UNIDADE 2 CAPTULO 1

ANLISE E COMPREENSO DO AGIR: A REDE CONCETUAL DA AO

1. Uma ao um acontecimento. Porqu?
Uma ao e tem de ser um acontecimento porque algo que acontece num dado
momento e num certo lugar. Assim, ir praia uma ao e ao mesmo tempo um
acontecimento porque vamos uma praia num determinado local Algarve e em
dado momento normalmente no vero, de manh ou de tarde.
2. Todos os acontecimentos so aes?
No. Um furaco um acontecimento, mas no uma ao.
3. O que se infere do que foi dito antes?
Infere-se que, embora todas as aes sejam acontecimentos, nem todos os
acontecimentos so aes. Um furaco simplesmente algo que acontece
4. Qual a condio necessria para que um acontecimento seja uma ao?
Um acontecimento, para ser uma ao, tem de ser realizado por um agente.
5. Esta condio indispensvel no contudo suficiente. Porqu?
Toda e qualquer ao envolve um agente e tem nele a sua origem. Esta uma
condio necessria para haver ao. Mas no uma condio suficiente.
Imaginemos que algum rouba um relgio valioso numa ourivesaria. Essa pessoa
fez algo, fez com que algo acontecesse. Mais tarde at pode arrepender-se do que
fez, mas na altura no resistiu a uma compulso patolgica para o roubo a que se
d o nome de cleptomania. Fez algo: roubou. a causa do que aconteceu. Mas no
se trata de uma ao porque o que o agente fez no derivou da sua vontade, mas
de uma fora interna que o compeliu a fazer o que fez.
Para que aquilo que um agente faz seja uma ao, tem de ter origem na
sua vontade e inteno consciente.
6. O que ento uma ao?
Uma ao algo que acontece mediante a interveno da vontade e
inteno

consciente

de

um

agente.

Uma

ao

um

acontecimento

desencadeado pela vontade e inteno de um agente. No um simples

acontecimento, no simplesmente algo que um agente faz, algo que um agente
faz acontecer intencional ou propositadamente.
7. O que se entende por rede concetual da ao?

A rede concetual da ao o conjunto de conceitos que usamos para caraterizar,

compreender e explicar uma ao.
8. Que conceitos so necessrios para caraterizar e compreender uma
ao?
Os conceitos que usamos para caraterizar e compreender uma ao so os
seguintes: deliberao, deciso, inteno, motivo, causa e consequncia.
9. O que a inteno?
A inteno o propsito ou o objetivo da ao. Imagine que algum escorrega e
deixa cair a comida do tabuleiro em cima dos livros de um colega, danificando-os.
Quem fez isto pode alegar que no tinha a inteno que no era seu propsito ou
objetivo causar esses estragos. Se no h inteno, ento no h ao.
10. Que relao existe entre inteno e explicao de uma ao?
Explicar uma ao indicar a sua causa. A causa de uma ao a inteno ou o
propsito do agente ao realiz-la.
11. Quais so os estados mentais que esto associados inteno de um
agente?
As intenes so estados mentais frequentemente associados a outros estados
psicolgicos que so as crenas e os desejos do agente. Eis um exemplo: inscrevo o
meu filho no Instituto Britnico. Esta a minha ao. Com que inteno a realizo?
Para que que a realizo? Para que aprenda ingls. Dito de outro modo, porque
tenho o desejo de que o meu filho aprenda ingls e a crena de que o Instituto
Britnico o melhor instituto para o fazer. A inteno da minha ao , portanto,
determinada pelo meu desejo e pela minha crena. Inscrevo o meu filho no Instituto
Britnico porque desejo que aprenda ingls e acredito que o IB o local certo para o
fazer.
12. O que se entende por motivo de uma ao?
O motivo a justificao, o porqu ou a razo de ser da ao.
Exemplo:
Ao: inscrevo o meu filho no Instituto Britnico.
Inteno:
Desejo: quero que o meu filho aprenda ingls.
Crena: o Instituto Britnico o melhor instituto para aprender ingls.
Motivo:
Crena: dominar a lngua inglesa um requisito essencial no atual mundo do
trabalho e da investigao cientfica.

Desejo: quero que o meu filho seja bem-sucedido profissionalmente.

