Pedro & Rafael Rodríguez Mohedano-Historia Literaria de España 01-10

yt/tox.
> K
>v HISTORIA LITERARIA
DE ESPAA.
DESDE SU PRIMERA POBLACIN
HASTA NUESTROS DAS,
Origen , progresos , decadencia y restauracin de la Literatura Espaola : en los tiempos primitivos , de los Phenicios , de
los Cartagineses , de los Romanos , de los Godos , de los Arabes , y de los Reyes Catlicos con las Vidas de los hombres
Sabios de esta Nacin , juicio crtico de sus Obras , Extractos
y Apologas de algunas de ellas Disertaciones histricas
:
crticas
sobre varios puntos dudosos:
PARA DESENGAO INSTRUCCIN DE LA JUVENTUD ESPAOLA.

Por
los
PP. Fr.
del
r Fr. Pedro Rodrguez Mohedano9

y Padres de la Provincia de S. Miguel de Andalucas
Rafael
Lectores Jubilados
Orden Tercero Regular de N. S. P. S. Francisco.
TOMO PRIMERO.
DEDICADO AL RET NUESTRO SEOR
DON CARLOS TERCERO.

TERCERA EDICIN.
*V
=^^
==
MADRID. MDCCLXXIX.
Por D. Joachin Ibarra

Con
Impresor de Cmara de
las Licencias necesarias.
S.
y
M.
*v*
BuonfOfc *
gfrri*
Jeras Ai
3.
bBi
ilto
AL RET
NUESTRO SEOR.
SEOR.
JLsa Historia Literaria de Lspaa es Obra

digna de V.
M.
si
no por el acierto de la
*3
exe
execucion
lo
menos por
la
grandeza del
Lo grande y sublime
designio.
es proprio
del Trono $y de justicia se debe un Prn-*

cipe que tan dignamente le ocupa. Quedara
nuestro gran proyecto
fera
muy
inferior su es-
dexndole en la baxeza de su ori-
si
gen y no procursemos elevarle

sideracin de V.
M. As, desde que
dimos esta Obra rformamos

dedicarla V.
la alta con"
M.
el propsito
no dudando de su
agrado y amor las Letras , que

ra por suya
empren-
la
de
Real
adopta-
dndole con su benigna acep-
tacin el mrito que no tiene por sus Autores.
Tal don no debia consagrarse en meno*
res aras
ni tan
ardua empresa conducirse
baxo inferior patrocinio.
Si
grandeza del asunto corresponde
la alta
Soberana de V.
M.
aun mas
proporciona la calidad de ser honorfico

til la
Nacin.
No
le
puede dexar de ser
agradable un Monarca tan amante de sus

que redunda en honor
vasallos
dad de
ellos.
lo
La Nacin Espaola
utili-
no ha
me-
menester para animarse emprender y con*

cluir grandes acciones , mas que su proprio
exemplo
los
conocerse s misma.
y Romanos
Cartagineses
conquistado
si
la
Nunca
hubieran
hubiera conocido todas sus
fuerzas, unindolas
aplicndolas su de*
fensa propria. Tampoco pretendieran avasallarla , disputndola el imperio de las
Letras
si
por
la
emulacin de unos
olvido ignorancia de otros,
de
la
Historia Literaria
la
el
el abandono
no hubiera lie*
gado casi desconocerse

xando caer en
obscuridad
misma , de-
los
grandes ta*
lentos de que la dot el Cielo
los
muchos
hombres Sabios que continuamente han fio*

recido en ella, ilustrndola con su erudicin.
No
hay mayor desdoro para una Nacin
sabia , que los desdenes que experimenta en

eljuicio de los
tendimiento.
Nos
de la envidia,
la
hombres por
si
la
parte del en-
quejaramos justamente
nuestro descuido no fuera
causa principal del agravio. Haciendo
presentes los insignes Sabios que ha pro~
*4
du-
ducido la Nacin Espaola
y poniendo
/ante los progresos de su Literatura
de-
sol"
citamos volver por su honor para con los
y excitar los naturales que

conserven y aumenten el crdito de su patria
estraos
con la gloriosa imitacin de sus Mayores.
No
para Espaa , tambin es glora para V. M. dominar una Nacin , que

solo
sobre ser ilustre por su F riqueza

tilidad
y fer-
no lo es menos por su sabidura.
Lo que va de gobernar
bernar fieras
racionales go-
va de ser Rey de una
Na-
y culta serlo de unos Pueblos

groseros y brbaros. El Cielo ha hecho
V. M. uno de los mayores Monarcas del
cin sabia
Orbe
as
por
la extensin
calidad de sus dominios.
riosamente V.
M.
en ambos mares
sus vasallos
No
como por
solo
la
reyna glo-
en casi inmensas tierras

,
sino en los corazones de
corazones generosos y nobles^
cuya capacidad no bastan muchos mundos.
Pero un Imperio tan
sin lmites siem>+
pre sera corto , no comprehender baxo de

s
muchos hombres ilustrados. Dios , Rey

de Reyes , origen y exemplar de toda So-
berana, no se content con criar animales
y plantas
pritus
produxo hombres y es-
sino que
para tener
racionales.
la gloria
Al hombre
de mandar
dio el dominio de las
bestias de la tierra , las aves del Cielo , los
mar
al Sol y
Luna la presidencia de los dias y noches. Pero el Imperio

supremo de los hombres , como empleo mas
noble , lo reserv Dios para s ; aunque des**
peces del
pues se dign comunicarle en parte los
Soberanos de
naturalmente
la tierra.
,
De
aqu se sigue
que tanto mayor gloria es
dominar en una Nacin, quanto es mas racional y sabia.
que confi V.
El Rey Supremo del mundo,
M.
minios, le dio el
tanta parte de sus do*
mando de Espaa, donde
abundan igualmente las riquezas de
ray
los talentos
del espritu.
la tier~
Por tanto no
M.
Na-
puede dexar de ser muy glorioso V.

que conozcan todos la sabidura de la
cin Espaola.
Con
Con todo , Seor
aun siendo tan gran-*
de nuestra empresa
la Nacin
tan til
honorfica
tan gloriosa para V.
nos atreveramos llegar con ella

el
Real Trono
M.
no
hasta
temerosos de la gran dis-
tancia que hay desde nuestra baxeza a aque*

lia
sublimidad
que el don perdiese su
valor por las manos que
presentramos solos
introductores
clemencia de V.
enseanza
que
M.
si nos
mas
los
altos
mas digno de
la
que de los rigores de
pag con
le
un Lucano
ofrecen
no trax sernos por
padrinos
Personages. Un Sneca
un Prncipe
le
la
muerte la
cuya magestuosa
diccin estara bien empleada en celebrar

las glorias de V.
M.
un S. Isidoro
un
S. Ildephonso , tan respetados de los Reyes
Godos por su piedad y doctrina un D. Rodrigo Ximenez Arzobispo de Toledo un Al*

:
fonso Tostado Obispo de Avila
de Nebrija
un Antonio
un Ambrosio de Morales
un
D. Antonio Agustn un Cardenal Aguirre:

un Marques de Mondejar un Feyjo , tan
:
favorecido de V.
Hermano ,
M.
como de su Augusto
con otros Hroes innumerables,
objetos de esta Historia
son los que se
presentan con nosotros, nos acompaan bas-
M., piden proteccin para
ta el Solio de V.
sus escritos
su posteridad
claman por
;
el honor debido
como tan acostumbrados
los benignos influxos de ese Real Trono,
animan nuestra desconfianza
des ti erran
nuestros temores en fin , nos hacen esperar

:
M+
que encontraremos en V.
ellos
el asilo que
experimentaron en sus gloriosos As*
cendientes.
No
es lo
nosotros
V.
M.
mas
esto.
Llegan tambin con
algunos Reales Predecesores de
que supieron unir
lo
sublime de la
doirina con la grandeza del Trono , la ca-
lidad de Sabios con la gloria de Reyes
D. Alonso X. de
Castilla
y D.
un
Alonso V.
de Aragn. Estos grandes Principes
nados con el Laurel y la Diadema
reves-
tidos de
coro-
Prpura y del resplandor de
las
Ciencias , resucitan del sepulcro del olvido,
traen con nosotros delante de V.
pretensin de su
gloria
derecho que tienen a una
M.
la
representan el
fama
inmortal,
autorizan nuestra empresa como causa pro*
pria,y por consiguiente nada agena de

gloria de V.
la
M.
Estamos , Seor , muy distantes de creer

nuestras endebles fuerzas suficientes para
concluir, y aun
para continuar como se debe
tan vasto proyecto

teccion de V.
sin el auxilio
M. Pero
pro*
esperamos lograrla,
no por nuestros mritos , sino por los de la
causa pblica, por
la gloria
su Real benevolencia
cias
esta
amor
las
Cien*
Si conseguimos
sus Espaoles.
dicha
V.M., por
de
proseguiremos
sacrificando
nuestra salud y el corto caudal de nuestros

talentos en obsequio de la Nacin Espaola,
de su digno Monarca
no dudando con-
cluirla con el elogio de V.
M.
como ahora
comenzamos baxo su Real patrocinio

ra que
la
fama por
',
pa*
todos los siglos coloque
junto los grandes nombres de Augusto,
Len
Len X. Francisco I. Alonso V.y Luis XIV.

el Augusto nombre de CARLOS III. el
Sabio, y Protector de
conceda esta dicha
largo
nio
de
la
Dios nos
que despus de un
y feliz Reynado
los siglos venideros
los Sabios.
podamos dexar
este insigne testimo-
grandeza de V.
M. y
de nuestro
reconocimiento.
SEOR.
Fr. Pedro y Fr. Rafael Rodrguez.
TA-
TABLA
De
que
lo
se
contiene en este
Tomo.
Pg. i.
Prlogo general.
68.
Plan , mtodo y divisin de la Obra.
Libro I. Cultura , Gobierno , Leyes , Artes y
Ciencias de Espaa , desde su primera poblacin hasta la venida de los primeros
Es-
i.
trangeros sus Costas.
Libro II. De la Literatura de los Espaoles
hasta la venida de los Griegos y Cartagineses. 108.
Disertacin I. Sobre los nombres de Espaa,
y por incidencia sobre los viages de los Ani 8^.
tiguos desde el mar Roxo hasta Cdiz.
Pobladolos
primeros
Disertacin II. Sobre
234.
res de Espaa.
de
Disertacin III. De los Reyes fabulosos
2^8.
Espaa.
Disertacin IV. Sobre la antigedad de Tyro , con una breve noticia de su grandeza y
de su ruina.
Disertacin V.
305.
De
Rey
las Flotas del
Salo-
3 2 5
mn.
Disertacin VI. Sobre

prl nitros Pobladores de
los
Epaoles Sicanos,
430.
Sicilia.
ERRAT AS.
I
I.
g. 8. lin. 1.
14. acacion
do
lee de. P. 19.
lee ocasin. P. 122.
1.
1.
16.
conoeido
4. establdcer
lee conocido. P. 6$.

lee establecer. P. 161.
preocupados P. 184. 1. 18. Creca , lee Grecia.

, lee
arrib Cdiz , lee arrib Cdiz. P. 260. 1. 27. coetanos,
lee coetneos. P. 294. 1. 6. en Padre Henao, lee el Padre Henao.
1.
1.
proecupados
P. 224.
1.
3.
PRO-
(O
f PROLOGO GENERAL.
de Espaa , los progresos que ha hecho esta Nacin en
las Ciencias, y dems conocimientos desde su primera
poblacin hasta nuestros das, las revoluciones, alteraciones y decadencias que ha padecido su literatura
por espacio de tantos siglos , la variedad de su instruccin y cultura en tiempo de los primitivos Espa*.
oles , de los Fenicios y Cartagineses , que en parte
la poblaron y dominaron, de los Romanos que la su<jetaron toda , de los Godos , de los rabes, y ltimamente de los Reyes Catlicos asunto sin duda vasto , noble , digno de mayores talentos , y de mas bien
cortadas plumas.
2
Para escusar la nota de temerarios , referiremos
brevemente los Lectores las causas que nos han movido tanta empresa , y hecho nacer en nuestros nimos tan grande y sublime pensamiento. Desde los primeros aos debimos Dios el singular beneficio de
una noble curiosidad , un vehemente deseo de saber,
una aficin sin trminos toda especie de literatura,
una aplicacin constante , sostenida de la suavidad
interiory gusto secreto que experimentbamos
en
fin una docilidad perfecta para recibir la verdad, la
instruccin y el desengao por qualquier parte que se
nos presentase. Con esta disposicin de nimo
despus de una mediana noticia de la lengua Latina , nos
criamos en las Aulas de Filosofa Aristotlica y Teologa Escolstica. El exemplo de nuestros iguales,
y toda la autoridad de nuestros Maestros , no era
Tom. L
basa
INtentamos
escribir la Historia Literaria
(2)
bastante para contener nuestra aficin en tan
estre-
chos lmites } antes nos maravillbamos que muchos

grandes entendimientos y talentos sublimes estuviesen satisfechos y reducidos la esfera de estas facultades, especialmente atendida la aridez, sequedad
del mtodo y estilo con que se trataban en nuestras Escuelas. Sin abandonar las obligaciones de nuestra carrera , leamos continuamente toda especie de libros;
y si muchos se ocultaban nuestra inteligencia y corr*
prehensin, en todos se exercitaba nuestra aplicacin
y estudio. Toda casta de libros , Latinos Espaoles,
Nacionales Estrangeros, modernos antiguos, era
ocupacin de nuestro trabajo, y embeleso de nuestra
curiosidad. Con esta varia lectura adquirimos alguna
noticia de la Historia de las Ciencias. Notbamos su
diverso estado en varias Naciones y tiempos , sus pocas , sus revoluciones, sus adelantamientos , su decadencia en los libros siempre reflexionbamos su diferente mtodo, el estilo, lo que anadian de particular los conocimientos comunes del tiempo en que
fueron escritos en fin , formbamos unas analises
resoluciones mentales, procurando separar lo especial de lo ordinario , lo precioso de lo vil. Ya se ve
que estos juicios en aquella edad y constitucin eran
muy informes, y mas bien unos endebles conatos del
entendimiento , que frutos sazonados de la. madurez
y comprehension $ pero lo menos estos preludios
nos disponan insensiblemente al desengao, y eran
como unas primeras semillas, capaces con el cultivo
de fructificar gran copia de bellos y tiles conocimientos , si cayeran en terreno menos estril. Con
esta sencilla narracin no pretendemos dar los Lectores la historia de nuestros estudios, noticia que de:
be;
(3)
be interesarles muy poco, sino manifestar que muy

desde los principios fue de nuestra inclinacin la Historia Literaria ; y por tanto el primer motivo de escribir la Obra presente , es ser materia de nuestro
gusto.
En esta disposicin nos hallbamos quando fe3

lizmente vinieron nuestro socorro , entre otras , las
-
Obras del P. M. Feijo
los Diarios
la inteligencia
de algunos idiomas, sobre todo el Francs, que nos

facilit la lectura de muchos excelentes libros con que
esta Nacin sabia, de un siglo esta parte ha enriquecido la Repblica de las Letras. Entonces acabamos
de conocer qu sublime punto de perfeccin haban
llegado las Ciencias en nuestro siglo , y con quan lento paso nos habia conducido nuestra aficin un pais
tan frtil y tan delicioso. La leccin de las obras modernas nos llev con nuevo gusto consultar las antiguas , como fuentes donde se beben mas limpias y pudras las aguas de los conocimientos. La lectura de las
Obras Griegas y Latinas nos inform del fondo de doctrina , gusto y eloqencia que reyn en estas Naciones cultas , hasta que por la inundacin de los Brbaros en Oriente y Occidente se desfiguraron, olvidaron las Ciencias , quedando casi del todo sepultadas,
perdido, obscurecido su esplendor y hermosura. Despus de tantos siglos de ignorancia y barbarie, las vimos al fin del XV. de la era Christiana resucitar en la
Europa , y florecer de nuevo, protegidas de grandes
Prncipes, y cultivadas de sublimes ingenios. Las guerras continuas , la falta de premios , el espritu de disputa y nimia sutileza , retardaron algn tiempo sus
progresos, hasta que en el nuestro parece han recobra-
do su antiguo
lustre
y nativa belleza, perfecciona na 2
do-
(4)
dose
y aun adelantndose en parte con nuevos descu-
brimientos.
No
han tenido pequea parte nuestros Espaoles en esta gloria , por mas que la emulacin y
olvido afectado de algunos Estrangeros , mayormente el descuido y preocupacin de muchos Patricios hayan contribuido no poco obscurecer esta
verdad. Este es uno de los poderosos estmulos que
nos han movido emprender esta Obra. Deseamos
hacer ver el distinguido mrito de muchos Hroes de
nuestra Literatura en todos gneros, y mostrar quantos Colones de ella han hecho expediciones gloriosas,
y felices descubrimientos en el nuevo mundo literario.
Como verdaderos patricios nos dolemos de ver olvidada nuestra Espaa , de intento omitida por los Estrangeros en las enumeraciones que hacen de las Na-
ciones cultas y literatas. Mas sensible nos es la ocasin que muchos de nuestros Nacionales dan los Estrangeros para que as lo piensen , y freqentemente
se expliquen
de un
modo
tan poco decoroso nuestra
honor? Y
zelamos
nuestra
maaquel espritu generoso con que
yor gloria , sin poder sufrir aun en menores ocasiones la opinin de baxeza, abatimiento? Qu se ha
vuelto la elevacin de una gente nacida para cosas grandes, y cuya sublimidad de pensamientos la
conduce naturalmente alHeroismo? Tememos que el
amor de la patria , y el dolor de su abandono nos arrebaten un entusiasmo Potico. Volvamos. O los Espaoles somos lo que nos juzgan, no? O en la linea de
Literatos tenemos mritos para el olvido y el desprecio no los tenemos? Si no merecemos aquella opinin , por qu no se rebate con fuerza esta injuria ? Y
Patria.
Dnde
est nuestro verdadero
si
(5)
justamente merecemos aquellos baldones, cerno no
procuramos eficazmente evitarlos con la enmienda? Por
qu no aspiramos la slida gloria de hacer florecer
en nuestra patria , imitacin de otras Naciones, el
gusto de una verdadera literatura, y borrar esta nota
con progresos felices en las Ciencias , de los quales
si
capaz la superioridad de nuestros talentos? No

hay medio es precisa la enmienda , la apologa.
Algn tiempo estuvimos inclinados esto lti5
mo. Pensbamos publicar una breve obra con el ttulo de Desagravio de la Literatura Espaola, y en
ella hacer ver, no solo la sublimidad y proporcin de
talento de los Espaoles para todas las Ciencias (en
lo que nos hacen justicia losEstrangeros): no solo que
es tan
han florecido en nuestra Nacin algunos ingenios portentosos (en lo qual tambin estn de acuerdo)} sino
que ha dado Espaa
especialmente desde la renova-
algunos hombres versados en varias facultades , que una gran penetracin y viveza de ingenio han aadido admirable solidez de juicio, gusto singular, vasta y amena
erudicin , aun en los ltimos tiempos , en que se pondera mas la decadencia y corrupcin de nuestra Literatura : que ademas han sido precursores de muchos
adelantamientos modernos en casi todas las facultades,
descubriendo la gloria de talentos inventores y espritus originales en fin , que no son menos ricas , abundantes las minas de sus entendimientos, que las de sus
nuevos Dominios de la Amrica , las antiguas de la
misma Espaa 5 y que as como estas enriquecieron en
otro tiempo los Fenicios , Carthagineses y Romanos, y enriquecen an los Estrangeros , as aquellas
cin de las Ciencias en el Occidente
les
han producido no menos estimables tesoros de no-
a$
ti-
(6)
las qnales, olvidadas por nuestra negligencia,
ellos con su industria dan aumento y lustre para vendrnoslas despus por nuevas y estraas , no siendo
en esto muy diferente el trfico de nuestra literatura
ticias
adquirida
que
el
comercio de nuestro oro y riqueza
natural.
No
por esto creamos negar, obscurecer los

gloriosos inventos de las dems Naciones , cuyo mrito es tan conocido, y para nosotros de tan singular
aprecio , como que les debemos gran parte de nuestro desengao , instruccin 5 pero como ellos saben
publicar y ponderar justamente sus glorias, nos aplicbamos igual derecho de manifestar las nuestras , tan
olvidadas por los proprios, que casi no nos podemos
admirar las ignoren , callen , disimulen los estraos.
Al mismo tiempo intentbamos en la referida Obra
instruir con aquella noticia la juventud Espaola, que
tiene tan escaso conocimiento del
desengaar
preocupados
(si posible
fuera)
mundo
Literario, y
algunos
Maestros
que manteniendo con tenacidad infledesden los

, miran con
preocupaciones
xible rancias
nuevos descubrimientos, ignoran, afectan ignorar el feliz actual estado de las Ciencias en Europa.
Tales eran entonces nuestros nimos.
7 Pero temimos que en semejante Obra no se
compre hendieran nuestros verdaderos fines, sino que
,
se interpretasen siniestramente nue. tras sanas
ras y moderadas intenciones.
since-
Nos recelbamos, acaso
con fundamento, que unos mirando la apologa y des*agravio de nuestra literatura por la parte de defensa,
la tendran pur adulacin ; y atendindola otros por
lo que inclua de desengao , la graduaran de stira ,
invc&iva. Los estraos podran mirar la alabanza de
nes-
(7)
nuestras glorias
como un
efecto de pasin nacional;
por el contrario los propios recibiran nuestros .des-
engaos y avisos como desafelo la patria , siendo

muchos los que confunden el humo con el incienso,
y jamas se persuaden que pueda haber expresin verdadera de afe&o sin lisonja. As llevando nuestra Obra
desde la frente impresiones contrarias y desagradables
unos y otros , disgustara desde luego todos: y de
este modo cerrada la puerta de una favorable acogida , no tendra entrada fcil la luz del desengao, frus*
trndose por aqu el loable fin de nuestros trabajos.
Suspendimos pues por entonces el designio hasta que
se presentase idea
ocasin mas
Abandonado de
esta suerte el primer proveci,
aunque no perdiendo de
ban inducido
favorable.
vista los fines
formarle
que nos ha-
se nos ofreci otro
mas
pero tambin mas efectivo,

y
;
y menos expuesto aquellos inconvenientes. Este es
una Historia crtica, seguida y metdica de nuestra Livasto
difcil
la verdad
Por este medio , con una exacta y sencilla

narracin dlos hechos, creemos satisfacer todos,
teratura.
llenar ventajosamente ambos fines ; esto es , un

tiempo mismo abrir los Estrangeros el teatro de
nuestras glorias literarias, y presentar los Nacionales preocupados unos perfectos modelos, exemplares,
cuya vista puedan aprender el desengao ; y con el
cotejo de la literatura de su gusto corrompido porua
parte, y por otra de las Ciencias de aquellos Hroes,
conocer claramente qunto distan de tan bellos originales. De este modo , con la gravedad y moderacin
juiciosa de Historiadores , nos persuadimos desviar en
gran parte el viso odioso, de panegiristas, de satricos. Quedamos finalmente convencidos que una his,
tf
to-
(*)
de Espaa era en la presente constitucin lo que mas convenia nuestros designios y
la satisfaccin de nuestros Le&ores, tanto Nacionales
comoEstrangeros. Llenos de la grandeza de este proyecto tan de nuestra inclinacin desde los primeros
aos , y tan conducente los fines que nos habamos
propuesto, le comunicamos varias personas eruditas, de gusto exquisito y juicio despejado, zelosas del
bien comn , del honor de la patria , y de los adelantamientos de nuestra Literatura. Mereci nuestro pensamiento su aprobacin y elogio, debindoles tambin el favor de que nos tuviesen por sugetos proporcionados para empresa tan gigante. Y aunque conocamos que en este juicio tenia mas parte la inclinacin que nos profesan , y su noble amor la patria,
que la perspicacia y crtica natural de que estn dotados ; sin embargo es preciso confesar que su autoridad y continuas persuasiones fueron para nosotros un
poderoso incentivo , que determin y anim nuestra
justa desconfianza. Nos resolvimos en fin hacer este
sacrificio nuestra patria expensas no solo de nuestoria Literaria
tra conveniencia, sino de nuestro crdito y estimacin.
No
nos amedrent lo vasto del proyeclo y la grandeza de la Obra , pues en la execucion se nos presen-
taban siempre seguras utilidades , que recompensaran

abundantemente lo inmenso del trabajo , y la certeza
del rie.c go que nos exponamos porque si acertbamos en la empresa, qu gloria la de haber hecho un
:
si la
servicio tan considerable nuestra Nacin
nuestras
superior
creemos,
la
Obra fuese, como
!
misma temeridad y atrevimiento despertara otros mas hbiles , que desempearn el

asunto con mayor acierto y felicidad.
Confuerzas
nuestra
(9)
Concurri tambin como un poderoso estmulo para poner nuestro proyecto por obra, la reflexin de que muchas Naciones cultas han dado luz
sus Historias Literarias. Espaa parece que jamas ha
pensado en una Obra tan digna de sus Hroes de Letras, y de tanta gloria para sus hijos. Verdad es que
tenemos algunas Colecciones de nuestros Literatos con
el ttulo de Bibliothecas, y entre ellas la nunca bastantemente alabada de D. Nicols Antonio; pero el mtodo de Bibliothecas dista mucho de la ndole de una
Historia Literaria. Verdad es tambin, que en la
ereccin de la Academia de la Historia de Madrid uno
de sus proye&os fue la Historia de Artes y Ciencias,
segn se refiere en el ao primero de sus Fastos. Pero
debiendo anteceder , como all mismo se expresa , entre otras Obras, un Aparato la Historia de Espaa,
unos Anales completos , y un copioso Diccionario
Histrico-Crtico (asuntos sin duda dignos de tan ilustre Cuerpo), y no habiendo parecido an alguna de
estas Obras (por causa, segn se dexa discurrir , ya de
las ocupaciones de los Acadmicos , que estn destinados otros empleos graves , ya por la misma circunspeccin y madurez propia de una Academia , de
donde todo debe salir con la ltima perfeccin y lima),
era muy de recelar que la Historia de Artes y Ciencias, como accesoria y resulta de tan grandes proyectos , se quedara , lo menos por muchos aos , en la
esfera de los posibles. Por tanto es cierto que de hecho nunca se ha pensado en Espaa en la publicacin
de una Historia Literaria. Si esto ha sido moderacin
descuido , lo dexamos al juicio de los prudentes.
Acaso falta materia para llenar con fruto los inmensos espacios que pide un designio de esta naturaleza,
(io)
^
referir las hazaas de los Hroes de Letras , es empleo menos digno de las plumas de los Historiadores?
Quin se atrever afirmarlo sin injuria de una Na-
degradar al mismo espritu

humano? Lo cierto es que de esta nuestra omisin
nace que estn ocultos los grandes mritos de los Espaoles en la Repblica de las Letras , y que sobre
este asunto se nos cuente para poco, para nada entre
las dems Naciones. No falta quien con exquisita alquimia pretenda hacer mritos de esta , que otros
parece negligencia, y afirme que los Espaoles cuidaron mas de manejar la espada que la pluma que mas
inclinados executar hazaas dignas de celebrarse, que
celebrarlas ellos mismos , aspiraron ser Hroes , y
dexaron otros el empleo de que fuesen sus Paneteniendo por mas glorioso que hubiera en
giristas
su Nacin Alexandros y Aquiles , que Horneros y
Quinto Curcios. Pero estos son hermosos sueos y
bellas quimeras de ingenios galantes. No son los Estrangeros instrumentos proporcionados para que pase
la posteridad la fama de nuestras glorias. En el siglo
XVI. Espaa , as en las armas, como en las letras, lleg su mayor exaltacin. Sin embargo consta los
Eruditos que algunas plumas estrangeras conspiraron
como de acuerdo obscurecer , si fuese posible , su
cion tan sabia
y aun
sin
esplendor y gloria.
Muchos
Escritores
Alemanes , Fla-
,
y Franceses , animados de un espritu de emulacin y partido , trasladado las plumas
el furor y licencia de las armas , y reynando en los libros la misma animosidad y oposicin que en las campaas , desfiguraron las mas gloriosas acciones de nuestros Hroes, y aun sus personas con ancdotas inve-
mencos
rismiles
Ingleses
siniestras interpretaciones
y algunos con
fuer-
(II)
fuertes invectivas
dores Franceses
groseras. Los Historiaque despus siguieron en gran n-
y calumnias
mero adoptaron en varios puntos aquellas especies,

las propagaron y fundieron sin examen en sus Historias , teniendo por verdaderas noticias todas las me,
que primero invent la malignidad, y

Pero demos que sus nobles nimos estn libres de la emulacin y espritu de partido , como se interesan poco en nuestros elogios , como por su distancia no pueden estar cabalmente instruidos de todo lo que pasa entre nosotros digno de
memoria , por necesidad , han de callar , sern unos
morias secretas
despus abult
muy
es
el odio.
y diminutos Historiadores.
que especialmente en este siglo hacen
Panegiristas
tibios
Verdad
de nuestros Hroes: testigos las Vidas que escribieron del Gran Capitn Gonzalo Fernandez de Crdoba , del clebre Duque de Alba , y
del Cardenal Ximenez de Cisneros. Pero fuera de que
rio pocos sucesos se hallan desfigurados ,
y que no
siempre los grandes Prncipes Fernando el Catlico,
Carlos V. y Felipe II. les merecen los mas sinceros
elogios, y que acusan al Duque de Alba con la mayor injusticia $ estos son unos pocos exemplares de mrito tan distinguido , que su misma notoriedad pblica
suple la Historia en gran parte, y vuela constante la fama la posteridad aun sin el auxilio de las plumas propias , que escribieron poco , sus escritos estn sepultados en el olvido. Pero entre tanto hay otros muchos Hroes olvidados , y que hubieran sin duda hecho bien en dexar , como Julio Csar , ellos mismos Comentarios histricos de sus propias hazaas, sabiendo
vivan en una Nacin nada presurosa conservarlas
en la memoria de los siglos. Enn , iio hay duda que
justicia algunos
en
(12)
en comparacin de la gloria y multitud de sus grandes
hechos, tiene nuestra Nacin muy pocas Historias, y
esas no completas
10
si
antes bien
nuestros Espaoles
muy
,
diminutas.
juicio de muchos,
han sido perezosos y descuidados en escribir Historias

civiles y conservar los venideros las hazaas de sus
Hroes de Guerra y Estado qu debemos decir de
su olvido en orden la Historia Literaria , por medio
de la qual se ilustra la memoria de los hombres gran,
des, que se distinguieron en las Ciencias, y procuraron servir su Nacin en las Letras con no menos
gloria que otros en las
el
Armas
en la Poltica y en
Gobierno? Se pudiera decir del mismo modo que
nuestra Nacin ha cuidado mas de adelantarse en las

Ciencias , que en el esmero reflexo de publicar ella
misma
sus adelantamientos.
Nos
inclinaramos gusto-
mirar este procedimiento mas como gravedad

modestia
que como indolencia insensibilidad , si
y
,
no viramos tan problemtica la fama de nuestra Patria en este punto, por mejor decir tan decidida en
contra del honor de su Literatura, no solo por el informe que dan dexan de dar los estraos y algunos naturales (perdidos por vestir tambin el entendimiento
laestrangera, y apreciar solo los discursos de lejos,
y las piedras preciosas del Oriente) , sino por otros mu-
sos
chos que ignoran los diversos estados de nuestra literatura en los tiempos anteriores , y que no sabiendo,
como nios de cien aos , lo que ha pasado antes de
ellos , creen que en materia de letras no fuimos mas
de lo que somos , vindose por conseqencia precisados confesar la imperfeccin de nuestra Ciencia
en todos los tiempos, canonizar nuestros defectos
y abusos a&uales ; y por aqu , alimentando
la vanidad
con
(13)
con la lisonja
el
mal
mantener
la
preocupacin
la
pereza
gusto.
La
raiz de estos males es en gran parte la igii

norancia de la Historia Literaria, y por consiguiente
tienen la culpa los que logrando proporcin, han ol
vidado
ilustrar
y conservar
los siglos venideros esta
noble parte de la Historia, pudiendo muchos haber

remediado este inconveniente , publicando , si no podan cmodamente la Historia Literaria de la Nacin
en general , lo menos Historias particulares de Religiones , Universidades, Ciudades, Provincias, Reynos, otros cuerpos de extensin proporcionada su
conocimiento. Mas no lo han hecho , lo menos no
ha llegado nuestra noticia, y de aqu nace que las
Naciones estrangeras tengan muy poco conocimiento
de nuestra Historia Literaria lo que no es maravilla,
:
quando nosotros mismos la ignoramos, habiendo florecido en Espaa hombres insignes en Letras, de quie-
muy poca
ninguna noticia, y Escritores

de muchas Obras , que se han perdido , 6 se guardan manuscritas en las Btbliothecas , siendo alimento
de la polilla, y cubiertas del polvo de muchos siglos.
nes se tiene
Baste por exemplo Fernando Ruiz de Villegas , Poeta

excelente del siglo XVI. discpulo del gran Luis Vives,
que floreci' en los Reynados de Carlos V. y Felipe II. Sus Poesas fueron halladas por el Eruditsimo
Dean de Alicante D. Manuel Marti en Valencia , en
la Librera de D. Joseph Castelvi , Marques de VillaTorcaz, habiendo estado antes tan olvidadas, que se
ocultaron la diligencia de D. Nicols Antonio, el
qual solo hace de l una mencin muy diminuta
equivocada, llamndole Rodrigo Fernandez de Villegas prueba de que ni aun vio sus Obras y lo que
:
es
(14)
es mas aun en su misma patria Burgos no se tenia de
tal hombre la menor noticia
sin embargo de haber
sido de la primera Nobleza y comunicdose por escrito con los mas clebres literatos de su edad como
consta de sus Obras. Tan obscurecida estaba, y sepultada en el siglo y medio la memoria de un tan gran
Poeta, comparable Virgilio-, y digno del siglo de
Augusto segn el didmen del Seor Marti Crtico
de los mas finos y delicados (a) que han visto nuestros tiempos. Y cmo pudo aquel Autor haber llegado noticia de los estraos siendo tan olvidado de
los propios
y entre ellos aun de los mas diligentes, y desconocido hasta en su misma patria?
12 El mismo olvido que padecen ahora entre nosotros los mas clebres de nuestros Escritores pasados,
,
padecern en los siglos venideros los que al presente

florecen , si no acude en su socorro la Historia Literaria} porque qu monumentos hemos de dexar la
posteridad de nuestra actual literatura? Las Naciones
estrangeras con la continua publicacin de Bibliothecas, Diarios, Memorias de los exercicios vivos de las
Academias , forman unos como depsitos almacenes
de noticias literarias de todas especies, que conservan
la memoria de la Literatura de su siglo los posteriores. Mas nosotros , entre quienes la invencin del Diario de los Literatos tuvo entrada tan tarde , y se acab tan presto (siendo digna de continuarse una Obra
tan til), que pareci un fenmeno extraordinario,
aparecido solo para mostrar como ndice la perfeccin,
de que son capaces los talentos Espaoles en todo gnero de Literatura nosotros que debemos solo al cuidado, zelo y generosidad de un hombre, el Cardenal
Aguir:
(a)
Emman. Marti
tom.
i. ep.
Aguirre ,1a
(15)
impresin de la mas considerable
parte de
la Bibliotheca de D. Nicols Antonio : que no hemos

hecho reimpresin de esta Obra , nica en su gnero;
y
no menos rara , ya por la falta de exemplares , que por
lo singular y extraordinario de su mrito , que no la hemos aadido y continuado,como pedia de justicia nuestro honor y toda la Repblica de las Letras: nosotros...
Mas basta ya , para que no parezca que exageramos
descuidos de una Nacin, cuya mayor gloria nos interesa sumamente nosotros , faltos de todos aquellos
subsidios , qu noticia comunicaremos la posteridad de los Hroes Literatos de nuestro siglo? Ninguna , sino la que nos quieran conservar los Diarios estrangeros , que miran con tanta indiferencia y desden
:
nuestra Literatura
por casualidad , por informes

poco exactos y diminutos llegan tener alguna noticia , y se dignan hacer alguna mencin de tal qual
de nuestros libros.
Casi todas las Naciones han tenido justamente
13
por objeto de su mayor atencin , y empleo digno de
sus plumas la Historia de sus progresos Literarios.
Esta es propriamente la historia del espritu humano,
parte la mas noble de nuestro ser , y que nos distingue
de los brutos. Pues si tenemos por conveniente
y preciso escribir con cuidado , y conservar la memoria de
las hazaas ilustres que se han executado por los instrumentos del cuerpo , qunta mayor reflexin pedan las que son proprias de nuestro entendimiento
,
si
y nuestra alma? Las acciones
como
civiles
y externas son
efectos y resultas de la ilustracin de los espri-
Nuestros entendimientos son como una palestra

hermoso
teatro donde se representan sus acciones,
tus.
se exercitan sus fuerzas en
mas noble
lid, y
con
rno-
(id)
modo
bnete.
superior lo que pasa en la
litar
Campaa, en
Ga
disciplina miel
Fuera de que la perfeccin de la

buen xito de los combates , as martimos,
el
como
terrestres , la destreza y acierto en la expedicin

de los negocios , la prudencia y penetracin poltica,
y en una palabra, todas las grandes acciones externas
que ilustran la patria, y los Hroes que las executan , deben su origen su perfeccin la cultura de
las Ciencias j siendo cierto que las operaciones racionales proceden del entendimiento mas menos ilustrado. Ser pues ignorar la perfeccin de la Historia, contar solo los sucesos sin informar de las causas; y muy
cuidadosos de explicar el exterior y la superficie, olvt
dar la raz y principio de las grandes acciones. Ser sin
duda degradarse de racionales no tener por el mas digno
empleo de la historia el exercicio de la racionalidad.
Todos los grandes Historiadores se han aplicado mas
pintar los nimos que los cuerpos ; y la eloqencia
de Cicern y Demsthenes ha hallado lugar muy distinguido en la Historia al lado de las conquistas de
Csar y Alexandro. No nos detengamos pues en realzar mas la nobleza de esta parte de la Historia, que
refiere los progresos del entendimiento
14
Reflexionemos algo sobre
Historia Literaria.
Qu
humano.
de la
tequ
y
la utilidad
terreno tan frtil
soro tan rico no se descubre quando se presentan la

vista los pensamientos de los hombres grandes de todos los siglos! Qu ilustracin para el entendimiento
mirar en un punto de vista las mas nobles y exquisitas
producciones del discurso humano! hallarse presente
los Gabinetes mas reservados, y las mas profundas

resoluciones de todos los sublimes espritus! Si uno
pudiera desde el retiro de su quarto conocer un
tiem-
tiempo lo que piensan ahora todos los hombres entendidos de la Europa , qu golpe de luz no sorprehendera agradablemente su entendimiento
Pues que si
se le representaran juntamente los pensamientos de los
hombres sabios , no solo los que florecen ahora en la
Europa , sino los que han florecido en todas las edades
y en todo el mundo ? Tal es la hermosa perspectiva de
la Historia Literaria. Por ella se desenvuelven todos
los siglos , y se hacen patentes el origen , progresos,
mutaciones y adelantamientos de todas las Ciencias:
como sucesivamente y por grados se han propagado y
promovido como por una maravillosa resurreccin,
despus de los siglos de la ignorancia , han aparecido
otra vez en los tiempos ilustrados con mayor agrado
y hermosura que el Sol despus de las tinieblas. Se admiran las transmigraciones con que han pasado de
unas Naciones otras , girando siempre con una como perpetua revolucin , ya ilustrando este emisferio,
ya dexndole , por correr al otro, sepultado en la obscuridad de la mas profunda ignorancia. En este hermoso Cielo se descubren como brillantes Astros los hombres sabios y Escritores insignes. Se nota el diverso carcter y estilo de cada Autor, los grados de superioridad respectiva absoluta , la soberana con que algunos han dominado en el reyno del alma , reconocidos
as de comn acuerdo por los dems
los convencimientos y demostraciones, que son como unas batallas
campales decisivas y victorias completas los nuevos
descubrimientos , que se miran como conquistas de
Provincias estraas , ricas y abundantes, agregadas al
dominio anterior. En fin, por la Historia Literaria se
ve como muchos sabios, hombres de mediana extraccin y moderada fortuna ,por la superioridad de sus
Tom. I.
b
ta!
(i8)
han venido ser unos
como Jueces arbitros de todo el mundo , Norte de
los Soberanos Consejos , y alma del Estado.
Toda esta hermosa variedad un tiempo mis15
mo deleita instruye. Al modo que el conocimiento
de la Historia Civil y Militar, siendo como una quinta
talentos
noticias adquiridas
esencia de las reflexiones prcticas y experimentos de

todos los siglos , suple en gran parte la teora y la
, no menos la Historia Literaria
nos subministra una compendiosa y abreviada instruccin pr&ica de todas las ciencias , y una luz universal,
que nos ilustra y ensea sin el fastidio de los preceptos
desnudos, y el ruidoso aparato de las disputas. Qun-
experiencia personal
hubieran evitado terminado felizmente solo

con el conocimiento de los hechos literarios ? El Cardenal Baronio en defensa de la antigua y verdadera
doctrina de la Iglesia solamente opuso a la falsa religin de los nuevos dogmas, los simples hechos de su establecimiento , progresos y disciplina con solo tomar
de raiz, y tratar segn su dignidad la Historia Eclesistica, un tiempo ilustr las verdades Catlicas,
y
confundi los errores opuestos. Del mismo modo la
tas se
Historia Literaria con la narracin de los hechos
,
y
oportunamente nacidas de los sucesos
mismos , confunde la ignorancia , dando nueva luz
la verdad y al desengao.
16 Y no solo divierte instruye , no solo disipa
las tinieblas que haba esparcido la ignorancia de los
hechos, y corta de raiz las controversias que nacen de
falsos supuestos establecidos abultados por las preocupaciones, opiniones anticipadas, y espritu de partido ; sino que infunde generosos alientos , y anima
seguir la carrera de las letras , no de otro modo que
las reflexiones
la
(19)
grandes acciones del Estado,
y hace como hereditario el Herosmo. Reflexionando
los descendientes lo que fueron sus mayores $ como
por sus gloriosas hazaas y acciones ilustres en la
campaa y en el gavinete se vieron elevados la ma*
yor altura , y ganaron para s y su descendencia no
solo distinguidos honores , sino perpetuo establecimiento 5 animados del mismo espritu se estimulan y
mueven la imitacin , siendo esta una de las prin*
cipales utilidades de la Historia. Pues cmo no se
infundirn semejantes nimos y nobles pensamientos
los que saben por la Historia Literaria el sublime
grado que ascendieron sus predecesores en los tiempos pasados, distinguindose honorficamente en la
estimacin y aprecio de todas las edades ? La sola
consideracin de lo que fuimos y de lo que somos,
de lo que son fueron otros , y nosotros mismos por
nuestra aplicacin podemos venir ser, esta sola impresin , que comunica desde luego al espritu la leccin de la Historia Literaria , es capaz de producir
una suma utilidad y una gloriosa reforma de los abusos que se hayan introducido.
i? De hecho, hasta que al fin del siglo XV. por la
invencin de la Imprenta y venida de muchos Griegos
sabios al Occidente se tomo noticia y gusto de la Literatura antigua Griega y Romana , permanecieron los
mayores talentos en una suma barbarie , y no se introduxo la renovacin y feliz reforma de la Ciencias.
Este cotejo solo desengaa ilustra mas que un profundo estudio sin el conocimiento de la Antigedad
Literata. Las Ciencias , como las aguas , se alteran
y
corrompen proporcin que se apartan de su fuente y
origen. Perdiendo de vista los grandes originales que
b1
nos
la nobleza influye en las
(20)
nos han precedido, solo nos proponemos por modelos los que por preocupaciones de la educacin primeras impresiones de la fantasa se presentan nuestra vista como Gigantes Literarios ; y suelen ser Pig-
meos meros fantasmas
con mas de la mitad del

cuerpo de papeln. No obstante asombran los nios y los incautos. Como no tenemos presentes mejores exemplares , creemos acertar, conformando nuestra imitacin con los Hroes , que nos ha formado el
mal gusto el amor proprio} y as mientras mas nos
acercamos al original , mas copiamos defe&os en lugar de perfecciones. Otros nos siguen incautamente,
dando tantos pasos acia el error , como pensaban dar
acia el acierto. Tal es por lo comn la carrera , por
mejor decir el precipicio de los que no conocen los
modelos de la Antigedad Erudita , los que actualmente suele haber en otras Naciones, porque los aparta de su conocimiento la distancia de tiempos y lugares, Y cmo los han de coi ocer , si por falta de es,
tudio en la Historia Literaria ignoran el diverso estado
tiempos y pases ? La Historia Literaria , corriendo velozmente todos los pueblos y edades , nos junta y acerca estos grandes objetos , seala el camino seguro, las verdaderas guias, y
de este modo ensea evitar los escollos , los precipicios y los naufragios. D qu sirve caminar mucho,
si se ha errado el camino que conduce al trmino donde se pretende llegar ? Mientras mas se adelanta , mas
error y mas extravo. Quntos aciertos , si se hubieran
dado todos los pasos por el verdadero camino de las
de
las Ciencias en diferentes
Ciencias
Mas
falt el norte
de la Historia Literaria,
y despus de haber trabajado intilmente toda

llega tarde, si llega alguna vez, el desengao.
la vida,
No creamos
(21)
mos vendr jamas
ser perfecta la reformacin del
estudio de las Ciencias en una Nacin , mientras no

se introduzca en ella un gusto decisivo , y una aficin
dominante la Historia Literaria.

Esta reflexin nos obliga afirmar, que si el
18
estudio de ella es generalmente provechoso todas
gentes con utilidad absoluta aun es mayor su utilidad
,
Espaa , atendida su actual constinos lisonjeemos vanamente con la enume-
respectiva nuestra
tucin.
No
racin de perfecciones imaginarias
ni se
tenga por
agravio del enfermo el conocimiento y relacin del

mal , con nimo de aplicarle la conveniente medicina.
No faltan , es verdad , en Espaa sugetos eminentes
en todas facultades. Pudiramos tambin nombrar no
pocos adornados de erudicin universal , de bello gus-
y amena
pero al mismo tiempo es preciso confesar que son pocos , respecto del infinito nmero que se extrava del verdadero camino de las Ciencias; y aun estos pocos han arribado aquella perfeccin por su extraordinario talento , por una particular aplicacin , apartndose con excesivo trabajo de la
carrera ordinaria , y abrindose caminos nuevos y desconocidos al comn de sus Compatriotas. Otros muchos hay desengaados ; pero en una constitucin en
que la edad , sus achaques , sus actuales empleos no les
permiten con nuevo rumbo y sendas para ellos no
trilladas , volver al camino real , y redimir la prdida
del tiempo. No disimulemos pues con soberbia hypoto
literatura
cresa nuestros
defectos actuales. Nuestros mejores

Autores del siglo XVI. levantaron la voz , y declamaron fuertemente contra los abusos literarios de su
tiempo, tristes reliquias de los siglos brbaros. Basta
leer
Luis Carvajal
Tom.L
Melchor Cano
Domingo de
So-
(22)
Soto
Alfonso Garcia Matamoros
Andrs Samper,
y Luis Vives en sus libros de las causas de la corrupcin de las Artes. El zelo y amor la patria anim sus
plumas, sin que se detuvieran en escrupulosos melindres. Lo mismo hicieron los Franceses la mitad del
siglo pasado , y no creyeron injuriar su Nacin , aunque pintaron con los mas vivos colores el infeliz estado de su Literatura. Qu diremos de las inve&ivas con
que los clebres Gravina y Muratori los principios
de este siglo exageraron las imperfecciones de la Literatura Italiana
y disipadas
las tinieblas, restituyeron
en fin las Ciencias su antiguo esplendor? Ni se avergonzaron de tener por precursora en este particular
la sabia Nacin Francesa. Por qu pues nosotros ocul*
taremos con importuno disimulo defectos patentes ? No
nos embaracemos con la preocupacin y el miedo de
lisonjeros fantasmas. Confesemos de buena f la corrupcin de Artes y Ciencias en Espaa. Los verdaderos
Sabios la conocen y la lloran j los ignorantes no la perciben, y los Sciolos Sabios aparentes la niegan. Estos medio-sabios , aunque no les faltan interiores remordimientos de conciencia, se ven en la triste precisin de confesar que en su esfera les falta mucha
instruccin til, 6 de tener por intil y despreciable todo lo que ignoran. No se hallan con bastante desengao ingenuidad para confesar lo primero} porque esto
sera degradarse ellos mismos de la altura y grado supe*
rior de Maestros en que estn colocados, y privarse de
la posesin que gozan de Sabios, para reducirse al trabajoso estado de principiantes. As tienen inters secreto en promover lo segundo, y desacreditando por
todos medios y artificios la noble generosidad de
quien pretende reformar las letras , mantienen tenaz-
men-
mente su reputacin costa del error ageno. Otros

hay de mas exquisito artificio , que hincan una rodide noche estn como Nicolla Dios , y otra Baal
demo con Jesu-Christo, y de dia con los Escribas y
Phariseos estos no se atreven romper abiertamente con el vulgo, ni quieren del todo descontentar
los Sabios con estos se lamentan del infeliz estado
de las Ciencias ; con el vulgo adulan la Nacin
infieles ambos partidos, quando afectan ser de ambos, propriamente son almas venales, preparadas siempre mudar de dominacin , quando lo pida el vil
inters de su vanidad fantstica. Mucho dao causan
estos animales amphibios en la Repblica de las Leras. Ni concurren poco mantener la preocupacin ciertos aduladores vulgares , que con injustas
y desmedidas alabanzas lisonjean la soberbia y el ocio.
Todo libro , y aun el papel mas miserable , es obra
:
digna del cedro y de
la eternidad.
Todo Escritor es
En qualquiera Au-
un Hroe y monstruo de sabidura.

tor de Sermn impreso se halla el Orador perfecto
que pint , pero no pudo hallar Cicern. Estos elogios , por causas manifiestas, son bien recibidos. Enfada el desengao , porque trae tono de autoridad;
agrada la lisonja, porque rinde vasallage, y paga cierto tributo la soberana. Aunque un entendido conozca sus defectos , gusta no obstante que el error
ageno los desconozca , y le tenga en buena opinin.
Un adulador camina siempre con mas seguridad que
un desengaador porque el primero solo tiene el riesgo y no muy prximo , de ser tenido por importuno 5 pero el segundo lleva un peligro casi cierto de
que sus avisos sean mirados como soberbia , atrevimiento y oposicin al sugeto quien pretende desb 4
en
:
(24)
'
engaar. As llueven injurias y diclerios sobre todos

los que quieren introducir en una Nacin el desen-
gao y reforma de
no va fortalecido decisivamente con la autoridad pblica ; que en este caso

la adulacin de los defeceos , y las invectivas contra
los reformadores , se convierten en veneracin y obsequio la potestad Soberana. Por las causas dichas
es un partido fuerte el esquadron de aduladores de las
preocupaciones nacionales. Ni hacen menos dao
los lisonjeros literarios , que los aduladores polticos. Un enfermo que se cree sano , es incurable;
desprecia al Mdico , y aun le persigue como enemigo; lmenos tiene por importunos sus avisos.
Una Nacin que se tiene por sabia en superior grado , est muy distante de oir consejos, y recibir desengaos , que humillan y rebaxan el alto concepto que
forma de s misma. Mas siempre el cara&er de los
Profetas falsos fue el de aduladores siempre engaaron al mismo pueblo que llamaban bienaventurado y
feliz. Por el contrario , los Profetas verdaderos pronunciaron siempre nuevas amargas y desagradables
y aun por eso lograban poca aceptacin en su misma
patria. Nosotros nada queremos reprehender de presente , ni anunciar de futuro , ni tomamos el misterioso tono de Profetas, ni el odioso ttulo de reformadores. Solamente presentamos en la Historia Literaria
un espejo, que aunque mudo, habla claro los que
tienen vista. En ella no se disimulan defectos , ni se
las letras,
si
ocultan perfecciones
su vista se pueden
compo-
ner todos. Proponemos una fiel imagen de los hechos pasados en materia de letras , y un nmero de
excelentes modelos , cuya presencia puedan juzgar
del estado actual los que se interesan en nuestras verda-
(25)
laderas glorias.
Y con sola
der en gran parte corregir
esta Historia
creemos po-
prevenir evitar los abu-
sos literarios.
Muchas
suelen ser las causas de la corrupcin

en
una Nacin , y para todas juzgamos
de
que es fcil y poderoso remedio la Historia Literaria.
La primera causa de la corrupcin de las Ciencias es
la ignorancia el olvido de las fuentes y exempla-
19
las Ciencias
y para esto ya se ve quanto sirve la

Historia Literaria , que lleva como por la mano al
origen primitivo de las ciencias , las mas puras
fuentes y seala los mas excelentes modelos.
20 La segunda causa de la corrupcin de las Ciencias es el mal mtodo de estudios. Luego que este se
introduce en una Nacin y echa raices con la costumbre separarse de l , y dexarle , parece ligereza y
apostasa. Se pelea por mantenerle como por la defensa de la patria , de la religin de la fidelidad al
Soberano. La diversidad de los tiempos
que suele
ser motivo para alterar y mudar las leyes
aun las
mas sagradas $ la experiencia que muestra muchas veres verdaderos
ces los inconvenientes de la prctica usada, y las ventajas de otra nueva que se puede introducir $ el exem-
plo de nuestros vecinos distantes , que por otro

camino mtodo han hecho visibles adelantamientos, de que nos podemos aprovechar, tomando para la imitacin lo mejor de cada uno , todo esto no
estorba para que una Nacin tenaz del mtodo de
estudios que una vez abraz, mire la
cin en este punto
como una novedad
menor innovapeligrosa
lo menos intil. Concurre la dificultad que aparece

insuperable , de encontrar Maestros que enseen de
otro modo que aprendieron, y deponiendo en parte
el
(26)
el sosiego
y autoridad de
su caracler
,
se tomen un
desautorice
que
como
menos
til su
,
el
sudor
prclica
de
anterior
muchos aos.
, y
Pero si recorriendo la Historia Literaria re21
flexionamos, por exemplo, con quanta facilidad y fruto, abandonado en parte el antiguo mtodo de ensear
la lengua Latina , fue adoptado por muchas Naciones
cultas el nuevo entonces de nuestro clebre Espaol Francisco Snchez de las Brozas, que ilustraron
con sus notas Scioppio , Vosio , Perizonio , y otros
famosos Escritores de Italia , Francia y los Paises
Baxos; y por aqu quantas ventajas llevan otras Naciones en el gusto y buen uso del idioma Latino ve
remos claramente que aquellas dificultades son puramente imaginarias , y exageradas con demasa por
la preocupacin y la pereza , que si en efe&o son
reales y verdaderas , prepondera la suma utilidad que
por otra parte resulta y recompensa abundantemente el trabajo que se ponga en vencerlas. Ademas,
si se considera con quanta gloria de nuestra Nacin,
y justa fama de su nombre aquellos varones esclarecidos Luis Carvajal, Andaluz Franciscano, Francisco de Viforia y Melchor Cano del Orden de Predicadores , sacaron la Theologa de la aridez y abatimiento en que la tenan obscurecida la ignorancia de
la Historia y buenas Letras , el espritu de sophistera y el estilo inculto de los siglos brbaros , cuyo
grande exemplo y guia han seguido despus de siglo y medio los Thelogos Franceses Italianos , no
desdendose de que los Gefes y Reformadores fuesen Espaoles, ni temiendo alterar tan considerablemente el mtodo que hasta all haban usado , y reynaba despticamente en sus Escuelas $ entonces acaba-
nuevo trabajo
(27)
barmos de perder enteramente el miedo estos vanos fantasmas, que nos asombran y apartan del verdero camino que nos sealaron nuestros mayores.
22 Tampoco se han dexado vencer estas Naciones sabias del vano temor de muchos Aristotlicos
furiosos , que sin haber leido las Obras de Aristteles , ni saber con quanta diferencia exponen su mente los Intrpretes Latinos y los rabes , y que en este siglo el do&simo Padre Fr. Esteban de Pace , de
nuestro Tercero Orden de Penitencia en Italia, despus de exponer los varios sistemas Filosficos , casi
siempre distingue la sentencia de Aristteles que sigue , de la de los pretendidos Peripatticos que impugna pelean desatentadamente por lo que ignoran,
por no estar versados en la Historia Literaria , ni
conocen el campo proprio , ni el del enemigo , y
convierten muchas veces las armas contra sus pro:
prios Reales. Estos tienen por cosa sagrada hasta los

menores pices del mtodo antiguo de estudiar la
Filosofa ; pero las mas de las Naciones cultas sin
amedrentarse con supersticiosos escrpulos, han alterado y reformado en gran parte el modo de proceder en el estudio de esta noble Ciencia , conservando solamente lo til del mtodo antiguo , ilustrndolo con nuevos descubrimientos y experiencias,
abandonando del todo el sistema de Aristteles ,
con una crtica elediva , escogiendo de cada sistema.
lo mejor, en fin dexados todos los sistemas y libres
de espritu sistemtico, mantenindose solamente en la
Filosofa experimental. Tal es el estado de la Filosofa, no solo en Francia, donde se cree tienen mas libertad los ingenios, sino aun en Italia, y en la Capital
,
del
mundo
Christiano
Roma,
la vista
misma
del. So-
be-
(28)
berano Pontfice. Tan lejos estn de tener por peligrosa, mirar como efecto de ligereza la mudanza
de mtodo en las Ciencias, quando las nuevas luces de
los tiempos la han representado como mas til y conveniente. Cesen pues estos falsos zelosos de la antigedad que ignoran, de hacer la ignorancia escudo de la
Religin, insultar los gloriosos inventos de los modernos. Sepan que los Santos Padres y antiguos Doctores de la Iglesia no fueron Peripatticos, y algunos
miraron como peligrosa para la F la Filosofa de
Aristteles. Sepan que ni Tajn de Zaragoza , ni
S.Juan Damasceno , ni Pedro Lombardo , llamado
Maestro de las Sentencias , que son como los fundadores y Prncipes de la Teologa Escolstica, la aligaron
la Filosofa de Aristteles que los primeros que hicieron esta unin fueron, entre otros, Pedro Abelardo
y Gilberto Porretano , Maestros de groseros errores,
que ha condenado la Iglesia y en fin aprendan por la
Historia Literaria que muchos de los que tienen por
estilos venerables de la antigedad, son abusos de los
siglos posteriores, contra los quales han declamado
todos los hombres de buen gusto, especialmente en el
siglo XVI. despus de la renovacin de las Letras 5 y
que nuestros grandes Espaoles de aquel tiempo tra:
tan de Brbaros y Sofistas los introductores y mantenedores de semejantes abusos. El modo pues que han
adoptado en
el
presente siglo estasNaciones ilustradas,
Francia Italia, de tratar la sagrada Teologa , es

muy diferente, no del antiguo de la Iglesia, sino del
que insensiblemente haba introducido el espritu de
disputarlo todo, y una nimia interminable sutileza.
Las Controversias de Crtica, de Historia Eclesistica,
de los dogmas de laReligion , se han substituido una
sel-
(29)
selva espesa de qestiones abstraas , inmensas ya
por su infinita muchedumbre y desmesurada grandeza. En lo qual no han hecho mas que seguir el plan
dispuesto dos siglos ha por el Illmo.Cano , de reducir en la Theologa todas las disputas los verdaderos fundamentos de esta Ciencia , ilustrndolas con
Theolgicos , y teniendo por estraas y

agenas de ella todas las qestiones que no se pueden
terminar y resolver por sus proprios principios. Este
noble mtodo , con preferencia al anterior , han abra-
los lugares
zado los mas insignes Thelogos de nuestro siglo, no

solo sin agravio de la Religin detrimento de la
constancia, sino con utilidad manifiesta de la Iglesia,
y gloria inmortal de sus nombres.
23 No podemos dexar de hacer aqu honorfica

mencin de N.Rmo. P. Fr. Pedro Juan de Molina dignsimo Ministro General de todo el Orden Serfico,
Varn recomendable por sus talentos sublimes y singular prudencia , el qual con no menos zelo y amor
la verdadera Literatura , que la Observancia Regular , en sus Letras Patentes expedidas en Roma ao de
1^62 desde el principio de su segundo Generalato,
,
manda que en toda la Religin se ensee la Philosofia

y Theologa as Escolstica como Moral conforme
al mtodo y gusto mas exquisito de estas facultades
,
en nuestros tiempos. Son dignas de leerse y conservarse eternamente las clusulas con que se explica. Dios
quiera que la preocupacin de algunos Profesores no
frustre los nobles designios de su Rma.
y haga intiles
sus prudentsimos mandatos! Tambin es digno de
singular elogio en esta parte el
Rmo.
P. Fr.
JuanBoxa-
dors, Maestro General del esclarecido Orden de Predicadores ,que con igual zelo ha promovido en su Reli-
(30)
reforma en el modo de estudiar la
Theologa
,
y Moral , sealando muy proporcionado mtodo para conseguir el mayor lustre
de estas Ciencias. Ni merece el ltimo lugar la gran
constancia y zelo con que los Reverendsimos Padres
Maestros Fr. Francisco Heredero , y Fr. Ciraco de
Toledo , de la Provincia de S. Agustn de AndaluJigion la gloriosa
Philosofia
adelantan el mismo generoso proye&o , entre

de la mayor alabanza , introduciendo
la Philosofia y Theologa del mejor gusto , y recomendando la excelente Obra del P. Fr. Juan Lorenca
otros dignos
zo Berti, hasta haber enviado
Roma
como
la
misma Roma
este fin Profesores
los enviaba en
otros
tiempos Grecia. Este es un modo de pensar digno de Varones tan ilustrados , que sin embarazarse
con las preocupaciones de mtodos antiguos , buscan
lo mejor en qualquier parte donde se halle , y promueven de todos modos el esplendor y reformacin
de las Ciencias. Si estos grandes hombres , con el
socorro de la Historia Literaria , no tuvieran conocimiento del estado actual y anterior, antiguo y moderno de la Literatura , y el diverso modo de ensearse en diferentes pases , y con observacin madura y juiciosa no hubieran advertido qual es el mejor, sin duda nos hallaramos privados de tan tiles
establecimientos. Nada pues hay tan conducente y necesario para reformar el mal mtodo de estudios , que
es causa de la corrupcin de las Ciencias , como
conocimiento de la Historia Literaria.
24 La tercera causa de la perversin y estrago de
las Ciencias, es una barrera impenetrable , que poco
poco se establece entre las que se llaman buenas Leel
tras
por una parte
las
que
se dicen facultades
mayo^
(3i)
yors por otra.
cia, Medicina
La Philosofia,Theologa, Jurispruden-
y Oratoria Sagrada, no pueden llegar su
perfeccin , ni mantenerse en ella sin el socorro y preparativo de las bellas Letras, la Crtica, las Lenguas, la
Poesa y la Eloqencia. Tienen todas las

humanos un admirable enconocimientos
y
lace y conexin entre s , y se unen con tan estrecho
parentesco, que separarlas absolutamente, es casi diHistoria
la
Ciencias
y destrozarlas. La Philosofla , Theologa , Jurisprudencia , Medicina , Mathemticas, Oratoria Sagrada , sin la Crtica , la Historia , la Eloqencia , las
Lenguas, son unos diamantes en bruto, unos fondos
sin brillo, unos cuerpos grandes y robustos sin belleza
ni adorno, un terreno rido sin cultura ni primor, que
produce , como naturalmente , frutos tiles la verdad,
pero desazonados y de un gusto silvestre 5 un bosque
de elevados rboles , cubierta la superficie, no de amenas flores , sino de malezas y espinas. Por el contrario
vidirlas
las ultimas
, sin la unin de las primeras, son unos falsos oropeles, vestidos sin cuerpo, galas sin sugeto, flores sin frutos, fuegos fatuos , edificios en el ayre, plan-
hermosas, que sirven mas la ostentacin, que

la utilidad 5 alimento sin substancia
que no tanto lle,
na , como hincha. No por esto pedimos que todos estudien igualmente de propsito todas las Ciencias,
y
sean hombres completos en todo. Sabemos que aspirar esto , aun quando fuera posible , tiene muchos
inconvenientes, no siendo el menor el riesgo de no
salir perfectos en nada los que juntamente lo quieren
todo. No pretendemos confundir quitar los lmites
a las Ciencias , sino sealarlos con menos leguas de
distancia
que sin perder un Literato su proprio do, y
micilio , sepa hacer algunos cortos viages los pases
tas
ve-
(32)
vecinos ,y puedan comunicarse unos otros las rique*
zas que respectivamente abundan en su terreno. Aun-
que no faltan hombres insignes de inmensa comprehension, y de una capacidad casi sin lmites , que parecen nacidos para todo , y depositan en sus vastos entendimientos un conjunto maravilloso de lo mas exquisito de todas las Ciencias , y una encyclopedia noticia universal. Nuestra Espaa, que los ha producido
en todos los siglos , pudiera subministrarnos algunos
exemplares de estos hombres prodigiosos , que parecen formados por la Providencia para mostrar quanto
caudal de instruccin puede adquirir un singular talento con el socorro de una aplicacin infatigable. E
discurso de nuestra Historia nos pondr muchas veces
en la ocasin de demostrar prcticamente esta verdad.
Por ahora baste advertir, que corriendo ligera25
mente los dilatados espacios de la Historia Literaria,

los mayores hombres de letras que han parecido as
en el Mundo Gentil , como en el Christiano , si fueron
eminentes en alguna Facultad no ha sido sin el subsidio y enlace de las otras. Aristteles fue sin controversia el mayor Philsofo de toda la Antigedad , y al
mismo tiempo fue Maestro en la Retrica , en la Potica , en la Poltica , en la Moral , y no poco versado
en la Historia natural y la Cosmografa. Casi lo mismo
se puede decir de su Maestro Platn , mas insigne aun
en la Eloqencia, que en la Philosofia y Geometra,
Qu diremos de Scrates y Pythgoras ? Homero es
el mayor Poeta entre los Griegos, y aun entre todos,
y juntamente fue adornado de los mas vastos y profundos conocimientos, as de la Poltica, como de la Geografa y Ciencia dla naturaleza, como consta de sus
mismas Obras: lo que es una maravilla en tiempos tan
,
re-
remotos. Omitiendo a Estrabon
de Grecia Roma. Cicern,
el
y Plutarco , pasemos
mas eloqente Orador
muy fondo en la Juen

la Filosofa $ sin cuyo
Historia
en
la
risprudencia ,
,
socorro qu nervio y vigor hubiera tenido su elo*
qencia para conquistar con el agrado el convencimiento ? i Qu conocimientos naturales no supone la
Eneida , y aun la Gergica y Buclica de Virgilio*? No
hablaremos de Marco Varron , cuya prodigiosa extensin de conocimientos admir S. Agustn. Nuestro
entre los Latinos, fue instruido
Sneca
Moral
no lo
fue menos en la Natural , en la Ciencia de Estado,
y en aquella eloqencia concisa y sentenciosa que
,
tan distinguido en la Filosofa
celebra tanto Justo Lipsio.
26
No
menos
de esta verdad presenta

la Iglesia , que el Gentilismo. S. Gregorio Nazianze^
no , el mayor Telogo, y Telogo por antonomasia , fue al mismo tiempo el Orador mas ameno
y
adornado de bellas letras , y en quien la piedad compite con el gusto y con la eloqencia el conocimiento de la Literatura Sagrada con el de la profana. Que
admirable mixto en el Chrisstomo de Eloqencia,
Oratoria y fondo de doctrina! Y para omitir la maravillosa eloqencia de S. Cipriano , S. Basilio y Ladrando, S. Agustin tan raro en la Dogmtica y Po*
lmica , no fue un monstruo de erudicin en todos
gneros? Nada estrao en la Potica, la Filosofa,
la Historia , y quien no fueron menos patentes los
arcanos de la ciencia de los Gentiles , que los mas
profundos misterios de la Religin Christiana. S. Gernimo, Dotor verdaderamente Mximo en la interpretacin de las Escrituras, qu pericia no tuvo
de las Lenguas , de la Historia , y de toda la Literatutestigos
Tom.
I.
ra
(34)
/
Qu adorno? qu
ra Profana?
eloqencla? qu pri-
mor y fuerza para explicarse?

2^ Mucho nos detendra aun
esta ligera excur-
sin sobre la Historia Literaria moderna. Para no des-
vamos pues del asunto, cmo puede darse un perfecto Expositor de la Sagrada Escritura ; sin conocimiento casi universal de todas las Ciencias , de las
Lenguas orignales , de los estilos y costumbres de los
pueblos de la antigedad? Un Sagrado Orador, sin
ser
Thelogo y Escriturario? Un Thelogo
sin ser
profundamente versado en las Divinas Letras y en toda Ja Historia Sagrada y Profana? Un Canonista,
sin saber la disciplina antigua
ca
Un
la Historia Eclesisti-
de su nacin, la de otras que tienen enlace y mutua dependenca, la Romana , la Griega, toda la Historia antigua,
y quanto puede conducir al Derecho Natural, Pblico y de las Gentes? Y por consiguiente , sin saber la
Historia completa de las leyes y costumbres de todos
?
Jurisconsulto Civil
cmo puede
sin la Historia
buen Thelogo el que

no es Philsofo ? Y para serlo verdaderamente, quanto necesita las Mathemticas as las puras y abstractas , como las mixtas ? El gusto de la Poesa ya se ve
quanto conduce parala Eloqencia, y esta para persuadir las verdades, convencerlos entendimientos, y
tratar todas las Ciencias con un estilo digno de su malos pueblos,
ser
gestad y grandeza.
28 Esta admirable unin de tan varios conoci-
mientos nunca se dexa ver con mayor hermosura y

claridad , que en la serie y contexto de la Historia Literaria. Esta suple en gran parte la falta de libros y
tiempo para adquirir una tintura general de las noticias auxiliares
y conocimientos accesorios
administra
(35)
fondo de erudicin estraa,
con que cada uno necesita llenar, ilustrar la facultad que profesa de intento , y hacerla parecer en pblico con todo el brillo y hermosura de que es capaz.
Por los juicios que hace de Obras y Autores , insensiblemente acostumbra la crtica , y aquel fino discernimiento de noticias , especie y mrito de cada
cosa. Pero principalmente da conocer los buenos
libros , en los quales sin dispendio de tiempo se pueden fcilmente adquirir conocimientos tiles , as en
la propria facultad como en las estraas y juntamente seala los malos , que tanto daan los incautos principiantes y lectores sencillos , para que en
tiempo se aparten de ellos , y no ocupen su consideracin en una lectura , que despus de hacerles perder
su dinero y trabajo , solo puede llenarlos de ideas falsas , formarles un estilo vicioso y un mal gusto de por
tra provisionalmente el
vida.
La
Historia Literaria,
muestra
los
estudiosos
como
el
clebre Ismenias,
los
bellos originales que

malos
de que han de huir
y
,
con todo cuidado y diligencia. En fin , nos pone de
bulto y demuestra prcticamente como es posible
unir las buenas letras con las facultades mayores,
y quantas mejoras resultan de este enlace y recproco
comercio , en que con amigable compaa unas ponen la solidez, otras la hermosura, con casi igual
ganancia para todas.
29 Porque , qu escusa podrn tener, por exemplo , los que quieren vincular como mayorazgo de
la Theologa el estilo inculto y sin adorno , despus
que los clarsimos Varones Carvajal , Melchor Cano y Petavio hicieron ver con sus excelentes Obras
quan proprio es , y qu bien sienta aquella nobil-
han de copiar
los
ci
si-
(3 6 )
sima Ciencia el mas noble y hermoso estilo ? Especialmente es admirable en este gnero la Obra de Locis Tbeologicis del Illmo. Cano , pues siendo preceptiva , y pidiendo los preceptos por su naturaleza el estilo mas simple y sin adorno, supo conciliar tan bien
de la eloqencia y los preceptos,

que una Obra que en otras manos hubiera sido rida, inculta y fastidiosa, sali de las suyas amena,
erudita y elegante, y aun en nuestro siglo ilustrado es
las delicias y admiracin de todos los Sabios, sin que
se pueda fcilmente decidir qu se deba dar la preferencia, si la crtica solidez de su juicio, la selecta copia de su erudicin , al nervio y fuerza de sus
discursos , la singular belleza de su estilo.
30 Otro perfecto exemplar tenemos la vista en
las excelentes Obras del Rmo. Feijoo , honor de nuestra Espaa y de nuestro siglo , cuyo nombre ser inmortal mientras viva la erudicin y el buen gusto.
El tiempo de su preciosa vida es una poca memorable para la Historia Literaria de nuestra Nacin. Nosotros lisonjeramos nuestra vanidad ( tenerla ) con la dicha de conocer y apreciar las bellezas
inimitables de sus Escritos. En ellos se miran unidas
los opuestos intereses
las mas nobles y sublimes qualidades. La universalidad de noticias , la penetracin y agudeza , la claridad , la discrecin , la crtica, el nervio compiten en
todos sus discursos porfa y mutuamente se vencen,
,
quien dar la corona del triunfo. Nosotros alabaramos sobre todo, y concederamos la palma una gracia nativa y fuerza eloqente, que no sosin saber
lo persuade
asenso
lla
sino encanta
arrastra dulcemente al
no llamarnos igualmente la atencin aque-
destreza hbil
con que sabe oportunamente espar-
parcir amenidad en los asuntos mas estriles , y prestar adornos como proprios las mas difciles intrin-
cadas materias 5 si no temiramos hacer agravio

aquella sal Attica y urbanidad Romana , aquella discrecin , que sazona como man todo lo que sale
de su pluma (1). Perdnenos su modestia este elogio , como desquite de las groseras injurias con que
le han tratado sus necios y pedantes impugnadores.
La quarta causa de
de las Ciencias es muy semejante la tercera , por mejor decir una nace de otra. Consiste en la falta de exercicios
continuos , establecimientos fixos de los que se dedican pueden dedicarse las bellas Letras. Ponemos
esta disyuntiva, porque en todas, casi todas las
Universidades hay Ctedras dotadas de Mathemticas , de Lenguas , de Rhetrica , pero sin exercicio.
Los Maestros no ensean por falta de discpulos } y estos no concurren por falta de gusto , de premio. Se
aplican, dicen, las facultades que tienen salida , y
logran establecimientos para sus Profesores. Aplicarse
lo dems lo juzgan extravio y atraso. Y aun muchos
Maestros quando ven un discpulo con un libro en
la mano de Historia de Poesa para descansar un po
co y suavizar la aridez de las disputas, la abstraccin de las Mathemticas
se lo quitan , se lo prohiben , y les disuaden esta le&ura como tentacin. Para qu se ha de gastar el tiempo en lo que nada sirve,
oes de una mera curiosidad? Estas son las voces con
Tom. L
que
<?3
31
la perversin
.,
(1) Quando se escribi esto , vivia aun este Sabio , que muri
de all pocos meses el dia 26 de Septiembre del ao de 1764,
de edad de ochenta y siete aos , once meses , y diez y ocho dias,
con universal sentimiento de
los Eruditos.
(38)
que se explican.- jQuantas veces las hemos odo con

grave dolor nuestro , y visto sufocarse entre estas espinas de falso zelo las mejores disposiciones para las
buenas Letras! Si este efe&o producen en los que tienen aficin nativa , qu no harn en los que solo estudian movidos de fines extrnsecos de premios , establecimientos , y acomodarse por esta carrera ?
32 Las facultades que por lo comn se exercitan
y logran establecimiento para
sus profesores, son la
Medicina , la Jurisprudencia , la Theologa y la Predicacin Evanglica (bien que la ltima se exercita por
muchos del modo que S. Gernimo se queja acerca
de la interpretacin de la Sagrada Escritura). Pero estas , como hemos visto, no pueden exercitarse bien,
ni tratarse conforme su dignidad sin el cultivo de las
Lenguas , dla Eloqencia , de la Poesa, de la Historia, de las Mathemticas y de una buena Filosofa. Y
qundose estudian 6 se exercitan estas ltimas? Con
que no imbuyndose en ellas la juventud, mirndolas
despus la edad varonil como intiles , como incompatibles , como poco dignas de su gravedad y ocu paciones, necesariamente vienen quedar abandonadas,
y dividirse con perpetuo divorcio de las facultades
mayores , y estas sepultarse para siempre en la sor,
didez y
el
desalio.
33 El mrito sobresaliente de los Hroes distinguidos y tiles la patria por la unin de estos estudios , la gloria adquirida por los Prncipes , Magnates
y hombres ricos, que se han dedicado fomentarlos,
objetos todos que nos presenta la Historia Literaria,
pueden servir de ocasin incentivo tan provechosos establecimientos: digno empleo, la verdad, dlos
Grandes , de la Nobleza y sugetos de conveniencias,
que
....
(39)
que por aqu pueden desterrar el ocio , mejorar la diversin, y dar nuevo realce al esplendor de sus casas y
personas, Qu hermosas se presentaran las bellas Letras, sirviendo de adorno hombres tan ilustres! La
j
dignidad del sugeto daria recprocamente valor al adorno igualaran en otra linea la gloria de sus progenitores, y como estos libraron la patria de la opresin
:
Brbaros , ellos por las letras la sacaran del

cautiverio de la ignorancia. Pero quando por s mismos no se aplicaran tan gloriosa empresa , quando
por falta de vocacin sobra de cuidados no pudieran
entregarse al cultivo de las buenas Letras , qu objeto
mas digno de su proteccin % Qu empleo mas proprio de su liberalidad ? Ya se distinguen y notan entre
todos con singular aprecio algunos Seores , que con
esta aficin y patrocinio de las Letras ilustran la no-
de
los
bleza de su sangre. Qun grandes y magnficos establecimientos literarios se hicieron en el siglo XVI. no
solo por la sublime generosidad de los Prncipes,
si-
no de los Grandes y de los Obispos! Entre estos

quando se obscurecer la memoria del Gran Cardenal Cisneros? Quando la de los Duques de Osuna,
Condes de Urea? Quando la del Gran Condestable de Castilla? De los Marqueses de Estepa y de
Mondejar? Unos fundando Colegios , Universidades,
y dotando Ctedras otros obteniendo el Principado
en la Literatura: unos empleando sus caudales, otros
sus mismas personas y talentos , qu sublime punto no elevaron su Grandeza y la gloria de toda la Na*
cion? Quin no ve quanto conduce la Historia Literaria para la noble emulacin de estos establecimientos? Quntas lgrimas de honor derramaran ,
y
qun generosos alientos se infundieran en muchos
:
C-
,.
(40),
Csares la vista de las magnficas estatuas de aquellos Alexandros , colocadas por su gran mrito en
el Templo de la Fama ?
34 La Historia Literaria servir tambin de estmulo los Maestros, para que donde no hay aquellos
establecimientos fixos, suplan esta falta con su zelo y
actividad , persuadiendo altamente y de antemano
la juventud estudiosa qun tiles y necesarios le son los
conocimientos de las buenas Letras, y qunto debe trabajar para adquirirlos todacosta,y aunque fuera menester el estudio de toda la vida. Increible fuera el con
pioso fruto que produce este zelo , si no nos lo hubiera acreditado la experiencia. Siempre hemos hallado la
juventud estudiosa dcil nuestros avisos, y aun hemos logrado imprimir en el nimo de algunos Maestros nuestro proprio desengao. Sin mas diligencia de
nuestra parte , que haber purgado la Lgica y Meta-
physica de muchas qestiones impertinentes intiles,

y algunas cavilaciones sophsticas; ilustrado la Physica
con la noticia de los systemas y experimentos modernos $ haber hecho en la Theologa mas uso del dogma , de la Historia Eclesistica, de la Sagrada Escritura , de los Concilios y Padres ; y aclarado no pocas disputas de voces , que hizo nacer, perpetu el espritu de partido , la preocupacin, la impropiedad del
idioma , y la falta de noticia de la Antigedad , solo

con haber usado de un estilo claro y expedito, procurando volver introducir la buena Latinidad en las Es
cuelas , y mostrado con la misma experiencia , que el
estilo brbaro no solo no aclara , sino que embrolla
las dificultades 5 y que no solo es proprio el buen estilo de las dedicatorias y arengas pblicas, sino tambin de las disputas
y tratados Escolsticos
hemos
con-
(40
conseguido que en nuestra Provincia , no solo sea ya
de la moda el buen gusto en estas Ciencias, mas tambin que los jvenes con la misma continuacin se hagan familiar un estilo Latino, si no muy primoroso y
elegante , lo menos nada brbaro inculto. En la
Sagrada Oratoria, desterrando la afectacin del estilo
cadente , los vanos tumores del hinchado y pomposo,
las frmulas ordinarias de continuos reparos y retoquesea mixtura desagradable de innumerables latines,
los conceptos intiles , que no sirven para el verdadero elogio de los Santos , reformacin de las costumbres, la erudicin pedante tomada de ndices y Poliantheas , la triste precisin de dificultarlo todo , y por
aqu buscar muchas veces dificultad donde no la hay:
disuadiendo todo esto, y al mismo tiempo aconsejando
la leccin de la Escritura y los Santos Padres , sealando los Maestros del Arte , y exhortando la observacin de los buenos modelos , ponindoles delante
Cicern , Quintiliano, las Oraciones de San Gregorio Nazianzeno y de San Juan Chrisstomo , los Sermones , y Rhetrica Eclesistica del V. P. Fr. Luis de
Granada , los del V. P. Pablo Seri , los del grande
Orador de nuestros tiempos el P. Don Nicols Gallo,
y los del Ilustrsimo Sr. D. Francisco Alexandro Bocanegra, dignsimo Obispo de Guadix, que con su doctrina y exemplo contribuye notablemente la perfeccin de la Oratoria Sagrada , y tal qual de los otros;
recomendndoles los libros del Orador, y la Rhetrica del eruditsimo Don Gregorio de Mayans
para la
perfeccin y pureza del estilo , la continua lectura de
D. Diego Saavedra , de D. Antonio deSols, y del Ilustrsimo Feyjo otros que se queran tomar el trabajo
de aprender las lenguas Francesa Italiana , enseando:
(42)
doles la mediana inteligencia que nosotros tenemos de
estos idiomas , y por aqu abrindoles la puerta la co-
municacin de los excelentes Oradores que han florecido en estas naciones los ltimos tiempos } hablando
oportuna importunamente de estos asuntos en las
conversaciones ordinarias en las cartas familiares^
en fin con esta continua batera sorda ,con alguna sua-
vidad y paciencia hemos conquistado fortalezas de muformado un lucido exrcito de

, y
gente industriosa y desengaada , que todos los das se
aumenta ; y bendiciendo Dios nuestras intenciones, ha
correspondido abundante fruto nuestros trabajos,
y aun excedido todas nuestras esperanzas. Pues si unos
endebles instrumentos han adelantado tanto , casi sin
otra diligencia que los consejos, qu no se podr esperar beneficio del pblico , si todos los Maestros
conspirasen en el mismo modo de pensar ? Sin duda
una experiencia clarsima nos ha demostrado la importancia de estas advertencias para los jvenes. Apenas hemos hecho otra cosa con la voz viva , que lo
que mudamente hace la Historia Literaria.
ros incontrastables
35
Con
estos avisos, algunas reflexiones prcticas,
de libros tiles , pueden en gran parte

suplir los Maestros la falta de establecimientos de
exercicios vivos del estudio de las bellas Letras. Por
este camino pueden excitarse los jvenes adquirir
en ratos ociosos la perfeccin del proprio idioma , de
que hay una lastimosa ignorancia , la propriedad y
perfeccin del estilo, una buena tintura de Geografa,
Chronologa, Historia y algunas observaciones de Crtica
por falta de las quales cosas se ven despus embarazados, sin poderse explicar con acierto y decencia
en su misma facultad , y aun en los negocios mas co-
la designacin
mu-
(43)
humana, expuestos groseros errores, y deslucimientos pblicos, un miserable tra-
mues de
la sociedad
la desestimacin de la gente culta, instruida y

de juicio , y despus de todo la risa y desprecio de los
Sabios: pues por mas dodos que sean en sola su facul-
bajo
adorno siempre se presentarn al

unos
cuerpos
bien hechos y robustos, pepblico como
ro medio desnudos, vestidos la ridicula con unos pobres andrajos. Qu hombre juicioso se contenta con
la sanidad y robustez del cuerpo , sin cuidar de la
cultura y decencia del vestido ? La Historia Literaria
es un teatro que nos representa los Sabios de primer orden como un esquadron lucido y magestuoso:
al contrario los otros, como una tropa plebeya de
pobres miserables. Quin vista de este espectculo , con esta misma diferencia, no se anima pretender
alistarse con los primeros, y librarse de la baxeza
y
abatimiento de los segundos ? No es menester mas
incentivo para espritus generosos , que no perdern
trabajo por librarse de aquella nota infamia.
36 La ltima causa de la decadencia y atraso de
las Ciencias es la corrupcin del gusto.
este noble
sentimiento del alma , dice un Crtico Italiano (b),
. llamaron algunos Armona del ingenio 5 otros
, Jui
a ci reglado por el Arte
$ otros , cierta delicadeza del
vgenio
pero los Espaoles mas perspicaces que los
dems en la propriedad de las metforas, le expresaron con este laconismo elegante: Buen gusto.
Es el buen gusto un noble y exquisito discernimiento
con que se distingue lo til y agradable de lo intil,
tad, por falta de aquel
ordinario
y grosero. El buen gusto antes de toda
reflexin decide de la calidad de los conocimientos,

(b) Bernardo Trevisano
co,
Therica del butn gusta.
(44).
como un buen paladar sentencia sobre el sabor de los
manjares. Y como un apetito desarreglado y vicioso
suele tener por finos los alimentos mas groseros , as
un gusto corrompido antepone las bellas noticias y
expresiones
las
mas vulgares desagradables

,
inspi-
mal gusto, que no tener alguno. El
Peor
que no tiene discernimiento , indiferentemente abraza lo bueno y lo malo 5 pero el que tiene un discernimiento pervertido , da la preferencia lo malo , y
aun lo peor, sobre lo bueno.
das.
es tener
Esta perversin del gusto es en su principio

efecto de la decadencia de las Ciencias $ pero en su
progreso , si llega radicarse, es causa de que se mantenga el mal , y venga ser casi irremediable. As
quando la corrupcin de las Ciencias es por falta de
literatura por ignorancia negativa (si nos es per3^7
mitido usar de este trmino de la Escuela ) , como despus de un siglo brbaro, hay menos soberbia, y se recibe con mas docilidad el desengao ; pero quando la
corrupcin del gusto es por error positivo , por mala

literatura , mas bien por mal uso de la buena , como
sucede en la decadencia de las Letras despus de un
siglo ilustrado , entonces es muy difcil el remedio. Se
verifica el proverbio comn , que la corrupcin de lo
muy bueno
es psima.
Ya no
sirve tener la vista los
porque se abusa de todo. Hemos

oido muchas veces , con bastante admiracin nuestra,
celebrar la Eloqencia de Cicern, y aun prescribir reglas de Rhetrica aquellos mismos que se aparraban infinitamente de ellas, y cuyo estilo se pareca al de aquel
Orador, como la luz las tinieblas. En qu consiste esto sino en una total perversin de gusto , en unos
buenos exemplares
odos de
Mydas,
quienes los albogues rsticos de
Pan
sue-
(45)
suenan como la armoniosa cythara de Apolo % Como
estos se atribuyen el derecho de la judicatura, y en lugar de oir, quieren siempre pronunciar la sentencia,
propagan el mal gusto en los otros , acreditando con
su autoridad lo peor. Como no hay libro bueno que
no tenga sus defectos , el mal gusto indolente opuesto los aciertos , saca solo una quinta esencia de lo
malo que se encuentra hasta en los mejores libros, lo
autoriza y defiende con la nobleza del origen
acredita como sazonado el fruto con la bondad del arbolj
y si alguno se opone su dictamen , mira sus avisos
como un atentado contra los hombres grandes. Como
si no fuera sumo desconcierto celebrar solamente los
vicios de un Hroe , ocultar y desfigurar sus virtudes;
y al revs del retrato de Antgono (2) , proponerle solo por exemplar en la parte defectuosa.
38 Hay crecido nmero de estos , que alaban no
mas de lo que les gusta , y solo les gusta lo malo. Pa:
ra ellos solo es elegante el estilo culto hinchado miran como elevacin los tumores , como baxeza la na:
en no siendo el estilo altisonante y pom; y

poso , le desprecian como baxo y humilde. Tienen
por muy expresivas las mas vulgares y estrafalarias locuciones. Porque hallaron tal qual expresin figurada en los Autores eloqentes , ya cargan tanto de tropos un discurso, que se encuentran en l mas figuras
que palabras. Si un Autor , en lo dems insigne , se
explica con mala latinidad , solo por vicio de su siglo,
ha de ser no obstante regla del idioma Latino 5 y pensar de otro modo es faltar la veneracin y respeto
turalidad
que
(2) Apeles pint Antgono , que era tuerto , de medio perfii ,
y
ie esta suerte ocult el ojo defectuoso. Se celebr mucho esta discreta invencin.
(46),
que se le debe. Quando llega estos trminos el gusto
predominante en una Nacin , entonces casi desconfiamos del remedio. Cmo recibirn una sentencia contraria su gusto los que se creen Jueces Supremos
sin apelacin? O cmo se les podr persuadir que
por su gusto pervertido no estn en disposicin de
juzgar de las cosas , sino lo contrario de lo que son ?
39 Con todo no son enfermos tan desauciados,
que su grave mal no se pueda curar con el socorro de
la Historia Literaria. Los hombres grandes sin contradiccin, que esta les hace presentes, el juicio que forman de su mrito otros Hroes de la Literatura
quienes no se puede disputar son jueces competentes , les convence all sus solas , que estos no tuvieron perspicacia de conocimiento, su gusto, que
les es contrario , no puede dexar de ser perverso y
extravagante. En esta perplexidad contienen su audacia , pronuncian ya mas moderados tmidos 5 y en
esta feliz calma dan lugar los que no tienen aun vanidad de Maestros, los jvenes que se hallan con disposiciones nada contrarias , y el gusto no formado
bien, ni mal , para que con su natural discernimiento,
ilustrado de la Historia Literaria y reflexiones crticas
que en ella se mezclan , hagan el cotejo de Autores
por s mismos , y si son racionales , den la preferencia
lo mejor. Estos juicios se fortifican mientras con esta ocasin , llevados de la curiosidad , se acercan mas
y mas las fuentes, y gustan las aguas mas puras y dul.
ees en su origen , que en los arroyos cenagosos de sus
Maestros ; porque en fin tal es la condicin de la verdad y de la luz , que por s mismas se dexan ver hermosas , quando los ojos no son de aves nocturnas,
enteramente ciegos. As se va propagando insensible-
(47)
blemente el desengao y el gusto ; y acabndose del
todo , disminuyndose cada dia la casta de los viejos preocupados , los jvenes en la edad ya madura
se lisonjean agradablemente como de invento suyo de
la renovacin de las Ciencias , y defienden con noble
ardor la que miran ya como causa propria. La agigan*
tada estatura de sus Maestros inmediatos se disminuye proporcin que crece en ellos el alto concepto de
los antiguos , cuya contemplacin los llev , como
por la mano, la Historia Literaria. As la tenemos por
el medio mas conducente entre todos para introducir
el desengao y resucitar el buen gusto.
40 Por diferentes caminos se ha pretendido en
este siglo renovar el buen gusto , y mejorar nuestra
Literatura. Pero ninguno de los medios que se han
empleado este fin ha tenido todo el buen suceso
que se podia esperar. El rumbo que escogi el Sr.
I). Gregorio Mayans sin duda era uno de los mejores partidos que se podan tomar para la resurreccin
del buen gusto , y efe&o de un generoso zelo inspirado de su ardiente amor las Letras y la Patria.
Este era recomendar nuestros mejores Autores antiguos , reimprimir sus Obras mas sele&as , y poniendo tan bellos exemplares la vista , desterrar su olvido, y despertar en nosotros su memoria para la imitacin. As lo comenz hacer , mas no hubo de tener proporcin de continuar tan noble proyecto, que
por esta causa se puede mirar mas bien como ensayo,
que como execucion. Este medio era tanto mas til
para el fin que se propona , quanto mas se acerca al
proyecto de la Historia Literaria'. Pero este remedio
preparado , aunque eficaz en s , por falta de aplicacin no pudo lograr todo su buen efeclo. Se intentaron
(48)
ron otros tres medios. El Teatro Crtico y Cartas Eruditas del Reverendsimo P. Feyjo ; el Diario de los
Literatos de Espaa de D. Juan Martnez de Salafranca y sus Compaeros ; y el mtodo de Estudios del P.
Barbado, fueron apareciendo succesivamente, conspirando todos un fin , aunque por diversos caminos.
41 Las Obras del primero , aunque de tanto m-
y tan capaces de introducir el buen gusto, el desen*

la reforma de las Letras , sin embargo por las
antiguas preocupaciones y disposicin contraria de muchos no lograron completamente todo el fruto deseado. Muchos facultativos le tuvieron por un severo
reprehensor, y aun burlador de sus Facultades. Otros
creyendo no se podia escribir cosa til sino Philosofia
y Theologa Escolstica , miraron sus amenos discursos como intiles curiosidades. No pocos recibieron
sus avisos como stiras. Otros viendo que se oporito
gao y
abiertamente las opiniones comunes y antiguas , le reputaron animado de espritu de contradicna
cin y amigo de novedades. Horroriz el ttulo de Desengaador los que se crean en posesin del acierto;
y aun el nombre de errores comunes aplicado desde
el
Obra las comunes preocupavanidad de muchos Profesores delica-
sobrescrito de la
ciones
pic la
que en materia de disputas solo tienen por er,

ror lo que ha condenado la Iglesia 5 y acaso hubieran
tolerado el desengao , si no creyeran ofendida su
reputacin viendo calificar de errores la amada herencia de sus dictmenes antiguos. Se hizo muchos
enemigos , y emprendiendo combatirlos juntos , ne*
cesariamente emple menos esfuerzo contra cada uno.
Se le volvieron contrarios aquellos mismos favor de
quienes combata , porque desde el principio declar
dos
la
(49)
la guerra
se present
con aparato belicoso echar-
los de sus antiguas posesiones. Muchos que cedieran

insensiblemente la luz del desengao , no sufren ser
convencidos abiertamente de error. Ademas , el ser

Obra varia y miscelnea , por su naturaleza nada metdica , la vasta erudicin y amenidad con que la hermose, hizo que muchos parecieran las armas de sus
argumentos mas lucidas que fuertes $ que leyeran sus
discursos mas por el gusto que por la utilidad , y que
embelesados con el adorno y hermosura de su estilo,
no atendiesen al vigor ativo con que promueve la reforma. Fuera de que Feijoo combate los mas de los abusos de la sociedad , civiles, polticos , morales, y no
solos los literarios en materia de letras. Como no
tiene por nico asunto la reforma de la Literatura, no
dirige este blanco todas las saetas de sus desengaos,
ni toda la luz de sus prudentes di&menes. En fin es
muy extensa y poblada la selva de errores comunes,
y hall una maleza tan intrincada , que no pudo ilustrarlo todo.
42 La Historia Literaria con disposiciones pacficas y sin aparato de guerra, presenta la luz del desengao , sin la confusin del convencimiento. Dirigiendo todos sus conatos un mismo fin , y mostrando
que muchas de las opiniones que parecen nuevas y estraas,son proprias y naturales de nuestro pais , y
aun mucho mas antiguas que las que se hallan radicapodr quitar todo lo odioso al desengao , y adpor concierto amistoso lo que no se ha podido
conquistar por fuerza.
43 Menos amor se conciliaron aun nuestros Diaristas , sin embargo de haber escrito con tanto acierto, que su Obra se ha adquirido la estimacin no soTom. L
d
lo
das
quirir
(5o)
lo de los Naturales, sino de los Estrangeros.
tores de las Memorias de Trevoux les hacen
Los Auun hono-
rfico elogio , aunque parece notan en ellos algn exceso de severidad. Nosotros creemos por lo comn
muy justas
las cen.-uras de los Diaristas y no son tan

$
que
escaseen los elogios las Obras y Es,
critores que los merecen. L que los hace parecer severos es, que no solo notan los errores, sino los convencen calidad que hace su Obra muy instructiva.
Estos Autores sin duda estaban llenos de la mas exquisita erudicin Sagrada y Profana, dotados de una noble libertad , una viveza ingeniosa , una crtica fina,
un juicio incomparable. La corta duracin de su Obra,
impidi la mucha utilidad que podia resultar de ella
los Literatos de Espaa , siendo muy propsito para contener el mal gusto , y promover el bueno.
44 Sin embargo , aunque continuase , nunca llegara el fruto que pudiera producir al que resulta de
severos
>
la Historia Literaria.
de Censores
Es muy odioso y arriesgado
el
y para sostenerse con autoridad,

como gozaba entre los
Rumanos el Magistrado de este ttulo. Mucho mas
odiosa es esta ocupacin quando se hace crtica de los
Autores vivos. Se adquieren por enemigos todos los
Escritores malos , y aun muchos de los buenos^
porque como no son indefectibles , es casi necesario
que se les advierta algn defecto, y pocos hay que
lleven la correccin en paciencia , aunque la censura
proceda con mucha urbanidad, y acompaada de elogios. Estos lenitivos no son capaces de suavizar el dolor de ver un hombre de reputacin y docto , descubierto y corregido su error pblicamente. As mientras la crtica se hace con mas exactitud imparciaoficio
era menester casi tanto poder
Ii-
(50
lidad
se concillan
mas y mas formidables
contrarios.
Estos se oponen los Censores , los contradicen , los

y desacreditan por todos los modos imagived aqui frustrada ya en gran parte la utinables.
ridiculizan
lidad de los Diarios.
Estos inconvenientes cesan en la Historia Lique logra toda la utilidad y ventaja de los
,
Diarios, sin sus estorbos y dificultades. Como no censura Obras de Autores vivos, no tiene la mayor entrada el resentimiento y la emulacin ; porque aunque no
faltan sucesores parciales y apasionados los Escritores que ya murieron, ninguno mira con tanto ardor
45
teraria
genos como los proprios. De aqu menos ira , menos emulacin , menos furor de impugnar.
Fuera de que la censura de las Obras no es obligacin
esencial de la Historia Literaria 5 pues aunque no ha
de disimular los errores , ni contar solo los aciertos,
hay mucha diferencia entre el oficio de Relator y de
Juez. Aquel y no este es el empleo de un Historiador 5 el qual despus de un exacto informe , puede dexar la sentencia al juicio de los lectores, sin detrimento de la veracidad histrica. Alguna vez puede
aprovechar esta cautela , aunque no es proprio del candor de la Historia observar siempre tan escrupulosos
melindres. No es razn , ni prudencia que la hermosura de la verdad se presente siempre con timidez
y
encogimiento , y mas quando los errores salen cara
descubierta y con audacia. No pertenece la verdad,
sino la falsedad , buscar disfraces y andar con disimulos. Quando se interesa la causa pblica, se debe decir toda costa , y con generosa libertad. No
por esto se ha de faltar al respeto y la decencia pblica, ni confundir la libertad con el atrevimiento.
los intereses
d2
Es-
(52)
*
Este es uno de
los defectos que notan muchos
en el Barbadio. Dixo la verdad en las mas cosas. Sin
razn se le impugna en algunas. Pero habl demasiado
libre , y veces con poco comedimiento. Sus verdades
son poco corteses , muy desnudas y desembarazadas.
Es verdad que para esto afect el estilo epistolar, que
por razn de la familiaridad secreta, permite mas licencia , y es menos expuesto reparos. Tambin per-
46
dona algunas veces los nombres ; pero no hizo toda la

que debia D. Francisco de Quevedo, al Ilustrsimo Feijoo y otros Escritores , cuyo mrito era sin
duda acreedor un tratamiento mas decoroso. Fuera
de que para el desengao y perfecta reformacin del
justicia
gusto pervertido no bastan solo reglas y preceptos desnudos : se necesitan exemplares prcticos. Las ideas
abstractas , las plantas mas hermosas y regulares no
hacen tan clara y sensible impresin, como las mismas
obras executadas con la perfeccin del Arte. Estas son

las que pone la vista la Historia Literaria.
4^ Ni son los mas conducentes los exemplares
prcticos de los Estrangeros. Son menester originales
y modelos proprios , naturales y de casa. Nuestra Nacin en materia de letras es tan melindrosa de honor,
que se desdea y encuentra dificultad en imitar y
aprender de fuera, y por aqu reconocer en algn modo inferioridad. En las modas de los trages , mesa y
otras cosas de poca monta , y aun en las Artes mecnicas , fcilmente somos imitadores 5 pero en el talento
de discurrir, en la instruccin y sabidura afectamos
ser originales , y huimos de reconocer prcticamente
superioridad en los Estrangeros. Esta parece la legtima solucin de un problema , que en otro tiempo se
nos representaba
difcil:
Por qu (decamos) son los

Es-
Espaoles tan prontos imitadores de los Estrangeros

en lo malo intil , y tan tardos en lo til y bueno?
Por qu con tanta facilidad y presteza han adoptado
la moda estrangera en el comer , el vestir , y aun el
hablar, y no en la literatura? Por qu visten, comen,
beben, hacen cortesas, y aun hablan la Francesa, y
no estudian , ensean y escriben la Francesa? Por qu
en el porte y aun en la expresin son imitadores tal
vez hasta el exceso $ y conservan con tanto tesn su
mtodo de estudiar antiguo , que no se acaba de hacer
entre nosotros de la moda la nueva literatura de los
Estrangeros? Tanta docilidad para lo uno, que declina ya ligereza, y tanta tenacidad en lo otro, que
ya degenera en obstinacin La causa de esta contrariedad aparente, que parece extravagante inconseqen*
cia , no es otra que la ya dicha. Somos dciles para
abrazar lo que lisonjea nuestro gusto sin detrimento
de nuestra vanidad , y duros para imitar lo que abate
!
nuestro orgullo
mortifica nuestra soberbia.
nester condescender en algo con esta
no s
Es mesi la
lla-
memos
altanera generosidad. Busquemos pues en

materia de letras originales proprios y de casa , que
podamos
imitar sin desdoro.
Tomemos
especialmente
de la Antigedad
que con la distancia nos exciten

