Jonathan Arbore

La sociedad micnica
Hacia el ao 1600 a.C., en la regin del Peloponeso, Micenas se convirti en un
centro de riquezas y poder, debido a que fue una civilizacin guerra sin rival alguno en
la regin. Eso hizo que su cultura se vaya expandiendo hacia Grecia continental y
hacia las islas del Mar Egeo, desplazando del apogeo cultural a Creta.
Esta cultura, al principio, fue expandindose no por la fuerza sino por medio de los
intercambios comerciales, por lo que tuvieron un gran desarrollo en la navegacin.
Esta cultura, entonces, no solo era compartida por el propio principado de Micenas,
sino tambin era compartida por otros como Pilos, Tirinto, Tebas y hasta el mismo
Cnosos, debido a la imposicin por la fuerza producto de la conquista del 1400 a.C.
Va a ser de aqu, de la cultura cretense, del cual la cultura micnica tom y
reformul la escritura de la isla, el lineal A, para dar como resultado el lineal B. ste se
encontr escrito en tablillas de barro, el cual est completamente descifrado y se
utiliz para funciones administrativas y burocrticas.
Cada uno de estos principados, aunque compartan la misma cultura, eran
independientes uno del otro. Slo se unan si exista alguna amenaza externa.
Cada uno de los principados posea un palacio, el cual tomaba todas las decisiones
(polticas, econmicas, etc.), al igual que ocurri en Creta. Pero se diferencia de
aquella cultura en que estas ciudades eran amuralladas debido a que fueron pueblos
netamente blicos.
Esta estructura palacial conformaba un rgimen monrquico. Constatado en las
tablillas de lineal B. Por lo tanto, esta sociedad era jerrquica y estamental que se
resuma bsicamente en:
Wanax: se habra tratado del soberano. Su origen habra sido militar y su cargo
hereditario. Algunos hablan que tambin pudo haber tenido funciones religiosas,
como un especie de rey sacerdote, producto de la herencia minoica o cretense.
Pero el wanax no fue considerado como un dios, sino que era un protegido de las
deidades. ste posea un temeno, entendido como "recinto sagrado, el cual era
exclusivo suyo y de su familia para su usufructuacin. Pero, como en toda la
Antigedad, las tareas agrcolas, ni de ningn tipo hogareo, las hacan ellos sino
que sus esclavos.
Lawagetas: se encontraba inmediatamente por debajo del wanax en respecto a su
podero. Se lo habra entendido como el lder del pueblo, ya que era el jefe del
ejrcito, siendo ste el pueblo levantado en armas. Al igual que su superior, el
wanax, reciba un temeno, pero su tamao era la tercera parte en relacin al del
soberano.
Telestai: sobre esta figura existen varias dudas en lo que respecta a su funcin.
Algunos autores le atribuyen un carcter religioso, otros le conceden funciones
civiles, otros un mix entre estos dos, tareas burocrticas, pero s est claro que fue
una figura al servicio de la realeza. Adems, posea un temeno de la misma
proporcin que del lawagetas, y no solo existi uno por principado.
Korete: habra sido el nombre con el que se lo llamaba a cada gobernador de los
distritos del principado. Dependiendo de la cantidad de circunscripciones, exista
de igual medida en cada principado. A partir de este escalafn ya no se perciba un
temeno.
Porokorete: habra sido el auxiliar del korete, traducindolo como un
vicegobernador del distrito.
Basileus: una figura que para autores como Chadwicks y Ventris, se habra tratado
de un jefe local. Para otros, un noble, un supervisor, un oficial de bajo rango
dependiente del palacio, un cobrador de impuestos. Por lo que su funcin era de
bisagra entre el palacio y el pueblo o damos.

