun cuando pronuncie discursos muy bellos sobre Cristo, su
vida, sus actitudes, sus obras estarn indicando que, ms que llevar un espritu
vivificado por Cristo, lleva, ms bien, un espritu daado, muerto a causa del
pecado que le ha dominado. Dejemos que el Seor nos perdone, nos devuelva
a la vida, que infunda en nosotros su Espritu; que su Palabra nos santifique y
nos haga portadores de su amor, de su verdad, de su paz, de su bondad y de
su misericordia para todos los pueblos.
Rogumosle a nuestro Dios y Padre que nos conceda, por intercesin de la
Santsima Virgen Mara, nuestra Madre, la gracia de dejarnos amar por Dios,
para que nos transforme en signos crebles de su Vida ante nuestros
hermanos; y as, guiados por su Espritu, que colaboremos para que todos se
encuentren con el Seor de la Vida, y se dejen transformar por l. Amn.