,
menos zelos , y estn colocados fuera del tiro de la
envidia. Si nos desagradan exemplares modernos y estrangeros , atendamos los antiguos y de casa.
48 Esto es lo que se logra cabalmente por medio
de la Historia Literaria de la Nacin. En ella se nos
presentan exemplares dignos de imitarse: y en confesarles la superioridad hallamos nuestro inters, nueslos
tra satisfaccin
y nuestra gloria. Sin buscarlos fuera,

en nuestra misma Patria se encuentran Maestros insigTom.
d 3
nes
(54)
nes que nos ilustren
y desengaen ,
sin que nos causen

rubor por estrangeros, por coetneos exciten nuestra competencia. Esta es una de las muchas utilidades
que contemplamos en la publicacin de la Historia Literaria de Espaa.
49 Pero tiempo es ya de confesarlo. Si reconocemos tan grande y manifiesta utilidad en la Historia
Literaria de la Nacin, no son inferiores menos pa-
tentes las dificultades
qu
que
la
acompaan. Primeramen-
no es buscar y juntar tantos y tan dicomo son precisos para el vasto

edificio de esta grande Obra? Es necesario tener presentes todos los libros que se han escrito en Espaa
por tantos siglos, y en tan distintos y separados lugares. Crece la dificultad respe&o de nqsotros , que nos
hemos criado y vivido siempre en la Andaluca, esto
es , en una extremidad de Espaa. Las obligaciones de
nuestro empleo, el retiro y pobreza de nuestro estado,
no nos permiten hacer dilatados y costosos viages, quales se necesitaban para la debida execucion de esta empresa. No podemos examinar por nosotros mismos las
mas copiosas y seledas Libreras que estn en el centro de Espaa , como la Biblioteca Real, la del Escorial y otras. Las Libreras de nuestra Provincia no son
las mas abundantes $ y aun quando lo fueran , no pueden contener todos los Libros , ni nosotros las tenemos nuestro arbitrio y disposicin para el continuo
manejo que se necesita. Ni podemos adquirir todos
los Libros ; porque qu caudales no son menester pate
fer<
difcil
ntes materiales
ra formar una Librera completa de todos

res Espaoles?
Qu
los
Auto-
diligencia alcanza vencer esta
imposibilidad absoluta de juntar tantos Libros como

se necesitan para el lleno de. una Historia Literaria,
(55)
ra
no de una parte
Nacin?
50 La segunda
sino de todo el cuerpo de la
dificultad que se nos ofreci
, y es
un aumento considerable de la primera, es que muchas
Obras de nuestros Autores estn manuscritas , encerradas en el retiro de los Archivos , en el fondo de las
Bibliotecas, en poder de particulares, que ignoramos, y acaso ignoran ellos mismos lo que tienen. Aun
muchas de las que se imprimieron , por no haberse
reiterado la primera impresin, son ya rarsimas y tan
dificultosas de encontrar , como si nunca se hubieran impreso. Esta desgracia ha tocado las mejores
Obras , especialmente del siglo XVI. que es el tiempo
mas glorioso de nuestra Historia Literaria. Es imponderable la omisin y descuido que hemos tenido en este particular, dexando caer por nuestra desidia en el
olvido y obscuridad las Obras mas dignas de eterna
memoria. Esta falta ha contribuido no poco en nuestra
Nacin al atraso de las Letras , y la introduccin
del mal gusto ; porque estando sepultados los mejores
originales que nos haban de servir de guia y exemplo,
qued cerrada de esta suerte la puerta la luz del desengao, y quitada la ocasin de aprovecharse de los
trabajos y doctrina de estos hombres grandes, que tanto florecieron entonces , ilustrando y llenando de gloria la Nacin. Para aumento de esta infelicidad
por
,
lo comn se han multiplicado las ediciones de los li-
bros intiles de inferior mrito
$. y no
contentos con
privarnos de los buenos , nos han oprimido con una
copia de libros malos , que contribuyen la decaden-
cia de las Letras
en lugar de servir para su adelantamiento. No parece sino que algn Astro maligno,
enemigo de Apolo y las Musas , ha influido en este
,
des-
(5)
desorden , que un nuevo Licinio 6 Juliano se ha
conjurado contra las Ciencias. Pero dexemos lamentos que no sirven para remediar el dao y ocultemos
,
nuestra querella con el silencio ; pues no podemos
quexarnos sino de nosotros mismos. Despus de todo,
lo cierto es que los buenos libros Espaoles antiguos
son bien raros , y muy difciles de encontrarse , aun
quando fuera posible adquirirlos toda costa.
Estas dificultades, que otros parecieran in51
vencibles, nosotros lexos de amedrentarnos y apartamos de nuestro proyecto, nos han servido de incentivo y estimulo para ponerle en execucion. Por lo
mismo que es dificultoso tener muchos libros , y que
estn olvidados , y son muy raros los buenos y selectos,
es menester una Historia completa , que supla esta escasez, sirva de recuerdo, y en algn modo recompense sea equivalente de la abundancia que falta los
estudiosos y aplicados. Pero pudiramos dexar esta
empresa otros que por su situacin actual , sobra
de conveniencias y tiempo , tendran mas proporcin
de desempearla. Este modo de pensar ha tenido toda la vida ociosos muchos talentos grandes, y ha sufocado antes de nacer, en la cuna misma, los mayores y mas tiles proyectos. Respondemos , que no es
preciso que todos se les ofrezca el mismo pensamiento 5 y aunque se les ofrezca , sea enteramente
proporcionado su genio y gusto. No es preciso que
otros, aunque les fuera menos difcil, se quieran tomar este trabajo no es preciso que todos tengan la
misma constancia y deseo de servir la patria que nosotros
no es preciso que aunque por otra parte logren mas proporcin para el desempeo , causa de
sus mayores noticias mejores talentos , su salud , ne:
(57),
gocios y ocupaciones les dexen lugar de sacrificar su
no es preciso que todos
sosiego por el bien pblico
zelo
gloria de la Nacin , al
igual
la
con
atiendan
honor y fama de sus compatriotas , en lo qual si tene:
mos muchos
perioridad.
iguales, ninguno queremos ceder la su-
aunque fuera preciso todo esto , como

vemos la empresa existente,
despus de tantos aos no
queremos contribuir por nuestra parte quanto alcancen nuestras fuerzas sacarla de la esfera de la posibilidad.
No han faltado
52
fuerzas al Sabio P.
M. Fr.Hen-
rique Florez para resolver desde el retiro de su celda,
y continuar tan gloriosamente la difcil empresa de la

Espaa Sagrada , y nos faltar nosotros vigor y arbitrios
para vencer todas las dificultades en dar luz
Espaa Literata? No nos comparamos con tan insigne Varn por la parte del mrito y talentos , sino por
la
la
de
la resolucin
diligencia y constancia para venno son menores en su Obra,

que
,
nuestra} siendo cierto que la indagacin de
,
cer los obstculos
que en
la
monumentos antiguos, sagrados y profanos, el registro

de Archivos , el examen de M. SS. y la inmensa leccin de todo gnero de Autores
administran y proveen el fondo y materiales necesarios para la fbrica

de su grande Obra. Y un hombre solo, sin viages ni
,
otro auxilio, ha sido posible, esfuerzos de su resolucin y firmeza , llevar debida execucion su vasto
proyecto. Tanto importa no acobardarse presencia
de las mayores dificultades.
53 No fue imposible la suma diligencia de D.Nicols Antonio juntar con inmenso trabajo abundante
materia para su grande Obra de la Biblioteca Espaola
que concibi en Sevilla su Patria
y disponerla
en
(58)
Roma
Nacin , y en medio d los

negocios indispensables del empleo pblico, que le
ocupaba en aquella Corte de la Christiandad. Quin
en
distante de su
extremo de la Andaluca en el retiro de la Biblioteca del Monasterio de los Benedictinos fuera de los muros de Sevilla, un hombre solo,
sin mas auxilio entonces que la Librera del Reverendsimo Serna Abad de dicho Monasterio , concibiese
tan alto designio, y echase los primeros cimientos de
su vasto edificio, con una generosa resolucin, cuyo
feliz xito mostr que no habia sido temeraria la empresa? El mismo Autor confiesa abiertamente el poco
socorro que tuvo de sus compatriotas para llevar adelante y concluir su proyecto. Pues si un hombre solo
retirado , y casi sin auxilio , emprendi y acab tanto,
por qu no podremos nosotros aprovechndonos de
su misma diligencia industria, trabajar en un terreno
que l nos dex abierto , desmontado y puestos los mas
firmes cimientos de un elevado edificio? Pues no hay
duda que aunque nuestra Obra, como diremos despus,
es de distinta naturaleza y composicin que la de
D.Nicols Antonio, los materiales y el fondo en gran
parte son los mismos , y por tanto su diligencia nos
creyera que en
el
escusa infinito trabajo , siendo mucho mas fcil escribir la Historia Literaria de Espaa despus de la Bi-
como
tambin escribir la
Historia Eclesistica de Espaa despus de la Espaa
Sagrada del P. Florez , la Historia General de la
Iglesia despus de los Annales del Cardenal Baronio.
blioteca Espaola
lo sera
un Archkecto le es mas fcil

edificar una casa estando ya puestos los cimientos, y
juntos casi todos los materiales , que si tuviera que
traerlos l juntarlos y colocarlos todos por s mismo.
)el
modo tambin que
Y es
^9)
justo, que
quando un Andaluz tomo
la
gran
r*-
solucin de ilustrar las glorias literarias de toda la Nacin Espaola , no privemos nuestra Provincia del
promover y continuar, aunque por

otro rumbo , tan ardua como provechosa empresa.
Justo es que Crdoba una sus conatos y diestra con
singular honor de
que complete aquella la Obra , si esta le dio

en fin , que si un Andaluz escribi la Biexemplo
el
$ y
blioteca Espaola , otros Andaluces escriban la Historia Literaria de Espaa.
54 Aunque hemos dicho que nos valdremos con
grande utilidad de la diligencia de D. Nicols Antonio , no por esto hemos perdonado trabajo alguno para buscar , leer y examinar por nosotros mismos todos
los Autores Espaoles que hemos podido , y en adelante pudiremos haber las manos. A este fin procuramos suplir con la diligencia las proporciones de que
carece nuestra situacin actual. Hemos visto todas ,
casi todas las Libreras de la Andaluca , as comunes
Sevilla
como
particulares.
Muchos
sugetos
distinguidos
eruditos, con generosa liberalidad nos han franquea-
do las suyas , extendindose prestarnos los libros?

mas selectos por todo el tiempo que los necesitremos^ En otras de donde no se podan sacar , hemos
hecho con increible trabajo extractos y apuntaciones
de todo lo que pudiera conducir nuestra Obra.
adquirir los libros
consumido todo
lo
mas
esenciales
precisos
En
hemos
que nos administran nuestras cor-
tas facultades.
Bien conocemos que sin embargo de toda esta diligencia , para el progreso y continuacin de la
Obra se necesitan otros subsidios. Es menester viajar
algo , hacer mas dilatadas excursiones literarias , des-
55
fru-
(6o)
mas copiosas y selectas de
Obra se ha de formar suce-
frutar otras Libreras de las
la Nacin. Pero como la

sivamente , y no toda de una vez , as como no es posible, tampoco es necesario teera un tiempo juntos
todos los libros de todos los siglos y edades , que son
progreso y conclusin de
y mas antiguos
creemos tener los materiales suficientes. Para los posteriores y mas modernos , especialmente los tres ltimos siglos despus de la renovacin de las Ciencias en
Europa , campo el mas considerable de nuestra Histo-
menester para
la Historia.
el principio
Para
los tiempos primeros
aun mucho para hallarnos abundantemente proveidos. Pero esperamos que no nos sean
imposibles difciles otros mayores recursos , especialmente atendido, que quando por beneficio de Dios
llegremos esta poca , nos hallaremos ya desembarazados de la ocupacin actual de nuestras Ctedras,
y podremos con mas sosiego y libertad dedicarnos
enteramente este trabajo. Entre tanto no cesa nuestra diligencia de buscar , leer y extractar los mejores
libros de todos asuntos. Y aunque las Bibliotecas de
la Andaluca no son del todo completas , y aun algunas sean formadas mas por el acaso que por conociria Literaria, nos falta
miento y eleccin, hay muchas selectas y abundantes;

y como no todos los libros faltan todas, se suple con
los que hay en unas el defecto de las otras. Ni ha dexado de ser feliz en este punto nuestra constancia. En
los lugares mas desproporcionados , y donde apenas
podia una remota esperanza lisonjear nuestra codicia
de libros , hemos encontrado veces las mas abundantes minas de ricos tesoros. Entre libros vulgarsimos
y de poca monta hemos hallado alguna vez tal qual
de los mas preciosos y extraordinarios. Quntas veces
bus-
(6i)
nos ha llenado de alegra
el feliz
buscando un tesoro ,
encuentro de un sepulcro, donde estaban escondidas y
enterradas en polvo riquezas que no esperbamos?
56 Con todo eso no nos lisonjeamos que pueda
nuestra diligencia y trabajo personal por s solo, y sin
auxilio ageno, conducir su fin , y perfeccionar una
obra que necesita tan grandes preparativos. Confiamos
mucho
en la generosidad de nuestros Sabios Patricios,

que zelosos del mayor honor de su Patria , sin duda se
dignarn comunicarnos la luz de sus advertencias y
los defectos de nuestra cortedad con
de sus noticias. As se lo suplicamos, y en
nombre de toda la Nacin les pedimos con todo encarecimiento , que se sirvan remitirnos y prestarnos
as los Libros selectos y raros que tengan en sus Libreras , como las Historias particulares de Reynos,
Provincias , Ciudades Villas, y tambin las Bibliotecas Catlogos impresos de los Escritores que respectivamente ilustraron sus Patrias, Territorios , Co-
avisos
y suplir
la extensin
munidades Religiosas , otros Cuerpos polticos. Prometemos de nuestra parte conservarlos con el mayor
esmero, y luego que los desfrutemos , restituirlos
sus dueos respectivos con la mas exquisita fidelidad.
Para mayor exactitud y menos confusin, los que se
dignaren hacernos este favor, se servirn de honrarnos antes con sus letras , y comunicarnos copia del ndice de los libros que tengan 5 y nosotros con su aviso pediremos determinadamente los que necesitremos. Sin esta especie de socorro nos ser imposible
continuar una Obra tan gloriosa para la Nacin. El sabio Escritor Francs Mr. Goujet se vali de este me-
dio para llenar y enriquecer su Biblioteca de la Literatura Francesa , y experiment la liberalidad de mu-
chos
(62)
chos zelosos del honor de la Patria, que le comunicaron sin reserva sus mas sele&os libros.
creemos
No
que sean mas
nuestras splicas , y los

estmulos de su proprio honor nuestros generosos Espaoles. Todos pueden de este modo contribuir al bien
pblico} y los que fueren avarientos de libros, con un
gnero de codicia no menos baxa que la del dinero , sern enemigos del bien comn, y responsables de la decadencia de las Letras, contribuyendo mantener en
las Naciones estrangeras el poco concepto que tienen
hecho* de nuestra Literatura. Efectivamente, de que
sirven tantos tesoros escondidos , inmensas riquezas
de la sabidura sepultadas en las tinieblas? Estos ricos
avarientos de la Repblica de las Letras , se portan
como Sabios fingidos j porque los Sabios verdaderos,
como
as
insensibles
adquirieron este tesoro sin ficcin ni doblez,
y no esconden el precioso
caudal de la sabidura. Consideren estos que atesoran
sin saber para quin ; y que como suceden comunmente hijos desperdiciados padres econmicos , as
le
comunican
sin
reserva
tambin sus Bibliotecas encontrarn herederos ignorantes , que las malbaraten y disipen ; y lo que habia
sido empleo de sus delicias, y cuidado de toda la vida , despus de la muerte vendr parar en los mas infelices destinos.
No
menos esperamos desfrutar el favor de

nuestros Patricios por lo que toca las Obras M. SS.
y la noticia de aquellos Sabios de viva voz que nada
escribieron , y cuidaron mas de ilustrar su tiempo con
la doctrina , que de adquirir nombre en la posteridad
con sus escritos. Nos consta que ha habido muchos
5^
de estos Sabios en Espaa.
mas
ciertamente los que con
particularidad se interesan en su gloria hicieran
un
(*3)
un singular beneficio la Patria, procurando vivamendar luz las Obras posthumas de los primeros , y
exactas individuales noticias de los segundos , que sin
escribir cosa alguna lograron la primera estimacin y
crdito de doctos en su tiempo. Tambin agradeceremos la benigna condescendencia de aquellos Sabios,
que no estando de opinin de comunicarnos las mis-
te
mas Obras ya impresas, ya manuscritas , se quieran tomar el trabajo de formar por s extractos fieles y juicios crticos , dirigindonos oportunas memorias informes de todo lo que juzguen poder conducir nuestro asunto. Nos ser de singular gusto y honor, que su
doctrina y precioso trabajo preste valor , y sirva de
esmalte nuestra Obra. Con estos auxilios no dudamos poder vencer las grandes dificultades que se nos
proponen por falta de libros.
Mas dado caso que logremos tener todos los
58
materiales correspondientes al fondo de la Obra ser
,
por ventura fcil su formacin? Una Historia Literaria completa pide no solamente la noticia , sino la inteligencia y el examen de los libros. Y no basta hablar
de los libros , se deben dar conocer los Autores , los
hombres sabios , y en una palabra todo lo que pueda
tener concernencia con las Letras. Para dar un exacto
informe de los Escritores no basta solo la noticia de
su patria y empleos, el simple catlogo de sus Obras,
donde, quantas veces fueron impresas, si se han hecho ediciones y versiones de ellas en los Pases Estrangeros. Esto solo es como un esqueleto, un rudimento informe de la Historia Literaria. Su cuerpo animado , y principal fondo es dar una noticia compendiosa
y exda de lo que contienen sus Obras : informar del
mrito de ellas , comparadas con otras de su siglo , de
los
(64)
los anteriores
siguientes,
comn de
y aun de
los Pases estraos;
dar conocer qu
inventaron sus Autores , qu aadieron , con quantas ventajas ilustran y perfeccionan los puntos de que
tratan ; mostrar sus adelantamientos respecto del esseparar lo
lo particular
tado en que entonces se hallaban las Ciencias; qu juihecho de ellos otros Sabios; si las censuras de
estos corresponden la justicia de la causa ; si son demasiado severas, por el contrario los celebraron con
excesivos elogios 5 si notaron defectos imaginarios ,
dems de esto,
ensalzaron perfecciones fantsticas
pintar el carcter y genio diferente de los Autores,
formando retratos que los representen y no los desfiguren, sin que en todo esto tenga la menor parte la
precipitacin de juicio , la emulacin la lisonja. Se
necesita en fin hacer una relacin exacta de la vida de
estos Hroes , y del infuxo que tuvieron en los progresos y revoluciones de las Ciencias una relacin,
cio han
no invectiva ni panegri-
decimos, que sea historia, y

co , con enlace y coordinacin de sucesos , narracin
de causas , amenidad de noticias, y dulzura de estilo.
Para desempear todo esto es menester una inmensa
lectura , una vasta y profunda inteligencia , recto juicio, fino discernimiento; y para decirlo de una vez,
una exacta ingeniossima
crtica.
nos lisonjeamos
nosotros estar adornados de estas prendas
que son
in-
dispensables para escribir dignamente la Historia Literaria? Temeridad sera presumirlo. Pues cmo nos
atrevemos emprenderla?
59 Sin entrar en el profundo examen de nuestras
fuerzas , en que acaso mostraramos una vana presuncin, una humildad afectada , sencilla y abiertamente
Confesamos , que no las reconocemos por suficientes
pa-
(<55)
cabal desempeo de empresa tan dificultosa.
As nosotros mismos no salimos por fiadores de nues-
para
el
tros aciertos.
Tenemos
presentes las reflexiones que hi-
zo sobre este punto el Ilustrsimo Feyjo en una de sus

Cartas eruditas (d), en respuesta de la consulta que
se le envi acerca del proyecto de una Historia general de Artes y Ciencias pensamiento la verdad mas
vasto que el nuestro , y mucho mas difcil 5 como que
aquella Historia deba comprehender todo el Mundo
Literato, y la nuestra solamente una Nacin. Pero aunque no en la extensin, en la calidad vienen ser las
mismas las dificultades de uno y otro. Conocemos claramente que ignoramos mucho , y erraremos no poco:
por lo qual recibiremos con perfecta docilidad , y aun
con sincero agradecimiento , las correcciones y advertencias, que nos quieran hacer los mas ilustrados. Deseramos asimismo descargar este peso sobre mas fuertes hombros , y que le tomaran sobre s muchas personas, de que abunda nuestra Espaa, muy superiores
nosotros en talentos y erudicin. Pero mientras se resuelven algunos executar este designio con toda la
dignidad que se merece, dexarmos nosotros sepultada
en la obscuridad por muchos siglos la gloria de nuestra
Patria? Resistiremos mas una vocacin eficaz de ilustrarla? Dexarmos, por nuestra medrosa negligencia,
perderse en el olvido , y sepultarse en las tinieblas del
silencio tantos hombres de letras, tantas Obras insignes
dignas de eterna memoria? Permitiremos errar la juventud ,sin mostrarle las verdaderas guias, y el camino real del acierto? Ser tanta nuestra indolencia, que
no solicitemos toda costa el honor de nuestra Nacin,
:
Tonu 1.
(d)
Tom.
e
4. Cart. 10. p. 122.
por
(66)
por la parte que mas la ensalza y distingue? En fin,
no apartaremos esta nota de infamia de la nobleza de
sus acciones?
6o
Para satisfaccin pues de la dificultad propuesta solo decimos , que en la resolucin presente ha tenido con nosotros mas parte el deseo de ilustrar la Nacin y servir nuestros Patricios que el conocimiento
,
de nuestros pequeos talentos y corta literatura que
hemos procurado suplir con aplicacin lo que nos falta de ingenio: que ha muchos aos tenemos un continuo exercicio en la varia lectura de los mejores Autores: que si esto no basta para una profunda inteligencia y comprehension en todas materias , lo menos sir*
ve para una mediana tintura en muchas que no queremos hacer pasar nuestro parecer por sentencia irrevocable, Orculo de Apolo que en los juicios que
formremos por nosotros mismos , queda los dems
su libertad salvo para admitirlos recusarlos
que
:
de querer subordinar los dictmenes genos al

por el contrario , nos sujetamos voluntaria,
mente al suyo, y de buena f y gana les cedemos la superioridad que respetamos sumamente al Pblico, y
los Sabios, y as estamos muy distantes de tomar el tono decisivo , y aplicarnos la autoridad del Magisterio:
que los jvenes estudiosos, y personas menos instruidas es quienes principalmente se dirige nuestro trabajo que en aquellos puntos en que conociremos es
lejos
nuestro
muy
superficial nuestra instruccin
y escasa nuestra
por otra parte piden profunda inteligencia,

para hacer el juicio que necesita nuestro proyecto nos
valdremos de los mas famosos Autores facultativos:
que acerca de aquellos libros que no pudiremos haber las manos, y examinar, fondo, adquirir por
noticia,
si
no-
nosotros mismos un ex&o conocimiento , suspendiendo nuestro juicio, solo expondremos el de los Sabios
as Estrangeros
como Nacionales
singularmente de
nuestro juiciossimo Crtico D. Nicols Antonio : para lo qual recurriremos los mas insignes Nomen-
cladores
por exemplo
Gyraldo
Vosio
Briet
ReSa-
nato Rapin, Adrin Baillet en sus juicios de los

bios , y las muchas eruditas Bibliothecas , que informan de Autores y Escritos antiguos y modernos,
olvidar la Bibliographia Crtica del Ilustrsimo
sin
Obispo de Guadix D. Fr. Miguel de S. Joseph , ni

los Diarios , Memorias y Noticias Literarias , que
tanto se han multiplicado en la Europa estos ltimos
tiempos.
Ademas de
estos recursos en los asuntos
mas
y difciles, para no proceder temerariamente

en cosa alguna , antes de publicar nuestro dictamen
consultaremos el de los hombres mas ilustrados de la
Nacin. Donde nos hallremos escasos de materia,
con algunas dudas acerca de cosas substanciales,
acudiremos los que por mas inmediatamente interesados y respectivamente instruidos nos puedan comucrticos
nicar las
mas exactas ,
fieles
individuales noticias. Si
despus de todo esto errremos en muchos puntos

(como es de recelar en una Obra tan dilatada y tan
varia) , lo menos evitaremos la nota de temeridad,
y servirn de indulto nuestra flaqueza nuestros buenos deseos y conatos , nuestra diligencia , nuestra moderacin , y sobre todo la clemencia de nuestros Lectores , que imploramos rendidamente
jy no creemos
sern tan inexorables
como
los pinta el clebre
Poeta
Boileau Despreaux.
62
Hemos
expuesto sencillamente nuestros Lece 2
to-
(68)
tores los motivos
que nos inducen publicar la Historia Literaria de Espaa , las utilidades que en ella
contemplamos, y las dificultades que se nos han propuesto para escribirla. Para formar una idea mas completa y ex&a de la misma Obra, damos el siguiente
plan , mtodo y divisin , que nos proponemos observar en todo el discurso de ella.
FLAN
MET,ODO T DIVISIN
de la Obra,
63 IViuy dilatado campo ofrece nuestra consideracin la Obra que emprendemos con el ttulo de
Historia Literaria de Espaa. Tiene por asunto la
Literatura de esta Nacin desde el tiempo en que
pueda constar cultiv

el origen
tos
las Letras hasta
los varios estados
presente:
el
alteraciones
aumen-
y decadencias que ha experimentado en tan disiglos y distintas dominaciones

qual pueda
ferentes
haber sido su cultura , instruccin desde que fue

poblada , hasta la primera venida de los Estrangeros establecer en ella sus Colonias su comercio:
qual despus que vinieron los Phenicios, Carthagineses
y algunos Griegos quando fue dominada por los Romanos, por los Godos , por los rabes: y en fin despus
que sacudido enteramente el yugo de la dominacin
Estrangera , obedeci los Reyes Catlicos , enlazados sucesivamente con la Augusta Casa de Austria , y
Nobilsima de Borbon,que hoy felizmente reyna en la
Persona de nuestro esclarecido Monarca el Seor
D. Carlos III. Se propone ademas dar una exacta noticia de las vidas de los Sabios y Escritores que han
:
ilus-
(?9)
Nacin informar del contenido y mrito de sus Obras, con extractos compendios, juicios y apologas de las principales , y finalmente de todo lo que pueda conducir al pleno conocimiento de
nuestra Literatura en todos tiempos, para desengao
instruccin de la juventud Espaola , gloria de nuestros Sabios, y crdito de toda la Nacin.
6p ~Los primeros Estrangeros que consta hayan
ilustrado esta
venido nuestra Pennsula despus de los Pobladores

habitaban en Sidon
, son los Phenicios que
y Tyro. Estos inducidos por la curiosidad , llevados
del acaso , examinaron las Costas del Mediterrneo
hasta mas all del Estrecho de Gibraltar 5 y por la comodidad del sitio , mas bien por codicia de las riquezas , fundaron muchas Poblaciones , hicieron varios establecimientos , y entablaron un Comercio reglado con nuestros Naturales, que habitaban lo interior del Pais. Despus los Griegos en la misma Costa
establecieron algunas Colonias. Los mismos antiguos
Celtas , aunque no consta bien el tiempo de su introduccin en Espaa , se mezclaron con los Espaoles,
primero en la Provincia Tarraconense, y despus hasta la Btica, la Lusitania y la Galicia. No hay duda que
con la vecindad y continuo trato de estos huspedes
primitivos
tendra considerable
mudanza
la
cutura y polica de
mas inmediatos
nuestros Espaoles, especialmente los
No menores mutaciones debieron induCarthagineses,que mulos y herederos de la industria de los Tyrios de quienes traian su origen procuraron establecerse en Espaa , ya con violencia, ya
con arte , desde antes de la primera Guerra Pnica.
Pero los que sobre todos influyeron en nuestra Literatura fueron los Romanos, que desde la segunda Guerra
las Costas.
cir los
Tom. I.
P-
(7o)
Pnica trabajaron en reducir la Espaa su dominacin, hasta que en tiempo de Augusto, por la entera
conquista de la Cantabria , logr el Imperio Romano
la pacfica posesin de toda la Pennsula. Esta es una
poca muy gloriosa para nuestra Literatura; pues concluida la Guerra, el natural ardor de los Espaoles
se traslad de las
Armas
y compitieron
con sus Maestros y vencedores, haciendo parecer su
talento para las Ciencias no inferior al que los Romanos habian admirado en ellos para las acciones
las Letras
militares.
65
La decadencia y
ruina del Imperio
Romano, y
de las Naciones Brbaras Septentrionales

la entrada del siglo V. disminuyeron , aunque no
apagaron del todo la luz de las Ciencias, que ilustraban nuestra Pennsula. Dominada por los Godos, supo
en algn modo civilizarlos, y comunicarles parte de la
la irrupcin
instruccin y costumbres Espaolas : pudindose decir

que en orden cultura y polica, mas bien se volvieron
Godos Espaoles , que los Espaoles Godos porque no tanto adoptamos nosotros su barbarie , quanto
ellos suavizaron la ferocidad de su trato con la dulzura de nuestras costumbres. Sin embargo , baxo su
dominacin padeci no poca decadencia nuestra Literatura. Hubiera experimentado su ltima ruina, si el
talento de los Espaoles para las Ciencias no fuera superior todos obstculos , quando en el siglo VIII.
sujeta en la mayor parte al dominio de los rabes, y
en el resto pensando solo en sacudir su yugo, callaron
se retiraron las Musas asombradas del ruido de la
guerra , como tan contraria al sosiego que ellas necesitan para sus exercicios. Verdad es que aun en este
infeliz tiempo la Andaluca , y especialmente nuestra
los
Pa-
(70.
con la fertilidad de su clima hizo
florecer las Ciencias entre las mismas espinas de la barbaridad que las sufocaban. No solo entre los Christianos , sino aun entre los Moros hallamos Escuelas y
Maestros insignes. Decimos los Moros , porque aunque los rabes fueron los que conquistaron y dominaron Espaa, sin embargo la poblaron inundaron
de una inmensa multitud de Mauritanos y otros Pueblos Brbaros de frica , que componian una gran
parte de sus tropas, y que jamas habian cultivado las
Ciencias. Los mismos rabes , aunque eran polticos,
civilizados , y no del todo ignorantes , eran mas dados
sin duda las Armas que alas Letras 5 y con el espritu
de conquistas y expediciones militares en que ocuparon un siglo , extendiendo su dominacin por frica
de Oriente Poniente, habian disminuido el amor y
aplicacin las Ciencias. Pero trasladados mejor terreno , y colocando la silla de su Imperio en Crdoba,
se hicieron Sabios pesar de todas aquellas contrarias
disposiciones. La Philosofia , la Astronoma y la Medicina les deben en Europa su primera restauracin.
Desde Crdoba se comunicaron estas Ciencias Pars, y de aqu al resto de Europa, aunque depravadas
con el mal gusto , nimia sutileza , y falta de adorno,
calidades proprias de siglos brbaros. Mas en fin ,
ellos se debe lo que en aquel tiempo se supo.
66 Al principio del siglo XIII. por la unin de
los Reynos de Castilla y Len, por la conquista gloriosa de la mayor parte de Andaluca , el Santo Rey
D.Fernando el III. y su hijo Alfonso X. el Sabio dieron mayor oportunidad al exercicio de las Letras, que
habian estado como callando con la opresin de los
Brbaros y el terror de las Armas. Conservaron no
Patria
Crdoba
obs-
obstante ciertos visos de rusticidad
y estaban como
ridas incultas por el retiro y olvido de las fuentes,

fin del siglo XV. con la general renova-
hasta que al
cin de las Ciencias , comenzaron recobrar su antiguo esplendor y nativa hermosura. Entonces unido,
por el casamiento de los Reyes Catlicos D. Fernando V. y Doa Isabel, el Reyno de Aragn al de Castilla
echados enteramente de Espaa los Moros , y
agregado despus el de Navarra la Corona de Castilla , se form una Monarqua no menos gloriosa
por la cultura de las Letras, que por la extensin del
dominio, y el crdito de las Armas. El siglo XVI. fue
quando se dex ver Espaa en su mayor esplendor.
Entonces compitiendo en nmero y calidad los hombres Sabios con los grandes Capitanes, se vio Espaa
una Nacin igualmente literata, que guerrera. Y si en
los dos siglos posteriores , varias causas, que se descu,
brirn en el discurso de nuestra Historia, no hubieran
retardado sus progresos, no solo la viramos hoy competir con las Naciones mas cultas , sino que lograra
sin contradiccin el Principado de la Literatura.
6y Tales son los diferentes estados en que la
Historia Literaria debe representar la Literatura de
nuestra Nacin
diferencia que no solo conduce para
amena y agradable de la Historia, sino que

en todos tiempos nos descubre el caradter de una Nacin ingeniosa , con las mejores disposiciones naturales para el adelantamiento de las Ciencias , y que
pesar de la diversidad de los tiempos, situaciones y
de los mayores estorbos por la sujecin los Estrangeros , por la dominacin de los Brbaros , por las
la variedad
continuas guerras de que casi siempre fue teatro, nunca se desminti s misma, ni se obscureci la superio-
(73)
rioridad de sus talentos entre las mayores infelicidades
y las mas espesas tinieblas. Reunir tan grandes y dis-
poner en un solo punto de vista la Literatura de Espaa en toda su extensin de tiempos y

dominios de suerte que forme un solo cuerpo de Historia, este es todo el empeo de nuestro trabajo.
68 Y aunque pudiramos sin violencia ampliar el
asunto extendiendo nuestra Historia Literaria todos
los Pases que han sido en algn tiempo de dominacin Espaola , como la Galia Narbonense, gran parte de la Italia, alguna del frica y del Asia, sobre todo
el Reyno de aples y Sicilia, los Pases Bajos, la Isla
de Cerdea &c. mas no queremos dar extensin demasiada un asunto vasto por su naturaleza , y que
pudiera embarazarnos con la misma multitud de espe
cies , poniendo confusin, y turbando el orden y claridad tan necesaria en la Historia. As en la Europa
nos reduciremos casi nuestra Pennsula , en la qual
encontraremos suficiente espacio y materia abundante
para una Obra bien dilatada. Y aun dentro de ella no
intentamos incluir de propsito al Reyno de Portugal,
sin embargo de que no es inferior al resto de Espaa,
y que por tantos ttulos nos interesan como muy pro-
tintos objetos
dexamos la sabia Nacin Lusitana el cuidado de ilustrar esta parte de su

Historia (en que hallar no menos hazaas ilustres,
prias sus glorias literarias. Pero
que en sus conquistas y viages martimos), como

quien mas directamente pertenece , y contiene en s
muchos sugetos doctos, mas capaces que nosotros de
desempear este asunto , no solo por sus talentos y
doctrina, sino por la mayor luz y facilidad que logran
para indagar sus proprias noticias. Mas no por eso la
miraremos como del todo estraa no la oivida-rmos
:
crj
(74)
en los tiempos antiguos y aun en los modernos , especialmente quando estuvo sujeta nuestra dominacin:
haremos memoria indirecta de algunos de sus mas sealados Autores y Escritos.

69 Por lo que toca la Amrica, desde luego la
incluimos en
plan de nuestra Historia Literaria, en

atencin que no obstante su distancia , no podemos
mirar como estraos, ni dexar de apreciar como granel
des los progresos de Literatura con que nos ha enriquecido una Regin no menos fecunda en ingenios, que
en minas. As no omitiremos trabajo, ni diligencia para
hacer mas recomendable nuestra Historia con un adorno tan precioso, y un ramo tan considerable de Literatura, que ech las primeras raices en nuestro terreno,
y fructific abundantemente trasplantado all y cultivado por manos Espaolas. Esta rica flota de Literatura no debe ser para nosotros menos apreciable, que los
tesoros de oro y plata que continuamente nos vienen
de las Indias Occidentales. Para desempear este asunto con la exactitud posible, y con la gloria que corresponde los mritos de una Nacin tan literata, imploramos eficazmente el socorro de nuestros Sabios
Americanos, de otros Espaoles que tengan especial
instruccin inters en la Historia Literaria de Indias:
y esperamos de su generosidad y zelo que nos proveern abundantes materiales , as de noticias y memorias manuscritas , como de libros impresos que puedan
ilustrarla , y tengan alguna conexin con este asunto.
Tanto mas necesitamos este socorro , como que en
Espaa son bien raros los libros de Autores Americanos, ya sean de los impresos all, ya de los que se imprimieron ac lo que atribuimos la suma aplicacin
de aquellas gentes , que transportan y retienen all in:
ri-
(75)
apurando y consumiendo casi las mas

copiosas impresiones. Si algunos ( lo que no creemos
de unas gentes que tanto se precian del honor y la
finidad de libros
gloria) fueren insensibles nuestras representaciones,

escasos en prestarnos un auxilio que les interesa mas
que nosotros , desde luego los hacemos responsables
en el Tribunal de los Sabios de la falta de noticias ,

informes diminutos que diremos de su literatura , y
de la fama y esplendor que avaramente usurpan su
Patria , privndola por su culpa del crdito y estimacin
que se merece en la Repblica de las Letras.
70
Aunque
el ttulo
de
la
Obra da bastantemente
entender, que su objeto es solo la Historia del origen y progresos de las Letras en Espaa , y este sea
en realidad su fondo y materia principal , con todo
atendida la unin y enlace que hay entre la Historia
Literaria y Civil de una Nacin, entre las ciencias, polica , cultura, gobierno , leyes y artes, de suene que
apenas se pueden separar sin el inconveniente de que
salga una Historia imperfecta y confusa contemplando por otra parte , que no escribimos Historia Literaria de una Nacin en abstracto , sino contrada determinadas gentes y Pueblos, y que por tanto no se
deben atender solo las Ciencias en s mismas , sino
tambin en sus causas y efectos , qu principios las hicieron nacer, por qu medios se conservaron , qunto influyeron en lo sabio y justo de las Leyes , en lo
prudente del Gobierno , en lo acertado de los Consejos, en la pericia Militar y Nutica, en la polica
y
cultura de los Nacionales ; la qual instruccin es no
solo til para el Estado , sino de la mayor amenidad
inters para la lectura
considerando nosotros todo
esto , no hemos podido olvidar del todo, mirar una
no:
(76)
noticia tan apreciable
como
episodio totalmente estrao la Historia Literaria 5 antes por el contrario

nos parece muy conducente y preciso aadir aquel
fondo principal esta parte la verdad accesoria , pero
de no menos utilidad y gusto. Si escribiramos la Hiscon aquella precisin y aridez, servia

ria solo para los Facultativos, y muy poco casi nada
interesara los curiosos los Polticos, que son la
mayor parte de los racionales en una Nacin culta.
Por esta razn no hemos querido separar del todo la
Historia Literaria de la Historia Civil y Poltica. No
porque intentemos tratar fondo y extensamente esta
ltima , que pedia por s sola muchos volmenes , sino
porque la contemplamos como una extensin y conveniente adorno de la Historia Literaria. Como no
escribimos esta solo para las Escuelas y gente de Profesin, sino para el comn de la Nacin Espaola, no
recelaremos que los Crticos miren esta parte como
una addicion impertinente, como un adorno estrao.
Fuera de esto, la utilidad manifiesta que hallafi
mos en este modo de escribir la Historia Literaria,
nos quitara en la materia hasta el menor escrpulo.
Muchos Autores han mirado co.no principal asunto de
la Historia los acontecimientos de la guerra, las campaas , los sitios , las batallas campales , las conquislo matas ruidosas. Otros lo estrao , lo peregrino
reflexionar
de
intento
ravilloso. Pocos se detienen

la conduela general de los hombres , sus costumbres,
sus leyes , su establecimiento, sus intereses, alanzas
y tratados, su modo de gobierno , su cultura en Artes
y Ciencias. Y sin embargo de que esta es la parte mas
instructiva de la Historia tenemos muy pocas Historias no solo Literarias , sino aun Civiles y Polticas, en
toria Literaria
Cffl-
.(77)
El aparato de la guerra,
conquistas
se llevan toda la
y
atencin, y obscurecen los sucesos interiores y civiles
de los Pueblos, siendo estos la causa , origen y resorte
comparacin de
las Militares.
el boato de las victorias
de aquellos. Qu diremos de la aficin de algunos

de Naciones remotas de noticias peregrinas, que poco nada nos interesan? As freqentemente ignoramos lo que pasa entre nosotros mismos,
y llenos de noticias puramente especulativas de cosas
distantes, erramos en las mas ordinarias acciones de la
vida , semejantes aquel Philsofo que cay en un
hoyo , mientras que ignorante de la superficie de la
tierra llevaba fija profundamente su vista en la contemplacin de los Cielos. No ignoramos que los me-
la Historia
jores Historiadores antiguos entre los sucesos Militares mezclaron oportunamente reflexiones sobre las
Leyes , Artes , gobierno y costumbre de los Pueblos:
y en esto los imitan algunos modernos , que al fin de
cada siglo, lo menos de cada poca notable, aaden consideraciones sobre la cultura , ciencias , estilos , decadencia aumento de los Estados. Pero sucede veces en la representacin Histrica lo que en la
Dramtica, que la accin principal se lleva toda la
atencin, es la que mueve instruye $ desprecindose
como intiles , lo menos mirndose con fria indiferencia los incidentes y los episodios , que por tanto
se olvidan presto , como que solo hicieron una ligera
impresin en los nimos de los espectadores. As fuera muy til la Repblica , que entre tantas Historias
Militares se escribieran otras Civiles y Polticas , las

quales mirasen como objeto proprio y asunto princi-
pal lo que en las otras entra solo por incidencia.
^2
Nuestra Historia Literaria no puede ser igual-
men-
(78)
,.
porque entonces sera un monsde

diversidad
asuntos servira mas de conla
truo , y
fusin , que de adorno. Sin embargo tendremos cuidado particular de no perderla de vista $ y sin profundizar mucho en ella, ni extender demasiado los lmites
mente Civil y Poltica
de nuestro objeto principal , insertaremos oportunamente lo que mas pueda conducir la ilustracin de
esta considerable parte de la Historia. Notaremos brevemente la revolucin de las costumbres, la diversidad
de las leyes, la mudanza de los establecimientos, el
estado de las Artes , que en los tiempos correspondientes han acompaado los sucesos de las Ciencias
y acciones de los Literatos. Y aunque las hazaas de
la guerra , miradas como simples hechos, estn fuera
del plan de nuestra Historia , mas contempladas como
efectos del Arte Ciencia Militar que las dirige , sin
disputa le pertenecen, y realzan la grandeza de su
asunto. Por esto sin entrar en las menudencias individualidades , ni detenernos en las acciones externas
de batallas y conquistas , solo consideraremos en varios siglos la diversidad , decadencia aumento de la
disciplina y Arte Militar ; qu medios y Hroes debe
Espaa sus mas gloriosos adelantamientos en esta Fa-
qu espiritu animaba sus acciones,

qu mximas dirigan su conduela para llegar conseguir los fines, y acabar las empresas mas arduas, con
fuerzas desiguales , en circunstancias al parecer menos oportunas para el logro de sus designios. La unin
de todas las Ciencias entre s, y el influxo que tienen
cultad nobilsima
especulativas en las prcticas , nos sirve de indulto para que se mire la breve noticia que
diremos de las Artes y costumbres , como una seqela natural de la Historia de las Ciencias 5 y que lejos
de
las tericas
(79)
de graduarla de extravo intempestivo, se regule lo
menos por una digresin oportuna , que la hace mas
curiosa interesante al comn de los Lectores.
73 No solo nos proponemos dar las vidas de los
hombres Literatos de nuestra Nacin , y noticia de
que escribieron tales y tales Obras , sino que principalmente intentamos delinear su carcter , informar
del contenido y mrito de ellas , formando extractos
y compendios de las mejores y mas instructivas , teniendo por regla para extendernos mas menos la
utilidad respectiva que puede resultar los Lectores.
Insertaremos en la misma narracin , daremos aparte
censuras crticas de muchas de ellas, en el todo so*
lamente acerca de los puntos difciles interesantes que
contengan. No solo expondremos nuestro dictamen
y
proprias reflexiones , sino tambin el juicio de muchos
Sabios tanto Nacionales como Estrangeros. Quando
lo pidiere el mrito de la causa , formaremos apologas y defensas crticas de algunos Autores , Obras
injustamente censuradas, por falta de noticia, por
precipitacin de juicio , por otras pasiones de que
no estn exentos los mayores Literatos. En estas defensas de tal suerte moderaremos el amor la Patria,
y el afecto los hombres grandes , que fuera de toda
preocupacin Nacional , se d el lugar debido una
libertad ingenua, una crtica imparcial, y una urbanidad modesta , que debe reynar sobre todo en el
idioma y trato de los Profesores de Letras, el qual ha
de distar no solo de las expresiones groseras del vulgo,
sino de las lisonjas artificiosas de los Cortesanos. No
condenaremos una Obra bulto porque tenga defectos , ni la ensalzaremos la clase de heroyca porque
se halla adornada de algunas perfecciones. Nuestro
apre-
(,
8 )
aprecio y estimacin , as como nuestro juicio , debe

ser respectivo al mrito. Las faltas que tenga no es-
torbarn que celebremos sus aciertos ; ni el conocimiento de las buenas calidades que en ella encontrremos la pondr cubierto de nuestra censura en lo
que hallremos reprehensible.

^4 Nunca hemos aprobado, sino siempre visto
con abominacin la conduela de algunos , que quando hallan en una Obra algo que les desagrade, inmediatamente la abandonan con desprecio, la apartan de
s con desden , y aun con todo esfuerzo disuaden
otros su lectura. Si notan alguna impropriedad en el
algn descuido en la averiguacin , algn error
en el juicio , alguna opinin que disuene su pro*
prio dictamen , no han menester mas informe ni motivo para un perpetuo divorcio entre su estudio y la
tal Obra , para una enemistad declarada , para una
desestimacin del Autor como de un hombre sin gusto, sin crtica , sin exactitud, ni profundo conocimiento. Tambin nos desagrada el modo de proceder de
otros , que por el contrario se apasionan tanto por
estilo,
creen indefectible, y se empean en

defender sus errores como aciertos , lo menos regulan el atrevimiento de impugnarle por falta de res-
un Autor, que
le
Es posible que no hemos

Qu no se podrn rede
coger piedras preciosas en el estircol de Ennio? Qu
una Obra de estilo inculto y poco aseado , no podr
ser apreciable por el fondo de sus noticias? Qu otra,
aunque trate de bagatelas, y est llena de errores, no
podr por su bello estilo y mtodo servir en esta parte de regla para el buen gusto? Ni hemos de atender
Homero quando despierto , solo porque alguna vez
peto
sobra de
envidia.
separar lo precioso de lo vil?
se
..( 8I )
duerme? Estos vigilantsimos Censores y Crticos
fastidiosos causan en la Repblica de las Letras mas
dao del que parece. Perdidos con la idea de lo perse
fecto, ni se atreven dar al Pblico cosa alguna, ni
cesan de desacreditar las mejores Obras por los mas

ligeros defectos. As con una ociosa severidad aterran
los aplicados, ni trabajan ellos, ni dexen trabajar
los dems ; y no contentndose con ser intiles, vie-
nen ser perniciosos. No advierten que aunque Cicern no hall Orador perfecto , llen de elogios las
buenas calidades de sus antecesores y concurrentes ; y
por este modo alent la juventud estudiosa, para que
aspirase la perfeccin de la eloqencia ; y lejos de
amedrentar con la severidad , antes anim con la dulzura y con el exemplo.
?$ No menos dao que aquellos Catones inflexibles hacen por el contrario extremo los otros aduladores literarios. No llevan en paciencia que se haga
crtica , y se censuren los defectos de los hombres
grandes. As liega el caso que se canonicen los vicios}
que los mismos desaciertos se tomen por exemplares , y que yerren muchas veces el camino los que se
fian demasiado de la bondad dla guia. Nunca es mas
pernicioso el error , que quando se autoriza con el
mrito de la persona que le comete. Por esta razn
de ningunas Obras se debe hacer mas exacta y rigurosa crtica , en ningunas se deben notar con mas cuidado los defectos que en las de los Autores mas acreditados insignes. Ni desacredita su fama, antes realza su mrito, que entre multitud de bellezas y aciertos solo se les note uno otro descuido. El ser hombres no puede degradarlos de ser hombres grandes,
Ya se ve que esta crtica no se ha de hacer con gro-
Tom. L
se-
(82)
con urbanidad y respeto. Ni estas
leves imperfecciones proprias de la flaqueza humana
les ha de hacer baxar un punto en nuestra estimacin.
No ha muchos aos que un Erudito ( mas sabio ciertamente en su opinin, que en la realidad y opinin
de los dems) decia , que en los estantes de su Bibliotheca jamas dara lugar las Obras del Abulense, porque eran de inmensa mole, mas de poco gusto y cultura. Este Pseudo-crtico no atenda que aquel defe&o
mas del siglo que del Autor , no podia quitarle el mrito de una erudicin prodigiosa y un ingenio grande.
Pero no menos errara el que por estas dos buenas calidades nos quisiera proponer al Abulense por exempiar del mas elegante y limado estilo. Nuestros Poetas
Cmicos, tan reprehendidos por la falta de verisimilitud y de observancia de las reglas Dramticas , son
excelentes en el numen , en el talento de la invencin,
y en la nobleza y aseo de una diccin pura y elegante. Tanta injusticia seria negarles esta perfeccin,
como alabarles disimularles aquella falta.
f 6 De ambos extremos deseamos apartarnos en
la composicin de la Historia Literaria. Procuraremos
hacer justicia al mrito y la culpa, y que una crtica
sin espritu de partido y libre de preocupaciones sea
la regla de nuestro juicio. Ojal logremos estar tan
Y que podadistantes de la lisonja como de la stira!
seria insultante, sino
mos
tros
trasladar nuestra
Obra
la indiferencia
nimos! Protestamos desde ahora
de nues-
que ser in-
voluntario qualquier patrocinio que demos al error,

qualquiera injusticia que cometamos contra el acier-
Bien pudiramos contenernos en la esfera de una

sencilla narracin , sin pronunciar nuestro juicio sobre el mrito de las Obras. Entonces nos escusaramos
to.
no
(83)
,
,
no solo del riesgo de aplaudir lo malo y condenar lo
bueno , y del peligro que algunos confundan el elogio con la adulacin , la crtica con la stira , sino
tambin quedramos libres de un imponderable trabajo. Pero qu fruto se poda entonces esperar de nuestra 'Obra? Qu agrado desterrara el fastidio , y empeara los estudiosos su leccin? Cmo podran
los jvenes, los preocupados los principiantes, cuya utilidad principalmente la dedicamos, hacer por s
solos el juicio, si informndoles nicamente de los hechos , les dexramos toda la libertad y el trabajo de
formarle? Seria poner en muchos caminos un ciego
no experimentado, sin quitarle con nuestros avisos
de escoger el peor.
y? Verdad es que algunos Historiadores demasiado severos han querido que en la Historia se refieran desnudamente los hechos , y sin reflexiones que los
califiquen, se dexe los Lectores sacar por s mismos
las conseqencias que naturalmente se deducen , no
anticipndose el Escritor, pervirtiendo tal vez con
sus advertencias el juicio que pudieran formar por s
mismos. Pero esto se opone la prclica de los mas
excelentes Historiadores Griegos y Latinos \ imitados
de los modernos de mejor gusto. El Cardenal Orsi
en su Prlogo de la Historia Eclesistica expone largamente las razones de esta conduela , impugna al
Abad Fleuri, que en la suya sigui en parte el rumbo
contrario. Nosotros solo decimos , que la Historia es
maestra de la vida humana , y que su artificio consiste en dar preceptos sin la sequedad de leyes, sino
mezclados suavemente entre la amenidad y dulzura de
la narracin. Y aunque una simple y desnuda relacin
de los hechos pudiera tener lugar en los Annales, Diala
infeliz libertad
fi
rios,
ros
Comentarios
8 4)
Memorias y Chronicas
jante aridez de ningn
seme-
modo conviene
al genio y caqual no menos se

opone dar preceptos sin contexto de narracin , que
referir hechos desnudos de sentencias y reflexiones
nacidas de ellos mismos. La prctica contraria supone
al comn de losLe&ores tan sabios y reflexivos , co-
rcter proprio de
la Historia
al
mo
los Historiadores , y aun mucho mas , pues de

repente y sin meditacin han de formar las reflexiones , que veces cuestan al Historiador muchas fatigas y trabajos. Pero lo que nos dice la experiencia es,
que aun refirindose

reflexiones, los
hechos con
socorro de las
mas de los Lectores, por incapaces,
los
el
por distrados, por ignorantes de la materia , se

quedan en la superficie y corteza de los hechos , atendiendo solo al grueso de los sucesos, sin profundizar
en las circunstancias y los motivos: con lo qual , aun
despus de haber leido mucho , y cargado la mente
de noticias, se quedan vacos de instruccin , y sin el
fruto proprio de la Historia. No siendo todos los Lectores capaces de hacer juicio de los hechos por s mis^
mos , necesitan la guia del Historiador para formarlos. Y aunque algunos Le&ores sean de mas ingenio
que el Historiador, no pueden estar tan instruidos en
la materia como el que la ha versado muchos aos, y
trabajado de intento sobre ella para ilustrarla , si no es
que se diga , que los que leen la Historia ponen un estudio tan profundo en la ledtura, como los Escritores
en la composicin. En fin , las reflexiones oportunas
del que escribe son comodidad y descanso para quien
lee, el qual logra el fruto sin el afn y pena del cultivo y si no las necesita para suplemento de su advertencia direccin de su juicio , lo menos son exci:
ta-
tativo de su imaginacin , socorro
alivio de su pe-
reza.
^8
Quando proyectamos
escribir la Historia Lite-
Espaa , pensbamos darla principio en el siglo de Augusto, poca de nuestros primeros Escritores, lo menos de aquellos cuya memoria y obras
han llegado hasta nuestro tiempo. Nos pareca natural que una Obra dedicada ilustrar la Literatura de
una Nacin comenzase por aquel tiempo, en que
despus de siglos brbaros y guerras continuas, baxo
el gobierno pacfico de una dominacin culta tuvo la
raria de
ocasin de aplicarse las Letras ; pasando en silencio

los siglos anteriores , en los quales hay mas monumen-
poca cultura, que memoria de su instruccin.

confirmaba en este didamen ver nuestra Histo-
tos de su
Nos
ria en aquellos
tiempos mas antiguos llena de fbulas,

forjadas primero por los Griegos, y adoptadas despus
casi sin examen por nuestros Historiadores , aun los
mas crticos.
No
nos podamos reducir entresacar de

la Mithologa la quinta esencia de verdades histricas^
como han procurado hacer por
ciertas analyses algu-
nos Crticos : conato acaso tan vano como el de los

Alchimistas, sacar oro puro de la verdad entre la escoria y metal vasto de las fbulas. Los Historiadores
Latinos , mas cuidadosos de escribir sus hechos y celebrar sus conquistas, que de dar noticia del carder
y
cultura de una Nacin que reputaban brbara, como
todas las que no tenan las costumbres Romanas,
nos podian administrar muy poca y escasa luz para
unos tiempos tan obscuros. La ignorancia de quienes
fueron nuestros primeros Pobladores, en qu tiempo
se establecieron en nuestra Pennsula , qu costumbres y gobierno pudieron introducir primitivamente
Tom. I.
en
3
nos impedia poder tomar las cosas desde su

origen. El Catlogo de Reyes fabulosos del falso Bero*
so, que public Juan Annio de Viterbo , los Osyris,
en ella
Hrcules , los Geriones , los Grgoris y Habides ,eran unos fantasmas y espediros
que
,
nos llenaban de terror , y hacan caer las plumas de la
mano. Estbamos en fin resueltos dexar en su obscuridad aquel tiempo tan falto de memorias histricas,
como lleno de falsedades y fbulas, y entrar desde le*
go en el claro y frtil terreno de los siglos ilustrados.
Algunos sugetos de no menos gusto que erudicin,
quienes dimos parte de nuestro proye&o , nos inducan lo mismo ; y su autoridad hubiera sido bastante
para persuadirnos , si no nos movieran lo contrario
los Atlantes, los
las siguientes
79
reflexiones.
Primeramente
antes del siglo de Augusto,
en que D. Nicols Antonio da principio su Biblio-
theca Hispana , hallbamos algunas Memorias Literarias , que hacen no poco honor nuestra Nacin. La
sabidura de los Turdetanos y otros Pueblos Espaoles , de que hace memoria Estrabon ; la antigedad de
de sus Poesas y de sus Volmenes , suponen que toda la Espaa , con preferencia aquella Provincia , habia mucho tiempo que cultivaba las Letras,
y que las Ciencias no le eran absolutamente estraas.
Los Poetas Cordobeses , de quienes gustaba , y que
llev consigo Roma Mtelo Pi 5 la Academia que
en Huesca fund Quinto Sertorio para la instruccin
de la Nubleza Espaola ;la Escuela de Letras Griegas
que tuvo en la Blica Asclepades Myrleano , prueban
igualmente lo mismo. Por otra parte sabemos quanto
se introduxeron en Espaa, y singularmente en la Andaluca , los P heidos y Nacin sabia industriosa:
sus Leyes
que
(87)
^que en nuestras Costas del Mediterrneo haba alguas Colonias Griegas de los Phocenses, aquellos mismos que cultivaban con tanto crdito las Letras en
Marsella : que quando estos, por no haberse internado en el centro de la Pennsula , hubieran tenido poco
influxo en nuestra Literatura , aquellos nada ignoran-
demasiado introducidos era preciso que con el

exemplo y continuacin del trato y comercio hubiesen
tes y
infundido en sus vecinos algn gusto de las Artes y

Ademas en las guerras de los Cartagine-
Ciencias.
ses y Romanos se descubre entre nuestros Espaoles

alguna inteligencia del Arte y disciplina Militar. Y en
fin, si reflexionamos con qunta perfeccin y presteza se acomodaron al gusto, lengua y costumbres Romanas , es creble no serian menos dciles la imita*
cion de las Phenicias. Por lo qual no se pueden , aun
en aquellos tiempos antiguos , despreciar los Espaoles como absolutamente brbaros , con especialidad los
Pueblos de Andaluca, y los mas inmediatos la Costa
del Mediterrneo. Sobre todos la Isla y Ciudad de Cdiz nos parece que fue desde sus principios una Poblacin culta, con sabias Leyes, con inteligencia de la
Nutica y del Comercio , como Silla y Corte de los
Phenicios en Espaa
que por tanto justamente mereci la estimacin del Rey Juba , el aprecio de Julio.
Cesar, los aplausos de Cicern, y que antes del Imperio de O&aviano Augusto produxo Roma dos hom:
bres
tan
considerables
como fueron
los
clebres
Balbos.
8o
La
no podemos
mirar con indiferencia, nos persuade altamente no
dexar en la obscuridad del olvido estas preciosas yunque escasas memorias de nuestra Literatura. As era
reflexin de todo esto, que
/4
me-
(88)
menester para ilustrarlas retroceder desde el siglo de
Augusto hasta la venida de los Carthagineses, Griegos y Phenicios, y por el consiguiente tomndolas cosas desde su origen, buscar nuestra Historia un prin-
mas alto, y de mas remota antigedad. Este opden naturalmente nos Conduce discernir en nuestros
Espaoles su cultura primitiva de la otra posterior, que
pudieron aprender de los Estrageros, que de tiempos
bien antiguos traxeron ac sus Colonias , y por este
rumbo insensiblemente llegar hasta la poca de su primera Poblacin. Tal fue sin duda el pensamiento de
nuestro Luis Vives, quando en sus Comentarios sobre
los Libros de la Ciudad de Dios de S. Agustn promete ilustrar los Orgenes de su Patria Espaa , el qual
no sabemos si lleg ponerle en execucion.
81
Por lo mismo que los Griegos mezclaron
nuestras antigedades de fbulas , que incautamente
han seguido nuestros Historiadores (sin contar ahora
las especies absurdas del fingido Berosoy falso Dextro), y que unos otros se van siguiendo, casi sin
examen, era preciso desmontar esta maleza , desengaar la juventud , para que sin deslumhrarse y embarazarse con especies fantsticas, entienda el verdadero origen de su Nacin , y no se acostumbre tener por realidad las chumeras, y por verdad las fbulas. Algn Oedipo era menester que descifrara este
enigma algn Theseo , que con el hilo de oro de la
crtica desenredara este laberinto. Es verdad que la
averiguacin de los hechos en estos tiempos antiguos
es no menos propria dla Historia Civil , Militar y Po-
cipio
que de la Historia Literaria. Mas por lo mismo

no debamos nosotros omitirla , mientras vemos que
nadie se dedica este trabajo, sin el qual no se puede
ltica,
en-
entender
el
origen
(89)
y progreso de
nuestra Literatura^
SS. del clebre Marques de Mondejar,

que son los que pudieran dar alguna luz y desengao
en el asunto , estn sepultados en el olvido y la obscu-
y que
los
M.
con utilidad y gloria de nuesde sus remotas antigedades este primer Tomo, y aun el segundo de su
Historia Literaria , si no como parte propria y esencial
de ella , lo menos como preliminar , introduccin,
aparato, cimiento , preparativo de tan grande Obra:
lo que podr tambin servir para el mismo efecto de
aparato la Historia General de Espaa en toda su
extensin. De este modo, sin contar ahora otras utilidades genricas estraas nuestro asunto presente,
podr correr desde su principio sin tropiezo alguno
clara , desembarazada y libre la Historia Literaria de
Espaa.
82 Mas como la averiguacin de puntos antiguos,
en que es menester dar mucho la conjetura , las
disputas y citas de autoridades , es asunto fastidioso
para el comn de los Lectores ; y como por otra parte la simple narracin de cosas obscuras , dudosas
inciertas, fundada en opiniones contrarias la persuasin comn , no satisface los Sabios , que quisieran ver lus fundamentos en que estriva despus de
Una larga meditacin sobre el mtodo que debamos
observar en este primer Tomo , y aun en los siguientes , que traten de antigedades controvertidas , hemos venido para satisfacer al gusto de unos y otros
tomar la resolucin de escoger un justo medio entre
los dos extremos de narracin sencilla puramente histrica y de continuas averiguaciones. Este es abrazar
uno y otro sin confusin ni mixtura de ambos. Distinridad. As cremos deber
tra
Nacin dedicar
la ilustracin
gu-
gimos en
la
Obra dos
partes
una de pura narracin,
y otra de Disertaciones Histricas. En la primera ir

de los hechos seguida , sin interrupcin de
altercaciones ni disputas. En la segunda se expondrn
los fundamentos de lo que se afirmare en los puntos
controvertidos , nuevamente descubiertos , y todo
lo que pueda en algn modo conducir la ilustracin
del principal asunto. La parte narrativa podr muy
bien formar un cuerpo con las dems de la Historia
Literaria. En ella , quando ocurrieren puntos dudosos,
exponiendo sencillamente lo que juzguemos mas fundado para la satisfaccin de los Lectores les pondrela relacin
mos remisiones y citas las Disertaciones histricas,

que se colocarn regularmente al fin y en ellas trataremos mas difusamente lo que necesite ilustrarse
con la averiguacin , aclararse con la disputa. El
que no fuere aficionado este gnero de Literatura
anal y tica y contenciosa , podr contenerse en la primera Parte narrativa , y mirar como no escrita para
s la segunda , llena de averiguaciones y contiendas.
Mas esta segunda Parte no ser despreciable intil
para los Sabios que gustan de este gnero de Diser-^
taciones, donde se apura la verdad histrica, y con la
luz de la crtica se aclaran las mas espesas tinieblas de
la antigedad. De este modo , aunque con doble trabajo , creemos satisfacer el gusto fastidioso de unos, y
la noble curiosidad de otros. Y este mismo mtodo observaremos en todo el discurso de la Historia, poniendo
como Preliminar , aadiendo por Apndice la nar:
racin seguida algunas Disertaciones histricas cr-

ticas (bien que no tan freqentes como en estos pri-
meros Tomos
para su mayor
sobre los puntos que las necesitaren

fundamento, ilustracin y claridad.
Por
(9i)
Por lo que acabamos de decir es fcil de coqu mtodo pretendemos observar en la Obra.
83
nocer
No
la
escribimos en forma de Diario , Diccionario,

, Annales , Disquisiciones, Bibliotheca , &c.
Memorias
todos estos diversos rumbos tienen sus utilidades, que

escusamos decir, porque constan los Sabios. Esco-
gemos
el
mtodo
para que
trabajo
de
histrico
y aun con
que es
el
mas oportuno
sin fastidio
sin
deleyte. El enlace y coordinacin
los sucesos, sin la
cionarios
se informen los Lectores
monstruosa variedad de los Dic-
la narracin seguida
sin las cortaduras interrupciones
limpia y despejada,
de los Annales, sin
examen de las averiguaciones, el confuso

chaos de las Memorias, d al mtodo histrico la pre-
el prolixo
ferencia sobre los dems. Aquella unin artificiosa de

partes , cada una colocada en su situacin natural:
aquella chronologa sabiamente ordenada , que sin

perturbar el orden de los tiempos , anticipa pospo-
ne moderadamente algunos hechos , llevndolos al mismo lugar donde el Lector gusta encontrarlos , facilitando as la inteligencia, y aliviando la memoria ; en
una palabra, la hermosa simetra y econmica destreza de la Historia , da un admirable lleno de luz, que
todo lo aclara , lo ilustra y lo persuade.
84 Nadie que estudie solo por Diccionarios , Bibliothecas y Memorias se har muy sabio, ni formar
concepto claro y profundo de las cosas en que desea
instruirse.
Aunque
tenga
la
paciencia de leer continua
Obras, como ellas no for, sino son miembros sueltos y pedazos distribuidos como la casualidad aqu
all, no imprimen ideas claras y completas de lus objetos, sino solamente unas confusas imgenes ligeras
noy seguidamente
las dichas
man un cuerpo de
doctrina
nociones de las cosas, ni iluminan mas que como luces pasageras , que al instante desaparecen manera
de relmpagos. Los Diccionarios especialmente sirven
mas la memoria, que al entendimiento. Son como

unos almacenes depsitos de las noticias que provisionalmente se necesitan, un pronto recurso para un
caso urgente , un remedio interino del olvido, un excitativo despertador de las especies que ya se tienen,
un ndice de las que se desean tener. En los que
abusan de dichas Obras, son un fomento de la ociosidad un seminario de instrucciones superficiales, una
armera del pedantismo, un socorro de medio Subios,
que suplen con la vanidad lo que les falta de conocimiento , y procuran no tanto profundizar los asuntos,
como hacer parecer que saben de todo. No pretendemos con esto desacreditar los Diccionarios , que son
tan de la moda en nuestro siglo , y parecen plaga segn cunden ya hemos dicho tienen sus utilidades , no
siendo la menor, que ahorran mucha incomodidad y
tiempo los estudiosos. Pero no dudamos repetir,
que el que estudiare solo por ellos, jamas sacar mas
que una instruccin superficial y confusa.
La Historia metdicamente escrita y bien me85
ditada, es un seminario de instruccin profunda y slida , y al mismo tiempo gustosa y agradable. Tienen
cierto enlace y dependencia entre s las verdades, y
unidas se prestan mutua luz y socorro unas otras. El
mtodo histrico respecto de los hechos prcticos, es
lo mismo que el Geomtrico en las verdades especulativas. Pues qu si ala limpieza de la narracin histrica se aaden separadamente algunas disertaciones
oportunas, que con el vigor de la disputa acrisolan y
establecen la verdad de ciertos hechos, los quales
,
si
(93)
si
se insertaran en el
cuerpo de la Historia traxeran
Hemos
hombres
hbiles y estudiosos no gustar de la le&ura de Obras
de mucho mrito , solo porque en ellas la relacin de
los sucesos se interrumpia cada paso con las averiguaciones. Nosotros para quitar todo pretexto la
pereza, y toda escusa al melindre, hemos procurado
en lo posible acercarnos al mtodo histrico. Es verdad que no es tan fcil observarle con rigor en la His*
toria Literaria , como en la Civil y Eclesistica , donde
la misma naturaleza de los hechos se acomoda mas
con lo expedito de la narracin. Pero hemos puesto
el mayor esfuerzo para que desdiga muy poco del m-
mas embarazo que
utilidad V
visto
todo substancial de la Historia.

alguno podr parecer superflua nuestra
86
Obra despus de la Bibliotheca Espaola de D. Nicols Antonio. Porque qu podremos aadir la copiosa noticia que en ella nos da de todos los Escritores de Espaa? Pero quien as replica , no est bien
enterado de la diferencia que hay entre uno y otro proyecto. La Bibliotheca Espaola en su gnero es Obra
excelente , y acaso la mas perfecta que haya salido
luz en esta especie de Escritos. Pero nosotros no escribimos Bibliotheca , sino Historia Literaria. No tanto pretendemos informar del nmero de Autores, Libros, Versiones y Ediciones , como del contenido de
las Obras , de su calidad , y del mrito de los que las
escribieron, Quntos Sabios florecen en una Nacin,
que nada escribieron , y por consiguiente no pueden
hallar en una Bibliotheca el lugar que ocupan dignamente en una HistonaXiteraria ? Una Bibliotheca no
informa del origen , progresos , decadencia , causas,
revoluciones y varios estados de las Ciencias. La falta
de
(94)
de enlace y orden de las noticias las priva de su mayor
hermosura y claridad. En una Bibliotheca se hace solo
una narracin brevsima de las vidas de los Escritores;
mas bien se numeran, que se califican sus Obras: el
juicio es accesorio , el examen breve no se comparan
con las de otros Sabios del mismo tiempo, de los anteriores posteriores , ni con los de otras Naciones,
en muchos se forma
as antiguos , como modernos
no se hasolo un simple Cathlogo de sus Escritos
cen Extra&os , Compendios , ni de intento Censuras
Apologas de su contenido. Una Bibliotheca no forma
por su naturaleza un cuerpo histrico uniforme, donde se vean coordinados los sucesos de las Letras , sus
:
adelantamientos y atrasos en diferentes siglos.

8^ Tan lejos est la Bibliotheca de D. Nicols
Antonio de ser un cuerpo coordinado de Historia Literaria , que aun en aquella especie de composicin
no forma un cuerpo uniforme consigo misma. La pri-
mera parte, que llama Bibliotheca antigua, est escrita

con orden Chronolgico, y dividida en siglos, sigue la
serie de los tiempos. La segunda , que llama Bibliotheca Nueva, est dispuesta por orden alfabtico en forma de Diccionario. En la primera cada paso se introducen disputas y averiguaciones sobre infinitas menudencias y puntos recnditos, muy tiles la verdad,
tratados con singular erudicin y agudeza 5 pero que
distan infinitamente de la ndole y mtodo proprio de
la Historia Literaria. Fuera de que la Bibliotheca Es-
paola est escrita en idioma Latino, lo qual junto con

la falta de exemplares , por lo rara que ya se ha hecho
esta Obra , la ha venido hacer inaccesible , como
si ya no existiera , la mayor parte de la Nacin, la
que por esta causa se halla privada del mucho fruto que
pu-
(95)
pudiera producir un trabajo inmenso, que hace no

menos honor al Autor que la Patria. Ademas , D. Nicols Antonio no habla de los tiempos primitivos y remota antigedad , que no son menos dignos de nuestra consideracin y noticia: pues como no se propuso
Espaa, sino sola, da

principio la Bibliotheca Antigua en el siglo de Augusto, que es la poca de nuestros Libros. Mas como
no es todo uno cultivar una Nacin las Ciencias ,
escribir y conservar Libros , tambin es diferente la
materia y objeto de una Bibliotheca , de una His*
escribir la Historia de las Letras en
mente
la
Bibliotheca Coleccin de sus Escritores
toria Literaria.
88
En fin , desde el tiempo en que termina la BiNueva hasta el nuestro ha pasado casi un
bliotheca
y habr pasado mas quando nosotros lleguemos

esta parte de nuestra Obra. En este intervalo han
siglo,
florecido en Espaa Escritores insignes, dignos de nes*
memoria
y en toda Europa han tenido las Cien, en cuya noticia se interesa mucho el gusto y utilidad de nuestra juventud,
y aun de todos los Literatos. D. Nicols Antonio no pudo hablar en profeca ; y el nuevo estado y lustre que
han tomado las Ciencias en nuestros tiempos, obligan
mirar nueva luz,ybaxo otros respectos aun aquellos mismos siglos y Obras de que trat este insigne Autor de suerte que sin embargo de su mucha erudicin,
crtica , perspicacia , y juicio ex&o , hubiera hablado
tra
cias una revolucin considerable
de distinto
modo
en muchas cosas
tros tiempos, y la diversa situacin
si
alcanzara nues-
que hoy tiene
la
Re-
pblica Literaria. Por esta razn su Bibliotheca no escusa , sino antes empea nuestro trabajo.
89
el
que despus de todo
lo
alegado mirara,
co-
como
{96)
superfiua la Historia Literaria de Espaa
se ex-
pondra la risa y al desprecio de los Sabios , como el

que despus de los Annales Eclesisticos del Cardenal
Baronio tuviera por superflua la Crtica de Antonio Pagi
las
Memorias Histricas de Tilemon
Eclesistica de Natal Alexandro , la del
la Historia
Abad Fleuri,
como los Co-
la del Eminentsimo Orsi. Por lo qual ,

mentarios del Abulense sobre la Escritura no hacen intiles los del P. Calmet; ni la Historia Pontifical de Platina de Chacn dexa ocioso el Breviario Histrico de
Francisco Pagi del mismo modo, aun quando tuvira:
mos una
Historia Literaria hasta la mitad del siglo pasado, lejos de ser intil escribir otra en el presente, nos
obligara ello el nuevo estado de las Letras en nuestros tiempos , ilustrados con la luz de la crtica, y el
buen gusto que reyna en toda especie de Literatura. Y
con qu conseqencia podran tener por ociosa la repeticin de la Historia Literaria los que creen hacer
un servicio considerable la Iglesia en dar quatro siglos ha cada dia luz inmensos volmenes de Comentarios Escolsticos sobre la Lgica y Phy sica de Aristteles, sobre la Suma de Santo Thomas , y los quatro
Libros de las Sentencias de Pedro Lombardo ? Ser
desperdicio superfluo tener dos Historias Literarias,
y grande economa un milln de Cursos Escolsticos?
Confesemos pues de buena f , que as por la diversidad de la materia, como por la del mtodo y nueva
luz de nuestro siglo , no solo no es ociosa, sino precisa , despus de la Bibliotheca de D. Nicols Antonio,
una Historia Literaria de Espaa. Y es de maravillar
que un proyecto tan til y necesario no haya venido al
pensamiento de alguno de los Sabios de primer orden,
que ilustran nuestra Nacin , y desean su mayor gloria.
Por
(97)
que toca la Chronologia , sin cuya luz
la Historia es un obscuro laberinto , en que se pierden los Lectores, y se confunden los sucesos, jams
la perderemos de vista en nuestra Obra. Prescindiendo de la verdad de varios sistemas , usaremos el modo
de contar mas comn entre los Eruditos , y mas cmodo para la claridad de la Historia. Contaremos quatro mil aos desde la Creacin del Mundo hasta el Na*
cimiento de N. S. Jesu-Christo y Era Dionysiana , sin
hacer caudal de los quatro aos en que segn los Crticos excede la verdadera poca la vulgar de Dionysio el Exiguo. En estos tiempos antiguos emplearemos
los aos del Mundo , y antes de Jesu-Christo, combinndolos , quando sea conducente , con las mas famosas pocas del Diluvio , principio de las Olympadas,
destruccin de Troya , y fundacin de Roma. En el estilo huimos la afedacion , evitamos la baxeza , y no
solicitamos el adorno no aspiramos la perfeccin,
contentos con la mediana: acaso con el mismo exercicio de escribir le podremos perfeccionar , supliendo
con la costumbre lo que nos falta de eloqencia.
go
Por
lo
91 Mas diligencia pondremos en el examen y averiguacin de los hechos. Tendremos singular cuidado
de fundar las noticias en monumentos legtimos. En
toda la Obra reynar la crtica , la legalidad y veracidad
Sacaremos los mas de los hechos de las Obras
mismas de los Autores 5 apoyaremos otros con el testimonio de Escritores veraces , coetneos prximos
los sucesos , por otra parte proprios para merecerse un prudente asenso, y hacer verismiles las noticias.
El falso Beroso publicado por Annio,los fingidos Chronicones de Dextro , Mximo , Luitprando , Julin Prez , Braulio , Heleca , Hauberto , y otros semejantes
histrica.
Tom. L
mons-
(98)
monstruos, solo merecern nuestro olvido , nuestro
desprecio. Tal es el concepto en que estn un siglo
ha entre los verdaderos Eruditos tanto Estrangeros
como Nacionales , sin que la falsa piedad de algunos
Crticos moderados haya podido mejorar su infeliz
causa. Se puede afirmar, que as como el Beroso Viterbiense y la Mythologa de los Griegos reducida
hechos histricos , han perturbado y obscurecido nuestra Historia Profana , del mismo modo las monstruosas especies de tantos falsos Chronicones fundidas en
infinitos Libros han pervertido y desfigurado nuestra
Historia Eclesistica de tal suerte , que si no viene con
poderosa mano la Crtica en socorro de una y otra,
nuestra Historia , especialmente en los tiempos antiguos , ser mas un conjunto de novelas y romances,
que una narracin de hechos verdaderos.
92 Sobre la falsedad de Beroso y los Chronicones , ya diximos que los mas estn desengaados. Mas
por lo que toca los Autores Griegos y Latinos , muchos de nuestros Historiadores , aun los mas crticos,
estn preocupados 5 ya adoptando sin examen quantas
especies histricas se hallan esparcidas en los Escritores antiguos de algn crdito , sin hacer distincin,
como lo hacan los mismos Griegos, segn Varron,
entre los tres tiempos Adelon , Mythico y Histrico;
esto es , desconocido , fabuloso y verdadero } bastndoles tal vez el testimonio de un Poeta para afianzar
una noticia por otra parte repugnante } ya prestando
demasiada realidad la Mythologa, y vendiendo por
noticias histricas las que los mismos Autores antiguos
que las refieren, gradan de fbulas. En lo qual han
procedido sin crtica, sin buena fe , engaando la simplicidad de los Lectores , con capa de la autoridad respe-
(99)
petable de los antiguos. Debieran considerar que es-
impugnan unos otros y que ellos mismos no

creen ni dan por verdad todo lo que refieren. Basta
leer Diodoro Sculo , Estrabon , Tito Livio y Dionysio Halicarnaseo. Se ver quanto ignoraban los Griegos y Romanos las Antigedades no solo de los Pueblos estraos , con especialidad del Occidente , sino
aun las de su misma Nacin. Y si las Antigedades his-
tos se
tricas de los Griegos
y Latinos son tan confusas, tan

muchas
contradictorias 5 si los Historiaveces
, y
dores mismos traen desfigurados y mezclados con fbulas los principios y hechos antiguos de sus Naciones}
varias
qu diremos en lo que refieren de las estraas? Comunmente las noticias que dan de otros Pueblos no son
mas que una coleccin de las Tradiciones vulgares ,
de sus documentos antiguos, contradictorios entre s,
sin distincin de tiempos , y llenos de supersticin y
vanidad. Tal es el contenido de los cinco primeros Libros de la Bibliotheca de Diodoro Sculo, y mucha parte de los nueve de Herodoto 5 sin embargo de que se
pueden llamar los Padres y fuentes principales de la
Historia Antigua: lo que no debe perjudicar su crdito, porque pusieron bastante diligencia para encontrar
la verdad , y de buena f escribieron lo que hallaron;
pero nos debe hacer cautos para no prestar fcilmente
el asenso , llevados solo del resplandor de su autoridad.
93 No por esto intentamos promover un Pyrrhonismo histrico en los tiempos antiguos. Esto no tanto
sera efecto de crtica , como fomento de ignorancia.
Tenemos por muy til el conocimiento de la antigedad remota: para conseguirlo es indispensable el recurso los Autores Griegos , que mezclan freqentemente la Historia con la fbula. Lo que deseamos es una
prug
(ioo)
prudente desconfianza y un maduro examen. Nosotros
mismos nos valdremos de eilos quando lo necesitremos hemos gastado mucho tiempo, y puesto un inmenso trabajo en su lectura. Nuestro cuidado principal ha sido discernir lo verismil de lo repugnante. No
tanto nos hemos dedicado recoger y entresacar las
varias noticias que tocan de nuestras antigedades (en
lo qual son bien diligentes nuestros Historiadores),
quanto examinarlas y pesar los grados de probabilidad que tienen ; el asenso que merecen por s mismas,
por el testimonio de quien las refiere , por el origen
y fuente de donde las tom. Valindonos de continuas
:
reflexiones y conjeturas , combinndolo todo, hacemos

en fin eleccin de las que nos parecen verdaderas , y
que tienen viso de fabulosas. Adoptareprobando las

que creemos falsas, imposibles , sin apariencia de
verdad , aunque se hallen en Autores antiguos y clsicos. Este es el camino que siguen hoy los verdaderos
nosotros imitndoEruditos y famosos Antiquarios
los aspiramos al acierto. De este modo pretendemos
dar la posible luz nuestras antigedades, restituir la
nativa belleza de nuestra Historia , librndola de las
tinieblas que la obscurecen , de los falsos adornos, y
ridculos colores que la desfiguran.
94 Nuestra Historia Literaria de Espaa se dividir en dos Partes principales. La primera comprehende el Estado antiguo de nuestra Literatura. La segunda
el moderno. Llamamos Estado antiguo todo el tiempo
que corre desde la primera poblacin de Espaa hasta
despreciamos
las
mos solamente
las noticias verismiles,
renovacin de las Ciencias en Europa, acia el medio del siglo XV. que coincide casi con el feliz Reynado
de los Reyes Catlicos D. Femando y Doa Isabel
la
Es-
I01
Estado moderno llamamos desde esta ltima poca

hasta el presente.
95
Cada Parte
principal de estas dos se subdivide
en otras muchas. La primera Parte del Estado antiguo

se extiende desde los primeros tiempos hasta la pacfica dominacin de los Romanos , que coincide con el
Imperio de Augusto, y poca diferencia con el prin-
Era Espaola y Nacimiento de Christo. La

segunda desde esta poca hasta el primer Rey de los
Godos. La tercera desde la entrada de los Godos hasta la venida de los rabes , y prdida de Espaa. La
quarta desde este tiempo y Reynado de D. Pelayo
hasta S. Fernando el III. y unin de Len con Castilla. La quinta desde el Rey D. Alonso X. el Sabio
hasta casi la mitad del siglo XV. y unin de Aragn
con Castilla por el casamiento.de los Reyes Catlicos*
Y aqu termina el Estado antiguo y primera Parte principal de la Historia Literaria de Espaa.
96 La primera Parte del Estado moderno comprehende desde la renovacin de las Ciencias en Europa, y
dominacin de los Reyes Catlicos D.Fernando el V. y
Doa Isabel hasta el fin del siglo XVI. y Reynado de
D. Phelipe III. en que comenz la decadencia del buen
gusto. La segunda desde este tiempo hasta la renovacin
de la Crtica y buenas Letras , que fue en Francia acia
la mitad del siglo pasado; en Italia acia el fin del mismo,
y en Espaa principios del presente. La tercera desde
la pacfica posesin del Seor D. Phelipe V. y ereccin
de la Academia Espaola, hasta nuestros dias, y ten
do lo que va corriendo del siglo XVIII. Quiera Dios vea
mos la feliz conclusin de tan vasta empresa, y que cor*
responda el desempeo los nimos y deseos que tee-
mos de ilustrar la Patria,y servir nuestros Nacionales.
cipio de la
ADU
(102)
ADICIN.
9jr
a tejamos formado este plan

casi concluido este primer
escrito el
Tomo
Pr-
Obra,
logo , y
quando lleg nuestras manos la Historia Literaria de
Francia por los Padres Benedictinos de S.Mauro, tan
famosos en la Repblica de las Letras. Hasta aqu solo
tenamos noticia de que estos Sabios Religiosos habian
publicado una Historia Literaria de Francia , pero ignorbamos enteramente el plan , mtodo y disposicin de la Obra. Poco ha leimos el anuncio de ella,
que se public en las Memorias de Trevoux ao de
MDCCXXVI1I. ltimamente, despus de varias dide
la
hemos adquirido la misma Obra , excelente

gnero,
en su
y con la perfeccin que acostumbran
todas las que salen de esta Congregacin ilustre , dedicada ya ha aos promover el adelantamiento de
ligencias
las Ciencias.
El ttulo entero de la Obra es "Historia Lite raria de la Francia , en la qual se trata del origen, pro greso , decadencia y restablecimiento de las Ciencias
entre los Galos, y entre los Franceses; del gusto y ge nio de unos y otros para las letras en cada siglo 5 de
98
sus antiguas Escuelas ; del establecimiento de las Uni versidades en Francia ; de los principales Colegios 5 de
las Academias de Ciencias y Bellas Letras ; de las mejores Bibliothecas antiguas y modernas; de las mas c lebres Imprentas; y de todo lo que concierne parti cularmente la Literatura , con elogios histricos de
los Galos y de los Franceses, que se han adquirido en
*> esta linea alguna reputacin; Catlogo yChronologa
w de sus Escritos ; Notas histricas y crticas sobre las
v prin-
(io3)
principales Obras ; enumeracin de las diferentes edi ciones todo justificado con citas de Autores origina les. En Pars. Ao de MDCCXXXIII."
:
99
Quisiramos desde
el
principio haber tenido
la vista tan excelente modelo y original para formar

su imitacin el proveci de nuestra Obra. Pero sin
saberlo hemos coincidido felizmente en el mismo pensamiento, en casi todo el mtodo , pan y disposicin;
y lo que es mas, en nuestro Prlogo nos hemos objetado casi las mismas dificultades, dado las mismas respuestas, y propuesto los mismos fines , que estos sabios Autores expresan en su Prefacio. Para conocer
esta casi total uniformidad de proyecto , basta leer el
ttulo de nuestra Obra con la extensin en que la concebimos desde el ao de MDCCLXI. en que primeramente nos vino el pensamiento de escribirla. Era
este: "Historia Literaria de Espaa; principios, pro gresos, decadencia y restauracin de la Literatura Es paola en tiempo de los Romanos , de los Godos , de
los rabes , y de los Reyes Catlicos , desde el siglo
primero hasta la mitad del XVIII. con las vidas de los
p hombres Sabios de esta Nacin , juicio crtico de sus
Obras; Extractos y Apologas de algunas de ellas, pa ra desengao instruccin de la juventud Espaola'".
Una
conveniencia tan perfecta nos fuera de sumo honor , y aun lisonjeara nuestro amor proprio , si como
hemos convenido con ellos en el proyecto, alcanzramos imitarlos en la execucion. Sin embargo esta uniformidad en el modo de pensar nos ha sido muy agradable, llenndonos de especial satisfaccin y gusto.
ioo
Solamente notamos dos leves diferencias eny mtodo de una y otra Obra. La primera,
que estos Sabios Benedictinos tocan con mucha bre-
tre el plan
ve-
(104)
tiempos remotos y mas antiguos , en que
dilatamos algo mas, por los motivos que
nos
nosotros
vedad
los
quedan insinuados. La segunda es, que proceden por

siglos
y nosotros por pocas. Nos parece aquella
mucha adstriccion chronolgica para la serie y amenidad de una Historia: pues ademas de la interrupcin
precisa en cada siglo, es este mtodo expuesto repeticiones, no habiendo muchas veces diferencia notable
,
de unos siglos otros en el gusto y progreso de las

Ciencias. Por esta causa nosotros comenzando desde
una poca , seguimos la narracin histrica, hasta que
llegue otra en que sucedi alguna revolucin mudanza considerable. Alguno pudiera notar tambin,
que estos Autores controvierten varios puntos en la
misma narracin, y nosotros, para que esta salga mas
despejada y sencilla, en casos de disputa , nos remitimos freqentemente las disertaciones. Pero aun nosotros , sin embargo de aquella precaucin , nos veremos muchas veces obligados lo mismo, por fuerza
de la materia , por la naturaleza propria de la Historia Literaria , la qual , como hemos notado , y lo
advierten tambin estos Sabios Religiosos , no es tan
expedita para la narracin como la Historia Civil. Por
eso ellos no prometen observar mtodo rigurosamente histrico 5 y nosotros, que solo hemos ofrecido aligarnos l en lo posible y conveniente , nos dispensa-
remos de sus estrechas leyes , siempre que lo juzguemos oportuno. El discurso mismo de la Historia nos
ensear las ocasiones de observar esta sabia y prudente economa. En lo substancial miraremos siempre
como regla principal de nuestra conduda la acertada
pr&ica de estos diligentes y
crticos Escritores.
LI-
LIBRO PRIMERO.
CULTURA, GOBIERNO, LEYES,
Artes y Ciencias de Espaa , desde su prime*
ra Poblacin hasta la venida de los primeros Estrangeros sus Costas.
J.
Mil
SUMARIO.
~\
JOmbres antiguos de Espaa. Carcter de los

2 V Espaoles. Su genio proprio para las Ciencias. Se ignoran sus primeros Pobladores. No fueron Tu bal, ni Tarsis. Los primitivos Espaoles no
tuvieron cultura ni civilidad. Sus diversas Provincias no formaron un cuerpo entero de Monarqua.
Su Gobierno en cierto modo fue Monr chico dividido en pequeos Estados. Se ignoran sus Leyes , Re*
ligion y costumbres. En este tiempo lograron muy
poco conocimiento de las Artes y Ciencias.
,
"O tenemos mas documentos de la Historia Literaria de nuestros antiguos Espaoles, que unas
escasas noticias que nos dan esparcidas los Autores
Griegos y Latinos. Los Sabios Acadmicos de Francia (a) se quexan de la misma falta en orden las
noticias antiguas de sus Pueblos, (i) Pero nosotros
debemos sentir con mas justa razn la escasez de
las nuestras. Porque en fin por muy sabios que fueran sus Druidas , sabemos que nada escribieron. Sus
Tom.I.
Le-
[a) Acad. de Inscrp. y bellas Letras de Pars en varias partes.

i )
De lo mismo se quexan los Autores de la Hist. Liter. de
(
Francia. Tom.i. nm.
i.
Desde el
ano2i?o.
hasta
de
1500. antesdej.c.
el
2
Hist. Literaria de Espaa. Lib.l.
Leyes, sus Ritos, su Teologa , y en fin todas sus
r"
n
/
m-r.
Cencas solamente las fiaban
a la memoria. No fue
lo mismo en Espaa. Los Turdulos y Turdetanos,
que ocupaban nuestra Andaluca , y eran los mas
sabios de la Nacin , tenian Libros de una antigedad memorable. En ellos estaban sus Poemas y sus
Leyes escritas en verso , con la antigedad , segn
crean , de seis mil aos (b). No hay duda , como
mostraremos despus , que tanta antigedad era fabulosa. Pero lo menos se infiere de la Tradicin conservada en la Andaluca sobre la antigedad de sus
Escritos , que en ella habran florecido las Ciencias
en tiempos muy remotos. Qu luz no sacaramos de
estos Escritos , si hubieran permanecido! Qu fondo
de noticias para el lleno de nuestra Historia Literaria , y aun para la Civil y Poltica! No solo se ilustraran nuestras Antigedades , sino tambin las de
'
#i
casi todas las Ilaciones de Europa , por la semejanza que tenian en sus leyes y costumbres. Pero no
hay remedio todos estos Escritos se perdieron , ya
por incuria de nuestros Espaoles, ya por los daos que padecieron en tantas y tan crueles guerras
con los Estrangeros. Sin embargo veamos si fuerza de combinaciones y conjeturas podemos sacar alguna luz en orden la instruccin de nuestras gentes por aquellos tiempos } y de este modo, no con
fbulas agradables como algunos sino con noticias
verdaderas verismiles , suplir aquella falta , y
llenar este vacio de nuestra Historia , descubriendo
el antiguo origen de la Literatura de Espaa. Esta
Nacin tuvo varios nombres antiguamente. Llamse
Spa:
()
Strabon
lib. 3.
Geograpb.
Antes de los Phenicios.

3
Spania Hispania , Iberia , Hesperia , Tarteso y Desde ei
2 3
Tarsis , lo menos alguna parte de ella (*). Pero
ta J
en fin prevaleci el nombre de Espaa, Regin no I500 an .
menos frtil en ingenios, que en riquezas naturales, tesdej.c.
Pomponio Mela (**) , insigne Gegrafo Andaluz , la
llama abundante y rica de hombres , caballos y todo gnero de metales expresin , que no tanto significa el nmero y multitud , como la calidad y nobleza , as de aquellos generosos brutos , como de
sus excelentes ingenios. La belleza de su cielo , latemplanza y benignidad de su clima , ni abrasado
con los ardores del Sol como frica , ni destemplado con el mpetu de los vientos y nieves como los
Pases Septentrionales , le dan las mayores ventajas para infundir en los vivientes , nobles alientos
y generosos espritus, si estas calidades influyen

mucho , como se cree , en la nobleza y excelencia
nativa de los ingenios.
2
Generalmente hablando (dice Luis Antonio
Muratori , Bibliotecario del Duque de Modena (c)
en sus Reflexiones sobre el buen gusto en las Ciencias y en las Artes) "en la produccin de los ingenios son entre s diferentes los sitios, las Provincias y partes de la tierra. Aqu suelen nacer ingenios prontos , vivos , penetrantes y agudos , all
flacos , perezosos y medianos. Las qualidades mas
" menos buenas del ayre , la situacin de la tierra
>mas menos favorecida del Cielo , hacen tambin
"que los hombres nacidos en una Regin sean mas
"menos dotados de aquella fuerza y velocidad del
A
(*) Vase la Disertad.
(**) Lib. 2.
(c) Par. 2. cap. i.
al-
Hist. Literaria de Espaa. Lib.I.
4
Desde
alma, que comunmente llamamos

"&'m âd para decirlo
el
Qu
ingenio.
no se advierte de ordina"rio en los ingenios de los pueblos que habitan baxo

1qs climas mas frios? Elados en cierta manera
,
y
ligados los espritus en el cuerpo de aquella gente , se duermen mucho , se mueven con lentitud , y no sirven aquel movimiento concitado de
que necesita y se vale el entendimiento humano
hasta
el de
1500. an-
as,
tesdej.c.
para exercitar
las nobilsimas funciones del inge-
Mucha parte de los Alemanes se puede decir

superior nosotros en la robustez de los cuerpos,
nio.
contribuyendo la frialdad de su clima hacerlos

tan vigorosos , y aun de mas larga vida , pesar
de los desrdenes que tal vez se entregan ; pero
no se puede afirmar , que en bondad de ingenio
y
agudeza de juicio universalmente sean iguales mu,
cho menos superiores la Nacin

mismo observaron ya Aristteles en
Esto
Libros de
Italiana.
los
Tertuliano en los del Anima. En

, y
suma, mientras mas cerca del Polo Septentrional
nacen y habitan los hombres , son menos ingeniosos , en tanto grado , que los Lapones y otros Pueblos confinantes se dexan ver tan groseros , inepla Poltica
y obtusos, que
,tos
,de diferente especie

5
do
qu brio
creeramos hombres
Por el contra-
casi los
que
la nuestra.
qu fuego
qu sutileza y vasta
mas se apartan del

Polo rtico acia los climas mas templados? La naturaleza ( digmoslo mas bien la divina Providencia) favorece siempre estos climas con preferencia los otros con mas amorosos inuxos,
,extension en los ingenios que
5
,aun en la parte que mira los ingenios.
Yo
pienso
de
5 ,que de su ardiente Cielo sacan fogossima vena
es-
los Phenios.
5
espritus ingeniosos algunos de aquellos Pueblos Desde el
que se contienen en el espacio de los dos Trpi- ^ *3 ?
eos ; mas no por esto creo puedan compararse en I500< an _
bondad de ingenio con los habitadores de las Zo- tes deJ.C.
as mas templadas. El mismo ardor excesivo de
las tierras y del ayre , como suele impedir la amenidad del terreno y la fecundidad de los frutos, el
gusto de las viandas , la comodidad de las habitaciones y comercio, de que tanto abundan los Pases templados , del mismo modo suele daar la
perfeccin de los ingenios , acaso porque disipa
demasiadamente sus espritus , y de ordinario no
dexa en una conveniente moderacin el fuego de la
mente , que por ventura lograron en su nacimiento.
lo menos es cosa clara que ellos son inferiores los Europeos Meridionales en la madurez del
Antes de
y otras virtudes pertenecientes al juicio. Pero

aun en los climas templados se encuentra alguna,
bien que menor , diversidad de ingenios. Algunas
Provincias , y aun Ciudades , mas menos que
otras , acostumbran producir hombres penetrantes
y agudos , , digmoslo as , entendimientos de
seso
mucho
seoro inventiva.
zosos
en otras mas vivos y espirituosos los inge-
en unas mas graves
En
mas
unas son mas pere-
profundos
y mesurados ; en otras mas vigorosos y veloces,
bien superficiales, ligeros y sofsticos. Con una ligera reflexin sobre los varios climas, y Naciones
mas cultas y considerables de la Europa , pudiramos fcilmente demostrar con exemplos , y hacer
palpable esta diferencia y variedad de los ingenios.
Y aun esto solo bastara para conocer que aquella
diversidad proviene de la varia positura y qualinios
Tom.
1.
slidos
dad
HsU
6
Desde
el
ano 2130.
hasta
1500.
de
an-
el
tesdeJ.C.
Literaria de Espaa. LibJ.
^sl de los rios, montes
1111
, mares , lagos , terreno ;

impureza,
sutileza , grosedad y hu5
medad del ayre , y otras semejantes influencias.
estamos ni con mucho tan persuadidos co^
mo este Crtico que sea visible y demostrable la
variedad de los ingenios segn la diferencia de los
climas ; pues aunque no neguemos toda influencia,
atendida la unin del espritu con el cuerpo , y su
dependencia de los rganos sensibles para el exercicio de las potencias , no creemos sea elinfluxo tan
poderoso, que induzca una palpable diversidad. La
diferencia que se nota entre varias Naciones en or-f
den las ventajas del ingenio , pende mas del cultivo que de la naturaleza , siendo varias las causas de las transmigraciones de las Ciencias en diferentes Naciones y tiempos. Las razones fsicas de
1
de
ja P ureza
aquella diversidad
se
oponen
sobre ser tan generales y vagas,

la experiencia y la Historia , en cu,
yo dilatado campo por
varios siglos y edades se

descubren casi igualmente hbiles , aun las Nacio-
nes que algn tiempo han estado reputadas por br-
baras
siempre que en ellas ha reynado la aplica-
cin al estudio y buen gusto de las Ciencias. Los

Griegos en algn tiempo fueron brbaros respecto
de los Egypcios , Phenicios y Babylonios. Qu copia de ingenios floridos y agudos no descubrieron
despus en los tiempos de su cultura? Lo mismo se
puede decir de los Romanos , de los Africanos , de

Galos , de los Espaoles. Los Americanos han
vuelto por el crdito de sus ingenios , que en la
opinin de muchos , por falta de reflexin ligereza de juicio , no lograban el alto grado que se me-
los
recen.
De
Antes de
4
De
los
Phenicws.
suerte que se puede decir con Feyjo (d),
que toca lo substancial , y las qualidades esenciales de penetracin, solidez y claridad,

es casi imperceptible la desigualdad que hay de
unas Naciones otras en orden al uso del discurso. Igualmente muestra falsificado el proverbio antiguo de los Romanos , en que para denotar el ingenio tardo de los Olandeses , decan como por antonomasia de la rudeza Auris Rata va. Ni falt quien
al Moscovita le llamase el hombre de Platn. (*)
Pero los Moscovitas despus de Pedro el Grande
han manifestado de lo que son capaces \ y apenas
se dar otra Nacin de mas ingenio industria que
la Olandesa. Tambin en la antigedad los de Thebas Beocia tuvieron fama de estpidos y rudosJ
Con todo no encontramos Provincia que haya producido mayores hombres , as por las armas como
por las letras. Basta acordarse de Epaminondas,
Pelopidas , Pndaro y Plutarco. El P. Domingo Bohours tuvo motivo de arrepentirse de haber dudado si la Alemania podia producir algn bello espritu ; bien que no falta aun quien eche menos en los
Alemanes , y en los Ingleses aquella amenidad y galantera de ingenio, que admiran en los Franceses
Italianos. De aqu podemos concluir , que para inducir una considerable diferencia entre los ingenios
la variedad de los climas , son falaces las razones
que por
lo
A4
de
Theat. Crtic. tom. 2. Disc. XV. Mapa intelectual , y cotejo de Naciones.

(*) Animal bipes implume. Sabido es lo que se cuenta de Platn. Este Philsofo decia , que el hombre es un animal de dos pies
sin plumas. Esta definicin dio motivo que le presentaran en pblico una gallina pelada , diciendo con chiste
Veis aqu el hombre
(d)
de Platn.
Desde
jj a
el
taeld
1500. antesutJ- c
-
Desde
el
ano 21
30.
hasta el de
1 500. an-
tesdeJ.C.
Hist. Literaria de Espaita. TJb.I.