Este desejo e esta crena acompanham e esclarecem o motivo da minha ao,
explicam-na, do a conhecer a sua razo de ser. Como se v, as crenas e os
desejos do sujeito esto associados inteno e motivao do sujeito que age.
Que relao existe entre motivo e inteno?
A relao a seguinte: saber qual o motivo da ao, o seu porqu ou
razo de ser, clarifica a inteno ou o para qu da ao, torna possvel e
necessrio para que compreendamos a intencionalidade da ao. Se um
agente tem a inteno de fazer algo inscrever o filho no Instituto Britnico , saber
o que o motiva torna mais claro o seu propsito e esclarece-nos quanto a opes
que podia tomar e no tomou.
Teremos por outras palavras a justificao da inteno. As noes de motivo e de
inteno esto extremamente prximas uma da outra porque s falamos de aes
intencionais se elas forem determinadas por um motivo ou razo que as justifique:
uma ao realizada intencionalmente quando realizada por algum motivo.

14. O que a deliberao?

A deliberao um processo reflexivo que, em princpio, ou seja, em
muitos casos, antecede a deciso. Orientados por determinadas razes,
ponderamos qual a melhor opo a tomar entre vrias alternativas possveis.
15. O que se entende por deciso?
A deciso um ato que resulta frequentemente de um processo
denominado deliberao. O motivo pelo qual agimos ou a inteno que nos
orienta para um determinado fim implica tambm a deciso de o alcanar. Na maior
parte dos casos, decidir supe escolher entre vrios rumos possveis de ao, entre
vrias possibilidades ou alternativas.

UNIDADE 2 CAPTULO 2
LIBERDADE E DETERMINISMO NA AO HUMANA
I
NOES INTRODUTRIAS
1. O que o determinismo?
O determinismo a teoria que defende que tudo determinado por acontecimentos
anteriores, ou que o estado de coisas atual no mundo resulta necessria ou
inevitavelmente de um estado de coisas anterior que a sua causa.
O que o determinismo afirma que um acontecimento resulta de uma causa ou
conjunto de causas e que sempre que essa causa ou conjunto de causas ocorrer
dar inevitavelmente origem ao acontecimento. Esta a crena por detrs da
explicao cientfica da natureza, uma vez que explicar cientificamente um
acontecimento apresentar a causa ou o conjunto de causas que do origem ao
acontecimento e mostrar como a relao entre essas causas expressas sob a
forma daquilo a que chamamos leis da natureza produz esse acontecimento.
2. O que o livre-arbtrio?
O livre-arbtrio consiste em poder escolher entre vrias aes possveis. As aes
resultantes de escolhas livres no so inevitveis. H livre-arbtrio se pudermos agir
de modo diferente do que agimos, se tendo feito uma coisa poderamos ter feito
outra.
3. Em que consiste o problema do livre-arbtrio?
O problema do livre-arbtrio consiste em saber se possvel conciliar duas
convices aparentemente incompatveis: a de que temos livre-arbtrio e a de que
tudo o que acontece no mundo determinado. O problema pode formular-se do
seguinte modo: o livre-arbtrio consiste em poder escolher entre vrias aes
possveis. Mas, para podermos escolher entre vrias aes possveis, necessrio
que no esteja tudo determinado, caso contrrio poderamos apenas fazer a ao
que estivssemos determinados para fazer (no s no haveria vrias aes
possveis entre as quais optar, como, mesmo que houvesse, no nos seria possvel
escolher entre elas). Portanto, para que exista livre-arbtrio no pode haver
determinismo.
isto que est na origem do chamado problema do livre-arbtrio.