Jonathan Arbore
Damos: el pueblo. ste entendido como slo los hombres libres, excluyendo a
esclavos, mujeres y nios.
Esta gran diferenciacin jerrquica puede reflejarse en las evidencias arqueolgicas
encontradas, que son los distintos tipos de tumbas. Al principio, los micnicos usaron
dos tipos, las de crculo B, las ms antiguas, y las de crculo A. Ambos crculos de
tumbas se encontraban fuera del ncleo poblado. En sus ajuares funerarios haba
elementos blicos y artculos suntuosos, por lo que fueron pertenecientes a la elite.
Esta gran jerarquizacin social se reflej an ms con la construccin de los tolos o
tolois. stas ya no eran tumbas tan austeras sino todo lo contrario. Fueron cmaras
funerarias majestuosas que no solo indicaban poder sino esta gran divisin social.
A su vez, esta divisin podr verse con la modalidad de la posesin de tierras.
Donde, por un lado, estaban las kotonas kitimenas que eran destinadas para la elite. Y
por el otro, las kotonas kekemenas que eran tierras que eran apartadas para el pueblo.
Tambin existieron otros tipos de parcelacin, adems de la kotona, como los
onatos que habra sido medianas o alquileres, y los etonijos que se habran tratado de
concesiones privilegiadas para algunos sacerdocios.
Viendo esto podra resumirse que estas parcelaciones se reducan a que unos
pocos tuvieron grandes cantidades de tierra, y que unos muchos tuvieron pocas,
aunque el palacio habra llevado un control riguroso de ellas, sean para el pueblo o
pblicas, o privadas.
Hacia el ao 1200 a.C., entrando en la Edad de Hierro, el sistema palacial de la
cultura micnica colaps. No est bien descifrado el por qu de este colapso, pero con
l comenz al perodo conocido como La Edad Oscura. Algunas de las teoras sobre el
fin del sistema palacial son:
Teora doria: es la explicacin tradicional del colapso. Habla sobre la irrupcin de
un pueblo griego y distinto, que se impuso debido a que conocan un metal
superior al que posean los micnicos, el hierro.
Adems, esta teora coincide con una leyenda griega que habla del regreso de los
herclidas, que coincide con los dorios ya que stos se autoproclamaban
descendientes de Herclito.
Pero la crtica a esta teora es que no se encontraron rasgos dorios ni artculos de
hierro pertenecientes al momento del colapso.
Teora de los factores internos: esta teora presenta que el declive no fue otra cosa
que problemas internos. stos habran sido guerras entre los distintos principados,
con la consiguiente quema y/o destruccin de recursos, revueltas civiles y como
resultado la ruptura del sistema.
Teora de causas naturales: tres factores naturales podran haber hecho caer el
sistema. Un cambio climtico que afect las cosechas, creando hambrunas,
saqueos, etc. Una catstrofe ssmica que tambin habra afectado las cosechas, y
pestes provocadas por alguna de las causas anteriores.
Teora de los pueblos del mar: si bien esos pueblos no invadieron los territorios
micnicos, aunque quizs si lo hicieron, indirectamente rompieron sus lazos
comerciales ya que atacaron a gran parte de las orillas del Mar Mediterrneo.
Pero la crtica a esta teora es que, aunque las tablillas de lineal B nos hablen de
una preparacin militar por el acechamiento de un enemigo externo, las
destrucciones fueron encontradas lejos de las cosas.
Teora multicausal: propuesta por Feuer, habla que la estructura micnica estaba
sostenida sobre tres pilares fundamentales: sociedad dominante, el nivel de
poblacin y el fcil suministro de cobre y estao, facilitados por el comercio, para
obtener el bronce. Cualquier alteracin en alguno de estos tres pilares hara que
esa estructura no pudiera continuar, ya sea esa alteracin por factores
climatolgicos, una ruptura comercial, un ataque externo, entre otros motivos.

Jonathan Arbore

Bibliografa
Finley, Moses (2007) Grecia Primitiva: La Edad de Bronce y la Era Arcaica en: La
civilizacin micnica, Buenos Aires. Master Digital.

Garca Iglesias, Luis (2000) Los orgenes del pueblo griego, Madrid. Editorial
Sntesis.
Marazzi, Massimiliano (1989) La sociedad micnica, Madrid. Akal.