8
do la fsica , y estn en contrario los exemplos de
i- Ti
.i
listona: porque atendidas
las revoluciones de
Minerva , que no son menores que las de Marte, se
puede esperar, que si el mundo dura mucho, se
verifique el pronstico del mismo Feyjo (<?) , esto
es, que acaso vendr tiempo en que poseern las
Ciencias en grado eminente los Iroquescs , los La pones , los Trogloditas , los Garamantes , y otras
gentes quienes hoy con desden y repugnancia ad5, mitimos por miembros de nuestra especie.
Por estas causas creemos que la mayor me5
nor distancia del Polo ser Paises Septentrionales
Meridionales , ardientes frios , no puede ser poderoso motivo para graduar una Regin de mas
menos fecunda de buenos ingenios. Los Ingleses estn mas al Norte que los Franceses Italianos
y
nadie dir que son menos agudos , ingeniosos y pe1
netrantes.
Ni
los Paises ardientes,
como dixo
Aris-
producen mejores ingenios ; porque de esta

otros
, los Negros de Angola
, y
Pueblos situados baxo la misma Linea , serian de
mayor agudeza , mas vivo y penetrante ingenio que
los Europeos. Pero aunque fuese legtimo aquel repartimiento de las buenas calidades del ingenio segn las diversas situaciones de los Pueblos respecto de la Esfera celeste , no salia nuestra Espaa tan
mal librada , que debamos interrumpir nuestra narracin para refutar esta paradoxa ; pues aunque restteles
suerte los Ethiopes
pecto del
mundo
antiguo era Espaa
el Pas
mas
occidental ; considerada la inmensidad del Ocano,

y la grande extensin del Nuevo Mundo , viene
ser
(e) Feyjo Disc.cit. . 8. nm. 31.
Antes de
los
Phentaos.
ser Pas meridional respecto de todo el
queo
este viso
9
Orbe
trra-
poco diferente su ciima del de
Italia, Francia, los Pases
Baxos Inglaterra. Sea
loque fuere de esto, la experiencia de muchos siglos nos muestra que el carcter natural de los Espaoles es el mas proprio para todas las Ciencias.
Llamamos cara&er natural de una Nacin

aquella propriedai fsica , ndole genio nativo,
que la seala y distingue de las dems. Este proprio genio de tal suerte influye en las aciones humanas, que pesar de la diversidad de tiempos , religin , gobierno y estilos , siempre luce y se descubre $ siempre manifiesta algunas claras seales de s
mismo , como que es una propriedad ingnita incapaz de mudarse por causas extrnsecas , distincin del carcter moral , civil y poltico , que vara segn la educacin , leyes y costumbres de los
Pueblos. Detenerse largo tiempo en averiguar exactamente el caracler fsico de una Nacin , es mas
empleo de Philsofos que de Historiadores. (3) Demas de esto pide haber vivido algn espacio de liemNo
tenemos duda en que el carcter fsico del hombre

proprio temperamento y clima influye en sus acciones
con mas actividad y legtimo derecho que los astros y cuerpos ce(3)
nacido
del
lestes , quienes la Philosofia antigua, y la vanidad Astrolgica

conceden mas influxo del que reconoce la verdadera ciencia de la
naturaleza , y tal vez aun mas del que permite la Religin. Esto
no quita que el conocimiento y libertad de que el hombre est dotado , sujete y modere los movimientos de estas pasiones naturales,
que constituyen el proprio carcter. Pero este mismo libre alveario , ponindose de parte del genio , hace prevalecer muchas veces sus mpetus contra los dictmenes de la razn, las luces de la
Religin , y los socorros de la gracia. Otras veces anticipndose
el genio al conocimiento
prorrumpe en accionrs indeliberadas,
,
correspondientes su nativa inclinacin y carcter.

la ndole natural de los hombres.
poder de
Tanto
es el
Desde
t
el
3?'
*L
500 :n
tesdeJ.G.
,
io
Desde
el
3
baste] de
1500. an-
tesdeJ.C.
Hht.
Literaria de Espaa. Lib.L
po en todos , los mas principales Pueblos $ en el

trat0 nacer una ser a Y continua reflexin sobre las
acciones de los habitantes , separar con delicadeza
lo nativo de lo adquirido, lo que es proprio del genio , de lo que nace de la costumbre $ registrar coa
un profundo examen la historia de todos los siglos,
rastrear la analoga de las causas fsicas para ver
el efecto que pueden hacer en la conduela de los
hombres, y despus de todo combinar lo que resulte
con el genio ndole de otras Naciones , para que en
el cotejo se descubra el carcter proprio de cada una.
? No creemos que Mr. Davity fuese tan escrupuloso sobre este punto , quando dixo que el carcter de los Sabios de Espaa es una gravedad opuesta la sutileza y gentileza del ingenio. Ni Mr. de la
Martiniere , que escribi en calidad de Gegrapho
del Seor Phelipe V. Rey de Espaa , quando
en su Diccionario se atrevi pronunciar que el
principal carcter de los Espaoles es la gravedad
expresin que no sabemos si se opone mas
ociosa
la urbanidad y agradecimiento , que al buen juicio
y la crtica. No nos detendremos contradecir
este dictamen , que pronunci la ligereza y el desafecto, mas bien el desden y preocupacin con que
algunos Estrangeros miran nuestras cosas. Nos dispensa de este trabajo el Doctor Don Francisco Fernandez Navarrete, de la Real Academia de la Historia (Cuerpo nobilsimo que algn dia ilustrar dignamente nuestras Antigedades) el qual en su docta
Disertacin sobre el carcter natural de los Espaoles (/) impugna sabiamente Mr. de la Marti*
nie(/)
Fastos de la Real Acad. de
Madrid
de la
Hht. Ao
i.
Antes de
1
los Phenicios.
niere. Diremos solo que no es nuevo en la Nacin Desde d
Espaola abrigar en su seno , y mantener con mi- jJ^taeUe
les y honorficos establecimientos algunos indivi500i a n,
duos estraos , que sin la menor razn ni cortesa la

desacrediten y deshonren , imprimiendo costa de
ella misma testimonios injustos contra su crdito,
que se hacen verismiles por ser de testigos oculares
y nada sospechosos contra una Nacin que los premia y distingue. Conocimos uno de estos con mas
fama y premios de erudito que los Naturales, em-
peado en desacreditar groseramente los Espaoles por todos ttulos , y aun hecho corredor importuno de la lengua Espaola que ignoraba. Prueba
de lo qual es que nuestros Nacionales no pueden
sin intrprete entender muchos perodos de un Li,
bro, que imprimi para enseanza de nuestra juventud , en el qual se hallan colocadas las voces Espaolas con una Syntaxi casi Francesa.
Si aquel Gegrapho tuvo por ociosos los
8
Espaoles de su tiempo , porque no impriman muchas Obras impulso de la proteccin , y costa
de la liberalidad Regia , con que l se hall animado y distinguido , fue sin duda muy precipitado para con esto solo decidir del carater general de la
Nacin en todos tiempos. Debi lo menos examinar si los Espaoles fueron ociosos , y por qu causas , en tiempo de los Romanos , de los Godos , de
los rabes, y en los ltimos siglos , para proferir
despus de todo, que es su caracler proprio la ociosidad. Juzgar por el abuso de un siglo que acaso
(
no es tan general como se pondera) del caracler proprio de una Nacin, es lo mismo que si dixramos,
que la barbaridad es carcter proprio de los Galos,
o
tcsdcj.C.
2 Hist. Literaria de Espaa. Lib.L

de los Moscovitas , porque estaban faltos de cultura en tiempo de los Romanos: que la rudeza,
P es ^dez indocilidad, para abrazar las verdades,
era propriedad de los primeros , porque algn tiempo tuvieron estas calidades segn San Hilario y San
Gernymo (g) ; lo qual sera un despropsito y un
agravio manifiesto , especialmente de la Nacin
Francesa , cuyo cara&er es mas bien la civilidad,
1
Desde
a no 2
el
r
30.
isoo.ândeJ.C.
tes
polica
y cultura.
9 El Sabio Acadmico de quien hemos hecho
mencin muestra que el cara&er de los Espaoles
no es la gravedad ociosa, como juzg el Gegrapho
Francs, sino antes la gravedad vivaz , la viveza
grave. Este admirable mixto que constituye un noble carader, parece resultar del temperamento fsico de los Espaoles , que se compone de una combinacin exquisita de la melancola , y la bilis, de
suerte que la melancola fixe un poco la clera , y
la clera d actividad , y ponga en movimiento la
melancola. " Suponiendo dice este Autor las Re,
glas de Aristteles
otras
hemos de deducir,
temperamento Espaol es mixto de melanEsta mezcla debe aligerar

clico
y colrico
la pesadez de la melancola con la fogosidad de la
clera , y reprimir el mpetu y fogosidad de la c lera con la lentitud de la melancola. Es propro
de este temperamento , aade , que hasta el alma
ame el retiro, y se deleyte mas en contemplar con
el entendimiento las verdades, que con la imagl?
nacin las figuras. De aqu concluye , que los Es paoles son meditabundos , especulativos y de ge nios
que
(g)
el
In Prolog,
lib. 2. in Eplst.
ad Galat.
Antes de los Phenkios.
las Ciencias abstraas.
"
Desde el
nios proprios para
10 Nosotros no salimos por fiadores de este mo- * no 2l .ldo de graduar temperamentos, ni creemos segura lJ00t a{1.
la analoga y correspondencia de los humores con tesdej.c.
las pasiones y propriedades fsicas , mucho menos
con las calidades del espritu y del ingenio. Aun
quando nos hubiramos de gobernar por estos prinpios , no nos parece verosmil , que la casualidad
muchas Provincias bainfundiese las mismas pro-
disposicin poltica que uni
xo una dominacin
les
priedades inclinaciones naturales ; antes por el

contrario, en esta suposicin, el cara&er fsico
de los Guipuzcoanos , Navarros y Catalanes , debe
mas parecido al de los Galos Aquitnicos y Narbonenses , que al de los otros Espaoles Bticos,
Lusitanos y Gallegos. Ni es de creer que estas Provincias , entre s tan distantes , y de bien diferente
clima , produzcan hombres de un mismo temperamento y carcter , quando se ve la diferencia con
que producen animales , yerbas , rboles , y todas
las especies de los tres reynos , animal , mineral y
ser
hyhombres
vegetable. Parece pues preciso en la referida
pthesi
que en
el
carcter fsico de los
haya notable diferencia , no solo en cada Provincia,

sino muchas veces aun en menos distancia qual es
,
Pueblo Pueblo. As no puede ser uno mismo el carcter natural de los Andaluces , Asturianos , Aragoneses , Vizcaynos , Portugueses y Navarros. Mas de qu servira una exquisita averiguacin de todos estos caracteres? Todo lo que se pula de
diera decir sobre este asunto son unas conjeturas
muy
y no poco voluntarias. No negamos

que se puedan aventurar algunas reflexio-
falibles
por esto
nes
Desde
el
ano 2 3^1500.
an-
tesdej.c.
4 HisU Literaria de Espaa. LibJ.
nes para unir todas estas diferencias baxo el
carao
de una Nacin, buscando alguna propriedad en cierto modo comn todas sus Provincas , y que no se halle en igual grado en las de
otras Naciones* Mas en una materia tan expuesta
error no quisiramos se hablase con mucha confianza , ni que se vendieran por demostraciones las
ter general
conjeturas.
Lo que
se pudiera concluir despus de toEspaoles , por lo comn y en la mayor parte , son graves sin ser estatuas , y vivos sin
ser tarariras. Su gravedad no declina morosa inaccin , tarda pereza ; y su vivacidad dista mucho de la traviesa agilidad de los Volatines. No imitan la pesadez de la tortuga , ni la violencia del rayo. Pudiera ser su smbolo la magestuosa elevacin
del guila. Su gravedad los hace prudentes en formar las resoluciones , y su viveza prontos en executarlas. Son navios de grandes velas y mucho lastre.
No les falta vigor y espritu ; pero no se arrebatan
ni se apresuran , porque la firmeza y constancia re-
11
do
es
que
los
glan sus movimientos. No son

los tan fciles en arremeter ,
como los antiguos Gacomo prontos en re-
Sagunto y Numancia son dos buenos exemplos de este ardor sosegado , y esta paciencia vigo-
tirarse.
Este singular equilibrio de espritu ardiente y

sangre fria es lo que pudiera sealarse por carcter
natural proprio de los Espaoles. Y ya se ve quan
apreciable es este carcter para los negocios poltirosa.
armas y las Ciencias.

Para adelantar considerablemente en las
Ciencias es menester sin duda un talento de firmeza
cos
las
12
actividad. Se necesita viveza para la invencin,
so-
Antes de
los
P heidos.
solidez para el juicio, espritu para la empresa, cons- Desde

tancia para la execucion. Estas calidades son abso^"sta
el
ee
5no anlutamente indispensables , si se han de hacer en ellas

tesckj.c
agilidad
que
la
grandes progresos. Se ha notado
y
viveza de danzarines es muy poco propsito para
las Ciencias. Los que parecen todo fuego suelen ser
genios superficiales , de mucha imaginacin y poco
talento. Las profundas reflexiones piden mas un fon,
do de ingenio y juicio, que una imaginativa fogosa

y brillante. Por otra parte un entendimiento tardo,
lnguido y que son menester mquinas para mover,
le
ni
se eleva
aquella hermosura
ni sutiliza
ni
y vigor que
penetra.
Fltale
distingue los
cueN
si topos animados de los cadveres. No

dos aprobarn el juicio que se refiere , como de
Aristteles, que los genios melanclicos son los mas
propsito para las Ciencias: porque igualmente distan de la precipitacin, y de la nimia tardanza. Otros
quisieran que la bilis prestase algn calor , y la sangre algunos espritus al temperamento melanclico.
Sea lo que fuere de esto (pues ya arriba di13
ximos lo poco que hay que fiar de estas analogas),
no hay duda que los genios penetrantes y profundos
son los que mas adelantan en la carrera de las letras } y nadie negar estas dos calidades los Espaoles. Todos les conceden viveza para la invencin , ardor para el enthusiasmo , firmeza para las
averiguaciones y combinaciones prolixas (4). Nadie
sabemos
si-
(4) El Seor Navarrete reconoce en los ingenios Espaoles la

profundidad; mas parece les disminuye la firmeza. ,, Por confe,5 sion de todos ('dice en el lugar citadoj son meditabundos , espe,, culativos , y proprios para las Ciencias abstradas los Espaoles.
En la Theologa y Jurisprudencia hay monstruos de comprehcn,,
sion
Davity les disput la sutileza } muchos les atrib uven ^ a agudeza en sumo grado. La galantera
y
h^taeHe
1500. an- gentileza de ingenio no pocos se la escasean, y pintes dej.c.
tan los ingenios Espaoles como unos diamantes de
gran fondo y poco brillo. Los que as hablan no han
Desde
el
sino
ledo nuestros Escritores de
Novelas y Poetas
as
Lyricos como Dramticos , en los quales , pesar

de sus decantados defeclos , aparece una galantera
y brillantez admirable , as en el discurso, como
en la expresin , para omitir ahora los Camoes , los
Garj,
>,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
,,
La sobre humana delicadez de la Mystica , dnde ha rayado tan alto y tan firme como en Espaa ? De los systemas
abstrados , si conviniese , podra demostrar que los mas altos
pensamientos y provechosas invenciones estn con grande anticipacion ideadas en Espaa , y por el material escollo de la dificuitad de las Imprentas se han ahogado padecido suplantacin
por agenas manos , esperando cada dia ver otros muchos correr
la misma fortuna, y venir con ageno trage instruir nuestra
rudeza. Puedo afirmar esto por lo poco que he visto en las Reales y las autorizadas Bibliothecas , y espero que algn dia sean
apreciable empleo de quien desea vindicarlas en obra singular.
pagndose de su entendimiento, pe,, Los Espaoles , aade
can mucho de amor proprio. Su capacidad desembarazada , y
llamada con ansia comprehender cosas grandes , se enoja mucho con la lentitud y puerilidades de los medios y poco pacientes de la disciplina , suelen apostatar muchos de las Letras ,
muy presto se creen superiores los preceptos. Esto dio lugar
que dixese Paulo Merula , Descrip. Hispan, pg. 1. lib. 2. c. 8.
sion.
,,
,,
,,
,,
,,
Espaole! , siendo de ingenios felices , aprenden infelizmente,

por doftos a medio aprender. Pero es cierto que los que
reputan
y
ya pasado este escollo tomaron tierra en la comprehension de las
Ciencias , mueren con heroyco tesn consumidos de! estudio.
que
los
se
Tan varios son los juicios de los hombres., que unos culpan
en los Espaoles la gravedad ociosa , otros la demasiada viveza.
Nosotros estamos muy distantes de atribuir este defecto que notan
en nuestros Nacionales Navarrete y Merula al carcter natural de
sus ingenios. Nunca hemos podido comprehender que los Espaosean naturalmente ni tan graves ni tan vivos. Esta falta de muchos en la constante aplicacin al estudio nace de otros principios.
No proviene de los jvenes , bino del amor proprio de los Padres,
les
Antes de
i r
los Phenicos.
Garcilasos , los Boscanes , los Padillas , los Esqu- D cs e d
laches y ios Argensolas , quienes se les poda lia- ha&t^
mar delicias del Orbe Literario. Otros comparan i 5 oo. antesdej.C.
los Espaoles con los Ingleses , cuyo fondo y sutile-
za cuida mas de la substancia que del adorno $ y entre tanto dan la preferencia los Franceses Italianos en la gallarda , amenidad y el giro agradable
de las expresiones. Un Doctor Francs, en el elogio
que tributa un Escritor de la misma Nacin , hace este repartimiento , que algunos parece justo,
B
Torn. L
en
Maestros. Comienzan aprender con tan r
que su natural prontitud , viveza y despejo hace parecer desde luego los padres , que sus hijos son ya
unos Snecas. Los Maestros en lugar de promover este noble ardimiento, incitarle con el cebo y lisonja de otros estudios mas
amenos , les estancan y prohiben severamente todos los libros que
no son de facultades abstractas , y los mantienen eternamente en
Ja fastidiosa tarea de los preceptos. Quatro cinco , tal vez seis
aos consumen de este modo en el estudio de la Gramtica Latina. Seis ocho en las sutilezas Escolsticas. La aridez y poca
amenidad de los preceptos y qestiones causan nausea y fastidio
en los entendimientos de los jvenes , que necesitaban alguna salsa incentivo para recibir con gusto , y digerir aquellos manjares
desagradables. Por esto cobran desde luego horror y fastidio los
estudios , y miran como un empleo triste la profesin de las letras;
Aquel importuno entredicho no les dexa gustar la dulzura de las
Ciencias , que es la que hace suave y amable la tarea del estudio.
Encuentran amargura en lo mismo que haban de hallar satisfaccin. Su vasta capacidad y natural ardor no se puede contener en
tan estrechos lmites , ni sujetarse una aligacin tan dura y molesta. Si amenizaran la sequedad de las reglas
y qestiones con la
dulzura de la Poesa , de la Eloqencia , de la Geografa y de la
Historia , conocimientos tan necesarios todos los hombres d letras , y cuyo gusto
y primeras nociones se deben infundir desde la
tierna edad , no se fastidiaran los jvenes Espaoles tan presto del
estudio
y esto , lejos de retardar , avivara su aplicacin las facultades abstractas , las quales recibiran nuevo esplendor y magostad con el subsidio de las buenas letras. No se debe atribuir pues
en los jvenes Espaoles defecto natural de la Nacin lo que es
solo falta de cultivo , y abuso de la educacin y enseanza.
el
mal mtodo de
los
to ardor los Espaoles
8 Hist Literaria de Espaa. Lib.L
De
de
el
2
'
ha
1500.
'm
an-
tesdej.c.
en
el
qual no salen mal librados nuestros Espaoles.
Mira como prenda propria de los ingenios Espaoles

una profundidad sublime de los Italianos la amenidad de los Alemanes el tesn en el trabajo , y de
,
los Franceses la claridad en la explicacin (b).
sotros
que no somos
muy
No-
inclinados paralelos,
y ninguna Nacin envidiamos sus ventajas, en la

nuestra pudiramos hallar muchos exemplos, as de
que los Franceses llaman buenos espritus , como de los que llaman bellos espritus , para mostrar
que si la naturaleza ha favorecido los Espaoles
con el talento y el genio , no les ha escaseado el gusto para las Ciencias. Pero el discurso de nuestra
los
Historia nos escusa al presente esta narracin.
Por
Prlogo de Don Nicols Antonio su Bibliotheca , y la preciosa Apologa del

eloqentsimo Alfonso Garca Matamoros (?).
14 Nos contentaremos solamente , como con
anticipada fianza del talento de los Espaoles para
las Ciencias , con el testimonio nada sospechoso de
algunos Estrangeros ilustres , los primeros que nos
ocurran. Los Autores de las Memorias de Trevoux
ponderan dignamente la fecundidad de nuestra Nacin en ingenios. Los Espaoles , dicen , son enaora bastar leer
el
tendimientos proprios para lo slido , lo verdade ro y lo bello , espritus capaces de ocupar el pri mer orden en el Imperio Literario. (*) Mr. Hermilly , Traductor de la Historia de Espaa del Doctor
(h)
Mirentur
Germani
Gonet.
laborera
(i)
{*)
dice
Hspani altitudinem
Galli perspicuitatem. Carol.
>
hall amceniatem,
Pul. in elog. P.
Le
De asserenda Hispanorum eruditione Narrao

Ao de 1750. Mayo, Artc. 5$.
apologtica,
Antes de
los Phemcios.
1
tor D. Juan de Ferreras , en su Prlogo nos da el Desde el
2I 3 ?'
atributo de Nacin Sabia ; y aade que ninguna ha u"
escrito tantas Historias , as generales de todo el I500j an_
Reyno, como particulares de varias Ciudades y tebdej.c.
Provincias. Sabemos la pasin de todos los Traductores por los Autores cuyas obras traducen ; pero no
creemos sea legtima esta excepcin en el presente
caso , si este particular y apasionado afe&o de los
Traductores sus Autores no le queremos estender
generalmente toda la Nacin. El Sabio Jurisconsulto Italiano Juan Vicente Gravina , escribiendo
desde Roma al erudito Trinitario continuador de la
Historia Latina del Padre Mariana , alaba los Espaoles no solo por la constancia y firmeza de su fe,
por lo apreciable de su amistad (pues dice ha conocido por larga experiencia no hay cosa mas generosa y feliz que la amistad de un Espaol) , sino por
lo mucho que ha florecido esta Nacin desde los
tiempos mas antiguos hasta el nuestro en la extensin
de sus dominios , la gloria de las armas , y la cultura de las letras, (j) ltimamente el P. Fr. Daniel
Cncina , del Orden de Predicadores, Varn no menos singular por su zelo y amor la verdad , que
por su eloqencia y do&rina , en varias partes de
sus Obras da el mas honroso testimonio los ingenios de la Nacin Espaola. Sobre todo celebra la
penetracin , la agudeza , la acrimonia de juicio de
los Espaoles
prendas que acaso la conformidad
de su talento con los nuestros se los hara mas apreciables. Estos testimonios son de tanta mas consideracin , como que fueron pronunciados por Autores
j
B2
(j)
Emman. Marti
Epist. Latn, tom.i, episi. 64.
de
ib,
2,
20
Desde
el
2I 3
?"
tas
i coa. atesdej.c.
Hist. Literaria de Espaa. Lib.L
de dos Naciones de las mas Literatas de la Europa , y en un tiempo en que re y naba la crtica mas
severa y el gusto mas exquisito,
Esta comn opiniun aun entre los Estrange15
ros de los grandes talentos de los Espaoles para
las Ciencias , movi sin duda al clebre Dean de
Alicante Don Manuel Mart , hombre ciertamente
mas inclinado la censura , que al elogio , hablar as la juventud Espaola (k) u Traed la memoria aquellos ilustres nombres Antonio de Nebrija, Francisco Snchez , Luis Vives , Antonio Agustn , Pedro Chacn , Hernn Nuez Pinciano , Alvar Gmez , Perpiniano, Palmyreno , Sepiilveda,
"Ramrez y otros, cuya fama vivir mientras dure
"el honor de las letras. La gloria de estos hombres
"grandes es un severo fiscal de nuestra torpe desi"dia. Borrad pues esta nota , quitad esta afrenta de
"nuestra Nacin. No necesitis auxilios de fuera,
>en vuestro poder y en vuestra mano los tenis con
"abundancia vosotros excedis en agudeza , inge,
,n
"nio industria todos los mortales. Muchos tendrn este ltimo perodo por exageracin rhetrica.
Nosotros solo nos persuadimos , sin meternos en
preferencias odiosas , que el talento de los Espaoles para las letras no es inferior al de las Nacio-
mas ingeniosas y sabias.

16 Esperamos que los Le&ores no miren como
nes
digresin importuna
como asunto proeste como mapa in-
sino antes
prio de una Historia de letras,

telectual de la extensin de los ingenios Espaoles
que son no solo
el teatro
sino
aun
los
Adores
de
(i) Mart. tom.i.
lii. 3. epist. 9.
Antes de
los
Phemcios.
en lugar de una dcscrip- Desde el

cion geogrfica de sus tierras y Provincias , mas ^û
propria de la Historia Civil. Hemos pintado nuestra i 5 oo. anRepblica Literaria (no por respeto lo material de tesdeJ.C.
la esfera celeste , sino en orden la providencia
de los sucesos
literarios
mundo intelectual que

talentos) como un hermoso
del Soberano Criador del
reparte su arbitrio los
donde entre los amenos valles

de floridos ingenios , descuellan montes de elevacin sublime, corren rpidamente caudalosos rios
de cristalinas aguas, y quien por todas partes rodean mares de inmensa profundidad, montaas de
maravillosa altura. Pero tiempo es ya de no contentarnos con la generalidad de pinturas y mapas^
sino entrar por nosotros mismos examinar el terreno , y tomando las cosas desde su origen , hacer ver
quienes fueron los ascendientes primitivos de esta
Nacin sabia , los principios y progresos de su Literatura desde los primeros Pobladores.
1^ Muy antiguo es el origen de la Literatura
Espaola si damos fe algunos de nuestros Historiadores. Segn ellos , florecieron en Espaa desde
su primera poblacin las Artes y Ciencias. Tubal
Tarsis , viniendo poblar en nuestra Pennsula,
traxeron ella el noble depsito de los conocimientos primitivos que haban heredado de sus padres
,y
comunicndolos ac sus hijos, se form desde luego una Nacin culta y civilizada con leyes y ciencias , una Monarqua poderosa con casi continua
succesion y serie de Soberanos famosos por sus luces y conquistas , como por las varias Colonias que
llevaron en diferentes tiempos los mas distantes
Pases. Pero estas hermosas y agradables chimeras
Tom. I.
B 3
no
y estendido terreno
2 2 Hht. Literaria de Espaa. Lib.L

no son gloria. , sino injuria de una Nacin , que no
hasta^d neces ta falsos resplandores prestados para hacer
1500. an- ilustre su antigua Literatura. Aquellos Escritores
tesdeJ.C. parece siguieron la
mxima del Prncipe de la Historia Romana Tito Livio (/)
que es privilegio de
,
la antigedad , mezclando lo maravilloso con lo
verdadero , hacer mas esplendido y augusto el origen y principio de los Pueblos como si pudiera ser
mas brillante la verdad con los esmaltes de la mentira. Nosotros no usaremos con este abuso tanta inDesde
el
como aquel Historiador , el qual ni afircontradice semejantes grandezas fantsticas.

Por el contrario , siempre que se presenten las com
batiremos con el mayor esfuerzo , seguros que las
dulgencia
ma
ni
sin dar adorno , quitan el crdito la vervuelven

ridicula en lugar de hacerla res, y
petable. Pudiera pasar de algn modo aquel desorden en unos tiempos y Naciones en que la supersticin y la fbula hacan el principal fondo , no solo
de la Historia , sino de la Religin , y por tanto el
pblico si no las crea , lo menos las respetaba.
Mas en unas Regiones y tiempos tan ilustrados con
la luz de la Religin verdadera y la Crtica , ha de
reynar solamente la verdad , sin conceder el menor
partido la fbula. Descubramos pues el verdadero origen y estado antiguo de la Literatura Espaola.
18
Es cierto que las Artes y Ciencias florecieron en los Pueblos y Naciones proporcin que estas se civilizaron. Siempre han tenido su origen y
aumento los conocimientos adquiridos en aquellas
Regiones donde los hombres con un gobierno regu-
ficciones
dad
la
lar
(/)
In Prooem.
lib.
1.
Antes de
los
P heidos.
23
y sociedades Desde el
* no 2r 3cultas. En parte de la Asia y de la frica fue donde primero se establecieron Sociedades , y all tam- I500> an .
bien florecieron con anticipacin las Artes y Cien- tes deJ.C.
lar formaban establecimientos fixos
Los Pueblos del Oriente , la Caldea , la Phenicia , el Egypto , se pueden llamar la cuna y fuente de los conocimientos cientficos. Las primeras nocias.
que lograron los antiguos Patriarcas , bien

, bien adquiridas por reflexin y experiencia propria , las comunicaron por tradicin de padres hijos , y estos con el ser y la educacin heredaron de aquellos la noticia y el conocimiento de
ticias
infusas
las cosas.
Antes de No entre los Patriarcas antedilu19

vianos ya habia algunas Ciencias y Artes , aunque
diminutas imperfectas , y que mas bien se pueden
llamar primeras semillas ligeros bosquejos , que
cuerpos reglados y completos de instruccin y doctrina. Estas cortas y confusas noticias comunic No
sus hijos y nietos despus del Diluvio. Suspensa
la fbrica de la Torre de Babel , confundidas las
lenguas , divididas por esta causa las gentes , y disueltas las sociedades , estos conocimientos primitivos debieron padecer una diminucin y alteracin
considerable. Hasta que en fin , establecidas las familias en sus respectivos territorios , pudieron otra
vez lograr oportunidad de hacer reflexiones , as
sobre las tristes reliquias de los conocimientos heredados, como acerca de los objetos que se exponan
su vista y propria experiencia. Entonces comenzaron como nacer de nuevo , y resucitar aquellos
primeros conocimientos obscurecidos con la falta de
reflexin y de proporciones para cultivarlos y es-
B4
ten-
24 Hist.
Desde
tenderlos. En aquellos territorios donde se establanoslo. c j eron ] os mas nmetii atos descendientes de No fue
1500. aa- donde comenz a hacer sus ensayos
y a explayar
el
tesdeJ.C.
humano.
Mientras mas distantes
sus velas el espritu
20
las tierras del Pas
de Senaar , centro comn de la divisin de los hombres , y de donde acia todas partes se tiraron varias
lineas para poblar al Universo , mas tarde se hicieron en ellas las poblaciones , se formaron las sociedades , y mas imperfectamente se les comunicaron
las primitivas Artes y Ciencias. Porque en esta nueva inundacin de la tierra , quanto mas se apartaban los hombres de las fuentes y comn origen , mas
iban perdiendo alterando , as la tradicin de las
noticias , como la oportunidad de adelantarlas con
proprias observaciones. Siguiendo pues los pasos y
huellas de los primeros pobladores, y el tiempo verismil de sus establecimientos , iremos reconociendo en ellos los progresos succesivos de Artes y
Ciencias.
Por
po que
el
esta regla el
Occidente tard mas tiem-
Oriente en civilizarse y disipar las espesas

En este punto estn de
nieblas de la ignorancia.
razn y la Historia. La Asia y el Egypto son el mas antiguo depsito de las Ciencias. La
Europa permaneci algunos siglos en la mas profunda ignorancia. En aquellos tiempos primitivos en
que , segn se puede colegir de la Historia Sagrada,
el Egypto , la Caldea y la Phenicia eran ya Pases
cultos y civilizados, sabemos por la Historia profana , que no solo las Regiones mas Occidentales de
la Europa , la Italia , las Galias y Espaa , sino aun
acuerdo
la
la Scithia
Europea
la Grecia
misma
y otras menos
Antes de
P heidos.
los
25
nos distantes del oriente de las Ciencias , padecan Desde

la mas lastimosa barbarie. Ni esta ltima Nacin
el
^^
tan ingeniosa se civiliz adquiri los mas comunes I500 an .

conocimientos hasta que recibi Colonias de la Phe- tes deJ.C.
nicia y Egypto , y algunos de sus naturales hicie.
ron viages los Paises del Oriente para recibir instruccin de sus Sacerdotes y Philsofos de suerte
que se ve obligada la Grecia reconocer por Maestros aquellos mismos Pueblos , que despus trat
desdeosamente con el renombre de brbaros.
22 Los primeros Pobladores de las Regiones
Occidentales de la Europa y el frica , lejos de poderlas comunicar alguna civilidad instruccin,
ellos no la tenan para s
no la haban adquirido
por s mismos , y si acaso la heredaron , fue muy
imperfecta porque distando mucho de las primeras
fuentes y canales de donde pudieron tomarla , en
medio de tantos estorbos , con la separacin de tiempos y lugares , no la recibieron absolutamente ,
les lleg muy escasa y turbada
no de otra suerte
que un arroyo de corto caudal en un terreno espacioso , se pierde , se confunde poca distancia
de las fuentes , sin que pueda fecundar las tierras
remotas de su origen. Ignoramos quienes fuesen estos primeros Pobladores ; mas aunque lo supiramos , siempre por la razn dicha nos sera preciso
confesar que nos traxeron ac Espaa poca ninguna noticia de las Artes y Ciencias. Bien quisiramos reconocer por Padres y Maestros unos personages distinguidos , que desde su primer establecimiento en nuestra Pennsula con su direccin y ma^
gisterio hubieran hecho florecer en ella no solo la
urbanidad y polica , sino los mas vastos y amenos
:
co-
Desde
el
2 3
2 6 Hist. Literaria de Espaa. Lib.L

conocimientos. Pero las luces de la razn natural
a Historia antigua conspiran hacernos creer

1500. an- todo lo contrario. Ya hemos dicho que estamos muy
tesdej.c. distantes de dexarnos llevar de
las agradables lisonjas ideas magnficas que venden muchos de nuestros Historiadores en estos tiempos primitivos , sin
mas fianza que su propria credulidad , y la simplicidad incauta de los Lectores.
23 Unos afirman (ni) que Tubal hijo de Japhet
y nieto de No , fue el primero de los morta
les que vino Espaa , y en la Andaluca fue
donde empez poblar, enseando los de su co mitiva el modo de fabricar las casas , los secretos
de la naturaleza , los movimientos del Cielo , las
concordancias de la Msica , las propriedades de
la Geometra y la Philosofia moral les dio leyes
y reglas para vivir, escritas en verso para que
mas fcilmente las pudiesen aprender hizo la di visin del ao por meses y dias segn ahora se
usa , aunque despus se olvid en Espaa este mo do hasta que los Romanos le renovaron de lo
qual infieren haber sido nuestros Espaoles de los
5,
primeros hombres que supieron ciencia y msica,
y de los primeros que tuvieron conocimiento del
bien vivir. Otros afirman otras paradoxas indig as de referirse.
24 Mas si esto fuera as , quando los Phenicios
y Carthagineses vinieron Espaa hubieran hallado nuestros naturales mas cultos , menos groseros
y sencillos , como gentes que por muchos siglos haban cultivado las Artes y Ciencias. Por el contra-
haL
de
rio,
(m) Florian do
Campo
lib.
1. de la Cbron. de
Espaa
cap. 3.
Antes de
los
P heidos.
sencillez de trato y falta de poltica Desde el

,
*" 2I 3*
artificiosa que tenan los Espaoles quando vinieron
rio
la
suma
Conquistadores disfrazados
en trage de comerciantes , muestra que no fueron
entre ellos tan antiguas las Artes y Ciencias ; antes
hubieron menester muchos siglos para adquirir los
conocimientos mas comunes , y por el consiguiente
no haban heredado las Ciencias de los inmediatos
descendientes de No. Porque otra hubiera sido entonces nuestra cultura en los tiempos siguientes la
primera poblacin, de lo qual no nos queda la menor
noticia. Por esta causa no se borraron tanto los vestigios de las Artes y Ciencias en los Pases Orientales , ni se interrumpi perdi del todo la memoria
de sus progresos. De todo resulta una fuerte presuncin contra la venida de Tubal poblar en Espaa
25 Pero aunque concedisemos que Tubal vino
con su familia establecerse en Espaa , no nos
consta que fuese Poeta , Msico , Philsofo , Gemetra , ni Astrnomo, para que pudiese ensear estas ciencias nuestros primeros Espaoles (que los
de su comitiva ya las sabran como l , si le haban
acompaado en su viage desde el campo de Senaar)$
y debemos contemplarle tan ocupado en los negor
cios polticos y econmicos de una tan grande empresa , que no le quedara sosiego ni lugar para exercer el magisterio de Artes y Ciencias. Es verdad que
en los tiempos anteriores al diluvio hubo ya algn uso
de la Msica , y verismilmente tambin de la Poesa y Philosofia moral
que Tubal la pudo apren$ y
der de su abuelo No. Mas por lo que toca la Fsica Philosofia natural , la Geometra , Astronoma y otras Ciencias especulativas , no sabemos que
sus
tierras aquellos
tu-
500 an _
dej.c.
tes
28
Desde
'hastekte
tuviesen en ellas tanta instruccin los hijos de No,

^ ue Pudiesen llamarse Mathemticos y Filsofos , ni
1500. an-
ser
el
tesdeJ.C.
Maestros de estas Ciencias, comunicndolas por

via de regular enseanza sus succesores. Consta
que estas Ciencias se comenzaron cultivar algunos

siglos despus en la Caldea , la Phenicia , el Egypto y otros Pases , donde se establecieron los mas
cercanos descendientes de No } y despus otros,
con la observacin y estudio de muchos siglos , adelantaron y perfeccionaron estas cortas noticias que
heredaron de sus progenitores. ltimamente en siglos posteriores, como hemos dicho , se propagaron
por medio de varias Colonias la Europa y otros
Pases Occidentales. Mas por la misma razn los
Espaoles en estos tiempos primitivos , no lograron conocimiento alguno , le tuvieron solamente
muy limitado de las Artes y Ciencias. Y aun quando
hubiera venido ac Tubal , los escasos conocimientos que pudo traer , verismilmente se perderan en
el discurso de los tiempos , hasta que vinieran renovarlos nuevas Colonias del Oriente.
26 Y es verismil que Tubal efectivamente viniese poblar en Espaa? Hasta la mitad del siglo
pasado fue esta opinin comunmente recibida entre
nuestros Historiadores (n). Poco mas de un siglo ha
que Tarsis hijo de Javan y sobrino de Tubal , vino
turbar su tio la pacfica posesin que lograba de
primer Poblador de Espaa (5). Se reputan por pri-
me() Marian. Historia de Espaa ^tom. i. Ub. i.Floriando

cit. Estevan de Garibay Ub. 4. c. 1.
Campo
Aunque estos dos Eruditos son comunmente reputlos

( c)
por Autores de esta opinin , nosotros la hallamos antes en Goropio Becano , y en el insigne Thelogo Fray Basilio Ponce de
Len,
Antes de
los
P heidos.
29
meros introductores de esta venida de Tarsis nes- Desde el

* no 2I 3
tra Pennsula al erudito Francs Samuel Bochart (0);
y Don Joseph Pellicer en su Poblacin y Lengua r500 *,*
primitiva de Espaa que se halla al fin del primer tesdej.c.
tomo de su Aparato nuestra antigua Monarqua
Despus la han abrazado otros sin el mayor examen.
y con mas empeo que crtica (p). Con mas cautela procedi en este punto Don Luis Joseph Velazquez , Escritor laborioso y erudito , el qual en sus
Anales e. la Nacin Espaola (7), aunque expone
los fundamentos favor de la venida de Tarsis ,
y
omite los de Tubal, en lo qual da entender que
la prefiere , con todo no la adopta , antes la impugna , y concluye que de este tiempo de nuestra Historia nada se sabe. El mismo Don Joseph Pellicer,
que es el original de donde han tomado as la opi,
como
nin
sus pruebas todos nuestros
tratan de la venida de Tarsis
mucha
circunspeccin
Modernos que
Espaa habl con
,
diciendo solo condicional-
menLeon
:
del
Orden
esta sentencia
de San Agustn , que le cita; y dice le induxo

ademas de su verisimilitud , el amor de la Patria
condecorada con tan noble Fundador. Basil. Legin, part. i. Variar, qurest. 8. expositiva , cap. 3. pag. 472. Escribi Basilio Ponce los principios del siglo pasado.
Bochart
(0)
in
Phaleg. Pellicer tom. 1. del Aparato.
Don Antonio Fernandez Prieto y Sotelo Histor. del Derecho Real de Espaa lb. 1. Don Francisco Manuel de la Huerta
Espaa primitiva, tom. 1. desde l cap. 2. =r Don Pedro P(p)
rez Valiente
in Apparatu Juris publici Hispani , tom. 2.- lib.

2,
tambin Don Francisco Xavier de Garma y Salcedo
en el Teatro universal de Espaa lib. 1: Cap. 1. y aade que
misma se inclina Natal Alexandro , el qual despus de referir que
Tarsis dio origen los Carthagineses , dice que acaso desde all
traxo una Colonia Espaa , tom. 1. Hist. EccUsiastic. 1. Mundi
cap.
1. cita
(Cate
(q)
dissert.io. artic.4..
Anual, tiempo
desconocido*

Desde
f
el
no2I 3'
i
1500. antes
deJ.C.
mente "que
si
en
el
tiempo Adelon puede tener
lu-
Tubal quien dio

"Principio la Corona de Espaa, sino (r) Tarsis
su sobrino , hijo de Javan su hermano. " Y sin embargo de que fue el que mas esforz los fundamen"g ar digno la Historia, no fue
de esta venida de Tarsis , no parece que le prest asenso firme. Pero sus partidarios , que le copiaron , heredaron de l la noticia y las pruebas , mas
no su cautela y desconfianza.
2? Por mas famosas que hayan sido , y por mas
que parezcan autorizadas estas dos opiniones acerca de nuestros Pobladores primitivos , nosotros no
nos detenemos en desecharlas ambas como falsas,
inverismiles y desamparadas de legtimo apoyo en
la antigedad. As no dudamos afirmar dos cosas.
La primera , que ignorndose los primeros Pobladores de Espaa , consiguientemente se ignora el
verdadero origen y principio de su Literatura. La
segunda , que nuestros primeros Pobladores no fueron Tubal ni Tarsis y as no reconocemos por legtimo origen de nuestra Literatura la instruccin
que se pretende recibieron de ellos nuestros antiguos
Espaoles. Examinando la luz de la crtica los
Fundamentos de una y otra opinin , no se les halla
aquel grado de probabilidad slida que merezca un
prudente asenso. Reservamos lugar mas oportuno {s) hacer una patente demostracin de esta verdad. Aora nos contentamos con insinuar brevemente algunas razones , sin entrar demasiado en los litos
tigios
de la disputa.
La
Espaa p%. 17.
Disertac. 2. sobre los primeros Pobladores.
(r) Poblac. de
(x)
heidos.
:
3
los
Desde el
Espaa
Tuba!
28 La opinin de la venida de
se introduxo y extendi entre nosotros la sombra ^sta^de
de grandes nombres. Los pretendidos Patronos de I500 an-
Antes de
Josepho , San Gernimo , San Isidoro y el

Arzobispo Don Rodrigo (). Mas si dixramos que
ninguno de ellos afirm tal cosa , sin duda se maravillaran muchos de nuestros lectores y y tendran
por paradoxa una verdad constante (u). Para quedar convencidos , basta leer sin preocupacin los mismos testimonios que se alegan. Y estraamos que el
Doctor Ferreras (jc) , Autor nada crdulo , con toda
su crtica , y aun su Traductor Francs (y) , se moviesen de aquellas autoridades sin examinarlas, para abrazar sin recelo este di&amen. Algunos Historiadores del siglo pasado (z) miraron esta sentencia
como constante , averiguada , fuera de toda duda,
calificndola con el glorioso epteto de respetable
tradicin de la antigedad que se conserv en Espaa , no solo en el vulgo , sino entre hombres sealados por su santidad y doctrina. Con todo si bien
se reflexiona, tan lejos est de ser esta antigua tradicin de los Espaoles , que hasta el A blense (a)
no sabemos afirmase alguno la venida de Tubal
poblar en Espaa. Y aun el Abulense no lo dixosiri
contradicion (b) 5 porque al mismo tiempo se le opuso Gernimo Paulo , Cavallero Cataln , y uno de
ella son
los
(/)
En
el
lugar citado se pondrn sus autoridades*
() Pellicer citado.
(x) Historia de Espaa tom. i.
Mons. Hermilly en su Prlogo.

Moret Investigaciones
P. Henao Antiged. de Cantabria.
(y)
(z) P. Joseph
(a)
Comnu
in cap. io
() Pellicer citado-
Genes.
&
histricas, de
Navarra,
in Cap. i. lib. i. Paralip.
tesdeJ.C.
Desde
el
2 3
h"sta el d
1500. ante*
deJ.C.
3 2 Histm Literaria de Espaa. Lib.L

los mayores varones de su tiempo , Secretario que
fue del Pontifice Alexandro VI. quien dedic ao
de MCDXC. su libro de los Rios y Montes de Espaa. Este Autor no solo impugna y contradice al
Abulense sobre la venida de Tubal Espaa sino
aun se opone lo que afirma San Isidoro el Arzobispo D: Rodrigo y el Patriarca D. Fray Francisco Ximenez lo que pudo muy bien hacer sin detrimento falta de respeto su autoridad $ pues no
fueron testigos oculares, sino posteriores mas de dos
mil aos los sucesos , ni pudieron por s mismos
,
examinarlos
ni
ver Historias contemporneas
otros documentos escritos de aquel tiempo
n2
y en la
Sagrada Historia de Moyses que es la mas antigua^

quando se habla de la divisin de las gentes (c) no
hay el menor vestigio de que Tubal otro de los
inmediatos descendientes de No viniese poblar
Espaa , antes parece consta todo lo contrario. -As
,
no son decisivos en un asunto inverismil. La tradicin de los Espaoles , aun

quando la hubiese , siempre sera muy moderna respecio de los tiempos primitivos, y por el consiguiente sospechosa de haber tenido su origen en algn
rumor vulgar. Lo mismo decimos acerca de la tradicin que sobre esto pudo haber entre los Hebreos.
Esta no era entre ellos constante , segn se puede
colegir de San Gernimo (d) , y de Josepho (e).
Tampoco era favor de los Espaoles.
29 Mas no estamos en este caso. Lo que se llalos testimonios citados
ma
(c)
Genes, cap.
(d)
Comment.
(e)
Citado por San Gernimo.
10,
in
Ezechicl. cap. 38.
he dos.
los
33
Desd ei
ma tradicin inmemorial de la gente docta , no es ano
21 ?o.
r\
tt
mas que una falta de reflexin , y una arbitraria n- hastac de
teligencia de los testimonios de Josepho , S. Ger- 500: an-
Antes de
r>
Josepho siquiera nombra los

Espaoles. Solo hace mencin de los Iberos , sin
distinguir de Asiticos y Europeos. Los Padres Griegos y los Modernos mas crticos no aplican el testimonio de Josepho favor de los Iberos Occidentales ; y aun el mismo San Gernimo lo entiende alguna vez de los Orientales. {/) Y por qu contra
toda verisimilitud se ha de atribuir Josepho el
sentido mas absurdo , quando no lo determinan sus
palabras? San Isidoro y el Arzobispo Don Rodrigo
no dicen que Tubal vino y pobl Espaa (g) , sino que de l descienden los Espaoles. Y pueden
muy bien ser descendientes de Tubal los Iberos Espaoles , sin que l en persona haya venido jams
nuestra Pennsula. As aun quando San Gernimo
hubiera hablado absoluta y determinadamente en
este asunto , lo que no hace , pues siempre se explica en trminos dudosos (b) , como solo dice que los
Espaoles Iberos descienden y traen su origen de
Tubal , su testimonio y el de San Isidoro , que
le copi , no sirven para afirmar la venida personal
de este Patriarca Espaa.
30 Quien ha dado pues tanto squito entre nosotros esta opinin de la venida de Tubal Espaa , que casi nos la quieren hacer recibir como tradicin inmemorial y sagrada ? El honor imaginario
que le resulta de tener un tan antiguo y distinguir./.
do
C
nimo
S. Isidoro.
(/) Comment. in cap. 27. & in cap. 32. Ezechiel.

(g Vase nuestra 2. Disert. cit.
(h)
En
los lugares cit. y sobre el cap.
66, de
Isaas.
tesdeJ.C
34
Desde
ano 2
hasta
el
70.
el
de
1500. an tesdeJ.C.
do Poblador
la falta de crtica para no ver que es

r
^
.
lnvcnsi îl esta venida , segn la disposicin en que
estaba entonces la tierra y todo el gnero humano:
'
poca reflexin sobre los testimonios de Josepho,

San Gernimo y San Isidoro queriendo que el res,
peto de sus nombres haga cierto lo que no dixeron,
o ellos mismos dudaron, equivocando las proposiciones condicionales disyuntivas con las afirmaciones absolutas , la venida
y poblacin personal
con el origen y descendencia , sin distinguir lo que
dixeron los antiguos de lo que aadi el Abulense,
y creyendo falsamente que solo habia dicho lo mismo que ellos en fin acab de radicar esta falsa persuasin de la venida de Tubal el fingido Beroso de
Juan Annio de Viterbo , que no solo puso absolutamente la poblacin de Espaa por Tubal , sino su
Ja
ereccin desde entonces en Monarqua , con una serie continuada de Reyes descendientes suyos y he,
rederos de sus dominios. De aqu la tomaron , aun-
que con alguna desconfianza, Florian de Ocampo,

Juan Vaseo (i) , y despus otros , sin aquella precaucin , de suerte que quando escribi su Historia
Latina el P. Juan de Mariana, ya aquella opinin
de la venida de Tubal tenia su favor el comn
consentimiento de Autores insignes. Estos son los
principios y los progresos de esta pretendida tradicin , que se quiere vender por inmemorial ; mas
no puede haber prescripcin alguna de tiempo contra la verdad $ y toda aquella nube de testimonios
que alegan algunos Autores, es incompetente por
las excepciones dichas
incapaz de dar crdito
una
(/*)
In Chronic. Hisp.
Antes de
los Phenicios.
35
una noticia , que sobre ser enteramente inverismil, Desde et
ademas est falta de correspondiente apoyo.
feistJe/de
Por casi iguales motivos desechamos la ve- I5 oo. an31
nida de Tarsis , sobrino de Tubal, poblar en nes- tes-dej.c.
tra Pennsula ; pues no presenta mucho mejores documentos que su to para obtener el ttulo de nuestro primer Poblador.
Seis Autores Antiguos cita D.
Joseph Pellicer (j) favor de la venida de Tarsis Espaa. Adems afirma que esta Regin ,
por lo menos la parte de ella que se llam Tarteso,
oy Andaluca j se nombra Tarsis en las Sagradas
Letras , y Tarseyo en Polibio 5 siendo costumbre
en la Santa Escritura dar las tierras los nombres
de sus primeros Pobladores. Pero estos fundamentos son muy dbiles por s mismos para un asunto
de tanta monta. No faltarn etymologas los defensores de Tubal, ni quien busque con mas verisimilitud la correspondencia entre el nombre de Tarsis
y otros Pases que pudo poblar. Tales son , segn
algunos , Tarso de Cilicia , y segn otros , la Isla
de Thaso en el mar Ego. Decimos con mas verisimilitud , porque es mas regular que Tarsis se quedase poblar en alguna de estas Provincias menos
distantes que el Andaluca del centro comn de donde sali. Los Autores que se alegan son respectivamente modernos , y ninguno dice enteramente lo
que se les atribuye. Unos dicen solamente , que los
Espaoles descienden de Tarsis 5 otros no hablan
expresamente de los Espaoles , sino de los Iberos,
que voluntariamente se contraen los Occidentales;
pues por qu han de servir sus testimonios para aflr-
C
(y) Poblacin" primitiva.
mar
3 6 Hist. Literaria de Espaa. Lib.T.

mar la venida de Tarsis Espaa? Por aquella re-
d de
1500. an-
la P udo Y debi Pellicer haberlos descartado con

las mismas excepciones que padecen en su juicio
So ,
2 3
hasta
tes
deJ.C.
J 0S
q ue se a e g an favor de Tubal.
32 El slido principio de excluir as la poblacin de Tarsis como la de Tubal en Espaa , es porque esta venida de los primeros descendientes de
No nuestras tierras es inverismil , y los testimonios que se alegan su favor , ademas de ser de
tiempos
muy
son vagos y dudosos , d

nada dicen de lo que se les pretende hacer decir.
posteriores
Por esta causa los Autores modernos mas crticos (k) y versados en la antigedad convienen en
que los primeros descendientes de- ios hijos de No
se
quedaron poblar en Pases mas inmediatos
campo de
siones de la Sagrada Escritura
dos ellos
al
Senaar. Si se reflexionan bien las exprese establecieron
(/)
se halla
que
to-
muy disSem pobl
en Regiones no
Aunque se cree comunmente que

Asia , Cham el frica , y .Japhet la Europa 5 y
la Sagrada Escritura , atendida la correspondencia
de los lugares que nombra con la de los hijos y descendientes de aquellos Patriarcas , d bastante fundamento para creerlo as , con todo , esta verdad se
debe entender con dos restricciones. La primera,
que ellos poblaron aquellas diversas tierras , no todas inmediatamente por s, sino algunas por sus hijos , nietos y descendientes. La segunda que no se.
debe pensar que aquella divisin antigua del mundo
en tres partes corresponda exquisitamente los lmites exactos que tuvieron despus, y hoy tienen el
tantes.
el
Asia,
()
(/)
Calmet in cap.
Genes. 10.
10.
Genes. Shuckford
,lib..i.
otros.
heidos.
los
3f
al- Desde- el
que
negar
puede
se
No
Asia , frica y Europa.
gunos descendientes de Cham y de Japhet poblaron ^t^de
no solo en el frica y Europa , sino tambin en ai- 1500 angunas partes del Asia. Chanaam hijo de Cham se tesdej.c.
Antes de
estableci en la Palestina, y sus descendientes
Nem-
brot y Assur en la Caida y Asyria (m). Del
mismo
modo
algunos hijos
nietos de Japhet poblaron ve-
rismilmente parte de la Syria

Cilicia
Anatolia
la
la
Capadocia , la
y Asia me-
la Iberia Oriental
del repartimiento de Jose los hijos de Japhet no

asigna
pho (n) , por el qual
solo la Europa desde el Tnais hasta Gades , sino
nor. Esto
mismo consta
parte del Asia
desde los Montes Tauro y
Amano
hasta el Tnais.
33
La
ignorancia de la Geografa
la confu->
sion de las gentes en aquella primera divisin, junta
con la imposibilidad de hacer viages reglados , fue

causa que entonces no pudiera repartirse la tierra
entre los primeros Pobladores con tan exquisita distincin de lmites y trminos , que no estaban aun
sealados , ni eran fciles de observarse con tanta
puntualidad. El mismo Josepho (0) parece no d
aquellas primeras gentes mas rumbo destino , que
adonde Dios y su fortuna los, conduxeron. Tuba!
parece se fix en la Iberia Javan en Jonia y Asia
menor, de donde sus descendientes se extendieron
la Grecia Islas vecinas. Entre ellos Tarsis verismilmente pobl la Cilicia que dicen se llam en la
antigedad Pas Tarsense , una Isla del mar Ego,
que se llam Thaso. Esta conjetura no se funda so^
,
C3
Tom.I.
(m) Genes,
(n)
(o)
ro.
Lib. 1. Antiq. Judaic.

Citado.
lo
38
Desde
el
haûfeUle
150^. antesdeJ.C.
nombre sino en la mayor inmede donde se separaron , como

,
los lugares donde poblaron sus hermanos y su padre Javan, que convienen los Eruditos antiguos
y
modernos (p) ser la Grecia ; bien que nosotros hablando de la poblacin personal de Javan la entendemos de la Asitica , no de la Europea (6). Mas
por lo que toca Espaa no podemos asentir la
poblacin de Tarsis por la sola alusin del nombre,
contra toda verisimilitud , y lo que se puede dedulo en la alusin del
îacion
as al sitio
cir
de
la Escritura
Sagrada.
34 Confesamos que Espaa , lo menos la

Andaluca , se llama Tarsis en las Sagradas Letras (q)
concedamos tambin que se llam alguna
vez Pas Tarseyo , y que este nombre no est errado en Polybio (r). Mas no es preciso que Tarsis viniera poblarla para que se llamase con su nombre , basta viniese alguno de sus descendientes. Los
nombres de Regiones Pueblos no son suficiente
prueba de que se llamasen as sus primeros Pobladores , Reyes habitantes. Quntas veces sucedi
que los primeros Pobladores y Gefes de los Pueblos
diesen estas tierras el nombre de alguno de sus
:
antepasados de sus hijos , para mostrar de este

el afe&o que les tenan, y conservar su nombre la posteridad? Los descendientes de Dan aadi e-
modo
(p) Banier, las Fbulas y la Mytholog. explicadas por la Hist.

tom. 6. lib. 1. cap. 4.
Moderno dice que Javan no pas el mar , sino que se
(6)
Un
detuvo en la Asia menor, de donde sus descendientes vinieron a la

Grecia verismilmente por el Bsphoro de Tracia , por donde es
el trnsito mas corto. Banier cit.
{q) Reg. 3. cap. 10. & alibi.
(r) Lib. 3.
Phenicws.
nombre de Dan su padre
Antes de
dieron Lesen el
leb dio Cariatharbe
los
el
39
(s).
(Ja-
Desde
nombre de Ebron su
nie-
^fe
inverisimilitud de
am-
tO (t ).
35
fin la
poblacin
, basta reflexionar , que la
no
Babel,
dispersin
de
la
de
despus
,
se hizo de una vez y un tiempo mismo en todas
partes , sino succesivamente y proporcin de la
distancia de los Pases 5 que pasara bastante tiempo antes de llegar los mas remotos } que estos
no vendran sino despus de no caber ya cmodamente en las tierras mas vecinas } que en estas y en
las poblaciones primitivas es regular se fueran quedando los Gefes de familias , los padres y ancianos,
bas opiniones
de
500. aatesdej.C.
i
Para conocer en
la tierra
sus hijos y los mas mozos fuesen respectivamente llevando otras partes nuevas Colonias. Los
menos fuertes , las familias menos numerosas y de
menos nombre serian las que fueron poblar tierras mas distantes , cediendo el lugar los que eran
superiores en nmero y fuerza. Por esta regla Tar-
y que
y su familia debieron quedarse poblar muy all,

no
venir hasta los ltimos fines de la Europa.
y
Mucho mas distante de nosotros debi establecerse
su tio Tubal.
26 El mayor partido que en esto se puede dar
nuestros Nacionales Historiadores , sin detrimento de la crtica y de la verisimilitud , es que establecido Tubal en la Iberia Asitica , y Tarsis en
la Cilicia , algunos descendientes mediatos de uno y
otro traxeron Colonias Espaa. Los primeros se
sis
C4
(s)
Josu 19. 47.
(/)
Judie.
1.
10. 1. Paralip. c. 2. v.
42.
es-
el
40
Desde
el
establecieron en la Iberia desde el Rhdano al Ebro,

11
/
.x
del nom bre del pas de su padre (si ya le tenia)
hasta el de Y
1500. an- llamaron Ibero este rio, Iberia aquella Regin,
tesdej.c. Los otros, esto
es, los descendientes de Tarsis , enano 2
30.
ii/i
trando acaso por la Galia Narbonense, y poblando

de Oriente Poniente las Costas del Mediterrneo,
se extendieron y fixaron en fin acia el Medio-dia y el
Occidente en la Botica, dando esta Provincia del
nombre de Tarsis su progenitor , el de Tarseyo,
Tarsis Tarteso. As es verdad lo que afirman algunos con Eusebio (u) , que de Tarsis vienen los Espaoles ; sin que se oponga lo que dicen otros,
que de Tubal vienen los Iberos. Este acuerdo nada inverismil , parece concordar todos los intereses , las
autoridades que primera vista son opuestas , y aun
la variedad de las etymologas. De qualquier suerte
que haya sido, si alguno no le pareciere bien este
acomodo , mas fcil le ser suspender el juicio , que
nosotros creer la venida de Tubal Tarsis poblar en Espaa.
3r
Entre tanto no recelamos decir con los mejores Crticos (x) , que ignoramos no solo los primeros Pobladores de Espaa , sino aun los de casi toda la Europa. La Escritura Sagrada, que es la nica guia segura en la obscuridad de tiempos tan remotos, lejos de favorecer alguna de las dos opiniones, da bastante fundamento tenerlas ambas por falsas. A lo mismo conspira la mas excla crtica con
todas sus conjeturas. En todo caso es mejor suspender el juicio , que aventurarle temerariamente , fundan{u) En el Chrnico Griego citado por Bochart y Pcllicer.
,
(x)
tas
Calmet 5 Shuckford
Velazquez , Pastor &c.
Guoguete
Florez
Mayans
nuestros Diaris-
Antes de
los
P heidos.
-dndose solo en voluntarias etymologas y otros apo- Desde el

yos imaginarios. Loque podemos asegurares, que JJJu*^
50 arnuestros primeros Pobladores eran sin duda deseen&J*.
dientes de No ; mas en qu grado de parentesco , si
troncomn
este
inmediatos
muy distantes algo

ico , no podemos determinadamente decirlo , sin precipitar el juicio, con conocido riesgo de la verdad.
-Que cuesta confesar ingenuamente nuestra ignorancia sobre los primeros Pobladores? Quntas cosas
ignoramos de siglos menos distantes , en que administra mas luces la Historia? El tiempo y modo con
que se hicieron las primeras poblaciones confirman
i
&
nuestra incertidumbre
de
y muestra
la
poca firmeza
las opiniones contrarias.
38 Si supiramos en qu tiempo , de qu modo,

en
qu Provincias de Espaa se establecieron sus
y
.primeros Pobladores , aun ignorando quienes fuesen
estos , podra la crtica entre las tinieblas de la anftigedad rastrear con alguna luz el origen y estado
de nuestra primera Literatura. Pero todas aquellas
muy
del todo incierhan desembarazado algunos Historiadores nuestros de unos laberintos tan obscuros y difciles , hace enteramente inverismil y sospechoso el alto origen que sealan
la cultura instruccin de los primitivos Espaoles.
Estos Escritores , hombres por otra parte graves y
eruditos , descubren confiadamente nuestros antiguos
orgenes en el pas de las fbulas y la obscuridad
misma de los tiempos remotos , la incertidumbre de
la Historia antigua , en lugar de hacerlos cautos,
los vuelve atrevidos para vender chimeras. No contentos con traer poblar Espaa los personages
que
circunstancias son
tas.
La misma
dudosas
facilidad con que se
Hist. Literaria de Espaa. LibJ.
42
Desde
el
ano 2130.
hasta
el
de
1500. an-
tesdeJ.C.
que mejor les parece , deciden si su viage fue por

tierra 7, notan individualmente el ao de
mar r
su venida , el sitio de su entrada o desembarco , y
en fin los establecen en el parage que mas bien les
,
acomoda como si hubieran sido sus aposentadores.

Al orlos hablar de estas cosas con tanta puntuali,
mismos los comboyaron desde el campo de Sennaar Espaa , y escribieron entonces el Diario de su viage. Los que se fiaron de Juan Annio de Viterbo y su falso Beroso,
no dudan sealar por poca de nuestra poblacin el
ao de CXLII. despus del Diluvio , como Estevan
de Garibay , el ao CXLII. como Florian de
Ocampo (z). No nos determinamos resolver si
quarenta aos , que segn la cuenta de estos Autores debieron mediar entre la dispersin de las gentes y la poblacin de Espaa , serian suficientes para
un viage tan dilatado.
39 Es verdad que tomando muy ia letra lo
que dice Josepho {a) parece que el gnero humano se extendi desde el principio de la dispersin
por toda la tierra aun hasta Italia y Espaa. Pero
es imposible concebir , dice Samuel Shuckford (),
dad
creera alguno que ellos
que pasados solos
CXXX.
aos despus del Diluvio,
gnero humano se hubiese ya multiplicado tanto

como se necesita para poblar pases tan distantes
del lugar de la dispersin. Lo mas , aade este erudito Ingls , que se puede concluir de las pruebas
que algunos Autores alegan favor de la opinin
de Josepho , se reduce solamente esto que los
que
(z) En los lugares citados.
el
(a)
Lib.
1.
Antiq.
\b) Histor. del
Mundo
Sagrada y Profana
lib. 3.
Antes de
he nietos.
los
43
que dexaron el pas de Sennaar se establecieron Desde el
desde luego cerca de all 5 y en adelante propor- ûl^d
cion que creca el nmero de los habitantes , envia- I5 oo. anron Colonias que poblaron con
tiempo los paises

mas remotos. Examinando bien todos los systmas
que se forman sobre este asunto , es fcil concordar
los que tienen alguna apariencia de probables. Aunque ninguno de ellos se pueda establecer con absoluta firmeza , con todo es cierto que conspiran
mostrar que se poblaron los diferentes paises del
mundo , y en ellos se cultivaron con mas menos
anticipacin las Artes y Ciencias correspondencia
de su mayor menor distancia del pas que Moyss llama Campo de Sennaar.
40 Por qu tiempo, pues, es verismil se poblase Espaa? La venida de sus primeros Pobladores no pudo ser antes del nacimiento de Phaleg , en
tiempo del qual nota la Sagrada Escritura que se
hizo la dispersin de las gentes. El Diluvio fue el
ao del mundo 1656. el nacimiento de Phaleg 1^5^.
la confusin de las lenguas y dispersin de las gentes se debe colocar con poca distancia de este ao,
y verismilmente el ao del mundo i^fo. antes de
Jesu-Christo 2230. Suspensa la fbrica de la Torre
de Babel por la confusin de las lenguas (p) , se esparcieron los hombres desde el Campo de Sennaar
poblar el mundo. La poblacin de la tierra no se
hizo de repente. Para esto seria menester un milael
La Sagrada Escritura no lo expresa , ni d fundamento para creerlo la verdadera crtica se opone

gro.
SL
(7) Segn un fragmento que se halla en Eusebio

fabricar la
tom.
Torre
1. lib. 2.
el
ao 1736. del mundo.
pag. 102.
se
comenz
Samuel Shuckford
tc
>
deJ.C.
Desde
44
fingirlo sin necesidad. Lo natural es que se poblasen P rimero las torras mas vecinas al lugar de la
ITstldc
1500. an- dispersin , despus sucesivamente las dems
y al
el
tes
deJ.C.
fin las
mas
Espaa , como sitaEuropa , y la parte
distantes y remotas.
da en los ltimos fines de la

Occidental , sera tambin de las ltimas en poblarse. Habiendo
pues , comenzado la poblacin de la
tierra 114. aos, poco mas menos, despus del
Diluvio , algn espacio de tiempo es menester colocar entre esta poca y la poblacin de Espaa. Pero quanto? Temeridad insigne sera querer sealar
puntualmente el ao en que vinieron nuestra Pennsula sus primeros Pobladores.
La resolucin probable de esta duda pende
41
en parte del modo con que verismilmente hicieron
su camino. Disputan algunos si este trnsito de nuestros primeros Pobladores desde el llano de Sennaar
Espaa fue por mar por tierra. Unos afirman lo
uno , otros lo otro (<?). Pero mas breve sin duda debi ser este viage segn el Doctor Ferreras (d) , que
los traxo por el ayre. Este Autor , por otra parte
crtico , juzga que las primeras poblaciones de la
tierra se hicieron transplantando Dios los hombres
de un lugar otro por ministerio de Angeles. Segn
esto , el viage sera proporcin tan ligero como el
que hizo el Profeta Habacuc (e) , llevado de un ngel por los cabellos desde Judea Babylonia. Lo
que mas nos admira es , que el erudito Traductor
Francs de Ferreras adoptase en este punto su opinin , y sin recelo alguno se declarase en favor do
,
ella
(c)
Garibay
cit.
{d)
Tom
(e)
Daniel, cap. 14.
1.
v.
32.
Antes de
heidos.
los
45
ella (/*). Macho tiempo dudamos de donde habria Desde el
no
tomado Ferreras una noticia tan extravagante : por- fhlbt:a2IeI 3?"
"e
P
que no creamos que tuese propna de la rectitud de I500 ansu juicio , y mucho menos de aquella severidad con tesdej.c,
-11-11
que al parecer de algunos est tan lejos de la credulidad , que declina tal vez en Pyrrhonismo. Pero
hallamos despus que cierto Moderno (g) atribuye
esta opinin Orgenes , y por su autoridad la abraza
nes,
xa
sin
hacer mencin de Ferreras. Con todo Orge-
si
bien se advierte, no afirma semejante parado-
muy
de sus palabras (3).

no
tanto opinin , co,
mo delirio , sueo de gente despierta , pensamiento
fabricado en la desconcertada fantasa de algn ocio
so. Y juzgamos este viage de los primeros Pobladores por el ayre, muy semejante al que el ingenioso
MonSw Fontenele en sus Mundos espera hagan algn
dia nuestro Orbe terrqueo los habitantes de la.
Luna , nosotros al suyo , surcando los ayres , como en otro tiempo los Espaoles , navegando por
es
distinto el sentido
nosotros nos parece esta
las
(/) En
el
Prlogo.
(g) P. Fr. Pablo de

paa cap. 1.
San Nicols
Antigedad. Eclesiast. de Es-
(8) As en la Philocalia, donde se cita , como en el lib. 5. con, del qual es tomado la letra el cap. 22. de la Philocalia , habla este antiguo Padre del repartimiento de las tierras contra Celso
forme
al
nmero de
los
Angeles
segn
la
expresin del Deutero-
nomio
cap. 32. v. 8. Despus expone en sentido mstico la dispersin del cap. 11. del Gnesis, protestando que no sigue puramente la inteligencia literal
y narracin histrica , sino el sentido reeste tono se explica diciendo , que los
que quisieren elevar la torre al Cielo , confundiendo y mezclando
las cosas materiales con las espirituales ; los que se apartaren del
Oriente , esto es , de los pensamientos de el Cielo , para convertirse los vanos proyectos de las cosas terrenas , sern entregados.
los Angeles malos, para que los atormenten en pena de su temecndito de
la
alegora.
En
ri-

Desde
el
aguas del Ocano, hicieron una visita no espe os Americanos.

Aunque no tan absurda , es poco menos in2
4
verismil la venida de los primeros Pobladores Espaa por mar. Los que afirmaron esto, no consideraron bien los tiempos de que hablaban , y que en elos
este viage martimo es una insigne paradoxa. Es verdad que Josepho (h) d entender que se pobl desde luego toda la tierra , no solo las Regiones Mediterrneas , sino tambin las Martimas y aun aade
que algunos pasaron en naves poblar las Islas.
Mas nosotros hallamos sentido cmodo sus palabras, entendindolas , no que un tiempo mismo se
poblasen todas las tierras , aun las Costas Islas , lo
qual es naturalmente imposible , sino que los hijos
de No fueron succesivamente poblando la tierra,
no solo en las Mediterrneas, sino en las Martimas;
y aun algunos de ellos mas atrevidos , perdiendo
poco poco el miedo al elemento iel agua , se aven-
las
ano 2130.
ra a
1500.
an-
tesdeJ.C.
tulos transporten otras tierras, donde experimenten el cas, y

tigo de su delito. Esto es solamente lo que dice Orgenes acerca de
los Andeles Portadores. Vean ahora los que atendiendo solo la
ridad
corteza de la letra , y sin reflexionar el contexto se detienen en el

sonido material de algunas palabras , qu inteligencia tan absurda
atribuyen aquel gravsimo Padre, y qu honor hacen as su
Patria, como sus primeros Pobladores , quando los traen Espaa comboyados de los Demonios , como lugar digno de sus
maldades , donde padezcan la pena de sus delitos. Sea lo que fuere
de la mente de Orgenes , que est algo obscura , y parece aludir
su opinin errnea 3cerca de los Angeles y almas , no podemos
admitir un honor tan estrao , como que renovando en parte la fbula de los Griegos , coloquen en Espaa el Infierno sin los
Campos Elseos , y nos pongan por primeros Pobladores unos facinorosos , conducidos ac como presidio por los ministros infernales de la
(h)
Lib.
1.
Divina Justicia.
Antiq.
Antes de los Phenios.

47
turaron pasar del continente las Islas. Nada nos Desde el
obliga atribuir Josepho el sentido mas absurdo,
abrazar ciegamente su autoridad en cosas repug- I500 an _
J*^
,
nantes e inverismiles. Aun quando concedisemos

que ya entonces construyendo embarcaciones groseras hicieron trnsito algunas Islas , no por eso los
hemos de traer de Oriente Poniente con un viage
tan largo , que aplicado despus por los Griegos
su Hrcules, se tuvo aun por fbula en tiempos muy
posteriores. Para esto era menester suponer en ellos
un conocimiento regular de la Geografa y la Nutica, por el qual supiesen en qu parte del mundo
estaba Espaa , y qul era el rumbo que deban tomar en su viage. Porque si lo hubieran hecho sin
designio formado , ni noticia anterior del pas , que
los induxesse determinadamente un viage tan largo , si solo buscaban un establecimiento en la Costa:
quntos hubieran antes hallado muy cmodos sin
que les fuera preciso llegar lo ltimo del Mediterrneo? Y si su navegacin Espaa era de intento,
con conocimiento del Pas , de su fertilidad , riqueza
y clima templado, quin les habia dado con tanta
anticipacin esta noticia? No es visible que prestamos las ideas de nuestros tiempos aquellos hombres tan distantes de tenerlas?
43 Los primeros hombres establecidos en una
parte del Asia antes del tiempo de la dispersin (debiendo nosotros suponer que eran mas sabios que sus
descendientes por las razones dichas) , con todo ignoraban la situacin y estado del resto de la tierra
No tenan an conocimientos exactos , ni puntuales
observaciones de la Esfera celeste , y su correspondencia con el Globo terrqueo. Ignoraban la exten,
sin
tcsdej ^.
.
Desde
el
h-taelde
1500. antes
deJ.C.

siou de la tierra y de las aguas. No hacan viages
s ' no
mu y
y en aquel poco terreno que estaba

poblado. La mayor parte del mundo sin habitadores, no podia darles alguna instruccin
comunicarles alguna noticia. Aun en siglos muy posteriores
despus de tantas luces y conocimientos Astronmicos , sabemos la profunda ignorancia en que se
estaba acerca de la quarta parte del mundo y quan
poco haban adelantado las reflexiones especulativas, hasta que se tuvieron informes prcticos de los
viages de los Espaoles por el Ocano en los ltimos siglos. No es verismil que Dios supliese entonces con revelaciones la falta de estas noticias prcexcepcin del culto y los misterios de la
ticas.
Religin que Dios con sabia providencia y admirable economa fue revelando en sus tiempos, dex los
dems conocimientos pertenecientes las cosas naturales , para que la razn humana los adquiriese
con la averiguacin, la experiencia y la industria.
Estas pretendidas revelaciones de cosas puramente
naturales, no deben tener lugar en la Historia , siendo este recurso vicioso aun en la fbula pues en los
Poemas Dramticos no debe interesarse la Divinidad cada paso para el desenlace. Y no ha de ser
mayor la licencia de un Historiador , que la de un
cortos
Poeta.
debe creer que No tuviese

alguna revelacin particular de la tierra y su extensin, en virtud de la qual hiciese un repartimiento
44
Por esto no
se
sus descendientes, tirando lineas imaginarias, y sealando la demarcacin de las Provincias en que ca-
da uno respectivamente se debia establecer. Esta divisin anticipada hecha por No entre sus hijos , no
cons-
Antes de
heidos.
los
49
consta de legtimos documentos. No se puede col- Desde el
10 2I 3*
gir de la Sagrada Escritura , que guarda un profun- f
do silencio acerca de la intervencin de No en la IJ0O an_
fbrica de la Torre, confusin de las lenguas , y tesdeJ.C.
dispersin de las gentes.
Tampoco
tiene
fundamen-
Josepho (/). Este Historiador no dice,

ni aun levemente insina , que los hijos de No se
esparcieron poblar la tierra con rumbo cierto y
designio formado de los parages adonde cada uno
debia establecerse. Solamente dice que multiplicndose los hombres segn el mandato de Dios, se extendieron por largos espacios de tierra, para gozar pacficamente sus frutos y librarse de domsticas disensiones 5 pero creciendo ellos demasiado , y no cabiendo ya la juventud numerosa en los primeros establecimientos, Dios hizo que nuevamente se separaran unos
de otros por medio de la confusin de las lenguas:
entonces se dividieron encaminndose todas partes , ocupando cada uno aquella tierra adonde le
llevaron Dios y su buena suerte de modo que poblaron toda la tierra , no solo la interior , sino las
Costas martimas , y aun muchos en naves hicieron
trnsito las Islas , donde fixaron su domicilio. En
este mtodo de poblacin que establece Josepho,
nada se descubre que no se pueda atribuir al curso
regular, y natural orden de la Divina Providencia.
Es verdad que la sabidura de Dios en esta poblacin cumpla sus designios } pero no es nuevo en su
Providencia servirse de los mas regulares medios
para executar los mas altos fines. Dios queria que
se poblase toda la tierra por los hijos de No
pe5
to alguno en
Tom.
(i)
I.
Citado.
ro
Desde el
ano 2130.
1500 andeJ.C.
tes

5o
ro dex la eleccin de ellos , y como la casualidad, las divisiones particulares , y varios establecimientos de las familias. Los vanos proye&os de
los hombres , la confusin de las lenguas , las discordias , la ambicin y otros particulares sucesos,
todo tenia un orden secreto con los designios de
Dios, y se encaminaba , sin saberlo los mismos executores, al cumplimiento de su voluntad Divina. No
hemos de concebir aqu un especial orden de la Divina Providencia , como en el repartimiento de la
tierra de Canaam las doce Tribus y sin embargo
parece que aun en esta ocasin se dexaron muchas
particularidades la disposicin de Josu. Tenemos
pues por imaginario aquel repartimiento exquisito
de toda la tierra hecho en virtud de revelacin expresa que No tuviese de Dios.
45 No ignoramos la Historia de la divisin de
las gentes , que se halla en el Chronicon Griego
de Eusebio , la qual se funda en la suposicin de
que No algn tiempo antes de su muerte dividi la tierra entre sus hijos por orden expreso
de Dios , y declar qu pases deban habitar los
descendientes de cada uno. Pero esto, dice Samuel
Shuckford (j) es una fbula que no merece alguna atencin. Mas caso parece hizo de ella el Padre Calmet (k) , aunque siempre la refiere con alguna desconfianza. u En Cedreno, dice , y en Eude Dios
sefc?io leemos que No por mandado
hizo el repartimiento y la divisin de las tres
partes de la tierra entre sus tres hijos dex por
:
es(j) Tom. i. Lib.7.

(j
Tom.
1. in
Genes, cap.
10.
.(
Antes de ios Phenicios.
firmado este testamento y ltima volun, y

tad, aunque retuvo en su poder el instrumento hasta
la hora de la muerte , y entonces le puso en las mainos de su hijo Sem. Ignoramos , aade , de donde
êscrito
aquellos Autores supieron esta noticia. Solamente

sabemos por Philastrio (/) que fueron tenidos por
la verdad , conhereges los que dudaron de ella.
cluye , el Texto de Moyss parece da entender
una distribucin semejante. " Extraamos de la
de este Autor que hiciese algn aprecio de

no solo no la refutase , sino que
, y
con la autoridad de S. Philastrio quisiese , aunque
disimuladamente , dar entender que se interesaba
en ella la Fe , como si esta tuviese alguna conexin
con aquella paradoxa. Sabemos no obstante su santidad y erudicin , qunta es la autoridad de S. Philastrio para graduar de herega alguna proposicin,
y que en su Obra refiere muchas heregas imaginarias (m). Qu texto de Escritura , qu definicin de
la Iglesia , qu tradicin Apostlica nos ha quedado de aquel repartimiento para tenerle por cosa de
F ? El Texto Sagrado , lejos de favorecer aquella
Historia , la convence manifiestamente de falsa.
Consta del Gnesis (n) que No vivi 350. aos despus del Diluvio la dispersin de las gentes , y nacimiento de Phaleg se debe colocar poco mas de
cien aos despus de aquella poca con que mas de
doscientos aos antes de la muerte de No se esparcieron sus hijos y descendientes poblar la tierra:
2
por
(/) De Haeres. cap. 70.
(m) S. Aug. inPrjefat. lih. D Hceresihus. Castro lib. 2. Beliarmin.
crtica
aquella noticia
de Script. Eccles. Possev. in App. Sacr.

(h)
Cap. 9. vers.28.
I>dc
cI
^ta eue
1500.
a-
tesdcJ.C.
5 2 ffist. Literaria de Espaa. Lib.L

por consiguiente el repartimiento de ella no pudo ser
21102130.
en v rtuo d e j a Escritura Testamento cerrado,*
nasta ei de
1500. an- que por su muerte y ultima voluntad dex No. Los
tesdeJ.C. mas eruditos as en la Historia Sagrada, como en la
Profana , siempre tendrn dificultad el admitir el
uso de la Escritura antes de Moyss y Abraham.
No merece pues algn crdito aquella noticia , y el
que fabric en su cabeza aquella circunstancia, evidentemente opuesta la Sagrada Escritura , no hace por s solo fe en lo dems , especialmente siendo
inverismil , y no constando de Autor alguno de la
antigedad ; y en fin una cosa tan notable en la Historia Hebrea no es creble se ocultase la diligencia y conocimiento del mismo J )sepho. El erudito
Ingls arriba citado no alega mas prueba en contra,
que su systma particular acerca de la tierra en que
se estableci No , el qual por ser opuesto nuestra Vulgata , y al comn sentir de los Padres , y no
tener por otra parte slido fundamento , desde luego le repudiamos , y miramos con el mismo desden
con que l mir la fbula de la divisin de las gentes , fundada en la pretendida revelacion.de No de
todas las partes del Globo terrqueo. ltimamente
extraamos que en este repartimiento no se baga
Desale
el
mencin de
la
Amrica
parte del
mundo
tan consi-
derable , y que se deba poblar por los descendientes de No. Sin duda esta omisin nace de que el
Autor de aquella revelacin no sabia que hubiese
mundo
hasta que lo revelaron los

Espaoles , y por esta causa falt la ltima disposicin de No la asignacin de una tan rica par-
Amrica en
te
el
de herencia.
No cansemos mas la paciencia de nuestros
46
Lee-
Antes de
Leclores. El
do
la
los
P heidos.
mismo No que ignoraba en

,
naturaleza
,
7
que
no sabia aun
*
53
tanto gra- Desde
la virtud poder
hasta
mal podria tener tan perfectos conocimientos Cosmogrficos y Geogrficos para dividir exactamente la tierra , y sealar los hijos de
Japhet rumbo cierto en su navegacin hasta Espaa. Y aunque los primeros Pobladores llevaran es-
rosa del vino
de su abuelo No , no por
eso en la execucion dexaria de ser muy difcil ,
del todo imposible el repartimiento puntual de las
tierras asignadas cada uno , y el establecimiento
respectivo de la porcin de su herencia , sin usurpar los lmites y dominios genos. Para esto necesitaban unos Mapas exactos , unas Cartas Geogrficas completas , con su poco de Geometra , escala
y
otros instrumentos Mathemticos para tirar lineas
y
medir las distancias. Dexemos pues ya de rebatir
esta paradoxa por s misma bastantemente inverismil. Ignorando No la situacin de la tierra , no pudo hacer por s mismo sus descendienies el repartimiento de ella , ni la asignacin de nuestra Espaa
los hijos nietos de Japhet. Por esta razn los
primeros Pobladores no pudieron traer systma
determinado de establecerse en este Pas , para
que dexados otros mas inmediatos , dirigiesen ac
con preferencia el rumbo de su larga navegata instruccin anticipada
cin.
47
Mas era
esta posible en aquellos tiempos,
aun quando hubieran traido intento fixo de establecerse en Espaa ? Sabemos la ignorancia de los primeros Pueblos en orden la navegacin. Es verdad
que del Arca en que se salvaron del diluvio pudieron tomar idea de las primeras embarcaciones. PeTom. L
D
ro
3
el
no 2I 3 ?*
?
.
de
1500. anel
c ^ e J-C.
54
Hist. Literaria de Espaa. Lib. T.
Desde el ro estas debieron ser al principio muy imperfectas,

2 3
^ as
P r * meras tentativas se harian en los lagos y
hata el de ^
1500. an- rios , despus en el mar , muy cerca de su Pas , y
tesdeJ.C.
Grande ignorancia de la
navegacin hubo por muchos siglos entre los Egypcios y los Griegos , dos Naciones de las mas sabias
de la antigedad , y que tenian mas proporcin de
conocer el mar , y hacer en las aguas sus ensayos,
sin desviarse
que
de
la Costa.
de Senaar no poco distantes de

las Costas. El modo de navegar que conservaron los Americanos por muchos siglos , y algunos conservan an en balsas y canoas , siempre por
los rios y sin engolfarse en alta mar , nos da bastante idea de quan endebles fueron los conatos y progresos de los primitivos navegantes. La magnitud
de la Nave Argos aumentada considerablemente
por los atrevimientos de la fbula , meti tanto ruido , que en su comparacin es fcil adivinar el pequeo buque de las otras embarcaciones menos famosas. Cmo es posible que al tiempo de la dispersin de las gentes estuviese ya tan adelantado el arte de construir navios , y los hombres tan diestros en
la Nutica , tan prcticos en los mares , y tan poco recelosos de los peligros, que se determinasen
sin especial necesidad emprender largos viages
por un elemento de cuya actividad conservaban recientes imgenes muy funestas , exponer en l sus
personas , sus familias , y entregar toda su fortuna
la inconstancia de las aguas ? Faltan documentos
histricos , y todas las conjeturas verismiles son
contrarias este viage por mar , que con mas confianza que reflexin se atribuye nuestros primeros
Pobladores. En vano pues nos fatigaramos para
los habitadores
adi-
Antes de
adivinar
si
su primer
los 'P heidos.
desembarco fue en
las
55
Costas Desde
de Cantabria de Andaluca. Lo primero aun es

mas increible, porque entonces seria menester haber pasado el Estrecho de Hrcules, y navegado el
Ocano , empresa imposible en aquellos tiempos, y
que pertenece siglos muy posteriores, segn la luz
que nos dan las Historias.
48 Resta en fin que el viage de los primeros
Pobladores fue por tierra. No hemos de concebir
que estos hombres hiciesen un camino seguido y reglado para venir Espaa. Los Pases que tenan
que atravesar se hallaban entonces en tal estado , que
era bien difcil caminar por ellos (9). Despoblada la
tierra, por todas partes montuosa inculta, llena de
bosques y lagos , sin caminos abiertos , sin pueblos,
posadas , ni albergues , no podia aposentar estos
viageros de modo que hicieran jornadas regulares.
Ellos no llevaban destino , ni determinado lugar de
mansin ; y pasaban adelante ya se detenan , ya
se extendan la diestra , ya la siniestra. La ca*
sualidad de hallar un terreno proporcionado sus
necesidades actuales era solo quien podia en algn
,
mo-
fo) Esta es reflexin tambin de Samuel Shitckford en la traduccin de Mons. Bernard. lib, 2. pg. ft La tierra (dice) estaba llena
de lagunas , que no se habian secado aun desde el diluvio. Los
montes por donde nadie habia transitado estaban cubiertos de rboles de zarzas y espinas que habian crecido por ep;icio de
,,mas de cien aos. Toda la tierra estaba montuosa inculta,, de
,, suerte que una compaa de viageros no podia haliar caminas
,, abiertos y fciles. A todo esto se debe aadir que no es verismil
,,
,,
se diesen mucha priesa. Indiferentes y sin determinacin alguna

sobre el lugar de su mansin , se detendran al principio en rru.,,chos terrenos, que despus abandonaron conforme les fueron
,,
,,
,,
pareciendo incmodos.
,,
como
despus
el
de
Supongamos que fue su viage entonces,

, campamentos aqu y all ce.
Abraham
el
^"^
I500 andeJ.C.
.
t*
56
Desde
el
j^d d
ijoo. nntcsdcJ.C.
modo
Hist. Literaria de Espaa. TJb.L
Pero bien presto le abandonaban por

no
tenien
^ e * impedimento de casas here'
dades proprias que los detuviese. Cada familia era
una compaa de hombres vagantes, que todo lu llevaban consigo mismos, y subsistan de los socorros
que voluntariamente y sin cultivo les ofrecia la tierra. Los bosques les provean de caza, los rboles de
fixarlos.
0tro
la tierra de yerbas silvestres ; estos eran

, y
todos sus alimentos y sus cuidados. La abundancia
escasez de subsistencia era el nico motivo de sus
viages luego que las apuraban , poco tiempo de
frutas
muda*
, marchaban de l , y se
ban otro con la facilidad que les ofrecan sus cortos muebles y poca delicadeza. Tal vez una compsna de cazadores mas numerosa , mas fuerte los
obligaba por fuerza desalojar de un terreno cmodo, y trasplantar su familia otra parte. Las familias vagabundas de Indios Salvages nos pueden dar
idea del modo de portarse , y caminar estos primeros Pobladores. O supongamos que se. dividieron entre s como Abraham y Loth (o) , cediendo otros
habitar en un Pas
muchas veces por concierto amistoso , y

como fue despus el de
aquel Patriarca en la tierra de Canaam , campamentos aqu y all , sin tener morada fixa , ni determinado establecimiento.
49 Este es el modo natural con que los xAaitores mas eruditos y crticos conjeturan se haran las
el terreno
que
su viage entonces seria
primeras poblaciones de la tierra. Siguiendo este orden , la de nuestra Espaa no pudo ser muy inmediata al tiempo de la dispersin de las gentes. Mas
por
(e)
Genes, cap. 13.
Antes de los heidos.

57
por otra parte , bien reflexionado el modo de cami- Desde el
*^
nar de aquellas familias errantes , no pudo naturalt
mente tardar demasiado en poblarse la Europa. Dios 500 an _
hizo que sirviesen de medios al cumplimiento de sus xn. deJ.C.
designios la misma inconstancia , falta de sociedad
y cultura de estos primeros Pobladores , para que
de este modo se extendiesen presto , y poblaran sin
mucha tardanza vastos Pases y Regiones distan-
Personas de ninguna delicadeza , y obligadas

muchas veces de la necesidad dexar sus alojamientos , debieron en moderado espacio de tiempo, pesar de todos sus estorbos , vencer bien largas distancias (10). Aquel modo de viajar conduxo
insensiblemente muchas familias desde el Oriente
hasta los fines de la Europa. Unas viniendo del Asia
tes.
la Grecia , otras la Tracia y Scythia Europea,

pasaron la Germania y las Galias. De aqu por
varias partes de los Montes Pyrineos , se internaron
en Espaa , y la poblaron , formando diversos establecimientos en sus Provincias en diferentes tiempos , casi sin tener noticia unos de otros , y con poca ninguna comunicacin entre s. Unas Colonias
vendran de la Belgia y Galia Aquitnica Navarra , Guipzcoa , Cantabria 5 otras de la Galia Narbonense la Catalua y de aqu se extendieron
:
las Castillas
la Galicia
la Lusitania
y la Btica.
Es
(10) ,,Por poco que se reflexione la facilidad y prontitud con
que hoy los Salvages , los Trtaros y los rabes caminan con
,, sus familias largusimas distancias , se conocer fcilmente que
,, personas robustas, acostumbradas una vida dura, y penosa,
,, obligadas dexar las tierras de su nacimiento, y buscar nueesparcirse con mucha prontitud en
,, vas habitaciones , debieron
,,los diferentes climas de nuestro Emisferio. "
tom.
1.
en
la
Introduccin
pg. 6.
Mons. Guoguete
58
Desde
el
ano 2130.
1500.
an-
tesdeJ.C.
Es
HisU
Literaria de Espaa. Lib.T.
verismil que se poblaron primero las Provincias
a j Oriente
y parte del Norte
despus
las
que caen
En esta hyptcd se
puede suponer y la primera poblacin de Espaa
cien aos despus de la dispersin de las gentes,
214. despus del Diluvio, 1870. del Mundo, 2130.
antes de Jesu-Christo poca desde la qual se ha
de buscar la cultura , instruccin primitiva de
a * medioda y al Occidente.
nuestros Nacionales.
Es principio cierto entre los Eruditos que las

Artes , Ciencias y todos los descubrimientos solo
han nacido y se han perfeccionado en las sociedades fixas, cultas, formadas con leyes y principios
de gobierno. Que diferencia tan monstruosa sobre
este punto entre las Monarquas de Mxico, y del
Per por una parte , y las dems Naciones de la
Amrica por otra Estas errantes , vagabundas, br50
,
casi sin religin , ni gobierno;
baras ,
y por consiguiente faltas de instruccin , y destituidas de los mas comunes conocimientos. Por el contrario , los Peruanos y Mexicanos eran las dos ni-
sin
cultura
cas Naciones que se hallaron en la Amrica cultas,

civilizadas y formadas en Monarqua. Estos dos
Pueblos tenian una forma de gobierno reglado y poltico. Por esta razn dice Mons. Guoguete (p) habian hecho progresos bien considerables en las Artes y Ciencias. Hay un maravilloso enlace entre la
cultura civil y literaria de una Nacin. La Agricultura ha precedido siempre las dems Artes , y
las sociedades fixas. A ella principalmente deben todas las Artes su invencin
su extensin y sus pro
gre(p)
Tom.
1. lib. 3.
pag. 438
Antes de
heidos.
los
59
Artes siguen las Ciencias. Estas tie- Desde el
no 2I ,3osu nacimiento v origen en prin- f
nen regularmente
B
h ista el de
'o
cipios muy groseros , y practicas puramente me- 15<J0 an _
canicas. La experiencia es la que poco poco ha tesdeJ.C.
gresos.
.
las
ilustrado
los Pueblos
y por una
serie
conti-
nua de reflexiones y combinaciones han llegado

formarse principios , y elevar sus conocimientos aquel grado que merece el nombre honorfico de Ciencia. El Comercio , la Navegacin , y
el Arte Militar suponen muchos conocimientos,
as de Ciencias como de Artes. Ademas hay una
relacin ntima entre las costumbres , las Artes
y las Ciencias de los Pueblos. La influencia entre ellas es recproca. Tal es el progreso del espritu humano (7)
por el qual se ve la conexin
y dependencia que hay entre la cultura , gobierno , leyes , costumbres , Artes y Ciencias de una
Nacin , que no se pueden absolutamente separar
estos objetos , y todos lo menos en parte deben
entrar en una Historia Literaria. As nosotros para
dar una idea de los conocimientos cientficos de
nuestros Espaoles en estos primeros tiempos , nos
vemos precisados reflexionar antes sobre la cultura civil , el gobierno , leyes , Artes y costumbres
antiguas de esta Nacin.
En vano buscaramos por estos tiempos en
51
los habitantes de nuestra Regin aquella cultura,
polica y buen orden de los cuerpos polticos , y de
las sociedades perfecias. No nos quedan noticias positivas de aquellos siglos, ni documentos que nos
informen de la cultura de nuestros nacionales. La
:
se(q)
Gouguete en su
Prefacio.
6o
Desde
?
el
n021 ??'
icco. antes
deJ.C.
semejanza de otros Pueblos en igual situacin, y todas las conjeturas verismiles conspiran representarnos los Espaoles al principio como unas Colonias vagas de hombres agrestes , unas partidas de
cazadores sin disciplina , sin polica , sin cultura civil. Tal era la infelicidad de aquellos tiempos, y la
triste constitucin de las dems Naciones del Occidente. Este es el di&amen de los Eruditos , que sin
las sombras de la preocupacin han mirado estas
antigedades la luz de la crtica.
52 Los sabios Escritores de la Historia Literaria de Francia (r) , aunque con primoroso arte y fina
discrecin , parece lisonjean algo sus nacionales
sobre la primitiva cultura de los antiguos Galos. Pre*
tenden representar esta Nacin de tiempo inmemorial , y aun desde su primer origen , como Pueblos
no brbaros , sino cultos y civilizados. Sin embargo
de que S. Hilario y S. Gernimo (s) , hablando de
ellos en tiempos muy posteriores, afirman que la indocilidad , rudeza y falta de penetracin notada por
S.Pablo en los Glatas , les venia de la poca cultura de los Galos , de quienes traan su origen , y que
el clebre Baillet (t) atribuye al
mismo
principio la
rusticidad y grosera de algunos Pueblos Griegos,
Helladia , la Macedonia y el Asia Menor,

los quales los Galos comunicaron su barbarie por
medio de sus armas y de sus conquistas con todo
nuestros Autores no quieren se entienda esta falta
de cultura de la Nacin entera , sino solamente de
como
la
algunos particulares
y en
las cosas pertenecientes
a
(r)
()
(/)
Tom.
1.
pag.4. 9. 10.
In Prol. lib.2. in Ep. ad Galat.

des Prejug. c. 7. . 9.
Jugem
Antes de
los
Phenios.
61
la Religin. Por lo dems "quando hablamos (di- Desde el

de la barbaridad de los Galos, no se debe ao 2 130.
cen (u))
\ / /
hasta el de
"imaginar que fuesen brbaros, errantes y vagabun I?00> an _
dos , como lo eran los antiguos Scytas , tan gro- tes dej.C.
oseros como lo son al presente los Salvages de la
Amrica. Por mas que nuestra consideracin, guiada de los testimonios de la antigedad, svba hasta
?>los mas antiguos tiempos , siempre nos ios representa como Pueblos civilizados en cierto modo,
que vivian en sociedad , conducindose por leyes
de buena razn, ocupados en la Agricultura , en
las Artes , en el trfico , hasta con uso de letras y
disposiciones grandes para las mas sublimes Ciencias. Esta (aaden) es la idea que nos han dexado
de ellos los Griegos y Romanos, especialmente Censar , que conoci la JN acin de los Galos mas bien
que los otros Historiadores. Y si alguna vez la califican con el nombre de brbara , este es solamente un modo de explicarse usado de estos Autores
Naciones Estrangeras.
53 Nosotros concedemos esto fcilmente hablando de tiempos posteriores , que son de los que
nos pueden dar testimonio los Autores Griegos
y
Romanos. Mas por lo que toca los mas antiguos no
pudieron dar idea estos Autores, que ignoraron no
solo los tiempos primitivos y orgenes de los Galos
y dems Pueblos estrangeros del Occidente, sino
aun los de su misma Patria. Y s por este paralelo
hemos de hacer juicio , sabemos la grosera y poca
cultura de los antiguos Griegos y de ios Aborgenes
de Italia. Y no consta que los primitivos Galos tu-
para
significar las
vie()
Pa g-4- o.?;
62 Hist Literaria de Espaa.
Desde
el
hastaW^d
1500. antes
de J.C.
Lib.I.
viesen especial privilegio para librarse de esta barkarie tan comn en aquellos tiempos , aun las Naciones que despus fueron las mas cultas y civiliza-
Aunque en los siglos inmediatos

de los Romanos en las Galias tenga
das.
las
tas
lugar la dis-
tincin de particulares
conquis-
de toda la Nacin en co, y

mn , porque en realidad hubo unas Provincias mas
cultas que otras , como la que oy se llama Provenza j en los tiempos antiguos no hallamos notable diferencia , ni motivo suficiente para restringir la falta de cultura en la Nacin Gala solo algunos particulares , y no extenderla toda la Nacin en general. Antes siendo comn la causa de la falta de
polica , es regular lo fuese tambin el efecto.
54 As lo afirma generalmente de toda la Europa , comprehenddas las Galias, un sabio Historiador Francs (x). "Nada (dice) hablar de la Euro pa por estos tiempos (esto es , desde la dispersin
de las gentes hasta la muerte de Jacob). Hablan do con propriedad , no habia aun costumbres en
5, esta parte del mundo. Sus habitantes por espacio
$ de bastantes siglos quedaron sumergidos en la mas
profunda barbarie , y en una extrema rusticidad.
Mucho tiempo permanecieron sin tener sociedades
establecimientos fixos. Despus de la
5 , formadas , ni
dispersin de las gentes
5 , confusin de Babel , y
por toda la tierra, las transmigraciones de los pri meros Pobladores es preciso alterasen los conoci mientos primitivos que hubieran podido conser,. var (y). Hallndose disueltas las sociedades , y se-
(x)
(y)
Mr. Gouguete tom.

Gouguete tom. 1. en
pag. 378.
introduccin pag. 7.
1. lib. 6.
la
Antes de
los Phenicios.
63
Desde el
del
lenguadiversidad
paradas las familias por la
ge, la mayor parte de ellas cay en la mas pro- 2*g
funda ignorancia. Juntemos esta consideracin el I500 antesdej.c.
tumulto y desorden , inseparables de los primeros
establecimientos , y concebiremos fcilmente que
.
hubo tiempo en que casi toda
la tierra se hallaba
sepultada en la mayor barbarie. Entonces se vean

correr los hombres por los bosques y las campa as sin leyes , sin polica sin Gefe. Su ferocidad
lleg ser tan grande que muchos vinieron al
,
extremo de comerse unos otros. De tal suerte

dexaron olvidar los conocimientos mas comunes,
estos
que algunos ignoraban el uso del fuego.
tiempos
las
infelices
aplicar
deben
miserias
se
que
afligan al mundo en los primeros siglos , segn los
Historiadores Gentiles. Todas las tradiciones anti guas deponen que los primeros hombres- hacan
una vida poco diferente de la de los brutos. Estas
relaciones no parecern increbles si se considera
el estado en que dicen los Historiadores antiguos
se hallaban an en su tiempo algunas regiones:
lo que se ha encontrado ser cierto por las rela ciones modernas. Los Viageros nos dicen que an
se hallan oy en algunas partes del mundo hombres
de un carcter tan cruel y tan fiero , que no admi ten entre s comercio ni sociedad , y solo piensan
en hacerse perpetua guerra , y destruirse recpro camente unos otros.
Estas gentes ignoraban, no exercitaban la
55
agricultura , mantenindose solamente de los frutos
que daba por s misma y sin cultivo la tierra , de la
caza y pesca , y quando mas de algunos ganados
que acaso criaban y llevaban consigo en sus marchas.
64
Desde
tistm Literaria
de Espaa. Lib. I.
chas. Consta que los primeros Griegos se alimenta2 3

ban de bellotas y otros frutos silvestres, hasta que
ha!t a el de
Baco
1500. any Ceres les ensearon el uso del arado. En Estes
el
deJ.C.
paa, aunque no creamos la fbula de Grgoris

y
Habides , ni Justino (z) que la refiere nos diga el
tiempo de aquellos personages $ pero afirma que
Grgoris , abuelo de Habides , pertenece tiempos
muy
antiguos
y en
ellos es cierto (porque convie-
ne con la idea que nos dan los dems Autores de

toda la Europa) que Tarteso , pas de Espaa , donde coloca Justino la dominacin de Habides , era un
pueblo brbaro inculto , sin leyes , gobierno niagricultura. Habides
dice Justino
fue el primero
que ense los Tartesos arar con bueyes , cultivar y sembrar la tierra , y los oblig que dexados los frutos silvestres , se alimentasen de otros mas
suaves y delicados. Aprovechmonos de la nica
verdad que contiene esta fbula , y convengamos en
que en los tiempos antiguos no solo nuestra Andaluca , sino toda Espaa , las Galias , la Italia , como
dice Dionisio Halicarnaseo , la Grecia segn Tucdides (a) , en fin toda la Europa , y aun la mayor
parte de la tierra padeci una gran falta de cultura,
ignorando las leyes de la sociedad civil , y aun los
mas ordinarios socorros de la vida racional y humana. Ni sirva de indulto la Galia la suma cultura
que tuvo en los siglos posteriores , y logra de presente , ni la falta de documentos positivos , para exceptuarla de la ley comn de la Europa , y privilegiar(%) Lib. 44.
(a) Halicarn.
ni
lib. x
Thucidid.
Abad Bannier, tom.3. de
ses del
la
Occidente, pag. 247.
lib. i.
Vase Diodoro
Myth. Prefacio
Sic. lib. r.
del lib. i. de los
Dio-
Antes de
los
P heidos.
65
ciarla con atribuirle una cultura imaginaria en los

tiempos primitivos , repugnante las conjeturas de
la razn natural , y las luces
la Historia antigua.
que nos quedan de
pues , en que fueron los Galos , no menos que los Espaoles , unas compaas
errantes de cazadores , que formaban unos pueblos
brbaros en el riguroso sentido de esta palabra Va*
56
Hubo tiempo
gabundos
5jr
sin establecimiento ni sociedad.
Como
estas gentes
no componan pueblos so-
ciables y fixos , como no edificaban casas , ni fundaban Villas Ciudades , y ocupaban lo mas del
tiempo en caminar y socorrer las primeras necesi-
no tuvieron mucha acasion de civilizarse , y as es de creer pasaran largo tiempo

en este gnero de vida salvage y agreste. Es verdad que los que se establecieron en las cercanas de
Babylonia , como menos distantes del origen de los
conocimientos , mas fixos menos errantes en su modo de vida , ni incurrieron tanta ignorancia , ni tardaron mucho en formar sociedades cultas. Nembrot,
dice la Historia Sagrada (b) , cuyas grandes calidades eran las de un cazador fuerte y robusto , estableci su primera dominacin , y el primer Reyno
en Babylonia. Pero en los pases apartados de este
comn origen , por las causas referidas , se introduxo mas presto , y dur mas la confusin y el desorden. As pasaron mucho tiempo en la barbarie y falta de cultura. Los Salvages Americanos nos dan una
clara idea de los muchos siglos que se puede perpetuar la barbaridad en unas Naciones yagantes , acos*
Tom. L
tumE
dades de
{b)
la vida
Genes, cap.
10. vers. 9. 10.
Desde
f^
,
500
an _
tes <*eJ.C.
66
Desde
el
&o 2130.
tumbradas vivir de
e
tas
1500. 2n -
aun
dej.c.
tas.
tes
Histo Literaria de Espaa. Lib.I.

j
os rboles
el trato
la
caza
tarda
y exemplo de
de
la
pesca y fru-
mucho en
otras
civilizarlas
Naciones mas cui-
58 Sin embargo no creemos que los antiguos Espaoles conservaran este gnero de vida por tantos
siglos como pasaron hasta la venida de los Phenicios , que son los primeros Estrangeros que arribaron nuestras tierras (r). Es posible que ya tuviesen
alguna cultura nuestros habitantes , que hubiesen
formado algunas poblaciones fixas , atendida su industria natural y grave sosiego , y tambin la antigedad de sus leyes y de su literatura, que no pudieron tener principio en unos hombres de vida sylvestre y errante , dados solamente la caza , y tratar con las fieras en los bosques. Mas no nos atrevemos determinadamente afirmarlo 5 y aunque tenemos el exemplar de la Amrica , en la qual se formaron dos grandes sociedades cultas , y no solo se
fabricaron casas, sino se fixaron numerosos pueblos,
se fundaron Ciudades, y aun Imperios de dos vastas
Monarquas mucho antes de la ida de los Espaoles aquellas tierras ; sin embargo , por antigua que
sea la cultura y civilidad de estos dos grandes In>perios , siempre se debe colocar su principio en siglos muy modernos respecto de los tiempos de que
hablamos ahora y entre la poblacin de la Amrica , y la ereccin de aquellas dos Monarquas , pasaron sin duda muchos mas siglos que entre la poblacin de Espaa , y primera venida ella de las
:
Colonias Phenicias.
En
(
Esto
es,
cerca del ao del
Mundo
2500.
1500. antes de J. C.
los Phenicios.
6?
Desde el
sucedhaya
esto
que
tiempo
qualquier
59 En
2
mudo , despus de pasar los primeros Espaoles
j^ta
chos siglos en esta vida inculta y errante , igual- I500> an_
mente compaeros de los hombres que de las rieras; tesdej.c.
Antes de
misma necesidad y miseria , la habilidad

industria de algunos hombres especiales , la fertilidad y hermosura de algn terreno , el mismo exem*
po de los animales , que buscaban cuevas y otros
sitios determinados para abrigo y descanso les obligaran pensar en fixarse y hacer en un parage
su ordinaria residencia , morar en l , exercitar la
en
fin
la
agricultura para poder subsistir largo tiempo 5 y

viendo que la tierra corresponda agradecida los
ensayos primeros de su labor y cuidado êstablecer

algunas colonias para ponerse cubierto de las fieras y del temporal } de las ramas de rboles edificar
chozas , unirlas para prestarse cmodamente mutuo
socorro contra la invasin de las bestias feroces , y
de este modo formarse sociedades cortas en pueblos
pequeos } y creciendo la multitud de los hombres

y de las casas , venir insensiblemente fundar grandes edificios y Ciudades populosas , de aqu en fin
pequeos Estados y Reynos baxo un gobierno arreglado y poltico.
60 De hecho es imposible concebir una compaa de hombres por mas groseros y agrestes que
sean , sin que formen alguna sociedad , aunque imperfecta , constituyan lo menos un rudo bosquejo de cuerpo poltico. Una compaa de ladrones
tiene su capitn y no puede subsistir sin alguna es,
pecie de gobierno. Es preciso , pues que los anti,
guos Espaoles , por la unidad de los mismos intereses r ya en combatir las fieras., ya en buscar alimenE2

Desde
mentos
ya en resistir los enemigos comunes ,

,
^ ncuI de
v
la sangre , que reuna un corto
hasuekle
ijoo. an- nmero de familias , formasen desde entonces algutes dej.C. as
pequeas sociedades. La sociedad necesariamen*
ej
pr
el
supone algn gobierno , subordinacin y dependencia de unos individuos otros. As aun antes de
formarse establecimientos fixos por el cultivo de las
te
y fbrica de edificios permanentes , debemos

suponer en nuestros primeros Espaoles alguna sociedad y gobierno. Espaa por su forma de Penn-
tierras
rodeada de los mares , y puesta al fin de

la tierra , era un terreno muy proporcionado para fixar habitantes
porque adonde haban de pasar
mas adelante habiendo llegado lo ltimo de la tierra? Los dos mares eran remora de su inquietud , freno de su curiosidad , y barrera impenetrable su espritu ambulativo. Esto fue ocasin de que se estasula
casi
bleciesen bien presto sociedades polticas
ciones permanentes.
La
y poblaque
,
fertilidad del terreno
naturalmente y con leves esfuerzos de la industria

produce en muchas partes casi todo lo necesario
la vida , los convidaba y aficionaba quedarse en l:
lo que conduxo no poco que sus moradores se civilizaran con el trato recproco baxo las reglas de
un gobierno regular.
61
Ignoramos, por falta de monumentos, qu
gobierno hubo entre nuestros antiguos Espaoles.
Sin embargo podemos conjeturar que sera Monrchico. Esta es la primera forma de gobierno que hallamos en la Historia antigua , y el que tuvieron otros
muchos pueblos en sus principios y en siglos bien
cercanos la dispersin de las gentes. Los mas antiguos pueblos del Oriente que constan de la Historia
heidos.
los
69
Desde el
los
Egypra Sagrada , los Babylonios , los As y ros ,
cos, los Elamitas, todos en su principio fueron go J^J
bernados por Reyes. La misma idea nos d la His- I500i an _
toria Profana. Aunque sea fbula la antigedad tesdej.C.
Antes de
monstruosa que dan su Monarqua los Anales Chinos , no se puede negar que lo menos prueba que
desde sus principios tuvo Reyes esta Nacin. Lo
mismo podemos decir de los pueblos del Occidente.
Argos , Thebas , Athenas , Lacedemona , Roma y
todas las Repblicas famosas comenzaron siendo
Monarquas. Homero , que no suele atribuir las ideas
de su tiempo los antiguos en que pone los sucesos,
no habla de otro gobierno que del Monrchico } este es el que establece en el Cielo y en la tierra , entre los Dioses y entre los hombres. La autoridad de
los padres.de familias en los tiempos primitivos tenia ciertos visos de soberana , y de ella pudieron tomar idea para el gobierno Monrchico. Quando algn hombre de especiales talentos sobresala entre
los dems en prudencia y valor, este elegan para
su Capitn y Gefe. Toda la compaa le miraba como padre, y pon'a en sus manos la autoridad suprema.
La grande erudicin y juicio de un Moderno nos dispensa de extender sobre este punto nuestras reflexiones (c). La idea del gobierno Monrchico fue la primera que naturalmente debi ocurrir los pueblos
antiguos. Quando trataron de dar orden fixo la sociedad , se les ofreci como mas fcil y cmodo sujetarse un Gefe , que muchos (2). En las diferen-
Tom.L
(c)
Mr. Gouguete
tes
lib. i.
E1
gobierno Monrchico (dice) es sin duda el mas antiguo

y mas umversalmente establecido. La Sagrad.. Escritura lo testifica (Genes. 10. i Reg. 8.)
La Historia Profana est de acuer
(2)
do
7o
Desde
el
hastadd
1500. antfes
JeJ.C.
H'/st. Literaria
de Espaa. Lib.L
sociedades que se formaron despus de la dispers ion ' aj unas personas sobresalan en fuerza
g
, valor
,
industria. Estos talentos, muy necesarios en aquel
tiempo , les conciliaron la estimacin y confianza pblica. Los servicios considerables con que cada dia
tes
se distinguan entre sus
compaeros, insensiblemen-
te les dieron sobre ellos cierta especie
de autoridad.
necesidad junta con la estimacin , empe los
pueblos ponerse baxo su conduda. Si consultamos
los Fastos de todas las Naciones, y el modo con que
La
la Historia refiere el origen
de las Monarquas , hallaremos que los Soberanos debieron su primera elevacin los servicios que haban hecho la sociedad. El primer Soberano que comenz ser poderoso sobre la tierra, era un hbil y famoso cazador.
-estas
calidades debi la exaltacin de su fortuna.
Como
poco despus del Diluvio estaba cuabrigaban las bestias

, donde se
feroces y animales sylvestres , era menester una continua vigilancia para defenderse de sus insultos. Por
la tierra
bierta de bosques
-consiguiente entonces debia
un hombre
dotado del valor
muy
considerable
astucia
y fuerza que
ser
,
se
,,
do en
este
nuamente
un Rey
5,
,,
,,
,,
*,,
,,
3,
los
Libros Santos.
Homero
prerrogativas del poder Real
ensalza conti-
y de la subordinacin
menor idea de otra forma de go,
ni parece que tuvo la

bierno
La autoridad Real es una imagen de la paterna. Los
padres en estos primeros tiempos eran los Gefes y Legisladores
de su familia. Se ve un exemplo de esta autoridad en d castigo
de Thamar ordenado por su suegro Judas. Homero y Platn nos
dan la misma idea de este antiguo dominio de los padres sobre sus
hijos. Los antiguos Galos eran Soberanos en sus casas ; tenan
:
, hijos y esclavos.
En la
gobiernan sus hijos con un poder desptico.
As el gobierno Monrchico parece formado por el modelo de la
autoridad paterna. Pag. 21. y sig.
dominio en
China
,,
punto con
las
las
los padres
vidas de sus mugeres
Antes de
los
P heidos.
se requiere para destruirlas.
Nembrot
7i
se hizo cele- Desde
el
2I 3
bre por sus monteras en todo el territorio de Sen- J"
naar. Bien presto los habitantes de este pas vinieron /ô. an ponerse sus rdenes. Insensiblemente se acostum- tesde J.C.
braron obedecerlas y executarlas 5 y qued constituido Gefe por tcito consentimiento de los que voluntariamente se haban puesto baxo su conduela.
De este modo lleg fundar el primer Reyno que
conocemos. Para establecer bien su poder , edific
Ciudades , donde se unieron y fixaron sus nuevos vasallos. Semejantes sucesos dieron en otras partes
ocasin y principio al gobierno Monrchico (3) , y
no tenemos motivo para exceptuar nuestra Espaa. Al cargo de los Reyes estaba principalmente hacer justicia los pueblos y caminar la frente de
sus vasallos en tiempo de guerra.
62 Los Estados de estos primeros Soberanos
eran al principio de muy poca extensin. En los
tiempos antiguos cada Ciudad tenia su Rey , el qual
mas atento conservar su dominacin que extenderla j contenia sus deseos de mandar en los lmites
de su territorio. La Historia Sagrada y la Profana
muestran quan pequeos eran los Reynos antiguos.
Aun en el Oriente , cuna del gnero humano , eran
estos Seoros muy poco considerables. En tiempo
de
,
E4
De
aqu infiere Mr. Gouguete que los Reyes fueron al prinPero este uso no duro mucho tiempo. Bin presto
conocieron las ventajas de un poder hereditario. La estimacin y
afecto que se tenia al padre , la instruccin
y pensamientos generosos que se presuma haber infundido sus hijos , entre otros motivos , determinaron en fin los pueblos sujetarse al hijo del Monarca que acababa de gobernar. Ademas pudieron preveer los inconvenientes de la eleccin en las vacantes del Trono. En el lugar
(3)
cipio electivos.
citado.