4. Por que razo o problema do livre-arbtrio um problema importante do

ponto de vista prtico?
O problema do livre-arbtrio tem importantes implicaes prticas, a principal das
quais est relacionada com a responsabilidade moral. Tudo parece indicar que, se
no houver livre-arbtrio, ento tambm no possvel responsabilizar moralmente
um agente pelas aes que pratica e, consequente, puni-lo ou recompens-lo. Ser
possvel construir a vida social sem a ideia de responsabilidade moral? Se no
houver livre-arbtrio, no estar todo o nosso sistema penal errado? No ser que o
criminoso, de modo anlogo pessoa que sofre de asma e assim v o seu
organismo prejudicado, no deve ser punido, mas sim tratado de modo a deixar de
ser prejudicial sociedade?
5. Em que consiste a responsabilidade moral?
A responsabilidade moral a capacidade que um agente tem de responder pelos
seus atos, de reconhecer a sua autoria, assumindo as suas consequncias e efeitos.
Em suma, no se demite de prestar contas pelo que faz e pelos resultados dos seus
atos.
A responsabilidade designa a possibilidade de imputarmos uma ao a algum que
consideramos ser seu autor, ter tido a ltima palavra na deciso que desencadeou a
ao.
6. Em que condies uma pessoa pode ser considerada moralmente
responsvel por uma ao? Em que condies atribumos responsabilidade
moral a um agente?
Uma pessoa pode ser considerada moralmente responsvel por uma ao quando
podia no ter feito o que fez. Assim, se decido invadir o quintal do vizinho para me
apropriar de algumas laranjas apetitosas, posso ser responsabilizado porque podia
no ter feito o que fiz. Quando algum me censura dizendo No devias ter feito o
que fizeste! est precisamente a dizer-me que havia outra alternativa. Mas, se o
que aconteceu se verificou em estado de sonambulismo, no posso ser
responsabilizado porque momentaneamente perdi o controlo dos meus atos e no
podia no ter feito o que fiz.
7. Que relao h entre agir livremente e ser moralmente responsabilizado
pelo que se faz?
A relao esta: a) ser responsvel implica ser livre. No se pode responsabilizar
uma pessoa por uma ao se ela no agiu livremente. Que um agente seja
responsabilizvel por uma ao implica que podia ter agido de modo diferente, no
ter feito o que fez ou que podia ter evitado fazer o que fez (fosse a ao boa ou
m).

b) Ser livre implica ser responsvel. Se algum pratica livremente uma ao, ento
faz algo que podia no ter feito. Se o fez nestas condies, o autor da ao e por
ela pode responder. Se agiu livremente, no pode evitar ter de enfrentar e
responder pelas consequncias dos seus atos. Se forem, boas pode ser elogiado. Se
forem ms, pode ser censurado e mesmo sentir remorso.

II
TRS TEORIAS SOBRE O PROBLEMA DO LIVRE-ARBTRIO
1. Em termos gerais, h trs teorias que respondem ao problema do livrearbtrio. Quais so?
As trs teorias so: o determinismo radical, o libertismo e o determinismo
moderado.
2. O que o determinismo radical?
Chama-se determinismo radical ao ponto de vista segundo o qual s o
determinismo verdadeiro. Para o determinista radical, a crena no determinismo
significa acreditar que verdade que todo e qualquer acontecimento o desfecho
necessrio de acontecimentos anteriores. Daqui decorre que no h livre-arbtrio
(todas as nossas aes so determinadas pelos nossos genes e pelo meio no qual
crescemos) e que, assim sendo, no podemos ser responsabilizados pelas nossas
aes.
Em suma, o determinismo radical a teoria que considera que, sendo verdade que
tudo o que acontece resulta necessariamente do que aconteceu antes, no h livrearbtrio nem possibilidade de responsabilizar algum pelo que fez.
3. O que o determinismo moderado?
a teoria que defende que as nossas aes so livres, apesar de determinadas.
4. O que o libertismo?
O libertismo a teoria que considera que h aes que no so nem causalmente
determinadas nem produto do acaso, mas livres, e que, portanto, as pessoas so
responsveis por essas aes. As aes do ser humano decorrem das suas
deliberaes decises e no de acontecimentos anteriores que escapem ao seu
controlo.
O libertista pensa que, apesar das influncias hereditrias e das influncias do meio
(relativas ao modo como somos educados e criados), escolhemos livremente o que
fazemos. No o passado que decide por ns.

5.

Acerca

do

problema

do

livre-arbtrio,

fala-se

de

teorias

incompatibilistas e compatibilistas. O que significam estes conceitos?

Uma teoria compatibilista quando admite que o determinismo concilivel ou
pode coexistir com o livre-arbtrio e a responsabilidade moral.
Uma teoria incompatibilista quando no admite a possibilidade de conciliar o
determinismo com o livre-arbtrio e a responsabilidade moral.
6. O determinismo radical uma forma de incompatibilismo. Porqu?
O incompatibilismo defende que as crenas no livre-arbtrio e no determinismo
no so compatveis, ou seja, no podem ser ambas verdadeiras. O determinismo
radical defende que s a crena no determinismo verdadeira. Se liberdade e
determinismo fossem compatveis, pensa o determinista radical, teramos acerca de
uma ao de dizer que o agente podia no ter feito o que fez (caso em que seria
livre) e que no podia no ter feito o que fez, ou seja, tinha de fazer o que fez, a
ao no poderia ter sido diferente (caso em que no seria livre). Ora, isto
contraditrio.