Desde
el
ano 2 130.
de
1500. an-
n^stci el
tes
dej.c.
de Abraham habia cinco Reyes en solo el Valle de

adorna (d)' El mismo Abraham con trescientos hom
bres de su familia derrot las tropas de quatro Reyes. Entrando los Israelitas en la Palestina baxo el
mando de Josu , hallaron en aquella Regin un
gran nmero de Soberanos (e). El Egypto estaba al
principio dividido en muchos pequeos Estados
Dynastias. Las diferentes Provincias que componen
oy el Imperio de la China y el del Japn formaban
antiguamente otras tantas Soberanas. Qunto tiempo estuvo la Grecia dividida en muchos pequeos
Reynos? Lo mismo se puede decir de la Italia antigua. Algunas familias reunidas en una Ciudad baxo
un mismo Gefe , componan los Estados de estos primeros Monarcas. La frica , la Amrica , y una gran
parte de la Asia aun oy presentan la imagen de aquellos tiempos. La autoridad de estos primeros Monarcas era bien limitada. Los Pueblos tenan mucha
parte en el gobierno. Los negocios se trataban y re-
Asambleas de la Nacin. El poder de

los antiguos Reyes de Grecia no era mas extenso
que sus dominios. Los primeros Reyes de Mxico
no tenan imperio absoluto sobre sus Pueblos. Estos
antiguos Monarcas se pueden comparar muy bien
los Caciques y otros pequeos Soberanos de la Amrica , cuya autoridad apenas se extiende mas que
glaban en
las
lo concerniente la guerra
los tratados de paz
y alianza. Frmese en fin la idea que se quisiere

del gobierno Monrchico de los primeros Soberanos
lo cierto es
que
el establecimiento del
gobier-
no
(d) Genes, cap. 14.
\e) Josu cap. 12. Judie. 17.
Antes de
los
P heidos.
73
no Monrchico es lo que ha dado forma fixa y per- Desde el

manente las sociedades.
hastaeld
63 Esto es lo mas razonable que se puede con- , 500 an .
tes dej.c.
jeturar acerca del gobierno de los Pueblos antiguos,
cuyas memorias ( excepcin de lo que consta por
estn sepultadas en el olvido,
por la distancia de los tiempos, la falta de Escritores, el velo obscuro de las fbulas. Tal seria pues
la Historia Santa
de Espaa en los primeros siglos. Comtemplamos toda la Nacin dividida en pequeos Estados , ios mas de ellos con poca unin entre s de
intereses de comercio. Cada Estado de estos era
gobernado por un Prncipe , Rgulo , pequeo Seor , cuyo exercicio era mas de Capitn que de Soberano. Este era un como Juez arbitro de sus diferencias , y vengador de las injurias que podan recibir de sus vecinos. Siendo su poder tan limitado , su
autoridad tan corta , apenas podemos dar estos pequeos Seores el ttulo absoluto de Reyes , segn
la idea que ahora nos formamos del gobierno ?vlonrchico, y de la potestad Real. Pareceran en parte un Dux de Venecia de Genova , un Stadhouder de Holanda , por ventura un Rey de Lacedemonia , mas bien un Cacique de la Amrica, que
un Soberano absoluto. Ni aquella especie de gobierno
nos parece simplemente Monrchico, sino mixto tambin de Republicano ; aunque era mucha la imperfeccin con que participaba algo de uno y otro , segn la poca cultura de aquellos tiempos , en los quales mas bien se descubren unos bosquejos sombras
de Pistados , que cuerpos verdaderos reglados con
el gobierno
y sabia poltica.
64 Esta misma forma de gobierno
fina
dividida la
Na-
74
Desde
el
ano 2 '3icoo. an.

deJ.C.
tes
Nacin en pequeos Estados baxo
conduela de
algunos Gefes Rgulos , fue la que hallaron los
Carthagineses y Romanos quando primeramente vinieron Espaa , segn se puede colegir de Tito Livio , Plinio , Diodoro Sculo y otros Historiadores
antiguos. As , ignorndose el tiempo en que comenz, y siendo la especie de gobierno mas natural y
comn en la antigedad , es de creer fue la misma
desde su principio. Pero de esto informaremos su
tiempo con mas extensin (/*). Ahora baste saber
que estos pequeos Estados de toda la Nacin no
formaban un cuerpo entero de Repblica de Monarqua. Los Autores que se han fabricado otra
idea , no han reflexionado bien la Historia antigua
general , la nuestra , ni aun la Romana , en la qual
se nos representan los diversos Pueblos y Ciudades
de Espaa sin unin recproca, ni comercio de unos
con otros , sino haciendo cada uno de por s sus
alianzas sus guerras , sin consultar los dems , y
conforme lo hallaban conveniente sus proprios intereses. Y por qu les hemos de atribuir mas unin
y enlace en los tiempos antiguos, quando habia para ello menos necesidad y proporcin? Por qu
contra toda verisimilitud , contra todas las noticias
que nos quedan de la Historia antigua , Sagrada y
Profana, hemos de concebir en nuestra Nacin una
Monarqua de tanta extensin y amplitud como ahora
en tiempo del Rey Phelipe
la
II. ?
No
es incon-
sideracin y error prestar las ideas presentes unos

siglos tan remotos? Abandonemos pues las ideas de
los tiempos presentes
quando hablamos de
los
anti-
(/) Tom.
3.
Antes de
los
P heidos.
y5
domi- Desde el
nacin de los Godos no hizo cuerpo entero de Mo- ^^Jj
narqua. No solo en aquellos tiempos remotsimos, I500 an _
pero ni aun en los muy posteriores , esto es , antes tesdej.c.
de la venida de los Carthagineses Espaa , hallamos en la Historia el menor vestigio que se hubieran formado Dominaciones extensas y grandes Monarquas , como lo fueron en la Amrica los Imperios de Mxico y del Per. Aun estos no fueron muy
antiguos , sino bien modernos , lo que podemos
tiguos tan diferentes en todo.
Espaa hasta
la
colegir de las memorias
y tradiciones antiguas del

Nuevo Mundo. Segn estas, el Imperio del Per
quando los Espaoles hicienon la conquista no exceda la antigedad de quatrocientos aos (g). Menos aun debi ser , si se reflexiona que hasta aquel
tiempo se contaban solo doce Monarcas entre los Incas ; y regulando un Reynado con otro veinte
aos , resulta el principio de su Monarqua en el fin
del siglo XIII. entrada del XIV. de la Era Chris-
Qu diferencia tan monstruosa entre la poca antigedad de esta Monarqua , y la desmesurada que se atribuye los Pueblos de Espaa! Es
verdad que en el Asia se formaron mas presto los
grandes Imperios. Pero se debe reflexionar que esla parte del Mundo era el seminario y primer asiento del gnero humano , y que la ambicin , acompaada de la cultura en varias Artes , y de una poblacin numerosa , era natural les infundiese pensamientos de grandeza y mas temprana proporcin de
executarlos. Pero las Naciones Occidentales mas intiana.
cultas
y menos pobladas
mas divididas
entre
del
(g ) Garcilaso
Historia del Per,
Desde
el
haW
1500.
an-
tesdej.c.
6 Hist. Literaria de Espaa. Lib.T.
del centro
otra cosa
comn
apenas entonces pensaran en

ue en defenderse de las fieras sylvestres,
,
^
y acudir las necesidades mas comunes y
dla vida humana.
65
Muy
diferente idea de la que
sencillas
hemos expues-
dan nuestros Historiadores del gobierno antiguo de Espaa. Unos, siguiendo al falso Beroso (b) , la hacen Monarqua entera y de la mayor
amplitud desde su primer Poblador Tubal. De suerte que por esta regla la Monarqua de Espaa vendra ser el primer Imperio del Mundo y mas antigua que el Reyno de Nembrot en Babylonia
(4).
Despus de Tubal, por derecho hereditario hacen
succeder 24. mas Reyes. Pero siendo ya constante
entre los Eruditos que es despreciable del todo la
to nos
autoridad del fingido Beroso, es igualmente indigno

de fe el catlogo de aquellos Reyes , que solo reynaron en el celebro del que los fingi, ni dominaron
en otros paises que en los espacios imaginarios. Ni
mayor realidad otra Monarqua que introduce

por estos tiempos en Espaa con grande aparato de
erudicin Don Joseph Pellicer (i). Esta es la de los
Prncipes Titanes , que con leves fundamentos procuran establecer algunos Crticos en el Occidente.
Varios Eruditos Franceses abrazaron este systma.
El Padre Don Pablo Pezron , doctsimo Cisterciense , puso en su ilustracin los mayores conatos ( j).
Siguironle en esta parte el Autor (k) de la Histotiene
ria
(/;)
Ocampo
(4)
Nembrot
Garibay
Beuter
era bisnieto
Vaseo &c.
nieto de No.
de Espaa tom.
Tubal
Aparato la Monarq. antig.

Antigedad de los Celtas.
() Mons. Guyon tom. 5. part. 2. Orig. de
(/)
r.
(/)
la
Mytholog,
Antes de
heidos.
los
77
ra de los antiguos Imperios y Repblicas , y el ce- Desd el
* no 2I $'
lebre Abad Banier de la Academia de Inscripciones
q
y Bellas Letras (/). En nuestra Disertacin sobre los I500 anReyes fabulosos mostraremos (ni) qun repugnante tes deJ.C.
es la razn y la Historia antigua el vasto Imperio de los Prncipes Titanes en el Asia , frica y
.
Europa.
66 Igualmente desechamos los Reynados de los
Hrcules , los Geriones , los de Osiris , Oro Apolo , Atlante , Hspalo , Sculo , Grgoris y Habides.
El Padre Juan de Mariana (n) , que con su libre y
profundo juicio desestim altamente las mentiras de
Beroso , y el Catlogo entero de sus Reyes , no atrevindose desecharlo todo , admiti , aunque sin
asenso proprio , y con alguna desconfianza , aquellos Reynados que hall en los Autores antiguos
Griegos y Romanos , bien que mezclados de fbulas 5 en lo qual ha tenido por imitadores algunos modernos. En efeclo los viages de Hrcules Espaa,
sus guerras
y conquistas en
mosas y clebres en
la antigedad. Bien
toriadores distinguen
principalmente tres
esta Provincia
son fa-
que los His-
muchos Hrcules , entre otros

el Tyrio , el Egypcio y el
Griego 5 y aunque sus acciones estn bien confusas,

no falta quien todos tres los trayga Espaa , por
no dexar agraviado ninguno , y cada qual restituya , sin usurpacin de la gloria de otro, el mrito
personal de sus proezas. Tambin es muy decantado
en la antigedad el Reynado de los Geriones en Cdiz , una Isla del Occidente de Espaa. Justino,
Abre(/) Tom. 1. pag. 32. y en otras partes.
(m) Disert.
() Lib. 1.
3.
Vase
el
tom. 2. Disert. 8. p. 1.

Abre viador de Trogo Pompeyo insina que dio
nombre Espaa un Rey llamado Hispano , quien
hamehte
1500. an- otros llaman Hspalo [). El mismo Justino es el nitesdeJ.C. co fiador del Reynado de Grgoris
Rey antiqusiDcde
el
mo
de los Curetes y su nieto Habides , cuyos dominios pone en los bosques Tartesios. Despus del
qual sus succesores obtuvieron el Reyno por muchos siglos.
Nuestros Historiadores modernos , unos en

en parte, adoptan por verdaderas estas
noticias. Don Luis Velazquez
(p) , siguiendo en esto
el systma del Abad Banier y otros Crticos , pro*
cura reducir verdades histricas las mas de estas
fbulas. D. Juan de Ferreras (q) , despreciando a de
Hrcules y los Geriones, abraza la narracin de Justino acerca de Grgoris y Habides , desechando sus
circunstancias fabulosas. Nosotros creemos fingidos
por los Griegos todos estos Reynos , con poco ningn fundamento en la Historia antigua , y sus Reynados en nuestra Pennsula enteramente fabulosos
no solo en las circunstancias , sino en el mismo fondo de la noticia. Ni tienen otro apoyo estas narraciones , que la vanidad Mytholgica de los Griegos,
empeados en fingir del todo conquistas , viages,
dominaciones de sus Hroes en las Provincias estrangeras } aplicarles las hazaas verdaderas de
los Phenicios y otros Pueblos extraos, sin tener de
ellas mas idea , que la que habian adquirido por vagos rumores y noticias confusas. Por tanto merecen
muy poco ningn crdito en estos puntos. Noso-
67
el todo, otros
tros
(0) Lib. 44.
(p) En sus Anales
{q)
Tom.
1.
de
la Historia
de Espaa.
Antes de
los
P heidos.
tros en Disertacin (^) parte
79
mostraremos
ci que se debe hacer de estas noticias
el
apre- Desde
y que
es
vano empeo querer separarlas de las circunstancias

fabulosas , quando todo el fondo es una ficcin. En
fin expondremos nuestro juicio sobre el fundamento
de la Mythologa de los Griegos , y el uso que se
puede hacer de la fbula en la Historia. Este asunto
es de la mayor curiosidad inters entre los Eruditos de nuestro siglo , por tanto digno de tratarse con
especialmente siendo tan necesario para
la inteligencia de la Historia antigua. Nuestro sysextensin
tma , aunque le juzgamos el mas verdadero , no es

oy el mas comn , habindose en esta parte introducido entre los Crticos mas severos cierta credulidad de la moda.
68 Aun quando admitiramos por verdaderos
los
Reynados de
los tres
Geriones
como
Justino no
extiende su dominacin toda Espaa, sino antes la

limita
una sola parte
que dice constaba de
Islas,
y verismilmente son las de Cdiz ; no sirve su testimonio para persuadir la Monarqua universal de la
Nacin baxo un solo Rey 5 sino antes por el contrario

prueba lo que hemos dicho , esto es , que el
gobierno de esta Nacin por estos tiempos estaba
dividido en pequeas Provincias y cortos Estados
,
mando de Rgulos pequeos Seores , pues

dominaban tres en una muy reducida parte de ella.
Lo mismo se infiere del dominio de Grgoris y Ha-
al
que segn l , solo se extenda los Pueblos

Tartesos. Lo que aade Justino , que muerto Habides , los succesores gozaron de su Reyno por muchos
bids
(r)
Tom.
2. Disert. 8.
* ao
el
2I 3-
ISOO# an _
tesdej.c.
8o Hist. Literaria de Espaa. Lib.L

Desde
el
chos siglos
pudiera hacernos continuar la succeReves Y gobierno Monrchico en esta parte

hutael^k
d
e
Espaa
hasta el famoso Rey Argantonio. Pero
oo.
ani
tesdej.c. aunque diramos asenso su narracin
, como no te,
sion de
nemos
la
menor
noticia de estos
Reyes intermedios,
siempre resultara poca luz y endeble socorro la

Historia de este tiempo , no habindonos conservado siquiera sus nombres. Lo que se pudiera concluir
de las palabras de Justino es , que nuestra Andaluca entre las dems Provincias de Espaa es la nica que consta haya tenido Reyes
y gobierno Monrchico en los mas antiguos y remotos tiempos que
la primera de todas fue civilizada
que florecie, y
ron en ella desde entonces las Leyes y la Agricultura. Mas como es verismil que en quanto al gobierno sucediese lo mismo en la Andaluca que en el
resto de Espaa ,
y por lo que toca las Leyes y
cultura en algunas artes , tengamos mas slido principio para darle la preferencia sobre las otras Provincias $ la autoridad de Justino no convence lo primero , y hace muy poca falta para lo segundo. ltimamente , para creer que Espaa en los primeros
tiempos constaba de pequeos Seoros , no se nece:
un apoyo tan dudoso y tan poco firme como la

relacin de Justino.
69 Por otra parte , aquel Autor no nos dice el
tiempo en que reynaban los Geriones en las Islas de
sita
Espaa
para caracterizarle la concurrencia con Hrcules , siendo tantos y de tan distintos

tiempos los que la Historia antigua y la Mythologa honran con aquel nombre. Tampoco seala Justino la poca de Grgoris y Habides ; solo dice que
aquel era Rey vetustsimo de los Curetes , estable:
ni basta
c-
Antes de
los
P heidos.
cido en el Pas de Tarteso. La Chronologa , que sin

convenir entre s determinan Florian , Mariana , Fer'
y Velasquez, es puramente arbitraria y sin

principio slido en la doctrina de los tiempos ; y as
no podemos valemos de ela con seguridad para establecer la poca antigua de nuestro gobierno Monrchico. Finalmente , ser verdadero el Reynado
de Grgoris y Habides , debera colocarse antes de
la venida de los Phenicios Espaa ; no siendo verismil que despus de esta poca anduvieran los
Tartesios errantes por los bosques , alimentndose
de frutos sylvestres , ni fueran tan brbaros , y tan
poco civilizados , como en aquel tiempo los pinta
Justino. Mas en esta suposicin no es creble quedase el Reyno de Habides sin variacin en poder de
sus sucesores por muchos siglos 5 pues con la venida de los Phenicios nacieron sin duda muchas divisiones en este territorio , ocupando los nuevos huspedes toda ia mayor parte de los dominios atribuidos estos Reyes de Tarteso nueva prueba de la
poca firmeza de esta relacin de Justino. Contentmonos finalmente , respedo de unos tiempos tan
obscuros , con saber es verismil hubiese entonces
en Espaa en cierto modo un gobierno Monrchco,
componindose su poblacin de cortas Repblicas
gobernadas por Rgulos pequeos Seores. Resta saber con qu leyes reglamentos se goberna*
ban estos diversos Estados.
?o El origen de las Leyes Espaolas se pierde
en la obscuridad de los mas remotos siglos. Si fuera cierta la antigedad que los Turdetanos Andaluces atribuan sus Leyes , Libros y Poesas,
Espaa hubiera sido una Nacin culta y sabia , ci~
reras
Tom.
vi-
Desde
el
no 21
3 ?*
f
hasta
de
an _
tesdeJ.C.
I500#
el,
HisU
82
Desde
vilizada en Leyes, instruida en Artes y Ciencias, no

t em
Q i a dispersin
de las gentes ', sino
p
r
hasta ei de
\
p
1500. an- antes del Diluvio , y aun antes de Adn , y de la
tesdej.c. Creacin del Mundo. Estrabon en el libro tercero
el
ano 2130.
so j G a j
de su Geografa dice
que
los
Pueblos Turdetanos,
oy de Andaluca , eran reputados en su tiempo por

los mas sabios de Espaa} que tenan poemas y otros
volmenes de antigedad memorable era tradicin
:
que sus leyes escritas en verso contaaos de antigedad. Estrabon floreci

en el Imperio de Augusto y de Tiberio , que casi
coincide con la Era Christiana. Segn la Chronologa Hebrea , desde la Creacin del Mundo hasta el
Nacimiento de Jesu-Christo corren cerca de quatro
mil aos. Con que si fuera en esta parte verdadera
la tradicin de los Andaluces, sube la antigedad
de sus leyes hasta casi dos mil aos antes de Adn.
Y aun algo mas antigua debi ser su poblacin^
porque es preciso mediara un tiempo considerable
entre ser poblada y civilizada hasta el grado de tener leyes escritas en verso. En esta suposicin Espaa hubiera sido poblada de hombres Pre-Adamitas , anteriores Adn
error de Isaac Pereyra,
entre ellos
ban
seis mil
la Crtica y la Religin.
Sin duda pues es fabulosa la antigedad que los
Turdetanos daban sus leyes. As lo han reconocicontrario la Historia
do
nuestros Crticos modernos
aunque no faltan
otros que expliquen la antigedad de estas leyes
con una interpretacin mas ingeniosa que verdadera.
Unos , como el Doctor Bernardo de Aldresingular erudicin hace mucho honor

cuya
,
nuestra Andaluca , en el libro primero del Origen
de
jri
te
Antes de los
de
la
Lengua Castellana
()
P heidos.
,
83
dicen que aquella
po
Turde-
ca no es imposible, porque los aos de

taos no eran de doce meses, sino solamente de
tres , como los de los Arcades , y por esta cuenta
los seis mil aos componan solamente mil y quitiempo nada inverismil del
nientos de los nuestros
primer principio y origen de nuestras leyes. Otros
conjeturan que los aos de los Turdetanos serian de
quatro meses , modo usado de contar entre varias
Naciones ; y en este sentido Mons. Hermilly en el
Prlogo de la traduccin Francesa de Don Juan de
Ferreras , interpreta voluntariamente y con alguna
violencia las palabras de Estrabon. Por esta regla
los seis mil aos hacen la suma de dos mil de los
que usamos nosotros: poca que coincide poco mas
menos con el ao dos mil antes de Jesu-Christo.
nosotros nos parece vana y sin fundamento una y otra
concordia. No negamos que varias Naciones contaron
los aos en algn tiempo ya de tres, ya de quatro , ya
de seis, ya de diez meses (u). Pero de dnde consta
que tenan esta costumbre de contar los aos nuestros
antiguos Espaoles ? Es verdad que en el libro de
JEquivocis atribuido Xenofonte, se dice que los aos
de los Iberos por lo comn eran quadrimestres, y rarsima vez se contaban solares. Pero este libro atribuido
por
F2
los
(0 Cap. 22.
() Plinio lib. 7. cap. 48. Censorin. cap. 19. Solino cap. 1. Plutarch. in Numa. S. Augustin. de Civit. Dei lib. 1 5. C2p. 12. Macrob.
Saturnal, lib. 1. cap. 12. Es verismil que al principio los Griegos
no contaban los aos sino por las quatro Estaciones. Pero no haba conformidad entre los diferentes Pueblos de la Grecia. Los Arcades
que se decia haber sido los primeros que formaron Kalen,

dario , contaban el ao de tres meses. Los de Argos y la Acarnania de seis. Guoguete tom. 2. lib. 3. pag. 514.
Desde
el
Jastaede
I500 an.
tes Jej.C.
84
por Annio Xenofonte , no es suyo , y los Eruditos

ano 2130. j e t enen
p 0r fingido, dice el Padre Scoto (x). Qu
comercio
tuvieron los Arcades con los Turdetanos,
1500. antesdeJ.C. para que los imitasen en el modo de contar los aos?
Ni se puede probar con fundamento que los Griegos Arcades vinieron Espaa. Aldrete (y) los coloca en la Andaluca sin mas motivo que la alusin
de Spania al nombre de Pan , Dios de los Arcades,
y de Pan nieto de Dionysio Baco , que cree vino
Espaa , y fund Lebrija en la Btica. Pero estas son meras fbulas. Ni Espaa vinieron mas
Griegos que los de Zazyntho (*) , los Rhodios y los
Phocenses , y ninguno de estos estableci Colonias
en la Andaluca , excepcin de los ltimos , que
fundaron Menace cerca de Mlaga.
72 Es de creer que en Espaa se contaron los
aos del modo que haban introducido los primeros
Pobladores. Si estos fueron Tubal Tarsis, algunos descendientes suyos , contaran los aos segn
No y los primeros Patriarcas. No hay fundamento
para afirmar que sus inmediatos descendientes variaron en Espaa el modo de contar los aos que
haban aprendido de sus progenitores. Ni consta
que introduxesen esta diversidad las varias Naciones que despus vinieron nuestra Pennsula. En
la Historia Sagrada no se mencionan mas aos que
de doce meses. Por ella misma demuestran los Eruditos , que constaban de doce meses los aos antediluvianos, que Moyss atribuye los primeros PaDesde
el
triar(x) Biblioth. Hisp. tom. 1. cap. 1.

(y) Orig. de la Leng. Castell. lib. 3. cap. 2.
(*) Vase sobre la venida de estos Griegos Espaa
lib. 4. y Disert. 8. part. 2.
el
tom.
2.
85
los Phenicios.
Desde el
triarcas. Este fue el modo comn de contar entre
3
las Naciones antiguas. Para la excepcin se necesi- ^
ta prueba. Es verdad que entre algunos Pueblos los I500 anaos eran de meses Lunares y aun los Solares en tesdej.c.
Antes de
los tiempos primitivos constaban solo de 360. dias,

despus se aadieron los cinco y ltimamente se
,
hizo caudal de las seis horas , reducindolas dias

en los aos bisiestos intercalares. Pero toda esta es
una diferencia muy corta , respecto de la gran suma
mil aos. Y es cierto que
Phenicios , ni los Carthagineses
de
seis
ni los
,
Asyrios, ni los
ni los
Romanos,
ni
los otros Griegos, fuera de los Arcades, en el tiempo

que pudieron venir Espaa , componian los aos
solamente de tres quatro meses , y as no pudie-
ron introducir en la Btica esta costumbre. Es verdad que Plutarco (z) dice que entre los Brbaros
hay algunos que tienen el ao de solos tres meses.
Pero no hay motivo para creer contasen as los antiguos Iberos, los Galos Celtas , que son los nicos Brbaros que sabemos hayan venido nuestra
Pennsula , y que en tiempo de Plutarco no se distinguan con este nombre. De dnde pues tomaron
aquel estillos Turdetanos? Ni qu comercio

amhtad tuvieron con los Arcades para adoptar su
Chronuloga con preferencia la de otros pueblos
de quienes traan su origen , con los quales tenan
trato , unin vecindad ? Por esta causa no dudamos afirmar que los aos de los Turdetanos en tiempo de Estrabon eran de doce meses , como los nuestros. Y la monstruosa cuenta de seis mil aos no tenia mas apoyo que una falsa tradicin popular , na-
Tom.
(z) In
I.
Numa.
ci-
86
Desde
el
baste et
1500. antes
deJ.C.
Hist. Literaria de Espaa. Lib.l.
cida de la vana fantasa de hacer subir su antige*
^ ac ^ asta * os mas rem otos siglos. Ni esta vanidad

era propria de los Turdetanos. Se sabe que el mismo empeo tuvieron otras muchas Naciones , especialmente los Egypcios , los Babylonios y los Chinos. Segn San Agustn {a)
los Egypcios daban
mas de iooS. aos de antigedad su Monarqua (/>). Los Griegos , como las otras Naciones , se
atribuan una antigedad inmemorial. No solo pre*
tendan ser originarios del pas que habitaban
sino
daban entender que haban existido en todo tiempo. Esta era la mana general de todos los Pueblos
sobre la antigedad de su origen. Gustaban dice
Mr. Guoguete , perderse en un abismo de siglos,
que pareciese acercarlos la eternidad. As nada
se puede fundar sobre esta falsa tradicin de los
Turdetanos en orden fixar el tiempo y origen de
sus primeras leyes. Pero lo menos se infiere que
eran de tiempo inmemorial , y se perda su origen
,
en los mas remotos siglos.

Desde tiempos bien antiguos se gobernaron
$73
por leyes nuestros primeros Espaoles. No hay sociedad verdadera , cuerpo poltico que se pueda
formar ni subsistir sin algunas leyes reglamentos.
Estas leyes pueden ser expresase tcitas; formales
equivalentes aquellas claramente establecidas por
la potestad legtima 3 y las otras introducidas por el
:
tcito consentimiento de los pueblos
siendo cierto
costumbre antigua tiene fuerza de ley ; y aun

muchas veces las costumbres civiles prevalecen en
que
la
el
.
(a) S. Agust.
(b)
lib.
18. de la Ciudad de Dios
Mons. Guogut, Orig. de
pag. 126.
las
Leês
cap. 40.
Artes y Ciencias
lib. 1
Antes de
8 7
los Phenicios.
expresas
y au- Desde el
el uso de la vida humana las mas
*
tnticas leyes. Creemos que nuestros Espaoles prit
J e
mero se gobernaron por costumbres convenciones I500 anl
tcitas
y despus por leyes formales y expresas,
Apenas podemos conjeturar quales serian

las costumbres civiles y usos polticos de nuestros
primeros Espaoles en la divisin de los bienes y
^4
hacienda , en el repartimiento de las tierras , en el

castigo de los delitos , en los matrimonios , herencias y otras disposiciones polticas de la sociedad,
sin transportarnos la Amrica , las dems partes
de la Europa antigua , y otros Paises poco civilizados. Separemos de nuestra idea al Pueblo de
Dios , bien diferente de los otros aun antes de la
Ley Escrita , por mas inmediato la revelacin y
la tradicin de los conocimientos primitivos. Olvidemos Lacedemonia despus de Lycurgo ,
Athenas despus de Soln , Roma despus de Numa , y las doce Tablas. Representmonos los antiguos Griegos , los Scytas , los Germanos , los Celtas , los Galos , los Aborgines de Italia , y tales
con poca diferencia seran las costumbres polticas
de los primeros Espaoles. La Ley natural , obscurecida y pervertida con el olvido de los conocimientos primitivos , aumentada con algunos estilos groseros , constituira el fondo de costumbres civiles y
el carcter poltico de aquellas gentes. El poder, la
violencia y el capricho tendra mucha parte en sus
tcitos establecimientos. Estos durarian hasta que un
genio sublime, un hombre superior en autoridad
y
talentos los dems , despus de haber ganado: la
confianza de los Pueblos , llegase poder establecer leyes expresas para corregir los abusos , y de
,
F4
es-
tes
dej.c.

modo con duracin fixa reglase la conduda de
P art cu ares 5 y diese una constitucin poltica y
88
Desde
2
el
de
1500. antesdeJ.C.
hasta
este
* os
ei
permanente
al Estado.
jrg
Estas leyes expresas al principio fueron verbales , conservadas solamente por tradicin (). Este fue uso comn de los antiguos Pueblos : coma
tambin ponerlas en verso para conservarlas mas
bien en la memoria con la dulzura y armona de los
nmeros. De este modo pasaban de padres hijos,

teniendo aquellos mucho cuidado de que se les imprimiesen bien. Estrabon lo afirma expresamente de
inmemoTambin las
los Turdetanos. Estos Pueblos de tiempo
rial conservaban sus leyes en verso.

tenan escritas en tiempo de aquel Gegrafo
pero
diximos era falsa la tradicin que reynaba entre

que sus leyes escritas contaban seis mil aos
,
de antigedad. Ya mostramos que tanta antigedad es chimenea imposible , y que en esta parte nuestros Andaluces imitaron la vanidad de otros
Pueblos , atribuyendo sus glorias orgenes faellos
bulosos.
Mucho mas
increble es
aquella tradi-
d tanta antigedad no solo la subs,

tancia de las leyes , sino la circunstancia de estar
escritas. Esto no puede ser verdad en los tiempos
mas remotos. El uso de la escritura debi introducirse muy tarde en los Pueblos del Occidente. En
Italia hasta la venida de las Colonias Griegas , y en
Espaa hasta el arribo de las Phenicias , es verismil no se conoci el arte de escribir , dar forma
exterior, y orden visible los pensamientos. Mas tardara an en introducirse en las Galias lo mas que
cin
si
se
se
()
Shuckford
lib.
12
Antes de
se
puede decir
pos
muy
es
los
que
P heidos.
los
89
Turdetanos desde tiem- Desde
antiguos tuvieron leyes puestas en verso, "
y las escribieron despus que con el trato de los

Phenicios aprendieron el uso de las letras. Por esta
razn creemos que los antiguos Andaluces tuvieron
leyes escritas antes que los dems Pueblos de Espaa 5 porque la mayor inmediacin y comercio
con los Phenicios , grandes Maestros de la escritura, y de quienes la aprendieron los Griegos , pudo
dar esta ventaja los Andaluces no solo sobre los
dems Espaoles , sino aun respecto de todos los
Pueblos Occidentales de la Europa. Si las Colonias
Griegas que vinieron Italia son anteriores la venida de Cadmo la Beocia , no pudieron los Griegos comunicar el uso de la escritura los Italianos.
En las Galias parece no hay vestigio alguno de escritura antes de las Colonias Griegas de los Phocenses. Y si antes tuvieron algn uso de escribir , es
verismil le recibieran de los Espaoles instruidos
por los Phenicios. De qualquiera suerte la mayor antigedad que se puede dar las leyes escritas de
los Turdetanos , es cerca de mil y quatrocientos
aos antes de Jesu-Christo esto es , pasado un siglo de la introduccin de la escritura en la Grecia
por Cadmo , y poco despus que los Phenicios arrojados de la tierra de Canaam por Josu , vinieron
Espaa , y se establecieron en la Btica. Por con:
siguiente aquellas leyes escritas son posteriores la
que dio Moyss los Israelitas en el desierto 5 siendo

Moyss, como afirma Josepho y muchos Padres, el
primer Legislador que dio leyes escritas los Pueblos,
f 6 Mas antiguas serian sin duda nuestras leyes,
si pudiramos asentir que Tubal Tarsis fueron
nes-
el
"^
I500 an _
dej.c.
.
tes
90
Derde
hastaefdc
nuestros primeros Legisladores. Esta fantstica antigêdad de nuestras leyes primitivas no tiene mas
1500. an-
fundamento
el
tesdej.c.
que la venida arbitraria de aquellos

,
personages poblar nuestra Pennsula. As no nos
detendremos en impugnar la voluntaria opinin de
un Moderno (d) , que en conseqencia de su systma de la venida de Tarsis , establece que desde es*
te tiempo hubo leyes en Espaa , con tan segura
confianza , que se atreve afirmar " que en punto
"de las leyes de la poblacin primitiva de Espaa,
t> poco despus , todo es realidad
y si no se admite por tal , es preciso negar la fe humana , y
:
mundo las Historias , teniendo por chihechos de la antigedad." Expresin que

manifiesta su poca crtica , que no alcanz distinguir la credulidad ciega de un prudente asenso, ni
la crtica verdadera de un Pyrrhonismo. Para disentir de su opinin no es menester , dicen nuestros
Diaristas (e) , negar la fe humana la Historia , sino las fbulas. Ocupado aquel Autor en su facultad de la Jurisprudencia , se muestra muy peregrino en la Historia para discernir entre las fbulas los
verdaderos hechos de la antigedad. Si hiciramos
aprecio de sus ideas , nuestra Espaa en estos tiempos sera una Repblica floreciente , gobernada por
las mas sabias leyes j y tal qual imagin Platn
su Atlntida , que segn nuestro Autor es Espaa.
En este caso tenamos un Legislador tan famoso como Neptuno. Pero nuestros Diaristas (f) muestran
que
(d) Don Antonio Fernandez Prieto y Sotelo en su Historia del
quitar del
smera
los
Derecho Real de Espaa.

(e^
Tom.
5. art. 2.
{/) Citados.
Antes de
los Pbenicios.
que la Isla Atlntica de Platn no tuvo mas existencia Desde el

que en su fantasa. Lo mas que conceden los Eruditos o 2I 3
6
es, que hubo una Isla con el nombre de Atlntica, que ,50o. an!
unos conjeturan es la Amrica , otros las Islas Cana- tesdej.C.
rias. Algunos el conjunto de estas, y de las Terceras , de los Azores. Platn afirma , que la Isla
Atlntica estaba mas all de las Columnas de Hrcules lo que absolutamente no puede convenir
Espaa , cuya mayor parte est antes de las dichas
Columnas. l mismo Philsofo asegura , que causa de una gran lluvia y un fuerte terremoto , el
mar se trag la Isla Atlntica , y no sabemos que
la haya vomitado , como la Ballena Jons , para
que pueda ser Espaa. Nosotros quisiramos en
nuestra Nacin por estos tiempos una Repblica
tan antigua y bien imaginada , con diez Reyes de
j*
suma autoridad en
sus respectivas Provincias
sus leyes esculpidas en una
columna de latn , que
puede ser que hubiera vuelto del naufragio la

columna como la tierra y en este caso lograramos
un monumento de venerable antigedad , y en l establecida la realidad de nuestras antiguas leyes,
con tanta firmeza , que no se le pueda negar el crdito sin agravio de la f humana. Pero no abusemos
con la relacin de mas sueos de la paciencia de
nuestros ledores. Sabemos los conatos de algunos
Crticos modernos para reducir verdad histrica
la fbula de la Atlntida de Platn. Pero otros
creen aquella Isla tan verdadera y existente como
la Utopia de Thoms Moro , la nsula Baratara
de Cervantes. Muchos convienen en que la relacin de la Atlntida es en el todo , en la mayor
parte fabulosa. Nosotros somos de este dictamen,
al fin
92 Hist. Literaria de Espaa. Lib.I.

Desde
el
hastael d
1500. an-
tesdeJ.C.
y estamos persuadidos que los accidentes histrcos ^ ue mezcl(^ Platn , y con los que algunos pretenden convencer que su relacin es histrica , prueban todo lo contrario porque solo son artificios
y
adornos para conciliar la atencin benvola de los
oyentes , y hacer verismil la fbula. As ninguna
:
luz se puede sacar de ella para la noticia de nuestras antiguas leyes.
f 2 Otro Legislador intruso tenemos en el Rey

Habides, nieto de Grgoris. De l afirma Justino (g)
que civiliz y reduxo sociedad por medio de leyes al Pueblo de los Tartesos , antes dispersos y
brbaros 5 que prohibi los exercicios serviles, y dividi toda la Plebe en siete Ciudades y Jurisdicciones , como otros interpretan , en siete Conventos
Jurdicos , Tribunales Cnancilleras. Pero ya mostramos arriba el aprecio que se debe hacer de esta
relacin de Justino. Aadimos ahora , que esta vida agreste y sin leyes de los Tartesos Andaluces
antes del pretendido Legislador Habides , no se
compone bien con la antigedad de las leyes escritas, que dice Estrabon tenan los Turdetanos, ni
con las sabias que se dice les dio , y el gobierno
reglado que introduxo en este Pas su primer Poblador Tarsis. Porque no es creble que unos Pueblos
y cultos viniesen ser tan agrestes
como los pinta Justino en tiempo del anRey Grgoris, y los principios del Rey-
tan civilizados
y brbaros
tiqusimo
nado de Habides. Pero es ocioso buscar concordia

las fbulas y conseqencia los sueos. Ignoramos
,
pues no solo
el
origen
sino la calidad de las leyes
de
te)
Lib.44.
Antes de
los Phenicios.
93
de nuestros antiguos Pueblos. Digamos algo acerca
de su Religin y costumbres.
>78
La noticia de la Religin , culto de la Divi-
nidad y costumbres morales de nuestros primitivos

Espaoles , se pierde en la obscuridad y distancia de los tiempos antiguos. Sin embargo algunos de nuestros Eruditos modernos , fundados en la
autoridad de no s qu Chronicon de un Pedro Cesaraugustano (h) , dicen que habiendo entrado Tarhijo de Javan con su familia en Espaa , fue
quien primeramente en ella erigi un Altar y un
Ara al Dios verdadero , le ofreci sacrificios y vctimas segn ias costumbres de sus padres , y eligi
Ministros y Sacerdotes para su culto. Aaden que
estos antiguos Espaoles veneraron Dios Uno y
Trino , teniendo una noticia confusa de este Mystesis
que este conocimiento y adoracin del Dios

verdadero sin mancha de idolatra introducido por
nuestros primeros Padres , permaneci inviolable en
Espaa por muchos siglos , y sin duda en algunos
Pueblos hasta el tiempo de Augusto. Tales son las
ideas magnficas que nos dan algunos Historiadores
modernos de la Religin de nuestros antiguos Espaoles. Nosotros , reservando la mayor extensin de
esta materia al libro segundo, vamos exponer brevemente nuestras conjeturas.
La misma naturaleza con secretos sentimien$79
tos inspira al hombre la veneracin y culto de la
Divinidad. Ademas , desde el principio del gnero
humano Dios le revel su existencia , y le infundi
rio
ideas,
(h)
Don
n. 19.
Pedro Prez Valiente
Aparato al Derecho , tom. 2, lib.2.
Desde
T*
el
1
\a
5QOi an _
tesdeJ.C.

Desde
el
basuclde
ideas
res
le
dio preceptos de las ceremonias exterioque fuera del culto interior

, con
sacrificios
quera fuese reconocida y adorada de los hombres

tesdej.c. S u excelencia Suprema. Por mas
que la dispersin
1500.
an-
de las gentes , y la barbaridad en que incurrieron

despus del Diluvio obscureciesen la luz de la revelacin , y las tradiciones primitivas acerca de la Divinidad , jams pudieron borrar del todo en la alma
del hombre los sentimientos que grab la naturaleza , imprimi altamente el Soberano Autor de todas las cosas. As no se ha hallado nacin alguna,
por brbara inculta que sea , donde no se descubran algunos sentimientos de Religin , lo menos vestigios ideas , aunque obscuras , del culto de
alguna Divinidad. Las costumbres viciosas pueden
hacer Atheistas prcticos , que pesar de la voz de
la naturaleza quieran hacer valer las corrupciones
de su corazn. Pero su conciencia interior Jo menos por algunos instantes , les clama y persuade por
fuerza lo contrario^ Aun entre los Brbaros jams
faltaron algunos hombres dotados de grandes talentos , y adornados de algunas virtudes morales , que
haciendo uso de su razn natural , conocieron una
Potencia Suprema, la adoraron, y ensearon los
dems reverenciarla , y hacerle los debidos omenages , bien que de un modo imperfecto , y muchas
veces supersticioso. As debemos creer que nuestros
primeros Espaoles tuvieron algn conocimiento , y
dieron algn culto la Divinidad. San Agustin (i)
cuenta los Espaoles entre los Pueblos antiguos,
que conocieron un solo Dios, Criador de todas
las
(1)
En
el lib. 8.
de la Ciudad de Dios
cap. 9.
Antes de
los
P heidos.
95
por la instruccin que recibieron de sus Desde el

sabios Philsofos. Los espritus Espaoles, natuâsta^de
_*
ramente piadosos, y firmes constantemente en las I500 an
verdades de la Religin que una vez abrazaron , con- tes dej.c.
servaran la tradicin primitiva de la existencia de
un solo Dios invisible , que recibieron de sus primeros Patriarcas. No hay seguro vestigio en la antigedad , que en Espaa antes de la venida de los
Phenicios y Carthagineses se hubiera introducido la
Idolatra , el Polyteismo , la creencia y culto de
las cosas
los falsos Dioses.
tuvo muy antiguos principios entre otras Naciones (j). La hallamos en la Caldea en el tiempo, y aun en la familia y
ascendientes de Abraham (k). En la Mesopotamia
en casa de Laban habia Teraphines dolos , que
rob Raquel con tanto sentimiento de su padre (/).
Asimismo los Israelitas tomaron de Egypto la idea
del Dios Apis , que adoraron en figura de Becerro.
Sabemos las severas prohibiciones que hizo Dios
los Israelitas en la Ley de Moyss para que no adoraran dolos , y su porfiada inclinacin imitar esta
perversa costumbre de todos los Pueblos. Prueba
de que en el Oriente reynaba ya con mucha extensin la Idolatra. Pero no hizo tan antiguos y rpidos progresos en los Pueblos del Occidente. Los
que se separaron de la Torre de Babel pudieron ser
anteriores las supersticiones de la idolatra , y por
80
Es verdad que
la idolatra
la
(j) Voss. de Orig. Tdoloht. El Abad Banier
bulas explicadas por la Historia , tom. i. lib. 3.
yor
(k)
(1)
Reflexiones sobre los antiguos Pueblos,
Josu cap. 24.

Genes, cap. 31,
',
la
Mytholog. y
Mr. Fourmont
las
el
f-
ma-
96
Desde
el
*1?j1
1500. antes
deJ.C.
la

mucha distancia y falta de comercio no haberse
comunicado en
espacio de muchos siglos los

Pueblos Occidentales este abominable uso , que naci y se propag tanto en los Pases del Oriente. La
misma
el
sencillez ignorancia de los Pueblos
Occi-
Europa pudieron preservarlos largo

tiempo de un vicio que debi su origen una errada Philosofia , y una ostentosa y exquisita vanidad. La observacin de los Astros y el demasiado
cario y respeto los Hroes antepasados , son las
dos primeras y mas antiguas fuentes de la idolatra.
Esta idea nos da la Religin de los Chinos , que es
la que conserva entre las falsas Sedas con menos
dentales de
variacin
modo
antiguas tradiciones.
sus
De
qualquier
Espaoles , sea por la sencillez

de sus costumbres , por la distancia de los lugares que eran cuna y trono de la idolatra , antes de
la venida de las Colonias estrangeras no nos presentan algn claro vestigio de este desorden. Si nueslos antiguos
tros antiguos Sacerdotes
como
y Philsofos eran en parte
Druidas de los Galos , como es verisi.ntl

lo fuesen, atendida su vecindad, trato y mezcla con
los Celtas y Galo-Iberos } si, como d entender
San Agustn (;;/) , estaban en los mismos sentimientos de Religin, se podr deducir que no solo cre in
la unidad de un Dios invisible , sino tambin la inmortalidad de las almas: sentimientos que son honor de nuestra Nacin y de la humanidad y de ios
quales por esta causa quisiramos hallar mas punlos
tuales noticias
y mas seguros
Aun modo tan
81
testimonios.
noble y digno de pensar sohrfi
(ni)
En
el
lugar citado.
heidos.
los
97
bre la Religin, se sigue naturalmente una vida ar- Desde el
2
reglada , y un orden y pureza de costumbres. De |!| \3
Antes de
hecho Juan Luis Vives pinta con colores muy ventajosos las costumbres civiles y morales de nuestros
antiguos Espaoles antes de la venida de los Phenicios. Dice as en el Comentario sobre el lugar citado de la Ciudad de Dios de San Agustn (n) "En
"Espaa , antes que se descubrieran las venas de
oro y plata , hubo muy pocas guerras muchos se
:
dieron la Philosofia : ios Pueblos adornados de

santsimas costumbres vivan en la mayor quietud
y seguridad. Cada uno de estos Pueblos era gobernado por un Magistrado , que se elegia todos los
aos. Estos Magistrados eran hombres de excelen-
te
virtud
y mucha
doctrina.
mas
sin embargo de que
lugar la equidad
cialmente entre los
En
sus juicios tenia
nmero de
las leyes,
que el
las habia muy antiguas , espeTurdetanos. Apenas habia en,
tre los Ciudadanos pleytos ni discordias
si
se
mo-
vian entre ellos algunas disputas , tenan siempre

por objeto la emulacin de la virtud , la investigacion de la naturaleza y la rectitud de las costumbres. Estos asuntos los disputaban hombres sabios
en dias sealados , sin excluir las mugeres de estas Asambleas." Aade que el descubrimiento de
las minas introduxo en Espaa los Estrangeros,
y con ellos entraron la codicia, las disensiones y las
guerras. En una palabra , este Autor nos representa en las costumbres de los Espaoles una edad
de oro antes que se descubriera el oro mismo ; y
una edad de hierro luego que se descubri aquel
Tom. I.
en-
()
Lib. 8. cap. g.
500#
atv
tesdej.c.
9 8 Hist. Literaria de Espaa, Lib.I.

Desde
encantador y precioso metal.

2
Queramos ver autorizadas todas estas noSstaeHe"
?
1500. an- ticias individuales con monumentos legtimos. Nesu-sdej.c. tro Autor dice que estas noticias
la ir, despus de
rupcin de los Brbaros, quedaron ocultas al vulgo:
el
nosotros juzgamos
muchas de ellas tan exquisitas,

que tambin las ignoran los Sabios. El mismo Autor
concluye que nos queda alguna corta noticia de estos antiguos tiempos
, conservada
en los Escritores
Griegos y Latinos, con la qual espera ilustrar algn
dia los orgenes y antigedades de nuestra Nacin.
Ojal que este varn doctsimo nos hubiera dexado
una obra tan apreciable! Ninguno mas erudito
y
versado en la antigedad , ninguno mas crtico , ni
mas propsito para esta especie de trabajo. Pero
no hubo de llegar la execucion , y todo se qued
en esperanzas. Sera de desear que lo menos nos
hubiera indicado con especificacin los monumentos
de donde su industria confiaba sacar tan singulares
Su grande erudicin y mucho juicio nos hubiera escusado un trabajo inmenso. Y en fin
siendo
aquel Escritor, nada vulgar ni crdulo , nos podra
noticias.
servir de guia para descubrir en las fuentes noticias
que no encontramos. Entre tanto quede sobre su palabra , y la buena fe de nuestros Le&ores , lo que
afirma de las costumbres civiles y morales de nuestros Espaoles antiguos , de su Philosofia , de su gobierno y Magistrados , de sus disputas eruditas , de
sus Juntas y Academias.
63 Correspondiente la cultura civil , poltica
y moral de nuestros Espaoles por estos tiempos,
era la extensin de sus conocimientos en las Artes y
en la Literatura. Ya hemos dicho que las Artes y
Cien-
jantes de los
P heidos.
99
Ciencias florecieron con mayores ventajas , y con Desde el

no 21 3 ?'
en las Naciones civilizadas y cultas. l
mas tiempo
r
hasta
el ue
..
1
i
Hombres feroces, dispersos, vagabundos y silves- I500 antres no son muy propsito para el exercicio de Ar- tesde J.C.
tes y Ciencias. Por el contrario , pueblos unidos en
,
y con habitaciones permanentes,

y mecnicos , con
el lugar y sosiego de que gozan , el mutuo socorro y
comunicacin de observaciones , entran poco po*
co , insensiblemente se adelantan en la esfera de
los conocimientos. La quietud y la abundancia son
incentivo de la curiosidad , y madres de las Artes
y Ciencias. As se puede asignar por principio del
cultivo de la Literatura en Espaa la poca de los
Villas populosas
divididos los exercicios liberales
establecimientos fixos de sus habitantes. Entonces,
y vagabunda de cade
los
bosques
los pueblos,
,
del trato continuo con las fieras , al comercio con
los hombres. La dulzura de la sociedad , y los auxilios recprocos que se prestaban unos otros , dieron ocasin al mas libre exercicio de sus talentos , y
movieron los resortes de sus espritus. Comenzaron
observar la naturaleza , y discurrir las comodidades que podan conseguir con la industria y el
trabajo. Qualquiera nuevo descubrimiento los lisonjeaba , ya con las utilidades que les produca , ya
con la gloria de inventores , el honor y distincin
que de aqu les resultaba entre sus compaeros. Sabemos que los inventores de las Artes en estos primeros tiempos eran tenidos por divinos , y que para
su apotheosi canonizacin no tanto se hacia examen de sus virtudes , como de los beneficios que por
su industria habian resultado al gnero humano. Todos
G2
dexando
la vida feroz, inquieta
zadores
se trasladaron
Desde
el
ano 2130.
oo Hist. Literaria de Espaa. Lib.L
dos los Dioses menores , de segunda clase , Semi-Dioses Hroes entre los Egvmdos , los Pheni-*
y l s Griegos , eran de estos hombres singulaque se haban distinguido en la invencin de algunas cosas tiles la sociedad.
84 Algunas Artes estaban ya en uso antes del
Diluvio. La agricultura y el vestirse de pieles tuvieron su principio con el mundo, y nacieron en el Paraso. Can fue Labrador , y adems de esto edific
una Ciudad (0). Tubal-Cain fue inventor del arte de
labrar el hierro y otros metales sobre el yunque (p).
Jubal ense los conciertos de la Msica , y la armona de los instrumentos (q). No hizo la fbrica
maravillosa del Arca; y aunque Dios le dio la planta y el diseo , la execucion de la obra se debi tambin la industria de los hombres lo que supone
i?oo an- c * os
tesdej.c. res ,
anteriormente bastantes conocimientos mecnicos.

El mismo No poco despus del Diluvio plant una
via , y bebi de su vino , lo que d entender tenia antes alguna idea del modo de cultivar las vides,
de su fruto $ bien que no estaba

aun muy enterado de sus poderosos efe&os para
trastornar la cabeza (5). Diximos ya que los mas de
estos conocimientos se conservaron y aun adelantaron en las tierras del Oriente mas cercanas Sennaar , que poblaron los inmediatos descendientes de
No. Pero en el resto de la tierra , y sobre todo en
los pases Occidentales , lejos de aumentarse , se
bor-
y exprimir
el licor
Genes, cap. 4. v. 17.

\p) Ibid. v. 22.
(q) Ibid. v. 21.
(5) Es de creer que la templanza de
(0)
que incautamente
No
fue sorprehendida
costa de una experiencia vergonzosa
di la eficaz actividad del vino.
apren-
i o i
heidos.
los
Desde el
conocimientos
borraron , y casi se perdieron estos
primitivos 5 y sepultados entre el olvido y la igno^Jfc
rancia, fue menester que una resurreccin les diese , 500# an-
Antes de
nuevo nacimiento.
Un moderno atribuye en parte
85
tes
esta diferen-
Pueblos del Oriente y

del Occidente al diferente carcter y genio de unos
y otros. Los Pueblos Occidentales (dice) parece tuvieron menos industria y talentos para inventar que
los Orientales (r). Nosotros no hallamos preferencia
en el talento industria natural , sino en el tiempo y
cia de instruccin entre
los
mayor ocasin del cultivo. Los pases Orientales

se poblaron mas presto , por gentes mas cultas , por
menos distantes de las fuentes , y familias mas nu-
la
merosas. Los pobladores del Occidente vaguearon

siendo corto nmero respecto de
j y
pases inmensos , establecieron las habitaciones fixas
mucho tiempo
en bastante distancia unos de otros. Su falta de cultura , y su modo de vida errante , la separacin y el
retiro los habia hecho mas groseros y menos socia-
La
de comunicacin entre estas primeras

poblaciones hacia que unas ignorasen mucho tiempo los inventos de otras y como los talentos inventores no son comunes , sino bien raros , cada una de
ellas permaneci largo tiempo en la ignorancia de
muchas Artes cmodas y aun precisas en el uso de
la vida civil y racional. Sabemos qual era despus de muchos siglos acerca del conocimiento
de algunas cosas el estado , no ya de las Naciones brbaras del Nuevo Mundo , sino de los Mexicanos y Peruanos , pueblos los mas civilizados,
bles.
falta
Tom.
(r)
tom.
1.
Mons. Gunguete, Origen de

1. lib. 3.
pag. 565.
las
in3
Leyes, Artes y Ciencias 9
deJ.C.
102 Hist Literaria de Espaa.

Desde
el
Lib.I.
ingeniosos industriosos de la Amrica.
ano 2130.
g^
p r
e toca
hastael de
1500. an-
er en nuestros
tcsdej.c.
mientos mecnicos
tos
el
as Artes
'
debemos supo
pnmeros Espaoles algunos conoc*

, al principio sencillos y diminu-
que despus se fueron perfeccionando con

,
tiempo. Por exemplo , supieron siempre labrar
algunos instrumentos groseros para exercitar la cala pesca , como tambin disponer y suavizar
las pieles de los animales para el vestido. Es de
creer ignoraron bastante tiempo la preparacin de la
lana para los paos , y del lino para los lienzos , mucho mas la de la seda para las telas. Estos exercicios son muy artificiosos , y no les eran absolutamente necesarios pertenecen mas al luxo y comodidad , que las primeras necesidades de la vida.
Los vestidos de pieles , como mas sencillos , debieron ocurrirles primero , y aun es natural que siempre los hubieran conservado desde el principio.
8^ La agricultura , manantial de tantas Artes,
fue sin duda de las primeras en que se exercitaron
nuestros nuevos Ciudadanos. No faltaran entre ellos
sus Osyris , sus Isis , sus Dionysios , sus Triptolemos , sus Ceres , que les enseasen el uso del arado,
â y
el cultivo
de
las tierras
aunque su sencillez ,
muy
distante de la conduela artificiosa de los Griegos
no les ofrecera el vano pensamiento de

canonizarlos por divinidades. Entre estos inventores
contar alguno al Rey de los Tartesos Grgoris,
llamado el Melcola 5 porque segn Justino (), fue
el primero que les ense recoger la miel
y su
nieto Habides , que segn el mismo 3 fue el que pri-
Egypcios
me1
(j)
Lib. 44.
Antes de
los
Phenicws.
03
ense sujetar los bueyes al arado
, lameramente
brar con l la tierra , sembrar los granos , y mejorar
de comidas, substituyendo a los irutos sylvestres
los que produca mas sabrosos la industria y el cultivo. Si hemos de creer Aristteles , los Espaoles no supieron olvidaron por estos tiempos el
cultivo de los olivos
y el arte de exprimir el
aceyte (t) pues dice que este licor fue uno de los
gneros que traxeron Espaa los Phenicios para
venderle nuestros naturales. Oy es la Espaa , y
sobre todo la Andaluca , el pas mas abundante de
,
aceyte.
No
sabian el arte de labrar minas
estimacin ni aprecio de los metales.
ni tenan
Tampoco ha-
llamos vestigio del uso de la moneda. De este modo fuera mas fcil , recorriendo todas las Artes,
decir las que ignoraron que las que supieron.
88 En el Arte Militar no tendran mas instruccin que la prctica que habian adquirido en la
guerra continua con las fieras de los bosques. Porque no sabemos que nuestros Espaoles antiguos tuvieran guerras entre s. Esta quietud y sosiego se
puede atribuir la sencillez de sus costumbres , la
moderacin de sus nimos , faltos de ambicin y nada inclinados conquistas. Fuera de esto , es creble que Espaa antes de la venida de los Estrangeros estuviese poco poblada. El corto nmero de habitantes , la fertilidad del terreno , que les provea
con abundancia todo lo necesario para vivir , la
distancia de unos Pueblos otros , todo esto era
causa que poco nada se comunicasen , y este mis-
mo
retiro les quitase la ocasin
de discordias y guer-
G4
(/)
Arist. de
Mirab,
auscult,
qualquiera que sea
ras;
el
Autor.
Desde el
no 2 1 3 ?*
I500 an _
tes dej.c.
.
Desde
04 Hist Literaria de Espaa. Lib.L
y contentos por otra parte con el dominio de

sus êrras i no * es vnose al pensamiento invadir
has'aed
las
de sus vecinos. Aun no consta que despus se
an1500.
usdeJ.C. opusiesen con fuerza de armas al establecimiento de
Colonias estrangeras. Tal era la humanidad , la moderacin , el espritu de paz en unos pueblos brbael
ras
De
aqu podemos concluir que no tardaron demasiado en formarse poblaciones fixas , porque si
ros.
Espaoles hubieran andado vagantes muchos siglos , no les hubieran faltado ocasiones de tener encuentros y debates unos con otros sobre el dominio
y posesin de unas mismas tierras. Pero como pudieron muy bien suceder entre los Espaoles algunas guerras en estos tiempos, sin que nos haya quedado noticia , porque no tuvieron cuidado de conservarla la posteridad , porque efectivamente
se perdieron las antiguas memorias , por eso no in-
los
sistimos
89
mas en estas conjeturas.

Aunque no los principios, en fin
mil usaran por estos tiempos

sas
el arte
es veris-
de fabricar ca-
bien que con una arquitectura grosera
sin
de los antiguos Egypcios. Ignoramos qual fuese la lengua de estos primitivos Espaoles
en Disertacin especial sobre este asunto,
que reservamos para ocasin mas oportuna , diremos lo que conjeturamos. La Msica estaba ya en
uso , pues cantaban sus leyes en verso , segn el estilo de los Pueblos antiguos , bien que sera poco
la magnificencia
delicada y artificiosa.
90 El arte de escribir con caracteres alfabticos correspondientes las sylabas y sonido de las
palabras, no fue verismilmente en Espaa anterior
la venida de los Phenicios : aunque pudieron usar
la
Antes de
los
P he nidos.
105
symblica , pintando sus Desde el

pensamientos y palabras eon figuras de animales, *" 2I 3^
"
rboles y astros. Este modo de escribir es mas anti- j, 0> an
guo y menos artificioso que el alfabtico. Consta tesdej.C.
de la Historia del Per , que estos Americanos contaban y escriban , formando nudos de varios colores , los quales habian dado antes el correspondiente significado (#). Los Mexicanos tenan tambin
alguna idea y uso de la escritura geroglfica (x), Pero ningunos monumentos nos han quedado de escritura antigua de nuestros primeros Espaoles 5 si no
se tienen por tales las medallas inscripciones de
letras desconocidas , de que hablamos en otra parte.
Todo lo que pudiramos decir acerca de las dems
Artes, fuera mas bien adivinar que discurrir.
No nos hallamos mejor instruidos en orden
91
las Ciencias que pudieron cultivar los Espaoles
por estos tiempos. Si fuera cierto , lo menos
probable lo que nos dice Luis Vives ( y) acerca de
su Philosofia , de la erudicin de sus Magistrados,
de las disputas en que se exercitaban sobre la naturaleza, la virtud y las costumbres, juntndose para
esto en dias sealados los hombres y las mugeres,
habra ya en Espaa sabios Jurisconsultos , Philsofos naturales y Morales | y lo que es mas, Cuerpos y Academias de Ciencias con exercicios reglados. Ni envidiaramos por estos tiempos la Grecia sus Minervas , la Galia y Germania sus Sacerdotisas tan celebradas pues no hay duda que esta
continua asistencia de las mugeres las Asambleas
la escritura geroglfica
() Garcllaso.
(x) Sols.
(y)
Citado.
eru-
io6 Hist. Literaria de Espaa. Lib.L

Desde
el
eruditas las hara sabias
sino es que asistiesen all
IT^?aL so1 P or ceremonia , por mero adorno y solemnidad

lo que sena agravio de nuestras Es1500. an- de las Juntas
tes dej.c.
paolas, cuyos entendimientos no podian ser indife:
rentes los exercicios de la racionalidad
ni sus len-
guas mudasen los ardores de la disputa. No tenemos

por imposibles estos exercicios , ni por absurdo que
hubiese ya entre nosotros algunos Philsofos, y aun
Philsofas que se aplicasen al estudio de la natura-
Pues sabemos que los Druidas en las Galias

formaban de tiempo inmemorial un cuerpo de Sa-
leza.
Y acaso seran lo mismo nuestros Espaoles,

especialmente los Iberos , que se extendan desde el
bios.
Ebro hasta el Rhdano ; y por la inmediacin ,

tener el mismo origen que los Galos, serian tambin
semejantes ellos en las costumbres y aplicacin.
Pero faltos de documentos histricos , no nos atrevemos dar por hechos Jas meras conjeturas.
92 Lo que podemos afirmar conforme al testimonio de Estrabon (z) es, que los Espaoles , con especialidad los Turdetanos
tenan conocimiento y
,
uso
de
la
Poesa
otras
Ciencias
pues no solo
y
y
conservaban leyes antiqusimas escritas en verso, si:
no otros poemas y volmenes de memorable antigedad lo que muestra que desde tiempos muy remotos se haban dado las Ciencias. Estos volmenes podian bien contener observaciones philosficas , Anales de la Nacin , y Memorias de sus primitivos conocimientos. Sabemos hasta dnde llevaban su curiosidad y cuidado en este punto los antiguos Pueblos , los Caldeos , los Egypcios , los Chi:
nos.
(2)
Muchas
veces citado.
Antes de
-
los Pbenicios.
liien es y poemas Desde el
--^
sensible que esto*
de nuestros Espaol andaluces hayan experrnent *?

tado la com" desgracia de otros muchos libros de ISOOt an _
la antigedad , que hemos perdido por las revolu- tesdeJ.C.
cipnes de las guerras , y la inundacin de los Barba*
ros. Si Estrabon los vio , y no se haban perdido ya
en su tiempo , sera de desear nos hubiese conservado algunos fragmentos extractos , que en cierto
modo supliesen la falta de los originales , lo menos nos hubiera dado alguna noticia de su contenido:
socorro de sumo aprecio , como lo experimentamos
respecto de otros libros antiguos por la diligencia de
Josepho , Clemente Alexandrino, Eusebio Cesariense , Phocio en su Biblioteca y otros. Creemos que lo
hubiera practicado as aquel Sabio Gegrafo si
los hubiera visto , en atencin al cuidado y diligencia con que nos informa de todo , especialmente lo
nos.
Es muy
que toca nuestra Nacin , que no debe poco su

desvelo y su pluma. Entre tanto contentemos
nuestra curiosidad , ya que no podemos del todo satisfacerla.
FIN DEL LIBRO PRIMERO.
LU
***
^.^t. Literaria
de Espaa. Lib.IL
LIBRO SEGUNDO.
DE LA LITERATURA DE LOS ESPAOLES
hasta la venida de los Griegos y Carthagineses.
SUMARIO.
Uienes fueron
los Phenicios.
Qu
tierras habi-
Su
industria pa-
taron. CaraSier de estos Pueblos.
ra
comercio y navegacin. Fundacin y antige*

dad de Tyro. Su opulencia y grandeza. Su ruina. La Tyro Insular mucho mas antigua que Da*
vid y Nabucodonosor. Anterior la guerra de Troya. Se puede establecer su fundacin en tiempo de
Josu , y antes. Viages martimos de los Phenicios
por el Mediterrneo. Descubrimiento del Estrecho
de Gibr altar. Ocasin y motivos de la venida de los
Phenicios Espaa. Tiempo de su primera venida.
Fundacin de la Ciudad de Cdiz. Comercio y establecimiento de los Phenicios en la Botica. Sus viages por el Ocano desde el mar Roxo hasta Cdiz.
Las Flotas de Salomn y del Rey de Tyro Hiram
vienen con frequerida Espaa
y llevan mucha
plata , oro y otras riquezas. Cultura de los Espaoel
les
los
especialmente los Andaluces

Phenicios.
misma
con el trato de
Verismilmente permanecieron con la

Los Phenicios introduxe-
especie de gobierno.
ron en Espaa el culto de sus Divinidades y otras

costumbres supersticiosas. Tambin el Arte de la
Escritura , la Nutica y otras Ciencias. De Espa*
a se comunicaron d las Gallas.
Tal
hasta la venida de los Griegos &c.

J- al era el estado de
Espaa , su cultura
09
sus le-
Desde
el
no s 5<
yes, su gobierno, sus costumbres, su Religin, su *
conocimiento de Artes y Ciencias por los aos de 6 00 antcs
1500. antes de Jesu-Christo , 2500. del Mundo , an* de J. C.
tes de la famosa venida de los Phenicios nuestras
Costas. Mucho debi alterarse su Religin , Polica
.
Literatura con el arribo de estos nuevos huspedes. Ellos eran de los Pueblos mas industriosos, h-
de todo el Oriente. As es preciso

que su trato comunicase muchos conocimientos
nuestros Espaoles. Y desde esta poca debemos
biles instruidos
considerar Espaa
mas
sabia de toda la
Para formar
como
la
Nacin mas culta y
Europa por aquellos tiempos.
debido concepto de la instruccin y

literatura que pudieron comunicarnos los Phenicios,
y que despus se aument y perfeccion hasta las
guerras de los Carthagineses , es menester tomar la
narracin de mas arriba , y mostrar quienes fueron
estos nuevos Colonos 5 el estado de sus Pueblos desde su origen hasta la conquista de la tierra prometida por Josu 5 qundo vinieron primeramente Espaa $ con qu ocasin y motivo , las Colonias y establecimientos que formaron en nuestro Pas } sus repetidos viages nuestras Costas ; sus varias navegaciones y continuo comercio con nuestros Naturales y finalmente todo lo que pueda conducir ilustrar la memoria de unas gentes , que Espaa , y singularmente la Btica , deben mirar como fuente de
sus conocimientos y origen de su mayor cultura.
,
2 Algunos descendientes de No por la linea
de Cham , que se establecieron en las Costas de
Palestina formando varios Pueblos , son llamados
por
:
el
Desde
el
ano 1500.
600, antes
dcj.c.
io Hist. Literaria de Espaa. Lib.IL
Sagrada Escritura con el nombre de Cananeos (j). Estos son los mismos que despus llamaron Ios Griegos Phenicios (/>)
Sydon era su Capital. Esta Ciudad fue celebrrima por su comercio.
Sus campos en la mayor parte eran estriles y as
no podian proveer la precisa subsistencia sus moradores. Por esta causa tuvieron recurso la industria , para sacar de otras tierras lo que necesitaban,
y no les podia proveer la suya. De este principio
naci su grande aplicacin al comercio aun desde
sus primeros establecimientos. El nombre de Cananeos que les da la Sagrada Escritura , significa Marchantes Negociantes , segn algunos Eruditos que
cita y sigue Mr. Guoguete \c).
Sus poblaciones situadas lo largo de las
3
Costas del Mediterrneo les daban grandes proporciones para la navegacin. Tenan muchos Puertos
cmodos, y podian sacar excelentes maderas para
la construccin de baxeles , del Monte Lbano. Su
genio ativo industrioso contribuy mucho que
se aprovecharan de estas proporciones que les ofreca la naturaleza. A la verdad ellos fueron los primeros que entablaron el comercio del mar (d). Poco poco perdieron el miedo este elemento , que
por
la
tanto teman los antiguos.
Empezaron
surcarle
con naves muy pequeas , y mal formadas (es verismil que al principio usaron de Balsas , Piraguas,
Ca(a)
(b)
(c)
Gen. cap. 10. v. 6. 15. num. 13. v. 30.

Calmet , Marsham , Guoguete y otros muchos Eruditos.
Origen de las Leyes, Artes y Ciencias , tom. 1. lib.4. art.
1.
pag. 605.
(d) Pedro Daniel Huet. Hist. del
de Sit. Orb. pag. 198.
Comerc. pag. 65. Dionysius Af.
hasta la venida de los Griegos 5? c:

Canoas y otras embarcaciones semejantes)
1 1 r
,
y des-
Desde
e!
1110
5pues las fueron perfeccionando proporcin de sus
adelantamientos en las Artes. Es notorio que la na- 600. ames
vegacion y el comercio dependen del conocimiento dej.c.
I
de muchas artes y ciencias. Por esta causa se atribuyen con razn los Phenicios los primeros descubrimientos de la Arithmtica y de la Astronoma,
en quanto conduce la navegacin. Ellos fueron los
primeros que se valieron de las constelaciones del
Norte para la direccin de sus rumbos. Tambin se
les atribuye la invencin de pesos y medidas ; y lo
que les da aun mas honor , el maravilloso arte de
pintar las palabras , que llamamos Escritura. No
desatendieron tampoco la Agricultura , pues consta
su aplicacin este arte de tiempo inmemorial. Con
principios tan slidos lograron ser los primeros
y
mas clebres negociantes del mundo.

4 En tiempo de Abraham se miraban ya los
Phenicios como pueblos dados al trfico (e). Y el
Patriarca Jacob hace mencin del comercio martimo de estos Pueblos en la clebre profeca que di-
prximo la muerte (/*}.

famoso su comercio martimo por estos
tiempos, era preciso qu hubieran extendido mucho,
su navegaeion.-As era en.efe&o porque ya haban,
navegado por las Costas de Grecia en los siglos que
hablamos. Herodoto (g) les da en cara haber hurtado de estas Provincias la Princesa lo hija de
Inach. Este Prncipe reynaba en Argos quando naci e Patriarca Isaac. Segn estos antecedentes , es
rigi sus hijos estando
Para
ser tan
muy
Gen. cap. 12. v. 6.
(/) Gen. cap, 49. v. 13.
(e)
(g)
Herod.
lib. 2.
2 Hist. Literaria
1 1
Desde
muy
de Espaa. LibJL
muchos Eruditos, que

afirman scr naturales de la Phenicia este Inach
hasta'eu
6no. antes fundador de Argos , y Ogyges de Athenas (b).
dcJ.C.
el
inverismil la opinin de
No hay repugnancia en creer que en los Na5

vios Phenicios que surcaban ya por estos tiempos
mares de Grecia , se hubieran embarcado algunas Colonias para establecerse en las referidas Pro-
los
vincias. Es constante
que algunos siglos despus (*)

Cadmo una Colonia de Phenicios Grecia,
edific Thebas , y comunic los moradores de
este Pas el uso de la escritura y otros conocimienllev
tos
muy
tiles.
Hallndose
los Phenicios en el estado
lencia y poder que
hemos
de opu-
sobrevino una
desgracia , que los puso en trminos de perder casi
todo su Reyno , esta fue la guerra que les hizo Josu. Este Caudillo del Pueblo de Dios se apoder
de todas las Ciudades y Villas que posean , excepcin de su Capital. Todas estas tierras tocaron
la Tribu de Aser , segn algunos Expositores (i) ,
como afirman otros (j) , la de Manases en la parreferido
de la Palestina. Sydon y alguna otra Ciudad

de la Phenicia tuvo la dicha de libertarse del anatema y del exterminio fulminado contra los Cananeos. Sus moradores conservaron la vida y su libertad (k). Y aun parece que los Hebreos no emprendieron la conquista de esta Ciudad , ni tuvieron or-*
den de Dios para hacerla.
ticin
(b) Banier tom. 6.
lib. i.
cap. 15.
Guoguete tom.
i. lib. 1. . 1.
2. pag_.
(*)
(f)
(j)
139. y 143.
Ao 15 19. antes de Jesu-Christo.
Menoch. v. Sydon.
Mr. Guoguet. cit.
(} Josu cap. 11. v. 8. Judie, cap. 3.
y cap. 18.
v. 7.
hasta la venida de los G riegos &c. 113

p Habiendo logrado Sydon exceptuarse de la
sirvi de asylo muchos moracomn desgracia,
n
i'j
z-i-11
Desde
dores de las otras Ciudades conquistadas o destrudas. Estos nuevos Ciudadanos extendieron grande- dej.c.
mente su poblacin , de suerte que poco tiempo despus se hallaron los Sydonios con bastante poder
guerra los Hebreos con notables

ventajas (/). Y lo que es mas particular, la conquista de Palestina hecha por Josu , que los priv de
tantas tierras , y los puso en peligro de perderlas
todas , contribuy por otra parte al aumento de su
para hacer
la
En
, no pudiendo Sydon mantener

Ciudadanos que se haban refugia-
do dentro de sus muros huyendo la guerra de los
opulencia.
efecto
los innumerables
Israelitas
se vio en la precisin de enviar Colonias
por todas partes. Entonces se vieron
salir
de esta
Ciudad muchos navios cargados de gentes, que iban

buscar tierras donde establecerse (m). Muchas de
^stas Colonias se quedaron en las Costas de Grecia,
y en algunas de sus Islas. Otras pasaron Sicilia,
Cerdea y las Costas de frica.
Todas estas Colonias que enviaron entonces
8
los Phenicios Regiones tan diferentes
formaron
otros tantos Puertos , que les proporcionaban el comercio con los habitadores de aquellas mismas tierras. Por esta causa se vieron los Navios Phenicios
volver su Patria cargados de los mejores efe&os
y mas ricas producciones de casi todos los Pases
de Europa.
9 Una de las mas famosas Colonias de los SyTonu I.
do-
(/)
Judie, cap. ro. v. 12.
(m) Bochart in Chanaam.
el
n 'S ?'
f
hasta el de
600. antes
114 Hst. Literaria de Espaa. Lib. 11.

Desde
que tuvo gran parte en la gloria de sus nave g aciones Y comercio , fue la Ciudad de Tyro. La
hasta elde
600. ames epca de su fundacin es uno de los puntos mas dide J.C.
ficiles y obscuros de la Historia antigua. Como fueron Tyrios los que mas freqentaron nuestras Costas, fundaron la Ciudad de Cdiz, y traxeron otras
Colonias la Btica () , no podemos dispensarnos
de hablar de la antigedad de Tyro 5 pues de ella
pende el origen y noticia de nuestra cultura por estos tiempos. Dos Ciudades de Tyro reconocen los
Eruditos modernos (0), una situada en el Continente , otra en una Isla inmediata la Costa. A la primera creen de mucha mayor antigedad , y por eso
la llaman Paletyro, Tyro la antigua. As la nombran tambin Estrabon (p) y Quinto Curcio. Segn
aquel Gegrafo , esta Ciudad distaba del mar treinta estadios. De ella hace mencin el libro de Josu (#), dndole el epteto de fortsima. Y suponiendo que el mismo Josu fue el que escribi la mayor
parte del Libro Sagrado que tiene su nombre , y habla de las conquistas de la tierra prometida, lo
menos que otro Autor prximo aquellos siglos,
valindose de los Comentarios escritos en tiempo de
Josu, form por instinto del Espritu Santo esta
Historia $ se debe creer fundada ya por estos tiempos la antigua Tyro \ y no constando su principio,
se puede atribuir los primeros siglos de la poblacin de aquella tierra , siendo una de las principael
donios
les
Sic lib. 5. Estrabon lib. 3. y otros.

in Josu cap. 19. y en el Diccin, v. Tyrus
Calmet
(g)
muchos.
() Diod.
(/>)
Lib. 16.
(?) Cap. 19.
lib.
4.
con otros

mas
1 1
de la Provin- Desde el
les Ciudades , y
no 'S ?*
cia (r\ A la Ciudad situada en la Isla poco distante J
hasta el de
,,-,'.
ii
m.
del Continente llaman Tyro la nueva.
600. antes
10 Todo lo vigoroso de la disputa entre los Cr- e J- C.
ticos modernos tiene por objeto la poca de la fundacin de esta Tyro Insular. Unos la hacen demasiado nueva (s). Otros dicen que su antigedad se,
pierde en los mas remotos siglos (). Nosotros por
ahora la suponemos fundada antes de la conquista
de la tierra de Canaan por Josu. Esta antigedad
es la que conduce para nuestra Historia. En la Disertacin IV. expondremos los fundamentos de esta
sentencia , que nos parece mas conforme las Sagradas Letras Historia Profana. Aunque no negamos que hubiese poblacin antiqusima en el Continente con el nombre de Tyro , creemos tambin muy
antigua la que se llama nueva y bien reflexionado todo , nos parece que esta compite en antigedad
con la otra (u) , y casi pertenece los mismos tiempos. No habiendo fundamento positivo que haga
mas moderna la fundacin de la Tyro Insular , y no
constando de la Historia antigua , Sagrada y Profana la ocasin ni el tiempo de la fundacin de esta
Ciudad (x) antes deducindose de una y otra que
pertenece siglos muy remotos ; y en fin siendo por
otra parte verisimil tanta antigedad , no hallamos
motivo para dilatarla tiempos muy posteriores.
la
fortificada
1
H2
(r)
Josu citado.
Guoguet. tom.
To-
(s)
2. lib. 4. cap. 2. Newton, Marsham in Can.
Chron.
(/) El Abad de Fontenu en la Acad. de Inscf. tom. 18.
(u) Estrab. lib. 16. Dionysio Afro cit. le d el epiteto de antigua , y llama antonomsticamente vetustos i los Tyrios.
(*) Calmet cit.
6 Hist. Literaria de Espaa. Ltb.I.
Desde
el
hasta' elde
600. antes
de J.C.
Todos
convienen en que los

Pobladores de Tyro salieron de Sydon. Lo que es
nas el Profeta Isaas (y) lo dice expresamente , Hamandola hija de esta Ciudad. Sali pues de Sydon
una Colonia de Phenicios para fundar Tyro. Comenz establecerse , y formar su primera poblacin en el Continente cerca de la ribera del mar.
Esta gente industriosa , y dada la navegacin desde sus principios , es natural que observase bien
presto la comodidad de establecerse en la Isla vecina. La proporcin de un buen Puerto cmodo para
el abrigo de las naves lisonje la natural aficin
de estos Pueblos , y sin abandonar del todo la poblacin del Continente, no dudaron fixar asiento en
fe Isla. De este modo aadieron la fortificacin natural de la situacin martima , la que el arte y
la industria haban dado la Ciudad del Continente. Las expediciones martimas , y el gran gyro de
comercio que desde esta Isla hicieron los Tyrios casi con todo el mundo conocido por ambos mares,
elevaron la fama de su grandeza y opulencia tan
alto punto , que no solo obscureci Tyro su madre Sydon, sino que excit la envidia y la codicia
de muchos Conquistadores , que en varios tiempos
intentaron apoderarse de ella. Nabucodonosor (z)
j'|
los Eruditos
conquistaron y la destruyeron,
habindole sucedido con ellos la misma desgracia,
que con los Romanos su famosa Colonia Cartla-
y Alexandro
{a) la
go. Pero esto pertenece siglos muy posteriores,

)
Volvamos los tiempos de nuestra Historia.
Re*
Cap. 23. v. 12.
[z) Ezech; cap. 26. 27.28.
'(y)
(a)
Quinto Curdo
lib. 4.
y otros.
7
venida de los Griegos &c. 1 1
Refugiados en Tyro y Sydon los Cananeos
hasta
12
la
Desde
ei
Phenicios quienes Josu habia desposedo de sus âsta^dc

tierras , se hallaron considerablemente aumentadas 600. antes
de un prodigioso nmero de habitantes. La estre- deJ.C.
chez del sitio , y la precisin de buscar establecimiento estos nuevos Colonos , fue verismilmente
la ocasin y motivo que tuvieron los Phenicios de
Tyro y Sydon para emprender viages dilatados
por el Mediterrneo. Estos hombres , familiarizados
ya con el elemento del agua , por los descubrimientos que haban hecho en la Nutica , sus repetidas
navegaciones y comercio con las Costas del Asia
Islas vecinas, costearon tambin la Grecia Europea,
y parte del frica. Reconocieron las Costas de la
Lybia , y siguindolas penetraron hasta los fines del
Mediterrneo. ltimamente llegaron al Estrecho de
Gibraltar (b) , que abriendo comunicacin los dos
mares , divide la tierra de una y otra Costa.
13 Muchas fbulas vendieron los Antiguos sobre este descubrimiento del Estrecho , que llaman
Hercleo Gaditano. Creyeron algunos que antes
estaban sin comunicacin por esta parte los dos mares , como los divide all en el Oriente el Isthmo de
Suez. Estrabon (c) refiere como tradicin de los Gaditanos, que los Phenicios Tyrios venan guiados
del anuncio de un Orculo , por el qual se les mandaba que llevasen una Colonia las Colunas de
Hrcules $ que despus de dos expediciones , y haber conocido que los parages donde llegaron no eran
los designados por el Orculo , ltimamente en la
Tom. L
ter3
(b)
Estrab.
(c)
Citado,
lib. 3.
Diod.
Sic. lib. 5.
8 H'ist. Literaria de Espaa. Lib.II.

tercera arribaron la isla de Cdiz , donde hallaron CQn f rmes todos los ageros de sus sacrificios.
No menos ficciones escribieron sobre la inteligencia
y misterio de las famosas Colunas de Hrcules. Algunos creyeron que estas eran los dos Montes Calpe
y Abyla* Otros confunden estas Colunas con las que
estaban en el Templo de Hrcules. Estas eran de
bronce , de ocho codos de altura 5 y en ellas estaba
escrito el gasto de la fbrica de aquel Templo. Esta es la sentencia de Posidonio (d) , el qual tiene
por fbula y mentira de los Phenicios el referido
Orculo, que les sirvi de guia en su expedicin.
En otro lugar (e) daremos nuestro parecer acerca de
las Colunas de Hrcules. Ahora baste decir que no
era del todo falsa la tradicin de los Gaditanos. Es
verismil que los Phenicios hicieran varios viagesy
expediciones martimas antes de pasar el Estrecho
y descubrir la Isla de Cdiz , y que en todas celebraran varios sacrificios , sacando de elios y de las
casualidades ocurrentes diversos ageros , ya infaustos , ya felices , sobre la prosecucin de sus empresas Igual parte tendra en ellos la supersticin,
y el artificio de una fina poltica para infundir aliento sus compaeros con la declarada proteccin de
los Dioses. Pero no creemos , como algunos , que
1 1
Desde
el
hast/eTde
600. antes
deJ.C.
entre estas expediciones pasara considerable espa-
porque la fundacin de Cdiz , se;

gn diremos , debe reducirse estos siglos , y no se
puede dilatar los posteriores*
14 Habiendo reconocido los Phenicios en la Iscio de tiempo
la
(d)
\e)
En Estrabon.
Tom. 2. Disett.
8. part. 1.
la
hasta la venida de los Griegos &c. 1 1

de Cdiz una situacin muy ventajosa para esta-
pensaron que este al parecer trmino del

,
mundo lo fuese tambin de sus viages y tentativas.
La conformidad de esta Isla con la de Tyro su ma*
triz en su poca distancia del Continente , Ja proporcion del comercio con los habitantes de un pas,
en cuya riqueza y sencillez se prometan las ma-
yores ventajas , les infundi el pensamiento de
fundar all una Colonia (f). Acaso la Isla de Cdiz
estaba aun despoblada y desierta, y as no encontraron oposicin , bien hallaron sus habitantes po^
co diestros en las armas y en la cautela para rechazar la fuerza el artificio de estos nuevos huspedes , cuya venida improvisa los habia enteramente
sorprehendido. As desembarcados en la Isla los
Phenicios , con poca ninguna resistencia de los
naturales , pusieron en ella los primeros cimientos
de una nueva Ciudad,
La poca de la fundacin de Cdiz no es
15
menos obscura en la Historia, que la de su madre y
fundadora Tyro. Convienen los Eruditos antiguos
y
modernos en que esta famosa Ciudad es poblacin
de los Tyrios. Pero apenas hay quien seale el
tiempo de su fundacin. Y aun los que hablan de
ella no nos presentan pruebas de la poca que establecen
ni muestran estar bien informados en el
asunto. Entre los Antiguos Veleyo Patrculo (g) pone la fundacin de Cdiz casi ochenta aos despus
de la guerra de Troya , antes de la fundacin de
Cartago y Utica en el frica. Esta poca, segn l,
Mecerse
-,
H4
(/) Diod. Estrabon Mela, Plino y todos los Antiguos.
(g)Lib.i.
coin-
Desde
afl
el
*-
eoo.Vntes
de J. C.
120 Hist. Llteraa de Espaa. Lib.IL

tiempo de Codro ltimo Rey , y su
hjp jviedon primer Archnte de Athenas, con la
ames v 'Jelta de los Herclidas al Peloponeso , expulsin
C.
dlos Pelpidas , y establecimiento de los ltimos
en Megara. Pero segn los vestigios que nos han
quedado de la antigedad , y las conjeturas que podemos formar sobre ellos , la fundacin de Ca^
Desde el
ano 1500.
600.
dcj.
coincide con
el
diz es
mucho mas
bien remotos.
antigua
y pertenece siglos
Nadie extrae interrumpamos con
esta averiguacin el hilo de nuestra Historia
por-
que de esta poca pende el principio de la cultura de Espaa , y el mas antiguo origen de su literatura.
16 A lo que se puede inferir de los Historiadores Profanos , y la Mythologia , se debe establecer

la fundacin de Cdiz por los Tyrios poco despus
de la venida de Cadmo Grecia, y establecimiento
de la Colonia de Thebas. Si fuera cierto que Archlao hijo de Phenix, nieto de Agenor Rey de Tyro,
y sobrino de Cadmo , es fundador de Cdiz , tenamos bien establecida aquella poca Pues aunque un
Moderno (b) , siguiendo la Chronologa de Newton,
dice que Phenix vivia cerca del ao antes de Christo 1045 , y que se puede fixar la venida de su hijo
Archlao Espaa el ao 1034 5 pero esta es una
Chronologa muy atrasada , y los mas de los Eruditos la juzgan opuesta los principios de la Historia
antigua no habiendo logrado aquel Philsofo Ingls , ni con mucho , igual aceptacin en materias
histricas y chronolgicas , que en puntos fsicos
k
y
(h) Don Luis Josenh Velazquez
ao 1034. pag. 20.
Anales de
la
Nacin Espaola
venida de los Griegos &. 121

y mathem ticos (1). La venida de Cadmo Grecia,
hasta
la
segn
los Mrmoles de A rondel ,' coincide con el
o
Reynado de Amphy&ion segundo Rey de Athenas,
ao 1 5 19. antes de Jesu-Chri^to. Casi por este mismo tiempo vendra Archlao Gades , y no hay
mas diferencia que de cinco siglos. Si esta noticia
de la venida de Archlao fuese segura , por ella se
podia reducir la fundacin de Cdiz los tiempos
de Josu, en que los Phenicios hicieron Espaa
sus primeros viages. Pero un clebre Crtico (i) confia muy poco en la Historia de la familia de Agenor
para fabricar sobre ella el firme edificio de verdades histricas. El referido Moderno (j) no alega
mas fiador de la venida de Archlao Gades, que
Claudio Jolao en las Historias de Phenicia , citado por el Etymlogo Griego.
1^ Nosotros , que para las noticias de tiempos
tan remotos desconfiamos mucho de los Escritores
modernos , y aun de los Griegos y Romanos , especialmente tan posteriores los sucesos , los quales
ignoraron confundieron con fbulas la Historia
antigua, no solo de los Pueblos estrangeros , sino aun
la
(1) El Ingls Mons. Shuckford impugna varios principios de la
Chronologa de Newton. Lo mismo el Abad Banier , el qual,
tom. 6. lib. 2. cap. 12. prueba que su systema cbronolgico se funda en un falso supuesto, como es que Chiron fuese excelente Astrnomo , y exactsimas sus observaciones. En fin Mons. Fourmont tom. 1. en el Prefacio dice as: " Newton , mas Gemetra
se funda en meras generalidades , que no le
, s que Historiador ,
,, conducen su trmino. Nada mas desconcertado , que su reforella misma es digna en todo de reformacin.
,, ma de los tiempos
,, Por ventura no la han desmentido todos los monumentos de la
,, antigedad?
(/) Calmet in cap. 19. Josu.
:
[j) Velazquez, en sus Anales
cit.
Desde
no
el
5>
^
hasta el de
!
0oo> 2ntcs
de J.c.
122 Hist. Literaria de Espaa. Lib.ll.

Desde
de su misma Nacin y Patria \ y que no aprobamos * a fechad con q ue algunos Eruditos reducen
hasudde
a
hechos histricos las fbulas de la Mythologia,
600. antes
de J.C.
no nos atrevemos establdcer solamente con el testimonio de aquellos Autores la noticia de la poca
y primer fundador de Cdiz. As aadimos nuestras reflexiones , que juntas con aquellos testimonios
hacen verismil esta opinin. Archelao era nieto de
Agenor , segn dicen , primer Rey de Tyro vivia
en el tiempo que Josu hizo la conquista de la tierra de Canaan. Por el mismo , con poca diferencia,
fueron los repetidos viages de los Tyrios nuestras
Costas. Archelao , habitante de Tyro . y persona
tan distinguida , como de la familia Real , es natural fuese el Gefe Conductor de alguna de estas
Colonias que salieron para el Occidente lo menos si l no venia en persona , correran por su orden estos primeros establecimientos. La Isla de Cdiz por su sitio era como centro de los dos mares,
llave del Ocano y del Mediterrneo. As la primera noticia de una situacin tan ventajosa naturalmente determinarla los Tyrios establecer en ella
sin detencin su primera Colonia. Esta se atribuy
Archelao , porque efectivamente la conduxo ,
porque se fix en aquel parage por su direccin y
el
la
mandato.
Ni faltan del todo monumentos antiguos que
18
convenzan la venida de los Phenicios por estos
tiempos lo ltimo del Occidente. Procopio (k) vio
junto Tnger una inscripcin antigua , que explicaba en estos trminos la ocasin y tiempo de la veni()
Lib. 2. Vandal.
hasta
la
venida de los Griegos &c.
123
NOSO- Desde
nida de los
TROS HEMOS VENIDO HUYENDO DEL f *
USURPADOR JOSU HIJO DE NAVE (2). eLLl
Cananeos aquellas
tierras
el
El Autor Ingls de la Historia del Mundo Sagrada

y Profana (/) , que sirve de introduccin la de los
Judos de Mons. Prideaux , desconfia de la verdad
de esta noticia , y del monumento en que se contiene. Pero el erudito Samuel Bochart (m) no duda
aceptarla , sin oponerle alguna excepcin. Todos
saben que este Crtico Antiquario es voto considerable en la materia. Es verdad que Procopio es Autor respectivamente moderno, pues escriba su Historia de los Vndalos en el siglo VL en tiempo del
Emperador Justiniano. Pero se debe advertir que no
le traemos por fiador del suceso , sino del monumento que contenia la noticia , del qual fue testigo ocular quando se hall en frica con el caracer de
Secretario de Belisario , General de las Tropas de
aquel Emperador. No hay repugnancia en que se
conservase aquella inscripcin hasta el tiempo de
Procopio , y este la viese : ni que los Phenicios
Cananeos vinieran frica por aquel tiempo con la
dicha ocasin y motivo ni en que dexasen la posteridad un firme documento de suceso tan memora:
ble.
(2) San Agustn en la exposicin de la Epist. los Romanos dice, que si en su tiempo le preguntaban un rstico de Hypona
Cartnago , que de dnde era , de qu gentes traa su origen/* responda sin detenerse , que era Chanano , 6 Cananeo. Eusebio citado por Bochart in Prolog. Chanaam y hablando de los Cananeos , dice
Estos huyeron de la presencia de
Trpoli de frica.
los hijos
de Israel
y habitaron en
con las dos
Lo que concuerda admirablemente
Colunas de Tnger , y da nueva fuerza ala autoridad de Procopio.

(/) Shuckford tom. i. lib. 3.
(m) In Prolog. Chan.
>
<le
J.C.
124 Hist. Literaria deEspaa. Lib.IL

Desde
el
ano 1500.
nasta el de
600. antes
dej.c.
ble.
Nada de
esto es inverismil en atencin
que
os phenicios eran gente culta instruida ', exercio

taban el arte de escribir y conservar a la posteridad
j
medio de caracteres alphabticos}

por otra parte muy dados la navegacin por aquellos tiempos , y aun en los mas antiguos. Ademas
de estas disposiciones , una Nacin numerosa , desposeda de sus tierras , se vea precisada buscar
asylo y establecimiento en otras partes ya algunas
Colonias se haban establecido en la Grecia , y verismilmente en las partes Orientales del frica que
baa el Mediterrneo en fin , consta que desde
tiempos muy antiguos , y no muy distantes de los
que hablamos ahora, penetraron hasta el Occidente de frica y Espaa. La Historia Sagrada y Profana descubren una admirable armona sobre este
particular. La Profana sin determinar poca pinta
los Phenicios en la antigedad como Maestros de
la Navegacin, Comerciantes y Fa&ores de todo
el mundo , descubridores del Estrecho que une el
Ocano con el Mediterrneo , y en fin con el dominio , imperio y posesin de ambos mares. La Sagrada los supone muchos aos antes de Salomn exercitando un comercio reglado con el Occidente de
Espaa , Pilotos diestros , Directores de Esquadras
y viages martimos , no solo por el Mediterrneo,
sino por el Ocano , venciendo la infinita distancia
que hay desde el Mar Roxo hasta Cdiz. En esto ltimo convienen tambin los Autores Profanos ().
Qu tiene , pues, que oponer la mas escru10,
pulas noticias por
[n)
Vanse
las
tas de
Salomn
Disertaciones sobre
donde
se tratan
os
nombres de Espaa y
estos puntos.
extensamente
las Flo-
hasta la venida d los Griegos &c. 125

pulosa Crtica la antigedad de sus primeros via- Desde el
no I5 ?*
ees hasta el Occidente de la Btica y fundacin de f
Cdiz por estos tiempos? Por qu no miraran des- 600. antes
de luego esta Isla como el lugar mas propsito JeJ.C.
para escala de su navegacin , y depsito de sus riI
quezas? As no nos detenemos en colocar la poca de

la fundacin de Cdiz entre los aos 1500. y 1400.'
antes de Jesu-Christo, muy cerca de los tiempos de
Josu , y poco despus de los primeros viages de
los Phenicios y Tyrios reconocer las Costas de
Espaa. Esta es tambin la opinin del clebre Marqus de Mondejar en sus Gades Phenicias , y del
erudito Bibliothecario D. Blas Antonio Nasarre en
su gran Prlogo la Bibliotheca de D. Christobal
Rodrguez. Y no sabemos con qu fundamento Mr.
Guoguete (0) dilata la fundacin de Cdiz hasta el
ao 1250. antes de Jesu-Christo 5 pues aunque cita

Diodoro Sculo , este Historiador no seala poca
este suceso.
20 Siendo verdadera la venida de Archlao
con una Colonia Phenicia Cdiz , sabemos ya
quien fue el fundador de esta famosa Ciudad. La
tradicin antigua de nuestra Btica atribuye aquella gloria Hrcules. Pero esta persuasin solamente se funda en las fbulas de los Griegos , que sabiendo el Templo famoso que Hrcules tenia en la
Isla de Cdiz , atribuyeron su Alcides Hrcules
Thebano el descubrimiento del Estrecho, la fundacin de aquella Ciudad , la ereccin de las dos Colunas , todos los viages y navegaciones de los Phenicios , y otras muchas hazaas imaginarias, y aun
(o)
Tom.
2. lib.4.
cap, 2,
126 Hist Literaria de Espaa. Lib.IL

.
Desde
Marqus de Mondejar (p) hace una

m sma persona de estos dos nombres Hrcules y Arhasta' dde
600. antes chlao \ y aun de Melicerta Meiekarto, quien
el
imposibles. El
*
deJ.C.
atribuye la fundacin de Cdiz. Para esto no falta
fundamento en la Mythologia
bin Samuel Bochart (q) con
la
tamautoridad de Sanlo favorece
choniaton, antiqusimo Escritor Phenicio. Nuestros

Historiadores comunmente distinguen tres Hrcules,
el Egypcio , el Tyrio y el Thbano , Argonauta
Griego , entre los quales reparten y acomodan los
sucesos como mejor les parece. Al Tyrio Phenicio atribuyen la fundacin de Cdiz.
Entre tanta confusin de Hrcules, si se in21
siste en que alguno de ellos fue fundador de Cdiz,
y personage distinto de Archlao , solamente podemos decir con seguridad que ignoramos quien fue el
condu&or de esta Colonia de Tyrios, que pas el
Estrecho llamado de Hrcules , y fund Cdiz.
Lo que podemos decir con certeza es , que este Hroe fue un personage Phenicio , Capitn y Gefe de
aquella famosa expedicin. Dos cosas nos inclinan
este parecer , que por ventura algunos juzgarn
extrao. La primera , que segn advierten los Antiquarios
y entre
ellos
Mr. Fourmont
(r)
el
nom-
bre de Hrcules no es proprio de alguna persona,

sino apelativo , que significa Mercader Trafican-
As afirmar que Hrcules fund Cdiz ,. es lo

mismo que decir la fund un Mercader Phenicio,
Director y Gefe de la Colonia que vino de Tyro
a
Marti
Manuel
tom.
Alicante
Don
de
por
el
Dean
1.
Citado
[p)
te.
lib. 5. epist.
r.
(q) In Chan. (r) Reflex. Crit. sobre los antiguos Pueblos del
Oriente. El Abad Banier tom. 7. lib. 3. cap. 6.
venida de los Griegos &c.

Espaa. Lo qual es verdad absolutamente
2 f
pero Desde d
$
persona
resulta que ignoramos la determinada
y
nombre proprio de este Hroe. Por otra parte pare- 6 00> antes
ce que este nombre de Hrcules fue ttulo de honor dej.e.
y dignidad comunicado por los' Gentiles del Dios
que veneraban los hombres que se distinguan por
hasta
la
J^J^
En
nombre de
Hrcules no significa mas que un hombre divino,
dotado de maravillosa fuerza industria , y superior
su valor y proezas.
este sentido el
en talentos al resto de los mortales (s) como se dice de un gran Capitn , que es un Alexandro , y de
un hombre muy sabio, que es un Sneca. No nega:
rnos por esto que habra en
Egypto algn personage
famoso llamado Hrcules , quien por sus hazaas

veneraron como Divinidad despus de su muerte. El
culto de este Hrcules pas con el de otras falsas
divinidades del Egypto la Phenicia. Tenia un
Templo muy antiguo y famoso en Tyro , llamndole Hrcules Tyrio por el lugar de la adoracin. Los
Tyrios haciendo su viage Espaa baxo la proteccin del falso Dios que adoraban , le atribuyeron
supersticiosamente toda la felicidad de su navegacin. En agradecimiento de este beneficio , luego
que se establecieron en Cdiz , mirando como primer cuidado el de la Religin, erigieron su Dios
tutelar Hrcules un Templo, al qual por el sitio llamaron Gaditano. El mismo Dios venerado en las
Galias se llam Glico , y en la Lybia Lybico.
22 En esta suposicin Hrcules no vino Espaa en persona , sino en estatua , ni tuvo mas parte en las navegaciones, conquistas r descubrimiento
de
(i)
El Abad Banier
cit.
128 Hist* Literaria de Espaa. Lib.IL

Desde
el
hVTd
600. antes
dcj.C.
del
Ocano y fundacin de Cdiz, que
el
influxo
imaginario que le atribuy la supersticiosa vanidad

de sus adoradores. El Hrcules Egypcio y el Griego
jams vinieron Espaa ,como probaremos en otra
parte (). Los que han hecho del Tyrio una persona
verdadera distinta de los otros dos Hrcules, no han
tenido mas fundamento que la imposibilidad de traer
ac en los tiempos antiguos al Hrcules Griego , y
parecerles preciso que viniese algn Hrcules Espaa y viendo por otra parte que los Tyrios adoraban Hrcules , y en Cdiz le haban construido
un famoso Templo , se persuadieron que sin duda
este era un Hroe de aquella Nacin , que honr
nuestra Pennsula con su persona , hazaas y conquistas (3) : como si no pudiera caminar el culto sin
el original , persona quien se tributaba , no
fuera cierto en la Historia antigua que diversos Pueblos adoraron una misma Divinidad , comunicndose de unas otras en las imgenes y vana persuasin de los Idlatras.
23 Es verdad que algunos Autores no solo dicen que se veneraba Hrcules en el Templo de
Cdiz , sino que all estaba su sepulcro. As lo afirma Pomponio Mela (u) ; y Salustio (x) dice que
Hrcules muri en Espaa. Pero aquel Gegrafo
Andaluz solo pudo saber esto por la tradicin de
sus paisanos : y unos y otros verismilmente se en:
Tom. 2. Disert. 8. pag. r.

(3) Por aquella regla era menester multiplicar los Hrcules segn los lugares. Uno sera el Hrcules Egypcio, otro el Tyrio &c.
"hasta llegar al nmero de 43. que cont Cicern. Pero es cierto que
Roma recibi todas las divinidades de la Grecia , sin que vinieran
(r)
ella
personalmente
(u) Lib. 3. (*)
los
De
Hroes Dioses originales de esta Nacin.
Bell. Jugurt.
hasta la venida de los
G riegos &c.
129
ganaron con la fama de que Hrcules haba veni- Desde el

no
do Espaa , la qual solo tuvo origen en las fbu- * I 5"las Griegas (4). Menos fundamento hay aun para 600. antes
afirmar la venida de Hrcules Egypcio , la qual dej.c.
nicamente pende de las fabulosas expediciones que
cuenta Diodoro (y) hizo por todo el mundo Osyris
Baco el Egypcio , que traa Hrcules por General de sus Tropas. Pero el General es tan imagina%
rio como el Exrcito y la expedicin 5 ni es menes-
ter mas espada que la de Don Quixote para deshacer estas tropas , y desvanecer estos fantasmas , que
solo combaten en la desconcertada fantasa de los
ociosos. Por no interrumpir mas la serie de nuestra
Historia , reservamos para lugar mas oportuno (2) la
impugnacin de este falso ternario de Hrcules.
24 Si los Eruditos no juzgan probable la fundacin de Cdiz por Archlao, queda sumergido en
Tom.
I.
(4) Pomponio Mela
que
la
Hrcules adorado en Cdiz era

el Egypcio , que los Tyrios le fundaron all un famoso Templo.
En esto se conoce qu mal informado estaba en el asunto; pues el
Hrcules Egypcio perteneciente sin duda los tiempos antiqusimos
jamas vino Espaa. Pero nos sirve la autoridad de Mela para probar que los Tyrios no adoraron en Cdiz alguna persona de su Nacin que hubieran divinizado despus de su muerte , sino un Dios
tomado de la Theogonia Egypcia. Tambin era Egypcio el Hrcules que adoraban en el Templo de Tyro , segn Herodoto supone lib. 2. De lo qual se infiere que los Tyrios no tuvieron Hroe 6
Dios peculiar de su Nacin con el nombre proprio de Hrcules*
Tampoco nos debe hacer fuerza la autoridad de Salustio. Este Autor se remite la tradicin de los Africanos, y los libros Pnicos , de cuya verdad no est muy asegurado , antes muestra su desconfianza diciendo que no sale por fiador de la noticia. Efectivamente lo que decian los libros y tradicin de los Africanos sobre la
poblacin de frica , contiene muchas cosas inverismiles como el
traer en naves poblar en esta tierra los Medos , Persas
y Armenios , que venan en compaa de Hrcules , componindose deestas varias Naciones su Exrcito. (y) Lib. i. (z) Tom. 2.
dice
el
30 Hist. Literaria de Espafia.Lib.il.
Desde
el
la
obscuridad de los tiempos
y en la incertidumbre
haLTd de las fbulas el Primer fundador de esta Ciudad;
6co. antes pero esto mismo convence la mucha antigedad de
dcJ.C.
Aunque por
su origen (5).
siglos
esta razn pertenece
muy remotos, no aprobamos
Alonso Flores
(a)
el
la cuenta del P.
qual dice tenemos ya estable-
cidas Colonias de Tyrios en Espaa desde el ao

del Mundo 2140. 500. despus del Diluvio. Por esta regla sale la fundacin de Cdiz el ao 1860. an-
de Jesu-Christo , cerca de los tiempos de Abraham. Tan excesiva antigedad carece de fundamento. As nos contentamos con que Cdiz estuviese
fundada por los aos 1400. antes de Jesu-Christo.
Establecidos ya los Phenicios en la Isla de
25
Cdiz , no pensaron mas que en sacar las mayores
ventajas de los Pueblos vecinos esta nueva Colonia. Al principio se contentaron solo con el comercio de nuestros naturales. La vecindad y el continuo trato de los Tartesios Andaluces les dio la
tes
proporcin de conocer
primeramente por
los infor-
mes
fundacin de Cdiz si se debiera Hr(5) Muy
cules Tyrio. Este , si no le canonizaron en vida , sera anterior al
Templo de Hrcules en Tyro. Este Templo, segn dixeron
Herodoto los Sacerdotes Tyrios, estaba fundado 2300. aos antes.
Herodoto floreci cerca de 500. aos antes de Jesu-Christo. Por
esta cuenta Hrcules Tyrio vivia mas de 400. aos antes del Diluvio poca bien famosa para las glorias de a antigedad de Cdiz,
si no fuera chimrica imposible. Tambin nos trae una antigedad considerable , si fue su fundador Hrcules el Egypcio , personaje del tiempo de Osyris pues sin meternos en la Chronologa
de las Dynastas de Egypto , que nos pusiera fundada Cdiz antes de la creacin del Mundo; lo menos siendo Osyris Cham,
M.ens Mesraim , como quieren algunos Eruditos , nuestro fundador Je Cdiz , sube hasta los tiempos primitivos de la Torre de
Babel y dispersin de las gentes. Pero no nos entretengamos con
anticua sera la
mas
fbulas, (a)
In cap.24. Eccles.
hasta la venida de los Griegos ?\ 131

mes y efe&os , despus por s mismos la naturaleza, Desde el
calidades y producciones del frtil terreno de esta hastaeid
Provincia. En los valles y llanuras encontraron una 600. antes
admirable fecundidad de frutos en las faldas de los dej.c.
montes minas de oro y plata en los mismos montes
espesas selvas de rboles de donde podan sacar madera para la fbrica de sus navios. Examinados los
montes Marianos , oy Sierra Morena , ya no echaron menos para aquel efecto al monte Lbano la
abundancia de los metales lisonjeaba su industriosa codicia con todas las riquezas de Oriente y Poniente. Entablaron pues un comercio sumamente
ventajoso para ellos, no solo por la fertilidad de la
tierra , sino tambin por la sencillez de los Espaoles , que ignoraban el trfico , y no saban hacer el
aprecio correspondiente de sus riquezas. D. Bernardo Aldrete (b) dice que los Romanos quando vinieron Espaa hallaron mucho mas cultos nuestros
Espaoles , que los mismos Espaoles encontraron
los Indios quando fueron primeramente la Amrica. Alguno podr imaginar sucedi lo mismo quando vinieron los Phenicios. Pero lo contrario resulta
cotejando lo que la Historia moderna nos dice de los
Indios , y la antigua de los Espaoles. Si hay alguna diferencia , parece que es mas bien favor de los
Americanos. Estos tenan dos grandes Imperios
Monarquas cultas y civilizadas } se exercitaban con
:
gran destreza en algunas Artes , como la Pintura,

Escultura , Arquitectura , finos texidos (c) &c. La
Poltica artificiosa de los Incas , por la qual reunie1
(b)
(c)
ron
Orig. dla Leng. Cast. lib. r. cap. 22.

Garcilaso , Historia del Per. Sols , Conquista de Mxico.
132 Hist. Literaria de Espaa. Lib.IL

Desde
el
hasta eld
600. antes
de J. C.
ron tantos Pueblos baxo su dominacin, concilinc* ose el amor

res P eto de sus vasallos , ya por su
Y
dulzura y sabio gobierno, ya con fingirse hijos del
Sol , usando de igual ardid que Alexandro, Scrates
y Numa todo esto excede mucho lo que podemos

afirmar de los Espaoles por aquellos tiempos. Por
:
lo
dems basta pasar con
la
consideracin la
Am-
rica al primer arribo de los nuestros aquella tier-
ra
Espaa,
, y combinarlo con el de los Phenicios
para formar el concepto de lo que pasara entre ellos
y nuestros Naturales. Algunas cosas de poco valor,
texidos aun de los menos exquisitos , espejos , instrumentos de hierro y otras semejantes bagatelas tendran mas atractivo para la sencillez de nuestros Espaoles, que toda la hermosura de la plata , y el
resplandor del oro (d). Entonces fuimos Indios para
los Phenicios , como despus los Americanos lo fueron para nosotros. Y aun en esta parte fuimos mas
que Indios. Los Peruanos conocan la fertilidad de
su tierra. Los Andaluces aun no saban las ventajas
que podan sacar de los olivos , rboles tan comunes en su Provincia. As compraron bien caro el
aceyte que les traxeron los Phenicios (t?). Ellos tenan algn uso y aprecio del oro de sus minas , le
sacaban en abundancia para adornar sus Palacios y
Templos. En Espaa , si hemos de creer los Historiadores Griegos , antes de la venida de los Phenicios no se habian descubierto aun las minas de
oro y plata , de que abunda esta Regin. La naturaleza misma ostentaba sus riquezas arrojando parte
a
(d) Estrabon
(e)
Diodoro lrb.
Mirab. auscult.
lib. 3.
Aristot. de
5.
otros.
hasta
venida de
la
los
la superficie de la tierra
Griegos &c. 133

que conducan
los rios Desde

ao
entre sus arenas.
hasta
el
coo.
el
de
vestigios conocieron los 600. ar.tes

preciosos metales, deJ.C;
estos
Phenicios la abundancia de
Por
26
y como
estas seales
diestros traficantes supieron aprovecharse
haciendo cambios muy ventajosos. Poco poco reconocieron los sitios de las minas donde habia mas
fecundas venas de oro y plata. Hallaron que todo
el terreno de la Andaluca abundaba de estos metales. As desde luego miraron esta Provincia como
blanco de su ambicin , teatro de su industria y ma*
nantial inagotable de riquezas.
2? Creemos que las primeras minas que se comenzaron trabajar en Espaa fueron las de la Andaluca ; despus las que afirman los Historiadores
antiguos habia cerca de Cartagena , muy abundantes de plata. Tenemos por falsa la narracin de algunos Antiguos y Modernos , los quales dicen que
la primera ocasin del descubrimiento de las riquezas de Espaa fue el casual incendio de los Montes
Pyrineos , pues habiendo prendido fuego en los arboles por descuido de unos pastores , derriti aquellas montaas y todos sus metales , haciendo correr
arroyos de plata (/"). Esta es una fbula historieta fingida placer. Extraamos que algunos de
nuestros Crticos (g) hayan hecho aprecio de ella,
quando el mismo Estrabon la mira como enthusiasmo potico. No haciendo mencin por ahora de si
alguna vez se han descubierto minerales en los MonTom. L
tes
1
(f)
Aristteles
ct.
Posidonio en Estrabon
lib. 3.
(g) Marqus de Mondejar en la noticia breve de los Historiadores de Espaa impresa en el tom. 4, del Mercurio Literar. de Esp.
Guoguete tom.
1. lib. 2.
pag. 301.

DesJe
upo
el
con
hJstaeide*
6oo. antes
dc J-C.
x
tes
Pyrineos
si
este terreno
produce oro v
plata:
lo 3 ue tiene P or ciert0
fesar , segn las luces
Bochart (b) 5 es preciso conque nos quedan de la Histona antigua , que este primer descubrimiento se hizo en la Turdetania. Ella nos dice que los Espaoles ignoraban la abundancia y uso de los metales
abrigados en el seno de su misma tierra. Los Phenicios fueron los primeros descubridores de estos tesoros ocultos , y los que ensearon los Espaoles
labrar las minas. Mas los Phenicios no se establecieron cerca de los Montes Pyrineos , ni tuvieron trato
inmediato y continuo con los Pueblos y habitantes
de aquella tierra. El pas que mas freqentaron fue
la Andaluca , Provincia fecunda en minas , como
lo experimentaron despus los Cartagineses y Romanos.
Aqu estaban
que aqu
los Artfices
la materia
es regular se hiciese el descubrimiento
exercicio.
Teniendo en
con
y
el
Espaa los inno hemos de ir
esta parte de
ventores y el tesoro escondido

buscar lejos la invencin.
28 La amistad y el trato con los Espaoles no

podia satisfacer la ambicin y codicia de los Phenicios. No contentos estos con ser huspedes , vecinos
y amigos , aspiraron ser seores , pasando del comercio al mando y la dominacin. No pudiendo
contenerse en los estrechos lmites de la Isla de Cdiz , formaron algunas poblaciones en la Costa del
Mediterrneo. Malaca y Abdera , segn Estrabon (z),
son fundacin de Phenicios. Si creemos algunos,
llenaron esta Provincia de nuevos establecimientos.
Fundaron Carteya , Tarteso , Cal pe , Gibraltar,
Onu(b) In
Chan.
lib. 1.
cap. 55.
(/)
Lib.3.
hasta la venida de los Griegos &c. 135

Onuba Huelva Sevilla , Crdoba , Obulco
,
Desde
el
Cazlona , y otras (j). Pero las hTtaeTde

mas de estas poblaciones solo se fundan en la ety- 600. antes
mologa y derivacin de la lengua Phenicia. As no deJ.C.
nos atrevemos afirmar que arrojados sus antiguos
Porcuna, Cstulo
Pobladores dominasen los Phenicios toda la AndaPero no dexarian de internarse en ella , y formar varios establecimientos , siguiendo con su espritu navegante la corriente del Betis hasta su origen. El comercio activo y de grande inters con unas
gentes sin fraude , sin artificio , y de muy corta industria , que se tenian por felices en adquirir las cosas menos apreciables por gran copia de oro; que
miraban este metal mas como embarazo, que como
riqueza , desprecindole en realidad , como en imaginacin los de la Utopia , infundi desde luego
los Phenicios el deseo de poseer por s miamos la
fuente de estas riquezas , y no tener que recibirlas
de agenas manos. Con este fin , formando varios esluca.
tablecimientos
se internaran algo en nuestra
No sabemos
Pro-
experimentaron alguna oposicin de parte de nuestros Andaluces

si por fuer*
za de armas , meramente con artificio lograron la
posesin de algunas tierras. Es natural que sucediese uno y otro. Ya con maa , ya con violencia descubierta, ya con amenazas, ya con el ascendiente
y superioridad que haban tomado sobre aquellas
pobres gentes , ya en fin con otra ocasin y medio
que ignoramos , es verismil se introduxeran en lo
mejor del terreno.
vincia.
si
29
Le
qualquier suerte que haya sido

1
(/')
Bochart
in
Chan.
cit.
colocados
136 Hist. Literaria de Espaa. Lib.II.

Desde
dos los Phenicios en la Btica , descubiertas sus minas ^ e oro Y p ^ ata P ose en ^ una buena parte de
'
y
hastaeu
600, antes esta Provincia , y sacando de ella , por medio de un
deJ.C.
comercio continuo , abundantes riquezas, hicieron
su patria Tyro la Ciudad mas rica y famosa de
todo el Oriente. Pareciera exageracin lo que nos
dicen sobre este punto los Escritores Profanos , s
el
Sagrados Profetas no hubieran empleado la mas

sublime eloqencia en describir las grandezas de
Tyro (k). Esta Ciudad era el depsito adonde trasladaban los Phenicios los tesoros de la Btica. Estos Comerciantes ingeniosos ocultaban los dems
Pueblos los lugares de su trfico (/) y las fuentes de
su riqueza. Este es el motivo por que los Griegos
estuvieron despus tan mal informados de las navegaciones de los Phenicios , y de los sitios donde llegaron con sus Esquadras. Pero ellos , mientras las
dems gentes estaban en la mayor ignorancia de la
Geografa , la Nutica y el Comercio , daban vueltas al globo terrqueo , aumentando su riqueza
industria con aquellos viages martimos , que son oy
la admiracin de los Sabios. Siempre en movimiento , y pasando adelante su a&ividad , hicieron nuevos descubrimientos en los mares.
30 No contentos con la navegacin por el Mediterrneo hasta pasar el Estrecho , emprendieron
otros viages por el Ocano , sin que los amedrentara la inmensidad en sus aguas , los detuvieran
los escasos conocimientos que habia entonces de la
los
Astronoma ,
la
Geografa y la Nutica.
Muchos
si-
glos
(k)
(/)
Vase
la
Dtse/t. 4. Isaas,
Estrab. Hb. 3.
23. Ezech.
Homero Odisea
lib.
14.
c.
26. 27. 28.
15.
37
glos antes fueron los Phenicios precursores de los Desde el

;mo 1 5 viages de los Portugueses, que aun en tiempos pos."
hasta el de
j
tenores y mas ilustrados llenaron de gloria a esta 6oo anles
Nacin , no menos ingeniosa, que atrevida y cons- de J. C.
-iiii
'
Los Phenicios saliendo de los Puertos del Mar

Roxo , pasando el Estrecho de Babemandel , costeando toda la parte Oriental del frica , doblaron el
Cabo de Buena Esperanza , y atravesada dos veces
tante.
Linea , continuando en seguir la ribera Meridional de esta parte del mundo , llegaron en fin Cdiz y las Colunas de Hrcules.
Estos viages martimos, no menos dilatados
31
constan expresamente de la Histopeligrosos,
que
ria Profana , y con grave fundamento se infieren de
la Sagrada. Los mas de los Eruditos modernos estan de acuerdo , y algunos miran este punto como
enteramente demostrado en la Historia. En nuestras
Disertaciones ilustramos esta materia segn su dignidad {ni).
Muchos han extendido los viages martimos
32
Phenicios
desde Cdiz por el Ocano Septende los
trional hasta algunas de las Islas Britnicas , que son
las Casitrides de los Antiguos , de donde sacaban
el estao y el plomo. Pero esto no es del todo cierto $ y acaso por el nombre general de- Peos , que
muchos Antiguos dan indistintamente los Phenicios y los Cartagineses , los viages de estos ltimos , que freqentaron aquellas Islas , se atribuyen
tambin los primeros. Otros los llevan poblar el
Amrica (0) ; pues siendo preciso atravesar el Oca-
la
no
(*w)
Disert.
()
Calmet Comra.
1.
y 5.
in
Exod.
3 8 H'ist. Literaria de Espaa. Lib.ll.
Desde el no para conducir gentes aquella Regin, no hano 5 ?

Han otros mas acomodados que
los Phenicios,*.
f
cun
nasta el de
'
600. antes
de J. c.
y s viages portentosos por aquel mar en tiempos antiguos , su industria y pericia nutica , dan ocasin
que se les atribuya tan ardua empresa , bien que
aportasen all conducidos de casual naufragio. Nosotros quando llegue el tiempo de ilustrar el origen
de la Literatura Americana , trataremos este punto,
no menos difcil que importante en la Historia. Ahora solo decimos que no nos atrevemos asentir semejante opinin, y hallamos mucha diferencia entre unos viages y otros. Los que hicieron los Phenicios dando vuelta al frica, fueron siempre inmediatos las Costas. Mas para ir la Amrica era
menester que sus navios se engolfaran en alta mar,
y atravesando el Ocano , perdiesen de vista en
gran distancia la tierra. Lo que parece imposible en
aquellos tiempos , quando no estaba aun descubierta
Aguja nutica , y solo se gobernaban
Marineros
Norte.
33 Es verdad que algunos con grande aparato
de erudicin han pretendido mostrar que la Aguja
nutica no naci, sino resucit en los tiempos modernos, habiendo sido invencin de los Antiguos, y
que su noticia y uso se perdi despus en los siglos
intermedios. Pero no parecen sus fundamentos bas-
la
por
los
las constelaciones del Cielo y Estrellas del
tantemente eficaces. Sin embargo , esta fue la opiella estaba alnin de algunos sabios Espaoles.
tamente persuadido Don Manuel Mart , Dean de
Alicante (0) , como lo expresa en una Carta al Mar-
ques de Mondejar. Este Excelentsimo Crtico
(o)
Marti
lib. 5. epist.
n.
se-
hasta la venida de los Griegos s?c.
139
seor Mart , abraz tambin la misma sentencia en la Disquisicin 15. de sus Gades
P heidas. Antes habia probado lo mismo el docl-
gun afirma
el
Desde
j^ *^
600. antes
simo Andaluz Agustiniano Basilio Ponce de Len dej.C.

en su muy amena y erudita qestion , donde establece que el nuevo Mundo fue conocido de los Antiguos (p). El Padre Pineda (q) se qued indeciso
sobre este punto
y con prudente cautela no quiso
aligarla verdad histrica de los viages Phenicios

desde el Mar Roxo hasta Cdiz un fundamento tan
incierto
y dudoso
como que
los
Antiguos tuvie-
Aguja magntica. No
ron conocimiento y uso de
hallamos vestigio que los Phenicios tocasen alguna
vez con sus Esquadras en las Islas Fortunadas Canarias , ni en las Terceras de los Azores lo que
prueba quan poco se engolfaban , y qu inmediata
era su navegacin las Costas. De hecho , todo lo
que nos dice de sus viages la Historia antigua , hace creer que no se apartaban mucho del continente.
la
no tuvieran tan poca resolucin para engolfarse

unos hombres muy diestros en la marina , si conocieran el poderoso auxilio de la Aguja de marear.
Ni parece que un tan admirable y til invento pudiera haberse obscurecido tanto en la memoria de
los siglos posteriores , si se hubiera usado mucho en
los antiguos.
34
La fama de
las riquezas
que
los
Phenicios
sacaban del comercio de Espaa , los varios y preciosos efectos que llevaban sus Esquadras de vuelta
de sus viages , movieron el nimo de Salomn para
(/>)
Bssilius Poncius Legin,
tom.i. Var. Quse-t.

(q) De Reb. Saiotn.
de novo Orbe a veteribus cognito,
al
40
600. antes
H'tst. Literaria de Espaa. Lib.IL

ra estrechar con nuevos vnculos la amistad y alian*
za ^ ue su P ac re David (r) habia tenido con Hiram
Rey de Tyro. Meditaba en su nimo aquel sabio
dej.c.
Rey
Desde
el
hasta'el^
Templo, que pretenda erigir en

Jerusalen al Dios verdadero. Conoca las muchas
riquezas que necesitaba para tan grande y suntuosa
obra. Las sumas que Je dex su padre David no eran
la fabrica del
suficientes para perfeccionarla.
plata de
Espaa
los
Solamente el oro y
dems gneros que condu-
can los Tyrios por la Costa de frica
era el recur-
Salomn para el cabal desempeo de sus grandes ideas. Pero los Hebreos ignoraban el comercio martimo, y el arte de construir naso que quedaba
Esquadras, Pilotos, ni Marineros

} no tenan
para hacer por s mismos tan dilatados viages. Recurrieron pues los famosos Maestros de la Nutica, Arquitectura naval y comercio. Sus amigos los
Tyrios sacaron Salomn de aquel embarazo. Ellos
le proveyeron de madera y Artfices para construir
navios , y le comboyaron sus Esquadras hasta Tarsis (s). Los efectos de este comercio no servan ya
solo para la necesidad , sno para la ostentacin , el
luxo y la grandeza. El oro y plata abundaban tanto
en Jerusalen , que ya por comn no tenia este mevios
estimacin ni aprecio. Tarsis y Ophir eran las

fuentes inagotables de tanta riqueza. Las Esquadras
de Hiram y Salomn iban con freqencia estos dos
parages , y traan su vuelta inestimables tesoros.
tal
Mucho han
trabajado los Antiquarios Intrpretes de la Escritura para determinar la situacin
35
(r)
3.
Reg. cap.
(s
3.
R.eg. cap. 10. v.
de Salomn.
5.
1 r.
Vase
la Disertacin 5. sobre as Flotas
hasta la venida de los Griegos &fr.
cion geogrfica de aquellos dos lugares, y saber qu Desde el

Nosotros en una Di- * no 5 *
Regiones
eran Tarsis Jy Ophir.
r
&
1
-.
hasta el de
600. antes
examinamos las mas ramosas

Sabios, y en fin resolvemos con dej.c
sertacion () prohxa
opiniones de los
, tanto Espaoles, como Estrancerteza de que es capaz la Hisla

con
toda
, y
toria antigua , que Tarsis era nuestra Espaa ,
lo menos aquella parte de la Pennsula , que se llam Tarteso , Blica , y oy Andaluca y que Ophir
verismilmente era Sophala () , pas abundante de
oro en la Costa Oriental del frica.
estas diversas Regiones venan dos Esquadras distintas 5 una
misma , haciendo escala en Ophir , prosegua despus su navegacin hasta Tarsis. Siendo cierto que
las Esquadras de los Tyrios que salan del Mar Roxo navegaban por el Ocano hasta Cdiz , dando
vuelta la Costa Oriental y Meridional del frica,
es natural que tuviesen el mismo camino las Esquadras combinadas de los Tyrios y Hebreos. La Historia antigua Profana , que nos habla de estos viages de los Phenicios por el Ocano , conspira ilustrar en esta parte lo que pudiera ser obscuro en la
Historia Sagrada. Basta leer la sabia Disertacin
del Abad Pars (x) , y lo que dice el Autor (y) del
Espectculo de la Naturaleza , para quedar convencidos que esta opinin entre todas es la mas verismil , y que las otras , especialmentente las que siguen Bochan (z) y Calmet {a) , son en gran parte ar-
los mejores Crticos
geros
biDisertacin 5. (&) Vase nuestra Disert. . . 12.

Acad. de nscripc. tom. 7.
(y) Mr. Pluchetom.4. pag. 314. edic. de Amsterdam , Trad.
Castcll. tomi8. conversac. 2. (z) In Chan. 'it.
(a) Sobre los lugares de la Escritura que hablan de estos viages.
(/)
(x)

Desde
Despus de lo que trabaj sobre este punObispo de Avranches Huet (b) , se tiehaLTde"
600. antes ne por cosa demostrada. Nosotros no decimos tanto,
deJ.C.
aun despus de haber aadido para su ilustracin
nuevas reflexiones.
36 Del arreglo y segura confianza con que los
Tyrios en tiempo de Salomn freqentaban sus navegaciones por el Ocano , claramente se deduce
qun prcticos estaban ya en aquel mar, y por consiguiente qu antiguos eran sus descubrimientos martimos , y sus viages nuestras Costas. Porque sin
duda muchos siglos debi anteceder aquella poca el trnsito del Estrecho y la fundacin de Cel
bitrarias.
to el clebre
diz
como tambin
las tentativas
para establecer
comunicacin entre esta Isla y los Puertos del Mar

Roxo. Quntos ensayos para doblar el Cabo de
Buena Esperanza? quntas interrupciones de una
empresa tan peligrosa , y al parecer imposible? quntos naufragios temidos , experimentados? quntas renovaciones de proyectos? y en fin, quntas
veces volveran abandonar por muchos aos aquellos conatos atrevidos , que parecan los prudentes , nacidos mas de la temeridad que de la constancia? El logro de estas empresas supone la duracin
de algunos siglos , especialmente en unos tiempos en
que administraba tan pocos socorros la Geografa y
la Nutica 5 y en el qual la falta de provisiones, y
el modo de adquirirlas que nos consta (c) usaban,
hacan notablemente dilatados los viages. Es claro
pues que la regularidad y prctica continua de ellos
en
(b)
En
(c)
Herodoto
la Historia del Comercio

lib. 4.
y en
las Flotas de Salomn.
43
en tiempo de Salomn convence tuvieron principio Desde el

en siglos muy remotos.
hasWdde
3jr
La misma verdad se infiere de otra semejan- 600. ames
La mucha
y oro que se sacaba de

la Andaluca para la fbrica y adorno del Templo,
supone un comercio muy antiguo entre Tyrios y Este reflexin.
plata
que mucho antes se haban descubierto , y

con calor varias minas , que se tenia
un conocimiento muy exclo de las mas raras producciones de los vastos pases donde se recogan
aquellos preciosos efectos 5 por consiguiente , que se
haban hecho repetidos viages , no solo por el Me~
diterraneo , sino por el Ocano , algunos siglos antes
de Salomn (6) ; y en otros mas antiguos los Tyrios
habian fundado Cdiz y las dems poblaciones suyas en el continente de Andaluca.
38 Mucha cultura debieron recibir nuestros Espaoles de los Phenicios. Sabemos que la Provenza con el trato de los Griegos Phocenses venidos
Marsella recibi las costumbres Griegas en tanto
grado , dice Justino (d) , que pareca una nueva Grecia. Lo mismo sucedi Espaa en tiempo de los
paoles
se trabajaban
Ro(6)
La
fbrica del
Templo
casi 1000. antes de

J.
dad
que
C.
No
fue cerca del ao del Mundo 2990,

nos parece pues desmesurada antio-Qe-
Tyrios hubieran fundado
Cdiz , y se internaran en
aos antes , esto es, el de 2600. del Mundo , 1400.
antes de J. C. Por esta cuenta sus tentativas y viages por el Mediterrneo hasta pasar el Estrecho y entrar en el Ocano , suben al
tiempo de la conquista de Palestina por Josu en el qual consta
por otra parte que Tyro y Sydon inundadas de Cananeos se vieron
precisadas enviar nuevas Colonias muchas partes
, y alguna de
ellas lleg hasta Tnger en el Occidente del frica
parage no
,
muy distante de las Colunas de Hrcules. La combinacin de todas estas reflexiones sin duda hace muy probable nuestro systema.
{d) Lib. 43 .
,
los
la Btica 400.
de J- C.
Hist. Literaria de Espaa. LibJl.

Romanos. Cada Ciudad de las principales especialmente en a Andaluca era una nueva Roma. No
1
Desde
el
44
hasta eide
600. antes
de J.C.
debieron ser menos dciles nuestros Nacionales respecio de los Phenicios. Nosotros no diremos con
Mons. Fourmont (e), que Espaa era toda Phenicia.
Pero lo menos en parte no podemos negar que recibi de ellos mucha instruccin y cultura , corres-
pondencia del trato , vecindad y comercio que tenan algunas de nuestras gentes con estos nuevos
Colonos. Esta comunicacin freqente dur muchos
siglos } pues no sabemos que los Tyrios abandonasen el comercio con las Costas Occidentales de Espaa ; antes le aumentaron y extendieron , trasladando su poder industria al frica por la fundacin de Carthago y otras Colonias.
39 Ninguna Provincia de Espaa , ni aun de
Europa , puede disputar al Andaluca la mas estrecha y continua comunicacin con los Phenicios desde aquellos tiempos remotos. Del trato inmediato
con esta Nacin sabia debieron participar nuestros

Andaluces muchos conocimientos , y sus Pueblos
hacerse los mas cultos del Occidente. Para afirmar
esto no nos lleva el ciego amor de la Patria. Estamos muy distantes de atribuirle glorias fingidas con
una pasin vulgar y desarreglada. La Historia con
todas sus luces , y la Crtica con sus conjeturas son
las que nos inducen darla esta preferencia. Hiciramos un agravio conocido la Patria , si por el
miedo vulgarsimo y servil de que nos juzguen apasionados , furamos cobardes traydores de la ver-
dad
disimulndole y obscurecindole aquella gloria.
(e)
Reflex. Crit. sobre los antiguos Pueblos
tom.
1.
hasta la venida de los Griegos &f& 145

Nuestra Andaluca fue la primera Provincia de Desde e!
Espaa que comunicaron los Phenicios : donde fun- ^' l sedaron mas Colonias acaso la nica donde se esta- 6 00 antes
blecieron la ocuparon toda parte de ella lo mede J. c.
nos tuvieron con los Pueblos de la Btica continuo inmediato comercio por muchos siglos. Esra.
tos son principios constantes en la Historia antigua.
Ninguna Provincia de Europa puede afirmar otro

tanto: la misma Grecia recibi una Colonia de los
Phenicios conducida por Cadmo } que verismilmente no volvi a tener mas comunicacin con sus ascendientes y paisanos. Por el contrario, el trato de
estas gentes con nuestros Pueblos se renov y aument mas cada dia sin interrupcin hasta el tiempo de los Carthagineses. Si la Grecia con la venida de Cadmo y de otras Colonias fugitivas del Egypto se hizo Nacin culta, y lo mismo la Italia con
qunto mas debi produciralgunas de la Grecia
se este efefco en la Andaluca , asiento fixo de tantos hombres hbiles ilustrados como venian de
Tyro y Phenicia todos los dias establecer en ella
su residencia ordinaria, su comercio? Aun no
siendo tan prontos para la instruccin los Andalu:
ces, era preciso puliese su rudeza la lima de tantos siglos.
Aqu tuvo
su primer origen la ventajosa
fama de Sabios
que gozaban en tiempo de Estra^

,
bon (/*) sobre los dems Pueblos de Espaa
de
de aqu naci la antigedad de sus leyes y escritos.
40 Sobre todos los Pueblos de la Andaluca
debieron ser mucho mas cultos los que fueron asiento y fundacin de los Tyrios. Especialmente la Ciu:
K
(/) Lib.
3.
dad
Desde
el
hasta fde
600. ames
de J.C.
46 Hist
Literaria de Espaa. Lib.IL
dad de Cdiz se puede regular desde estos tiempos

P or * a mas sa ^* a ^ civilizada poblacin del Occidente. Sus Ciudadanos eran todos en la mayor
parte Phenicios. Estos Pueblos industriosos en aquellos tiempos antiguos , eran respecto de los Griegos
y dems Naciones de Europa lo mismo que fueron

despus los Griegos y Romanos en comparacin de
las otras gentes que llamaban brbaras. Por aqu se
puede conocer la ventaja que llevaban los habitantes de Cdiz los dems de la Europa. Esta Ciudad , que en civilidad y cultura no cede ninguna
de Espaa , cuyos habitadores por la suavidad y
dulzura del trato se pueden llamar honor y delicias
del gnero humano , era lo mismo en aquellos tiempos antiguos desde su primitiva fundacin. Tan alto
principio y origen tiene la cultura de este terreno.
Su riqueza exceda sin comparacin la de los dems Pueblos. Solamente se le podia comparar su
madre Tyro 5 y se le aventajaba Cdiz en ser la
fuente y origen de su riqueza. Es fortuna de esta noble Ciudad , que para formarle el mayor Panegyri-
co
baste solo texer sencillamente su Historia.
Como
no sabemos puntualmente el estado de

nuestros Espaoles quando vinieron la Andaluca
los Phenicios , tampoco podemos determinar con
41
qu cultura instruccin recibieron de

,
Artes y Ciencias aprendieron 5 qu mu-:
qu
;
danza alteracin se introduxo en su gobierno , su
religin y sus leyes. No nos quedan monumentos
antiguos de nuestros Espaoles que nos puedan instruir en estos asuntos. Los Phenicios , que fueron
los primeros Estrangeros que vinieron Espaa,
eran los nicos que podian habernos conservado algu-
certeza
ellos
hasta la venida de los Griegos sfc. 1 47

gunas memorias seguras. Verismilmente habria tra- Desde
Espaa quando vinieron los
Phenicios 5 y estas pudieron haberles dado materia
para formar sus Memorias. Es natural que la primera vez que los Phenicios vinieron Espaa procudiciones antiguas en
raran informarse del gobierno y gnero de vida que

tenan sus habitantes , para dar noticia en su Patria
del carader de los Pueblos nuevamente descubiertos. Estas noticias no solo interesaban la curiosidad
de los Phenicios , sino tambin eran muy tiles al
Estado para la extensin de su comercio. Por esta
causa es verismil que se apuntaran todas las cosas
de Espaa (y del mismo modo las de

Pueblos que descubran ) en los Registros
pblicos de Sydon y de Tyro. No es repugnante
que las noticias de estos nuevos descubrimientos,
siendo de tanta gloria para los Phenicios , mereciesen la atencin -de algn Historiador Poeta y fueran el objeto de su Poema la materia de su Historia. Son tan naturales estas conjeturas , atendida la
civilidad de aquella Nacin , y el inters que podia
tener en el asunto, que no creemos ser dignos de reprehensin aventurndolas. Es verdad que los Phenicios no publicaran semejantes noticias mientras
dur entre eiios la poltica de ocultar las dems
Naciones los Pueblos principales con quienes hacan su comercio mxima que observaron con los
Griegos y Egypcios para tener ellos solos el comercio de todo el mundo. Ningunos otros documentos
mejor que estos (si acaso existieron) podan darnos
alguna luz del estado de los Espaoles por estos
tiempos. Pero no habindose conservado estas memorias , viene ser como si nunca hubieran existiparticulares
los otros
do.
J^
6 0)
el
ntes
de J.C.

Desde
el
haTta'eTte
600. antes
dej. C.
Ninguno de los Escritores Phenicios ha llegado

âsta nuestros tiempos , fuera de un fragmento de
do.
Sanchoniaton conservado por Eusebio (g). Este Historiador Phenicio escribi , segn ei mismo Eusebio , antes de la guerra de Troya j en lo qual convienen los Eruditos modernos (h) que le reducen
al tiempo de los Jueces , esto es
quando los Phe,
haban descubierto y hecho varios viages

Costas de Espaa. Conforme esta cuenta , viene ser Autor coetneo ,
y que podia estar bien instruido en aquellos sucesos. As ninguno era mas propsito para haber conservado las
noticias antiguas de los Espaoles que le comunicaran los Viageros Phenicios. Pero el fragmento que
nos queda solo trata de la Cosmogona y Mythologia , segn la opinin de los Phenicios , y de la primera invencin de algunas Artesa Adems est lleno de innumerables fbulas , desfigurado interpolado por los Traductores por lo que su legitimidad
es oy problemtica entre los Crticos. As ningn
socorro podemos sacar de las Historias Phenicias
para conocer el estado antiguo de nuestros Espaoles , y determinar seguramente que instruccin les
comunic el comercio y trato de aquellos Pueblos.
Solamente nos queda el recurso de las conjeturas.
42 Es verismil que nuestros Naturales con la
venida de los Phenicios no mudaron del todo la forma de gobierno que tenan antes ; porque vemos casi la misma en los tiempos posteriores , esto es , de
los Carthagineses y Romanos. La Ciudad de Cdiz
nicios
las
pa(g) Praepar. Evang. lib. i. cap. 9.

(h) Fourmont Re/ex. Crt. sobre los antig. Pueb.
tom.
1.
Disert. j.
Mons. Guoguet.
hasta
la
venida de los Griegos &V.
parece que en su principio

bierno que
Tyro
esto es
49
mismo goMonrchico hay vestendra el
Desde
el
âsta'eN
tigios que despus en algn tiempo se gobern por 600. antes

Reyes '5 y que en fin quiz por la tyrana de algu- dej.c.
no de estos sacudi el yugo , y admiti el Republicano. El resto de la Andaluca no creemos le
ocupasen tan del todo los Phenicios , que no dexran parte del Pas algunos Seores naturales.
Pues no parece que se establecieron en l viva guerra , sino con el vnculo de la paz y alianza del comercio bien que esta en algn sentido
se puede llamar sujecin $ porque nuestro comercio con los Phenicios era puramente pasivo y pre:
cario.
pureza y sencillez de costumbres de los primeros Espaoles , no es fcil de-
Atendida
43
terminar
si
traxeron los
la
mas
dao
provecho que
Phenicios nuestra tierra. Por una
fue
como diremos
el
el
introduxeron en Espaa civilidad , polica , y varios conocimientos tiles de

Artes y Ciencias. Por otra pervirtieron la candidez de los nimos , ensendoles la simulacin y
parte
el
artificio.
Adems
les
infundieron la aficin al
oro que antes despreciaban , y el amor de las riquezas , seminario perpetuo de guerras y discordias. Entonces tuvieron entrada la ambicin , el luxo , el espritu de inters y otras pestes del gnero humano.
44 La Religin de los Espaoles debi padecer tambin un dao considerable con la venida de
los Phenicios. El conocimiento y culto de la divinidad era sin duda entre ellos muy imperfecto y confuso. Verisimilmente
Tonu
reynaba
seda que San EpiK3

pha-
la
Desde
h"
'
el
e id
600. antes
dej. C.
150 Hist. Literaria d e Espaa. Lib. II.

phanio llama (i) Barbarismo el S abismo , que
se g un otros era * a mas antigua y comn entre los
Pueblos primitivos (7). Aunque no concedamos lo
que pretenden algunos de nuestros Modernos (j),
que los antiguos Espaoles conservaron la tradicin
y culto primitivo del Dios verdadero 5 ni extendamos estos tiempos lo que dice San Agustn, que
algunos Philsofos Espaoles conocian un solo
Dios sin embargo es preciso confesar que apenas
nos quedan vestigios de la idolatra en Espaa antes
de la venida de los Phenicios. Su culto y religin (si
alguna tenan) no era tan abominable y supersticiosa como la de los Pueblos del Oriente. No contentos
con la idea interior de la divinidad , la procuraran
hacer sensible con symbolos materiales que la repre*
sentasen. Convirtieron despus estos symbolos imgenes en objetos absolutos del culto y adoracin.
Reconocieron por divinidades al Cielo , el Sol , la
Luna y los dems Astros (k) esta parece la primera y mas natural fuente de la idolatra. Tambin el
amor de los padres sus hijos , la veneracin de estos sus antepasados , la habilidad de los artfices
para hacer imgenes primorosas , fue causa que las
estatuas de los Hroes , y los retratos de familia se
con:
lib. i. Aunque este Santo Doctor solo extienbarbarismo hasta No, es verismil que dur en algunas Naciones hasta la introduccin de la idolatra.
(7) El Abad Banier tom.i. lib. 3. cap.i. dice que algunos Autores dividen las Religiones dlos primeros tiempos en Sabismoy Hela
lenismo. La primera fue la Religin de los antiguos Gentiles
segunda la de los Griegos.
(j) Don Pedro Prez Valiente Appar.Jur. Public. Hisp. tom. 2.
(/)
de
Advers. Hteres.
el
lib. 2.
(k)
cap.i.
Banier
Mostazo
cit.
& Causis Piis
lib. 3.
cap. 10.

convirtieran en otros tantos Dioses
(/).
Hasta que en Desde
el
una errada Philosofia y una Poltica artificiosa ao l So*

ae
multiplic sin nmero las divinidades. Pero esto fue 6^. a nte g
en las Naciones cultas , y donde florecan las Cien- deJ.C.
cias y las Artes. Mas en las incultas y brbaras no
se multiplic tanto el nmero de las falsas divinidades. Su misma barbarie las preserv largo tiempo
de esta desgracia. Su religin la verdad era falsa,
diminuta y mas grosera que en los Pueblos civilizados 5 pero al mismo tiempo mas sencilla , menos absurda , y no tan supersticiosa. Tal seria el estado de
la Religin de los Espaoles antes que vinieran los
fin
Phenicios.
Estos Pueblos eran de los mas antiguos idlatras del Oriente (8). Los Egypcios y los Phenicios
con las Colonias que traxeron Grecia introduxeron
su idolatra y polytheismo en la Europa. De los
45
Griegos se comunic los Romanos. Pero ni unos

ni otros son los primeros introductores de la idolatra en los Pueblos Occidentales. Los Galos y Espa-
K4
(/) Sapient. cap. 13. v. 13.
&
o-
cap. 15.
(8) Algunos Autores ponen la idolatra anterior al Diluvio, introducida en la descendencia de Can. Otros no creyendo bien
averiguada la antigedad de este origen , le colocan despus del
Diluvio. La Caldea , la Phenicia y el Egypto se disputan la primaca de esta infeliz invencin. Consta por San Epiphanio citado,
que Sarug bisavuelo de Abrahan fue Idlatra ; pero no se nos dice
si
primero que idolatr. En Egypto y Phenicia es donde hamas Eruditos la primera cuna de la idolatra. Cham , que
estableci en Egypto , y su hijo Canaan en la Palestina , fue-
fue
el
llan los
se
ron verismilmente los inventores de esta monstruosa afrenta del

espritu humano. Vindola tan antigua en Caldea , es de creer que
Nembrot nieto de Cham aprendi el culto de los dolos en casa de
sus padres , y llevndole consigo aquella Provincia , lo estableci
en Babylonia , asiento de su dominacin. Vase Mons. Fourmont
Rtftex. Crt. sobre os antiguos Pueblos y el Abad Banier cit.
,

ano 1500.
oles adoraron las falsas divinidades del Oriente

mucno antes que los Griegos y Romanos vinieran
600. antes
sus tierras.
de J.C.
nian casi los mismos Dioses principales que Grecia
Desde
el
Es verdad que
y Roma. Pero
las Galias
y Espaa te-
mutua comunicacin
comn
origen y fuente de
un
,
todas. Los Phenicios traxeron no solo Grecia , sino Espaa el culto de sus fingidos Dioses. Los Espaoles eran vecinos de los Galos y aun los Iberos
por su enlace con los Celtas y ocupar los mismos
Pases , formaban con parte de las Galias casi una
misma Nacin. Por este medio pues es verisimil se
comunicaran de los Espaoles los Galos las diviesto no prueba
de unas otras
sino
nidades Phenicias.
46
Un
Acadmico de Francia
con la
ocasin de averiguar por dnde se introduxo en las
Galias y en la Suevia el culto de la Diosa Isis , entre otros varios conducios reconoce el de los Phenicios. Pero quiere que le comunicaran inmediatamente los Galos 9 y no por medio de los Espaoles.
Mas qu comunicacin tuvieron los Phenicios con
los Galos para introducir en esta Nacin por s mismos el culto de sus divinidades? Aquel Erudito supone que los Phenicios freqentaron mucho las Costas de las Galias , y fundaron en ellas varias Colonias , por las quales se pudo introducir el culto de
aquella Diosa en el centro de la Nacin. Pero esta
es una suposicin voluntaria. Las pruebas de Bochan que se remite , son alusiones puramente etymolgicas. Ya hemos dicho , y diremos quan flaco
fundamento es este de la semejanza de los nombres
pa{;)
sabio
(*)
El Abad deFontenu Acad. de Inscrip. tom.5.

para autorizar por
153
solo los hechos de la antige- Desde
dad. Por otra parte no hay el mas leve vestigio de

las pretendidas Colonias de los Phenicios en las Galias , ni aun de freqentes viages y desembarcos en
estas Costas. Por lo qual nos parece para esta intro-
duccin un condudo mas natural el medio de los

Espaoles , como mostraremos con mas extensin hablando de la escritura y de las otras Artes y Ciencias.
4jr
Sea lo que fuere de las Galias , no podemos
dudar que la Religin Phenicia se introduxo en Espaa (). Primero en la Btica , y de aqu en toda
la Pennsula. El Catlogo de las divinidades Gentlicas estaba ya muy aumentado en el Oriente por estos tiempos. En el Egypto y en la Phenicia se adoraban todas las mas de las divinidades principales, que
despus se llamaron Dioses mayores. Toda esta tropa de Dioses estrangeros vino pervertir los nimos
religiosos de nuestros Naturales. La vana sombra de
aquellos fantasmas obscureci las escasas ideas que
podia subministrarles su luz natural. El aparato de
varias ceremonias , los sacrificios , las libaciones,
en una palabra , la supersticin alter la grosera
simplicidad de su culto. Faltos del conocimiento de
la Religin verdadera , y casi obscurecida la luz natural, mirariancon veneracin y respeto los dolos,
delante de los quales se postraban con la mayor sumisin unos hombres quienes ellos atendan como
muy superiores al resto de los mortales. Por otra parte los Phenicios con la humanidad y dulzura del trato introduxeron fcilmente el veneno en los Espaoles , hombres sin precaucin ni reserva contra el encanga) El
Abad Banier tom.
5. lib. 6. cap. 14,
* no
el
So
6 00t antes
de J. C.

Desde
el
ha^ta'dde
600. antes
JeJ.C.
canto de sus artificios. Sabemos qunta era la inclinac on ^ e l s Israelitas adorar los mismos Dioses
de los Pueblos con quienes trataban , sin embargo
de las severas prohibiciones y castigos de Dios que
muchas veces experimentaron. As dieron culto ai
becerro de oro , copiado de Apis Srapis divinidad
Egypcia. Lo mismo , y con mayor ocasin sucede*
ria los Espaoles respecto de los Phenicios.
48 No es nuestro intento dilatarnos aqu en la
enumeracin individual de los Dioses que pudieron
recibir los Espaoles con el trato de aquellas gentes.
Esta prolixidad es extraa nuestro propsito. Por
otra parte pide una exta averiguacin de los Dioses que podan ser proprios y naturales del pas ,
y
de los que se introduxeron de fuera con la venida
de los Estrangeros. Nada hay en la Historia antigua de Espaa mas obscuro y lleno de espinas , que
este punto de la Religin de sus Naturales. O sea
por falta de monumentos , por descuido de los Historiadores ; el Abad Banier (0) justamente se queja
de la poca luz y noticia que tenemos sobre un asunto de tanta curiosidad , digno por cierto de que algn Erudito tomase su cargo ilustrarle de propsito , dndonos una Historia de la Religin antigua
de los Espaoles , como un sabio Francs escribi
la de los Galos. Y es de alabar mucho el conato de
un Moderno (p) , que aunque solo en parte , y con
bastante brevedad, procur dar alguna nueva luz
esta materia. En otro lugar (q) diremos algo sobre
el asunto con la extensin que nos permita el plan
de
(o) Tom 5. lib. 6. cap. 14. (/>) Don Miguel Prez Pastor
Di*
sert.
sobre
tlicas
el
Dios Endovellico
de la Espaa antigua. (^ )
y noticias de otras deidades Gen-
Tom. 3.
hasta
la venida
de los Griegos &c. 155
de nuestra Obra. Al presente baste saber en general, Desde el

que los Phenicios introduxeron en Espaa la idola- f no I 5lIKtl CM
tra , el culto supersticioso de sus falsas divinidades, 6 G o. antes
y la corrupcin de costumbres , que es consiguiente de j.c.
al polytheismo. Desde esta poca podemos mirar
nuestros Espaoles como iniciados en los ritos , ceremonias supersticiosas , y costumbres morales de
los Phenicios 5 lo que si no mud del todo sus estilos y religin , lo menos debi alterarla conside-
fifi
rablemente.
49
Espaa
Los Phenicios en aquel tiempo traxeron
adoracin de los Dioses falsos ; como los

Espaoles en los ltimos siglos llevaron la Amrica el culto del Dios verdadero. Nada mas semejante que lo que nos informa la Historia antigua pas entre Phenicios y Espaoles quando primeramente vinieron nuestra tierra 5 y lo que nos refiere la
Historia moderna sucedi en igual ocasin entre Espaoles y Americanos. Un corto nmero de nuestros Nacionales , aumentado cada dia con los continuos viages de otros aquellas vastas Regiones , introduxo insensiblemente en ellas el gusto , la Religin , la lengua y las costumbres Espaolas: de suerte que no solo el Reyno de Mxico , sino toda la
Amrica en el espacio de un siglo se pudo llamar
justamente nueva Espaa. Es verdad que los Espaoles dominaron las Provincias de la Amrica y
los Phenicios no sabemos que conquistasen las de
Espaa. Pero tambin es cierto que no solo la dominacin , sino la vecindad y el trato es causa suficiente para que los estilos y costumbres se introduzcan de unas Naciones en otras. Al principio de este
siglo bast que viniese reynar en Espaa un Prnla
ci-
Desde
el
h-Tta^de
600. antes
de J. C.
cipe de la Sangre Real de Francia (cuya succesion
^ OTlosa
conserve Dios siempre en la altura del

para
que sin perder la libertad , sin violen,
cia , ni sujecin , sino gustosa y naturalmente se desterraran muchas etiquetas antiguas, incmodas en
el trato y vestido, substituyendo otras, que se tuvieron por mas convenientes.
50 No es solo pues el imperio y la fuerza quien
causa estas transmigraciones de estilos de unos Pueblos otros. La admiracin de la novedad , el respeto que se tiene las gentes mas hbiles , la superioridad que adquieren por haber comunicado otros
conocimientos tiles , son bastantes ttulos para autorizarlos con el cara&er de maestros , y mirar como importante su imitacin aun en las dems cosas
menos convenientes y razonables. En estos asuntos
no suele tener tanta parte la razn como el capricho. Una vez introducido y hecho de la moda el espritu de imitacin , se suele extender hasta el exceso se hace empeo de copiar hasta las cosas ridiculas
y por lo comn mas se remeda , que se
imita. Para extenderse desde Pars Espaa infinitos estilos no ha sido menester mas imperio que el
de la moda. Algunos han llevado la imitacin tal
extremo , que mas parecen simios , que imitadores.
Otros casi han olvidado la lengua de su Patria por
aprender la Francesa de la mixtura afectada de
las dos han formado un tercer dialecto , que no se
parece ninguna 5 y no tanto han enriquecido , co-
Trono)
mo
afeado y desfigurado la propria.

No hemos de hacer la Nacin Espaola
51
menos tenaz para conservar sus proprios usos ,
mas dcil para recibir los extraos en estos ltimos
tiem-
hasta la venida de los Griegos s?c. 157

tiempos que en los antiguos ; antes entonces con mas Desde el
no 5*
necesidad de imitar, menos copia de ideas, mas f
hasta el de
sencillez para admirar las cosas nuevas , contempla- 6oo> aiUes
mos los Espaoles con mucha mas ocasin de imi- de J. C.
.
j tar los Phenicios. Siempre han pasado las costumbres de las Naciones mas cultas y hbiles las mas
groseras y brbaras. Ya hemos dicho que los Espa*
mas incultos respecto de los Phencios,

Americanos respecto de los mismos Espao-
oles eran
que los
les.
Quando
aquellos vinieron nuestra Pennsula
habian pasado pocos siglos de su primera poblacin.

Pero los Espaoles fueron la Amrica en los ltimos tiempos , quando ya aquellas gentes fuerza de
siglos y observaciones casuales habian adquirido
por s mismas , por su propria experiencia industria , el conocimiento de varias Artes. Y sin hablar
de los otros Indios , por lo menos es cierto que los
Mexicanos y Peruanos eran mas instruidos que nuestros antiguos Espaoles , pues habian formado dos
-grandes Imperios y si bien se reflexiona la Historia
del Mundo , en las dominaciones vastas y extensas
es donde ha habido siempre mas ocasin de cultivar
'las Artes , adelantarlos conocimientos, y perfeccionar los usos de la vida humana , racional y poltica.
52 Finalmente , aunque los Phenicios no dominaron toda la Espaa , no se puede negar que poseyeron parte de la Btica $ en la qual ya por el dominio , ya por el trato y comercio , tomaron mucho
ascendiente las costumbres Phenicias , que introducidas en unos Pueblos , fue fcil pasasen otros de
la misma Nacin. Por otra parte los Espaoles de.bian mirar los Phenicios con el respeto de discpulos y y reconocer la superioridad que les hacan unas
gen:
Desde el
ano 1500.
hasta
el
de
600. antes
de J. C.
58
Hist. Literaria de Espaa. Lib.IL
gentes tan despiertas
industriosas y giles , dota,

j as e ex t ra os conocimientos , y
muyJ versadas en
? J
<-,.
^.
las Artes y Ciencias, bi no teman aun nuestros Espaoles idea de la Nutica, si esta era muy im.
como
usando solo
de embarcaciones pequeas para la pesca , formadas de troncos de rboles como los Indios , de balsas de juncos y caas } qu admiracin y extraeza no debi causarles ver unas gentes venidas de
tierras tan remotas , y que tenan casi por domicilio
el mar? qu sorpresa y espanto , viendo ia grandeperfecta y grosera
es natural
za , y maravillosa arquitectura de sus navios el uso

de las velas , de las anclas y otros instrumentos desconocidos , que manejaban con suma destreza? lo
\
numeroso de sus Esquadras
el
grande aparato de
su cargazn, efectos y mercaderas? Todas estas

cosas debieron sorprender mucho la sencillez de los
Espaoles , infundirles una idea magnfica de sus

nuevos huspedes } como la destreza de los mismos
Espaoles para la guerra, la invencin de las armas
de fuego , el uso de los caballos , y los mismos navios hicieron los Americanos mirarlos como hombres de superior naturaleza y fuerzas , y aun casi
inmortales y divinos. Del mismo modo nosotros
los Phenicios que venan del Oriente , dems de
aquellos honrosos ttulos
Sol y del
los
llamaramos hijos del
Mar.
53 Admirando pues los Espaoles sus nuevos

Colonos como hombres que les llevaban muchas
ventajas, y cuya venida deban singulares benefi-
muy
dispuestos y dciles para recibir

de ellos el con acimiento de muchas artes y ciencias.
Basta saber quales cultivaban los Phenicios por escios, estaran
tos
hasta la venida de los Griegos &.
159
que tomaron de ellos Desde el

que esta Nacin
se
puede
dudar
los Espaoles. No
vidas
ingeniosa cultivaba ya entonces las letras. En el li- 600. antes
bro de Josu se hace mencin de una Ciudad de la dej.C.
Palestina llamaba Dabir (s). El Historiador Sagrado observa que esta Ciudad tenia antes el nombre
de Cariath-Sepher , que significa Ciudad de las Letras, Lo que d entender que habia en la Palestina desde los primeros tiempos Escuelas pblicas para ensear las Ciencias j y Ciudades donde se juntaba un gran nmero de Sabios. Estrabon atribuye
los Phenicios con mucha particularidad la Arithmtica y la Astronoma , ciencias proprias del comercio y navegacin, en que estaban tan exercitados().
Todos les conceden la pericia Nutica , la Metalrgica , la Arquitectura naval , el arte de teir con
prpura , invencin propria de los Tyrios. Ni serian
peregrinos en la Agricultura y en la Arquitectura
Civil, pues tenan edificios suntuosos y Templos
magnficos. Sobre todo eran singulares en la Arquitectura Militar , y arte de fortificacin.
este modo
tos tiempos para entender las
eran versados en otras muchas Artes y Ciencias.

54 Todas es verismil las aprendiesen de ellos
los Espaoles. Ademas pudieron tomar mucha instruccin en la Fsica ciencia de la naturaleza:
pues hallamos que entre los Phenicios hubo algunos
Philsofs de la mayor antigedad. Sanchoniaton,
que segn Eusebio floreci antes de la guerra de

Troya , y quien muchos Crticos (u) reducen al
tiempo de los Jueces , y aun de Josu , no fue puro
His(i)
Josu 15.
v. 15. Judie, i. v. i r.
Lib. 16. y Dionysio Peryerg. pa<. 198.
(u) Buchart in Chan. iib.2. cap.2. Fourmont Reflex. Crt. tom.i.
(/)
Desde
el
hasVeTde
600. antes
dej.c.
6o Hist. Literaria de Espaa. Lib.II.
Historiador, sino juntamente Philsofo.
No
solo es-
Y Theogonade
su Nacin , el primer on gen de varias artes y ciencias , sino tambin

la Cosmogona , explicando fsicamente la creaCribi la Historia
cin del
Mundo, y
la
produccin de
las cosas
na-
turales.
No es
Sanchoniaton el nico Philsofo Phenicio de que nos dan noticia los Autores antiguos.
Estrabon (x) hace memoria de Mosch Philsofo
Phenicio , que floreci en Sydon antes de la guerra
de Troya. Este ilustr la Fsica muchos siglos antes que los Griegos
quando la ciencia natural de
\ y
estos se podia llamar Philosofia de brbaros , con
mas justo ttulo que el que ellos tenan para dar este
epteto los Sabios de los dems pueblos. Mosch
es el primer inventor del systema de los Atomistas,
Philsofos que explican la creacin del Mundo y la
composicin de los cuerpos , con la unin de tomos
pequeas partculas imperceptibles los sentidos.
Tanto habia sutilizado el Philsofo Phenicio en la
observacin de la naturaleza. Este systema abrazaron muchos siglos despus entre los Griegos Leucippo , Demcrito y Epicuro 5 entre los Latinos Lucrecio \ ilustrado en nuestros tiempos , y purgado
de algunos errores por los sabios Franceses Pedro
Gasendo , y Manuel Maignan , se ha hecho famoso,
y ha metido tanto ruido en nuestras Escuelas.
56 Si esta era la do&rina fsica que reynaba generalmente entre los Phenicios j si vinieron Espaa algunos Philsofos de esta Nacin , y no solo
Comerciantes (los quales se emplean mas en observar
55
(*) Lib. 16.
hasta la venida de los Griegos sfc.
61
var las partes sensibles de los preciosos metales sa- Desde el

cados de las minas , que en hacer analyses de las J^'g^
partculas elementares de los cuerpos) ; si , como es 600. antes
creble , en los muchos viagesde los Phenicios vi- deJ.C.
nieron ac algunos hombres instruidos en la Philosofia j nuestros Espaoles tuvieron ocasin de aprender el systema de los tomos. En este caso hubiramos logrado por estos tiempos algunos Philsofos
Atomistas. Verismilmente entonces no tendran tanto horror como ahora los nuevos systemas physicos , porque no se hallaban aun proecupados con el
de Aristteles. Si es verdadera la poca que seala
Estrabon al Philsofo Phenicio , el systema de los
tomos es casi mil aos mas antiguo que la materia
y forma peripatticas ; porque otros tantos pasaron
desde poco antes de la guerra de Troya hasta los
tiempos de Aristteles} esto es, cerca del ao 300.
antes de Jesu-Christo. As en los ltimos tiempos
no debi parecer los Espaoles el systema de los
tomos nuevo , ni aun extrao , habindose introducido con tanto tiempo en Espaa , que le recibi
de los Phenicios mucho antes que Grecia y Roma.
Aunque debi causar los Espaoles extraeza y
novedad una do&rina en s muy difcil y ca?i imperceptible , no obstante no retardara mucho su asenso , sino antes empeara su curiosidad , sirviendo la
admiracin de introdudora para el aprecio. No tenan que mudar de partido , desnudarse de opiniones ; porque hallndose verismilmente sin Philosorla buena ni mala , su docilidad estaba en disposicin de abrazar la primera que se les presentase.
Una de las principales instrucciones que los
57"
Espaoles deben los Phenicios, es el arte de la es-
Tom.
I.
cri-

Desde
ao
hasta
el
500.
el
de
6oo, antes
dcJ.C.
critura alphabtica.
Es verdad que
se
duda entre
si los Espaoles antiguos tuvieron Alphabeto proprio. Porque se han hallado en

algunas Provincias de Espaa, como en la Turdetania , y en la Celtiberia , Medallas antiguas que
no se encuentran en otra parte 5 y no parecen Phenicias , ni Griegas , ni Romanas , ni Pnicas Car-
nuestros Eruditos,
taginesas. Sus cara&res son tan extraos
que no
ha podido hallar correspondencia con ninguna de las lenguas conocidas. Hizo algunas tentativas por formar alphabeto , y buscarles interpretacin el eruditsimo Antiquario Don Manuel Mart (y) , como consta de varias cartas suyas , y entre
ellas de una escrita al Marques Scipion Maffei. Mas
esperanza dio Jacobo Bari Cnsul de Holanda en
Sevilla ; pero no sabemos que desempease su promesa. El Marques de Mondejar parece estaba persuadido que estas medallas eran Pnicas , Phenicias. Pero Don Manuel Mart las juzg Espaolas con tan firme asenso , que no dud expresar
aquel Excelentsimo Crtico , que l en este punto
era de muy contrario di&amen (z). Tambin las tiene por Espaolas y proprias del mismo pas en que
se han encontrado Don Blas Antonio Nasarre (a)
Bibliothecario Mayor del Seor Felipe V y esta,
segn parece , es oy la persuasin general de nuestros
se les
eruditos Antiquarios.
58 No nos hallamos tan instruidos en la Ciencia Numismtica y lenguas extraas , que nos atrevaMayans
en
Don
Gregorio
su
vida
6.
Vase
Lib.
epist.
11.
(y)
num. 163.
(2) Mart tom. 1. Epist. lib. 5. epist. 2.
(a) Prolog, la Biblioth. de Don Christobal Rodrguez.
63
vamos decidir por nosotros mismos esta controversia. Ni aun quando fueran mas extensas nuestras luces,
quisiramos buscar camino en unlaberynto tan difi-
Desde
1
J^
600. antes
tenemos la mayor proporcin para hacer un dej.c.

profundo examen. Sobre una materia tan importante aguardamos la respetable decisin de nuestras sabias Academias. Pero si valen algo nuestras conjeturas , supuesto que los cara&res de estas Medallas
sean enteramente distintos entre s , y respecto de
los de otras lenguas conocidas , se podra acaso inferir , que los haban trado los primeros Pobladores , que despus los haban inventado los Espaoles por s mismos. Y en este caso , qu gloria
la de nuestra Nacin , tener heredadas letras tan
antiguas, haberlas inventado sus naturales! Y no
en una parte sola , sino en dos tan distintas Provincias como Andaluca y Aragn! Un invento de estos llena de gloria toda una Nacin entera ; porcil,
que tan exquisito artificio , como es la escritura alphabtica , es de sumo honor , y una de las mayores obras del espritu humano. Pues qu sern dos
inventos en una misma linea, un tiempo, y en distintas Provincias , sin comunicacin de una otra ? Esto probara una sublime penetracin y admirable fecundidad en los ingenios Espaoles. Pero no nos lisonjeemos con ventajas hypotticas y glorias acaso
puramente imaginarias.
59 Es verdad que si estos caracteres fueran del
todo diversos de los Phenicios , y de otros de las demas lenguas conocidas , seran tambin anteriores
la venida de estas gentes Espaa
proprios , y no
,
aprendidos de ellas. Ni es verismil que fuesen inventados por los Espaoles despus de ver el AlphaL2
el
H'ist. Literaria de Espaa. Lib.IL

phabeto de los Phenicios , y imitacin suya porue era mas âc ^ ^ natural que abrazasen el Alphal
beto de los estrangeros , si antes no le tenan proprio. Pero sospechamos que estos caradres Espaoles no son enteramente diversos entre s , ni de los
de la lengua Phenicia otras originales. Nos mueve
esta reflexin el considerar que las lenguas antiguas del Oriente , segn los Eruditos , tienen mucha conformidad en sus primitivos caradres , aunque se haya despus introducido alguna diversidad
en los posteriores , y de tiempos modernos. As nos
persuadimos que la diferencia entre los caradres
Espaoles y los Phenicios ser mas bien alteracin,
que diversidad esencial.
60 Mas siempre que fuese muy notable y substancial la discrepancia entre estos caradres antiguos Espaoles y los de las lenguas Orientales, entonces , segn el modo de discurrir de los Eruditos
versados en estas materias , es preciso confesar que
son inventados en Espaa , heredados de los prila verdad no tenemos fundameros Pobladores.
mento para creer nuestros Espaoles de menos
ingenio invencin que los Egypcios , los Phenicios los Chinos. As por este respedo pudieron
inventar sus proprios caradres , como se cree de
aquellas Naciones , sin tener que mendigarlos de
otras. O bien se puede decir (y esto parece mas natural) que habiendo trado los primeros pobladores
sus respedivas tierras la idea , aunque en confuso , de la escritura heredada de sus padres ; toma1
Desde
el
64
hastaede
600. antes
<leJ.C.
ron de aqu ocasin , quando ya se hallaron establecidos , para formar , y casi inventar caradres
con que pintasen las palabras los quales salieron
:
muy

muy diversos en distintas Naciones por la mucha
Desde
c]
y respectivo olvido de la fuente comn de ^Jê

600. antes
donde recibieron tan admirable idea.
Este es el principio de donde pudo nacer dej.c.
61
una tan notable diversidad entre los caracteres vedistancia
los inventados alterados por

, y
Espaoles , Pueblos entre los Occidentales de
los mas apartados del origen comn de la escritura.
En este sentido es menos inverismil , que unos hombres brbaros y agrestes como los Espaoles de
aquellos tiempos fuesen inventores de un artificio
tan delicado y de tan exquisita combinacin , que
un crtico Ingls apenas se puede persuadir sea ininventado por los hombres , sin la ilustracin del
Soberano Autor , que revel este secreto los primeros Patriarcas. Pero conservada en algn modo,
aunque muy borrada y desfigurada , la primitiva
idea , causa de lo til y maravilloso de su exercicio ; no fue imposible resucitarla supliendo en parte con el esfuerzo de la propria imaginacin el olvido infidelidad de la memoria. La variacin que
por esta causa debi resultar entre los caracteres de
diferentes Naciones Provincias es la que hace
obscurecer la raiz comn , y que parezcan absolutamente distintos: aunque realmente se descubre alguna semejanza entre varias de estas letras Espaolas y las antiguas Griegas y Phenicias 5 como se
puede ver en los Alphabetos publicados de orden
de la Academia Real de la Historia (*). De qualquier modo , con estas reflexiones no pretendemos
Tom. L
L3
el
nidos del Oriente
los
(*) Ensayo sobre los Alphabetos de las letras desconocidas
Don
Luis Vekzquez.
por
\66 Hist. Literaria de Espaa. Lib.II.

Desde
el
de los Sabios , sino solamente despertar

con e as ^ a cur * os idad de nuestros Eruditos para
que examinen ilustren este punto , que nosotros
trataremos mas de intento en otra parte.
62 Sin embargo de todo lo dicho , juzgamos
por mas probable que los Espaoles tomaron de los
Phenicios el uso de la escritura alphabtica. La diversidad que se nota entre los caracteres Phenicios
y Espaoles , y de estos entre los de diferentes Provincias , puede nacer de alteracin y corrupcin,
que insensiblemente se introduxo , originada de que
los Espaoles , por su grosera y falta de uso , muy
desde sus principios desfiguraron notablemente , y de
el sufragio
^
hastaede
600. antes
deJ.C.
modos los caracteres Phenicios. La antigedad memorable de los volmenes y leyes escritas
varios
de los Turdetanos da mucho valor y fuerza esta

conjetura. Por una parte entre todos los Espaoles
los Andaluces son los nicos de quien consta tuviesen antiguamente libros y leyes escritas de tiempo
inmemorial. Por otra , entre todas las Provincias de
Espaa esta fue donde se establecieron , y la que
mas freqentaron
los Phenicios. Estos eran los grandes Maestros de la Escritura , y aun reputados de
los antiguos por inventores de las letras, j Qu mas
principios se necesitan para descubrir en los Phenicios el origen de la escritura de nuestros Espaoles?
A que se
aade , que parece inverismil que estos

en la poca cultura de los tiempos primitivos quando
ignoraban aun otras Artes mas sencillas y necesarias , de las que podan tambin haber conservado
alguna idea confusa , tuviesen toda la atencin que
se requ'ere para inventar , casi renovar del todo
un Arte complicada y de la mayor delicadeza. Mas
que
la venida de los Griegos &c. 1 67

que los Espaoles tuviesen no escritura propria, Desde el
no hay duda que aprendieron tambin la escritura 2 " i sPhenicia , dice el seor Nasarre (b). Se hallan al- ^Ynte
hasta
gunas monedas de Cdiz con caracteres Phenicios.

Se conoce que son letras Phenicias las de estas medallas , comparndolas con las que traen las acuadas en Tyro y Sydon. No es Cdiz la nica Colonia
que fundaron los Phenicios en la Btica. Y aun en
las tierras que no poseyeron en esta Provincia fue
fcil que se introduxeran por el continuo trato ,
y
aun preciso para la facilidad del Comercio. De la
Btica se comunicaron las letras varias partes de
Espaa.
63 Pero demos mas fuerza y extensin esta
conjetura. Los Phenicios , baxo la conduda de Cadmo , llevaron las letras la Grecia. Por qu no las
traeran tambin Espaa ?
la verdad , si hay
alguna diferencia entre estas dos Naciones para pretender que su alphabeto sea tomado de los Phenicios , esta diferencia es favor de nuestra Espaa.
Es cierto que los Phenicios llevaron alguna algunas Colonias la Grecia. Pero tambin nos consta
que despus freqentaron poco aquellos Pases ,
lo menos no los freqentaron tanto como Espaa,
siendo uno de los motivos de no ir con freqencia
sus navios la Grecia la suma pobreza y esterilidad
de este Pas en aquellos tiempos por lo qual no poda proveerles materia , ni grande atractivo para su
comercio. Por el contrario , las riquezas de Espaa,
principalmente en la Btica , eran el mas poderoso
incentivo para atraer el Comercio de los Phenicios
L4
()
Citado.
dej. C.
DcsJe
el
ano 1500.
600. antes
de J-C.
68
Hht. Literaria de Espaa. Lib.II.
esta Regin. As fue efedivamente.
Luego que
descubrieron los Tyrios las Costas Occidentales de

Andaluca , y se cebaron en sus riquezas, no dexaron de continuar el comercio de estos Puertos hasta que fue decayendo su Potencia. Qualquiera
notar ya en estos principios indubitables de la Historia la mayor proporcin que hubo en la Andalu-
Grecia
para recibir el Alphabeto y Escritura de los Phenicios. Las Colonias y

nuevos establecimientos que iban cada dia haciendo los Tyrios en la Btica , atraan necesariamente
mucha gente de la Phenicia , y les daba tiempo y
oportunidad para ir introduciendo poco poco sus
caradres y dems conocimientos mucho mejor que
en la Grecia. Tenemos pues por muy probable que
los caradres en que haban escrito sus libros los
Turdetanos eran tomados de los Phenicios.
64 Tambin es verismil que con el trato y comercio se introduxese la lengua Phenicia en Andaca
respedo de
la
especialmente entre los mas cultos y principales de nuestros Turdetanos , que trataban de cerca
y con mas estrecha comunicacin los Phenicios.
Aunque no es preciso que recibiendo de ellos los
lucia
caradres , tomasen tambin la lengua , abandonando la suya propria , ni hay conseqencia precisa de
la introduccin de la escritura ia variacin de la
lengua ; pues con unos mismos caradres se escriben palabras de distintos idiomas. Mas sin hacer
cuenta de esto , es verismil por la razn dicha se
hablase la lengua Phenicia, aun sin dexar la propria , quando no en toda Espaa , lo menos en la
Andaluca pues aunque los Phenicios por ley de
vencedores y dueos no la hubiesen introducido por
:
fuer-
69
que con la vecindad y trato de Desde el

no *5*
se hubiera hecho comn , y de la mo- f
tantos siglos
o
asta
el de
m Zda entre nuestros Andaluces. Con ei tiempo y la 6oo- antes
mezcla del idioma Phenicio se alterara su lengua dej.c.
primitiva y materna , resultando de las dos un nuevo dialecto , en el qual acaso se escribiran todos ,
gran parte de los libros Turdetanos.
65 No sabemos la materia que contenan estos
libros. Ningn Historiador antiguo , Griego ni Romano , fuera de Estrabon , hizo mencin de ellos.
Este Gegrafo nada nos informa en particular de su
contenido. Ya hemos dicho que podran en ellos estar escritos los Anales Historia de la Nacin Observaciones Philosficas , traducciones sacadas de
originales Phenicos. Estrabon (c) afirma que muchos de ellos eran Poemas. En estos podan formar
el elogio de sus antepasados, celebrar las hazaas
de sus Hroes , segn el estilo de los tiempos antiguos. Parte considerable de estos volmenes de los
Turdetanos era el cuerpo de sus leyes puestas en
verso. Esta circunstancia , como all diximos , es
tambin muy conforme al uso de la antigedad. La
substancia y establecimiento de estas leyes pudo ser
originario y proprio del pas de los Turdetanos
los
quales las formalizaron y pusieron por escrito despus que aprendieron el uso de las letras Phenicias.
Tambin pudieron ser estas leyes puramente Phenicias , si antes nuestros Naturales no las tenan proprias mas bien con alguna mezcla de las costumbres y usos particulares de nuestra Nacin. Nada
adelantamos en estas conjeturas 3 que no tenga innufuerza
es preciso
me(0 Lib. 3
Desde
el
ano 1500.
6oo. antes
de J.C.
merables exemplos en la Historia de otras Naciones,

f -) e estos antecedentes inferimos que todos,
casi todos los Pueblos de la Btica recibieron las
leyes escritas de los Phenicios. Es innegable la preferencia de antigedad y extensin de su Literatura
en los Pueblos Andaluces respedo de las dems
Provincias de Espaa. Pero no se limit solamente la Andaluca. Es verismil que tambin participaran algo , aunque mas tar,de , y con mucha diminucin , las otras Provincias.
6/ Parece difcil esta extensin por falta de
principios y documentos histricos. Aunque Mons.
(d) dice que Espaa era toda Phenicia,
Fourmont
puede convenir propriamente

El resto de Espaa solo pudo tener
una tintura Phenicia. No consta que los Phenicios
extendiesen su comercio inmediato , ni sus establecimientos fuera de la Andaluca. Piensan algunos
Crticos Franceses que los Phenicios se internaron
en lo mas de Espaa, llegaron al Ebro, fundaron
Salduba Zaragoza , y otras muchas Colonias.
Segn otros antes haban hecho varios establecimientos en las Galias , en las Islas Baleares , en
Cerdea , Crcega , Sicilia , y aun en las Islas Britnicas. Samuel Bochan (e) , dexndose conducir
de su espritu etymolgico , establece los Phenicios en todas las mas de estas Regiones 5 pero
falta mucho para que sus ingeniosas conjeturas se
puedan reducir verdaderos hechos histricos. Y
en esta parte no ha bastado su testimonio para deteresta expresin solo
la Andaluca.
mi(VReflex. Crit. sobre
(0 InChan.
los Antig.
Pueb. tom.
r.
la venida de los Griegos &e. 171

minar el asenso de todos los Crticos. No nega- Desde el
mos que los Phe-nicios antes despus de llegar ^ta'dde
la Andaluca pudieron reconocer las Islas y Costas 600. antes
hasta
del Mediterrneo desde la Grecia, la Italia, las dej.c.

Galias y Espaa , hasta el Estrecho de Gibraltar;
pero acaso fue solo para hacer aguada , tomar provisiones y refrescos , sin detenerse establecer Colonias.
lo menos de estas no nos quedan firmes
vestigios, si no tenemos por tales la correspondencia de algunos nombres de lugares con la lengua
Phenicia conjetura que ya se sabe quan expuesta
es error , especialmente si se atiende la analoga
y conformidad entre todas las lenguas antiguas del
Oriente , de donde se derivaron los nombres los
Pueblos del Occidente.
68 Por otra parte tenemos fundamento para
creer, y lo insina Diodoro Sculo (f) que los Phenicios, saliendo de sus puertos , vinieron costeando
el frica , y no la Europa , hasta que angostndose el Mediterrneo en el Estrecho de Gibraltar , tuvieron mas ocasin y facilidad de examinar la Costa
opuesta de Espaa y para reconocerla con mas seguridad , despus de dexar Colonias en la Lybia ,
y
en lo Occidental del frica , despus de establecerse en Cdiz , volvieron la proa al Oriente , y recorriendo las Costas Meridionales de Espaa y las Galias , las de Italia y Grecia , arribaron en su Patria
al mismo Puerto de donde haban salido , sin detenerse fundar en esta Costa otros establecimientos
que en la parte Occidental de Espaa (9) : la qual
ya
(/) Lib.
5.
(9) Lsta conjetura se funda en dos principios. El primero
.
que.

Desde
el
haLdê'
600. ames
de J-C.
ya por su
fertilidad
tierra
llave de la
'
y riqueza , ya por ser el fin de la

comun c acion con el Ocano,
i
lisonjeaba mas su curiosidad y su espritu descubr or insaciable de nuevas empresas. No hay pues
fundamento para creer que los Phenicios fundaron
otras Colonias , ni se internaron en otras Provincias
de Espaa.
69 Sin embargo pudo ser que en tiempos poste*
riores establecieran los Phenicios algunas Colonias
en las Costas Meridionales de Espaa y las Galias.
Pero como no tenemos noticia de ellas , no nos pueden servir para la introduccin de los conocimientos Phenicios en estas Regiones. Ni absolutamente
la necesitamos, porque podemos poner otro conducto mas natural de esta comunicacin. Sigamos los
pasos nuestros nuevos Colonos ver si descubri-
mos
navegaban siempre inmediatos las Costas ; y as costeando el frica , no es fcil ni verismil que mudaran de rumbo para
observar la Costa opuesta. El segundo , que segn los vestigios de
la Historia antigua , y la autoridad de Diodoro, vinieron costeando
el frica. La Mythologia nos representa Hrcules en la Lybia,
y en los dominios de Atlante. Ya hemos hecho memoria de la inscripcin de Tnger , la que si es legtima , prueba el establecimiento de los Phenicios en el Occidente del frica. Tambin hemos visto quan antigua es la fundacin de Cdiz por los Tyrios,
su comercio y cultivo de las minas en la Btica. No presentan
iguales pruebas las dems Costas de Espaa y las Galias. Aunque
Mons. Guoguete tom. 2. pg. 551. diga que los Phenicios primero vinieron las Galias que la parte Meridional de Espaa, no
lo prueba , y habla en la suposicin de que no vinieran costeando
el frica. En lo que otros modernos Franceses afirman con Bochart , que los Phenicios formaron en las Galias algunas Colonias,,
no convienen sus mismos Nacionales. Mezeray Orig. de los Franceses lib. i. />.I2. confiesa ingenuamente que aunque los Phenicios
freqentaron las Costas Meridionales de las Galias antes de los
Griegos , sin embargo no vemos que hayan dexado alguna Colonia en dichos parages.
los Phenicios
hasta
la venida
mos algunos
de los G riegos &c. iy%
vestigios de esta propagacin
y trn-
Los Phenicios hicieron su primer establecimiento en la parte Occidental de la Btica , que llamamos Andaluca Baxa. La Isla de Cdiz se debe mirar como origen y centro de donde parten las lineas
de la instruccin Phenicia toda Espaa. Las tierras mas inmediatas este origen fueron las que mas
presto , con mas continuacin y abundancia , partisito.
ciparon los conocimientos Phenicios. Este territorio

es el que habitaban los Turdetanos. Aunque Estra-
bon los confunde con los Trdulos

tiempo formaban una misma Nacin
,
,
porque en su
otros
Gegra-
y sealan los trminos de unos y

Para no detenernos ahora en menudencias
geogrficas con fastidio de los Lectores , digamos
que los Turdetanos corresponden los Pueblos de
la Andaluca Baxa. Turdetanos eran los que habitaban desde Cdiz hasta Crdova estos eran los
fos los distinguen
otros.
mas inmediatos
al origen Phenicio.
ci la instruccin que
De
comunicada
los hizo igualmente sabios.
otros Pueblos de Espaa.
De
aqu les naTrdulos,
los
ellos se
comunic
Todos
los Espaoles en
tiempo de Estrabon usaban la escritura , aunque no
todos tenan una misma forma de letra , como ni un
mismo dialecto. Esta letra verismilmente eran caracteres Phenicios algo alterados ; y en esto consista la diferencia que haba en el modo de escribir
de los Turdetanos, y de los dems Espaoles. Pero
as como sin embargo de esta diferencia , el arte de
escribir de los Phenicios pas al resto de Espaa
por medio de los Andaluces , del mismo modo se les
pudieron comunicar las leyes poesas y dems co,
nocimientos cientficos.
La
Desde
el
no I?,?'
?
n;ist<i el de
600. antes
de J.C:
Desde
74
ô
el
Hist. Literaria de Espaa. Lib.ll.

La Nacin de los Celtas extendida en nume-
6o. antes
rosas Colonias por casi toda Espaa pudo ser el

,
canal de esta comunicacin y la conductora , 6 di-
de J. C.
gamoslo
ha^ta'dde
corredora de esta mercanca literaria.

bien los Celtas hubiesen ya por estos tiempos penetrado hasta el Occidente de Espaa , bien se
establezca su venida algunos siglos despus de la de
los Phenicios, porque no consta , ni se puede saber
la poca fixa \ siempre hallamos proporcin para
que por su medio se propagaran la cultura y conocimiento de Artes y Ciencias desde la Andaluca
toda Espaa, como explicamos en nuestra Disertaas
Ya que los Celtas, Nacin en aquellos

tiempos brbara inculta , no pudo ser origen de
algn ramo de la Literatura Espaola , lo mecin (g).
nos sirvi de instrumento para extenderla por toda

la Pennsula.
î
Ni creemos que
montes Pyrineos fueron

barrera impenetrable la dilatacin de la Literatura Espaola. Antes nos persuadimos que los conocimientos Phenicios pasaron de Espaa las Galias
por medio de los Celtas los quales despus de algunas discordias y guerras con nuestros Iberos, terminadas felizmente con el dulce vnculo de la paz,
mezclndose con ellos , y establecindose en casi toda Espaa, unieron las dos Naciones con recproca
amistad y unidad de intereses , formando de dos
gentes diversas una sola Nacin. Tan antigua es la
buena armona de estos dos Reynos. Por este medio con recproco comercio las Galias nos enviaron
los
en
de las Ciencias y conocimien(?) Disert. sobre la comunicacin

tos Phenicios toda Espaa y las Galias por medio de los Celtas,
tom.
2. Disert. 7.
hasta
la
venida de los Griegos sfc.
175
gente, y Espaa en recompensa les volvi la cultu- Desde el

no I 5 C habia recibido del trato de los Phe- l
ra v Artes que
*
.
nnsta
niClOS.
?2
el
de
600. antes
Por
el
mismo canal de
los Celtas se intro-
ducira en las Galias el uso de la escritura con

facilidad
mas
y proporcin que la que han buscado por
muchos eruditos Franceses. Es verdad

que no consta se introduxese en esta Nacin el Arte de la Escritura en los tiempos antiguos. Sus Philsofos y Druidas nada escriban ; y los monumentos que nos quedan del uso de la Escritura entre los
Galos no prueban que fuese muchos siglos antes de
las conquistas de Cesar (h). As pudieron recibirle
muy bien de los Griegos , especialmente atendida la
forma de sus cara&res. Pero si en los tiempos primeros y mas antiguos supieron los Galos el arte de
escribir , es verisimil recibieran esta instruccin de
los Espaoles. Estos Pueblos enseados por los Phenicios , y mezclados con los Celtas, comunicaron
este conocimiento los Galos sus vecinos , que en
parte muy considerable eran la misma Nacin que
los Celtas Iberos. Este es el modo mas natural de
introducir en las Galias el Arte de la Escritura
y
abierta una vez esta puerta de comunicacin , por
la misma entraan los dems conocimientos Phenicios. Ya hemos insinuado que por este condudo verismilmente pas las Galias el culto de la Diosa
Isis: lo mismo se puede decir de Minerva , de Mercurio Dios de los Negociantes , de Hrcules y otras
Divinidades Phenicias , que consta veneraban los
Galos $ sin que para esto sea menester que Hrcules
otra parte
los
{b) Cesar de Bel. Gal. lib.
1.
y lib.6.
^].C.
6 Hlst. Literaria de 'Espaa. Lib.IL
Desde
honrase con su presencia , y Mercurio con su sa^ gbierno fbulas indignas de f en los siglos
hasta'eUe
de
la Crtica. Los antiguos Galos no tuvieron por
600. antes
el
los
de J. C.
estos tiempos comunicacin con
otros Pueblos del

por otra parte se tiene por cierto entre
los Eruditos , que as el culto de aquellas famosas
divinidades , como el uso de la escritura , y casi todas las Artes y Ciencias , se comunic del Oriente
los Pueblos del Occidente. Los Phenicios no pudieron introducir por s mismos estas noticias en las
Galias , como suponen , sin prueba legtima algunos eruditos Franceses porque ya hemos dicho en
otra parte que no consta fundasen en este Pas algunas Colonias , ni tuviesen trato y comercio con sus
Naturales $ que es lo que hace pasar los estilos de
unas Naciones otras. Resta pues que fuese por
Oriente.
medio de
los
Espaoles
de los Celtas estableci-
dos en Espaa.
$73
Los sabios Escritores de
la Historia Litera-
se ignora
ria de Francia
, despus de decir que
el tiempo en que los Galos comenzaron tener conocimiento , y hacer uso del secreto de la escritura , aaden que sobre este punto apenas queda elec(i)
cin
mas que para uno de dos partidos:
"O
los
Ga-
llos recibieron esta noticia de los Phocenses de

"Marsella , la traxeron consigo de la Asia la
"Europa: esto es, quando primitivamente vinieron
poblar
las
Galias. Nosotros no juzgamos preci-
pues como hemos dicho , pudieron tomarla de ios Phenicios por medio de los
sa esta alternativa
Espaoles.
Los
(0 Tom.
1.
pg. 16.
hasta la venida de los Griegos &?\ 1 77

74 Los Autores referidos juzgan mas verismil
la primera opinin
segunda
litud la
aunque dicen no falta verisimila qual abraz el Autor de la
Desde
f"
so-
600. Vn tes
Religin de los Galos. Este ltimo intenta probarla dJ.C.

con diferentes raciocinios , cuyo examen nos apartara
mucho de
nuestro asunto. Los Padres Benedicti-
nos la esfuerzan con algunas conjeturas especialmente hacen la reflexin , que los primeros Pobladores pudieron traer consigo del Oriente las Galias el arte de la escritura , como traxeron la doctrina de la inmortalidad del alma y la nocin de otras
Ciencias , que de tiempo inmemorial cultiv esta
:
Nacin. Es verdad que estos mismos Autores hallan

despus motivo para negar esta conseqencia , y
mostrar la debilidad de otras reflexiones , que aaden favor de la referida opinin.
Pero nosotros , por lo que toca las Artes
$75
y Ciencias , tenemos por cosa sin fundamento , no
solo la ilacin
sino el
mismo
principio y antecedensus palabras (j) para
te de su discurso. Oygamos
hacer el debido juicio de su sentencia. u Los Gallos (dicen) crean la inmortalidad del alma. Basta
êste sentir que los distingua de los otros Gentiles,
para probar no solo la antigedad de su Theologa , sino tambin la de las otras Ciencias que cultivaban. En efecto , su opinin acerca de la naturaleza del alma no pudo tener otro origen principio que en la doctrina de los primeros Patriarcas,
los quales Dios habia revelado esta verdad , de
>'quienes se comunic por tradicin los hijos de
No y sus primeros descendientes. Pues si los
(y) Pag. 9.
10.
Ga-
el

Desde
Galos han podido conservar este punto de du&ride ^ntas fbulas del Paganismo ,
has^dde "^ a enme d
pesar
de
idolatra continua , y de las dems
una
600. antes 5
deJ.C.
funestas resultas del pecado original , que borra ron esta feliz impresin del espritu y corazn de
los otros Gentiles; por qu no conservaran igualemente las nociones de las otras ciencias , la Astro. noma , la Geometra , la Geografa y la Physica?
No tenan alguna noticia de ellas Japhet y sus
5,
inmediatos descendientes, de quienes los Galos
55
traan su primer origen^ Y no les era mas fcil
55
el
>
conservar estas Ciencias contenidas en la esfera

3, del sentido comn de la razn , que la doctrina de
,la inmortalidad del alma , que es un conocimiento
3
puramente especulativo? De esta razn se conclu3,
que es preciso que los Galos hayan conocido y
3, ye
3, cultivado de tiempo inmemorial la Philosofia y las
otras Ciencias , que son parte , tienen conexin
3, con ella. As el Lector habr sin duda notado,
que quando diximos que los Galos comenzaron
3,
tomar el gusto de las Artes y Ciencias en el Rey3, nado de Mercurio (1) , usamos de una restriccin,
3,1a qual supone que podan haber logrado antes es3,
(i) El P. Pezron Antig. de la Nac. y de la Leng. de los Celtas

Galos , pag. 119. citando al Chronicon Alexandrino , y Suidas,
dice que Mercurio hijo de Jpiter reyn en las Galias. Los Autono asienres de la Hist. Liter. de Francia , tom. i. pg. 5. y 9.
desechan
como
embargo
no
la
Sin
opinin.
firmeza
esta
ten con
falsa , antes se aprovechan de ella para establecer condicionalmente la instruccin que de aquel Prncipe pudo originarse las Gaaun segn el modo que tienen de expresarse , parece juzgan
lias.
muy moderna la poca de Mercurio para sealar el origen de las
.
Ciencias en su Nacin , no obstante que reconocen haber reynado

aquel Prncipe en el Occidente al mismo tiempo que Joseph gobernaba el Egypto , baxo el Rey Pharaon , ao del Mundo 2300.
cer-
hasta la venida de los Griegos f c.
79
LosLe&ores podrn juzgar si la han teSupuesto que aquel Reynado haya sienefe&o.
nido
do tan verdadero , y con tales circunstancias como

se pretende, solamente causara el efedo de comunicarles nuevas luces, y enriquecerlos con nuevos
secretos. Mas por lo que toca las altas Ciencias,
parece fuera de duda que ellos las traxeron consigo , quando en la dispersin de los Pueblos se expendieron en los pases desiertos, y vinieron en fin
poblar las tierras , que despus tomaron el nombre
de Galias. Y de qu otros Pueblos hubieran podido
los Galos tomar las Ciencias de que se trata? De los
ta noticia.
Egypcios? de los Caldeos de Asyria? de los Indios?

de
los Persas?Pero es ciertoque los Galos no han te
nido jamas comunicacin con estos Pueblos, separa dos de ellos con distancia casi infinita. Desde que se
fixaron en las Galias quedaron en este pas islados
por todas partes. El Rhin y los Alpes al Oriente, el
Mediterrneo y los Pyrineos alMediodia,el Ocano
5,
al Occidente y al Norte , los separaban de todas las
otras Naciones , y les cerraban todo comercio con
5,
ellas.
Muy tarde fue quando losEstrangeros se aven-
turaron romper
estas barreras
que
M2
la naturaleza
ha~
cerca de 1700. antes de Jesu-Christo , pg. 5. 6. 9. Pero este Imperio de los Titanes en el Occidente con extensin hasta las Galias y Espaa , es enteramente fabuloso. As nosotros no hemos
hecho aprecio alguno de esta fuente de nuestra Literatura. El culto que tenia Mercurio en las Galias no es prueba de su Reynado.
en esta Nacin. Ya hemos dicho que la adoracin de los falsos

Dioses pas de unas Naciones otras , sin que hubieran venido
ellas las personas objetos quienes se terminaba. Como ni ahora el culto que se d un Santo en esta Provincia convence que
haya vivido florecido en ella. La veneracin de Mercurio y de
Hrcules pas de los Phenicios las Galias por medio de los Espaoles.
.':,.,
Desde
*"
e]
5*
600. antes
dej.c.
180 Hst. Literaria de Espaa. LbJL

Desde
ao
el
1 500.
hasra el de
600. antes
dcJ.C,
haba formado por s misma. Los Griegos y los

Romanos son los primeros que sabemos lo intentasen. Mas si los Galos en la serie de los tiempos tomaron alguna cosa de estas dos Naciones , es innegable por otra parte que precedieron una
y
otra en el conocimiento y exercicio de la Philosofia y de las otras Ciencias que tienen concernencia
con ella. Nadie ignora que la Philosofia de los
Griegos excedi en antigedad la de los Romanos. Pues lo mismo sucedi la Philosofia de los
Galos respecto de la de los Griegos. Esta es una
verdad que procura establecer San Clemente Alexandrino (k). Este Padre prueba con el testimonio
de Autores antiqusimos , que las Naciones llamadas brbaras por los Griegos , y en particular los
Galos , hicieron uso de la Philosofia antes que la
Y muestra por el HistoGrecia la conociese
riador Alexandro en su tratado de los Symbolos
Pytagricos, que el mismo Pytgoras habia sido
instruido por los Galos. Por conseqencia fue de
ellos de quienes tom la opinin de la inmortalidad
del alma
Si nuestros Historiadores modernos,
realzando el saber de nuestros Antiguos , se hubieran contentado con ponderar solamente la ventaja que acabamos de notar , no hubiramos tenido
ocasin de tratar como agradables ficciones las
opiniones pomposas que han avanzado sobre este
asunto." Hasta aqu estos sabios Autores.
Pero yadiximos en otra parte (/)que
?6
(2) esta--
(i) Strom. lib.
1.
(/)
Lib.
i.
el comn sntir de los Crticos. Dceloen varias parMr. Guoguete , y tambin el Abad Bannier tom. 6. de la My-
(2) Este es
tes
thologa
las
Fbulas explicadas por
la Historia
lib. i.
cap. 5.
hasta la venida de los Griegos 5?c.
fa cultura y Ciencias introducidas por los primeros Desde el

pobladores , y conservadas desde los tiempos primi- * no l 5PQ>
tivos sin interrupcin en las Naciones del Occiden- oo. antes
puramente arbitrarias, y faltas de fundamen- deJ.C.

to en la Historia antigua. Es verdad que las Ciencias se comunicaron del Asia la Europa. Pero esto
fue en siglos muy posteriores , y con la ocasin de
las nuevas Colonias que traxeron Italia los Griegos , y Espaa los Phenicios. Aquellas Ciencias
sublimes , y especulativas eran muy difciles de conservar , y de aumentarse en los nimos de unos hombres groseros , vagabundos y agrestes , quales reconocen los mas eruditos haber sido los pobladores
y
primeros habitantes del Occidente. Ni las Ciencias
en los tiempos del diluvio y dispersin de las gentes
haban crecido tanto , ni estaban tan radicadas , que
pudieran conservarse en medio de tantos estorbos,
peregrinaciones y distancia de tiempos y lugares.
Aun en el Oriente, donde habia mas proporcin,
tardaron mucho tiempo en renacer 5 porque se hate, son
ban del todo obscurecido las primeras nociones ,

porque estas eran tan imperfectas y diminutas , que
apenas merecan alguna consideracin.

77 Ni consta que el arte de la escritura fuese
anterior Abrahan , ni aun Moyses , que al
tiempo de la dispersin se usara ya en la familia de
No , para que pudieran traerla las Galias sus inmediatos descendientes. Y no faltarn Crticos rgidos y fastidiosos que traten de agradables ficciones
tan pomposa antigedad. Los Egypcios , los Phenicios son los primeros que consta de la Historia antigua hayan usado el arte de la escritura. As son
mirados como inventores de esta maravillosa arte.
Tom.
M3
La
8 2 Hist. Literaria de Espaa. Lib.II.

La mas comn opinin est favor de los Phenc * os A e ^ os
los Griegos sus discpulos, es
quienes se ha de atribuir la comunicacin de esta
arte los Pueblos Occidentales de Europa.
^8 Los Griegos traxeron algunas Colonias
Italia; y nuestros Autores citan Tcito, Plinio
y Eusebio , para que los Italianos recibiesen el
secreto de la escritura de los Corinthios y Arcades
por el canal de Demarato y Evandro. Desde Italia
se pudo extender la parte de la Galia , que los Romanos llamaban Cisalpina , y de esta la Transalpina , aunque despus se borrase el conocimiento de
esta canal. Por lo que toca al tiempo , no hay duda
que esta comunicacin pudo ser algunos siglos antes de aquellos en que conste de San Clemente Alexandrino otros Autores antiguos florecieron las
i
Desde
el
I5
h"
'a!
600. antes
dej.c.
>
Ciencias en las Galias. Para ser estas mas antiguas
que en la Grecia, basta que sean anteriores la

primera Olympiada. Y muchos aos antes de esta
poca pudo comunicrseles el conocimiento de la
escritura de las Colonias Griegas establecidas en
Italia , 6 de las Phenicias en Espaa.
79 Este segundo condudo es mucho mas probable y mas natural. Porque no nos consta que en
aquellos siglos inmediatos la venida de las Colonias Griegas Italia , ni mucho despus tuviesen
esta comunicacin con las Galias ; ni aun los mismos Italianos, los quales tampoco por entonces eran
tan cultos que tuvieran proporcin para ser Maestros de otras Naciones.
80 Pero los Phenicios , famosos inventores
Maestros de la escritura , son los que verismilmente la comunicaron las Galias con otras Artes y
cien-
hasta la venida de los G riegos &c.

ciencias , del modo que hemos insinuado.
183
es
de Desde
e!
extraar que entre los varios Pueblos del Oriente, f no I 5 00

'
hasta el de
/
1
a
que ocurrieron a estos sabios Autores , para inda- 6 0O antes
gar de quienes pudieron los Galos tomar el uso de dej.c.
-
la escritura
no
les viniesen
Ja memoria los Phe-
nicios, ni aun siquiera para excluirlos
quando haque segn T;
cen mencin hasta de los Germanos ,

cito (w), aun en su tiempo no usaban de la escritura ; y de los habitantes de la Gran Bretaa , que
hasta el tiempo de Julio Cesar fueron una Nacin
brbara y desconocida del resto de la Europa , segn afirma el mismo Cesar , y Pomponio Mela (n).
81 Ni eran para los Phenicios barreras impenetrables el mar Ocano y el Mediterrneo 5 antes,
si nos es lcito hablar as , camino muy abierto
y
trillado , que no impedirlo la inconstancia de las
aguas , conservara an impresos los vestigios y seales de sus embarcaciones. Tampoco quieren los
eruditos Franceses que las Costas de las Galias fueran inaccesibles los Phenicios} antes pretenden que
estableciesen en ellas varias Colonias , y permanezcan an firmes vestigios de estos establecimientos.
No asentimos su dictamen $ pero no le juzgamos
indigno de nuestra memoria, ni tan inverismil el que
por este medio se comunicaran los Galos el arte
de la escritura y otras ciencias , como el que las
traxeran los primeros pobladores, y se hubieran
conservado por tantos siglos.
82 Mucho mas verisimil es que esta introduccin fuese desde Espaa por los montes Pyrineos,
que entonces no eran lmites que dividiesen ambas
M4
[m)
De
Morib. Germn, (n) Lib. 3.
Na-
184 Hist. Literaria de Espaa. Lib. II.