7. O libertismo uma forma de incompatibilismo. Porqu?

O incompatibilismo defende que as crenas no livre-arbtrio e no determinismo
no so compatveis, ou seja, no podem ser ambas verdadeiras. O libertismo
defende que s a crena no livre-arbtrio verdadeira. A crena no determinismo
falsa porque este defende que tudo faz parte de um encadeamento causal, tese
que o libertista nega porque as nossas deliberaes e decises no so o resultado
necessrio de acontecimentos anteriores. H aes que tm como causa as nossas
deliberaes.
Deliberar implica que pudemos escolher agir de modo diferente.
Podendo ter sido outras, as nossas escolhas no so o resultado necessrio e
inevitvel de acontecimentos anteriores. No so o desfecho de uma longa cadeia
causal de acontecimentos porque, ao escolher fazer A em vez de B, suspendo o
domnio dos acontecimentos anteriores sobre as minhas decises e desencadeio
por minha vontade uma nova srie de acontecimentos.
8. Das trs teorias que referimos, somente o determinismo moderado
uma teoria compatibilista. Justifique.
O determinismo moderado defende que so compatveis as proposies Um
agente praticou livremente a ao A e A ao praticada por esse agente tem uma

causa e deriva necessariamente dessa causa. Liberdade e determinismo so

compatveis, para esta teoria.
9.

Que

distino

permite

ao

determinista

moderado

defender

compatibilidade entre determinismo e liberdade?

Trata-se da distino entre ao causalmente determinada e ao constrangida. S
esta ltima no livre.

10. Como caraterizada a liberdade pelo determinista moderado?

O determinista moderado define a liberdade do seguinte modo: livre a
ao em que o agente no impedido por fatores externos de a realizar.
Na ausncia destes impedimentos, o agente pode fazer o que tem vontade
de fazer. Um dos mais famosos defensores do determinismo moderado foi David
Hume. Hume chamou a ateno para o facto de as pessoas tenderem a confundir
causalidade o facto de uma ao ser causada e coao ou constrangimento o
facto de uma ao ser compelida. Assim, h uma grande diferena entre estas duas
aes: Fazer algo porque quero faz-lo e fazer algo porque algum me aponta uma
arma cabea e me obriga a faz-lo. No primeiro caso, a ao causada e, no
segundo caso, a ao compelida ou constrangida. O oposto da liberdade a
coao e no a causalidade. Ser livre, para David Hume, significa ser livre de
coao.
11. Para o determinista moderado, uma ao livre causada. causada
pelo qu?
causada pelas suas crenas e desejos, isto , pela sua personalidade.
12. Por que razo para o determinista moderado importante que a ao
do agente seja causada ou determinada pelas suas crenas e desejos?
Se as aes no fossem causadas pelas nossas crenas e desejos, no poderamos
ser responsabilizados pelas nossas aes. No seriam as nossas aes.

13. Esclarea atravs de um exemplo o que agir livremente para um

determinista moderado.
Para os deterministas moderados, uma ao livre desde que o sujeito, caso o
tivesse desejado, tivesse agido de outra forma. Imagine, por exemplo, que tem
amanh um teste da disciplina de Filosofia para o qual est a estudar
afincadamente porque acredita que assim ter boa nota. Uma vez que a sua ao
resulta dos seus desejos e crenas e no lhe foi imposta (por exemplo, pelos seus
pais, devido a maus resultados em testes anteriores), ela uma ao livre. Mas, se
a sua ao de estudar resultasse de uma imposio paterna que no lhe deixasse
qualquer alternativa, ento ela no era uma ao livre. Repare que em ambos os
casos a sua ao tem causas. Contudo, no primeiro caso as causas so os seus
prprios desejos e crenas, ao passo que no segundo caso as causas so os desejos
e crenas dos seus pais. essa diferena que faz com que num caso a ao seja
livre e no outro no. No primeiro caso, a sua ao livre porque est sob o controlo
das suas crenas e desejos e, se tivesse tido outros desejos, poderia ter escolhido e
realizado uma ao diferente. No segundo caso, de nada lhe valeria ter outros
desejos e crenas porque no poderia agir de acordo com eles.
14. Esclarea, atravs de exemplos, que fatores podem impedir o agente
de fazer o que tem vontade de fazer.
Sirvam estes dois exemplos: quero beber gua, mas estou no deserto e no h
gua disponvel; quero viajar, mas no tenho dinheiro.
15. Segundo o determinismo moderado, para que uma ao seja livre ela,
tem de ser causada de uma certa maneira. O que significa esta afirmao?
Esta afirmao significa que a distino entre aes livres e no livres implica a
distino entre causalidade interna e causalidade externa.
Assim:
a) Aes, escolhas e decises cuja causa imediata um estado de coisas interno
(desejos e crenas do agente e tambm a sua personalidade) so livres.
b) Aes, escolhas e decises cuja causa imediata um estado de coisas externo
no so livres.
16. O sentido comum de liberdade consiste em dizer que agir livremente
, no s fazer o que queremos fazer, como tambm poder no ter feito o
que se fez, ou seja, a ausncia de coao acompanhada por outra