No fueron estos barrera inaccesible para
ue
dexran
de venir Espaa los Celtas en tiemhatadde ^
600. antes pos bien antiguos , ni para que pasasen de ac Jos
dej.c.
Iberos Sicanos , como probamos en nuestra Disertacin (0), atravesaran los Alpes , corrieran gran parDesde
el
Naciones.
de Italia, y en fin, navegaran el Estrecho que la

divide de Sicilia algunos tiempos antes de la guerra
de Troya , segn el Acadmico Freret. Pues por
te
qu han de ser barrera impenetrable los Pyrineos,

para que con intervencin de los Espaoles pasase
el arte de la escritura de los Phenicios los Galos,
comunicndose primero los Celtas esparcidos por
Espaa , despus los Galo-Iberos hasta el Rhda110 , y de aqu ltimamente al resto de las Galias?
Los mismos Galos no hallaron estorbo en el Rhin,
ni en los Alpes para enviar Colonias la Bohemia,
la Macedonia , la Galacia y otras Provincias de la
Creca y Asia Menor j que por esto se llamaron Galo-Grecia , ni para introducirse en Italia, y acometer
el Capitolio de Roma.
No
excluimos para esta introduccin de las

letras en las Galias el conduelo de la Grecia y la
Italia 5 aunque no tenemos fundamento positivo para afirmarlo absolutamente y mas quando nada nos
insta para poner en la Nacin de los Galos el arte
de la escritura en los siglos anteriores la venida de
los Phocenses Marsella , de los quales pudieron
aprender los cara&eres Griegos. Con todo, no esmuy verismil que los Marselleses propagaran con
mucha prontitud la escritura Griega en los vastos
83
pases de toda la Nacin.

,
(0)
Disert. 6.
di-
(*) Lib. 43.
Porque aunque Justino (p)
hasta la venida de los Griegos sf&
i 8 5
Phocenses
en las Desde el
de
los
dice que el establecimiento
1
Galias renov de tal suerte el semblante del pas, JJ^
que pareca la misma Grecia , esto no se debe enten- 600. antes
der de todas las Galias, sino solo de las poblacio- eJ.C.
nes Marsellesas y territorios mas inmediatos.

84 Para nosotros es mucho mas creible que los*
cara&res usados en las Galias , que llaman Grie-
gos
eran Phenicios
estas lenguas
eran
muy
dos de
Galos
ellos.
(q)
que
parecidos
aun
atendido
pues consta los Eruditos en

los caracteres Griegos antiguos,
los Phenicios , como originael Autor de la Religin de los
lo basto y grosero de aquellos
,
Cadmo traxo de Phenicia Grecia. Del mismo modo pudieron ser comunicados de los Phenicios por los Espa-
caracteres
afirma eran los mismos que
oles las Galias.
En fin, todas las conjeturas y combinacio85

nes fundadas en la Historia antigua la conformidad , y semejanza que afirma Estrabon (r) de la len-*
,.
gua , facciones y porte exterior de los Espaoles

con algunos pueblos de las Galias , nos hacen creer
que as la escritura , como otras artes y ciencias se
extendieron desde Espaa las Galias por este orden bien natural. Los Phenicios las introduxeron en
Cdiz y otras Colonias de la Betica estas las comunicaron toda la Andaluca. Nuestros Turdeta:
nos , que fueron muy instruidos en ellas , las participaron las Colonias Clticas , y por este medio
toda la Pennsula y las Galias. Esta Nacin , que
especialmente de un siglo esta parte comunica tantas
{q) Dom. Jacques
(r) Lib. 4.
Martin Relig. des Gaul.
lib.i.
chap.4.
Desde el
ano 1500.
86 Hi st. Literaria de Espaa. Lib.II.
Europa , las recibi entonces de

en
E S p a fi a Regin aquellos siglos la mas culta del
Occidente , con especialidad la Provincia de Andaluca, por el mas continuo inmediato trato de
tas luces toda la
>9
600. antes
de J.c.
los Phenicios
fuente y origen de sus conocimien-
tos.
Esta cultura instruccin que adquirieron

los Andaluces y los dems Espaoles desde los viages y establecimiento de los Phenicios , se conservaron y fueron sucesivamente aumentndose en los
tiempos siguientes por el espacio de siglos que corrieron desde aquella poca hasta la venida de los
Griegos y Cartagineses Espaa. Pero no nos que-
86
dan individuales
noticias
es tiempo de poner fin al
de estos progresos. Y ya
libro segundo de nuestra
Historia.
FIN DEL LIBRO SEGUNDO.
TSfc
8f
DISERTACIN PRIMERA.
SOBRE LOS NOMBRES DE ESPAA,
y por
incidencia sobre los viages de os Antiguos
desde el
arios
mos que
mar Roxo hasta
Cdiz.
nombres ha tenido nuestra Patria. Sabeha llamado Spania Hispania , Hespe~
se
, Tarsis Tarteso. El primero es el mas

porque
con l ha sido conocida hasta nues,
tros dias desde siglos remotsimos , no habiendo tenido los otros sino por un corto espacio de tiempo.
El origen de estos nombres , el tiempo y motivo con
que se los pusieron , y las lenguas de que se derivaron , es el asunto que ahora nos proponemos.
2
Algunos nombres tendra Espaa antes que
los Phenicios y las dems Naciones Estrangeras vinieran ella. Sus habitantes deban tener algn idioma , por muy rsticos y groseros que fueran. Con
las voces de este antiguo idioma darian los Espaoles nombres sus Provincias. En este sentido confesamos que no sera annima nuestra Espaa antes
de la venida de los Estrangeros. Pero de ningn modo creemos que tuviera un nombre general toda la
Pennsula. Para esto hubiera sido preciso que sus.
Pueblos tuviesen alguna unin entre s , y formaran
un cuerpo poltico con algn gnero, de gobierno
universal toda la Nacin ; lo menos se requera que hubieran existido algunos hombres sabios,
siquiera curiosos , que habiendo viajado por toda
ra
Iberia
famoso
Espaa ,
le
dieran un nombre general en atencin

su
Disertacin primera,
88
su situacin y los lmites que le puso la naturaleza , por la tierra los montes Pyrineos , y por las demas partes las aguas del Ocano y Mediterrneo.
Pero no habiendo en Espaa por aquellos

3
tiempos Reyes, ni gobierno Monrchico con extensin toda la Pennsula , ni siendo un cuerpo Republicano entonces , ni aun en los siglos posteriores,
como demostraremos (a) , se sigue que por esta parte
no tuvo quien le pusiera un nombre general. Tampoco
hubo en ella por aquellos tiempos homb es sabios
curiosos, que pudieran tener la mas corta idea de
su situacin. Si acaso haba en ella Pueblos formados , con Ciudades y Lugares, estaban estos tan islados y separados los unos de los otros, que apenas
tenan un corto conocimiento de sus vecinos. JNii cultivaban las Ck rielas , ni tenan costumbre de emprender largos viages para adquirir noticias tiles , por
mera curiosidad. El faltar caminos abiertos , bagages , posadas y otras cosas necesarias para caminar , juntamente con la ferocidad de algunas Naciones , los pona casi en la imposibilidad de apartarse de sus contornos. Todas estas causas nos mueven
creer que Espaa no tuvo entonces nombre general (i) que la comprehendieratoda. Y aunque le hubiera tenido , de nada nos servia para el caso ; porque absolutamente le ignoraramos , como ignoramos los nombres que tuvieron entonces 6us Pueblos. Decimos ingenuamente que los ignoramos;
pues aunque los Griegos y los Romanos (nicos
Sabemos que en la Amrica , antes que fueran
no habia un nombre general toda la
y
mismo consta de otras Provincias 6 Reynos de Europa.
[a) Disert. 3. (1)
all nuestros antepasados
Regin;
lo
sobre los nombres de Espaa.
189
eos depositarios de nuestra Historia antigua ) han

conservado los nombres de nuestros Pueblos , estn
y alterados con la mezcla de

que no sabemos si existir alguno
estos tan desfigurados
varios idiomas
original y primitivo.
4 Respe&o de esto
nos hallamos en la precisin de buscar en las lenguas estrangeras los nombres de Espaa.
Y este
es el
camino que nos parece
mas conducente para hallar el verdadero origen de

estos nombres. Porque concediendo de gracia que
Espaa hubiera tenido un nombre proprio , tomado
de su lengua natural , es verismil que este se perdiera por falta de monumentos que le pudieran conservar , y prevalecieran los nombres que le dieron
los Estrangeros , conservados en los monumentos
que estos nos dexaron en sus escritos. Bien patente se ve esto en los nombres que dieron los Espaoles la Amrica y las dems Naciones de Europa
las Provincias que han conquistado , y poblado
en esta nueva parte del mundo. Del mismo modo es
regular que sucediera en Espaa respe&o de los Estrangeros que la descubrieron y conquistaron. En esta suposicin , veamos quienes de estos fueron los
que le dieron el nombre de Espaa , que es el mas
famoso.
n.
5 xxlgunos Escritores (b) dixeron que se llam

Pania Spania de un cierto personage llamado Pan , que vino por ac en compaa de Dionysio Bacho , y se qued por Rey de Espaa. Pero
[b)
Varron citado de Plinio
lib. 3.
cap.
y otros Modernos.
90
Disertacin primera,
ro este viage de Pan su Reynado y conquistas en
Espaa, son cosas fabulossimas, como han dado
entender muchos Crticos y nosotros manifestaremos abaxo. Del mismo jaez es la etymologa que saca Justino (c) del Rey Hispalo Hispano como
otros escriben. Con todo nuestros antiguos Historia1
dores han adoptado estas etymologas , principalmente la primera , que se funda en la venida Es-
paa de Dionysio y sus compaeros Luso y Pan 5 la

qual noticia dice Aldrete (d) "que admiten varones
insignes en letras , y bien recatados en dar crdito
lo que no tiene mucha autoridad. " Mas con licencia de este doctsimo Antiquario decimos , que
los referidos Literatos procedieron con bastante credulidad en admitir esta especie fabulosa y destituida de slidos fundamentos.
6 El Padre Pineda (e) aunque tiene por verismil la derivacin del Rey Pan , sin embargo dice
que se le puede hallar raiz Hebrea Spania , y que
no es extrao se derivase de los Hebreos , en atencin los repetidos viages martimos que hicieron
sus playas. Apunta dos raices Hebreas de las que
pudo derivarse. La primera es Sapa, que significa
labio, playa, rada ribera (/), cuyo nombre le
pudieron dar con la ocasin de venir los Hebreos y
otras Naciones comerciar en sus radas puertos.
La
otra raiz es
Sapan , que
significa lo
mismo que
esconder tapar ,cuyo significado pudieron aplicar

por causa de estar muy distante y remo,
Espaa
ta,
Lib.44.
(d) Origen de la lengua Castellana lib. 3. cap. 2.
{e) De Rebus Salomonis lib. 4. cap. 14. & S. Isid. lib. 9. cap.2.
(/) Labrum , oram , ripam , seu liius*
(c)
ta

191
ocultas
tierras
llamar
comn
escondidas
y
y
ser
las que estn
No
muy
hemos
remotas.
visto ningn
Autor que
siga esta
verdad es tan extraa inverismil

que no nos debe causar ad,
miracin el poco squito que ha logrado. Qu cosa
particular tienen las playas de Espaa para darle
este nombre? De este modo todas las Regiones que
tienen playas se llamaran Spanias , lo menos
pondran los Hebreos este nombre todos los puertos donde arribaban. Lo mismo decimos de la otra
raiz Sapan , que podia aplicarse todos los puertos
distantes donde navegaban. Fuera de que no sabemos con qu propriedad se pudiera llamar entonces
opinin.
la
la referida etymologa
Espaa tierra escondida , si era Tarsis tan celebrada en toda la tierra , y tan freqentada de los Phenicios. Sea lo que fuere de esto , creemos ser una
cosa meramente arbitraria afirmar que un pequeo
nmero de Hebreos conducidos por Phenicios una
Provincia donde estos tenan Colonias y un comercio abierto , le haban de dar nombre , y nombre tan
universal y famoso como el de Espaa.
Aun es mas arbitraria la derivacin que le
8
da un Moderno (g) al nombre Spania. " Parecemos (dice este Autor) etymologa mas honrada , mas
decente , y sin comparacin mas verismil , la que
tenemos dentro de casa , sin necesitar mendigar de
la lengua Pnica , de que apenas ha quedado noticia en el mundo. En la antiqusima del Bazqence,
donde esto se escribe , al labio se llama Espaa. Y
qu dificultad habr en creer que este nombre se
dete) El P. Isla en las
Notas
al
P.
Duchesne
Nota
i.
192
Disertacin primera,
"derivase despus toda la Nacin, para sipjnificar que toda ella era de un mismo labio ; esto es,
de una misma lengua , segn la frase de la Sagra-
da Escritura?
No podemos negar nuestro Autor la honra9
dez y decencia de su etymologa , en atencin la
nobleza y proezas de los Cntabros (*). Pero teme-
mos que
Patronos de
los
las otras opiniones se la
pongan en disputa. Quin quitar que digan los

que la derivan de Pan que es mas decente y hon,
rada
la
A la verdad, tmese Pan
suya?
como
Dios,
como Rey de Espaa nadie podr negar que es

una mucho mas noble y honorfica etymologa. Pues
qu dirn los que la derivan de la lengua Hebrea,
lengua santa y primitiva? Por cierto que le costar
mucha dificultad nuestro Autor probar que su etymologa sacada del Basquence , es mas honrada y
decente que esta. Dexmosle pues lidiar con los defensores de estas sentencias , y vamos ver el ttulo de la mayor verisimilitud que es el que principalmente le han de disputar los Patronos de nuestra
opinin , no porque les falten genealogas y execu,
torias los Phenicios
sino porque juzgan que la
honradez y decencia son cosas muy buenas 5 pero al mismo tiempo muy impertinentes para las
etymologas. Veamos ya el ttulo de la verisimilitud.
10
Es
sin
comparacin mas verismil (dice nuestro
(*) No disputamos ahora de la extensin de la Cantabria. En esta y otras partes hablamos de los Cntabros segn la opinin comn. Sabemos lo que contra ella escribieron Zurita y otros ,
quienes sigue el P.
presente asunto.
M.
Florez.
Pao
esta averiguacin
no
es del
tro
sa.

193
Autor) la etimologa que tenemos dentro de caY en qu consiste esta mayor verisimilitud? Es
por ventura la que apunta despus (conviene saber)

que escribia sus notas dentro de la Cantabria? De suerte que si las hubiera escrito en Galicia , sera mas verismil sacar su etymologa de la lengua Gallega , si en la
Andaluca , de la Andaluza , y as de las otras Provincias? No es por esto solo , sino porque es antiqusima
aquella lengua , y de ella es de creer que se derivase
toda Espaa. Y de dnde consta esta derivacin
comn? No dice Estrabon que habia en Espaa muchas lenguas? Y entre estas no sabemos que era la
mas spera y difcil de pronunciar la que se hablaba
en Cantabria? Bien claro lo dice Pomponio Mela , nacido en la Andaluca. Fuera de esto , qu trato comercio tenan los Cntabros con los dems Pueblos de
Espaa antes de la venida de los Romanos? Ningunas
noticias tenemos de que se comunicaran con los dems
Pueblos ; antes sabemos la fiereza con que vivan
atrincherados en sus montes y malezas , mantenindose solamente con los desagradables frutos que les
producan sus tierras. Ellos se formaban sus vestidos
y sus armas , sin tener necesidad de que les vendieran
estas cosas. Tampoco podan comprarlas sino cambio de sus frutos , porque no conocan la moneda.
1 1
No es muy verismil que Pueblos que tenan
este gnero de vida , y una lengua tan spera inculta (2) dieran nombre Espaa.
nosotros , la verdad , nos parece algo repugnante. Porque juzgamos
haber sido preciso para esto que los Cntabros hubieTom. I.
ran
(2) Las lenguas se perfeccionan proporcin de la perfeccin de las

Ciencias. Este punto se tratar con extensin en la Disertacin tte
la
Lengua Espaola,
Disertacin primera,
194
ran conquistado Espaa, la hubieran dominado, desgran trato y comercio

, lo menos tenido
cubierto
ella. Por algunos

refieren
las
causas
historias
que unos
nas de estas
Pueblos dieron nombre otros. Y si es inverismil lo que,
aun siendo posible, nunca rarsima vez ha sucedi-
con
los
dems Pueblos principales de
do } y moralmente repugnante lo que tiene mil obstculos, y le faltan todas las proporciones para que suceda: creemos ser de esta naturaleza la decantada etymologa tomada de la lengua Basqence. Y no nos
crea nuestro Autor , por las noticias que hemos referido de los Cntabros , desafectos estos heroycos ,
invencibles Espaoles, cuyas proezas celebraremos
su tiempo con los elogios que son debidos su mrito,
y la inclinacin que les tenemos con motivos muy poderosos. Pero nada de esto nos impedir decir la verdad, lo que fuere verismil siempre que se necesite;
porque en el pas de la imparcialidad y de la crtica
(donde esto se escribe) no se permite otra cosa.
H.
ni.
hemos referido algunas de las mas

famosas opiniones que hay sobre el origen del nombre Espaa. Ahora nos resta decir nuestro di&amen.
Antes prevenimos nuestros Le&ores que este no
es asunto en que deben esperar demostraciones phyasta aqu
sicas
ni
evidencias
pueden quedar contentos
si
logramos exponer unas probables conjeturas , y razonables congruencias. Lo mas verismil pues que
hallamos en orden al origen de la voz Espaa es, que
sea derivada de la palabra Phenicia Span Saphan,
que significa conejo , y as la llamaran los Phenicios
Sphanla , Spania , que es lo mismo que cunicularia,
195
conejera , lo que parece aludi el Poeta Catlo

en estos versos:
Tu prceter omneis une de capillatis
Cuniculosce Celtiberia
(h)
fili
, opaca quemfacit bonum barba,

Samuel Bochart (i) fue el primero (de los que
13
hemos visto) que descubri esta derivacin del nombre
de Espaa , la que despus han adoptado casi todos los
Extrangeros, y de los nuestros el P. M. Florez (y), como la mas propria y natural. A la verdad un prodigioso nmero de congruencias la hacen sumamente verisimil. No ha habido cosa mas regular y comn en
el mundo , que recibir nombre las Regiones nuevamente descubiertas y conquistadas de los mismos Conquistadores. La Amrica nos da la prueba mas clara
de esta verdad. Los nombres Indias , Nueva-Espaa,
Per , y los particulares de cada Ciudad , fueron impuestos por los primeros Espaoles que descubrieron
conquistaron aquellas Regiones. Y es una cosa natural que suceda esto mismo siempre que se descubra
conquiste una nueva Regin. La razn es bien clara.
Arriban estas tierras desconocidas ciertos hombres
llenos de deseos de gloria y de riquezas. Ignoran el
nombre de aquella Regin , y lo menos en que piensan es saberlo de los naturales 5 al contrario , aunque
por casualidad lo digan , le desprecian como grosero
y brbaro , y procuran ponerle uno nuevo con alusin
su patria , su familia , las cosas mas raras que
entonces vieron en aquellas tierras , en otras que Jes
parecen semejantes $ y este nombre puesto algunas ve2
ees
Egnati
(h)
Poema. 35.
(j)
Tom. i.
(/)
In Chan.
dlas Medallas.
196
Disertacin primera,
ees por casualidad, y otras de intento, y con el motivo de perpetuar su memoria , es el que conserva despus la referida Nacin , quedando en un eterno olvi-
do su nombre antiguo.
14 Esto mismo que hemos visto practicado en la
Amrica, es regular que sucediera en Espaa con las
primeras gentes que la descubrieron y establecieron en
ella sus Colonias. Principalmente es verismil sucediera esto con los Phenicios , que fueron los primeros ex-
trangeros que vinieron sus Costas , en atencin lo

que arriba hemos insinuado 5 conviene saber, que
Espaa no tenia antes de la venida de los Phenicios

nombre general en su proprio idioma , ya porque este
idioma no era nico en toda la Pennsula $ ya porque
en esta no habia un gobierno Monrquico que se extendiera toda ella , la mayor parte , como habia
en la Nueva-Espaa la Monarqua de los Motezumas,
y en el Per la de los Incas. De estos principios se sigue naturalmente que los Phenicios dieron el primer
nombre nuestra Pennsula quando descubrieron sus
Costas y traxeron ella sus Colonias.
Ahora que este nombre sea el de Espaa, se
15
manifiesta con la mayor naturalidad en la palabra Phenicia Sphania Spaniel , que significa Regin conejera,
atendiendo la singular abundancia de conejos que
habia en estas tierras. Estos animalillos , ahora apreciables , eran temidos entonces por los daos que causaban con su prodigioso nmero. Ellos talaban las mieses, roan las raices de los rboles, derribaban las casas , y hasta un lugar destruyeron , si debemos dar crlo menos padito M. Varron citado de Plinio (k).
ris) Lih. 8. cap. 29.
sobre ios nombres de Espaa.

r
rece innegable lo que refiere el mismo Plino (/) y Estrabn (w), que los vecinos de las Islas Baleares se
97
vieron tan oprimidos y acosados dlos conejos, que

pidieron al Emperador Augusto enviase alguna tropa
para combatirlos , les sealase otras tierras donde
Por casualidad haban llevado del con*

Espaa estas Islas un par de conejos macho y hembra , y en poco tiempo se multiplicaron en
tanto nmero , que reduxeron los Mallorquines la
ltima extremidad. No les dexaban coger las cosechas,
porque ellos se las comenzaban comer desde que se
echaba el grano en la tierra. Se coman tambin las
hortalizas y los pastos yerbas. Y quando no tenan
otra cosa , embestan con los rboles , royendo sus raices. Con tantos y tan repetidos daos causaron una
lastimosa caresta y hambre en las referidas Islas, y reduxeron sus moradores enviar la festiva embaxada
que hemos referido al Emperador Augusto.
16 Por muy extrao y extravagante que nos parezca este caso , no le podemos negar , en atencin
ser una cosa sucedida en tiempo de Estrabon
y poco
antes de Pnio ; y por consiguiente podia haber en
Espaa y en Roma muchos testigos oculares que los
irse vivir (*).
tinente de
desacreditasen
fuera falsa esta noticia.

si en las
referidas Islas un solo par de conejos produxo tan pro-
nmero
digioso
Tom.
(/)
si
I.
qul seria el de toda Espaa
N3
donde
se
Lib.8. cap. 55.
\m) Lib.
No
3.
de extraar que estos anmalejos obligasen z los Mallorquines dexar sus tierras. El P. Calmet sobre el cap. 3. v.28. del xo2
do , cta varios exemplares de gentes arrojadas de su habitacin por las
(*)
moscas
Sacris
es
las abispas
tom.
la Sabidura.
2.
y otros insectos. Vase Bochart de Anlmallbus

cap. 13. Y el cap. 24. de Josu.
el 12. de
lib. 4.
198
Disertacin primera,
se criaban de tiempo inmemorial? sin

citos
duda habria exr-
numerosos de estos animalillos, como dice Bo-
chart. Efectivamente as lo testifican

res Griegos y Latinos
muchos Escrito-
cuyos testimonios
refiere el
mismo Autor.
17 Pero no
es esto solo lo que haba de particular

en el asunto. Eran los conejos entonces unos animales
desconocidos en toda la Europa, fuera de Espaa y el
Langedoc. De suerte que ni los Griegos ni los Romanos los haban visto en otra parte. As no tenan
nombre proprio con que llamarlos en sus lenguas. Por
esta razn , la palabra Griega con que los nombra Estrabn significa propriamente liebres pequeas. Y el
nombre cuniculus que le dieron los Romanos , fue con
alusin las madrigueras que hacen los conejos
for-
mando
en la tierra conducios sendas , las que en Lallamaban cuniculus, como dice expresamente Puni (). Respecto de la abundancia de conejos de Espaa , y de ser estos unos animales raros, enteramente desconocidos en casi todo el mundo , es cosa natural que le aplicaran los Phenicios el nombre Spania
conejera , como el mas proprio y caracterstico de la
nueva Regin que descubran. Y este es con poqusima diferencia el nombre que le daban los Escritores
antiguos. Pues como not Aldrete (0), regularmente los
Autores Griegos , y muchos Latinos , la llamaban Spania , y despus por la dificultad de pronunciar la S antes de la P , le aadieron la I y la aspiracin
, y que*
d el nombre Hispania , y en nuestra lengua Espaa.
1 8
No solo los Phenicios , sino tambin los Roma*
nos tuvieron atencin la singular abundancia de conetn se
(n) Lib. 8. cap. 55.
(0)
Origen de
la
lengua Castell.
lib. 3.
cap. 2.
sobre los nombres de Espaa,
199
nejos que habia en Espaa, pues colocaron estos animalillos entre los symbolos proprios de esta Nacin. El
P.
M. Florez ha estampado dos Medallas de Espaa
cada una con la figura de un conejo. Ambas son del

Emperador Adriano, batidas en Roma. La primera representa una muger sobre unos montes, que aluden
los Pyrineos , lmites que dio la naturaleza Espaa,
como explica este sabio Escritor. Tiene la muger un
ramo de oliva en las manos , y un conejito los pies$
denotando con estos symbolos la abundancia que habia
en Espaa de aquellos rboles y de estos animales. En
la otra se representa una muger hincada de rodillas delante del Emperador , quien le da la mano; tambin con
un ramo de oliva , y los pies un conejo. En atencin
pues todo esto , decimos ser la mas propria etymor
logia del nombre de Espaa la que se deriva de la lengua Phenicia , con alusin la abundancia de cone?
jos que se criaban en sus tierras.
iv.
Mi
10
9 LSi son los conejos una cosa tan mala , que nos
debamos avergonzar haya tomado Espaa de ellos su
nombre , como dice un Autor moderno (p) ; el que ha
pretendido sin razn poner en ridculo esta etymologa. Oygamos los motivos que tuvo para esto, f No
nos conformamos (dice) con la etymologa del nombre de Espaa , que seala nuestro Autor (el P. Duchesne) la que se inclina, tenindola por mas
verismil. Antes que los Carthagineses viniesen
Espaa ya tenia nombre 5 porque no es creble que
N4
(p) El Padre Isla citado.
fue-
200
fuese
sido,
Disertacin primera,
alguna Regin annyma. Qu nombre
hubiese
duda. Pero no dudamos decir que
nos parece derivacin impropria , por no llamirla
, ridicula,
la que se va buscar en la abundancia
5
de conejos. Lo primero, porque losCarthagineses no
vinieron Espaa en caza de ellos, sino pesca de
? , su oro y plata. Lo segundo , porque no es , ni nunca
ha sido Espaa tan conejera como se supone. Bien
puede ser que en todos tiempos haya habido en ella
5,
muchos y grandes gazapos} pero conejos , poco mas
5,
., menos hay los mismos que en todas partes. Lo ter, cero, porque
aunque se conceda que haya en ella
5
mayor
abundancia
de estos animalillos, que en otras
,
5
Regiones del mundo , es cosa ridicula , y aun vergon9,
zosa , pensar que en atencin ellos se la dio el nom,
?
bre de Espaa , como que en nuestra Regin no habia cosa mas sobresaliente. Por esta regla se llama?,
ria Inglaterra Canicularia^ por los muchos y buenos
Dogos que cria Hircania Tigraria, por los Ty5,
gres que produce Paphlagonia Perdicaa , por
5,
las Perdices de que abunda. Es menester mucha do5
cuidad de juicio para rendirse este diclamen.
?,
20 Quin pudiera persuadirse que un Autor que
hace de crtico, poniendo notas la misma historia
la
que traduce , habia de escribir semejantes cosas?
verdad , no tenemos por evidente la referida derivacin : no se nos oculta la poca firmeza que hay en las
etymologas 5 pero no podemos llevar bien que se
impugne una derivacin verismil y fundada con razones tan frivolas , y con la misma satisfaccin que si se
produxeran demostraciones mathemticas. Es verdad
que ni los Phenicios ni los Carthagineses vinieron
Espaa caza de conejos 5 pero cmo se infiere de
aqu
es lo
que
se
201
aqu que no pudieron darla nombre en atencin la

abundancia de estos animales que encontraron en ella?
Quin ha dicho que los descubridores conquistado*
res de las nuevas Regiones les han impuesto nombres
con alusin las cosas que buscan en ellas? Menos fundada aun es la segunda razn que alega de no haber
sido
Espaa tan conejera como
se supone.
Quin
le
habr descubierto esta ancdota? No afirman lo contrario Estrabon, Plinio y otros Historiadores antiguos,
nicos depositarios de las noticias de esta Pennsula?
Y qu fundamentos tiene este Erudito para desechar
lo que refieren todos , casi todos los Historiadores
antiguos de Espaa , como cosa que exista en su tiempo, poco antes? Tan pyrrhnico es nuestro Crtico,
que no da crdito los testigos de vista y los Escritores coetneos? Pero aun no es lo mas esto. La abundancia de conejos en Espaa se halla tambin comprobada con Medallas de los Romanos , como hemos insinuado.
Los Leclores
juiciosos creern
mas
bien la
abundancia de conejos en Espaa , en atencin las

slidas pruebas con que se afirma , que los grandes gazapos que pretende poner en su lugar el referido Crtico.
En la tercera razn nos concede de gracia que
21
haya habido en Espaa muchos conejos $ pero juzga ser
una cosa ridicula pensar que en atencin ellos se le
diera el nombre , como si en Espaa no hubiera cosa
mas sobresaliente (3). En qu Cdigo de crtica se
ha(3) El Abad Bannier tom.i. lib.r. cap. 5. aprueba nuestra etymologa del nombre de Espaa , y aade otras semejantes de diferentes Regiones ; sin tener por cosa ridicula que la Isla de Rhodas se la llamase Serpentaria ; la de Icaro Piscara ; la Ciudad de Len Corvaria. El mismo Autor observa , conformndose con Bochart
, que los
nombres se dieron los lugares segn las qualidades del pas , sin pedir que estas fuesen de las mas ventajosas. Pero son dignas de referirse
aqu
202
Disertacin primera^
halla establecida la ley de que los Conquistadores ten-
gan atencin las cosas sobresalientes que descubren

en las Regiones conquistadas , para imponerles nombre? Y en caso que estuviera , quin obligara los
Phenicios Carthagineses que la observaran? Lo cierto es que ni ellos ni los nuevos Conquistadores han
usado semejantes atenciones. Algo le dieran los vecinos de Puerto Rico en la Amrica porque correspondieran las producciones de su pas al nombre que le
pusieron los Espaoles quando le descubrieron. Porque sin embargo de haberle dado este nombre , es el
territorio mas pobre de aquellas Regiones. A la verdad no negamos que algunas veces corresponden los
nombres las cosas mas raras y sobresalientes de las
Regiones quienes se los ponen. Y aun en esta congruencia se funda una de las razones de la derivacin
del nombre de Espaa. Porque aunque los conejos no
fueran la cosa mas apreciable de Espaa , eran sin disputa la mas especial que habia , en atencin su prodigiosa abundancia , y la particularidad de ser estos
animales desconocidos en otros pases. No negamos la

verdad esta razn de congruencia ; pero tenemos por
falsa y contra la experiencia la mxima de que se deben
po" La Europa (dice) tomo este nombre de la blanaqu sus palabras

,,cura de sus habitantes; los Celtas fueron llamados as por lo rubio
Algunas veces tambin se les ponia nombre en
.
}) dc sus cabellos.
hallaban en las Regiones.
,, atencin al nmero de animales que se
que habia en ella ; la
conejos
muchos
el
suyo
de
los
tom
Espaa
,,
Isla de Rhodas , de las serpientes ; la Ciudad de Len , de los cuer vos la Isla de Icaro , de los pescados &c. " Tampoco fue desdoro
ni ridiculez en la noble familia de los Fabios haber tomado este ilustre nombre de las habas. Ni desluci la gloria de Cicern que este sobrenombre trayga su etymologa de los garbanzos y no sabemos que
:
habas y los garbanzos sean mas sobresalientes que los conejosjantes

estos son vivientes sensitivos , y aquellos frutos solamente de vegetables.
las
203
poner se han impuesto siempre nombres las Provincias nuevamente descubiertas, en atencin sus mas
excelentes producciones. Ciertamente qualquiera que
tenga una mediana leccin de historias , encontrar mil
rplicas convincentes que oponer.
22 Ningn Erudito ignora las extravagancias que
han tenido los Conquistadores en este punto. Por la
mera casualidad de haber visto unos Espaoles desde
sus navios algunos fuegos en aquellas tierras de la Amrica Meridional , que se extienden acia el Cabo de Hornos , le pusieron las tierras del fuego, Y lo que causa
mas admiracin es , que el nombre mas famoso de
aquellas Regiones del Nuevo Mundo no se tomase de
alguno de nuestros famosos Espaoles que las conquistaron descubrieron , sino de un Estrangero (4) , que
lejos de hacer all famosas conquistas , tuvo en su viage una conduela vituperable 5 quando mas , ha quedado problemtica su fama (5). Quin creer que ni
el famoso descubridor Colon, ni Corts , Pizarro , Valdivia y los dems Hroes que conquistaron aquellas inmensas Regiones, les diesen nombre? Y que la gloria
de
(4) Amnco Vespucio , Mercader Florentino , entr como pasage*
ro y como interesado en una Flota que parti para Indias ao 1499
y tuvo ocasin de correr varias Costas , y ser testigo de algunas expediciones. Pero sin embargo de carecer de todo ttulo y de no habet
visto sina el pas en que ya Colon habia estado antes que l , public
relaciones en que se atribua el descubrimiento de Tierra Firme. Con
su buena labia enga la Corte y al Pueblo , cometiendo contra Colon dos injusticias , coadyuvando despojar este grande hombre de
sus cargos y libertad ; y usurpando por medio de sus charlataneras 1
gloria de dar su nombre al Continente que Colon habia descubierto.
Espectculo de la Naturaleza tom. 8. pg. 174. traduccin del
Padre Ter-
reros.
En Florencia se ha impresola vida de Amrico Vespucio ao 1 745.

en esta Obra , dice el Tradu&or Italiano de Pluche, se hallan do-
( 5 )
cumentos con que
justificarle.
2 04
Disertacin primera,
de dar nombre todas las Indias la habia de llevar
Americo Vespucio Florentino? Esta es una cosa igualmente extraa, que cierta. Respecto de este y de otros
innumerables exemplares que omitimos , pueden tocar
los Lectores la verdad de aquella mxima , que siempre se han dado los nombres las Regiones en atencin las cosas mas sobresalientes ; y que es cosa ridicula y vergonzosa buscar por otra parte sus etymologas. Nos hemos detenido mas de lo que pensbamos
en la averiguacin de este punto ; pero creemos que
los Lectores nos perdonarn la prolixidad con que se
ha tratado , en atencin no haberlo hecho as nuestros Escritores , y no ser cosa que merezca tanta desatencin el origen del nombre de nuestra Patria.
23 v^Jtro de sus nombres clebres es el de Iberia.

Algunos Autores que cita y sigue Aldrete , dicen que
este nombre es mas antiguo que el de Spania , pero no
alegan razn alguna. Es cierto que los Griegos le usaron con mas freqencia que el de Spania 5 pero de aqu
nada se infiere en orden su antigedad. En los siglos
mas remotos parece que este nombre , segn dice Esno era general toda la Pennsula , sino
que comprehendia solamente la extensin que hay desde el Rhdano hasta el Ebro , y lo dems se llamaba
Spania 5 y despus se limit el nombre Iberia significar la parte que hay desde el Ebro hasta los Pyrineos. En fin los Romanos usaron promiscuamente del
nombre Hispania 6 Iberia para significar toda la Pennsula. Herodoto da entender tambin que el nomtrabon (q)
bre
(i)
Lib.
o*

205
bre Iberia no significaba toda nuestra Regin 5 pues dice que ocuparon ciertas gentes la Iberia y Tarteso (r).
Diodoro Sculo parece da nombre de Iberia toda Espaa , aun hablando principalmente de la Btica (s).
24 Pero la mayor dificultad que hay en este punto es saber el origen de este nombre.
Muchos Autores
antiguos (t) dicen que se llam Iberia del famoso Rio

Ebro. Es constante que algunos Rios han dado nombre
las Regiones que baan , y no es inverisimil sucediera lo mismo respecto del Ebro. La dificultad est en
saber quien le dio el nombre este rio. Le tom de
los Orientales que habitaban acia el Monte Caucaso?
No han faltado Autores que lo afirmen con la autoridad de Marco Varron (u). Pero nosotros creemos ser
enteramente fabulosa la venida de estos Iberos Asiticos Espaa 5 aunque por diferentes razones de las que
alegan nuestros Historiadores. Algunos de estos se han
empeado en probar que nuestros Iberos fueron al
Asia , y dieron su nombre los Iberos Orientales. Mas
tan fabulosa y destituida de fundamento nos parece la
venida de los unos , como la ida de los otros. No estaba Espaa en aquellos tiempos remotsimos en estado
de enviar Colonias al Oriente ; ni es verismil tampoco que de esta parte del Asia hayan venido nuestras
tierras , si se reflexiona un poco sobre la cultura y polica de unas y otras Regiones. Y esta es la principal
razn que tenemos para negar la venida de los Iberos
Espaa , ademas de no estar apoyada con alguno de
los monumentos que hacen fe en la Historia.
El
(r) Lib. 1.
Lib. 5. cap. 2.
(t) San Gernimo, Sun Isidoro, Justino, Quinto Curcio, Solino
y otros que cita Aldrete.
() Citado por Piinio lib. i. cap. i.
()
206
Disertacin primera,
El erudito Samuel Bochart, siguiendo su sys25

tema de etymologas , pretende que los Phenicios die-
nombe Espaa
parte de ella que

, la
queriendo
significar
con
l que eran es,
tas las ltimas tierras fines del mundo. La razn que
alega es tomada de la palabra Hebrea Eber , que los
Caldeos llaman Ebua Ibra , y en plural Ebrin
Ibrin , y significa el trmino fin. Viendo pues los Phenicios , aade el mismo Autor, que las tierras de nuestra Espaa eran las ltimas que se descubrian en sus
navegaciones , les impusieron el nombre de Ibra Iberia , que en su lengua , muy semejante la Hebrea y
Caldea , significaba el trmino fin de alguna cosa.
la verdad , siendo este nombre muy antiguo,
26
es preciso recurrir los Phenicios para hallar su origen , respecto de ser estas gentes las primeras que vinieron Espaa , traxeron ella Colonias , y establecieron comercio con sus habitantes , como hemos manifestado. Y esta es la principal causa que tiene el referido Autor para desechar las etymologas Griegas,
irlas buscar en la lengua Phenicia. Es innegable que
por este respecto tiene alguna verisimilitud la referida
derivacin de Bochart. Pero si se reflexiona sobre la
parte de Espaa que tuvo el nombre de Iberia , parecer algo violenta esta etymologa. No reparamos en
que los mismos Phenicios pusieran dos nombres nuestra Regin 5 porque vemos que ha sucedido esto mismo en la Amrica , que ademas de este nombre tiene
el de Indias. Lo que nos cuesta trabajo creer es , qu
pusieran el nombre de Iberia la parte mas Oriental
de Espaa. Si con este nombre queran significar el
trmino fin de la tierra , deban haberle aplicado la
Isla de Cdiz y sus contornos.
ron este
riega el
Ebro
Es
2jr

207
Es verdad que podr responder qualquiera que
quisiere defender la etymologa de Bochart
que pu-
dieron los Phenicios poner este nombre antes que pasaran el Estrecho y descubrieran las costas Occidenta-
de Espaa
con propriedad , siendo aquellas Regiones las ltimas de la tierra descubierta. Tambin se puede alegar favor de esta opinin lo que dice Ovidio y otros Poetas , que el
Sol se sumerga en el Ebro (x).
les
y entonces
Ter juga Vhozbus equis
De
se le aplicaban
in Ibero
flumine mersis.
que se infiere que tenan este rio por el trmino del mundo. No es esto absolutamente imposible,
respeclo de que los Phenicios venan descubriendo de
Oriente Poniente por el Mediterrneo. Sin embargo lo juzgamos inverisimi. Aunque por ahora concedamos que los Phenicios hicieran varios desembarcos
en las Costas de Espaa para reconocer sus tierras , tratar con sus habitantes, tomar vveres , hacer aguada
algunos aos antes de pasar el Estrecho y establecerse
en Cdiz , es innegable por estos principios que les fuelo
ra entonces conocida toda la Costa del Mediterrneo.

Bien pudieron ver la desembocadura del Ebro , y tal
vez subir por l con sus barcos algn trecho. Pero

quien podr persuadirse que llamaran este rio
las tierras que baa , fin del mundo? Qu no vean que
segua la costa y no se terminaba la tierra ? Adems,
qu Colonias dexaron en las riberas del Ebro? Ningunos vestigios nos han quedado. Prueba de que si conocieron este rio y llegaron registrar sus mrgenes,
fue muy de paso , y sin deseo de formar all sus estable(*) Ovid.
Metam.
lib. 4.
Disertacin primera
2o8
blecimientos. Porque esta gente curiosa

llena de industria
ca par
(como dice
el
y siempre
,
mismo Bochan) nun-
de navegar adelante hasta que lleel Ocano , crey habia ya ha*

de la tierra , y los trminos de todo el mun-
ni desisti
gando encontrar con

liado el
do
fin
(y).
La
autoridad de Ovidio y los dems Poetas

Latinos nada puede probar en el asunto ; pues como
hemos dicho , y lo confiesa el mismo JBochart , los Romanos con el nombre de Iberia significaban toda la
28
Regin , usando promiscuamente de este nombre , del

de Espaa ; y as podan decir con propiedad que el
Sol se baaba sumerga en el Ebro, tomando la parte por el todo 5 y aludiendo que Espaa era el fin de
la tierra descubierta. Y en este sentido habl tambin
Claudiano(z):
,,.,in extremos aciem mittebat Iberos.
De dnde vino pues
nombre de Iberus Iberia al

rio y toda aquella Provincia? Confesamos ingenuamente que no sabemos su origen. Quiz ser este uno
de los nombres del antiguo idioma de aquella Regin.
Y si esto
el
fuera as, quin habia de averiguar su ety-
mologa , no habindonos quedado vestigios ni monumentos de este antiguo idioma Espaol? Ninguna repugnancia hay en creer que los antiguos Espaoles
moradores de las tierras que baa el Ebro , pusieran este nombre al rio , y despus se derivara toda la Provincia y ltimamente le adoptaran en los siglos posteriores los Griegos que traxeron algunas Colonias
acia aquellas tierras. Pero cmo hemos de afirmar
una
:
{y)
In
Chanaam
lib. 1.
cap. 55. (z)
De
Stilichone.
209
una cosa que no tiene su favor fundamento positivo,

aun razones de congruencia V Sera la cosa mas te-
ni
meraria del mundo querer dar existencia todos los

entes posibles.
29 1 Si pondran este nombre los Griegos movidos de la analoga de la Iberia Oriental con Espaa,
por cogerse oro en una y otra parte? Estrabon(^) alega
esta razn de congruencia , aunque en trminos dudosos. No es cosa extraa que hubiera sucedido as , respecio de lo que vemos en la Amrica , que han llamado los Espaoles Indias , con alusin las riquezas de
las Provincias que riega el rio Indo , y llamaron Indias
los antiguos Gegrafos. Pero es inverismil que se lo
hubieran dado los Griegos ; porque quando ellos vinieron Espaa , verismilmente ya tenan estos Pueblos
el nombre de Iberos y aun el de Celtiberos. De ningn modo podemos admitir que los Griegos hayan
trado sus Colonias Espaa antes de los Celtas.
Quando estos ltimos vinieron se llamaban ya Iberos
los moradores de las orillas del Ebro 5 pues mezclndose unos con otros , tomaron el nombre de Celtiberos. De lo que se infiere que los Griegos no pudieron
dar este nombre. Las razones que tenemos para colocar la venida de los Griegos Espaa en siglos muy
posteriores los que han afirmado nuestras Historias,
ya se han tocado en parte (), hablando de los cortos
progresos que hicieron en la navegacin en los siglos
remotsimos , y despus hemos de volver tratar este punto con mas extensin {c\ Ahora concluimos el
asunto repitiendo que ignoramos la derivacin mas
Tom. L
ve-
(a)
Lib.n.
()
Disert. 2.
(b)
Lib.i.
y en
el
tom. 2. Disert. 8.
2io
Disertacin primera,
nombre
que deseamos la descu; y

bra alguno de nuestros Patricios, que est dotado de
mejores talentos , y mas erudicin.
verismil del
iberia
vi.
LM
nombre de Hesperia , con que llamaron

tambin los antiguos Espaa , tiene origen mas conocido que los antecedentes. Sabemos que los Griegos llamaron Hsperos al Planeta Venus quando apa-
30
reca despus de ponerse el Sol (6). Siendo pues las
de Espaa las mas Occidentales de toda la Europa , vean salir Venus acia estas partes , y con este motivo la llamaron Hesperia , Provincia donde
aparece el Planeta Hsperos. Por la misma razn llamaron tambin Hesperia la Italia. De modo que antes de venir Espaa vean aparecer Venus ca la
Italia, por ser esta Regin mas Occidental que la Grecia. Y por este motivo principio la llamaron Hesperia. Despus que vinieron Espaa conocieron que
en esta Regin apareca tambin el Planeta Venus luego que se ponia el Sol ; y as le aplicaron el mismo
nombre de Hesperia que haban puesto Italia. Mas
para evitar la confusin que podia resultar de un mismo nombre aplicado dos Provincias , pusieron esta diferencia : Italia llamaron la grande Hesperia , y Espaa la ltima. Sin embargo poco uso
tuvo siempre este nombre 5 y as rara vez hallamos
tierras
en
(6) Por la grande ignorancia de los principios de Astronoma en
que estuvieron los Griegos muchos siglos , creyeron que Venus no
era un solo Planeta , viendo que unas veces apareca antes de salir el
Sol , y otras despus de ponerse. Siguiendo estas preocupaciones , le

pusieron dos nombres , el uno Eosphoros , esto es , Astro precursor de
la
Aurora
el
otro Hsperos
Astro vespertino.
en los
211
Autores Espaa con el nombre de Hespe-
ria -
VIL
31 _fcLl ltimo nombre de los que hemos referido

tuvo Espaa fue Tarteso. Antiguamente , dicen los
Historiadores Griegos y Latinos , que el Betis despus
de extenderse en un lago muy ancho cerca de Lebrija y Xerez , se divida en dos brazos , y entraba en el
mar por dos bocas. En medio de estos brazos habia
una Ciudad muy famosa llamada Tarteso. Este nombre proprio de esta Ciudad se extendi tambin toda la Provincia. Por lo que vemos que varios Autores llamaban Tarteso la Btica. No hemos leido
que se haya aplicado por alguno de los Autores Griegos Latinos toda Espaa este nombre. Pero si es
derivado de Tarsis , como creemos con Bochart(d) , Pineda (e) y otros Eruditos (/*) , le pudo convenir en los
tiempos remotsimos toda la Nacin ; por lo que le
colocamos entre los nombres generales de Espaa.
Veamos ahora si Tarsis era esta Regin.
32 Este es un punto tan difcil , que su resolucin
ha hecho sudar los mayores ingenios as antiguos como modernos. Entre los Antiguos ha habido varias opiniones sobre qual sea el lugar que en la Sagrada Escritura se llama Tarsis. Los setenta Intrpretes , quienes
sigue San Gernimo (g) , Theodoreto y otros , trasladaron Carthago. Josepho y los Intrpretes Caldeos
y rabes (h) afirmaron que era Tarso Ciudad de Cili-
O2
(d) In
Chan.
&
in Phaleg.
(/) Abad Pluche
Castell. tom. 8. pg. 47.

(g) Epist. ad Marcellam.
{b)
En
Bochart.
(e)
De
Espectac. de
la
ca.
Rebus Salomonis.
Naiur. tom. 4. pg. 323. trad.
'
212
cia.
Eusebio
Disertacin primera,
(?)
lo aplica nuestra
Espaa
tomando
de Javan. Algunos Modernos (j) han querido que Tarsis no sea nombre de regin determinada , sino que signifique solamente un mar
grande remoto. Pero esta inteligencia ha tenido poco squito , por ser repugnante varios pasages de la
Escritura , en los que claramente se habla de Tarsis
como de una Provincia particular que produca plata,
oro y otros varios efe&os.
33 Tampoco admitimos la opinin de que Tarsis
sea Carthago , por no convenir con otras noticias ciertas muy verismiles en la Historia. Efectivamente
no hay razn alguna para colocar la fundacin de Carthago antes de los tiempos del Rey Salomn ; y aun
quando estuviera fundada , no sabemos que en aquella
tierra hubiese minas de oro y plata ; ni convienen
Carthago los caracteres que la Escritura da Tarsis.
Josepho y otros Autores , as Griegos como Latinos,
nos dicen que esta Ciudad se fund muchos aos despus de esta poca. De lo que se infiere que Tarsis donde enviaba este Rey sus Flotas no podia ser Carthago. Por la misma razn no se puede sostener la opinin de Josepho (k) ; porque la Ciudad de Tarso en
Cilicia es muy posterior los tiempos de Salomn,
pues la fund Sardanpalo, contemporneo del Rey
Ezechas, como consta de Ateneo y Estephano (/).
Fuera de que ni en una ni en otra Ciudad habia minas
de oro y plata ; lo menos no estaban descubiertas
en aquellos tiempos j y el Tarsis de que se trata era
la derivacin de Tarsis hijo
pas
(/)
(_/')
In Chron.
Maluenda.
De
Antichristo*
(k) Lib. 12. Antiquit.

(/)
Citados en Pineda.
pas
2 1
(jr).
Samuel Boabundantsimo de estos metales
chart en el lugar citado dice que solo uno de los Antiguos fue el que dio en el punto de la dificultad de saber donde estaba Tarsis. Este Autor antiguo es Eusebio que dice fue Tarsis hijo de Javan el que dio el
,
nombre los Iberos Espaoles. De suerte que segn estos Autores , habiendo venido Tarsis poblar
Espaa dio su nombre esta Provincia , y despus
tendria los otros que hemos referido. A la verdad , s
pudiramos recibir Tarsis por nuestro primer Po,
blador , mucho tendramos adelantado para afirmar

que Espaa , lo menos Andaluca , era el famoso
pas que tanto se celebra en la Sagrada Escritura. Pero
siendo esta una opinin que carece de fundamentos y
verisimilitud , como manifestaremos en la Disertacin
segunda , de nada nos puede servir al presente para establecer que era Tarsis nuestra Espaa. Por esta causa
nos hallamos en la precisin de tener recurso otras
pruebas. No nos lisonjeamos de poderlas dar evidentes
y demostrativas (8). Y quin podr esperarlas en asun-
Tom. L
tos
Aunque hay una
portentosa variedad entre los Autores antiguos

(7)
sobre la poca de la fundacin de Carthago , es mas verisimil entre
todas la de Josepho , que coincide corta diferencia con la de Solino
y Lucio Floro , y es 134.. aos antes de la fundacin de Roma. La
razn de preferir esta opinin es, porque Josepho (lib. 1. contra Appion.) registr los Annales Tyrios , ajust sus cmputos , y cotej la
su.esion de sus Reyes , tratando esta materia de propsito ; por lo que
es creble que con este trabajo podria acercarse mas la verdad , que
otros que tocaron el punto por incidencia , y sin estos monumentos.
que Elisa Dido hallase ya alguna fundacin

que esta la ampliase y perfeccionase , co, y
mo dicen algunos Autores. Y de esta fortaleza , que los Phenicios
llamaban Birsa, se pueden entender las opiniones de muchos Escritores , que hacen subir su origen hasta los tiempos de la guerra de Troverisimil
quando
ya
(8)
tambin
arrib al frica
algunos aos antes , despus de esta famosa poca.

Decimos esto de la etymologa y origen del nombre Tarsis. Pues
en
214
Disertacin primera,
naturaleza? Nos persuadimos que no
de esta
ser
perdido nuestro trabajo, si podemos dar alguna nueva
luz materias tan obscuras intrincadas.
34 Afirmamos pues , que el antiguo Tarsis tan
celebrado en la Sagrada Escritura es nuestra Btica,
que oy llamamos Andaluca. No siendo verisimil que
Tarsis hijo de Javan haya venido Espaa , y mucho
menos la Btica , creemos que le dieron este nombre
los Phenicios. Tambin pudo ser que alguno de los descendientes de Tarsis hubiera venido en compaa de
los Phenicios establecerse acia estas tierras , y en memoria de su famoso ascendiente le hubiera puesto el
referido nombre. Pero esto sera mas bien adivinar,
que referir noticias probables y fundadas. El nombre
de Tarteso que conserv hasta el tiempo de los Romanos nos da alguna luz para hallarle origen Phenicio.
El referido Bochart dice , que as como mudaron los
Phenicios la S en T en los nombres Atur y Atitria en
lugar de Asur y Asira , segn la costumbre de los Syrios , as pudieron hacer lo mismo en la palabra Hebrea Tarsis, declinndola Tartesis Tartesus. Y que
por este motivo llamaran los Hebreos Tarsis la piedra Crislito , denotando la Regin de donde se sacaba;
pues segn el antiqusimo Bocho citado por Plinio (/),
estas piedras se hallaban en nuestra Espaa. Se puede
tambin sospechar (prosigue el citado Bochart) que
los Phenicios no mudaron cosa alguna en el nombre de
Tarsis. Pues Polybio (n) refiere haber leido en una lmtos
en orden que Tarsis donde iban las Flotas de Salomn era la Btica , se puede afirmar sin escrpulo ser una cosa ya demostrada por los
Modernos , como se manifestar con toda extensin en la Disertacioii 5. que trata de las Flotas de Salomn.
(m) Lib. 3. cap. 9. () Lib. 3.
mina de bronce escrita por Anibal , que entre los Pueblos que este Carthagins transplant de Espaa frica se contaban los Ter sitas , que habitaban en una Ciudad de Espaa llamada Tarseya. De lo que se sigue,
que estos Tersitas , eran los Tartesos , y uno y otro
nombre derivado de Tarsis con muy corta inflexin
Phenicia. Y con qu motivo le daran los Phenicios
el nombre de Tarsis Espaa? Esto es lo que no sabemos $ y queremos mas bien confesar que lo ignoramos,
que alegar derivaciones arbitrarias , y etymologas
violentas.
35
Ni aun
salimos por garantes de las que
hemos
referido de Bochart. Solamente las producimos para
dar alguna razn del origen de este nombre , que por

otras causas nos vemos precisados atribuir Espaa.
Efectivamente no se funda nuestro systema solo en las
referidas etymologas , pues ademas de las razones que
alegan contra la derivacin de Tarteso de la palabra
Tarsis nuestros Diaristas (0) , queda siempre la desconfianza de la poca firmeza que hay en alusiones y
etymologas , como hemos insinuado ya en otra parte.
. VIII.
36 til principal fundamento que tenemos para afirmar que Espaa era el pas celebrado con el nombre
de Tarsis, se toma de los viages que hacan los Phecompaa de los Hebreos en tiempo de Salomn. De estos viages hablaremos despus con alguna
nicios en
prolixidad (p). Ahora decimos que era preciso fuesen

dirigidos la Btica , para poderse verificar muchas
particularidades que se refieren en la Escritura. Sabe-
O4
(o)
Tom.
5. artc. 2.
(/)
Disert. 5.
mos
2 6
Disertacin primera,
mos volvan cargadas las naves Je Salomn y de Hiram de mucho oro plata , pavos reales , monas , dien,
tes
de Elefantes
y finalmente de bao y otras maderas preciosas. En quanto los primeros efectos , no ha

habido en la antigedad Regin alguna tan celebrada
,
como Espaa por sus abundantsimas minas de estos

Todos los Autores Griegos y Latinos han hecho relaciones muy ampias de sus riquezas. En orras
,
metales.
Regiones haba minas de oro y plata, pero de ningn

modo eran comparables las de Espaa. Es verdad
que en esta Provincia no habia Elefantes ni algunos
de los otros efectos que cargaban las naves de Salomn 5 pero los habia en las Costas Meridionales de
frica , donde deban hacer sus escalas para venir
Espaa
como
referiremos en el lugar citado.
No
negamos que habia tambin muchos de es3^

tos efectos en las Indias. Pero no habia la abundancia
de oro y plata que en Espaa y esta era la principal
,
mercanca que buscaban. Cmo
es creble
que de las
antiguas Indias pudiesen transportar tanto oro y plata

la Palestina, que llegase ser despreciable este l-
timo metal por su abundancia , segn se refiere en la

Escritura? Ninguna razn verismil se podr alegar
favor de las antiguas Indias ; principalmente si se considera el poco ningn comercio que hubo en aquellos tiempos con estas Regiones. Pero quin podr detenerse en creer esto respecto de Espaa? No es muy
verismil se pudiera sacar tanta plata de una Provincia donde tenan sus habitantes los muebles y vasos
mas ordinarios de este metal?
38 Efectivamente no sabemos que los Phenicios
hayan eqentado las Costas de Indias, ni hayan establecido en estos parages Colonias 3 pues aunque Samuel
Bo-
7
Bochan pretende hallar en los nombres de aquellas Regiones derivaciones y etimologas Phenicias , estas por
s solas son naqusimas pruebas para establecer poblaciones, navegacin y comercio de los Phenicios en
de que hablamos. Nos causa mucha admiracin , que habiendo afirmado este Erudito
que Espaa se llamaba Tarsis , sin embargo ponga otra
Tarsis en las Indias , para llevar all las Flotas de Salomn y de Kiram. Porque si Espaa la Btica se llamaba Tarsis era pas poblado por los Phenicios , freqentado con su comercio , muy abundante de metales , como l mismo confiesa , qu necesidad hay de buscar
otra Tarsis que careca de todas estas cosas, para llevar
ella las Esquadras de Salomn? Ciertamente por mucho que se empee en buscar en los nombres de las Indias y de Ta probana alusiones , etymologas y derivaciones de las lenguas Phenicia , y Syra , nunca podr
hallar tantas razones de congruencia como hay en Espaa para ser la Tarsis de la Escritura (9).
39 Quiz se atemorizara este Autor de lo largo
de las navegaciones desde el Mar Roxo hasta las Costas
Occidentales de la Btica.
la verdad era menester
dar una vuelta casi toda el frica para venir desde el
Mar Roxo Espaa. Pero de aqu se sacan las pruebas
mas fuertes de nuestra opinin. En primer lugar las referidas Flotas gastaban tres aos en dar vuelta los
Puertos de Elath y Asiongaber , desde donde salan:
tiempo que es regular emplearan en los viages la Btica , y no es verismil gastaran en ir Taprobana
ellas por los tiempos
las
(9) Jons no se hubiera embarcado en Jope en el Mediterrneo para
huir acia el Occidente Tarsis , si este pas hubiera estado en el
Ocano Oriental. Espe&ac. de la Natur. tom. 4. pg. 329. Traduc.
Castell. tom. 8. pg. 54.
Disertacin primera,
Porque en suposicin de haber ya descubiertierras los Phenicios , y mantener en ellas su
las Indias.
to estas
comercio
como
se necesitaba para enviar all Salo-
mn
sus Flotas, un ao corta diferencia era el tiempo que podan gastar en ida y vuelta , en atencin su
distancia de los Puertos de donde salan.
. IX.
40 tero en segundo lugar
que prueba mas nuestro systema , le hace cierto y casi demostrado , como
advierte el Abad Pluche, es lo que refiere Herodoto (q)
de los viages que mand hacer los Phenicios el Rey
de Egypto Necao. Deseoso este Rey de hacer florecer
su Reyno por medio del comercio activo, orden que
saliese una Esquadra la direccin de los Phenicios,
para que dando vuelta al frica , tocase en las Colunas de Hrcules , y pasando adelante hicieran descubrimientos en el Mar del Norte. Executaron los Pilotos Phenicios las rdenes del Rey de Egypto. Dos
aos gastaron en llegar las Colunas de Hrcules desde el Mar Roxo , y despus habiendo pasado el Estrecho , volvieron al tercer ao Egypto por el Mediterra*
neo (1). No nos dice Herodoto si efectivamente hicieron algunos descubrimientos en las Costas Septentrionales de Espaa y Francia, pues este parece era el principal fin de su expedicin martima. Sea lo que fuere
de
lo
(^) Lib. 4. (1) El P. Pineda, afe Rebus Salomonis , explicando este

lugar de Herodoto , dice que estos Navegantes no volvieron Egypto
por el Mediterrneo , sino por el Mar Roxo , siguiendo el misino camino que haban trado, y que efectivamente penetraron algo en el
Mar del Norte, habiendo tocado en las Colunas de Hrcules ; lo que
ha dado motivo pensar que volvieron por el Mediterrneo. A la ver-
dad
el
pasage de Herodoto est bien obscuro
esta duda.
y nada decide sobre
9
2 1
relacin de Herodoto,
de esto, es innegable , segn la

que era una cosa constante en los tiempos de Necao(2), que dando la vuelta al frica desde el Mar
Roxo , se podia llegar las Colunas de Hrcules 5 pues
esto se refiere como una cosa sabida en las instrucciones que dio aquel Rey los Pilotos Phenicios. Nada
se trata en ella en orden la dificultad y mtodo de hacer el viage hasta las Colunas de Hrcules , ni si es posible semejante navegacin prueba clarsima de que
esta no era la primera vez que se hacia. Es verdad que
desde Salomn hasta el Rey Necao pasaron quatrocientos aos corta diferencia , en cuyo tiempo parece se interrumpieron las navegaciones que hacan los
Phenicios desde Asion-Gaber hasta Tarsis. Pues aunque cien aos despus de Salomn intent el Rey de
Jud Josaphat hacer el comercio desde Asion-Gaber
:
Tarsis, y para este efecto construy naves en el Mar

Roxo , sabemos por la Sagrada Escritura (r) que estas
naves se quemaron destruyeron en los mismos puertos
donde
se haban construido
y no
se
efe&u
el
via-
para que estaban destinadas.

si despus de Josaphat en los
41
Reynados antecedentes algunos de los Reyes Hebreos
de Egypto continuaron el comercio de Tarsis por el
Mar Roxo , que se freqentaba tanto en los tiempos
de Salomn. La Historia Sagrada y Profana guardan
un perfe&o silencio sobre este punto. Pero en caso de
haberse perdido enteramente este comercio por el espacio de tiempo que hubo desde Salomn al Rey Ne-
ge Tarsis
Ignoramos
cao ,
es regular
que se hubiera conservado una
tradi-
cin
(2) 610. aos antes de Jesu-Chrsto.
(r) 2. Paralipom. cap. 20. v. 36.
Disertacin primera,
220
y no interrumpida de estos viages martimos entre los Phenicios , los Hebreos y los Egypcion constante
de estas gloriosas y
tiles expediciones martimas se transmitiran de padres
hijos en estos pueblos. El viage intentado por Josaphat , y algunos siglos despus puesto en prctica por
Necao , es una prueba clarsima que no se habia perdido la memoria de estas expediciones en los referidos
Todas
cios.
las particularidades
Pueblos.
Una
42
particularidad que refirieron los Pilotos al
Rey de Egypto, confirma notablemente nuestro asunto.

Le contaron pues Necao que haban llegado cierto
qual la sombra de sus cuerpos al medio dia
caa acia el Norte , y que vueltos de cara al Occidenie,
la misma hora vean el Sol su mano izquierda, co-
pas
en
el
al comrario totalPhenicios lleganlos

experimentaban
que
mente de lo
do los confines de Lybia 5 pues vean al medio dia la
sombra de sus cuerpos dirigida acia el Sud. Aadieron tambin los referidos Pilotos Phenicios otra circunstancia al Rey de Egypto. Esta era , que caminando acia el Occidente hablan tenido el Sol la mano derecha. Los Egypcios, que no posean la Astronoma
con la perfeccin que comunmente se les atribuye,
contaban este caso como una maravilla rara 5 y Herodoto , que aprendi de ellos cien aos despus esta misma ciencia , no quiso dar crdito estas relaciones que
habian contado los Pilotos Phenicios , los Marineros
mo
nos sucede siempre nosotros
Egypcios.
43
Pero
lo
mismo que disonaba
tanto
Herodo-
to es justamente lo que muestra la verdad del caso y

la exactitud de los que lo habian contado. En nuestros
tiempos es cosa constante y muy sabida , que colocan-
do-
221
dose el Sol por su movimiento annuo en diversas situaciones entre los Trpicos siguiendo la Eclptica,
se experimentan entre ellos de la parte de ac y de all
de donde anda el Sol dos proyecciones de sombras totalmente diferentes los que estn del lado ac del
Trpico de Cncer ven el Sol la izquierda si se vuelven de cara al Occidente , y su sombra se extiende acia
el Norte. Del lado all del Trpico de Capricornio sucede todo lo contrario. La sombra se dirige acia el Sudf
y los que miran al Occidente tienen el Sol su mano
derecha. Esta particularidad tan contraria todas las
preocupaciones de las Antiguos por una parte , y por
otra la vuelta de los Phenicios por las bocas del Nilo,
despus de haber continuado su viage por el Mediterrneo ( dice el Abad Pluche (s) , de quien hemos tomado la referida explicacin del pasage de Herodoto)
forman una demostracin suficiente del conocimiento
que se tenia entonces del circuito y Costas del frica,
y por consiguiente , aadimos nosotros , de ser nuestra Andaluca el pas de Tarsis donde arribaban las Flotas de Salomn y de Hiram. Porque la mayor dificultad que se puede oponer contra nuestra opinin , es la
ignorancia que tuvieron los Antiguos de esta navegacin , y las pocas proporciones para emprenderla.
:
.x.
44
re el
ero fuera de estos viages de
mismo Herodoto
Necao nos
refle^
otro que hizo un cierto Sataspes,
entrando por el Estrecho de Gibraltar al Mar Oca, y costeando la mayor parte del frica hasta sus
no
tier(j)
Citad. Herodoto lib.4.
222
Disertacin primera,
De suerte que este Sataspes

muy distinguida y en
tierras Meridionales.
ba violado una doncella
hacas-
condenado ser crucificado por el Rey Xerxes. Pero su madre , que era hermana de Daro , consigui del Rey Xerxes , que le
conmutase la referida sentencia en dar una vuelta al
frica. Efectivamente tom algunos compaeros , y
aprestando una nave se embarcaron en Egypto , navegaron por el Mediterrneo ^ pasaron el Estrecho y
tigo de este delito habia sido
rumbo
rededor del frica , llegaron al

Promontorio llamado Syloco, dirigiendo su curso acia
el Medioda. Habiendo corrido un dilatado mar por
el espacio de muchos dias , se volvieron atrs , y arribaron al Egypto. Refirieron al Rey que no haban
podido acabar su viage , porque la nave no poda ya ir
mas adelante. Que habiendo saltado en tierra en algunas Costas de aquella Regin remotsima , haban visto
siguiendo su
al
hombres muy pequeos vestidos como Phenicios. Que

su vista se haban ido huyendo los montes , dexando desamparadas sus Ciudades. Que habiendo ellos entrado en estas , no haban hecho dao alguno , sino tomar solamente algunos ganados para sus provisiones.
45
Ninguna
dificultad tenemos en juzgar
que estos
viageros contaran solemnes mentiras al Rey Xerxes,

estando seguros de que nadie los poda entonces convencer de embusteros. Quiz seria de este gnero la
noticia de los hombres medio enanos vestidos la moda
de los Phenicios. Pero aunque tengamos estas noticias
por falsas muy exageradas , lo menos , por no decir
que
lo fingieron
todo
podemos
inferir
con alguna ve-
risimilitud que hallaron en aquellas Costas remotsimas
y en
sus habitantes algunas cosas proprias de los Phenicios,

cios,
223
rastros de haber freqentado aquellos parages
en otros tiempos.
Tambin inferimos de
46
este suceso
que en
el
tiempo de Xerxes no se habia perdido del todo la memoria de las antiguas navegaciones que hacan los Phenicios del Mar Roxo Golfo Arbigo las Colunas de
Hrcules , y verismilmente desde estas al Mar Roxo.
Ciertamente bien se conoca entonces lo arriesgado y
dificultoso de semejantes viages 5 pues se le mandaron
hacer Sataspes en castigo de su enorme delito. Pero
si no hubiera alguna noticia de haberse practicado se^
mejantes derrotas en otros tiempos, no se le podian haber mandado. Ni l la hubiera emprendido, si no tuvie*
ra algunos conocimientos , aunque confusos , de estas
navegaciones , y alguna esperanza del buen xito.
. XI.
47 iLM Philsofo Posidonio
segn refiere Estra,

sobre
estas
navegaciones de
dos
hechos
cuenta
()
los Antiguos al rededor del frica. El primero , que
cierto Mago habia ido buscar Gelon , con quien se
bon
habia jactado de haber dado vuelta al frica. Pero esto

es una cosa, aade el dicho Philsofo, que necesita
testigos para darle crdito. En esta reflexin juiciosa
y crtica que hace Posidonio , d entender que no era
hombre crdulo , ni capaz de adoptar los cuentos del
vulgo. Y por tanto merece f en el segundo caso que
refiere. Este es , que un cierto Eudoxo de Critia habia
intentado dar la vuelta al frica por las Indias, y por
el Golfo Atlntico (). Es verdad que Estrabon impug-
na fuertemente esta relacin de Posidonio sobre
(*)
Lib, 2. (a)
En
el
lugar citado
el
via-
224
Disertacin primera,
ge de Eudoxio ; pero este sabio Gegrafo no opone

mas que conjeturas los hechos reales que refiere Posidonio , y para cuya comprobacin se remite los
habitadores de Cdiz que haban hablado muchas veces sobre su viage.
48
Fuera de que esta misma relacin de Posido-
nio se halla confirmada por
Mela
(x) y Plinio (y)
ci-
tando ambos el testimonio de Cornelio Nepos. El primero, despus de haber referido el viage de Hannon,
conforme al Periplo que nos ha quedado , dice " Un
cierto Eudoxio del tiempo de nuestros padres , hu yendo de Ptolomeo Laturo , Rey de Egypto, sali
por el Golfo Arbigo y arrib Cdiz , segn el
testimonio de Cornelio Nepos." Plinio habla de este modo "Cornelio Nepos dice que en su tiempo cierto Eudoxio , huyendo del Rey Lathyro , sali del
:
Golfo Arbigo, y lleg hasta Cdiz. Y mucho antes

de Nepos, Celio Antipatro (Historiador que viva
en tiempo de los Gracos) haba visto un hombre que
se habia hecho la vela de Espaa para Ethiopia, para comerciar con estos pueblos." Es visible que Plinio
habla aqu de los Etopes de la Costa Oriental , dice
Mons. el Abad Pars (z), y no de la Costa Occidental
de frica ; porque de otra suerte el raciocinio de Plinio era ineptsimo para probar su intento.
49 Tambin dice l mismo , que en los tiempos
en que C. Cesar nieto de Augusto gobernaba la Idumea

y las dems Provincias del mar Roxo Golfo Arbigo , se haban visto en este Mar vestigios de Naves Espaolas que haban padecido naufragio. Prueba bien
cla(x) Lib. 3. (v) Lib.2. cap. 67.
(z) Tom. 7. de la Academ. de Inscripc.
225
, Hebreos y Egypmar Roxo , sino que los
clara de que no solo los Phenicios
Cdiz desde el
Btica iban tambin al mar Roxo en conPhenicios , tal vez ellos solos.
cios venan
navios de la
serva de los
50 ltimamente,
XII.
de los nombres antiguos de los Promontorios , Radas , Islas en

toda la Costa de frica , con los nombres modernos
que han manifestado algunos Sabios de la Academia
de Inscripciones y Bellas Letras de Pars , y otros Eruditos , confirma tambin nuestro systema , y prueba
que los Gegrafos antiguos tuvieron algn conocimiento de las Costas de frica , que caen debaxo de la Trrida Zona , y de uno y otro Trpico.
la verdad , estos conocimientos geogrficos no pudieran haber venido los Antiguos sino por medio de los viages martimos que hicieron por estos parages los Phenicios y
la correspondencia
sus aliados.
Aunque
estas noticias llegaron tanto ol-
que los Portugueses (3) creyeron ser los pri,

meros que haban navegado al rededor del frica,
quando lograron costa de repetidos viages , innumerables fatigas descubrir el Cabo de Buena Esperanza , que es una punta de tierra , por la que se extiende el frica acia el Sud , y entra notablemente en
el mar.
Estos nuevos descubrimientos los debieron los
51
Portugueses al uso de la Brjula Aguja de marear,
instrumento que algunos siglos antes se habia inventado. Ni nos debe causar mucha admiracin que los AnTom. L
tiP
vido
(3)
Ao
de 1487. reconocieron este Cabo.
2 2
tiguos
Disertacin primera,
hayan hecho
mismos viages
uso de este singular instrumento (4), atendiendo la aplicacin

indecible , y continuada que tuvieron los Phenicios
la Marina por el espacio de mil aos. Efectivamente
costa de innumerables trabajos y peligros lograron polos
sin el
der hacerlos descubrimientos de que hablan las Historias , y nos parecen hoy casi imposibles. Sin embar-
go
no tendremos tanta dificultad en creerlos , como aparece desde luego. En primer

lugar , hacian estos viages siguiendo la Costa , y sin
engolfarse en alta mar. En segundo lugar , no hicieron
los referidos descubrimientos de una vez, sino poco
poco , ganando siempre terreno , y haciendo innumerables tentativas , y continuadas experiencias.
Siguiendo estas conjeturas, creemos que los
52
Phenicios descubrieron primeramente saliendo del mar
Roxo las Costas que hoy llamamos Sophara , segn
los Portugueses , Sophala. Este pas es verismilmente el Ophir de la Escritura , donde iban tambin las
Flotas de Salomn y de Hiram. Los setenta Intrpretes , y Orgenes trasladaron por Ophir , S ophir , So~
phira. Este pas es abundante de oro (a) , por las arenas preciosas de este metal que traen sus rios , principalmente el rio Sophara , que sale de los montes de
Manica. Aun hoy mantienen los Portugueses comercio
con estos Pueblos , cambiando algunos gneros por
estas arenas de oro.
53 Habiendo , pues , los Phenicios descubierto este Pas de Sophara , Sophala , y entablado en l su
si
reflexionamos algo
tr(4) En el siglo XII. se invent la Brjula, segn el Espectculo

de la Naturaleza tom. 4. pg. 325. traduc. tom. 8. pg. 50.
[a] Guoguete tom. 1, lib. 4. fol. 572.

trfico
se adelantaran siguiendo la
cubrir la punta de tierra que
Costa
227
hasta des-
hoy llamamos Cabo de
Buena Esperanza. Otras nuevas tentativas les haran

doblar este Cabo , y continuar su navegacin por la
Costa. Alguna casualidad les obligara tal vez correr
mas de lo que intentaban. Finalmente , algunos Marineros, mas atrevidos , mas dichosos , se adelantaque pasando
Equinocial otra vez (5),

llegaron al mar Atlntico y Colunas de Hrcules, parages muy conocidos y freqentados de ellos mismos
por el Mediterrneo , como hemos insinuado arriba.
Bien pudo suceder que se determinaran acabar esta
vuelta del frica movidos de conjeturas y raciocinios
geogrficos sobre la posibilidad de este gyro. No hay
repugnancia en creer que despus de haber doblado
los Pnenicios el Cabo de Buena Esperanza, y observado
que seguia acia el Norte la misma Costa, se persuadiran que siguindola podran llegar los Puertos de
Espaa. No se necesitaban para estos discursos conocimientos muy sublimes de Geografa y Astronoma.
Pudieron ser suficientes los tales quales que tenan los
Pnenicios en aquellos tiempos.
ron tanto
la linea
Tambin pudieron deber
este descubrimiento
una mera casualidad , su fatiga y empeo de navegar siempre adelante. Un navio arrojado de los vientos pudo llegar sin querer las Costas del Ocano Atlntico , y tocar en las Islas Fortunadas , descubrindolas entonces , reconocindolas , si antes las haban
encontrado los Pilotos de Cdiz , los mismos Pheni-
54
cios
(5) Despus de salir de Babemandel , pasaban la linea antes de llegar la Isla de Madagascar , o de San Lorenzo, que est diez grados,
corta diferencia , de latitud Austral.
228
Disertacin primera,
que traficaban en este Puerto por el Mediterrneo.

El viage rumbo que sigui este navio Phenicio , obligado tal vez de la necesidad , pudo dar luz y servir de
norma para que otros siguieran de propsito la misma
derrota. Y de este modo se entablaria un comercio continuado entre el. mar Roxo y el Golfo de Cdiz.
cios
. XIII.
55 JL/os objeciones son las principales que se pueden hacer contra estos viages de los Phenicios al rede*
dor del frica. La primera cmo es verismil ni aun
posible (nos dirn) que en navios tan pequeos como
usaban los Phenicios en aquellos tiempos , se pudiera
llevar agua y las dems provisiones precisas para viages tan dilatados? Por muchos vveres que sacaran,
les habian de faltar al mejor tiempo , y deban perecer de hambre y de sed.
56 Mucha dificultad nos costana desembarazarnos
de esta objecin , si Herodoto no la hubiera prevenido
en la relacin que hace de los viages de los Phenicios
de orden del Rey Necao. Dice pues este gran Historiador, que la gente de los navios que salieron del mar
Roxo , y entraron en el Austral , luego que lleg el
Otoo saltaron en tierra en las Costas de frica , sembraron sus granos , y esperando el tiempo de la cosecha, recogieron su trigo, y volvieron embarcarse para seguir su derrota , empleando dos aos en llegar
las Colunas de Hrcules Golfo Gaditano (b). A la
verdad , este era un buen modo de navegar sin cargar
,
mucho
de provisiones ni exponerse pasar

este mtodo de proveerse los navegan-
los navios
necesidades.
tes
()
Herodoto
lib, 4.
229
tes de vveres en medio de sus viages le habran tomado los Phenicios en tiempo de Necao de las tradiciones,
que permanecan en su Nacin , de las navegaciones
que hacan sus antepasados en tiempo de Hiram y de
Salomn. Es regular , dice el Abad Pluche , que de padres hijos se comunicara no solo la noticia de estos
largusimos viages , sino el modo de sacar la subsisten^
ca en las Costas donde arribaban para hacer sus escalas.
En quanto los primeros Phenicios que los
5^7
emprendieron nos parece tambin muy natural que siguieran este mtodo. Es constante que los Navegantes
antiguos acostumbraban hacer muchas mas arribadas
que se hacen ahora. Fuera de los peligros generales,
y comunes todos tiempos , quiero decir, de los vientos contrarios y fuertes temporales que estn expuestos los que navegan , tenan dos motivos particulares
los Antiguos para arribar con freqencia las Radas
Puertos que habia en su trnsito.
El primero era el hallarse continuamente me58
tidos en ellos, por la necesidad que tenian de navegar
siguiendo la Costa , temiendo mucho el engolfarse en
alta mar. Y la verdad teman esto con mucha razn,
pues ignorando el uso de la Brjula , por el corto conocimiento de algunas Estrellas del Norte era muy difcil volver tomar su rumbo una vez perdido
prin,
cipalmente en tiempos nublados y tempestuosos. El
segundo motivo que tenian para entrar con freqencia
en los puertos y saltar en tierra , era la necesidad de sacar continuamente provisiones , no cabiendo muchas
en el corto buque de sus navios. Pero cmo se haban de proveer de comida quando arribaban Costas
desiertas , habitadas de gentes salvages , fieras inhu-
manas?
Tom.
Y
L
dado que lograran suavizar
estas gentes
con
Disertacin primera,
230
con algunos presentes, qu provisiones podran espe*rar de ellas si solo se mantenan de las frutas silvestres, de alguna caza y pesca? Ved aqu los Phenicios (6) en la precisin de tener recurso a agricultura para sacar en los granos alimento mas slido con
que poder subsistir y tolerar los trabajos incomodidades de tan largas navegaciones.
59 Por estos motivos verismilmente los primeros Phenicios que saliendo del mar Roxo arribaron
Ophir Sophala , saltaran en tierra , haran sus siembras , recogeran sus mieses , y se proveeran de vveres para dar su vuelta los mismos puertos de donde
haban salido. Despus yendo adelante en su navegacin , tendran mas necesidad de este recurso ; el que
pondran en pr&ica con la seguridad de las frtiles cosechas que recogan en las Costas del frica. Es natural que habiendo entablado un comercio continuo y
lucrativo por las arenas de oro que sacaban de Sophala establecieran algunas Colonias en estos pases, movidos de la fertilidad del terreno , y de las ventajas que
podran sacar de dicho comercio. Estas Colonias se
aplicaran la agricultura , y podran proveer de vveres con abundancia los Phenicios que arribaban
sus Costas para proseguir despus su derrota Tarsis
las Colunas de Hrcules.
60 Movidos de esta conjetura creemos que la siembra que hacan los Phenicios del tiempo de Necao,
y las que antes haban hecho los mismos en tiempo de
Salomn, eran en las Costas que siguen despus de ha*
ber montado el Cabo de Buena Esperanza , dirigiendo
su rumbo acia Cdiz. Bien pudo ser tambin que en
una
,
(6) Los nicos que emprendan largos viages en aquellos tiempos.
231
una y otra parte sembraran , gastando dos aos en este viage. Sea lo que fuere de esta ltima conjetura , en
lo que hemos expuesto se ve un modo natural , fcil y
obvio de subsistir los Phenicios en sus largos viages sin
tener necesidad de cargar sus pequeas naves con muchas provisiones. Y lo que nos ha movido mas avanzar
estas conjeturas, es el fundamento que nos da Herodoto.
61
La segunda objecin que nos pueden hacer
contra estos viages del mar Roxo la Btica , se reduce lo costosos que serian y arriesgados , ademas de
no ser necesarios para el logro de su gran comercio.
Porque si el fin de estos viages Tarsis era sacar el
oro y plata de esta Regin , que era la Btica , como
hemos establecido, qu necesidad tenan de dar una
vuelta tan grande toda el frica para venir Espaa?
No conocan ya esta Provincia? No haban freqen-
tado sus Costas? No haban trado ella sus Colonias? Finalmente , no haban pasado el Estrecho de Gibraltar, erigido las dos Colunas, y poblado la famosa
Isla de Cdiz? No tiene duda , segn nuestro systema.
Pues si haban hecho todos estos descubrimientos por
el Mediterrneo, y tenan mucha prctica y conocieran sus viages mas fciles , mas cmodos , menos arriesgados infinitamente mas cortos, qu necesidad tenan de emprender
unos viages largusimos por el Ocano , yque carecan
miento de este mar
si
por
de todas estas ventajas , para comerciar en el mismo

Puerto de Cdiz , que suponemos ser Tarsis? No sera
esto una locura y extravagancia inaudita?
62 No la juzgamos tal , atendidas las circunstancias. Es cierto, segn creemos
que ames de los via-r
,
ges del mar Roxo haban freqentado los Phenicios las
Costas de Espaa por el Mediterrneo , haban trado
P4
232
Disertacin primera,
ella algunas Colonias , principalmente la que pobl
Cdiz. Pero ninguna de estas cosas juzgamos ser obstculo para hacer viages desde el mar Roxo la htica.
En primer lugar decimos , que al principio estos viages
se haran al acaso , y as nada hace el que fuesen mas
largos, mas incmodos y arriesgados. Ya hemos insi-
nuado el modo con que pudieron tener principio j en el

que nada vemos de repugnante inverismil.
63 En segundo lugar decimos que una vez descubierto este rumbo , podan en los viages del mar Roxo sacar grandes ventajas , que recompensaran abundantemente las incomodidades y los peligros. Efectivamente -no solo llevaban cargados sus navios del oro y
,
plata de Tarsis, sino de otros efe&os
muy
preciosos
Primeramente sabemos que recogan muchos de

estos estimados metales de las Costas e'Ophir Soplala. En segundo lugar llevaban marfil el que podian sacar de la Costa que llaman de los Dientes , donde los
Elefantes, que proveen esta mercanca, son mas comunes que en otra alguna parte del mundo. Llevaban
tambin Monos y Pavos reales , muy estimados en aque*
los que se encuentran con freqencia en
los tiempos
toda la Costa del frica.
64 Finalmente llevaban maderas exquisitas y piedras preciosas. En las mismas Costas del frica por
donde pasaban podian encontrar gran cantidad de mbar amarillo , coral encarnado y de otros colores , hermoso jaspe , con que aun el dia de hoy se trafica en Benin , y otras muchas piedras preciosas y raras, que se
raros.
hallan en lo interior del pas.
su vuelta
(p) sin gasto el
Tambin podian
mejor bano
cortar
y varias
made-
(7) El
Abad Pluche da
entender volvan por el
mismo camino;
pe.

233
deras para embutidos y otros usos en Madagascar y
Mozambique ; cuyos bosques en la Costa Oriental estan llenos de semejantes rboles. Asimismo podian encontrar otras maderas
muy
tocando en las
despus de haber salido del
preciosas
Costas del Arabia Feliz ,

Estrecho de Babemandel. Todos estos preciosos y raros efedos hallaban los Phencios en la derrota desde
el mar Roxo Cdiz, y cargaban de ellos sus Flotas.
Mercaderas tan estimadas en aquellos tiempos no las
podian encontrar en los viages por el Mediterrneo.
65 Por lo que no es inverismil que una vez descubierto por casualidad este rumbo , le continuaran despus instancia de los Hebreos , para llevar estas maderas y dems efedos que necesitaba Salomn para la
construccin del Templo. Y es tanto mas verismil que
Jos Judos instaran para hacer este trfico , quanto sabemos no tenan Puertos cmodos en el Mediterrneo,
y es natural quisieran participar del trfico de los Tyros , valindose Salomn de la amistad que tenia con
su Rey Hiram. Tambin sacaran su producto los Phenicios en estas Flotas que hacan de compaa con los
Hebreos. Y no tenindoles especial costo , por el modo
con que hemos insinuado sacaban la subsistencia en el
camino, no resta dificultad alguna , ni razn de incongruencia contra estos viages. Y por otra parte muestran que el trmino de ellos era Espaa una de sus
Provincias, conocida entonces con el nombre de Tarsis. Pero este punto se volver tocar mas de propsito, y procuraremos darle nueva luz quando hablemos
de las Flotas de Salomn (a),
pero nosotros tenemos gran dificultad en esto , atendiendo al tiempo
segn la Escritura empleaban en este derrota , y lo que hemos
referido de Herodoto. (a) Disertac. 5.
'que
DI-
234
DISERTACIN SEGUNDA.
SOBRE LOS PRIMEROS POBLADORES
de Espaa.
viciosa pudiera parecer alguno
la Disertacin pre-
sente despus de lo que diximos en el contexto de nues-
y aun vindonos tomar las cosas tan desde su principio , aplicarnos con alguna oportunidad
aquella expresin satyrica de Horacio Et gemino bellum Trojanum orditur ab ovo. Pero si se reflexiona bien
que all no hicimos mas que exponer nuestro dictamen
insinuar sus fundamentos , por no embarazar la narracin con citas, rplicas y textos latinos, fcilmente se nos conceder que aquella noticia anticipada no
escusa, antes empea nuestro trabajo para tratar con
extensin lo qu2 all solo se dixo en compendio , aadiendo algunas reflexiones , que no juzgamos mirarn
nuestros Lectores como desagradables intiles.
Nuestros clebres Diaristas {a) con delicada se2
veridad creyeron superfluo se tratase este asunto en la
Historia del Derecho Real de Espaa de Don Antonio
Prieto y Sotelo, movidos como de tuerte argumento de
que estas noticias son notorias al nfimo vulgo de los Literatos. "Ademas que si fueran tan precisas en una
^Historia del Derecho , como lo juzga aquel Autor,
no las hubiera omitido Franckenau en su Themis Hispnica Historia de las Leyes de Espaa, aunque
sucinta." Mas permtannos estos Eruditos, que con
tra Historia
la
(*)
Tom.
5. art.2.
Sobre los primeros Poblad, de Espa. 235

la
mioma ingenuidad de que
ellos
usan,
nosotros que en este punto ejercitaron
mas
digamos
les
los rigores,
equidad de su fina y prudente crtica. En primer lagar quien ha hecho Franckenau Legislador
supremo regla infalible con quien todos se han de
conformar acerca de lo que se debe poner omitir en
una Historia del Derecho ? Y si la que escribi este
que
la
Autor fue sucinta, como confiesan
qu mucho hu-
viese omitido un punto que puede tener sitio oportu-
no en una Historia de mas extensin ? Si acaso no

nos quieren persuadir que no se pueden poner en las
Historias completas mas noticias de las que se hallan en
los compendios
lo que ser un intento bien extrao,
sabemos que los mejores Historiadores toman vuelo
:
desde muy lejos , y suben hasta los mas remotos orgenes , quando juzgan que esto puede conducir ilus-
exemplo, dexados los antique puede ser regla entre los modernos , Heririque Catharino Dvila , el qual comienza su celebrada
Historia de las Guerras Civiles de Francia , no desde el
Reynado de Henrique II. en que tuvieron su inmediato origen , el de Francisco II. y Carlos IX. en que comenzaron , sino que subiendo mas arriba , retrocede
hasta el establecimiento de la Ley Slica y principio de
aquella Monarqua , dando una breve, pero ex&a idea
de sus principios , gobierno y constitucin sin que
ninguno haya notado de superfluidad este profundo
cimiento de su Historia , que le da al mismo tiempo firmeza , claridad y adorno. Nadie ha aligado la
Historia la escrupulosa unidad de accin , y
las estrechas leyes del Poema pico y Dramtico. Y
atendida la antigedad de las leyes y escritos de
Espaa , que se colige del testimonio de Estrabon
trar su asunto. Baste por
guos
el
236
Disertacin segunda,
bon (e) y tradicin de nuestros Andaluces , nadie
podr parecer extrao que se indague si pudieron traer
su origen desde los primeros Pobladores.
Fuera de que estas noticias no son tan comunes

vulgo de nuestros Literatos , como piensan
aquellos Autores. Ellos , colocados en el Alczar de
Minerva , y acostumbrados tratar con los hombres
mas sabios, sin duda no estaban muy impuestos en lo
que piensa de estas cosas , no solo el nfimo vulgo, sino
aun el vulgo medio y supremo lo que nosotros sabemos por la triste precisin de comunicar personas de
todas estas tres clases, que constituyen la mayor parte
del Pblico. Somos deudores todos, sabios ignorantes, y no podemos dexar sin alguna recompensa al
unos debemayor nmero de nuestros acreedores.
3
al nfimo
mos administrar materia para

terio
la correccin
el
magis-
otros algunas luces que los puedan sacar de su
ignorancia. Por lo que
hemos odo y
cio que no solo los ignorantes
ledo
hacemos
jui-
no solo los jvenes es-
, cuya instruccin especialmente dedicamos

nuestra Obra , sino aun algunos Eruditos padecen sobre este punto varias preocupaciones, y tienen de l
una noticia muy diminuta , imperfecta y confusa. Ademas , si este laberinto no se aclara bien de una vez, siempre se est en peligro de que se propague el error ,
no se acaben de arrancar sus profundas raices.
4 Es verdad que nuestros mas sabios y modernos
Crticos estn de acuerdo en confesar se ignoran nuestros primeros Pobladores , y no admitir en esta calidad Tubal , Tarsis otros personages que determinadamente se nos quieran introducir sin el salvo conduc-
tudiosos
Lib. 3.
Sobre los primeros Poblad, de Espa. 237

dudo de la autoridad y la crtica. Pero no se puede negar al mismo tiempo que estos Escritores desprecian
aquellas noticias , sin impugnarlas , ni mostrar de raz
su falsedad , y la flaqueza de sus fundamentos conducta no la mas oportuna para disuadir errores comunes,
y disipar opiniones radicadas y antiguas, que ostentan
un exterior brillante , y afectan el ttulo de prescripcin
inmemorial. Qu importa que Don Miguel Prez Pastor, el P. Florez, Don Gregorio Mayans , y en parte
los mismos Diaristas y Don Luis Velazquez , miren
con desden estos puntos , los tengan por decididos en
contra , y desprecien altamente la fcil credulidad de
:
muchos en
si entretanto ven estos aqueen infinidad de libros , autorizadas con el asenso de hombres grandes , honradas
al parecer con el testimonio de la mas venerable antigedad , y digmoslo as , como en posesin de la
esta materia
llas opiniones esparcidas
comn
creencia de nuestros Nacionales
Concedamos
que esta , por la contradicion de los Crticos que reclaman , no sea pacfica ; mas para arrojarlos de ella,
y no solo turbarlos , no basta nicamente poner demanda es menester deducir accin formar Autos,
,
hacer evidente su ningn derecho , y en

practicar todo lo
que conduzca para que la verdad no solo en el tribunal
ilustrado de la Crtica , sino en el de la pura luz natural , y aun en los entendimientos de los contrarios , se
tenga por sentencia decisiva , pasada en autoridad de
cosa juzgada , y sin apelacin ni recurso. En fin es menester un lleno de luz para disipar del todo tan espesas
tinieblas. Nosotros hemos tomado este cargo en obsequio de la Nacin, sin el recelo de que parezca cosa
extraa nuestro principal asunto pues ademas de la
alegar razones
combatir, las contrarias
fin
co-
238
Disertacin segunda,
conexin que tiene para excluir los falsos orgenes, y

sealar el verdadero de nuestra Literatura , ya hemos
protestado que con especialidad estos dos primeros
Tomos no queremos se miren como partes nicamente de la Historia Literaria, sino tambin de la Civil;
mas bien como preliminar aparato de ambos, que dedicamos ilustracin de nuestras antigedades como el
P. Florez antepuso dos Tomos de preparacin al fondo
principal de su Espaa Sagrada , sin que nadie le haya
los que
movido pleyto justo sobre este particular.
afe&an tanta economa y restricciou de propria materia , que temen se d con esto demasiada extensin la
Historia Literaria , respondemos que ni ellos han de
trabajar por nosotros , ni de su cuenta ha de correr el
costo de la impresin 5 y as pueden deponer sus temores , y reservar sus consejos econmicos ; pues en
nada se les perjudica con extender unos lmites que na:
ha sealado , sino nosotros mismos nos los hemos propuesto en un terreno libre; y podemos nuesdie nos
tra voluntad ampliarlos , reducirlos , como nos convenga mas bien , sin escrpulo de usurpar dominios y
posesiones agenas.
n.
5 _L/os opiniones famosas han reynado en Espaa sobre quienes fueron sus primeros Pobladores. Laque afirma la venida de Tubal nuestra Pennsula, y le atribu-
poblacin de sus tierras, comenz introducirse con aceptacin desde el tiempo del Abulense (*).
Se extendi y radic mas, como diximos , luego que
se public el falso Beroso por Annio de Viterbo , el
ye
la primitiva
qual
(*)
Comm.
rn cap. 10.
Genes.
&
in cap. 1. lib. 1.
Paralipom.
sobre los primeros Poblad, de Espaa.
239
Reyes Cathlicos 1). Fernando V.

la sombra de tan augustos nombres,
qual lo dedic los
y Doa Isabel. A
con el hermoso oropel de la pretendida autoridad de
un Escritor tan antiguo como Beroso Historiador de
Caldea , aadida por equivocacin la de unos hombres tan grandes como Josefo S. Gernimo S. Isido-i
ro,y el Arzobispo D.Rodrigo Ximenez creci esta
,
parecer bien fundada, y honorfica para estos Reynos. Se dexaron llevar de tan aparentes moti-
opinin,
al
vos Florian de Ocampo, Esteban Garibay , Pedro Antonio Beuter, Juan Vaseo y oros, hombres ciertamente eruditos y versados en la antigedad ; pero que en este
punto atendieron mas la persuasin comn, que la
reflexin propria. Otros la abrazaron bulto y sin recelo no atendiendo lo incierto del origen , lo reservado del conduelo, y sin pararse en los pices de las expresiones, como nota juiciosamente Don Joseph Pellicer(), siguieron innumerables, que pusieron la venida
de Tubal \ como cosa plenamente averiguada ; y otros
que procuraron esforzarla de intento. Los Padres Juan
de Mariana, Joseph Moret en sus Investigaciones Hist*
ricas del Reyno de Navarra , y Gabriel de Henao en
sus Antigedades de Cantabria, lejos de contradecirla,
dieron poderoso motivo que echase mas profundas
races. Todos tres desecharon el falso Beroso , y conservaron la noticia de Tubal. Aquella prudente crtica concilio sin recelo lo que no rechazaron el asenso de los incautos y por esta causa se mir la venida
de Tubal como noticia verdadera , independiente de la
autoridad del supuesto Beroso, apoyada con el testimonio de innumerables Autores , y como tradicin in,
*~
{b)
Tom.
1.
del Aparat. Pobac. de Espaa,-
me-
240
Disertacin segunda,
memorial de la Nacin. El Padre j uan de Mariana, con

decir que este era comn consentimiento de grandes
Autores , y no contradecir , ni oponer cosa alguma , dio
ocasin vehemente que se creyese por su autoridad
lo que acaso no crey l mismo. Los dos ltimos afir-
maron esta opinin decisivamente le solicitaron los

mayores apoyos , y su parecer la elevaron sobre la
mas segura firmeza.
6 Es verdad que Don Joseph Pellicer procur baabri con felicidad muchas brechas, y
tir estos muros
conmovi sus mas profundos cimientos ; pero fue solo, y su Obra es rara. Ademas , no combati por la
parte mas flaca este edificio el qual erigido en el ayre,
se mantiene sobre los hombros de los que creen soste,
ner en l la verdadera gloria de la Monarqua. No promovi el argumento de la inverisimilitud de unos viages tan largos de Oriente Poniente , sin especial motivo , y casi imposibles en aquellos primeros tiempos.
Vino despus el Doctor Don Juan de Perreras, como

un oportuno socorro para mantener la poblacin de
Tubal} y aunque no se hizo cargo de las impugnaciones de Pellicer , no obstante, la justa fama de Crtico
nada indulgente hizo que pareciese segura la opinin
que l autorizaba con su didamen. Reproduxo nuevamente las citas de Josepho , de San Gernimo y San
Isidoro.
en
da de Tubal
fin
,
casi en nuestros dias esforz la veni-
como
afirma el seor
Don Pedro P-
rez Valiente en su erudito Aparato al Derecho Pblico

de Espaa , Don Pedro Peralta Barnuevo , docto Ame-
dando solucin los argumentos con que la

impugn Pellicer. Tal es el estado de la opinin
que afirma la venida de Tubal , quinto hijo de Japhet , y nieto de No , poblar en Espaa.
ricano
Mas
sobre los primeros Poblad, de Espafi. 2 4

*7
Mas como Don Joseph Pellicer, excluyendo
Tubal substituy su sobrino Tarsis , alegando todos
los motivos que pudo encontrar su vasto ingenio y
grande erudicin para establecer este nuevo Poblador
en Espaa j muchos Eruditos se dexaron llevar de la
novedad y apariencia de sus razones. De suerte que en
nuestro siglo comenz lograr alguna preferencia Tarsis sobre Tubal. Pues aun los mismos que no asintieron esta opinin, hicieron mencin de sus fundamentos. Los defensores de la poblacin de Tarsis son Don
Antonio Fernandez Prieto y Sotelo , Don Francisco
Xavier de Garma y Salcedo en el Teatro Universal de
Espaa , y Don Francisco Manuel de la Huerta y Vega en su Espaa primitiva , Obra que nuestros Diaristas
honran con el glorioso ttulo de Nove/a moderna. Los
mismos Diaristas dan entender que en su tiempo algunos Eruditos de la Corte querian fixar en Espaa el
systema de que Tarsis fue su primer Poblador. Ignoramos si estos Eruditos de la Corte eran los mismas Autores arriba citados , como hay motivo para sospechar-
lo
otros diferentes
y en este caso crecer
el
nme-
ro de los partidarios de Tarsis.
8
Los mismos sabios Diaristas, con la ocasin de
hacer el extracto y juicio de la Historia del Derecho de
Espaa publicada por Sotelo , impugnan ambas opiniones , aunque la de Tubal solo indirectamente ; y con
mas amplitud y fuerza la de Tarsis , movidos de los
nuevos esfuerzos que hacian sus Patronos para sostenerla. Al contemplar nosotros la copia de erudicin selecta y recndita , que vierten con esta ocasin aquellos
sabios Crticos , y las reflexiones ingeniosas que forman,
muy proprias de su gran fondo de juicio y doctrina,
quedamos persuadidos que las noticias que se pudieran
Tom.L
242
Disertacin segunda,
dar sobre estos puntos, aprovechndose de su exempô,

no serian muy notorias al nfimo vulgo de los Literatos , ni aun ingratas los dems estudiosos , y hombres
doclos de la Nacin.
ni.
9 t or el estado que acabamos de referir de las

dos opiniones acerca de la venida de Tubal Tarsis poblar en Espaa , se dexa conocer primera
vista que no todos los Literatos de Espaa miran como decidida esta controversia , y que uniendo los hombres dotos que defienden alguno de los dos systemas,
forman un esquadron mas numeroso aun , que los que
absolutamente excluyen ambos Pobladores. Por tanto , no ser intil , ni ocioso ilustrar un asunto problemtico , sobre el qual hay achual controversia entre
nuestros Eruditos , y de que tienen muy poca y confusa
noticia los principiantes en el estudio y conocimiento
de las antigedades. Saben estos que hay quien diga
que Tubal fue el primer Poblador de Espaa. Saben,
aunque no todos , que hay quien lo contradiga , y en su
lugar haga aquel honor Tarsis. Pero ignoran los fundamentos de las dos opiniones , lo menos no tienen
noticia ex&a del estado que logran en la estimacin
de los mas sabios, ni han formado juicio de la fuerza
y calidad de sus pruebas. Acaso tambin ignoran , y no
pocos estn muy distantes de saberlo , que hay quien
ambos systemas como inverismiles y falsos ; y

que los mas Crticos y Sabios de nuestro tiempo confiesan ingenuamente que nada se sabe acerca de quienes fueron determinadamente nuestros primeros Pobladores. Y no es mucho que lo ignoren , porque faltos de principios , y poco , nada versados en la antige-
refute
sobre los primeros Poblad, de Espa.
2 43
gedad , creen posible , fcil , y aun preciso se sepa el

nadie se oculprimer Poblador de nuestra Pennsula.
de Mariadel
Padre
Juan
erudicin
ta el gran juicio y
na , la reputacin que tiene entre nosotros su Historia;

en ella , como que anda en manos de todos , hallan
que sobre la venida de Tubal Espaa estn de acuerdo grandes Varones. Ven despus autorizada esta opinin con el asenso de Don Juan Ferreras , Autor contenido en dar crdito las noticias , y que algunos prefieren todos
nuestros Historiadores. Observan cita-
dos su favor Josepho , San Gernimo y San Isidoro.