condio que o agente possuir alternativas reais de ao. Ser que o

determinismo moderado salvaguarda esta ideia de liberdade?
Parece que sim e parece que no. Vejamos: Um agente dispe de alternativas reais
se a sua ao pudesse ter sido diferente da que realizou. Assim, ajo livremente se,
escolhendo comer um bolo, pudesse no o ter feito e, eventualmente, tivesse
escolhido uma pea de fruta. Vejamos como o determinista moderado explica a
mesma ao. Comi uma pea de fruta e agi livremente porque o fiz de acordo com
as minhas crenas fruta mais saudvel, assim me ensinaram e os meus
desejos quero ser saudvel. O que significa dizer que podia ter agido de modo
diferente e comer o bolo em vez da fruta? Que os meus desejos e crenas teriam de
ser diferentes. Por outras palavras, teria de ser uma pessoa diferente do que sou,
de ter outra personalidade (esta constituda pelas nossas crenas e desejos). Mas,
se somos deterministas, mesmo moderados, temos de reconhecer que no temos
controlo sobre o passado, que somos o resultado necessrio da educao e criao
que tivemos. No podemos ser uma pessoa diferente da que somos.
Assim, o determinismo moderado no salvaguarda a ideia comum de liberdade e
por isso tem problemas em explicar como podemos responsabilizar algum pelas
suas aes.
17. Qual uma das principais crticas de que o determinismo moderado
alvo?
Uma crtica que se faz ao determinismo moderado a de no explicar o
comportamento compulsivo. Quando algum age compulsivamente, age de
acordo com os seus prprios desejos e crenas. Contudo, dificilmente se pode dizer
que quem o faz livre. o caso do cleptmano. Parece tambm difcil acreditar que
uma pessoa que, por exemplo, seja uma compradora ou jogadora compulsiva e que,
por causa disso, contraia muitas dvidas e destrua o casamento, seja livre. No
entanto, ela, ao agir compulsivamente, respeita completamente o critrio do
determinismo moderado, segundo o qual uma ao livre se resultar dos desejos e
crenas da pessoa que a realiza.
18. Que outra crtica podemos dirigir a quem defende o determinismo
moderado?
Segundo o determinismo moderado, somos livres quando no somos impedidos de
fazer o que desejamos. As nossas crenas e desejos constituem a nossa
personalidade. Ora, a nossa personalidade est determinada pelo nosso passado,
ou seja, pela educao e pelo meio em que fomos criados. No ser isso uma forma
de constrangimento, uma vez que no controlamos o passado? No ser que somos

constrangidos pelo que nos aconteceu e julgamos que agimos livremente porque
no temos conscincia das influncias que nos formaram e determinaram a nossa
maneira de ser?
19. Qual a principal crtica que se faz ao determinismo radical?
A principal crtica esta: Se no somos responsabilizveis pelo que fazemos
porque no podemos agir de modo diferente , ento:
1. Como condenar e ilibar algum?
2. Como elogiar e censurar?
3. Como dizer a algum que no devia ter feito o que fez?
4. Como explicar sentimentos de remorso, de arrependimento e de culpa?
Muitos crticos do determinismo radical pensam que no possvel
construir a vida social sem a ideia de responsabilidade moral.
Por outro lado, os nossos juzos morais perdero qualquer fundamento. Se o
determinismo implica a negao da liberdade e da responsabilidade, se verdade
afirmar que as nossas aes so o resultado de causas que de modo algum
podemos controlar, que diferena moral h entre um criminoso como Hitler e
Nelson Mandela? Faz sentido condenar Hitler e admirar Nelson Mandela?

20. Qual a principal crtica que se faz ao libertismo?

Segundo o determinismo moderado, a minha ao livre se for causada por
desejos ou crenas estados internos que so meus. Segundo o
libertismo, a minha ao livre se for causada por mim e no por um dos
meus estados internos.
O que este eu que atravs das suas deliberaes , segundo os
libertistas, a causa de certas aes? Uma entidade fsica? Ento no escapa
ao determinismo universal, ao encadeamento causal necessrio que rege todas as
coisas fsicas. Uma entidade no fsica? Mas as aes so atos fsicos, acontecem
num dado momento e lugar.
Ser que este eu uma entidade puramente mental? Mas como que uma
causa puramente mental pode produzir efeitos fsicos? Se a mente que causa as
nossas aes, ser que possvel que ela exista independentemente do crebro,
que obviamente uma realidade fsica?
Este contra-argumento parece condenar os libertistas a reconhecerem o
seguinte: que as aes de uma pessoa s so livres se no tiverem
nenhuma causa, nem mesmo as suas prprias crenas e desejos. Ora, deste

modo, o libertismo transforma-se numa espcie de indeterminismo, algo que os

libertistas sempre rejeitaram.

QUADRO ESQUEMTICO 1

Problema: Qual das crenas verdadeira, o determinismo ou o livre-arbtrio?

A resposta do determinismo radical

Crena no determinismo

Crena no livre-arbtrio Crena na responsabilidade

moral

Verdadeira
1.

Todos

os

Falsa

acontecimentos,

Falsa

sem Se todas as aes so o Se

exceo, so causalmente determinados desfecho

por acontecimentos anteriores

inevitvel

no

de podemos

h
ser

aes

livres,

no

responsabilizados

causas anteriores, no h pelo que fazemos.

aes livres.

2. As escolhas e aes humanas so

acontecimentos.
3.

Logo,todas

as

escolhas

aes

humanas so causalmente determinadas

por acontecimentos anteriores.

O determinismo radical a teoria que s reconhece como verdadeira a crena no

determinismo. Todos os acontecimentos so o resultado inevitvel de causas anteriores.
QUADRO ESQUEMTICO 2

Problema: Qual das crenas verdadeira, o determinismo ou o livre-arbtrio?

A resposta do libertismo
Crena no determinismo

Crena no livre-arbtrio

Crena
moral

na

responsabilidade

Falsa
1.

Nem

todos

acontecimentos

Verdadeira

Verdadeira

os Se nem todos os acontecimentos Se h aes livres, ento podemos

so so

desfecho

inevitvel

de ser

responsabilizados

pelo

que

causalmente determinados por causas anteriores, ento h aes fazemos.

acontecimentos anteriores.
2.

As

aes

humanas

livres.
so

acontecimentos.
3. Logo, h aes humanas
desligadas

do

encadeamento

causal e que do origem a uma

nova srie de acontecimentos.

O libertismo a teoria que s reconhece como verdadeira a crena no livre-arbtrio porque

no aceita o determinismo universal que todo o acontecimento seja o resultado necessrio
e inevitvel de causas anteriores.

QUADRO ESQUEMTICO 3
Problema: Qual das crenas verdadeira, o determinismo ou o livre-arbtrio?
A resposta do determinismo moderado

Crena no determinismo

Crena no livre-arbtrio

Crena na
responsabilidade moral

Verdadeira

Verdadeira

Verdadeira

1. Todos os acontecimentos, sem 1. Todas as aes so determinadas Se h aes livres, podemos

exceo,
determinados

so
por

causalmente por causas anteriores.

ser responsabilizados pelo

acontecimentos 2. As aes cujas causas so foras que fazemos.

anteriores

externas ao sujeito que age so

2. As escolhas e aes humanas so aes compelidas ou constrangidas.

acontecimentos.

3.

aes

cujas

causas

so

3. Logo, todas as escolhas e aes estados internos do sujeito (crenas

humanas
determinadas

so
por

causalmente e desejos).
acontecimentos 4. Aes que no derivam da fora

anteriores.

de

fatores

externos

so

aes

livres.
5. H aes unicamente causadas
por desejos, motivos, crenas ou
outros estados internos do sujeito
que age.
6. Logo, h aes livres
O determinismo moderado a teoria que reconhece como verdadeiras as crenas no
determinismo e no livre-arbtrio.