Aqu se quedan , y no han menester mas para creer firmemente la venida de Tubal Espaa ; y los que la
contradicen , animados de espritu de contradicion , y
amigos de novedades.
10 Otros oyen decir que Samuel Bochart , y Don
Joseph Pellicer sostienen la venida de Tarsis ; que
su favor se cita Eusebio de Cesrea , y otros documentos antiguos; que esta es opinin de la moda , y muy valida entre algunos Eruditos de la Corte. Ved aqu unos
poderosos motivos para abrazarla sin mas examen. Como otros Crticos se explican en contra muy de paso,
y mas con el desprecio que con la impugnacin , se persuade el vulgo de los Literatos que quieren ser credos solo sobre su palabra, y que su contradiccin no
es efeto de una crtica fundada , sino de una excesiva
severidad. Se mantienen pues en su primera opinin. En
fin no falta quien les diga , que estos son asuntos vulgares , y que es superfluo el examen de una cosa notoria la nfima clase de los Literatos. La pereza junta
con la vanidad fcilmente los convence , que ser perder el tiempo, y degradar el juicio, emplearle en la
averiguacin de una cosa tan sabida y tan baxa, Noso-
Q2
tros,
Disertacin segunda,
244
que no somos tan desdeosos , que tengamos por

baxeza instruir los ignorantes \ ni tan soberbios , que
tros,
intentemos escribir solamente para los Sabios
; ni tan
perezosos indolentes , que podamos mirar con indiferencia la falta lastimosa de noticias en algunos de
nuestros Nacionales
nos resolvemos ilustrar con lo

que hemos aprendido de nuestros sabios Escritores , y
alcanzado con reflexiones proprias este punto no del
todo extrao la Historia Literaria de Espaa , y muy
:
particular de nuestra Historia antigua

. IV.
ii JtjLemos dicho que se ignoran nuestros primeros

Pobladores , y que tenemos por falsas las dos opinio-
por primer
Poblador de Espaa Tubal , otra Tarsis. El fundamento que hemos insinuado se reduce dos puntos
principales. Uno , que esta venida as de Tubal , como de Tarsis Espaa , es del todo inverismil. Otro,
que no tiene fundamento suficiente en la antigedad.
As , como segn las reglas de crtica , para afirmar
una noticia positiva es menester prueba correspondiennes referidas
una de
las quales establece
y mucho mas poderosa quando la noticia es inverismil $ basta para que no pueda ni deba prudentemente creerse la venida personal de aquellos dos Patriarcas Espaa, que tenga en contra toda la verisimilitud , y no haya en su favor el suficiente testimonio.
Comencemos por lo segundo , mostrando la flaqueza
de los fundamentos contrarios en orden Tubal.
Los Autores de nuestro Diario dicen , que Don
1 2
Antonio Sotelo no es el inventor de una demostracin , con que prueba no ser Tubal el primer poblador de Espaa. Declaran ser el inventor de ella Don
Juan
te
sobre los primeros Poblad, de Espan.
245
Juan Martnez de Salafranca (uno de estos sabios Diaristas) "Comunic (aaden) esta observacin la Acade-
mia de
mucho
la Historia
quando ramos individuos de
antes de lograrse la proteccin Real
ella,
pero
nuestro Autor , como bienes confiscados , la expone al
pblico. Se reduce esta demostracin que Rufino
Aquileyense traduxo los escritos Griegos de Josepho
paraphrsticamente} y en el lugar (lib.i. cap. n.) que
habla de Tubal fundador de los Iberos, aade de los
Êspaoles , que no se expresan en el texto Griego de
Josefo , debindose solamente entender los Iberos
Asiticos } y como de este se presume que tom la
inteligencia San Gernimo y otros Autores despus,
con facilidad se persuadieron lo mismo nuestros His:
toriadores.
No dudamos que esta observacin juiciosa del

13
seor Salafranca tenga toda la fuerza de demostracin en la memoria presentada sobre este punto la
Academia de la Historia ; pues expuesta all con mas extensin, y con todo el lleno de luz de que es capaz,
no dar lugar la sombra de algunas rplicas y leves
reparos que contra ella , insinuada solo en compendio,
se pueden ofrecer los escrupulosos. Nosotros en obsequio de este sabio Diarista y de la verdad vamos
disipar estas leves nieblas , y hacer que su demostracin
explique toda su fuerza con la claridad posible.
En
primer lugar reparar alguno , que segn

los trminos que seala Josepho la poblacin de los
hijos de Japhet, que comprehenden , ademas de una
parte del Asia , toda la Europa , hasta las partes mas
Occidentales de Espaa , alguno tocaria poblar en Espaa , y este pudo ser Tubal. Por otra parte habiendo
escrito Josepho en idioma Griego , es verisimil que por
14
Tom. I.
Ibe-
246
Disertacin segunda,
Iberos entendiese los Pueblos de aquella
Nacin
que
Griegos llaman absolutamente Iberia:

este es el nombre famoso con que freqentemente distinguen Espaa , Regin expresamente contenida en
los lmites sealados por Josepho los hijos de Japhet.
Y aunque diga Don Joseph Pellicer que Espaa en los
tiempos en que vivia Josepho, era mas conocida por
este nombre que por el de Iberia , esto puede ser verdad entre los Latinos , mas no entre los Historiadores
Griegos, quienes imitaba Josepho: porque Appiano
Alexandrino , Diodoro Sculo y Estrabon , que vivan
poco antes de Josepho, omitiendo Polybioy otros
mas antiguos , le dan con mucha freqencia el nombre
de Iberia , y no el de Hispania. De donde se infiere , que
no solo Rufino en su versin paraphrstica de Josepho,
sino verismilmente el mismo Josepho entendi por Iberos los Espaoles $ y que aquel Traductor no mud,
sino solamente explic mas el sentido del texto original,
En segundo lugar , no es verismil que San Ge15
rnimo manejase solo la versin Latina de Josepho,
y no el original Griego , ya por ser el Santo muy versado en los Autores Griegos, y por consiguiente en un
libro tan comn y famoso como las Antigedades Judaicas de Josepho ; ya porque las versiones Latinas que
se hacan de los Autores Griegos, eran de mas uso en el
Occidente, para donde se escriban, que en el Orien-
los Historiadores
donde vista del original que entendan , era me,

nos necesaria la traduccin otra lengua 5 ya en fin
porque la severa crtica y exquisita diligencia de este
te
Santo Doctor , que segn San Agustn haba leido todos los Escritores, no se fiara de versiones, pudiendo
consultar el original ; y mucho menos de la de Rufino,
de cuya veracidad inteligencia en el idioma Griego
no
sobre los primeros Poblad, de Espa. 2 47

no tenia San Gernimo tanta satisfaccin ni entre los
,
dos reynaba tan buena armona , para que se dignase

tomar de l el sentido de Josepho, y quedar sosegado
su gran juicio con tan poco segura fianza (1). Antes de
esto mismo toma nueva fuerza la interpretacin de
Rufino , conformndose con l San Gernimo en atribuir aquel sentido Josepho } y es de creer que el Santo
no omitira esta ocasin de contradecir Rufino , si
hubiese hallado que corrompa el original de Josepho
con una interpretacin voluntaria, opuesta la mente
del Autor. As San Gernimo solo pudo conformarse
con Rufino en la inteligencia de Josepho j porque despus de un maduro examen , estaba persuadido que
el verdadero sentido de aquel Historiador era el de la
versin Latina , que entiende la palabra Iberos , no de
los Orientales y Asiticos , sino de los Occidentales,
Europeos Espaoles. Siendo esto as , tenemos ya
favor de la opinin de la poblacin de Tubal en Espaa San Gernimo , no como testigo referente , y
que con precipitacin sigue ciegas la versin de Rufino sin consultar el original , sino usando de su propria diligencia, erudicin, crtica y gran juicio, y aun
al mismo Josepho el qual de ningn modo se demuestra que entendiese por Iberos los Asiticos , y no
los Espaoles.
16 Qunta sea la autoridad de Josepho sobre este
punto pondera el Padre Joseph Moret {d) , que pre:
G4
(1) San
ten-
Gernimo
sobrevivi Rufino diez aos. Las invectivas y

discordias entre los dos se enardecieron mucho. El ao de quatrocicntos y trece acab el Santo el Comentario sobre Ezequiel , donde trata
varias veces estos puntos. Tres aos antes habia muerto Rufino. Tuvo pues S. Gernimo tiempo y oportunidad de contradecirle sobre la inteligencia de
,{d)
Josepho, si no la hubiera juzgado conforme

Investigaciones histricas de Navarra.
al
original.
248
Disertacin segunda,
tende
debe dar mucho crdito en la averiguacin
de los orgenes de las gentes como se le dio San Gernimo por estar muy versado en las Bibliothecas y
se le
libros de los
Caldeos
que fueron los primeros que comenzaron escribir del origen y antigedad de las
gentes. Ademas que Josepho para apoyo de su doctrina
no solo alega Beroso Caldeo ( el verdadero Beroso
que Josepho cita, y se ha perdido) sino Gernimo
Egypcio , que escribi las antigedades de los Phenicios , y Nicols Damasceno , Autores de mucha antigedad. ltimamente el mismo Padre Moret prueba
que Josepho habla de los Iberos Espaoles, y no de los
Asiticos 5 porque la Iberia Asitica est fuera de los
montes Tauro y Amano, y dems trminos de la poblacin de los hijos de Japhet , y pertenece los de su
hermano Sem
(2).
Por
este discurso del
Padre Moret
parece claro que la tradicin inmemorial que asegura

haber entre la gente docta de Espaa sobre la poblacin de Tubal , no tuvo su origen , como pretende
Salafranca , en la inteligencia errada de Rufino , sino en la mente propria y verdadero sentido de Josepho , el qual habia registrado los Annales de Caldea; y
en esta Provincia donde se habia hecho la dispersin de
los hombres , se sabra qu parte del mundo habia
cada uno ido establecerse. Y as mientras no se excluya debilite la autoridad de Josepho , no parece demostrado que Tubal no fue el primer Poblador de Espaa. No obstante todos estos reparos , tenemos por
con(2) VIr. Hermilly en su Prlogo de la traduccin de Ferreras insiste
muy escrupulosamente sobre estos lmites. Pero la Sagrada
Escritura nos concede mas amplituJ , y no duda establecer Japhet
en parte de las tierras de Sem Dllatet Deus Japhet , Uf habitet in Ta-
tambin
bemaculis Sem. Genes, cap. 9. vers. 27.
249
convincente la demostracin de nuestros Diaristas , aadiendo las siguientes reflexiones.

i? Primeramente , la tropa de Autores que se cita
despus de Josepho y San Gernimo favor de la ve*
nida de Tubal Espaa , no debe hacernos fuerza , en
atencin que no solo se presume tomaron de Rufino la
inteligencia que este Tradu&or atribuye Josepho, sino que es cierto y constante que todos copiaron San
Gernimo. Seria intil diligencia hacer un cotejo y

examen prolixo de todos. Basta solo reflexionar las palabras de los dos mas antiguos , San Isidoro y el Arzobispo Don Rodrigo. San Isidoro es tan referente
S. Gernimo , que usa casi sus mismas palabras. Vase
lo que dice San Gernimo en las Qestiones Hebraicas sobre el cap. 10. del Gnesis, y San Isidoro en el
libro IX. (no XI. como cita el Padre Moret y Pellicer) cap. 2. de sus Orgenes Etymologas. Lo mismo se debe decir del Arzobispo Don Rodrigo , atendidas sus palabras (e). En vista de lo expuesto , es claro que San Isidoro y el Arzobispo Don Rodrigo , no
examinaron por
s la
lo que hallaron en
materia
sino dixeron solamente
San Gernimo. Este Santo Doctor
nunca afirm constantemente que por Iberos descenTubal se deban entender los Occidentales
Espaoles. Con una expresin disyuntiva , varia
dudosa, siempre dexa lugar que se entiendan unos t
otros: y mas bien expone las opiniones agenas , que
determina su mente propria. Prueba de que su gran
juicio y erudicin no tuvo por decidido este punto,
porque no juzg clara la mente de Josepho; bien porque no tuvo en esta materia por decisivo y terminante
dientes de
el
(e)
Lib.
1.
de Rebus Hspanla
cap. 3.
Disertacin segunda,
25o
voto de aquel Historiador de los Judos. Segn el

, Josepho no afirma, sino solamente sospecha que de Tubal vienen los Espaoles:
en lo qual , dice el Doctor Mximo , no sigue la tradicin de sus Hebreos $ porque estos, dice el mismo Santo , sospechan que los descendientes de Tubal son los
el
mismo San Gernimo (f)
Italianos.
.
1
V.
iVlas aunque Josepho hubiera seguido en
parte la tradicin firme de sus Hebreos
esta
aunque
mismo lo hubiera afirmado constante y expresamente,

y no solo por conjeturas y sospechas , seria decisiva
su autoridad , como nica fianza para la fe de una node tiempos tan remotos y distantes del suyo ? No
parece lo pens as San Gernimo j pues aunque entendi alguna vez en aquel sentido las palabras de
Josepho , siempre lo mir como cosa problemtica,
seal de que su fina crtica y
sin darle asenso firme
erudicin copiosa no hall en toda la antigedad documento seguro para el crdito de aquella noticia. La
autoridad pues de San Gernimo , lejos de forzarnos
creer firmemente lo que sospecha Josepho , antes nos
pone en aquella amable libertad de examinar el asunto,
ticia
y escoger por nosotros mismos el mas fundado dictamen , suspender el juicio proprio , refiriendo solo las
opiniones agenas. Son indefectibles hasta las sospechas de Josepho , aun quando sus mismos Nacionales
sospechan lo contrario?
19 Nosotros conocemos bien quan respetable es
la autoridad de Josepho en cosas que por s mismo pu-
do
(/) Scbre
el
cap. 38. de Ezech,
251
do examinar , tomarlas de legtimos documentos 5 no

le tenemos en tan poca opinin como algunos Crticos,
y entre ellos el Padre Cesar Calino , de cuyas impugnaciones le defiende el erudito Francisco Maria Biacca (g). Mas no por eso sobre noticias tan antiguas sin
distincin de tiempos, se deben creer bulto sus dichos,
ni prestar
ciegamente asenso su testimonio.
Mucho
menos quando habla por conjeturas y sospechas 5 quando sus palabras son dudosas ; quando admiten otro sentido mas cmodo y menos inverismil. Es verdad que
los Padres y Autores antiguos de la Iglesia Latina por
lo comn no contradixeron aquella inteligencia de Josepho $ antes algunos la abrazaron hicieron uso de
ella sin el mayor examen ya porque no se interesaba la
Religin la materia que trataban exprofeso } ya por
el respeto que le concilio la interpretacin , aunque
vacilante , de S. Gernimo. Pero los Expositores modernos mas crticos y versados en la Historia y Geografa , as antigua , como nueva , no dudan apartarse
cada paso de Josepho sin salva ni escrpulo en sealar la correspondencia dlos nombres de los Patriarcas
que se mencionan en la Escritura , con los lugares de
su poblacin. Y aun los Padres Griegos disienten mu:
chas veces de aquel Historiador de los Judos en los

establecimientos que sealan los descendientes de
No. No estn de acuerdo con l en el presente asunto dla poblacin de Tubal ; pues no solo no le reconocen por primer Poblador de los Iberos Occidentales,
mas ni aun de los Orientales. Julio Africano (h) , Euse(g ) Trattenimento istorico chronologico de Francesco Mara Biacca , opposto al Trattenimento istorico chronologico del Padre Cesare Calino.
() Citado por Pellicer en la Poblacin de
Espaa
nm. 41. 743.
252
Disertacin segunda,
y Jorge Syncelo ( j) dicen , que

de Tubal vienen los de Thesalia. En lo mismo conviene San Epifanio (k). Y segn advierte Pellicer cuya
erudicin debemos esta noticia , as San Epifanio cosebio Cesarense
(/)
mo
los
dems Escritores Griegos
habran ledo las
Antigedades Judaicas de Josepho , especialmente Julio Africano , que escribi en el Imperio de Eliogbalo y de Alexandro Severo , poco despus de Vespa^
siano, en cuyo tiempo escriba Josepho. Con todo disienten de casi todo lo que escribe acerca de las poblaciones de los primeros Patriarcas.
20
aun quando Josepho hubiera

expresado que Tubal fue Poblador y Prncipe de los
Iberos Occidentales , por qu principio debia ser en
este punto terminante su autoridad? En lo que afirma
sin constar de la Sagrada Escritura , no sabemos qu
Autores , documentos tuvo presentes, si estos eran
tan seguros, que se les deba creer sin examen. Es verdad
que cita algunas veces, y pone fragmentos de Beroso
de Caldea , Manethon Egypcio , y otros Autores antiguos ; pero en el presente asunto no nos consta la
fuente de donde bebi $ y estos Autores , ademas de
ser cerca de dos mil aos posteriores al suceso , y
sospechosa su veracidad histrica entre los Eruditos,
atendidos bien los fragmentos que nos quedan de ellos,
no dan la menor seal de estar bien instruidos en
la dispersin , y establecimiento de todas las gentes;
ni dixeron cosa particular y digna de consideracin:
pues Josepho no hubiera dexado de afianzarla con su
testimonio , como tan oportuna para su intento de
mos(/')
(i)
la verdad
En el Cronicn Griego, (j) En

En el Panarion. Haeresi 39,
su Chronografa,
sobre los primeros Poblad, de Espaa. 253

mostrar la gloria , y antigedad de su Nacin Judaica. Verismilmente este Historiador no vio mas Annales de Caldea, que los que escribi Beroso cerca de
aunque
doscientos y ochenta aos antes de Christo.
hubiera consultado los Annales primitivos de Caldea,

es verismil que hubiera encontrado en ellos la noticia de la poblacin de Tubal en los ltimos fines de
la Europa? La discordia y confusin que separ de 1
Caldea las primeras familias , no dara lugar que
se despidiesen cortesmente unas de otras
y las que
se retiraban dieran noticias las que permanecan de
el destino , y rumbo que tomaban en su viage ,
donde pensaban establecerse , aun quando con un
perfecto conocimiento de la tierra mirasen el trmino fixo de su establecimiento permanente. Mas demos caso _que usaron esta urbanidad , y se despidieron en toda forma de etiqueta. Esta noticia de un
establecimiento futuro en pases tan distantes , deba
ser siempre muy incierta en quanto al xito y execucion pues quntas casualidades y contradicciones
podan experimentar , que les hiciesen imposible poner su intento por obra ? Y en este caso ved aqu
falsificada esta noticia proftica , aun quando desde
entonces hubiese quedado fielmente grabada en los
monumentos de Babilonia. Es graciosa , pues, la satisfaccin y seguridad con que el Padre Moret supone
que en Caldea se sabra qu parte del mundo haba
ido cada uno establecerse y por aqu estar ciertos
de la tierra que pobl Tubal. Por donde les iria esta
noticia ? Sin duda que Tubal y sus hijos llegados
Espaa , y otros otras partes , escribiran por el correo Caldea , enviaran un expreso al pas comn
de donde salieron con la noticia de su feliz arribo y
bon:
Disertacin segunda,
254
bondad de la tierra donde quedaban establecidos.

Las razones alegadas convencen que no se pue21
de probar con la autoridad de Josepho , ni de San Gernimo la venida de Tubal poblar Espaa , pues era
menester fuesen sus testimonios muy claros , positivos
y terminantes, para que por ellos fuese preciso dar fe
una noticia de tiempos tan antiguos. Sin embargo,
no escusamos aadir la siguiente reflexin , que quita
enteramente la fuerza esta prueba de los defensores
de Tubal. Si bien se reflexiona , ni Josepho ni S. Gernimo (3) , ni San Isidoro , ni el Arzobispo Don Rodrigo dicen en esta parte lo que se les atribuye. Aunque
Josepho hablase de los Iberos Occidentales , quando
afirma que Tubal pobl la Iberia , no se debe entender
esto de poblacin personal inmediata y por s mismo,
sino que como Gefe de familia , por medio de sus nietos
y descendientes fue Prncipe y origen de aquellos pueblos. Este parece ser el sentido natural de Josepho, y
en
,
(3) El lugar principal que se cita de San Gernimo como decisivo

la venida de Tubal , es el de las Qestiones Hebraicas sobre el
pues
cap. 10. del Gnesis. Pero no se ha reflexionado bien el contexto
habiendo hablado de los siete hijos de Japhet , y las tierras que habitaitaque septem gentes^
ron , concluye con estas notables palabras
por
^quas de "Japhet vertir stirpe
to es
memoravi
los descendientes de los siete
tes Septentrionales.
como
te.
En
,
los otros lugares
, no podia ignorar
Norte, sino al Occiden-
reflexiona bien Pellicer
San Gernimo que Espaa no

tiva
Ha
ad Aquilonis partem habitant. Eshijos de Japhet poblaron las par,
est situada al
habla siempre
el
Santo con expresin disyun-
y mas bien
refiriendo opiniones agenas
Sobre
cap. 27. de Ezechiel dice as
propria.
el
que estableciendo la
Tubal , que son los
Tubal,
32. del mismo
,
Iberos Orientales , los Espaoles. Sobre el

que unos quieren se entienda por los Iberos , y otros por los Italianos.
en fin , sobre el cap. 38. pone en cabeza de Josepho la sospecha de
que por Tubal se entiendan los Espaoles. Es menester estar muy
preocupados para creer que esta fue la firme persuasin de San Ge:
rnimo.
sobre los primeros Poblad, de Espa. 255

en el mismo le entendieron San Gernimo San Isidoro
y el Arzobispo Don Rodrigo 5 pues siguiendo la mente
,
de aquel Historiador , se contentan con atribuir los Espaoles Celtiberos, respecto de Tubal, solamente origen y descendencia. Las palabras de Josepho, segn la
versin de Segismundo Gelenio , mas conforme al oriThobelus
ginal que la de Rufino , son estas (/) Quin
Tbobelis fedem dedit , qui nunc sunt IberL San Gernimo aludiendo al texto de Josepho , se explica as (?).
Japhet hijo de No tuvo siete hijos. Estos poseyeron
algunas tierras en el Asia , como son las que se contienen desde el Tauro y Amano , montes de la Cele-*
siria y Cilicia hasta el rio Tnais , y en la Europa
hasta Cdiz , dexando sus nombres las tierras y gen*
tes. As Gomer son los Glatas ; Magog los Scytas;
Javan los Jones Griegos j Tubal los Iberos Espaoles , de donde los Celtiberos \ aunque algunos sos pechan que estos son los Italianos." Estas son las palabras, que casi copi San Gernimo de Josepho , aadiendo la expresin de los Espaoles. Que ni uno , ni
otro hablen de poblacin inmediata y personal, se convence, lo primero , por el fin de esta enumeracin , que
es mostrar que toda la tierra se pobl por los hijos y
descendientes de No, y sealadamente parte del Asia
y toda la Europa por los de Japhet. Y para que todos
los pueblos traygan de aqu su origen , su lengua y su
nombre , no se necesita poblacin inmediata y venida
personal de los primeros Patriarcas. Lo segundo , porque aunque Josepho y San Gernimo en la corteza de
la letra parece dan entender establecimiento perso-
&
nal,
(/)
Lib. Antiquit. Judaic. cap. 7.

En las qestiones tradiciones Hebraicas sobre
,
[m)
el
Gnesis cap.
o.
256
nal
Disertacin segunda,
en otras expresiones del mismo sentido se con-
tentan con sola descendencia. Josepho por exemplo,
Madai descienden
dice que de
los
Medos
de Javan los
Jonios y todos los Griegos: Ex alus Japhetifiliisja*

vane^& Mado, ab hoc Madtei descendunt \ Grcecis Me-
Javane vero Jonia, totimque Grtecorum

Qr.in
genus. Inmediatamente prosigue
Thobelus
Thobelis sedem dedit , qui nuna sunt Iberi. Por el qual
contexto se verifica que por lo mismo toma Josepho la
expresin dar origen, que dar asiento fundacin. Lo
tercero , porque as parece lo entendi San Gernimo
quando dice que de Tubal vienen los beros , y de estos
los Celtiberos Tubal , Iberi , a quibus Celtiberi
lo
qual solo nota descendencia y origen.
22 Lo mismo se convence expresamente por San
Isidoro , que copi las palabras de Josepho y de San Gernimo , y las entendi en el mismo sentido que intentamos. Filii autem Japhet (dice en el lugar citado)
septem nominantur Gomer , ex quo Galatte , idest GalGothos trali 5 Magog , a quo arbitrantur Svithas ,
putant.
existere
Medos
xsse originem. Madai , a quo
Mare JoniGrceci $ unde
Javan a quo Jones , qui
Hispani , licet qudam
cum. Tubal) a quo Iberi , qui
ex eo,& talos suspicentur. Mosoc , ex quo CappadoTyras , a quo Thraces. Hce sunt gentes de
ees sunt.
stirpe Japhet , quee a Tauro monte ad Aquilonem me*
omnetu Europam usque adOceadiam partem Asice,
locis & gennum Britannicum possident , nomina ,
tibus relinquentes , de quibus postea immutata sunt
d nominati
&
&
&
&
&
. .
&
&
plurima, ctetera permanent , ut fuerunt. Donde atribuye la posesin inmediata y personal de estas tierras,
no precisamente los hijos de Japhet , sino todas las
gentes generaciones que de ellos traen su descendenciaj
Sobre los primeros Poblad, de Espan. 257

y as solo expresa que de Tubal vienen los Iberos.
en el mismo sentido explica todas las poblaciones de
ca
No.
Mas claro an habla
los hijos
nietos de
el Arzobispo Don Rodridicho

que los hijos de Japhet
haber
de
despus
go, que
poseyeron parte del Asia y toda Europa hasta Cdiz,
manifiestamente entiende esta posesin no inmediata
y personal , sino por medio de los descendientes pues
aade , que de Tubal procedieron los Iberos Espaoles , y que los hijos de este Patriarca fueron los primeros que llevados de la curiosidad , caminaron acia
lo ltimo del Occidente , y pasados los Pyrineos penetraron y poblaron en Espaa ; sus palabras son (n)i
Filii Japhet ab Amano ,
Tauro montibus Syrice ,
Cilicio , quce sunt in Asia ,
totam Europam , usque
Gades Hercuiis , in finibus Hispanice possederunt
Quintas autem filius Japhet fuit Tubal , a quo Iberi,
qui
Hispani (ut dicunt Isidoras
Hieronymus) pro-
23
&
&
&
&
&
cesserunt. Filii autem Tubal
, diversis Provinciis pe~

ragratis curiositate vigili Qccidentis ultima petierunt,
qui in Hispaniam venientes ,
Pyrintei juga primiin
populos
excrevre. Muchas cosas hay
tas habitantes,
dignas de notarse en este testimonio del Arzobispo D.
&
Rodrigo. La primera , que quando dice que los hijos de

Japhet poseyeron Espaa , no habla de posesin inmediata ; pues segn l , los primeros que entraron en
Espaa fueron los hijos de Tubal , y por consiguiente
no los hijos , sino los nietos de Japhet. Lo segundo,
que si habla de posesin inmediata , entonces por hijos
de Japhet entiende todos sus descendientes. Lo tercero , que no dice que Tubal viniese poblar Espaa,
Tom.
()
De
I.
Rebu Hispan,
lib. i.
cap. i.
si-
258
Disertacin segunda,
que de l procedieron los Espaoles. Lo quarto,

que esta es la inteligencia que atribuye San Gernimo y San Isidoro, y por conseqencia forzosa tambin
Josepho, que es la fuente de esta noticia. Lo quinto,
que los hijos de Tubal fueron los primeros que vinieron Espaa , y se establecieron en la altura de los Pyrineos , despus de lo qual , creciendo en familias, poblaron toda la Pennsula hasta Cdiz. Sin duda este
grande hombre conoci la mucha inverisimilitud que
habia en que Tubal , dexadas tantas regiones intermedias viniese poblar lo ltimo de la Europa. Por esta
causa lo aplica sus hijos , de los quales es menos inverismil , y aun les busca el incentivo de la curiosidad.
Y protestando que sigue San Gernimo y San Isidoro manifiesta ser su sentir, que la inteligencia dada
por estos Santos Josepho, no fuerza traer Tubal
Espaa , sino solo sus descendientes. Y no hay duda
que vencida la dificultad de que Tubal por s mismo
no viniese Espaa , las autoridades alegadas no prueban que vinieran ella mas sus hijos, que sus nietos
bisnietos , sino solo que los primeros Pobladores nuestros fueron descendientes suyos. Y en este sentido solamente es en el que se puede entender que Tubal fue
primer Poblador de los Celtiberos , esto es , progenitor raz de donde proceden los primeros hombres
que vinieron estas Provincias. Esto es lo nico que juzgamos se puede deducir del testimonio de Josepho , S.
Gernimo y S. Isidoro. Por lo dems , as de los lugares
que atribuye los hijos de Japhet la Sagrada Escritura,
que son todos en el Asia en lo mas oriental de la Europa , como de varios lugares de San Gernimo (0) , se
pusino
(0)
In cap. 27. 32.
&
38. Ezech.
k in
cap. 66. Isaiae.
so bre los primeros Poblad, de Espan. 259

pudiera mostrar que Tubal se estableci cerca de sus
hermanos , bien acia el Norte del Asia , y no en lo
mas Occidental de la Europa. Lo contrario , ademas
de carecer de fundamento como hemos visto , es absolutamente inverismil y repugnante todas las con-
Mas esto se mostrar despus hablando juntamente de ambas opiniones.
jeturas de la crtica.
. VI.
iN o logra mas firmes apoyos en la antigedad

opinin
que establece Tarsis primer Poblador de
la
Espaa. Don Joseph Pellicer , que se puede mirar
24
como
el
Gefe y Fundador de
esta sentencia
tiene su favor seis Escritores de la
dice que
mayor antige-
dad. Aade otras reflexiones fundadas en varias etymologas y alusiones de los nombres de Tarsis , Tarteso, Trtaro , Turdetania , Tarfia , sin omitir el pas
Tarseyode Polybio. Estos son en suma los fundamentos que aleg favor de la opinin de Tarsis Don Joseph Pellicer. Por mas que algunos Eruditos de este
siglo han pretendido esforzarlos , no ha ganado Tarsis
mucho terreno entre nuestros mejores Crticos. Don
Luis Velazquez contento con recopilar las pruebas,
no quiso asentir la sentencia fundada sobre dbiles
cimientos; bien que el no hacer memoria de la opinin
y pruebas de Tubal , da entender que la de Tarsis pesaba algo mas en la balanza de su juicio , aunque no lo
bastante para inclinarle con determinacin al asenso.
Despus de exponer favor de esta opinin casi los
mismos fundamentos de Pellicer , expresa el juicio que
hace de su solidez por estas palabras "Es verdad (dice)
que el Autor mas antiguo de esta opinin es posterior
al suceso en mas de 2500. aos, y seguramente tal
:
co*
2 6o
cosa no
Disertacin primera,
crey en Europa , y menos en Espaa, anotes del sigo primero: que en los primeros 1500.
>aos de estos , los Espaoles ignoraron el uso de las
"letras , y como tal no tuvieron manera segura de conservar la memoria de los sucesos $ y que el Tarseyo
"de Polybio es un manifiesto error de ortografa,
"que sin duda alguna debe corregirse en Tarteso pero
"esto no importa. Es del honor de una Nacin disputar todas las dems la antigedad y el origen. As
"discurre la debilidad humana, abandonada de la razn
"y de la Philosofia. Confesemos pues que de este pri"mer perodo de nuestra Historia nada se sabe " (p).
Hacemos el justo aprecio de la crtica y reflexiones de
este Erudito. Pero algunos no han parecido suficien~
tes sus respuestas. No asienten que el Tarseyo de Polybio sea error manifiesto de ortografa , que sin duda alguna deba corregirse en Tarteso. El seor Velazquez no alega algn Cdice antiguo M. S. impreso
donde se lea de otra suerte ; y era menester no solo uno,
sino muchos para quedar convencidos sin duda alguna,
que aquel es un error manifiesto de ortografa. Lo
que responde al testimonio de Eusebio y los dems
Autores , notando que el mas antiguo favor de esta
opinin es posterior al suceso en mas de 25'jo. aos:
no basta sola , segn reglas de
esta reflexin , dicen
buena crtica , para rechazar su autoridad. Si solamente hubiramos de dar asenso Escritores coetanos,
quntas noticias de los Anales del seor Velazquez
quedaran sin el fundamento correspondiente ? Pues
aunque en su ttulo dice que son sacados nicamente
de Escritores originales , y monumentos contemporse
neos-,
(p)
-
En
sus Anales
tiempo desconocido,
sobre los primeros Poblad, de Espan. 2 6 1

neos , se hallan en ellos muchas sacadas de Autores,
en los qualeses difcil de encontrar aquellas dos calidades alguna de ellas. Por exemplo, Justino, Compilador de Trogo Pompeyo es Escritor original y.
Autor coetneo al establecimiento de los diretes en
Tarteso , y los Reynados del antiqusimo Gargoris.
y su nieto Habidis? Solino, perpetuo Copista, y
quien por esto llaman los Crticos Mona de Plinio g es
Autor coetneo al pasage de los Iberos Sicanos Sicilia , que segn Philisto y Hellanico es anterior la guerra de Troya , y Mr. Freret (q) le colora en el siglo XV.
antes de Jesu-Christo? No por esto juzgan los referidos
Crticos que convencen el asunto para que se traen
los Autores citados por Pellicer. Pues ellos no dicen lo
que se les atribuye. Mas demos caso que lo dixesen , y
que ello en s no fuese inverismil sera bastante para
recusar su testimonio el que sean muy posteriores al
suceso? Afirman que no , y lo contrario seria una excesiva severidad , capaz de introducir un casi pyrrhonismo en la Historia. Es de creer que para lo que afirman positivamente Autores graves, eruditos y versados
en la Historia, como Eusebio Cesariense por exemplo,
aunque sean muy posteriores al suceso, y no citen su
favor documento antiguo , le tuviesen no obstante , y
despus se haya perdido en una de las muchas ruinas,
que consta padecieron los monumentos de la antigedad. Es verismil que Eusebio , San Gernimo , Clemente Alexandrino otro semejante , cuya crtica y
juicio estn notorio, escribiesen solo sobre su palabra un suceso de la mas remota antigedad ? En estos
casos pues es suficiente su testimonio , quando no hay
Tom.
(?)
R3
I.
Vase
la Disert. 6.
igual
262
Disertacin segunda,
mayor autoridad en contrario $ la noticia no es

absolutamente inverismil repugnante. Demos pues
que los seis Autores citados por Pellicer dixesen que
Tarsis pobl Espaa , y que esto en s no sea inverismil darles crdito, no obstante , ser efecto de la debilidad humana , abandonada de la razn y de la Philosofia? No lo creen conforme las reglas de una prudente crtica ? Se les deber negar el asenso solo porque no son coetneos ? Lo que en este caso se debe
hacer es no suspender el juicio , sino prestar un asenso
menos firme que se les diera, si los fiadores fueran contemporneos. Pero aade Velazquez seguramente tal
cosa no se crey en Europa , y menos en Espaa antes del siglo primero. Nuestros Crticos no hallan el
apoyo firme de esta seguridad. De dnde consta que no
se crey esto en Europa? Porque no nos quedan monumentos de aquel tiempo. Esto solo quiere decir que no
consta de cierto que se creyese. Y por esto consta
seguramente que no se crey? Lo contrario es verismil pues es de creer que aquellos Autores graves no
lo sacaron de su cabeza ; y por el consiguiente de alguna parte recibieron la noticia , de otros anteriores,
cuyos escritos se hayan perdido , por tradicin que
juzgaron verdadera. Mas no cree Velazquez la tradicin sin uso de las letras , manera segura de conservar la memoria de los sucesos por tanto tiempo y en
los 1500. aos primeros ignoraron los Espaoles el
uso de la escritura. No sabemos si todos aprobarn esta exclusin absoluta de la tradicin para la seguridad
de las noticias \ especialmente los que no reconociendo escritura antes de Moyss de Abrahan , creen
pudo aquel Historiador saber por tradicin segura la
creacin del mundo , siendo 2500. aos posterior
igual
es-
sobre los primeros Poblad, de Espan. 263

este suceso. Tampoco tendrn todos por segura la
de la escritura
caso que estos no adno
quiriesen esta noticia por sus proprias escrituras
los
las
de
Phenicios
?
Aunque
la
por
pudieron saberla
tradicin no se hubiese conservado seguramente en
Europa por falta de escritura , no pudieron saberla
por medio de los Phenicios y de los Griegos del Asia
poca que seala Velazquez

entre los Espaoles.
al uso
Mas demos
del Egypto ? Finalmente no pudieron creerla aunque

no fuese tradicin segura? Querr hacer Velazquez
los Europeos y los Espaoles tan crticos , que solo
creyesen las noticias que se deben creer , para afirmar

que seguramente no creyeron tal cosa , porque no tuvieron modo seguro de conservar la memoria de aquel
suceso? O es lo mismo no creer una noticia , que no
haber monumento seguro que la afiance ? Las tradicin
nes del vulgo no son medios seguros de conservar la
verdad} ni la mixtura de las fbulas , ni los adornos
de los Poetas ; y con todo, seguramente se puede afirmar que muchos aun no vulgares creen las noticias
desfiguradas por aquellos medios.
25 Estos son los reparos que oponen algunos Crticos las ingeniosas reflexiones de Velazquez sobre
la opinin de la venida de Tarsis Espaa , y sus fundamentos. Sin embargo , nosotros las tenemos por juiciosas, y procuraremos esforzarlas con algunas observaciones proprias , que no se ocultaran su perssolo las omiti por la mucha brevedad con
, y
que escribi sus Anales. Omitimos las expresiones de
seguramente y sin duda , y del error manifiesto en Po/ybio\ las quales , sin detrimento del asunto , se pueden
substituir otras menos expuestas las cavilaciones de
los ociosos. En lugar de seguridades y certezas, se pueR4
den
picacia
2 64
Disertacin segunda,
dea poner las sospechas fundadas y las conjeturas verismiles. Las de este sabio Analista, aunque generalmente hablando no sean convincentes por s solas pero en
;
presente , y en determinadas circunstancias
son bastantemente eficaces. No se debe hacer el mismo
juicio de las tradiciones populares , que de las Sagradas y Apostlicas. Estas sin duda son modo seguro de
la materia
conservar la verdad de los sucesos , por mas que reclamen los enemigos de la Religin y de la Iglesia. Las
otras suelen tener su origen en los rumores vagos , y tomar cuerpo , aumentndose de circunstancias fabulosas,
con la misma distancia de los siglos: verificndose lo
que dixo el Poeta de la Fama.
viresque adqnirit eundo,
fiCtique tcnax , quam nuncia veri.
Mobilitate viget
Tam pravi
26
Ni
el mismo juicio de la firmeza

en los posteriores siglos, que de la verdad de la tradicin de los antiguos Patriarcas. El gran
nmero de aos, y larga edad de los Antediluvianos,
de
el
se
debe hacer
las tradiciones
corto
nmero de personas que por
esta razn eran de-
de aquellos tiempos, dan muy excesiva ventaja al aprecio de unas tradiciones respecto de otras. As vemos que la tradicin
en los tiempos primitivos equivali escritura ; y la
falta de este medio en los posteriores dio lugar la introduccin de infinitas fbulas.
2/ Entre los Antiguos solamente Polybio llama
Tarseyos los Andaluces 5 y es verismil que en su original los llamase Tartesos, nombre que le dan otros
muchos Historiadores. En fin , aunque la falta de monumentos antiguos y Escritores coetneos no baste por s
sopositarios de las noticias
la sencillez
265
sola convencer de falsas las noticias histricas; pero

se les debe negar el asenso , quando no solo les faltan
las correspondientes pruebas positivas
sino que ellas
por su naturaleza son inverismiles y opuestas la razn.

28 Esto es lo que sucede puntualmente la opinin de la venida de Tarsis. Carece absolutamente de
fundamento positivo: pues los Autores que alega
s:u favor Don Joseph Pellicer , y los dems que le siguen sin examen , en realidad no dicen lo que se pretende. Unos solamente expresan que los Espaoles
descienden de Tarsis 5 otros no hablan de los Espaoles , sino de los Iberos , que pueden ser los Orientales. Para convencer esta verdad basta leer sus mismos testimonios , conforme los alega Pellicer. El primero es Julio Africano , Escritor del siglo tercero de
la Iglesia , cuyos fragmentos se hallan en el Chronicon Griego de Eusebio 5 el qual hablando de las ge*
neraciones y poblaciones de los hijos y nietos de Ja*
phet , dice de Tarsis los Iberos. El segundo , el Au:
annymo de la divisin de las gentes publicado

por Labb eneltom. 1. delsu nueva Bibliotheca, cuya
tor
Historia fenece en el ao ltimo del Imperio de Alexandro Severo , dice as en la Ses. 3. Tharsis , ex quo
Hiberi, quiS Tyrrheni. El tercero (cuya autoridad dice bastaba ) Eusebio de Cesrea en su Chronicon Griego y plana 12. del Tesoro que llaman Eusebiano. All
afirma que proceden de Tarsis los Iberos. El quarto es
Chronicon llamado Brbaro por Joseph Escalgero

que lo public con el Chronicon de Eusebio , la continuacin de San Gernimo , de San Prspero y otros*
Su Autor escriba el ao 384. de Christo; y en su estilo brbaro dice
que los Espaoles , y tambin los
,
Tyrrhenos descienden de Tarsis, hijo de Javan. S-.
el
gue-
266
Disertacin segunda,
guese en orden el Chronicon Alexandrino , por otro

nombre Fastos Sculos , que concluye el ao 20. del
Imperio de Heraclio , 631.de Christo. Conviene en
que de Javan y de Tarsis proceden los Espaoles, los
Iberos , y los Tyrrhenos. Seala luego tres distintas
Provincias de su generacin, que son la Hispania Mag-
y la Hispano-GaHa , que es la Celtiberia. De forma que hasta el sptimo siglo fue sentir universal que los Espaoles descendieron de Javan por
su hijo Tarsis. ltimamente , al fin del sptimo siglo
formaba Jorge Syncelo su Chronografia , y con vista
de todos los Antiguos escribi que de Tarsis se ori*
ginan los Iberos, Aqu se ve claramente que ninguno
de estos Autores dice que Tarsis vino Espaa, sino que de l se originan los Iberos , los Espaoles.
na
la Iberia
VIL
para la venida de Tarsis poblar en Eses dbil , imaginario el apoyo de Autores antiguos qu diremos del que se toma de las etymologas? Ya hemos expresado , y por la importancia del
asunto no dudamos repetirlo infinitas veces , quan poca es la firmeza de este cimiento para levantar sobre
l , como hacen algunos , el ostentoso edificio , no solo de noticias histricas , sino de systemas enteros. La
alusin y semejanza de los nombres de estos pretendidos Pobladores con algunas Ciudades de Espaa,
en que se fundan los Patronos de una y otra opinin,
es la cosa del mundo mas incierta y expuesta equivocaciones. Nadie ignora que son infinitas las alusiones que se pueden formar de unos nombres otros,
quitndoles , aadindoles algunas letras. Tambin
se vienen los ojos de qualquiera las innumerables
29
paa
jL
si
ca-
2 67
puede haber para dar nombre
una Ciudad con alusin similitud al de algn personage antiguo , aunque se funde millares de aos despus de la existencia del dicho personage. Conocida
la insuficiencia de sus fundamentos tomados de la etymologa , se toca su falsedad por qualquiera otra parte
que se miren. Porque los Autores que las defienden
no merecen crdito por s mismos , si no exhiben razones, y pruebas de su opinin , siendo millares de
aos posteriores los hechos que refieren. Pero qu
pruebas debemos esperar en asuntos de esta naturaleza? Ningunas la verdad. Porque no hay monumentos , inscripciones , vestigios ni otros documentos en
casualidades que
nuestra Espaa de aquellos primeros siglos despus del

Diluvio , ni de muchos posteriores , como se ver en
esta Obra. Luego temerariamente , y sin fundamento
razonable se afirma que Tubal Tarsis su sobrino fue-?
ron los primeros Pobladores de Espaa.
30 Pero ya que faltan los documentos solidos de
la Historia , se pueden formar algunas prudentes conjeturas , que hagan probable verismil alguna de las
dos opiniones? Nos parece que no. Antes juzgamos
que las conjeturas prudentes, y razones de congruencia que se pueden formar de tiempos tan obscuros,
prueban todo lo contrario de lo que afirman nuestros
Historiadores. Expongamos algunas que nos ocurren.
.
VIH.
31 Vâsi cien aos despus del Diluvio universal,

que nos refiere la Santa Escritura , cerca del nacimiento de Phaleg (r) , estando bastantemente multipli-
ca(r)
Mr. Guoguete en
la introduc.
68
âdo
el
<de las
Disertacin segunda,
genero humano
determin Dios la
,
dispersin
gentes, Se efectu esta por causa de la confusin
multiplicidad de lenguas que habia en todas las fa otros.

, de. que resultaba no entenderse unos
milias
Por este tiempo vivan Tubal y su sobrino Tarsis ; y es

innegable que pudieron uno o'ro , ambos venir poblar Espaa con sus familias respectivas. Pero es veque vinieran? Creemos que no. Parece mas regular que estos inmediatos descendientes de Noe se quedaran en algunas de aquellas Regiones cercanas al
campo de Senaar , donde se hizo esta dispersin. A lo
menos si hubo algn orden y mtodo en aquella divisin , as debia suceder, atendiendo al derecho de ser
mas inmediatos al comn Padre No.
32 La fuerza de esta conjetura se conocer mejor si se advierte con el Autor citado , que poco tiempo despus de esta dispersin se hallaban las gentes
en una increble barbarie , ignorando las Leyes , las
Artes y Ciencias , y aun los mas claros principios
de la vida civil y de la sociedad} recogidos en grutas
y cuevas , viviendo casi como brutos } sin tener mas
alimentos, que los que les subministraba la tierra por s
misma} y finalmente , sin conservar el mas pequeo
conocimiento de las artes que sabian Noe y sus hijos,
rismil
y verismilmente
sus nietos.
De
que sigui
esta prodigiosa inunda-
de las aguas , se
haban exceptuado ,
, algunas
familias que se quedaron vivir en las llanuras de Serraar y en sus inmediaciones. Los primeros conocimientos no se perdieron enteramente en los pueblos que se
fixaron all cerca , como por exemplo en Persia , Syria
cin de ignorancia
la otra
prosigue nuestro Autor
y Egypto. Este es el medio , dice nuestro Autor, por el

quai se han extendido y perfeccionado insensiblemente
los
sobre los primeros Poblad, de Espa. 2 69

los diferentes ramos del conocimiento humano. Pero
excepcin de este pequeo nmero de familias, el resto de la tierra tenia una vida brutal y brbara. Supuestas las referidas conjeturas , que son la verdad razonables y verismiles, quisiramos preguntar nuestros
Historiadores qu sugetos serian mas propsito para conservar los primeros conocimientos humanos? Sin
duda nos responderan , que los inmediatos sucesores de
Iso , y entre ellos Tubal y Tarsis. Es razonable y verismil esta respuesta $ porque mientras mas se apartaban
en los grados de descendencia del tronco de No, mas
crecan en la ignorancia y olvido de las artes y ciencias,
desfigurndose mas las tradiciones, perdindose at>
solutamente. Ahora bien si el conocimiento de algunas artes y ciencias se conserv en los Pobladores de
Senaar y sus inmediaciones segn nos consta de algunos documentos y vestigios de la antigedad , es verismil que en alguno de estos lugares poblasen Tubal
y
Tarsis , y no en Espaa , como afirman nuestros Historiadores. Pero demos estos Autores que ni Tubal ni
Tarsis poblaron en las inmediaciones de los campos de
Senaar, sino que se alejaron de aquellas Regiones. Por
que haban de venir poblar Espaa , que es la ltima
Provincia de la Europa? No negamos que se extendieron mucho aquellos Pobladores , y en poco tiempo viajaron demasiado $ pues como no cultivaban la tierra,
muchas de aquellas familias dispersas es regular no permaneciesen en un mismo sitio largo tiempo , porque
les habia de faltar el alimento de las frutas, que produca la tierra por s misma , y as se veran obligadas
irse otra parte para buscar la comida. Y este parece
fue uno de los medios de que se vali la Providencia
para poblar la tierra con la mayor prontitud.
:
To-
270
Disertacin segunda,
Todo
pero al mismo
tiempo es regular que si Tubal Tarsis se apartaron
de las llanuras de Senaar , poblaron en Regiones menos distantes que nuestra Espaa de aquel lugar de la
33
dispersin.
esto parece verismil
Qu motivo qu
,
fin
pudieron tener pa-
ra dexar despobladas tantas y tan frtiles Regiones,

como median entre Espaa y el sitio de donde salieron?
viage de mas de mil leguas para poblar nuestra tierra por especial afelo que le tenan?
Dexarian tantas tierras desiertas por el atractivo dla
mayor fertilidad y bondad de clima de la nuestra?
Pero qu viageros les habian dado noticia de la abundancia de minas en Espaa , y de la fertilidad de sus tierras? Ciertamente celebraramos oir de la boca de nues-
Emprendieron
el
tros Historiadores la respuesta estas dificultades. n-
que unos seores tan serios y juicioTarsis , no emprenderan viages tan

largos , penosos y arriesgados , por la mera curiosidad
de ver los ltimos fines de la tierra. Y hacindoles mas
favor que nuestros Historiadores , creemos no se molestaran en viajar mucho , no teniendo coches , ni
otros bagages cmodos, y decentes para hacer su marcha con tan numerosa comitiva como refieren nuesterin
sos
juzgamos
como Tubal y
tras Historias.
No
juzgamos tampoco verismil que los primeros Pobladores hicieran su viage por mar ; porque no
tenemos noticia , que hubiera en aquellos primeros siglos mas Naves que el Arca de No su abuelo ; y no
nos parece esta mquina muy proporcionada para navegar desde los montes de Armenia , donde se qued
34
quando cesaron las aguas del Diluvio
hasta las costas
de Cantabria , Provincia en que dicen algunos se estableci primero Tubal j hasta las de Andaluca , como
quie-
sobre los primeros Poblad, de Espa. 271

quieren otros. No negamos que de la dicha Arca tomarian alguna idea para empezar construir Barcos;
pero es regular que pasasen algunos siglos antes que
pudieran perfeccionarse algo en el arte de construir
Naves ; y es preciso hicieran varias experiencias de
estas mquinas antes que se determinaran emprender
largos viages mariimos.
35 Fuera de que es verisimil que quando empezaran usar de los Barcos, fueran sus viages muy cortos,
y as irian los pobladores , que siguieron este rumbo,
fundando pueblos con el mismo orden que los que iban
por tierra 5 esto es , habitando , poblando primero
las regiones mas inmediatas, y despus las mas distantes , y ltimamente las mas remotas. De estas congruencias se deduce con claridad , que si Tubal y Tarsis encontraron Barcos y tuvieron bastante valor para
navegar , no se apartaran mucho de aquellas regiones
inmediatas Senaar j y por consiguiente poblaron tierras muchas leguas distantes de nuestra Pennsula.
36 Y qu Pobladores ponemos en Espaa (nos dirn nuestros Compatriotas) ya que la desposeemos de
los dos mas famosos de que estaba en posesin 1 Confesamos ingenuamente que ignoramos sus nombres ,
y
el tiempo en que vinieron poblar. Pero cmo lo habamos de saber, si nos faltan enteramente los documentos de aquellos tiempos? Ninguna cosa seria mas
fcil que copiar las innumerables fbulas de que abundan nuestras Historias, aadir otras nuevas, fundadas en etymologas y alusiones de algunos nombres de
las Ciudades de Espaa con los Hroes verdaderos
fingidos de la antigedad 5 lo menos entresacar de
todas estas fbulas algunas menos inverismiles , como
lo
han hecho algunos Modernos , y
llenar de este
modo
los
272
Disertacin segunda,
los grandes vacos
que ha de tener nuestra Historia Li-
Ninguna cosa , repetimos nos

Pero qu fruto sacaramos de
semejante trabajo? Mantener al vulgo de la Nacin en
la ridkula creencia de estas patraas , y hacernos irriteraria en estos tiempos.
seria
mas
fcil
que
esta.
Compatriotas juiciosos y los Estrangeros. Muy distantes estamos de incurrir voluntariamente en estos defectos, y de adular nuestra Nacin
costa de la verdad. Por lo que solo expondremos algunas conjeturas en orden su primera poblacin, que
aunque contrarias lo que afirman nuestros Historiadores , nos parecen algo verismiles.
3^ Parece que la primera parte de Europa que se
empez poblar fue la Tracia , la Scythia, la antigua
Grecia y sus Islas adyacentes. Estas ltimas tierras ocuparon Javan y sus hijos, segn se colige de la expresin
de la Sagrada Escritura (s). Desde estas regiones no
tardaran mucho sus habitantes en extenderse por el
Occidente , ir penetrando por las dems de Europa.
Pero quines fueron los primeros que internndose
en esta parte del mundo poblaron Alemania, Italia,
Francia , Espaa y sus Islas ? Y en qu tiempo lo hisibles nuestros
cieron?
En quanto
no tenemos rubor de
repetir que absolutamente lo ignoramos. Y como lo
hemos de saber , si los Autores Griegos , que mas bien
que otros nos podan dar alguna luz en el asunto, no
cuentan de sus primeros Pobladores sino fbulas y pa-
38
traas increbles?
lo primero
Qu debemos
esperar en sus His-
poblacin de las referidas tierras , si ellos

ignoraron el verdadero origen de la poblacin de las
sutorias de
(x)
la
Genes, cap.
10.
273
suyas? Las tradiciones populares que haba en la Grecia en orden su origen son enteramente ridiculas
y despreciables. Los Athenienses se lisonjeaban ser
tan antiguos
como el
Los Arcades pretendan haber

Los Lacedemonios se crean
De este gnero son otras muchas
Sol.
existido antes de la Luna.

hijos de la tierra
().
fbulas que corrian entre los Griegos acerca de su antigedad. Respe&o de esto consideren los juiciosos la
luz que podremos tomar de sus escritos en orden los

primeros Pobladores , no solo de nuestra Espaa , sino
de lo dems de la Europa.
39 En quanto lo segundo, tambin ignoramos
no solo el tiempo de nuestra primera poblacin , sino
de las dems Naciones de Europa, por la misma falta
de monumentos. Pero como ya hemos insinuado , no
tardara mucho en irse poblando la Europa , y penetrar
aquellas gentes nuestra Espaa , que es la parte mas
occidental de ella, y tal vez seria la ltima que se poblase.
40 No nos parecer muy dificultosa la pronta poblacin de regiones tan extendidas , si reflexionamos el
modo de vida que tuvieron los hombres en los siete
ocho
despus del Diluvio, exceptuando la Nacin Santa y algunos otros Pueblos , como son el Egypto , la Babylonia , la Asyria y la Media. Este gnero de
vida obligaba aquellas gentes mudar continuamente
de lugar, no teniendo por consiguiente casas ni habitaciones fixas. Viajaban mucho en poco tiempo
y as
,
es verismil que se extendieran varias Colonias en las
regiones de Europa , y se fueran fixando en sus Provincias segn la mayor menor fertilidad de ellas
y
,
siglos
Tom.
(/)
I.
Guoguete tom.
i. lib. .
pg. 127.
pro-
Disertacin segunda,
274
proporcin de la industria de sus nuevos Colonos y de

las artes que iban descubriendo poco poco.
Oh qu buenos Pobladores se ponen en nues41
tra Espaa , dirn nuestros Compatriotas , en lugar de
Hroes Tubal Tarsis, y los Reyes sus sucesores! Qu, hemos de reconocer por nuestros primeros Gefes Espaoles unos salvages sin sociedad,
los clebres
gobierno , sin polica , sin ciencia , sin

faltos de aquellos conocimientos mas
,
comunes entre los racionales? Y aun poner Espaa
la ltima Provincia que se pobl en Europa?
primera vista parecer desafelo la Nacin
42
querer negarla ponerla en duda tantas excelencias,
como nuestros Historiadores le atribuyen en estos primeros siglos 5 pero si se reflexiona algo , se conocer
bien que el afelo y amor nuestra patria es el que nos
mueve para negarle estas glorias fingidas y fabulosas.
La amamos mucho. Pero por esto mismo no la queremos manchada con los asquerosos borrones de las
mentiras. Estas ficciones no son excelencias , sino deshonras. Y quin dir que teniendo Espaa tantas glorias y excelencias slidas y verdaderas , necesite ridiculas invenciones y fbulas soadas para lustre de su grandeza ? No ha menester Espaa estos entretexidos de
fbulas para tener hazaas prodigiosas, que han causado admiracin al mundo en todos los siglos , y han ocusin leyes
sin
y aun
cultura
plumas de los hombres mas sabios. Buenos testigos de esta verdad son los Romanos , que en los tien>
pos de su guerra con Espaa , conocieron bien nuestras
pado
las
publicaron algunas veces costa de su

misma gloria. Lo mismo han hecho otros Estrangeros,
principalmente los Franceses , que en estos ltimos
ventajas
las
tiempos han celebrado con encarecidos elogios las glorias
sobre los primeros Poblad, de Espaa. 275

ras de nuestros Hroes , en lo Militar el Gran Capitn
y el Duque de Alva j y en lo Poltico el Cardenal Ximenez.
estamos nosotros de querer disminuir en un tomo siquiera las glorias de nuestra Nacin $ antes como verdaderos hijos pretendemos celebrar sus excelencias , en parte ignoradas , olvidadas
43
Muy
lejos
obscurecidas. Este es el fin de nuestra Obra , y esto

se dirigen nuestros trabajos y cuidados. Muchos aos
dolindonos suma,
los escritos de inolvido
mente de ver sepultados en
numerables hombres sabios, que ilustraron en sus tiempos con su doctrina no solo la Espaa , sino toda la
hemos pensado en
esto
mismo
el
Europa. Esta parte de la Historia de Espaa, que ha

sido la mas abandonada de nuestros Compatriotas , ha
arrastrado toda nuestra atencin y nuestro cuidado.
No nos lisonjeamos desempearla como se debe , porque esto pide talentos superiores ; pero lo menos
costa de indecibles trabajos y fatigas pretendemos allanar este camino , y sealar este rumbo , para que otros
ingenios se muevan perfeccionar esta obra , y darle
toda la luz de que es capaz. Intentamos escribir la Historia Literaria, ya para desagravio de nuestra Nacin,
yapara animar nuestros Compatriotas que imiten
sus antepasados, si acaso se desdean seguir los Estrangeros.
Nos haramos
despreciables estos
y aun
en lugar de noticias
nuestros Espaoles juiciosos , si

ciertas , lo menos verismiles , les vendiramos fbulas groseras y ridiculas. Y lejos de volver por el honor
de nuestra Nacin , en esta parte obscurecido por negligencia nuestra , y por la malicia de algunos Estrangeros,
les daramos estos armas para despojarnos de nuestras
verdaderas glorias literarias, y para mantenerse en la
opi-
2?
Disertacin segunda^
opinin que tienen algunos siglos ha de nuestra corta

literatura , y pocos progresos en las Ciencias. Tampoco
serviramos nuestros Paisanos , ya porque los debe-
mos sacar de
que pueden haber bebido en

las fuentes no muy limpias de algunas de nuestras Historias , y ya porque no les hemos de poner por modelos Hroes fingidos tenindolos en casa verdaderos.
44 Por todas estas razones , y por el honor de la
verdad , que es el alma de todas las Historias, protestamos que no adoptaremos voluntariamente ninguna
fbula , ni venderemos noticia alguna falsa por verdadera , sino que las propondremos como son en s ,
como las juzgremos ser en la realidad , segn los mejores documentos y los tales quales alcances de nuestra
los errores
crtica
y discernimiento.
45 Movidos de estos principios, y faltndonos documentos de los primeros siglos despus del Diluvio,
no hallamos otros Pobladores para Espaa, que aquellos
hombres salvages errantes , sin disciplina , polica , ni
cultura. Ni nos debemos avergonzar de haber tenido
,
padres tan groseros incultos , pues tal fue la infelicidad de aquellos tiempos y la suerte de casi todos los
pueblos de Europa. Quin creyera que los Griegos mismos, estos Pueblos ingeniosos, quienes debemos los mas
de nuestros conocimientos en las Artes y Ciencias, descendian de Salvages , que errantes en los bosques y en la
campaa , sin Gefe y sin disciplina , no tenan mas albergues que las cuevas y cavernas } y no haciendo uso del
fuego ni de los alimentos convenientes al hombre, eran
feroces hasta el extremo de comerse unos otros , quando se les proporcionaba la ocasin? Apenas podramos
persuadirnos creer la extrema grosera y rusticidad
de los primeros Griegos , si no tuviramos por garantes
sobre los primeros Poblad, de Espan.
277
tesa sus mismos Escritores (u). EIjs vivan sin unin ni

comercio unos con otros. No haba entre ellos leyes, ni
potencias superiores que pudieran imponerlas. La violencia lo decida todo. Un camino tan largo y tan penoso como debia ser originariamente el de Asia Europa , con la dificultad y tumulto de los primeros establecimientos , sin duda haba hecho perder la mayor parte de los descendientes de Javan la mem >ria de
los conocimientos , que podian haber conservado despus del Diluvio.
Este era el carcter de los primeros Pobladores
de la pequea parte de Europa , que se llama Grecia.
no avergonEste fue al principio su modo de vida.
46
Autores eruditos de su Nacin de conocer

en ella estas faltas groseras , no sabemos por qu se
hayan de avergonzar nuestros Espaoles de confesar
las mismas mayores , si caben , en nuestros primeros
zndose
los
Pobladores.
Nosotros querramos, pues somos igualmente

que fuera cierto , lo menos probable y
verismil que Tubal hubiera sido nuestro primer pobla*
dor , y que hubiera formado sociedades y pueblos en
Espaa , dndoles leyes y gobierno , y ensendoles Ar-
4^
interesados
y ciencias , como dicen nuestros Historiadores $

que hubiera hecho esto mismo, cosa equivalente su
sobrino Tarsis. Pero afirmndose estos hechos sin fundamento y sin verisimilitud , nos hallamos en la precisin de negarlos. Y tenemos la gloria de seguir en esto las huellas de nuestros mas clebres Eruditos.
48 De todo lo qual consta que negaron nuestros
Diaristas con gravsimos fundamentos , que Tubal y
tes
S3
Tom.L
(a)
Thueid.
lib.i.
Tar-
278
Disertacin segunda,
Tarsis fuesen nuestros Pobladores. Hallndonos sin

estos famosos Padres , nos hemos visto en la precisin
de buscar otros. Pero la desgracia infelicidad de aqueha sido la causa deque no encontremos otros
mas racionales, ni mas cultos que los propuestos. Con
estos , aunque salvages y sin polica , se han contentado los hombres sabios de Francia, y se contentarn los
dems Reynos de Europa ; pues no los hallaron mejores para s los Eruditos Escritores de Grecia. Por lo
que no habiendo otro remedio , ni otro arbitrio , es
preciso que con los mismos se contente Espaa. Y si
algunos de sus individuos pudieren hallarlos mejores,
y nos los hicieren ver con slidos fundamentos y conjeturas razonables , los recibiremos con mucho gusto,
y les daremos las gracias por el hallazgo. nterin nos
mantenemos en nuestro didamen. Y concluimos esta
Disertacin , afirmando que se ignoran nuestros primeros Pobladores , y carece de fundamento y verisimilitud la opinin de que estos fueron Tubal Tarsis.
llos siglos
DISERTACIN TERCERA.
DE LOS RETES FABULOSOS DE ESPAA.
.l.
lo menos verismiles las noticias,
que refieren nuestros Historiadores , de varios Reyes
que dominaron en Espaa por estos tiempos , tenamos establecido desde su primera poblacin un goî fueran ciertas
con extensin toda la Pennsula.

Nos hallbamos en este caso con Tubal Tarsis y
bierno Monrchico
sus
2 79
sus sucesores revestidos con el cara&er de Fundadores,

Legisladores y Monarcas de toda Espaa. Pero siendo
no podemos establecer en nuestra patria tan vasta Monarqua desde su

principio. Tambin nos falta el recurso de Osiris, Hrestas noticias falsas inverismiles
cules Egypcio
los Prncipes Titanes
Sesostris
sus hijos los Geriones ,
Chry-
otros Re-
sauro , Chrisaor , y
y
yes , que sin bastante fundamento en la antigedad , y
por el consiguiente sin legtimo derecho , introducen
muchos Autores en nuestra Monarqua. Pero estos Reynados son enteramente fabulosos : porque unos de estos Reyes nunca tuvieron existencia 5 otros jamas vinieron Espaa , sino dominaron en pases muy diferentes. Con que nos hallamos sin Reyes en Espaa con
extensin toda la Pennsula , no solo desde su primera poblacin hasta la venida de los Phenicios , sino desde esta hasta la de los primeros Griegos 5 esto es,
por espacio de mas de mil y quinientos aos , que es el
mbito de nuestra Historia en estos dos primeros libros.
Pero aunque nosotros tengamos estos Reyes
2
su
dominacin
en Espaa por fbulas indignas de cry
dito ; como sus nombres y Reynados se leen no solo
en muchos de nuestros Historiadores , sino aun en algunos de los antiguos , Autores por otra parte dignos
de crdito $ nos ha parecido conveniente , no solo para la fianza de nuestra Historia , y para que no se juzgue queremos ser credos sobre nuestra palabra , sino
tambin para desengao de nuestra juventud , que por
falta de principios y luces de crtica no sabe discernir
lo verdadero de lo falso en la obscuridad de la Historia antigua , desterrar no solo del dominio de nuestras tierras , sino del de nuestros entendimientos , esta
tropa de Reyes fantsticos que solo sirven de obscu,
S4
re-
280
Disertacin t ercera,
recer y turbar nuestras antigedades. Este es el fin que

nos ha movido para las otras Disertaciones ; y el mismo nos induce formar la presente con la posible bre-
vedad
que quisiramos
pedia una materia tan abundante.
,
sin la extensin
n la Disertacin antecedente
do
la inverisimilitud
de
la opinin
y parece
hemos manifesta-
de nuestros Histo-
Tubal y Tarsis en Espaa. Se han visto los fundamentos dbiles y ruinosos,

con que los Modernos quisieron apoyar esta noticia,
ignorada de los Autores de la mayor antigedad. Se
han hecho en fin algunas reflexiones, con las que hemos probado que no solo carece esta sentencia de fundamento , sino que es contraria las noticias que nos
han quedado de las primeras poblaciones de la Europa.
riadores sobre la poblacin de
Pero por inverisimil que aparezca esta luz la

fundacin de Espaa por Tubal , que afirman nuestros Chronistas , aun lo es mas la noticia de veinte y
quatro mas Reyes , que han puesto en Espaa algunos de sus Historiadores , contndolos desde Tubal
hasta Grgoris y su nieto Habides. Es cosa sabida y
averiguada que los mas de estos Reyes no han tenido
mas existencia , que la que les quiso dar Juan Annio de
Viterbo , Comentador de Beroso Sacerdote Caldeo.
Este Beroso se halla citado por Josepho} pero habin-
dose perdido sus escritos, para suplir esta falta el referido Juan Annio tuvo el atrevimiento de fingirlos
como si fueran de Beroso, ponerles su comento , y dedicar esta Obra los Reyes Cathlicos Don Fernando
V. y Doa Isabel. Hay en Diodoro, Justino , Estrabon
y otros Autores Griegos Latinos noticias bien obscu-
de los Reyes fabulosos de Espaa. 281

curas de algunos de estos personages. Con este fundamento , Annio en su Beroso los acomod Espaa,
aadi otros muchos de su cabeza, y ajust una Chronologa arbitraria del tiempo en que vivieron , y los
aos de su reynado. Algunos Autores Espaoles tuvieron la sencillez de adoptar estas noticias , y colocarlas en sus Historias , como Garibay , Tarafa , Gil
Gonzlez de Avila , y otros muchos. Mas cauto fue
Florian de Ocampo 5 pues aunque llen con estas fbulas gran parte de los cinco libros de su Chrnica,
lo hizo siempre con desconfianza , afirmando freqentemente que no salia por fiador de ellas. Con mas libertad y crtica se conduxo el Padre Mariana en este asunto, mirando como fbulas despreciables las noticias del Pseudo-Beroso j de quien dice (a) lo siguiente: "Mucho menos pretendemos poner en venta las
opiniones y sueos del libro que poco ha sali

luz con nombre de Beroso , y fue ocasin de hacer
tropezar , y errar muchos \ libro , digo , compuesto de fbulas y mentiras por aquel que quiso con
"divisa , y marca agena , como el que desconfiaba de su
"ingenio , dar autoridad sus pensamientos exem"plo imitacin de los Mercaderes , no tales , los
:
quales para acreditar su mercadura usan de marcas

genos , sin saber bastantemente disimular
"el engao &c. " Por ser, pues , falsedades tan averiguadas estas noticias de Beroso , no haremos caudal
de ellas en nuestra Historia , mirndolas con el mas
>y sellos
alto desprecio.
5
ticias
No
debemos
tratar del
de algunos Reyes
(a) Lib.
1.
cap. y.
mismo modo
otras no
que ponen por estos tiempos

en
282
Disertacin tercera,
casi
todos
sus Historiadores \ pues aunque teEspaa
en
nemos por fbulas semejantes noticias, las vemos auno solo de nuestros Chronistas , sino de
muchos antiguos Historiadores , as Griegos , como Latinos. Por esta causa exercitarmos en ellas nuestra crtica , procurando descubrir lo mas verisimil en medio
de las innumerables fbulas que mezclaron los Autores
Griegos en sus Historias. En siglos tan remotos se halla
poqusima luz , y esa es preciso encontrarla fuerza
de combinaciones y conjeturas.
6 Los Geriones , el padre y sus tres hijos , son los
primeros Seores que cuentan dominaron Espaa. Refieren que Gerion vino de Paises Estrangeros , y se apoder de una gran parte de Espaa , que parece fueron
las Costas Meridionales de esta Provincia esto es , desde Girona , que afirman se llam as de su nombre,
hasta Cdiz. A este padre dlos tres Geriones llamaban
algunos Chrysaor, Chrysauro. Diodoro dice (b) que
domin en toda la Iberia (i). Aaden que gobern con
torizadas
cruel(b) Lib.5.
el lib.44. una breve relacin de Hrcules y los Gecuyo Reynado pone en una parte de Espaa , que dice constaba de Islas Pas distinto de Tarteso , donde habia colocado Grgoris. Nota que Gerion no era un solo hombre de tres naturalezas,
como publican las fbulas , sino tres hermanos con tanta unin y concordia entre s, que parecan gobernarse por una misma alma , y una
sola voluntad. Eran muy ricos en ganados , los quales abundaban mucho , por la fertilidad del pas , y aun eran menester prevenciones para
que no reventaran con lo grueso de los pastos. Noticioso Hrcules de
tanta riqueza , que en estos tiempos consistia solo en ganados , hizo
Geriones
viage desde el Asia , atrado de la codicia de la presa. Los
( 1 )
Justino hace en
riones
provocados le hicieron guerra para recobrar sus despojos. A esto se reduce la noticia que Justino d dla guerra entre Hrcules y los Gerioen el motivo y
nes. Por ella se ve quanto se aparta de otros Antiguos
absolutafbula
esta
despreciamos
Si
no
expedicin.
esta
de
sucesos
mente , es verisimil que el que se llama Hrcules fuese algn Personage
de
los
Reyes fabulosos de Espaa.
283
crueldad y tyrana. Loqual habiendo llegado noticia

de un Osiris , Dionysio , Baco Rey de Egypto , que
venia por el mundo vengando agravios, y deshaciendo
entuertos , determin libertar Espaa de la esclavitud
con que la oprima este Tyrano. Presentle batalla en
los campos de Tarifa , y logr conseguir la victoria
con la muerte de Gerion. Mas como era Osiris varn
piadoso y caritativo , procur darle honorfica sepultura en la ltima parte del Estrecho, en un lugar donde
despus se edific el Pueblo Barbate. No sabemos si fue
por las hazaas de su vida , por el valor con que muri en esta batalla, por lo que mereci Gerion el Apotheosisde los Antiguos. No hay duda que tendran all
sus motivos para divinizarle. El fue tenido por Dios,
dice el Padre Mariana , como lo d entender bastantemente el Templo que Hrcules le edific en las riberas
de Sicilia , y tambin el Orculo de Gerion que estaba
en Padua famossimo 5 al qual los Prncipes tenan costumbre de ir visitar muchas veces por devocin , como testifica Suetonio. Nosotros ignoramos si iran estos devotos Peregrinos pedir al Dios Gerion la gracia
de gobernar con tyrana , de morir vencidos en las
batallas. Ellos lo sabran seguramente , y no se moveran
ge Phenico de los que primeramente vinieron establecerse en la B, terreno la verdad muy abundante de pastos gruesos
, y frtil en
ganados. Tres Seores de las Islas de Cdiz y Pueblos vecinos , haciendo entre s alianza, procuraran oponerse la usurpacin y robo de
los nuevos huspedes
este es el nico sentido verdadero que se puede dar la fbula de Gerion; si no parecen despreciables estas conjeturas ,
y los Griegos aplicaron , segn su costumbre , este suceso de los
Phenicios sus proprios Hroes. Tambin pudo ser que absolutamente le fingieran y levantaran de sus cabezas. Para uno
y otro tenan habilidad ; y damos los Lectores la opcin de escoger entre esta alternativa de ficciones la que mas les agrade.
tica
284
Disertacin tercera,
rian tan largos viages sin poderosos motivos.
Sea lo que fuere de la proteccin de Gerion con

$ Osiris , despus de haberle dado muerte
, y
restituido la libertad Espaa , tuvo conmiseracin de
sus tres hijos , que eran muy pequeos. Les perdon
las vidas
atendiendo su inocencia. Pero para evitar
que siguieran las malas pisadas de su padre, encarg el
cuidado de su educacin personas sabias y prudentes,
y l se retir su Reyno de Egypto.
Habiendo crecido los tres hermanos , olvidados
8
del beneficio que les hizo Osiris, intentaron su muerte,
para vengar la de su padre, para gozar su Reyno
con el mismo despotismo que l le habia tenido. Para
conseguir su malvado fin, proyectaron ganar la amistad de Tifn hermano de Osiris. Habindola logrado,
concertaron con l que diera la muerte su hermano
Osiris , y de este modo conseguira el apoderarse del
Reyno de Egypto , y ellos del de Espaa. Persuadido
Tifn por los Geriones , quit la vida Osiris , y se
apoder de Egypto. Este fue el desgraciado fin del
mas famoso deshacedor de entuertos que han conocido
los siglos , modelo de todos los Don Quixotes del munjr
sus devotos
do
y nobilsimo ascendiente del nuestro.

9 No quedaron sin castigo tan enormes alevosas.
Oro , hijo de Osiris , que gobernaba entonces la Scythia, habiendo sabido la muerte de su padre , pas
Egypto, y la veng , quitando la vida su tio Tifn,
autor de tan execrable maldad. Supo que los tres Geriones eran cmplices , principales autores de aquella muerte y as determin venir Espaa para darles
el merecido castigo. Para este efecto junt un Exrcito
numeroso. Confirm en su obediencia varias Naciones del mundo , y gan la amistad de otras. Habia apren,
d-

dido de su madre Isis la Medicina , de 'la que hizo uso
en beneficio del gnero humano. Por esta habilidad le
llamaron algunos Apolo , otros por su valor Marte , y
todos le apellidaron Hrcules. No es este Hrcules el
hijo de Amphytrion , sino el Libyo , del qual se dice que
dom los monstruos armado de una maza , y vestido
de una piel de Len. Que en aquel tiempo aun no se
haban inventado las armas de acero para destruccin
del gnero humano. En fin , vino Espaa el valiente
Oro, Hrcules con muy lucidas tropas dar batalla
los Geriones. Estos para evitar el golpe se haban retirado y fortificado en Cdiz , donde se crean seguros.
Hrcules, sin temer las prevenciones dess enemigos,
ordenados sus esquadrones , se les present con nimo
de atacarlos. Pero considerando que esta accin sera
muy
y pereceran muchos valerosos combatientes de una y otra parte , con deseos de evitar estas desgracias, lleno de amor por la humanidad , los desafi una singular contienda , que debia decidir la
suerte de ambos partidos. Se ofreci , pues, pelear con
los tres Geriones uno uno. Estos aceptaron la proposicin , parecindoles muy ventajosa. Hrcules , que debia ser muy religioso, decia, segn el Padre Mariana,
que emprenda esto confiado en la justicia de su querella , y por esta causa de la ayuda de Dios , por quien
sangrienta
todas las cosas humanas se gobiernan , y mas principalmente los sucesos de la guerra. Salieron los valerosos Campeones la contienda , y Hrcules mat
todos tres Geriones ; diles sepultura en la Isla de Cdiz, donde fue el combate. Desde aquel tiempo se llam Erithrea, no solo esta Isla, sino otra cercana, que
estaba la parte de Tierra-Firme. La causa de esto fueron ciertas gentes que vinieron del mar Roxo con Hrcu-
286
Disertacin tercera,
cules esta expedicin , y con su beneplcito se quedadron poblar en estas tierras.

10
En conclusin Hrcules, dice el Padre Mariana , despus de esta vi&oria , hizo echar en el mar grandes piedras , con que levant de una y otra parte dos
montes de los quales el de la parte de Espaa se llama Cal pe , y el otro , que est en frica , Abyla. Estos
montes se dixeron las Colunas de Hrcules tan nombradas. Colocados estos famosos monumentos , y dispuestas las dems cosas en Espaa, nombr Hrcules
un compaero de su satisfaccin , llamado Hspalo,
por Gobernador de Espaa , y l se fue por mar Italia.
1
Esta es la historieta de Hrcules Egypcio , y los
Geriones , que refieren casi todos los Autores que tratan de las antigedades de Espaa. Los Historiadores
antiguos Griegos y Latinos hicieron alguna mencin
de este Hrcules , y de los Geriones ; pero de un modo muy obscuro y vario. Herodoto [) fue el primero
que habl de esta batalla dada en Espaa los Geriones
por Hrcules. Pomponio Mela (d) pone cerca de Cdiz el sepulcro de Gerion. Pero los mas no convienen
si este Gerion fue vencido por Hrcules el Egypcio,
el Tyrio. Un Autor moderno asegura que en la antigedad hubo tres Hrcules , el Egy pcio , el Phenicio ,
Tyrio , y el Griego, Argonauta , y que todos tres vinieron Espaa Que el Tyrio , segn Mela, Apiano,
Arriano y Salustio , muri en ella , y estaba sepultado
en el Templo de Cdiz. Que el Egypcio levant la Coluna del Estrecho en el continente de frica, y el Tyrio en el de Espaa. Que este mismo fue el que vino
,
Espaa en una Armada naval contra
los Geriones.
Dexe-
(c)
Lib. 4.
(d) Lib. 2.
de
2 87
Hrcules, cuyo nmero es muy
vario en los Escritores antiguos. Cicern cuenta hasta
seis. Hay Autores Griegos que le hacen subir hasta quarenta y tres. En otra parte (e) indagaremos la verdad
histrica que puedan tener las fbulas multiplicadas de
Hrcules. Omitamos al Griego, que debi pertenecer
los
xemos por ahora
siglos
muy
los
posteriores.
No indaguemos
tampoco
si
es-
de los Hrcules contra los Geriones se debe

Tyrio , al Egypcio. Lo que ciertamente tenemos por fabuloso es , que fuese en Espaa. Efectivamente Plinio (/.) tiene por fabulosa toda la
Historia de los Geriones , y de su enemigo declarado
Hrcules. Hecateo Autor antiqusimo citado por Arriano (g), dice que los Geriones no reynaron en Espaa , sino en la Provincia de Ambracia , en el Epyro.
Esta es tambin la opinin de Mr. Bochart , la que esfuerza con varias conjeturas y alusiones etymolgicas.
ella se inclina tambin el Abad Banier (b).
ta guerra
atribuir al Hrcules
. III.
12
jL
nosotros qu partido debemos
tomaren me-
dio de tantas confusiones y de tan encontrados pareNo tenemos dificultad en resolvernos seguir el
ceres?
di&amen de Plinio. Desde luego afirmamos ser un texido de fbulas la Historia de los Geriones, Osiris
y
Hrcules. Por lo que toca Osiris-, no consta que jamas
viniese Espaa. Sus expediciones fueron confun-
didas con las de Hrcules causa de Jas Colunas que se

dice puso en la extremidad de la india y las que se
,
atri(<?)
Tom
2: Disert. 8. part. i.
(/) Lib. 3. cap. 1.

De Rap. Alexand.
(g)
(b)
Tom. 7.
lib. 3.
cap. 6. pag. 26.
288
Disertacin tercera,
atribuyen Hrcules en el Occidente de Espaa.

No es menester un olfato muy delicado, ni un
13
gusto muy exquisito para percibir las circunstancias
chimricas y fabulosas que contienen estas relaciones.
Puede haber cosa mas inverismil y ridicula que la peregrinacin de Osiris por todo el mundo , ajustando las
y chmeras de los Reyes, quitando tyranos,

protegiendo
los desvalidos , en los primeros siglos
y
despus del Diluvio? En qu naves corri tantos mares , si vino por agua 5 en qu bagages se conduxo l
y su tropa , si acaso caminaron por tierra? No es menester mas que reflexionar un poco sobre el modo con
que vivan las gentes de aquellos siglos , los pocos desdiferencias
cubrimientos que haban hecho en las artes y ciencias,

y por consiguiente la falta que tenan no solo de las
cosas que atribuyen la comodidad, al fausto y la
magnificencia , sino aun de las mas necesarias para la
vida ; no es menester , decimos , mas que atender un
poco estas cosas, y se tocar toda la enormidad y re-
pugnancia de estas narraciones.

14 Mas visibles aun sernestos absurdos, si se atien*
de al gobierno y leyes del Egypto. Los Soberanos de
este Reyno estuvieron sin salir de l por una serie muy
larga de siglos, segn las noticias mas seguras que tenemos de estos Pueblos. No hay memoria de que ningn Rey de Egypto pensase en conquistas hasta Sesostris, que parece floreci por los aos 1659. antes de
Jesu-Christo. No hacan por estos tiempos comercio
activo con los Estrangeros , antes los despreciaban como brbaros. Tan lejos estaban de emprender viages
martimos , que tenan esto por el mas sacrilego atentado. Miraban como impos los que se atrevan surcar este elemento.
La
supersticin les sugeria estas
ideas
de
los
289
Segn su Theologa , la mar era symbolo de

Typhon enemigo de Osiris. Por esta causa conservaron tanto horror este elemento , que no queran usar
de la sal, ni comer pescado (j). Guiados del mismo
ideas
(i).
evitaban las alianzas con los Marineros mxima que siguieron aun despus de tener marina , y de
haber sacudido las preocupaciones que tenan sobre la
Nutica. De estos antecedentes se puede inferir las proprincipio
porciones que tendran los primeros Monarcas de Egypmarchas, ya por tierra, ya por
agua , que de uno y otro modo insina el Padre Mariato para hacer tan largas
na (k) , que camin este famoso viagero. Nos admiramos que este clebre Historiador, cuya eloqencia,
juicio y crtica celebran con razn no solo nuestros Espaoles, sino todos los Estrangeros de buen gusto, que
un Autor de tanto mrito como el Padre Mariana haya
adoptado estas y otras muchas fbulas , que copi de
Florian para llenar los primeros captulos de su Historia. Y aumenta mas nuestra admiracin ver al mismo
desechar como ridiculas y despreciables las dems noticias fabulosas que tom Florian de Beroso. Bien conocemos la diferencia que hay entre las noticias fabulosas publicadas por un impostor moderno , y las que
estn autorizadas por el mrito de los Escritores antiguos Griegos y Latinos , como son las que ahora impugnamos: y que el respeto su mrito y antigedad impidi al Padre Mariana que exercitra en ellas su crtica. Pero sin embargo , tan disonantes y absurdas son
estas fbulas del modo que las refieren Ocampo y Mariana , que nos parece ser preciso tener mucha credu-
Tom.L
(/)
(/')
Guoguet. tom. i.
Herodoto lib. 2.
() Lib. 1. cap. 7.
lib. 4.
pg. 61
1.
li-
290
Disertacin tercera,
lidad para adoptarlas (2). Qu cosa mas extraa que
las circunstancias que refieren estos Autores de Oro
Hrcules hijo de Osiris? Le hacen Rey de Scythia, y
viajar desde este Reyno Egypto para vengar con la
muerte de Typhon la de su padre y despus le hacen
,
dar otro salto Espaa. Suponen un comercio abierto

y corriente entre el Egypto y nuestra Pennsula , de tal
suerte, que pudieron los tres Geriones enviar Typhon diferentes embaxadas para ganar su amistad , y
concertar la muerte de Osiris. Quin no toca la monstruosidad de estas noticias? No es menester mucha crtica , repetimos, para conocer la repugnancia que tienen con las Historias que nos han quedado de las costumbres de estos Pueblos en aquellos siglos.
No solo no tuvieron los Egypcios comunica15

cin con Espaa en los referidos tiempos , pero ni aun
se comunicaron con los Pueblos de su continente de
frica, por cuya causa ignoraron por mucho tiempo
el verdadero nacimiento del Nilo. Tampoco se comunicaron , lo menos freqentemente , con los Asyrios
y Babylonios , Reynos no muy distantes del Egypto. Ni
el haber venido una Colonia de Egypcios trayendo por
su Gefe Cecrops poblar en la Grecia Europea , y
fun(2) El Abad Banier tom. 5. lib. 6. cap. 14. forma el mismo juicio
que nosotros acerca de estas Historias fabulosas '* Los Historiadores
(dice hablando de los Espaoles) ,, principalmente Mariana, no publican sobre sus antigedades sino fbulas tan groseras como mal
coordinadas. " Estos son los elogios que nuestra credulidad nos grangea de los Crticos Estrangeros. Pero no sabemos por qu causa Mr.
Banier culpa especialmente al PaJre Mariana, que es entre nuestros
Historiadores ano de los mas cautos y reservados. Por lo dems no
es esto proprio de los Espaoles. El Abad Vertot en una Disertac.
tom. 2. Acad. de Inscripc. se quexa igualmente de muchos Historiadores Franceses antiguos y modernos , que dice han hallado pruebas la
:
misma
fbula.
de los Reyes fabulosos de Espaa.

fundar
el
Reyno de Athenas
291
(ue suficiente causa para
entablar una comunicacin seguida entre los Griegos y

Vivanlos hombres en aquellos tiempos
tan islados en sus habitaciones , y separados del trato
los Egypcios.
recproco los unos de los otros , que nada se sabia en

un Pueblo de lo que pasaba en otro , aunque estuvieran muy inmediatos. Los Griegos nos proveen una
prueba decisiva en el asunto. La Grecia Europea , como
saben los Eruditos , se compona de una multitud de
Pueblos , que ocupaban un pas tan extenso como una
de nuestras Provincias. Sin embargo de estar tan inmediatas sus Ciudades , estuvieron muchos siglos sin tratarse mutuamente unos otros. De tal suerte , que si
un Pueblo intentaba hacer guerra otro , nada sabia
este hasta que vea los enemigos talando sus tierras.
lo que causa mas admiracin en este asunto es , que
permaneca una poltica tan extraa en la Grecia despus de la ereccin de sus clebres Repblicas , tiempos en que tenia ya mucha polica y cultura. Con la luz
de estas noticias se ve bien la repugnancia que tiene la
fbula de Osiris , Hrcules y Geriones con las Historias
de aquellos tiempos. Es menester apartar de nosotros
todas las ideas que tenemos de estos siglos en que vivimos , para formar un concepto justo de los caracteres y costumbres de los siglos remotsimos de
que ahora tratamos. Por no haber reflexionado esto nuestros Historiadores (/) , han vestido las fbulas
de los Escritores antiguos con los atavos de nuestros siglos , pintando los Hroes de la antigedad
con el mismo ropage y caraclres que vean en los
modernos
sin
atender la gran diferencia de los

usos
2
(/)
Ocampo
Garibay
Mariana y
otros.
292
Disertacin tercera,
y costumbres que hay entre unos y otros
usos
8!os -
si-
. IV.
16 _L ero ya que esta noticia de Osiris , Hrcules y

los Geriones sea una fbula vestida la moderna por
nuestros Historiadores, podr contener alguna verdad histrica? Esta es una dificultad en que no estn de acuerdo los Crticos. Algunos son de dictamen que se deben despreciar las fbulas como ficciones sin fundamento , producidas solamente del celebro
de los Poetas , y de la ignorancia de los primeros Pobladores. Otros creen que baxo de estas ficciones se
han ocultado muchas verdades histricas , que son como fundamentos y basas sobre las quales se han erigido estas machinas. Les parece estos Autores muy
inverismil que no hayan tenido algn fundamento sus
A.utores para forjarlas noticias fabulosas. Por esta causa muchos Eruditos se han aplicado descifrar las fbulas,
destilar de ellas
como
quintas esencias algunas
verdades ya histricas , ya morales , yaphysicas, de

Theologa Pagana. La falta de otros monumentos
mas seguros los estimularon tambin emprender este
trabajo. No juzgamos despreciable este rumbo , pero
le creemos muy expuesto errores. Por lo que somos
de parecer que se debe proceder en esta materia con
la
, como expondremos en otra parte [ni).

que fuere de esto , en la referida fbula
lo
Sea
17
no hallamos mas luz para la Historia , que haber permanecido una tradicin en Egypto hasta el tiempo de
Diodoro de Sicilia , la que afirmaba que en los primeros siglos. habian reynado en su tierra los Dioses. Sus
mucho
tiento
nom(m)
Tom.2.
los Reyes fabulosos de Espaa.

293
nombres eran el Sol , Vuicano , Saturno , Jpiter , Osi-
de
y Oro. Al Dios Neptuno
que tambin llamaban

Typhon , tenan aborrecimiento , por haber sido con**
trario su Dios Osiris. Pero merece tan poca fe esta
tradicin , que los Historiadores antiguos , no haciendo
caso para la Historia de estos pretendidos Dioses , ponen , segn Marsham (n) , Menes Mesrain , hijo de
Cham , y nieto de No , por el primer mortal que reyn
en Egypto. Es verdad que ni aun esta noticia pasa los lmites de una conjetura. Pero cmo se podr inferir de
aqu que algunos de estos Dioses vinieron Espaa
pelear con Gerion , Dios de esta Provincia? Ciertamente
que no hallamos el mas leve fundamento para semejante noticia , y as la juzgamos enteramente fabulosa y
ris
ridicula.
Pero nos dirn: No es perder el tiempo gastarle en impugnar fbulas tan inverismiles , que por s
mismas se destruyen? No ha habido ya en Espaa Historiadores Crticos , como es Ferreras , que se desdean de impugnar esta fbula de la venida Espaa de
Osiris , Dionysio Bacho , la de Hrcules Griego Argonauta, el Reyno de los Geriones , y otras cosas de
esta naturaleza? Es verdad 5 pero tambin hay Crticos
modernos en nuestra Espaa , que las adopten y tengan
por indubitables , si no en el todo , lo menos en parte. Quando hablemos de los Griegos procuraremos des18
enredar este intrincado laberinto. Ahora sigamos la sey catlogo de los Reyes fabulosos.
rie
i9
i!*
Tom.
v.
Padre Juan de Mariana desprecia
I.
() In Can. Chronolor.
los
Reyes
lb-
294
Disertacin tercera,
Ibero , Sicoro
Palatuo , Testa , Tago , Brigo j Beto y otros , que tomados de Beroso , adoptan Ocampo y Garibay. Estos Reyes no tuvieron jamas existencia en otra parte , que en la fantasa de
los que los fingieron , y solo son de conveniencia , segn en Padre Henao (o) , para dar nombre algunos
montes , rios y pueblos que se dice fundaron. Segn
otros , resulta la comodidad de llenar con ellos los
vacos de nuestra Historia antigua} como si no quedaran igualmente vacos con llenarlos solo de personages fantsticos. Juan Vaseo , Autor por otra parte crtico y erudito , no tuvo todo el valor necesario para
desechar absolutamente estos Reyes fabulosos. Protesto , dice , que sigo Beroso Caldeo , Manethon,
Annio de Viterbo , Florian de Ocampo , Pedro Antonio Beuter , y pongo no lo que tengo averiguado , sino lo que encuentro en estos Autores. Si
es bastante escusa de un Historiador hallar una noticia
en otros para ponerla sin examen y hacer uso de ella
en sus Libros , jzguenlo los desapasionados.
nosoindigna
tros nos parece esta servil condescendencia
de
un sincero amante dla verdad. Estos Autores, sin duda muy instruidos en nuestras antigedades , y benemritos de nuestra Historia , por los tiempos en que
escribieron merecen alguna disculpa , especialmente
Ocampo , que tiene Beroso y Annio por Autores
sospechosos , y solo se vale de ellos falta de otros
mas seguros como si no fuera mas prudencia callar
ocultas ignoradas verdades , que vender manifiestas
,
Siceleo
Erithro
ficciones
(o)
y fbulas.
Antigcd. de Cantabr. en
el
Prlogo.
5. vi.
de
los
Reyes fabulosos de Espaa. 295

.
20
lN
vi.
menos fabuloso
Imperio de los Titanes

en Espaa. Don Joseph Pellicer (>), fundado en la
autoridad de Evehemero , citado por Diodoro Sculo (q) y otros Antiguos , pretende probar que Uranio,
su muger Titea y sus hijos los Titanes fueron Prncipes Espaoles. Les atribuye viages largos de Oriente Poniente , famosas batallas decisivas en Andaluca , conquistas ruidosas , Imperios dilatados , y otras
cosas igualmente absurdas inverismiles en tiempos
tan remotos. Algunos crticos Franceses, despus de
Don Pablo Pezron (r) , han mirado con aprecio este Imperio de los Titanes , extendido hasta la Italia,
las Galias y lo ltimo de Espaa. Segn ellos , Jpiter
hijo de Saturno , y nieto de Uranos, reteniendo para
s el Imperio del Oriente, dando Neptuno con una
grande esquadra el dominio de los Mares , Mercurio
y Pluton el gobierno de las Galias y Espaa , despus
de haber vencido los Titanes en Tarteso , y reducdolos la extremidad , los sumergi en el Trtaro , que
as quieren se llamase Espaa , por ser regin la mas
baxa y occidental del mundo conocido. Por esta razn
colocaron en ella el Infierno , y dieron la Intendencia
del pas Pluton, llamndole Dis, Dios de las riquezas , como quien posea una tierra que ocultaba en sus
entraas fecundas minas de oro , plata y otros metales.
21
Rechazamos como enteramente fabulosa esta
Monarqua de los Titanes en nuestra Pennsula ni
creemos fuese teatro de la guerra entre los Gigantes y
los Dioses , ni menos admitimos por Gobernador de
i
es
el
nues-
(p) Aparato la Monarqua de Espaa , tom.

(?) Lib. 6. (r) Antigedad de los Celtas.
i. lib. 2.
pg. 88.
2 <p 6
nuestro pas al
Disertacin tercera,
Rey del Trtaro del Infierno.
creeconquistas
dominacin
de los
,
y
Titanes en el Occidente de Europa , se puede aplicar
con mas razn y justicia lo que el Abad Banier (j) dice de
nuestros Historiadores Espaoles, especialmente de Ma-
mos que
estos viages
que la noticia que dan de estos tiempos

autiguos es un mal texido de fbulas groseras. Pues por
inverismiles que sean los viages de Tubal otros primeros Pobladores hasta lo ltimo de Espaa 131. aos despus del Diluvio, son mucho mas repugnantes los viages , las guerras , las esquadras , los vastos Imperios de
los Titanes en siglos tan remotos. Qu fundamento
puede haber para unas noticias tan opuestas la razn , y todo lo que sabemos de la Historia antigua,
y que no tienen mas origen que haber confundido los
Griegos los hijos de No con los de Saturno, aplicando estos el repartimiento del mundo que se hizo entre
aquellos : el ridculo empeo de engrandecer sus
Dioses y sus Hroes con gloriosas conquistas Imperios imaginarios? Saturno y Jpiter, segn la Chronologa mas comn , vivieron en tiempo de Abraham
Isac aunque el Abad Banier parece los hace contemporneos de Moyss y Josu. De qualquicr modo, en
aquellos tiempos eran muy pequeas aun las mas famosas Monarchias del Oriente los viages largos por
Europa , y frica con numerosos Exrcitos , del todo
imposibles las Armadas navales atribuidas Neptuno, y su Imperio del mar hasta el Ocano, las cosas
mas arbitrarias y chimricas del mundo.
22 Jamas la delicadeza crtica permitir que se reduzcan verdad histrica tan absurdas y groseras fburiana, esto es
(s)
Tom.
j. ct.
de
los
297
opinin del Padre Pezron no ha logrado

bulas. As
entre los Crticos Franceses igual crdito y aplauso.
Mr. Fourmont (t) y Mr. Gibert (a) en unas- cosas se
la
apartan , y en otras expresamente contradicen aquel

systema. Mr. Guoguete, aunque admite (x) el Imperio
y conquistas de los Titanes } pero los reduce solamente
ala Grecia, y no los trae al Occidente de Europa. Otros
hablan siempre con desconfianza , y sin atreverse arriesgar el asenso.
En
fin, los
Autores de
la Historia
Literaria de Francia (y) no se determinan tener por

real y verdadero el gobierno Reynado de Mercurio
en
Igualmente fabuloso es el Reynado de los

y casi todos los quarenta Reyes , que con
las Galias.
Atlntidas
exquisita aunque
mal empleada erudicin
introduce
,
nos detenemos impugnar la
introduccin de estos Reyes, hasta examinar de intento
Don Joseph
Pellicer.
No
Aparato de dicho Autor , y la Espaa primitiva de

Don Francisco Manuel de la Huerta, Obra establecida
sobre los mismos cimientos. Omitimos tambin mosel
trar lo fabuloso de la Isla Atlntica de Platn reducida
Espaa
porque ya nuestros Diaristas

bien su crtica contra esta chimera.
5
(2)
exercitaron
. VII.
23 JL/espues de los Geriones y Hrcules establece

Padre Mariana otros Reyes por la autoridad de los
Escritores antiguos. El primero es Hspalo , el qual se
tiene por cosa cierta haber reynado en Espaa
que
,
de l tom el nombre segn Justino. 0:ros dicen que
el
fui>
Reflexin. Crt. sobre los antig. Pueblos.
() Memorias antig. de las Galias.
(x) Tom. 1. lib. 1. pg. 133.
(/)
(y)
Tom.
1.
z)
Tom
5. Art. 2.
298
fund
Disertacin tercera,
Hispalis, de la qual mudada una letra,
,
se lla-
toda la Provincia Hispania. No sabemos de dnde

tom Justino y los que le siguen esta noticia, opuesta
la opinin comn de la derivacin del nombre de His-
pania.
Por
lo
dems
quede sobre
la
autoridad de Justi-
no este Rey Hspalo decuyas hazaas ndanos cuenta.

24 Muerto Hspalo , reyn Hspero , y despus su
hermano Atlante , cuya hija Rome dicen puso los cimientos de la nclyta Ciudad de Roma. Alegan para esto
por testigo Fabio Pitor, Autor muy antiguo y muy
grave de las cosas Romanas dice el Padre Mariana. Pero oygamos la crtica que hace este Historiador de aquella noticia. "No hay duda , sino que por testimonio
,
de graves Autores se muestra que Roma estaba fundada antes de Rmulo: y es averiguado que antiguamente tuvo aquella Ciudad otro nombre el qual
,
"los secretos de la religin y ceremonias no permitan se divulgase entre todos: y aun se sabe que Va-
lerio Sorano , por quebrantar este secreto , pag aquel

desacato con la vida. Verdad es que no se tiene noticia de tal nombre como asimismo es incierto lo que
"nuestros Historiadores afirman que Roma fue funda>cion de Espaoles, si bien les concedisemos que la
:
"gente de Atlante , por mandado de Rome su hija , la

"fund por este tiempo. Y parece mas invencin y
"hablilla inventada propsito de dar gusto los Espaoles , que cosa examinada con diligencia por la re"gla de la verdad y antigedad. Yo estoy determinado
"de mirar mas ahina lo que es justo se ponga por es"crito , y lo que va conforme las leyes de la historia,
pues no
>que loque haya de agradar nuestra gente
:
es justo que con flores de semejantes mentiras , fue"ra de tiempo y sazn , se atave y hermosee la narracin
de
los
299
cion de esta historia ni el lustre y grandeza de las

>>cosas de Espaa tiene necesidad de semejantes arreos.
As que desechamos como cosa dudosa , por no
decir mas adelante , lo que inventaron nuestros Historiadores , que Roma fue poblacin de los Espaoles. De la misma manera no queremos recibir los
que nuestras Historias modernas cuentan entre los
Reyes de Espaa , es saber , Sicoro , Sicano , Siceleo
y Luso : pues en- las antiguas Historias ningn rastro
de ellos se halla, de sus hechos, ni de sus nombres.
Tampoco aprobamos lo que en esta parte aaden,
que un hijo de Atlante, llamado Morgete , despus
>?de la muerte de su padre reyn en Italia
de cuyo
nombre los Espaoles que siguieron Atlante , y
"asentaron en Italia , dicen se llamaron Morgetes. Por"que todo esto no estriba en mejor fundamento que
"lo dems arriba dicho. Yo creera mas ahina que aquellas gentes tomaron el apellido de Morgetes de as Ciudades donde moraban en TLspaa , &c" Esto el Padre
Mariana.
:
la
25 Aunque desearamos que hubiera procedido con

misma crtica en orden al Rey Sculo , y sus ha-
zaas. Pero dexndose llevar de la autoridad de Philisto

Siracusano , dice que se puede recibir como cosa ver-
dadera
el
Reynado de
este Sculo. Refiere sus guerras
que dio su nombre Sicilia , antes llamada

;
Tinacria ; que habiendo vencido Drdano , pas con
grande acompaamiento de Aborgenes Samothracia,
de donde, pasado el Helesponto, fue el primero que
en la Provincia de Asia la Menor y la Phrygia fund
la muy insigne Ciudad de Troya." No se puede negar que estas y otras varias noticias se hallan apoyadas
por varios Autores antiguos Griegos y Latinos pero
en Italia
es-
3oo
Disertacin tercera,
y muchas veces
contradictorias ; de suerte , que intentar sacar de ellas
verdades histricas , ajustar pocas , y ordenar una
serie chronolgica , es una cosa no solo vana y difiestn en ellos confusas
cultosa
intrincadas
sino casi imposible.
. VIII.
26 JL/ escariadas de la verdadera Historia de Espaa estas fbulas , y reservada para mejor oportunidad la refutacin de otras que traen Espaa
Dionysio, hijo de Semele Pan Luso , Teucro, y otros
,
Capitanes Griegos, quienes atribuyen nuestras Historias la fundacin de varias Ciudades 5 solo resta hablar
de los famosos Grgoris y Habides , Reyes intrusos en
la Btica , los quales miran nuestros Crticos con algn respeto , porque los hallaron en Justino Abreviador de Trogo Pompeyo. Sin embargo , nuestros sabios
Diaristas desechan estos dos Reyes como fabulosos. En
la misma clase los coloc el prudente y juicioso Analista de Aragn Gernimo de Zurita (a). Nosotros nos
inclinamos al mismo diclamen , por estar la narracin
de Justino mezclada de absurdas fbulas , y no hallarse
en toda la antigedad el menor rastro de aquellos dos
Monarcas. Nos parecen muy memorables dos Reyes
de una Provincia tan conocida de los Antiguos, con la
circunstancia de Inventores y Legisladores , para que
excepto Justino, todos los dems Historiadores Griegos y Romanos guarden acerca de ellos un profundo
silencio , y no hagan siquiera mencin de sus nombres.
Esta reflexin hace mas fuerza , si se considera lo que

dice Justino , esto es , que los sucesores de Grgoris y
Ha(<?)
Tem.
i. lib. i.
os Reyes fabulosos de Espaa.

301
Habides conservaron el Reyno por muchos siglos. El
mismo Autor los hace Reyes de los Curetes , pueblos
del Asia , de la Isla de Creta ; y que no consta vinie-
de
jamas la Andaluca. Parece no tuvo Justino mas

fundamento que la equivocacin del nombre Curetes
con los Cinetas Cinetes , gentes del Occidente de
Espaa , segn Herodoto (b).
iy Sea lo que fuere de esto , pondremos aqu la
relacin de Justino para entretenimiento de los curiosos. Por este mismo tiempo , esto es , cerca de la guerra de Troya , segn la Chronologa del Padre Mariana (3), cuya versin seguimos en la mayor parte, reyn en los bosques de Tarteso Grgoris, Rey antiqusimo
dlos Curetes, desde donde los Antiguos fingieron que
ren
los Titanes hicieron guerra los Dioses
este
Rey afe
sus grandes virtudes con la crueldad y fiereza de -que

us con un nieto suyo llamado Habides. Naci este
nio de su hija fuera de matrimonio. El avuelo , con intento de encubrir aquella deshonra , mand que le
echasen en un monte las fieras , para que all muriese.
Ellas,
mudada
su naturaleza
trataron al infante
con la humanidad que el fiero nimo de su avuelo le

negaba} porque le criaron y sustentaron algn tiempo
con su leche. No bast este prodigio para amansarle;
antes por su mandado de nuevo le pusieron en una
estrecha senda , para que el ganado que por all pasaba
le hollase. Guardbale el Cielo para cosas mayores:
escap de este peligro como del pasado. Usaron de
otra
()
Lib.2.
(3) El Padre Mariana dice que Grgoris floreci terca del tiempo
de la guerra de Troya , y que su nieto Habides concurre con el tiempo
de David ; aunque advierte que Justino parece hacerle coetneo los
Geriones.
Disertacin tercera,
302
y fue que por muchos das tuvieron

sin comer perros y cerdos , para que hiciesen presa
en aquellas tiernas carnes librle la fortuna de este
peligro , como de los dos ya referidos. Las mismas
perras y puercas , con cierto sentimiento de misericordia , dieron leche al infante. En conclusin, el mismo
mar donde le arrojaron le sustent con sus olas j y echado la ribera , una cierva le cri y sustent con su leche. Fue cosa maravillosa , que aprendi la ligereza y
agilidad de su madre la cierva , y de sus hermanos los
cervatillos. El que haba escapado de tantos riesgos , no
se pudo librar del lazo que le armaron los cazadores,
molestados de las presas y robos que hacia por todas
partes. Preso , le llevaron su avuelo , el qual conoci
su nieto en las facciones del rostro , y en ciertas seales que quando nio le habian impreso. Admirado
Grgoris de sucesos tan peregrinos , le declar sucesor
y heredero de su Reyno. Psole por nombre Habides.
Luego que tom posesin de la Corona , dio entender con sus acciones que no en vano el Cielo le libr
de tantos peligros. Persuadi sus vasallos , gente brbara y dispersa , que se juntasen en pueblos y sociedad.
Orden leyes , estableci Tribunales , nombr Jueces y
Magistrados.
la comodidad de la vida sociable y poltica, aadi el exercicio de las Artes. Les ense
labrar la tierra con el arado , y domar los bueyes para este fin. Los que antes se alimentaban de frutos sylvestres , por su persuasin y exemplo usaron de comidas mas delicadas. Tan extraordinarios sucesos, concluye Justino (c) , parecieran fabulosos , no ser fama constante que una loba cri sus pechos los
Fundadores de Roma , y una perra aliment Cyotra invencin
ro
(O Lib.44.

Rey de los Persas. Esta viene ser con corta
ro
diferencia la relacin de Justino.
Grandes pruebas por cierto de una verdad histrica, referir unas fbulas para comprobacin de otras.
Los exemplos de Rmulo , Remo y Cyro solo persuaden que en este gnero no es nica ni singular la fbula de Habides ; pero las ficciones no merecen mas crdito por ser muchas. Fuera de que los sucesos de la novela de Habides son mas extraordinarios y repugnantes
que los que fingieron de sus Hroes los Romanos y los
Persas. Por aqu vern nuestros Lectores el caso que
debemos hacer de este cuento de Justino , y si no es
mas fcil ala crtica cortar este nudo , que desatarle.
29 Pero sin embargo de la horrorosa fealdad de
28
tan agigantada mentira
, debi tener algn atractivo lipues

mereci
la
honrara con su aprobacin el
,
Doctor Ferreras (d) , uno de los Historiadores mas crticos de nuestra Espaa , y que habia despreciado no
solo las fbulas de Osiris, Bacho , Luso y la Atlntida,
sino tambin la venida de los Argonautas , y de los Capitanes Griegos Teucro , Amphiloco , Diomedes
y
Ulyses. No se ocult este Autor la inverisimilitud de
sonjero
aquella noticia ; pero juzg que el hecho era verdadero , aunque sus circunstancias fuesen fabulosas. Cierta-
mente ignoramos qu
movera para dar alguna realidad esta fbula , que no tiene mejor apoyo , y aun
es mas inverismil que las otras que enteramente desprecia. Muchos Escritores Griegos y Romanos de
mas autoridad que Justino , refieren algunas noticias,
que no merecen el asenso de Ferreras. Pues por
qu no podr otro tomarse la misma licencia de tener
las circunstancias de ellas por fabulosas y admitir los
,
(d)
Tom.
1.
le
de la Hist. de Espaa.
"e ~
Disertacin tercera,
hechos como verdaderos ? Lo mas es que
304
el
Justino refiere la venida de Hrcules
mismo
Espaa
, la de
Geriones , con pocas lineas
de diferencia la narracin de Grgoris y Habides.
Merece mas fe Justino quando habla por s solo , que
quando conviene con el testimonio de otros Autores?
-Ni basta que el fondo de un hecho , considerado en s
mismo , y sin la mezcla de circunstancias repugnantes,
no sea del todo imposible, para creerle verdadero ; con
especialidad , quando el Autor que las refiere es el nico fiador , y muestra su credulidad dando el mismo
asenso las circunstancias inverismiles , que la substancia de la noticia. Verisimilmente Justino , quando
no forjase aquella especie en su cabeza , la tom de algn rumor popular que corra en su tiempo. Ni es Justino Autor tan diligente que merezca toda aquella atencin. Nuestros Diaristas aseguran que es notado de
fabuloso en otras historias que cuenta , como en la de
los Macabos , en la qual se aparta mucho de lo que
nos consta por la Sagrada Escritura. Finalmente, ningn honor es para Espaa haber tenido un Rey tan cruel
y desapiadado como Grgoris con su nieto Habides$
una Infanta tan fcil como la madre de este ni tampoco es creble que un Prncipe criado entre fieras , y con
tan brutal educacin, civilizase los Pueblos antes brbaros , les diese leyes , y reduxese una vida civil;
-siendo mas natural que los hiciera montaraces y agrestes,
Teticro
el
Reynado de
los
aun quando
ellos estuviesen
ya cultos y civilizados
(4).
De(4) Fuera de estos Reyes fabulosos , algunos traen 1 Espna Nabucodonosor Rey de Babylonia , con una gran tropa de Judos del
tiempo de la captividad. Pero Don Joseph Pelicer en su Aparato tom.fi.
y en otras partes , y el Marqus de Mondejar en un Opsculo impugnan de propsito esta fbula. Tambin la contradice D. Bernardo Aldre-
De os Reyes fabulosos
de Espaa. 305
30 Desembarazada nuestra Historia antigua de

estos personages fantsticos , que no tanto la adornan,
como la desfiguran podrn los estudiosos investigar

mas libremente la forma de gobierno de nuestros Pue,
que nos hemos propuesto en esta Disertacin 5 en la que hemos mostrado que
los Prncipes establecidos por algunos Escritores en
estos tiempos, son mas bien Reyes de farsa, que de
blos primitivos, que es el
fin
historia.
DISERTACIN QUARTA.
SOBRE LA ANTIGEDAD DE TTRO,
con una breve noticia de su grandeza
y de su
ruina.
1.
n las Disertaciones antecedentes
hemos probado
de la venida Espaa de
los Reyes de Egypto y otros personages fabulosos,
que introducen muchas de nuestras Historias por Soberanos de esta regin en los primeros siglos. No juzgamos de la misma naturaleza la venida de los Phenicios. Los viages de aquellos personages y su dominacin en Espaa se han adoptado sin fundamento alguno \ y quando mas , solo tienen por apoyo la fbula y
mythologa , que viene ser lo mismo que carecer
Tom.L
de
la falsedad inverisimilitud
, Origen de la Lengua Castellana , lib.3. cap. 4. Otros , confundiendo en una misma persona Sesostris y Sesac Reyes de Egypto, le
atribuyen chimeneas conquistas en esta Regin. Pero estos asuntos
drete
merecen
tratarse
siguiente.
en Disertacin parte
que diferimos hasta
el
tomo
306
Disertacin quarta,
de fundamento. Pero la venida de los Phenicios tiene

su favor los documentos mas seguros de la Historia.
La tradicin constante de Espaa , de Roma , de Grecia y de otros Pueblos ; el consentimiento unnime de
tod js casi todos los Historiadores antiguos y modernos $ varios vestigios de los Phenicios hallados en Espaa ; los nombres de algunas de sus Ciudades ; ltimamente , muchas conjeturas , combinaciones y congruencias todas estas cosas son otros tantos monumentos , que si acontece hallarse juntos , como en
nuestro caso , fundan una certeza histrica , la mayor
que puede exigir la fe humana. As tenemos por cosa
evidente y fuera de toda duda la venida de estas gentes
nuestra Espaa.
2
Mas para afianzar la poca de sus viages, y el
remoto origen que con esta ocasin hemos dado
nuestra Literatura, nos parece conveniente hablar algo de la antigedad y grandeza de Tyro , por haber sa*
lido de esta famosa Ciudad la primera Colonia que pas el Estrecho de Gibraltar , y fund Cdiz , con el
suntuoso Templo de Hrcules. Para esto es menester
suponer que Tyro estuviese ya fundada por este tiempo. Pero es cierto lo menos verismil esta suposicin? Esto es lo que vamos ahora probar contra algunos Eruditos modernos que la han negado ; y juntamente dar con esta ocasin algunas noticias , que conducirn mucho as para la inteligencia de las otras Di:
sertaciones
tes
como de
varias particularidades inciden-
que se tocan en nuestra Historia.
11.
sobre la antigedad de Tyro,

.
&c* 307
II.
PRUBASE LA ANTIGEDAD DE TTRO.

hubo en
antigedad con el
nombre de Tyro. Una estaba edificada en Tierra-Firla primera llama la Same, y la otra en una Isla.
grada Escritura Tyro, sin mas aditamento , segn la
Vulgata (a). Pero los Escritores profanos nombran
esta siempre Paletyro tal vez para distinguirla de la
otra Tyro situada en la Isla. Todos convienen en la
grande antigedad de Paletyro. Algunos quieren sea
tan antigua como Sydon. Y quando esto no sea cierto,
lo menos es innegable haberse fundado algunos aos
antes de Josu ; pues quando este General del Pueblo
de Dios hizo la conquista de Palestina era ya Paletyro
una Ciudad muy fuerte, segn la expresin de la Sagrada Escritura. Toda la dificultad, pues, rueda sobre la
antigedad de la famosa Tyro que se fund en la Lia-,
por haber sido esta clebre Ciudad de la que hablaron
con tantos elogios los Escritores Sagrados , y Profanos.
4 No emprendemos tratar con extensin este punto de la Historia antigua; porque e.to sera alejarnos
mucho de nuestro asunto principal , que es nicamente
hacer las averiguaciones que conduzcan ilustrar la
Historia Literaria. Para esto nos basta tocar con la
mayor brevedad lo que nos parezca mas fundado en
la materia. El que deseare mayor instruccin, puede
consultar los Autores que vamos citar.
Newton pone la fundacin de Tyro en el Reyna5
do de David. Mr. Guoguete (/>), inducido del silencio
3 JLôs Ciudades
la
V2
Josu cap. 19. v. 29.
(b) Origen de Artes y Ciencias tom.
(a)
2.
pag. 551.
de
Disertacin quarta,
308
de
Homero que nombra

Tyro, dice que
Sydun y nunca hace menfund 40 aos despus de la
cin de
se
Marsham , Perizoni y otros atrasan

fundacin
hasta
el tiempo de Nabucodonosor Rey
6U
de los Babylonios. Pero estos Autores establecen una
guerra de Troya.
opinin, que se opone formalmente los Escritores Cannicos, las Historiadores Profanos, y la tradicin
de los mismos Tyrios, como nota muy_bien el Abad

de Fontenu {c), y nosotros vamos ya ,demostrar, siguiendo las luces de este sabio Acadmico.
6
En primer lugar decimos , que los Profetas que
anunciaron la destruccin de Tyro por Nabucodonosor, hablaron de la que estaba en una Isla: luego no
fue su fundacin en tiempo de este Rey de los Babylonios , como dice Marsham. "Quedad en silencio,
Tyrios (les dice el Profeta Isaas) (d) vosotros que
habitis en una Isla
Luego que llegue Egypto
la noticia de la destruccin de Tyro , causar mu cho dolor. Tyrios , dirn los Egypcios , atravesad
los mares 5 arrojad vuestros gemidos , habitadores de
la Isla de Tyro huye , hija del mar , como un rio
que se precipita en su corriente".
p El Profeta Ezequiel (e) habla de Tyro en estos
.
trminos: En adelante solo ser Tyro un desierto,

que no servir mas que para enjugar redes de pescaDerribarn tus murallas,
dores en medio del mar.
.
saquearn tus palacios

j
aguas las piedras
de tus edificios
el
'.
mismo Profeta
Y en
:
los
y arrojarn en medio de las

maderos , y hasta el polvo
el
Tyro
captulo siguiente (f) dice

se lisonjea de su magnifi-
cen()
Mrm.
(d)
Isaas, cap. 23. v. 2. ;. 6. 10.
de
(/) Cap. 27.
la
Academia de Inscripciones
v. 45.
(e)
t.
18. p. 18.
Cap. 26.
v. 5.
sobre la antigedad de Tyro,&c. 309

ucencia y situacin en medio del mar".
Todos estos pasages y otros muchos que omi8
timos en que dicen los Sagrados Profetas que Tyro
,
estaba en el corazn del mar, in corde maris , denotan

con evidencia que la Ciudad sitiada y destruida por
Nabuco , no era Paletyro, que se hallaba en el Conti*
nente
una Isla.
(g) promete
sino la otra situada en
la Ciudad
Mas: El Profeta Isaas
de Tyro , que despus de un olvido de ?o aos , vol
ver a parecer en el mundo con nuevo esplendor. Esta

profeca se verific la letra de Tyro. Pues Cyro, que
concedi su
ella pudo restablecer su comerlo que de ningn modo se puede
conquist el Imperio de los Babylonios

antigua libertad,
le
y con
cio y su opulencia ,
afirmar de Paletyro ,^que nunca logr su reedificacin.
10
De los textos
referidos se sigue que
Tyro existia
en su Isla muchos aos antes de Nabucodonosor. Pero

se fundara en tiempo de David , como pretende New^
ton? Decimos que no. Quando muri este Santo Rey
era Tyro muy opulenta y rica $ lo que prueba mayor
antigedad. Porque una Ciudad tan magnificaron muchos Templos suntuosos, principalmente el de Hrcules , como era Tyro en este tiempo , no puede ser obra
de pocos aos. Entonces era Corte del Rey Hiram,
aquel grande amigo de Salomn , que' le subministr
maderas y oficiales para la construccin del Templo.
Ni se diga que Hiram pudo tener su Corte eri
Paletyro. Porque en los Archivos de Tyro se conservaba la carta original que escribi este Rey Tyrio
Salomn , con la ocasin del Templo , segn refiere
Josepho {h) , que vio y copi esta misma carta (1).
V3
Tom.L
(g)
Cap. 23.
(/;)
(1)
En
Hiram
v. i. 17.
esta carta pedia
no
Antiquit. Judaic. lib. 8. c. 2.

Salomn provisin de trigo, de que
Disertacin quarta,
3 i o
no es verismil haberse conducid.!) de Paletyro la Isla
de Tyro, ni que conservaran los Tyrios este monumento, si no fuera propio de sus Archivos , principalmente sabiendo que Paletyro no fue siempre de la dominacin de Tyro , ni aun su aliada; pues tom el partido
de Salmanasar Rey de los Asyrios, que intentaba apoderarse de la Isla de Tyro con una Esquadra de 6o
Galeras.
mismo Josepho afirma que Hiram Rey

de Tyro ensanch esta Ciudad por la parte Oriental,
1
Mas
el
juntando con grandes terraplenes el Templo de Jpiter

Olympico, que estaba edificado en una Isla vecina. Esto
de ningn modo se puede verificar de Paletyro , que estaba en el continente, segn los Gegrafos antiguos, y
su lado Oriental miraba acia el monte Lbano, donde
ni podia haber Isla, ni el Templo de Jpiter Olympico,
de que habla Josepho. Y as el que quiera entender su
autoridad de Paletyro, deber corregirla mudando lado
Oriental en Occidental ; pues este solo miraba acia el
mar; y si alguno hiciere semejante correccin, tendr
el trabajo de que no la crean , ni admitan los Eruditos.
En segundo lugar , la tradicin de los Tyrios
13
es otra prueba de la antigedad de su Capital. Herodoto (i) es testigo de esta tradicin. Habiendo pasado
.este Historiador desde Egypto la Isla de Tyro , y visitado en ella el famoso Templo de Hrcules, pregunt los Sacerdotes por su antigedad. Estos le respondieron , que el Templo era tan antiguo como la
Ciudad y que esta , segn su clculo , contaba ya 2300
aos de fundacin. No podemos negar que este clculo
,
era
Frumento indigemus,
ui/i tn nsula urbs riostra conneatur. Ni es verismil lo que sospecha Calme! , que esta carta fue fingida , interpolada por Josepho. (/) Lib. 2.
careca su Ciudad, por estar situada en una Isla
sobre la antigedad de Tyro, sfc, 3 1

era fabuloso pero de esto mismo se infiere que Tyro
no era tan moderna como pretenden nuestros contra:
porque ni los Sacerdotes Tyrios, ni los Escritores de aquel tiempo se hubieran atrevido forjar fbulas sobre su antigedad si fuera una Ciudad moderna.
14 Sanehoniaton (j) Escritor Fhenicio, y anterior
la guerra de Troya , afirma que Hypsurano , y Tsous
fueron los primeros habitadores de la Isla de Tyro; en
la qual el primero fund la Ciudad de este nombre,
construyendo sus casas con caas. Estos dos Fundadores eran hermanos y contemporneos de Saturno. Y
Eusebio, que nos conserv algunos fragmentos del Autor Phenicio , aade que Tsous ense los hombres
el modo de vestirse de pieles y de navegar , formando
el primer barco con el tronco de un rbol.
El Poeta Nonno (k) en sus Dionysiacas atribuye
15
la fundacin de Tyro Hrcules Phenicio 5 el qual,
segn los Tyrios, fue inventor de la navegacin , y de
la tintura de prpura. Pollux aade que Hercules llam Tyro esta Ciudad, en memoria de una muger
que amaba, y tenia el mismo nombre. Los Sydonlos estaban persuadidos que Agenor, quien deba el aumento su Capital , era el Fundador de Tyro. Algunos
pretenden que este Agenor es el Hrcules Phenicio.
Pero Herodoto (/) supone que el Hrcules de los Tyrios
era el mismo Dios que adoraban losEgypcios. De todo
lo dicho resulta, que segn la tradicin de los Tyrios,
conservada por los Historiadores , Poetas , inscripciones y medallas, subia el origen de Tyro hasta los siglos heroycos , de sus fingidas Divinidades. Sin que
debiliten esta prueba las fbulas que se haban mezcla*
rios
V4
(j)
En
(/;
Lib. 2. citada.
Eusebio, Prep. Erang,
lib. i.
cap. 10. () Lib. 4.
do
Disertacin quarta,
3 i 2
do en la tradicin de los Tyrios. Porque , como hemos
ya notado, estas mismas fbulas denotan que se perda
su origen en la obscuridad de los siglos remotsimos.
La
opinin que establece Josepho (m) sobre la fundacin de Tyro , conviene en parte con la
1
(2)
mismos Tyrios. Este Historiador dice

que Tyro se fund 240 aos antes del Templo de Jerusalen, que edific Salomn (3). Esta poca coincide con
tradicin de los
el
(2) Justino (lib. 18) dice, que vencidos los Sydonios por el Rey de
los Ascalonitas , pasaron en naves fundar la Ciudad de Tyro antes
de la ruina de Troya. Esta autoridad no se puede entender de la fundacin de Tyro en el continente , pues esta no podian ir en naves.
Lo que prueba la fundacin de la Tyro Insular muchos siglos antes de
Nabucodonosor y de Salmanasar y se acerca la poca de Josepho.
(m) Antiq. Judaic. lib. 8. cap. 2.
(3) Mr. Rollin, Hist. antig. tom. 6. lib. 15. pag. 332. hablando de
la conquista de Tyro -por Alexandro, dice por una parte, que Tyro
la nueva fue fundada en la Isla despus de la conquista de Nabucodonosor. Por otra haba dicho antes citando Josepho , que Tyro fue
edificada por los Sydonios 240. aos antes de la construccin del Templo de Jerusalen. Por esta causa , aade, es llamada por Isaas , hija
de Sydon. Muy presto excedi en poder y riquezas su madre. Pero
esta es una manifiesta contradiccin. Lo primero, porque Josepho habla de la Tyro Insular. Esta es tambin la que Isaas llama hija de
Sydon y la que fue clebre y poderosa por sus riquezas. Pues si la
Tyro nueva Insular estaba fundada mas de dos siglos antes de Salomn ; cmo se pudo fundar despus que Nabucodonosor destruy la
antigua? Lo segundo, porque no pudo ignorar aquel sabio Historiador
Francs , que antes de la fundacin de Tyro , de que habla Josepho,
habia ya otra Ciudad de Tyro ; pues de ella se hace mencin en el
libro de Josu , tratando de las suertes que tocaron las doce Tribus:
luego la poca de Josepho se debe entender de la fundacin de la nueva Tyro. Pues cmo se fund esta despus de la conquista de Nabu:
codonosor: Solo quedan Mr. Rollin dos recursos. El primero , que

algunos Intrpretes traducen el texto Hebreo de Josu, no de Tyro ,
Ciudad determinada Urbem mumss'imam Tyrum sino de un lugar
fortificado en general
Usque ad Urbem fortem , vel Urbem munitionum.
Pero la contraria versin debe prevalecer, as por la autoridad de nuestra Vulgata , como por el consentimiento de los mas eruditos Intrpretes. El segundo, recurso es, que el libro de Josu- acaso fue escrito
muchos siglos despus j y as no se prueba que estuviese fundada Tyro
,
en
sobre la antigedad de Tyro , &c. 313

el tiempo en que Gedeon era Juez del Pueblo de Dios.
La autoridad de este Escritor es de mucho peso en la
porque ninguno estuvo mejor instruido de las
tradiciones y noticias histricas de los Tyrios, habiendo registrado las Memorias originales que guardaban
los Oficiales pblicos de Tyro, como l mismo asegura.
ijr
Sin embargo de que por las razones y autoridades alegadas , nos parece esta opinin de Josepho la
mas probable entre las de todos los Antiguos , no podemos dexar de aadir una conjetura , que no es absolutamente irreconciliable con esta sentencia ; bien que
pone muchos siglos antes de la referida poca la fundacin de Tyro , y valga lo que gustaren los Eruditos.
Decimos pues que Tyro se fund en tiempo de los primeros Patriarcas del Pueblo de Israel, muchos siglos
antes de Gedeon y de los otros Jueces. Lo primero,
porque este es el tiempo heroyco en que coloca sus
fingidos Dioses el Paganismo. Y sin meternos ahora en
la disputa famosa de estos ltimos siglos , sobre si estos Dioses de los Gentiles son los Patriarcas , desfigurados sus nombres , como pretende Huet () , son
Hroes Paganos , como quieren otros Sabios ; sin valemos, pues, de la opinin deHuel, nos parece este
tiempo mas conforme la Mythologa Pagana , que
el de los Jueces. Y por consiguiente, mas proprio para verificar las tradiciones de los Tyrios.
materia
Lo
tiempo de Josu. Tambin es intil este recurso ^ porque dado
caso que Josu otro contemporneo no escribiese el libro Cannico,
que tiene su nombre, no por eso es menos cierto lo que afirma el Escritor Cannico, que ya en aquel tiempo habia una Ciudad de Tyro;
pues, de otra suerte no podia ser lmite del repartimiento de tierras entre las doce Tribus.
() Demostracin Evanglica , y en parte Mr. Fo-urmont , el qual equivoca los personages Tyrios que constan de Sanchoniaton , con los Patriarcas de la Historia Sagrada de Moyses. Reflex. sobre los antig. Pueblos,
en.
el
4
3
1
{
Disertacin quarta,
Lo segundo, porque constando por
la
Sagrada
Escritura que los Sydonios tenan naves, y exereitaban

el comercio martimo en tiempo de Jacob, y aun antes,
como hemos
no es verismil dexasen
de Tyro, teniendo esta dos puertos c-
referido arriba
desierta la Isla
modos , y distando solo quatro estadios del continente.

Que cosa mas natural que enviar una Colonia esta
Isla, luego que tuvieron Canoas y se aventuraron
correr en el mar sobre estos maderos? Y si entonces no
la poblaron
quin les impedira que la poblasen des-
pus, quando tenan ya algunos barcos mejor formados?

Bien que en aquellos primeros siglos no edifi19
caran Templos ni Palacios suntuosos , como hicieron

despus en Tyro 5 pero qu inconveniente hay en que
construyeran en esta Isla unas humildes casas, como
afirma Sanchoniaton? No solo no hallamos inconveniente , sino que nos parece regular hubiera comenzado entonces su fundacin con estos cortos principios.
Despus irian perfeccionando y aumentando sus edificios hasta el tiempo de Josu de otro Juez de Israel,
en el que se edificaran sus Templos y sus clebres murallas. Muchos de los Cananeos que se refugiaron entonces en esta Isla, huyendo de los Israelitas, pudie-
ron aumentar notablemente su poblacin y su magnificencia. Y de este aumento de nuevos y mas hermosos
edificios pudo hablar Josepho, no haciendo caso de su
primera poblacin, por obscura y poco notable. De
este modo se concilia la opinin de Josepho con la de
Sanchoniaton, y con la tradicin de los Tyrios , que
segn Estrabon (0), pretendan competir con los Sydonios en la grandeza , hermosura y antigedad de
Tyro
(0)
su Capital.
Lib. 16.
. ni.
sobre la antigedad de Tyro

.
&c.
III.
BREVE HISTORIA DE TTRO

basta su destruccin.
N o
puede ponerse la fundacin de esta Ciudad

despus del tiempo en que los Jueces gobernaban el
Pueblo de Israel , como hemos probado. Coloqese
pues su primera poblacin baxo la Judicatura de Gedeon , como dice el Abad de Fontenu , siguiendo
Josefo ; pngase esta en tiempo de los Patriarcas,
como hemos insinuado nosotros, siempre le queda bastante espacio para poder llegar al estado de magnificencia , que gozaba en los primeros aos del Reynado
de Salomn. Entonces era ya una Ciudad bien fortificada, con hermosos edificios, y Templos muy suntuosos. Tambin era Corte de un Rey poderoso y rico.
Este Rey Tyrio , cuyo nombre era Hiram, en21
20
vi Salomn ciento y veinte talentos, muchas maderas de cedro, aromas y piedras preciosas para la consJerusalen (p). Todos
estos efectos los hacia conducir Hiram en sus naves.
truccin
y adorno
del
Templo de
Ademas envi, hizo construir algunas Esquadras en

el marRoxo, para que juntas con las de Salomn traOphir y Tarsis
grandes ganancias
que referiremos en otra parte. Salieron tambin de
Tyro para servir Salomn clebres obreros , as en
la Carpintera y Arquitectura naval, como en la Metalrgica y otros artes. De todas estas noticias , que
sabemos por la Sagrada Escritura , se deduce que Tyro era ya una Ciudad tan opulenta , que podia no soo
ficasen en
con
las
com(p)
Z.Reg. cap.
5. y. 9. 2. Paralip. cap. 9.
Disertacin quarta,
competir con Sydon, sino obscurecer su gloria. Efectivamente no hallamos memoria de esta ltima en los
lugares citados de la Escritura (4). Embaxadores, Navios , Carpinteros y otros varios Artistas famosos, todos son enviados de Tyro.
Sin embargo aun no habia llegado esta Ciudad
22
su mayor opulencia. Con la cesin de veinte Lugares
que le hizo Salomn en reconocimiento de sus servicios logr extender su dominacin en el continente de
Palestina. Y esto parece que era lo que necesitaban los
Tyrios para la mas cmoda provisin de su Isla. Pues
por lo que toca al mar , se extendian sus lmites por
casi todas las Costas del Mediterrneo. En Grecia y
sus Islas adyacentes tenian muchos puertos construidos
por Colonias, que ellos mismos haban enviado, y permanecan en su alianza en su dependencia. La famosa Carthago, Utica y otras muchas Ciudades en todo lo largo de la Costa de frica hasta Tnger , eran
tambin fundaciones de los Tyrios. Pero aun no eran
estos Puertos las solas, ni las principales fuentes de su
riqueza. En la Isla de Cdiz y en otras Ciudades , que
haban fundado los Tyrios en las Costas de Espaa,
tenian un manantial perenne de riquezas.
,
Con tantos y tan cmodos

como tenia Tyro para la navegacin y
23
ser la
Ciudad mas opulenta
establecimientos
el
del
comercio,
mundo.
lle-
Isaas,
Ezechiei y otros Sagrados Profetas (q) celebraron con

repetidos elogios su poder y su magnificencia. El oro,
la
de los Reyes cap. 5. se hace mencin
gente hbil para cortar la madera del Lybano; pero como all mismo consta , estos Sydonios estaban la disposicin y en el servicio del Rey de Tyro Hiram.
(4)
de
los
(q)
Es verdad que en
Sydonios
Citados
el ISb. 3.
como de
y en
el
cap. 27.
7
sobre la antigedad de Tyro , &C. 3
la plata, las piedras preciosas, los frutos exquisitos,
todas las cosas estimables y raras que producia

la tierra entonces conocida , se hallaban en Tyro con
en
fin
abundancia. Y no solo gozaba esta Ciudad de las ricas

producciones de otros paises, sino que por la industria
y aplicacin de sus moradores haba descubierto la
prpura , con la que lograban dar los texiios e
color mas hermoso , y entonces mas apreciable del
mundo.
24 Por
este
tiempo algunas Ciudades Phenicias
disgustadas del gobierno de
Tyro, recurrieron
Sal-
manasar Rey de los Asyrios para lograr su libertad.

Este Monarca tom parte en sus intereses , y declaro
la guerra los Tyrios. Equip una Esquadra de 6o.
embarcaciones. Pero los Tyrios la atacaron y derrotaron enteramente con solas doce naves. Una accin
tan gloriosa les dio mucho crdito. Por ella lograron
hacerse temer y respetar en el mar , aun de las mayores Potencias. No obstante Salmanasar crey poder
abatir el orgullo de los Tyrios, quitndoles los socorros que sacaban del continente de Palestina. Se apoder de toda aquella Costa , privndolos de este modo
de los vveres , y aun del agua , que tambin sacaban
de all, por no tenerla en su Isla (i). Algo padecieron
Tyrios con esta especie de bloqueo } pero siendo

dueos del mar, sacaban sus provisiones de otras partes. ltimamente , habiendo muerto Salmanasar
su
,
exrcito se retir de las Costas de Tyro y se termin
,
los
la guerra sin otra expedicin.
Desde este tiempo hasta el de Nabucodonosor

25
Rey de los Babylonios , logr Tyro pacficamente las
ven(1)
Ao
720. antes de Jesu-Chxi.sto.
Disertacin quarta,
Monarca le declar
Ciudad con un poderoso
ventajas de su comercio. Pero este

la
guerra, y march
exrcito.
Ignoramos
esta
las causas de
esta guerra.
Aun-
que verismilmente podemos creer no habra mas causas que la ambicin de Nabuco y las riquezas de los
Tyrios. Esto es hablando en lo humano. Porque segn los principios revelados (), sabemos que este era
un castigo que Dios habia decretado para abatir la
soberbia de Tyro.
26 En efeclo Nabuco siti esta Ciudad con un
exrcito muy numeroso y bien provedo de todas las
machinas que se usaban entonces para batir plazas.
Masrham y otros modernos afirman que la Ciudad sitiada no fue Tyro, sino Paletyro. La razn en que se
fundan es, que no teniendo este Rey Esquadra , no po*
dia sitiar la primera colocada en una Isla} pero s la
segunda , que estaba en Tierra-Firme , segn todos los
,
Gegrafos.
2^
Pero nosotros afirmamos con
S.
Gernimo
(t) i
quien cita y sigue el Abad de Fontenu , que la Ciudad sitiada y conquistada por Nabucodunosor fue Tyro, y no Paletyro. Lo primero, porque aquella , y
no esta se dirigan las amenazas de lo Profetas , como hemos probado. Lo segundo , porque no es verismil gastase trece aos un exrcito numeroso en el
sitio de una plaza situada en Tierra-Firme, y treinta
estadios distante del mar, como era Paletyro, segn
dice Estrabon (u). Con solo bloquearla se habia de
rendir en mucho menos tiempo por falta de vveres (5).
PeIsaas y Ezech. citados. (/) Coment. in Ezech. c. 29. (u) Lib. 16.
citado de Josu, crey alla(5) El Padre Ca'met sobre el captulo
nar esta dificultad , observando que Dior; Phuiicio , y Mcnandro
Ephesio , citados oor Josepho lib. 1. contra Apion , afirman que el
()
Re/
9
sobre la antigedad de Tyro , &c. 3 1
Pero cmo podan sitiar una Isla sin tener Esquadra?
Respondemos , que unindola al continente , y haciendo que no fuera Isla. Seguramente esto es lo que hizo
Wabucodonosor para conquistar Tyro. As lo afirma
S. Gernimo , no confundiendo por equivocacin esta
conquista con la de Alexandro Magno, como atrevidamente dixo Marsham , sino con muy slidos fundamentos.
De
Rey de Tyro Hiram hizo un muelle calzada , con que uni la Isla
de Tyro al continente. Puesto lo qual , dice , cesa toda dificultad , y
se concilian las expresiones de los Profetas. Porque una misma Tyro
era un tiempo Isla y continente ; habiendo quedado por la calzada
en forma de Pennsula. Pero padeci equivocacin este docto Expositor. Porque como diximos , y observa el Abad de Fontenu con la autoridad de Josefo , la calzada del Rey Hiram de que habla Calmet,
no era para juntar la Isla de Tyro con el continente , sino para unirla otra Isla vecina , donde estaba el Templo de Jpiter Olympico. Ademas, Paletyro no estaba situada enfrente de la Isla de Tyro,
como parece suponer Calmet , sino mas abaxo acia el Medioda, y 30.
estadios apartada del mar. Fuera de esto, la hyptesi de Calmet, aun
quando no fuera falsa , no salva las dificultades de la varia expresin
de los Profetas. No por lo que dice Mr. de Fontenu , esto es , que
Ezechiel distingue expresamente las dos Ciudades entre s ; pues no
hallamos en el Profeta seales de semejante distincicn. La razn porque no satisface la hyptesi del Padre Calmet es , porque el exrcito
de Nabucodonosor siti la misma Ciudad, contra la que se dirigan
las amenazas de los Profetas ; y estas eran nicamente contra la Isla
como hemos probado. El mismo Calmet parece se contradice sobre la
poca de la fundacin de Tyro. En primer lugar dice , que en tiempo
de Salomn no estaban an puestos los fundamentos de la nueva Tyro : Sub Salomone Novce Tyri fundamenta nondum locata erant \ eque
quidquam in nsula speclabatur , prceter Templum jfovis Olympici. Poco
despus aprueba la poca de Justino, que la pone fundada antes de la
guerra de Troya Maluerim ego , dice ^fundationem Tyri , quam Trogus
affirmat , ad Novam Tyrum referri oportere. Favet hule sehtence quidflam
ab Histrico relatum : Navibus oppuhi Tyron Urbet.i condiderunt Navibus
:
ad
utique non appulere

toterant.
Sermo
locutn veterisTyri
est igitur
de
aun en tiempo de Salomn

guerra de Troya
quo non nisi pedestri itinere ferri
Nova Tyro. Cmo podia no estar fundada

Nueva Tyro,, que se fund antes de la
la
32o
28
De
este
Disertacin quarta,
modo se salvan con mucha propriedad
y extremados trabajos que padeci el exrBabylonio

cito
en este sitio los trece aos que dur,
circunstancias
otras
que constan por la Historia Say
grada [x) y Profana. Y as esta noticia , como la de
haberse huido los Tyrios otras Islas luego que vieron prxima la conquista de la suya, que solo sabemos
por S.Gernimo, es verisimil las haya tomado este
Santo Doctor de algn Autor antiguo , cuyas Obras no
los grandes
han llegado nuestros tiempos.

29 Tambin esta huida con sus mejores
efectos
admirablemente otro pasage de Ezechiel (y), en el qual dice este Profeta , que Dios entreg las riquezas de Egypto Nabucodonosor , para
recompensar los trabajos infructuosos que habia tenido en el sitio de Tyro. Si Paletyro hubiera sido la
que conquist Nabuco, qu se haban hecho las inmensas riquezas que tenia esta Ciudad, Capital entonces de los Tyrios , segn dicen los Autores de la
opinin contraria? Cmo las hubieran podido libertar sus moradores de las manos del vencedor,
quando no pudieron salvar sus vidas los que perma-
otras Islas aclara
necieron en la Isla?
Efectivamente sabemos que este Conquistador

irritado de no hallar en Tyro las riquezas que se habia
prometido , lo llev todo sangre y fuego. Pas cuchillo todos sus moradores, sin distincin de edad ni
sexo. Y despus entreg la Ciudad las llamas, que
30
reduxeron polvo todos sus edificios.

Esta es la poca en que decay notablemente
31
el poder y opulencia de los Tyrios. Pues aunque salva*
(a)
Ezech.
depitatus
est.
cap. 29. v. 18.

(y)
Cap.
Omne
caput decalvatum
2. 9. v. 19. 20.
, fcf
omnis humerus
sobre la.antigtiedad de Tyro
&c.
32
varn sus mejores efectos , y conservaron su marina y

comercio despus de haber reedificado su Capital , ni
sus navegaciones , ni su trfico fueron con la extensin
y lucros que habian sido en los tiempos antecedentes.
Muchas causas concurrieron la decadencia del poder
de los Tyrios, aun sin contar los daos que padecieron
en la destruccin de su Capital , y los gastos de su
reedificacin.
Antes de este tiempo los Sydonios y los Tyrios

hacan un comercio exclusivo por todo el mundo entonces descubierto. Las preocupaciones, la barbarie , la
indolencia y la ignorancia eran otras tantas causas para
que ninguna Nacin pensase en el comercio martimo. Pero en fin llegaron despertar de este letargo,
y empezaron conocer las ventajas que podian sacar
de l. Necao Rey de Egypto , burlndose de las ideas
supersticiosas que habia en su Nacin en orden al mar,
junt sus navios algunos de los Phenicios , y les mand dar vuelta al frica por sus Costas Meridionales^
llegar Cdiz , y despus penetrar hasta los mares
32
Septentrionales.
33 Algunas Ciudades Griegas del Asia Menor empezaron tambin por estos tiempos establecer su marina , y dedicarse al comercio. Pero los Griegos Europeos , principalmente los Athenienses , los de Corintho,
de Creta y otras Islas, pensaron mas de veras en este
punto. Las dos famosas expediciones martimas que hizo la Grecia Europea , una para la conquista de Troya^
y otra la de los Argonautas, contribuyeron mucho para perfeccionar su marina, y adelantar su comercio.
34 Cambises, que habia heredado de su padre Cyro no solo unos grandes estados , sino tambin un espritu ambicioso fileno de ideas de extender sin lmites
Tom.L
sus
322
sus conquistas
Disertacin quarta,
fue el primer Monarca de
los Persas
que form marina , y se aplic al comercio. Para este

efecto se vali de los Phenicios (z). Daro, Xerxes y
otros Reyes Persas , siguiendo el mismo plan de Cambises , formaron poderosas Esquadras , y adelantaron
mucho el comercio y marina.
Carthago , situada en mejor disposicin para
35
el comercio martimo, que la misma Tyro , quien
debia su origen , no se descuid en valerse de las proporciones que le ofreca para este efecto su buena situacin, y la industria dess moradores. De suerte
que casi un mismo tiempo se vieron privados los Phenicios de las ventajas que sacaban en el comercio activo con estos Reynos. Y los que haban sido nicos comerciantes en el mundo , se hallaron reducidos un
trfico muy corto , y en nada comparable al que haban
tenido antecedentemente , as en el mar, como en tierra. Este es sin disputa el verdadero origen de la decadencia de Tyro.
36 Pero an le esperaba esta infeliz Ciudad otro
golpe mayor que los antecedentes. Alexandro Magno,
hinchado con la vanidad de sus victorias , y posedo del
insaciable deseo de conquistas, no quiso dexar Tyro
en la pacfica posesin de su libertad , y del corto dominio que entonces tenia. Los Historiadores de Alexandro (a) culpan los Tyrios por no haber querido permitir este Monarca que entrase en su Capital cumplir sus votos en el Templo de Hrcules, y por haber
quitado brbaramente la vida sus Embaxadores, que
haban ido ofrecerles la paz. No hay razn para disculpar los Tyrios de este atentado cometido contra
la
(z) Herodoto lib.3. (a)
Quinto Curdo
lib.4.
.!
la
sobre la antigedad de Tyro , &c.

323
humanidad y derecho de las gentes. Pero no es in-
de Alexandro , que
, atendiendo al carcter
pretextos
para
apoderarse
de Tyro,
algunos
buscase
3$r
Sea esta , otra la verdadera causa 5 irritado
Alexandro por la muerte de sus Embaxadores , y por
haberle negado la entrada en el Templo de Hrcules,
la sazn no tenia all
emprendi el sitio de esta Isla.
verismil
Monarca su Esquadra 5 por

embarazado para formar el sitio.
este
lo
que
se hall
muy
No obstante , su gran
genio hall prontamente arbitrio para salir de este embarazo. Intent hacer otro dique , calzada , que uniera la Isla al Continente , como haba hecho antes Nabucodonosor , segn nuestra opinin. Verismilmente
los Tyrios en la reedificacin de su Capital haban qui-
tado este dique
como
para que quedara en la forma de
Isla,
estaba antes.
Alexandro, pues, mand formar el mismo dique , isthmo artificial , que haba hecho el Rey BabyIonio. Para su construccin orden se traxesen gruesas
piedras de las ruinas de Paletyro y maderos del monte Lbano. Como este trabajo iba largo le dex encomendado sus Generales Perdicas y Cratero y l fue
con un destacamento proseguir sus conquistas en
38
Arabia.
Los Tyrios
no cuidaron mucho de
impedir esta obra , juzgando moralmente imposible su
execucion , ya porque el exrcito de Alexandro era sin
comparacin mucho menor que el de Nabuco , y ya
por no creer verismil que aquel Monarca se quisiera
exponer las incomodidades que habia sufrido el exrcito de este en el espacio de trece aos que tard en
concluirla. Pero viendo que en poco tiempo la adelantaban mucho los Macedonios , pensaron seriamente en
X2
los
39
al principio
324
Disertacin quarta,
medios de retardarla. Para esto, aprovechndose

de Alexandro , hicieron una especie de
brulote , del mas grueso de sus navios , y habindole
arrimado las obras de los Macedonios lleno de materias combustibles , lograron arruinar los trabajos que
hasta entonces haban hecho , con prdida de muchos
de sus enemigos , que perecieron quemados ahogados. Un viento muy fuerte que se levant tambin entonces , acab de arruinar los cimientos del dique que
habia perdonado el fuego.
40 En este mal estado hall Alexandro la obra
quando volvi de su expedicin. Pero insistiendo su
gran valor en vencer los mayores obstculos que se
oponan sus empresas , mand hacer el dique en otra
parte mas cmoda. Se empez con mayor actividad esta segunda obra. Pero los Tyrios , temiendo los grandes
progresos de la primera , pensaron estorbarla desde sus
principios. Para estose valieron de sus mas diestros nadadores } los que iban por debaxo del agua con garfios
y otros instrumentos, y arrancaban las estacas que ponan los Macedonios , quitando la vida muchos de
los
de
la ausencia
estos
sin recibir ellos el
menor dao.
41 Digustado Alexandro con tantos obstculos,

pensaba ya en levantar el sitio. Mas la fortuna , que
nunca le desampar , le traxo en esta ocasin una Esquadra de Chipre con un refuerzo de tropas. Animado
con este socorro , continu el sitio. Se compona su
Esquadra de 180. naves. Los Tyrios no tenan mas
que 80. Con fuerzas tan desiguales no se determinaron
aventurar un combate. Arrimaron sus embarcaciones
as murallas de laCiudad,para que les sirvieran de nuevos
parapetos. Y habindolas atacado la Esquadra de Ale-
xandro en
este sitio
ech tres pique, y maltrat
otras.
Le-
sobre la antigedad de Tyro , &c. 325

42 Luego bati las murallas de la Ciudad por mar y
habiendo logrado concluir el dique y su terrapln al abrigo de la Esquadra. Los Tyrios se defendieron valerosamente , no perdonando fatiga ni trabajo
para resistir los ataques de sus enemigos. Pero en fin dio
un asalto general, y se hizo dueo de Tyro , despus de
siete meses de sitio , ao 332. antes de Jesu-Christo.
43 Entr Alexandro victorioso en Ja Ciudad , puso
fuego a sus casas , y degoll todos sus moradores , que
no tuvieron la precaucin , el tiempo necesario para
refugiarse sus Templos, escondene entre los Sydonios que traa en su exrcito. Despus hizo crucificar
sangre fria dos mil Tyrios , que se haban escapado de
la primera furia de los Soldados , manchando con esta
brbara crueldad la gloria de tan insigne conquista.
44 As acab el Imperio de los Tyrios con su Capital. Pues aunque la volvieron reedificar, y permaneci hasta el siglo XIII. de Christo , nunca recobr
su antigua grandeza.
por tierra
DISERTACIN QUINTA.
DE LAS FLOTAS DEL REY SALOMN.
oe
refieren los lugares de la
Escritura en que se habla

de estas Flotas.
JtLn varios lugares hace mencin la Sagrada Escritura de las Flotas de Salomn. El primero es el lib. 3.
de los Reyes cap.
Tom.
9. 26. (a)
donde
I.
() Classem quoque
fecit
Rex Salomn
in
se refiere
lo-
Asiongaber
que Sa-
qure est iuxta
326
Disertacin quinta,
lomori hizo una Esquadra en Asiongaber
,
Puerto situado en las riberas del mar Roxo junto Elath , en
tierra de los Idumeos. Para la direccin y gobierno de
esta Esquadra , dice la Sagrada Historia , que envi el
Rey Tyrio sus Pilotos y Marineros, los que en compaa de los Hebreos se hicieron la vela para Ophir,
de donde traxeron Salomn 420. talentos de oro.
El segundo pasage es del cap. 10. (b) del mis2
mo libro , en el que se dice que la Flota de Hiram , que
traa tambin oro de Ophir para Salomn ( se haban
referido antes los presentes de la Reyna de Sab) traxo
(tal vez entonces) muchas maderas exquisitas ,
y piedras
preciosas de Ophir que de las referidas maderas se hicieron las gradas y pilares del Templo y del Palacio,
cytharas y lyras para los Msicos que las maderas que
traxo la Flota eran tan raras y exquisitas , que no se haban trado ni visto en la Judea hasta entonces.
El tercer lugar es del mismo libro y cap. 10.
3
v. 22. (c) donde despus de haber referido el Sagrado
Historiador que los vasos del Templo , y vaxilla del
Palacio Real del Salto del Lybano eran de oro pursi,
mo
Ailath in littore maris Rubri in trra Idumeae. Misitque Hirarh in
illa servos suos viros nuticos , Sz gnaros maris cum servis Salomonis. Qui cum venissent in Ophir, sumptum inde aurum 420. talentorum , detulerunt ad Regem Salomonem.
{b) Sed S classis Hiram, quae portabat aurum de Ophir, attulit ex
Ophir ligna thyina multa nimis, & gemmas pretisas. Fecitque Rex
de lignis thyinis fulera domus Domini , & domus Regia; , S cytharas,
lyrasque cantoribus
non sunt allata hujuscemodi ligna thyina, e-
.ta
classe
que
visa
usque
in
praesentem diem.
erat argentum ( in Templo & domu Regia) nec alicujus

putabatur in diebus Salomonis , quia classis Regis per mare cum
classe Hiram semel per tresannos ibit in Tliarsis,deferens inde aurum,
& argentum , Se dentes elephantorum , S simias, Si pavos. Fecitque
(c)
Non
pretii
it
tanta esset abandantia argenti in Jerusalem, quanta
&
lapiduoi.
de las Flotas del Rey Salomn.
mo
327
no teniendo entonces la plata ningn valor en

la Judea) , da la razn de esta abundancia de oro y plata ; conviene saber , porque la Flota del Rey junta
con la de Hiram iba Tarsis una vez cada trienio, y
traa de esta Regin oro y plata , dientes de Elefantes,
Monas y Pavos Reales. Y despus aade para explicar
la excesiva riqueza que lograba la Judea por el comerci de estas Flotas , v. 27. que en Jerusalen habia tanta
abundancia de plata como de piedras. Comparacin
que pareciera muy hyperblica , si no se conocieran
las inagotables riquezas que puede atraer un Reyno
el comercio martimo continuo y bien arreglado. Y esto
se hace mas verismil en aquellos tiempos , atendiendo
al poqusimo ningn comercio que tenan por el
mar unos pueblos con otros , si se exceptan los Phenicios, y tambin si se considera la prodigiosa abundancia de estos metales que habia en nuestra Espaa , que
era el Tarsis de la Escritura , como se probar despus.
4 Casi lo mismo que en estos pasages del libro de
los Reyes , se refiere en orden las Flotas de Salomn
en el Paralipmenon , que es lo mismo que Suplemento.
En el cap. 8. v. 17. lib. 2. (d) de este Suplemento
al libro de los Reyes , se dice que fue Salomn los
Puertos de Asiongaber y de Elath en las riberas del
Mar Roxo , que son de la tierra de Edom que all le
envi el Rey Hiram unas naves con sus Pilotos y diestros Marineros , los que se hicieron la vela en compaa de las gentes de Salomn para Ophir que de es(
X4
ta
(d) Paral, cap. 8. v. 17. Tune abilt Salomn n Asiongaber, Sz in

Ailath ad oram maris Rubn , quee est in trra Edon Misit autem
ei Hiram per manus servorum suorum naves & nautas guaros maris,
& abierunt cum servs Salomonis in Ophir: tuleruntque indeô. ta}enta auri , et attulerunt ad Regem Salomonem.
:
328
Disertacin quintil,
Regin traxeron 450. talentos de oro, y se los llevaron Salomn.

Y en el captulo siguiente (e) que los vasallos
5
de Hiram , en compaa de los de Salomn , traxeron
de Ophir maderas de bano y piedras preciosas. De
las quales maderas (prosigue el Historiador Santo) hizo
Salomn las gradas del Templo y de su Palacio , y
tambin cytharas y psalterios para los Msicos, no habindose visto jamas en la Judea semejantes maderas.
6 Todos los vasos , y vaxilla destinada para el
Real convite , as del Palacio , como de la casa de! Salto del Lybano , eran de oro pursimo , no teniendo valor la plata en aquel tiempo} porque las naves de Salomn con los vasallos de Hiram iban Tarsis una vez
cada trienio, y traan de esta Regin oro , plata , marfil , monas
y pavos Reales.
p Estos son los lugares en que la Sagrada Escritura hace mencin de las Flotas que enviaba el Rey Salomn en conserva de las Esquadras de Hiram Rey de los
Tyrios , los Puertos de Ophir , y de Tarsis. Sobre la
inteligencia de estas Flotas , y los Puertos donde comerciaban, ha habido , y an subsisten gravsimas dificultades. De modo , que son casi innumerables las
opiniones en que se han dividido los Doctos para su resolucin. Nosotros referiremos las mas famosas , y
adopta
v 10. Sed et servi Hiram cum servis Salomonis

aurum de Ophir & ligna thyina & gemmas pretiosissimas,
de quibus fecit Rex
de ignis scilicet thyinis gradus in domo Domini
& n domr* Regia cytharas quoque & psalteria cantoribus numquam visa sunt in trra JuJa ligna talia. V. 20. Omnia quoque vasa
convivii Regs erant urea & vasa domus S~iltus Lybani ex auro purssimo. Argentum enm in diebus lilis pro nihilo reputabatur siquidem
naves Regis ibant in Tharsis cum servis Hiram , semel in annis tribus:
& deferebant inde aurum , & argentum , & ebur , & simias , & pavos.
()
2. Paral, cap. 9.
attulerunt
329
adoptaremos las mas probables. Pero para proceder con

algn orden , y evitar la confusin en quanto est de
nuestra parte, haremos algunas divisiones, en las que
se resolvern varias
distintas dificultades,
soluciones sern otras tantas partes que
y estas re-
compondrn
nuestra Disertacin.
El P. Pineda (/) excita ocho dificultades sobre

Esquadras de Salomn y los Puertos donde se
aprestaban , y adonde se dirigan. La primera , si era
una misma la navegacin y la Esquadra que iba Ophir
y Tarsis , si eran diversas? La segunda , si esta navegacin Ophir y Tarsis se haca solamente cada
trienio por una sola Flota, de suerte que hasta queesia voivia no salia nueva Esquadra , de otro modo? La
tercera, dnde estaba Ophir? La quarta , dnde Tar8
estas
La
mas rica , y
de dnde traa mas intereses la Flota? La sexta, qu
tiempo gastaban en navegar estas Flotas? La sptima,
de qu Puertos salan, y adonde estaba Asongaber?
La octava , en qu ao de su Reynado empez Salo-
sis?
mn
quinta, qual de estas regiones era
a enviar estas Flotas?
Nosotros nos conformaremos en parte con esAlgunas de estas qestiones resolveremos

en un solo . ya por ser muy afines , y poderse reducir
una sola su dificultad , ya por ser muy extraas nuestro asunto , y ltimamente por faltarnos documentos
seguros con que ilustrar su resolucin. Pero en reconvpensa trataremos otras nuevas dificultades, que no movi
este Autor las toc ligeramente. En quanto princi-
ta divisin.
piar esta Disertacin, siguiendo el
mtodo del referido
Pineda, empezaremos por la ltima qestion, como

hizo , por ser la primera en el orden chronolgico.
(/) De RebusSalomoms , lib.$, cap. 3.
.u.
Disertacin
330
quinta*,
II.
EN QUE AO EMPEZ SALOMN

enviar sus Flotas Opbir y Tarsis.
n esta dificultad cita
Padre Pineda Cayetano (g) que siente no haber envicio Salomn estas
Flotas antes del ao 24. de su Reynado , porque an10
el
de este tiempo no tenia necesidad del oro del Rey

Tyrio , ni es verismil le hubiera dado las Ciudades
que refiere la Escritura. Fuera de que (aade el mismo Cayetano) habiendo Salomn recogido sus grantes
des tesoros de muchos ramos , conviene saber , de

los tributos , gabelas , negociaciones , flotas y regalos,
necesit mucho tiempo para irlos juntando poco poco. Lo tercero , porque de la Escritura (3. Reg. cap. 10.
& 2.Paral.9.
20.) consta haber sido la grande

abundancia de oro y plata en Jerusalen comparable
la de las piedras despus de la fbrica del Templo , de
vers.27.
Casa Real y de la venida de la Reyna de Sab 5 lo

que coincide cerca del tiempo del desordenado amor de
Salomn las mugeres estrangeras, que sucedi en el
ao 31* 32. de su Reynado.
El Abulense (b) habia dicho casi lo mismo que
.1 1
Cayetano , juzgando que mucho tiempo despus de la
conclusin del Templo , esto es , despus del ao 1 1.
de su Reynado lleg Salomn juntar las grandes riquezas que se refieren en la Escritura.
Pero con razn tiene el P. Pineda estas opi12
niones por inverismiles, y contrarias la Sagrada Escritura. Lo primero , porque de los lugares citados
la
(3(g) Super lib.^. Reg. cap. 9.
(/>)
2. Parah'p.
r.q.31.
de las Flotas del Rey Salomn. 331

Reg.
10. 2. Paralip.9. 2 1.) consta que el origen y ma(3.
nantial de estas inmensas riquezas que gozaba la Judea
en tiempo de Salomn , eran sus Flotas que iban y venan
de Ophir y de Tarsis. Y siendo evidente que estas abundancias se vean en Judea antes del ao 24. del Reynado de Salomn , se sigue que sus Flotas habian ya hecho
varios viages
y todo
acabado
y conducido muchos
tesoros
Salomn
Lo segundo, porque Salomn tenia

Templo antes del ao 11. de su Reynadoj
su Reyno.
el
de Ophir y de Tarsis traxeron maderas exquisitas, con las que se hicieron sus gradas, las
cytharas y dems instrumentos para los Msicos (i):
luego antes de la conclusin de la obra del Templo , y
por consiguiente antes del ao 11. de Salomn estaba
er ablado el comercio de sus Flotas. Lo tercero , porque quandoDiosle prometi las riquezas, no se deben
entender las que dex David destinadas para el Templo, sino las que habia de adquirir por el comercio y
buena administracin de su Reyno. Y es muy verisimil
que poco despus de esta promesa de Dios entablara el
comercio de sus Flotas , como el medio mas oportuno
para enriquecerse y hacer feliz su Reyno con la abundancia que trae el comercio martimo. Lo quarto, porque aun en suposicin de que las riquezas que abia dexado David bastasen para la obra del Templo , nunca podan ser suficientes para su adorno , y para las
suntuosas obras de sus dos Palacios , y los dems gastos que se le ofrecieron, y cumpli en todos con el esplendor y magnificencia Real que nos refiere la Escritura. Y no solo sabemos que no qued empeado con
es as
que
las Flotas
tan
(/)
3.
jftuft
Reg.
etiam ligua ex quibus fecit Salomn fulera domus
10. 2. Paralip.9. 10.
Domini
&c.
Disertacin quinta^
332
tan excesivos gastos, sino que nos consta que nohacia

caso de la plata, siendo de oro toda su vaxillay los va-
sos del
Templo.
aun
lo
que es mas, sus vasallos es-
taban tan ricos , que tampoco apreciaban la plata , teniendo este metal poqusima ninguna estimacin en
Jerusalen , por su notable abundancia. Es inegable, pues,
que tanta riqueza,
ni
en el
Rey
ni
en los vasallos pudo
No en el Rey,
porque aunque fuerza de exorbitantes tributos sacara
mucho dinero de sus pueblos , esta riqueza no podra
ser permanente sino momentnea ; pues en este caso
caeran los vasallos en pobreza y extrema miseria \ y
no pudiendo en este estado contribuir mas al Rey , las
rentas de este decaeran infaliblemente , y quedara un
Rey , y un Reyno pobre. Fuera de que en la Judea no
habia minas de oro , ni de plata, lo menos no se
cultivaban entonces , y as de ningn modo podan
abundar estos metales preciosos , menos que no se
traxeran de otras Regiones por medio del comercio.
Ni es conducente el recurso los presentes de
13
Rey Tyrio $ porque jamas se ha enriquecido un Rey
por los regalos que ha recibido de otro ; ya porque estos nunca son excesivos , ya porque siempre es preciso compensarlos , y suele ser mayor la recompensa
que el regalo , y aun no suele quedar contenta con
esto su generosidad. Ademas, el Rey de Tyro habiendo
recibido veinte Ciudades en recompensa de los regalos
y buenos servicios hechos Salomn , sin embargo no
qued contento. Buenas seas de que Salomn hubiera enriquecido con sus regalos! Y si Salomn no
pudo adquirir sus grandes riquezas con los tributos de
sus pueblos , ni con los presentes del Rey Tyrio cmo
podran ser ricos sus vasallos, que no recibanlos retener ocro principio que el comercio.
ga-
333
no se recurre al comermanantial
para enriquecerse todos.
cio? Este es el nico
14 Ni se nos oponga que los tributos que sacaba
galos
y pagaban
los tributos
si
Salomn eran exorbitantes y muy excesivos
como
consta de las quejas que dieron despus de su muerte

su hijo Roboam de lo oprimidos que se hallaban con
estos tributos.
Pues reponemos que
los Israelitas
pu-
dieron juzgar excesivas las gabelas que pagaban Sa-
lomn despus de su muerte, y aun en
aos
de su vida , por dos causas. La primera, porque aquellos tributos y gabelas les parecan suaves , en quanto
las juzgaban precisas para los grandes gastos que tuvo
Salomn en
construccin del
los ltimos
Templo
y de sus dos
con, y
tinuando los mismos tributos , no ya para emplearlos en
el culto de Dios y adorno de su santa Casa , ni aun para la magnificencia Real del Palacio, ni para otros usos
santos y buenos 5 viendo , decimos , los Hebreos que
Salomn no destinaba ya sus copiosas rentas estos
santos y decentes fines, sino que las empleaba en cons-
truir Templos para los dolos , y regalar las concubinas Gentiles que tenia en su Palacio , es natural que
gimiesen al ver el detestable empleo que hacia del fruio de sus trabajos , y que tuvieran por excesivos los tributos que pagaban.
La segunda causa es la decadencia del comer15
cio en los ltimos aos de Salomn. Encantado este
Rey con el excesivo y desordenado amor las mugeres,
no pens mas en aquellos grandes
y gloriosos proyectos que tuvo al principio de su Reynado. Entorpecidas
sus potencias , y afeminado su espritu con los atractivos del amor, y con la vida ociosa indolente que tenia en su Palacio , rodeado de mugeres preocupado
,
la
Palacios. Pero habindose acabado estas obras
su
Disertacin quinta,
334
medios de agradarlas , no ahorrando

para este efecto aun los mas abominables y feos oficios,
no podia pensar en las nobles y grandes miras de ftn
mentar el comercio. No continuaron , por estos principios y por otros que ignoramos, los viages de sus Flotas Ophir y Tarsis. Le falt l y sus vasallos este
recurso , y por consiguiente fueron empobreciendo los
Pueblos. Y queriendo mantener el Rey y sus vasallos
el mismo luxo y magnificencia que antes , no podan
conseguirlo. Los Pueblos ya mas pobres, tenan por
muy duros los tributos, que pagaban gustosos quando
estaban ricos. Y el Rey , viendo que se le acortaban las
rentas , multiplicara los tributos proporcin que sus
vasallos podan pagar menos.
Por estas razones creemos con el Padre Pineda
1 6
que Salomn poco despus de recibido de Dios el don
de la Sabidura , y de haber empezado la fbrica del
Templo , puso por obra la construccin de sus Esquadras en los Puertos del mar Roxo} envi por Marinesu nimo con
los
ros la Phenicia , y despach sus Flotas. De suerteque

estas salieron verismilmente la. primera vez de Asion-
ao 4. de su Reynado , muy poco despus.

Ni juzgamos de alguna fuerza las razones que
opone Cayetano contra esta opinin. Porque los 120.
talentos de oro que regal Hiram Salomn, no prueban que este Rey se hallase necesitado , ya porque los
pudo enviar por mera amistad, ya por principios de
Religin } pues aunque era Gentil , sabemos que los
gaber
el
jr
Gentiles solan enviar dones los Dioses estrangeros;
porque aunque no los adorasen , los teman , y juzgaban tenerlos propicios por estos presentes. Ya finalmente por razones de estado y motivos polticos , que
es lo que creemos mas probable , como se ha insinuado.

do.
La razn
335
porque habiendo quedado pocas Ciu,

Phenicia por las conquistas de Josu , y haes
dades en la
bindose multiplicado muchsimo estas gentes por la
opulencia de su comercio , intentaron sus Reyes aumentar las poblaciones , y no habindolo podido conseguir por las armas en tiempo de los Jueces , y mucho
menos en vida de David
que Hiram se
"valiera de la amistad de Salomn para conseguir con
las ddivas lo que no haban podido sus antecesores
con la fuerza. El suceso de haberle cedido Salomn
veinte Ciudades, prueba con evidencia no solo la verdad de estas conjeturas , sino que intercedi algn gnero de contrato entre los dos Reyes para el referido efe&o.
Y aun concediendo que Salomn tenia nece18
sidad del dinero del Rey Tyrio , as como necesit de
sus cedros , de sus navios, de sus Marineros, Pilotos,
y tambin de muchos Artistas para la construccin de
sus Flotas , del Templo y de sus vasos ; aun concediendo esto, no se sigue que por aquel tiempo no fueran
ya sus Flotas al comercio de Tarsis y de Ophir. Ni vemos el principio de donde saca Cayetano esta conseqencia. Pues aunque las Flotas vinieran muy interesadas, y por otra parte .tuviese Salomn muchos ramos
de que tomar dinero , eran muy grandes sus gastos , y
por tanto se necesitaba que hiciesen muchos viages las
Esquadras para conducir la admirable multitud de oro
y plata que haba en Jerusalen.
Por lo que , aunque se necesitaron algunos aos
19
para que Salomn juntase tan grandes riquezas , despus de haber tenido tan excesivos y continuados gastos , no se infiere de aqu que no empezaran hacer
sus viages las Flotas hasta el ao 24. de su Reynado,
sino precisamente todo lo contrario por las razones
,
que
,
es verismil
6
Disertacin quinta,
33
que hemos alegado. Es verdad que Salomn logr el

don de la sabidura con mas prontitud que las riquezas,
pues aquel se le infundi Dios , y este le adquiri por
medios naturales , y casi por grados. Pero no fue con
tanta lentitud como da entender el Abulense $ pues
habiendo logrado Salomn desde su principio las sumas inmensas que necesitaba para executar sus grandes
y gloriosos proyectos, sin que estos se retardaran por
falta de dinero , desde entonces se podia con propriedad llamar rico , aunque no tuviera tanta abundancia
como
logr despus.
Aun
20
tiene
menos fuerza
la ltima
razn que
alega Cayetano de la serie con que se refieren estos

sucesos en la Sagrada Escritura pues como saben los
Doctos , en estas relaciones muchas veces no se observa exactamente el orden chronolgico , ni lo requiere
la Historia } y as en este lugar , como en otros de los
mismos libros de los Reyes, se cuentan con anticipacin muchas cosas que sabemos ciertamente sucedie:
ron muchos aos despus. De todo lo dicho se convence la verdad de nuestra proposicin , que desde los
primeros aos de su Reynado empez Salomn enviar sus Flotas Ophir y Tarsis.
.
SI
IIL
ERA UNA SOLA LA ESQUADRA

y
Un
la
navegacin Ophir y Tarsis%
Padre Pineda refiere la

opinin de Malvenda (j), que afirma ser una sola la
Es21
(j) Lib.
3,
esta dificultad el
de Antichr. cap. 10.
33^
navegacin Ophir y Tarsis. Lo

primero , porque no se debe entender quando se dice
que estas naves iban Tarsis, que esta era una Regin
del mundo, sino que las mismas naves eran de Tarsis,
como se lee en el original Hebreo. Y lo mismo trasladaron los Setenta (A:). De suerte que Tarsis era un
nombre vago incierto en el mar, un nombre apelativo del mismo mar , como sienten gravsimos Expo-
Esquadra y
la
sitores.
22 Lo segundo, dice Malvenda, porque con las

mismas formales palabras se llama en la Escritura ya
navegacin Ophir , ya Tarsis. Esto se ve claramente quando habla de las naves que hicieron para
este comercio los Reyes Josaphat y Ochozias. En el
lib. 2. Paralipmenon (/) , se dice de estos Reyes que
ir Tarsis , disponiendo esPuerto de Asiongaber. En el lib. 3. de
los Reyes (cap. 22. 49.) se dice que Josaphat habia
hecho unas Esquadras en el Mar , para que fueran
Ophir traer oro, y no pudieron hacer su viage por
haberse hecho pedazos en Asiongaber. Ved aqu, dix
ce Malvenda, en lugar de Tarsis que se halla en el
Hebreo , se pone Mar en este pasage de los Reyes,
y despus en el mismo lugar se substituye Ophir,
Y habiendo intentado estos dos Reyes hacer la misma
navegacin que hacia Salomn , se infiere que sus Esquadras solo iban Ophir ; y Tarsis no era nombre
particular y proprio de alguna Regin determinada,
sino apelativo del mar.
hicieron unas naves para
ta Flota
en
el
Tom. L
()
(/
3.
)
Reg. 10.
2. Paral. 20.
que Classem
tn
2.
Mari
>
Es-
Navis Tharsis erat Regi Salomoni
Ut
in mari.
quse irent in Tharsis , fecerunt,

Reg. 22. Rex Josaphat fecerat Ciasse*
faceret naves
in Asiongaber. 3.
quae navigarent in Ophir propter
aurum
ce.
Disertacin quinta,
33
23 Estos son los fundamentos de Malvenda , que

juzga el Padre Pineda de poqusima dificultad. A lo
primero responde , que si fuera cierta la inteligencia
de este Autor, se seguira que el Intrprete Latino ha-*
bia traducido mal el texto Hebreo, afirmando queTarsis era un lugar determinado en el mundo, de donde se
traa oro y los dems efectos. Ni le favorece Mal-+
venda la autoridad de los Setenta (m) , que produce
truncada } pues en las palabras que se siguen las referidas por este Autor , dicen los Setenta , que una
nave venia cada trienio Salomn de Tarsis con oro,
plata &c. Por lo que aunque en las primeras palabras
la llamasen los Setenta nave de Tarsis Trsica, en
las siguientes explican bien que Tarsis era una Regin
determinada , donde sacaban oro , plata y otros efectos las Esquadras de Salomn.
24 Y aun en el texto Hebreo (n) se quita toda
razn de duda , pues se dice que las naves del Rey iban
Tarsis Naves Regs euntes Tbarsis. Pagnino , y la
Tigurina leyeron inTharsis , y as es preciso leerlo para que tenga buena construccin ; no pudindose entender bien el verbo r, y venir , trayendo oro , plata
y otros efectos, si no se habla de una Regin determinada , donde arribasen estas Flotas. Pues qu cosa
mas absurda que decir que estas Flotas iban al mar, y
del mar traan oro , plata y otros preciosos efectos?
Por lo que dice con mucha gracia el Padre Pineda Si
les preguntaran los Pilotos de esta Esquadra, adorh
de buenos No sera una bella respuesta , si dixeran,
:
por
LXX.
Navis Tharss erat Regi Salomn!

in mari cum navibus Chiram: una per tres annos veniebat Regi navis,
Tbarsis auri , argenti > & lapidum tornatorum , & dolatorum.
{m)
Interpretes ta.ajunt
() 2. Paralip, 9. 21.
de las Flotas del Rey Salomn. 3 3 9

por esos mares adelante ? Como si se criara en el mar
y como si no fueran sus aguas el elemento por donde se navega. Estos y otros absurdos
impropiedades se seguiran, si por Tarsis se hubiera
de entender el mar.
25 Ni vale el recurso de Malvenda, que ltima*mente concede , que por Tarsis se pueden entender
tambin todas las Playas Islas donde se podia nave*
gar por el Mediterrneo desde la Judea. Porque de
esta inteligencia se siguen los mismos absurdos impropiedades que de la antecedente. Qu , no saban
los Hebreos donde iban estas Flotas? No llevaban
rumbo determinado? Navegaban al acaso? Traan
oro y plata de qualquier Puerto?
26 Tampoco convence su intento la segunda razn que alega Malvenda , tomada de los pasages de
la Escritura , que hablan de las Flotas de Josaphat
y
Ochozas. Porque como advierte muy bien el Padre
Pineda, pudieron estos dos Reyes componer una Fiota que fuera Tarsis y Ophir en un mismo viage,
como expondremos latamente quando se trate de las
Regiones donde estuvieron. Tambin pudo ser que
fueran diversas , de suerte que una fuera Ophir , y
de esta se hable en el lib. 3. de los Reyes 5 otra
Tarsis , y esta sea la mencionada en el lib. 2. del
Paralipmenon, y que ambas salieran y volvieran
entrar en el mismo Puerto en tiempo de Salomn.
Por lo que en un lugar se pudo hablar de una Esquadra destinada para Ophir , y en otro de la otra
que se preparaba para Tarsis (*) ; sin que en esto
veamos alguna repugnancia , ni cosa que se oponga
plata
y oro
Y2
(*)
Mr. Prideaux
Hist. de los Judos tom. i. lib.
i. p.
12.
Disertacin quinta,
34
la
2jr
genuina inteligencia de las santas Escrituras.

Demostrado que Tarsis era una Regin deter-
minada donde iban las Flotas de Salomn ; ya sea esta una Provincia que pobl , y la que dio nombre
Tarsis hijo de Javan , como siente Bochart y otros
muchos Autores estrangeros y proprios} ya sea Tarcomo afirma Josefo (o) , Essis Ciudad de Cilicia
aunque
Bochart
pretende que las Flootros
trabn y
,
tas de Salomn iban otra Tarsis de la India j ya sea
toda la Cilicia y Natolia, llamada Asia Menor , sea
finalmente Cartago como juzg S.Gernimo con los
Setenta (p) ; siendo pues una Provincia Ciudad determinada , se dificulta ahora si era una sola la Flota y la navegacin que hacan las Esquadras de Salomn ella y Ophir. El Padre Pineda est problemtico en esta resolucin. Primeramente dice que
eran Regiones distintas Ophir y Tarsis. En segundo
,
que eran diversas las navegaciones , y las Flotas que iban una y otra , que tambin salan de diversos Puertos. En tercer lugar, que pudo una sola
Flota hacer una y otra navegacin.
28 En quanto lo primero, hablaremos con mas
extensin , quando se trate de la situacin de estas
dos Regiones. En quanto lo segundo y lo tercero , no
nos admiramos que est dudoso, y problemtico el referido Autor , faltando noticias individuales de estas
derrotas. Pues los Textos de Escritura, que son los so*
los monumentos seguros que nos han quedado de estas noticias , no estn tan claros que no se pueda inferir uno, y otro. Nosotros nos inclinamos creer que
eran distintas las Flotas , y sus navegaciones Ophir,
lugar
y
Antiq. cap. 6. vel 11.
de Espaa.
(0)
1.
(J>)
Vase
la Disert. 1.
de los nombres
341
y Tarsis; no porque no pudiese una misma hacer esta navegacin , estando Ophir en el camino que hacin
Tarsis , como diremos despus 5 sino porque siendo
la navegacin Tarsis mucho mas larga y dificultosa
que la de Ophir, era regular que enviasen algunos
Navios esta ltima Regin , para que proveyesen
de las cosas necesarias , nterin que volvia la Flota de
Tarsis. De suerte que aunque esta Flota arribaba tanvbien Ophir ida y vuelta, segn creemos , y en este
sentido se podia llamar Flota de Tarsis, y de Ophir$
sin embargo nos persuadimos que habria otra particularmente destinada para Ophir , por la razn alegada
y por
otras que
expondremos quando
se trate
de
de estas dos Regiones. Ahora solo

nos contentamos con apuntar este pensamiento , porque d mucha luz para la inteligencia , y concordia de
los lugares de la Escritura, que hablan promiscuamenpropsito del
sitio
de una y otra navegacin.

29 El Padre Francisco Ribera , citado del Padre
Pineda, juzga que eran de tal suerte diversas las navegaciones de Ophir y Tarsis , que no las podia hacer
una misma Flota. La razn de esto es , porque cree
que una Flota , esto es, la que iba Ophir sala de
Asiongaber , Puerto del mar Roxo , y la que iba
Tarsis salia de Jope , Puerto del Mediterrneo. Esta
iba Cdiz , recogia en esta Ciudad plata , y oro$
despus arribaba varios Puertos del frica en el Me*
diterraneo, y all recogia las monas , pavos reales,
te
marfil
y otros efectos.
30 El principal fundamento de esta sentencia consiste en la historia de Jons.Enel cap. 1. de su profeca (r)
Tom. L
se
Y3
(r)
Joa; cap. i. v.
descendit
Domini,&
3.
Et surrexit Joas ut fugeret n Tharsis facie

& invenit navem euntem in Tharsis: c
Joppem,
de-
34 2
Disertacin quinta,
que habindole Dios mandado ir predi,

car Nnive , intent este Profeta ir Tarsis , huyendo de la ardua comisin que Dios le habia encomendado. Para esto fue Jope, y hallando en el Puerto
una nave que iba Tarsis , ajusto , y pag su viage
al Piloto , con nimo de ir esta Provincia. Luego la
navegacin Tarsis se hacia por el Mediterrneo , y
no por el mar Roxo. Y siendo verisimil que en tiempo de Jons siguiesen el mismo rumbo las Esquadras,
que en tiempo de Salomn , se sigue que la navegacin
de sus Flotas destinadas Tarsis no se hacia por el
mar Roxo y Ocano, sino por el Mediterrneo. Se puede confirmar esta opinin con la autoridad de S. Gen>
nimo (s) , el qual entiende por Tarsis , donde quera
irse huyendo Jons, el mar el pilago 5 porque este
Profeta , dice S. Gernimo no quera huir Regin
determinada , ni desde Jope se podia ir Tarsis de la
India. Con esta inteligencia puede el Padre Ribera
apoyar la exposicin que da al cap. 20. del lib. 2. del
Paralipmenon, donde se dice que Josaphat hizo unas
naves en Asiongaber, para que fueran Tarsis. A estas palabras que se objetan contra su systma, responde que en dicho lugar se debe entender por Tarsis un mar profundo y vasto, y no la Regin llamada
Tarsis , porque esta no se iba por el mar Roxo. Y
esto mismo viene decir el Do&or Mximo, hablando de la Tarsis donde quera ir Jons.
Tambin se puede esforzar la opinin del Pa31
dre Ribera con algunas razones de congruencia. La
primera, es innegable que la navegacin de Jope Cdiz, en suposicin de que esta sea Tarsis, era mas cor-
se refiere
ta,
dedit
facie
naulum ejus , & descendit irt eam

Domini. (s) Hieron. sup. cap. 2.
ut iret
Jsai.
cum
eis in
Tharsis
de las Flotas del Rey Salomn. 3 43

peligrosa y mas proporcionada que la otra
menos
,
desde el mar Roxo hasta el Ocano Atlntico. No es
menester ser muy Gegrafo para saber que no es comparable una navegacin con otra en orden su facilidad comodidad y proporcin. En la de Jope navegaban la mayor parte del Mediterrneo pero mirando
siempre por una y otra Costa, esto es, por la de Europa y frica , pueblos amigos , confederados , por meta
pueblos proprios , edificados por Colonias

,
de los Phenicios , que eran los conductores Pilotos
de estas Esquadras. En la otra navegacin tenan que
engolfarse en los inmensos mares del Ocano, atravesar dos veces la linea equinocial; y si queran hacer
escala en algn Puerto , como era preciso en tan lar-
jor decir
go viage
encontraran los Negros y otras gentes

,
salvages, duras, crueles incultas, de las que no podan esperar algn socorro, si no le sacaban por la
Ademas de
esto la navegacin de
Jope por el
Mediterrneo era muy freqentada por los Phenicios,
habiendo estas gentes extendido sus Colonias en los siglos anteriores por algunas de las Costas Islas de
este mar hasta pasar el Estrecho.
32 Ni satisface la respuesta del Padre Pineda, que
se reduce decir que en tiempos antiguos era muy peligroso el paso del Estrecho , por las muchas Islas que
entonces haba en l 5 porque esta multitud de Islas que
han afirmado algunos Autores, como existentes en el
Estrecho , es una especie fabulosa tomada de los Griegos, como otras muchas de este mismo jaez que publicaron sobre sus Colunas. Fuera de que, aun admitidas
todas estas Islas , no podan ser obstculo para la navegacin de los Phenicios \ pues sabemos ciertamente
que haban pasado muchas veces el Estrecho, y fundafuerza.
Y4
344
Disertacin quinta,
dado Cdiz y
otras Colonias en la Costa en siglos
anteriores estos.
La segunda razn
es, que los Phenicios tenan

Mediterrneo, y por consiguiente tendran en este mar sus Esquadras y Astilleros.
Respe&o de esto es inverismil que fueran construir
navios , y componer Flotas en Puertos estrangeros,
quales eran Asiongaber,E^lath y los dems del marRo:xo. Y sabiendo por la Escritura que no solo iban Marineros y Pilotos Phenicios en las Flotas de Salomn,
sino que tambin Hiram enviaba su Flota particular al
comercio de Tarsis es mas verismil y natural creer
que esta Esquadra salia de Jope, Tyro, algn otro
Puerto del Mediterrneo , que del mar Roxo. De este
modo se componen muy bien los lugares de la Escritura , los que con dificultad se pueden concordar con
el systema contrario ; siendo preciso en l creer que los
Phenicios tenian Astilleros en el mar Roxo , y fabricaban all sus navios ; cosas inverismiles y violentas.
34 No nos parece enteramente improbable el systema del Padre Ribera, atendiendo las razones en
que se funda, y las conjeturas que hemos aadido
nosotros. Pero juzgamos mas fuertes las razones que
hay en contrario , particularmente los textos de Escritura , que dicen expresamente que ambas Flotas de
Salomn y de Hiram dirigidas Ophir y Tarsis,
salan siempre de Asiongaber , Puerto del mar Roxo,
sin hacer mencin de Jope , ni de otro Puerto alguno
33
todos sus Puertos en
el
del Mediterrneo.
Esto se ve claramente en el lib. 3. de los Reyes

cap. 10. donde se dice que la Flota de Hiram , que
traa oro de Ophir, traxo de esta Regin madera de
bano , con la que Salomn hizo las gradas del Tempo
35
345
po y de su Palacio. Esta Esquadra acompaaba la

de Salomn, como se refiere en el cap. 9. donde se dn
ce que se prepar la Flota de Salomn en Asiongaber

para ir Ophir. Y no solo enviaba Hiram Pilotos y
Marineros para conducir la Flota de Salomn que iba
Ophir , sino tambin una Esquadra suya para que,
acompaase la de Salomn , como se dice expresa-
mente en
el lib. 2. del
tas formales palabras:
Paralipmenon, cap. 1^. por
Fue Salomn
es-
Asiongaber...
Y envi Hiram por medio de sus vasallos navios y

Marineros , los que fueron Ophir en compaa de
los vasallos de Salomn."
de estos pasages se ve que Hiram

enviaba una Esquadra Ophir, la que se hacia la
vela en el mar Roxo , iba en conserva de la de Salomn. De lo que se infiere que los Tyrios tenan Esquadras y comercio en el mar Roxo. Que en el mismo
mar se aprestasen Flotas para Tarsis, se dice expresamente en el lib. 2. del Paralip. cap. 20. v. 36. por
36
En
el cotejo
Josaphat y Ochozas hicieron unas

naves en Asiongaber para que fueran Tarsis ... Y
le profetiz Eliezer
Porque hiciste alianza con
Ochozas destruy Dios tus obras , y se rompieron
las naves , de suerte que no pudieron ir Tarsis."
Ademas de esto en el lib. 3. de los Reyes, cap. 9. v. 21.
se dice que las naves de Salomn iban Tarsis con
los vasallos de Hiram, y sabemos que para ir Ophir
no solo envi este Rey Tyrio Pilotos y Marineros, sino
tambin navios luego con mucha mas razn enviara
naves para ir Tarsis , estando esta Regin infinitamente mas distante que Ophir , y necesitando los Hebreos mas bien del comboy de los Tyrios para una
navegacin mas larga y peligrosa. Tambin es consestas palabras
tan-
Disertacin quinta,
346
tante que esta Esquadra de Salomn se hacia la vela

con la de Hiram en Asiongaber, Puerto del mar Roxo,
no teniendo los Hebreos entonces Puertos ni Esqua-
Mediterrneo.
Fuera de que no hay mayor dificultad para
3^r
que los Tyrios enviasen sus Esquadras desde el mar
Roxo Ophir , que Tarsis ; pues para una y otra
navegacin habia el mismo inconveniente de tener Astilleros en Puertos estraos. Luego diciendo lo primero la Escritura expresamente , no hay razn para
negar lo segundo, principalmente deducindose esto
naturalmente de los pasages que hablan de las Flotas
dras en
el
de Salomn.
38 De todo lo qual concluimos que las Flotas de
Salomn y de Hiram (creemos que cada Rey enviaba
la suya) que iban Tarsis, salan de Asiongaber,
de Elath , Puertos del mar Roxo , y no de Jope , ni de
alguno otro del Mediterrneo. Ni el texto de la profeca de Jons prueba cosa alguna favor del Padre
Ribera. Porque de l solo se infiere , que en tiempo
de este Profeta, desde Jope se hacan la vela algunas naves para Tarsis , lo que nosotros no solo concedemos suceda en su tiempo , sino en los siglos anteriores. Es cosa cierta y casi demostrada en la Historia,
que los Phenicios vinieron Espaa con mucha freqencia , y fundaron en ella Colonias en los siglos
anteriores al Profeta Jons. Respe&o de esto , siendo
Tarsis nuestra Espaa, como hemos de probar en esta Disertacin , y ahora suponemos como cosa que
concede el Padre Ribera; qu cosa mas cierta que
salir de sus Puertos naves Phenicias para Espaa, llamada Tarsis en la Escritura? Pero qu inconveniente
es este para que salieran de los Puertos del mar Roxo
las
347
Esquadras de Salomn y de Hiram , que iban tambin Tarsis? No se podia ir esta Provincia por
otro camino?
39 No, dice el Padre Ribera; porque es una cosa
inverisimil y violenta creer que dexasen la navegacin
las
mas fcil y corta, por hacerla mas larga y peligrosa.

Es verdad quando no hay poderosas razones para
,
Pero los Phenicios tuvieron

motivos para emprender estas navegaciones
desde el mar Roxo al Ocano Atlntico , como diximos (). Fuera de que bien podan los Phenicios enviar
algunas naves al comercio del Mediterrneo, al mismo tiempo que iba otra Esquadra comboyando las
Flotas de Salomn , que salian del mar Roxo para
Ophir y Tarsis. Y en esto no vemos inconveniente alguno , pues es regular tuvieran los Phenicios mayores
intereses en esta Flota , que daba vuelta casi toda
el frica por el Ocano , que en la que comerciaba en
el Mediterrneo 5 ya por las recompensas de Salomn,
ya por los muchos y ricos Puertos donde arribaran,
y podran sacar muy preciosos y raros efedos , con
el cambio de algunas bagatelas y cosas de poco valor $ y asi no dexarian pasar esta ocasin de extender
su comercio por esta parte del mundo poco conocida
de los Antiguos. Ni juzgamos buena y legtima la ex*
posicin que el Padre Ribera da los lugares de la
Escritura , que dan entender, dicen expresamente,
que del mar Roxo salian Flotas para Tarsis; conviene
preferir esta aquella.
fuertes
saber, que se puede entender por Tarsis el Ocano,

un mar profundo y vasto. Porque como argamos
contra Malvenda , la Escritura dice
que de Tarsis
,
traan
(/)
En
la Disert. i.
348
Disertacin quinta,
traan las Flotas plata y oro, y esto supone una
Re-
gin determinada y conocida en aquellos tiempos, porque en el mar no hay minas para sacar estos metales.
Fuera de que no parece esta exposicin muy conforme sus principios. Porque si por Tarsis se puede
entender el mar vasto y profundo , y por naves de
Tarsis embarcaciones grandes, como dice este Autor,
por qu afirma que iba una Esquadra Cdiz por el
Mediterrneo desde Jope en tiempo de Salomn? No
podr qualquiera, siguiendo sus principios , decir, que
as la Flota de Salomn , como la nave en que se embarc Jons, eran navios grandes que iban un mar
vasto y profundo*? Con qu razones podr argir el
Padre Ribera al que esto dixere , que no las pueda el
contrario tomar su favor para impugnar el systema
que defiende este Padre? Pues una vez admitida la
interpretacin de que Tarsis no significa Regin deter*
minada , qualquiera no tendr licencia de dar esta
exposicin todos los textos de Escritura que hablen
de Tarsis?
40 En quanto la autoridad de S. Gernimo, que
hemos alegado favor de este Autor , responde el
Padre Pineda , que este Santo Do&or habla del Profeta Jons , que como medroso y fugitivo no quera ir
Regin determinada , sino huir donde hallara oportunidad} pero que la embarcacin iba Tarsis} porque
no es verismil que se aprestase un navio marchante
sin objeto, destino , ni rumbo para hacer su navegacin. A lo que nosotros aadimos , que podia Jons
haber intentado huir Tarsis, por ser una de las Regiones mas distantes , donde se navegaba entonces por
el Mediterrneo 5 y que en suposicin de hallar oportunidad para este viage
lograra en. l
mas bien su
fin,
3 49
que era ir lo mas lejos que pudiese de la Ciudad,
donde Dios le haba ordenado predicar. Pero que tambien hubiera ido otra Regin remota, si hubiera hallado ocasin , estando indiferente en su nimo para
uno y otro. De este modo nos parece que se salva la
propriedad de las palabras de la Escritura , y la inteligencia del Doctor Mximo. Pero nunca admitiremos
que por Tarsis se entienda el pilago mar profundo.
Fuera de que S. Gernimo impugna en este lugar los
que afirmaban que Jons se haba embarcado para las
Indias, las que no se puede ir desde Jope, dice el
Santo ; esto es , no haba entonces prctica de hacer
tan larga y desproporcionada navegacin ; pues no es
cierto que no se pueda ir desde Jope las indias, habiendo comunicacin de un mar otro por el Estrecho de Hrcules. Aunque es verdad que seria una
navegacin largusima y muy peligrosa. Pero diciendo
que la nave de Jons no iba las Indias , sino Cdiz desde Jope , cesan todos los inconvenientes que
apunta S. Gernimo , y se puede decir no milita confin
tra nosotros su autoridad.
segunda razn que se aleg favor de la

ser falso que
, respondemos
los Phenicios no tuvieran Astilleros en los Puertos del
mar Roxo. Es verdad que estas gentes nada posean
en la Idumea , Egypto y Arabia ; pero se valan de los
Puertos de estas Naciones , principalmente de los de
Egypto , para su gran comercio. De suerte que como
los Tyrios y Sydonios eran los mayores comerciantes
del mundo , y casi los nicos Pilotos y Marineros que
habia en aquellos tiempos , todas las mas de las Naciones les franqueaban sus Puertos , para que en ellos
construyesen navios, de lo que sacaban grandes venta-
41
la
opinin del Padre Ribera
jas
35o
Disertacin quinta,
y otros (i) pero principalmente los Reyes

Egypcios y Hebreos tuvieron esta franqueza con los
Phenicios. La Historia Sagrada y Profana estn de
acuerdo en este punto. Por la primera , sabemos que
Salomn , Soberano de aquella parte de la Idumea,
donde estaban situados los Puertos de Eath y Asiongaber , les franque estas radas , para que fabricasen
en ellas navios, que comboyasen sus Flotas, que iban
Ophir. Por la Profana nos consta que Necao y
Cambises Soberanos de Egypto,se valieron de los navios Phenicios para las expediciones que hicieron desde el mar Roxo. Y en los siglos anteriores fue mayor,
y aun mas extenso el comercio que hacan sus naves
en este mar. Por esta causa algunos Autores creyeron que los Phenicios eran descendientes de las gentes que habitaban las orillas del mar Roxo ; aunque
esta opinin carece de fundamento , como muestra con
su acostumbrada erudicin Samuel Bochart, constando claramente por la Escritura , que los Phenicios
traan su origen de los Cananeos.
42 Fuera de que la razn alegada nada puede pro*
bar favor del systema del Padre Ribera ; porque la
misma dificultad hay respe&o de carecer los Phenicios
de Puertos en el mar Roxo, para construir naves que
fueran Ophir, que para las Flotas de Tarsis. Constando pues claramente de la Escritura, que el Rey Hiram enviaba su Esquadra Ophir desde los Puertos
jas unos
del
(1) Sin embargo de que los Phenicios habitaban las Costas del Mediterrneo , hacan sus viages al Ocano por el mar Roxo; porque tenan en los Puertos de este correspondencias , almacenes y naves libertad que siempre ha estado, y est todava en uso en la mayor parte de las Costas del Asia , dando la verdad honor la sociabilidad la
dulzura de los Pueblos Orientales. Espclac* de la Natural, t. 4. p. 325.
y en la traduc. tom. 8. pag. 50.
:

mar Roxo,
351
que los Phenicios

tenan Astilleros en estos Puertos, y que en ellos construan navios para comerciar por aquellas partes: lo
que es cierto no solo en tiempo de Salomn, sino aun
en siglos anteriores, como se prueba de varios pasages de la Historia , y muchos vestigios que dexaron
del
es preciso confesar
estas gentes en todas aquellas Costas.
De
todo lo expuesto se sigue que eran dos Esquadras distintas las que Salomn enviaba Ophir y
Tarsis, y que ambas se hacian la vela en el mar
Roxo. Solo resta la dificultad de si los Phenicios enviaban otras dos Esquadras Flotas diferentes desde
los mismos Puertos para hacer las dos expresadas na^
vegaciones de Ophir y Tarsis. Esta dificultad no la
toca expresamente el Padre Pineda ; pero nosotros
expondremos lo que nos parezca mas conducente , y
mas conforme los pasages de Escritura.
43
En
de los Reyes, cap. 9. se dice solamente que Hiram envi Pilotos y Marineros para la
Esquadra que iba Ophir , y que estos fueron en dicha Flota en compaa de los Hebreos. Pero en el
cap. 10. del mismo libro se dice que la Esquadra de
Hiram que iba Ophir traxo para Salomn maderas
preciosas &c. En el lib. 2. del Paralip. cap. 8. v. 1^. se
refieren con mas individualidad las circunstancias de
la Esquadra que iba Ophir} pues se dice que no solo
envi el Rey Tyrio Salomn Pilotos y Marineros
para la Flota de Ophir, sino tambin naves con lo
que se aclaran y se explican bien los otros dos pasages que acabamos de referir del libro de los Reyes.
De suerte que segn este lugar del Paralipmenon,
los Phenicios tenan una Esquadra propria para Ophir}
y ademas ponan Pilotos y Marineros en las naves de
44
el lib. 3.
Sa-
35 2
Disertacin quinta^
Salomn. Y esto era una cosa precisa, en atencin

que los Hebreos carecan de los conocimientos de Astronoma y de Nutica , y no tenan prctica de navegar. Esta Flota de Hiram comboyaba tambin la
misma derrota.
45 Y respecto de dar muchos viages Ophir una
y otra Flota , pudo ser que alguna vez fletase Salomn
las naves de los Phenicios y fuesen ellas solas hacer esta misma derrota con que se verifica la letra
el pasage del cap. 10. del lib.3. de los Reyes. Tambin
de Salomn para
la
y por su cuencomercio de Ophir
es verismil que alguna vez fueran solos

ta los navios Phenicios hacer el
y de
otros Puertos de aquellas Costas,
y que despus
de su vuelta vendiesen regalasen Salomn algunos

de los efectos que necesitaba para sus obras. De una
manera de otra es innegable tenan all sus Flotas los
Phenicios, y que sacaran sus intereses en el comercio
que hacan. La Escritura lo da entender con bastante claridad , quando dice () que la Flota de Hiram
que traa oro de Ophir, iraxo maderas para Salomn.
Segn este modo de decir, parece que esta Flota se
ocupaba por cuenta de los Phenicios en hacer el comercio de Ophir , donde sacaba oro 5 y que en una
ocasin traxo para Salomn algunas maderas preciosas
fuera de los
dems
efectos que traa para el
Rey
Tyrio.
Hasta aqu hemos hablado de las Flotas que

enviaban los Phenicios Ophir ya solas, ya en compaa de las de Salomn. Ahora nos resta hablar de
las que iban Tarsis. En el cap. 10. v. 22. del lib. 3.
de los Reyes , se dice expresamente que iban dos
46
Fio() 3. Reg. cap. 10. v. 11.
353
Flotas juntas Tarsis , una de Salomn, y otra de

Hiram y siendo esta navegacin distinta de Ja de
Ophir , como hemos insinuado arriba , y trataremos
latamente despus , se infiere que los Phenicios en
:
tiempo de Salomn tenian lo menos dos Esquadras

diferentes en el mar Roxo. Decimos d lo menos , porque atendiendo la extensin de su comercio por todos los mares entonces conocidos , es verismil que
tuvieran all otros muchos navios para hacer el trfico
de otras Regiones. Pero de esto nada se dice en la
Escritura tal vez por ser estas dos navegaciones las
mas famosas, y mas lucrativas en aquellos tiempos.
47 De estas Esquadras que iban Tarsis, se dice
tambin en la Escritura que iban cada trienio circunstancia que no se expresa en las que iban Ophir. De
lo que inferimos, no solo que eran diferentes navegaciones , como ya se ha insinuado sino que la de Tarsis
era mas larga que la de Ophir. Resta la dificulcad de
si estas Flotas se despachaban cada tres aos Tarsis,
y volvian quando podan , esto es, dentro del trienio,
algunos aos despus} si precisamente iban y venan dentro de los tres aos. La expresin de la Escritura , semel per tres annos ibat in Tharsis deferens
inde Se. parece que da entender solo el tiempo en
que se despachaban las Flotas , y no el que gastaban
en ida y vuelta y detenciones en Tarsis. El Padre Pineda se inclina creer que en los tres aos iban y
volvian despachadas. Refiere la opinin de Villalpando, que afirma enviaba Salomn todos los aos una
Flota distinta Ophir y Tarsis, y que as aunque esta
gastaba tres aos en ida y vuelta , reciba cada ao
una distinta, no teniendo que esperar de este modo
largo espacio como eran tres aos , para recibir los
5
'.
efec-
Disertacin quinta,
54
efectos que necesitaba para sus obras. Esta opinin la
nota
el
Padre Pineda de mas ingeniosa que
slida.
No-
sotros solo decimos por ahora que en ella se confun-
den ambas navegaciones , esto es, la de Ophir y Tarsis , sealando el mismo tiempo para una que para
otra
lo que no podemos admitir por ningn titulo,
siendo la navegacin Tarsis sin comparacin mas
dilatada que la de Ophir. Pero este punto le tocaremos con mas extensin despus de haber hablado de
la situacin de Ophir y de Tarsis ; pues juzgamos pende su inteligencia del conocimiento de las dos Regio:
nes.
Ahora nos basta haberle
insinuado.
Veamos ya
dunde estaba Asiongaber.
iv.
DONDE ESTUFO ASIONGABER!

48 .Antes de tratar de la situacin de Tarsis y
de Ophir , hemos juzgado conveniente hablar algo de
Asiongaber , Puerto donde se hacan la vela las
Flotas de Salomn y Hiram, como se ha referido. El
Padre Pineda emplea muchas pginas en la averiguacin de este punto. Pero nosotros le tocaremos con
brevedad.
49 Goropio Becano (x) , citado por el referido

Autor afirma que Asiongaber no estuvo situado en
el mar Roxo , como han credo muchos , sino en el
Mediterrneo. Las razones en que se funda son estas:
La primera, que Asiongaber era Pueblo de la Idumea,
,
segn consta de la Escritura (>'), y sabindose por Estrabon (z) que la Idumea estaba distante del mal Roxo,
(*)
Lib. 5.
6.
Hispan, (y)
3.
Reg.
9. 26.
(z) Lib. 16.
355
xo, y solo tocaba al Mediterrneo , se debe colocar

en este mar el Puerto de Asiongaber , y no en el primero. Pues el referido Gegrafo solo pone por trminos de la Idumea la Judea , el Egypto , la Arabia Ptrea , y el Mediterrneo , y principalmente el lago Sirbons , que hoy llamamos Golfo de Damieta (a). Ademas se puede confirmar esto con la autoridad de Josepho (lib. 2. contra Apion) que dice confinar la Judea
con la Idumea en las cercanas de la Ciudad de Gaza;
la qual sabemos estaba situada mas cerca del Mediterrneo que del mar Roxo.
50 La segunda razn se toma de la etymologa
de Asiongaber } pues Gaber es lo mismo que Gabrice,
Cabrice. Esta era una Ciudad situada en el Mediterrneo junto los Montes Pelusio y Casio , segn refiere Estrabon , el que la llama Castro de Cabria , Gzbria Castra. Ptolomeo le da el nombre de Bethogabri:
Bethogabri , dice Goropio, es lo mismo que Bethgaber, esto es. Casa fortaleza de Gaber. La diccin
Aston , que en el original Hebreo corresponde Ghai->
sion, se deduce de Ghaisam, que es lo mismo que fortificar, fortaleza \ lo que conviene bien al nombre
que le dan Estrabon y Ptolomeo , Castra Cabrice ,
Bethogabri , que significa fortaleza de Cabria , de
Gaber.
Esta Ciudad , aade el referido Autor , estaba
51
cerca de E/atb. Elath en Hebreo es E/ut ; mas porque
los Caldeos , los Syrios y aun los Griegos del Attico
tienen dificultad de pronunciar el Sigma
le mudan
en Tau 5 as lo mismo es Elus que E/ut. Esta Ciudad
corresponde la que Ptolomeo llama Elus a , y afirma
,
Z
(a)
Strab. lib. i6.
ser
356
Disertacin quinta,
Idumea prxima Egypto. De

que
Elath,
Aylath no puede ser
,
la Ciudad Elana , que Estrabon, y el mismo Ptolomeo
colocan en el Seno Arbigo , mar Roxo , por la Regin orilla opuesta Gaza , y distante de ella 1260.
estadios, por estar Gaza en el Mediterrneo (2).
52 Estos son los principales fundamentos de la
opinin de Goropio Becano. Algunos han dicho que
las dos Ciudades Asiongaber , y Elath estaban en el
Golfo Prsico opinin la verdad bien estraa , y sin
fundamento razonable. Porque constando por la Escritura que estas dos Ciudades eran de Salomn , no
sabemos que este dominase en el Golfo de Persia. Sea
lo que fuere de esto , para dirigir las Flotas Ophir
y
Tarsis por el Ocano , poco nos hace al caso que estas salieran del Golfo Arbigo , del Golfo Prsico,
pues uno y otro tienen comunicacin con el Ocano
por aquella parte.
53 La mas famosa opinin que han seguido Antiguos y Modernos en este asunto es, que Asiongaber
y Elath eran dos Puertos del mar Roxo. La Sagrada
Escritura est bien expresa favor de esta opinin^
pues en el lib. 3. de los Reyes 9. 26. se dice claramente que Asiongaber era una Ciudad de la Idumea , situada junto Elath en las riberas mrgenes del mar
Roxo. Lo mismo se prueba por el libro de los Nmeros , cap. 33. v. 35. donde se refiere que en Asiongaber
hicieron los Israelitas la mansin 32. y ltima del desierto de Pharan , despus de haber pasado el mar Roser la penltima de la
lo
que
se infiere
xo,
(2) Esta misma sentencia defiende y prueba con grande erudicin
el doto Agustiniano Basilio Ponce Legionense , tom. i. Variarum
Qusest. De Novo Orbe a veteribus cogntto ; aunque en sustancia alega
las
mismas pruebas que Becano.
de las Flotas del Rey Salomen.
357
xo , y antes de llegar al desierto de Sin. Tambin en

el Deuteron. cap. 2. 8. se dice que desde Elath y Asiongaber hicieron su marcha al desierto de Moab ; todo
lo qual no se puede verificar de Puertos existentes en
el Mediterrneo (dice el P. Pineda), por haber sucedido los Hebreos antes de entrar en la tierra prometida. Ademas de esto en el lugar citado de los Nmeros se dice que despus que salieron los Israelitas
de Asiongaber, llegaron al monte Hor , que est en
los fines de la Idumea ; por lo que las dos referidas
Ciudades estaran necesariamente en el principio ,
en medio de esta Regin.
54 Ademas se prueba esta opinin con la autora
dad de Josepho (b) , que afirma ser Asiongaber la Ciudad que en su tiempo se llamaba Berenice , la qual , segn el mismo, y segn Ptolomeo,era Ciudad de Egypto, situada en las orillas del marRoxo Seno Arbigo. Lo mismo refiere Arriano en su Periplo del mar
Roxo, segn traslada Stukio. Y advertimos que aunque Josepho la llama Ciudad deEgypto, porque en
su tiempo estaba agregada este Rey no, no por esto
se excluye ser Ciudad situada en la Idumea} porque
esta Regin confinaba con el Egypto por aquella parte, y as se puede atribuir una y otra Regin en diversos tiempos , y aun en el mismo por diferentes
Gegrafos , como se puede ver en varios exemplos
que produce el P. M. Fiorez en muchas Ciudades antiguas de nuestra Espaa.
55 Estphano en su Geografa dice, que Berenice
se llam en otro tiempo Hilana , Elana Miaa
,
y
que esta es el Asiongaber de los antiguos , situado en
Tom.
I.
() 8. Anticj. cap. 16.
Z3
el
Disertacin quinta,
358
Golfo Arbigo. Y aunque no podamos asentir esto

ltima de que E/ana sea lo mismo que Asiongaber, podemos decir que es lo mismo que el Elath de la Escritura , Puerto muy inmediato Asiongaber en el mismo
mar Roxo, y perteneciente tambin la Idumea. La
razn de esto se colige del lib. 4. de los Reyes, cap. 14.
22. y del 2. del Paralipmenon 26. 2. donde se dice
que el Rey Azaras edific Ailath , Elath Ailam
(esto es la repar aument , pues consta estar edificada muchos aos antes, segn la misma Escritura),
y la restituy la Tribu de Jud. Estuvo la Idumea
sujeta los Reyes de Jud hasta el tiempo de Josaphat. Despus de su muerte en el tiempo de Joran se
rebel (c) y ltimamente el Rey de Jud Azaras
Ozias (que de una manera y de otra se llama en la
Escritura) la restituy y agreg su Reyno, habindola antes reparado de las ruinas y daos , que tal vez
l mismo le habia hecho con la ocasin de su conel
Que
Ciudad perteneciese la Idumea , se

colige del pasage citado del Deuteronomio (d). Y
que sea distinta de Asiongaber , consta de los lugares
que hemos citado en el . 1. aunque como estaba inquista.
esta
mediata Asiongaber, pudieron tomar una por otra

los Autores modernos , y unos la una , y otros la
otra aplicarle el nombre de Berenice. Pero de qualquiera suerte que sea , siempre sacamos en claro que
eran Puertos del mar Roxo, que es lo que ahora intentamos probar.
56 A los fundamentos de Goropio podemos responder con el P. Pineda. Al primero, que aunque la
parte occidental de la Idumea confinaba con el Medite r-
(0
4.
Reg.
8.
[d]
2. v. 8.

terraneo
la
parte oriental tocaba al
359
mar Roxo por
sitio por donde le atravesaron los Israelitas despus de haber pasado el monte de Seir. Fuera de que,
segn insina Josepho, haba dos Idumeas la una superior, la mayor parte de la qual toc la Tribu de
Jud en la distribucin de la Palestina \ y la otra inferior, que confinaba con la Arabia y el Egypto , y tocaba al mar Roxo esta despus se llam Gabalena.
De la primera dixo Estrabon confinaba con el Mediterrneo , sin que su dicho se oponga la traduccin
de la Vulgata, por hablar esta de la Idumea inferior,
que tocaba al mar Roxo , como hemos dicho , y contenia en sus mrgenes las dos Ciudades referidas. Bien
constante es entre los Catlicos la autoridad de la
Vulgata despus del Concilio Tridentino. Por lo que
no debemos insistir mas en este punto.
5^ Al segundo y tercer fundamento respondemos
que la razn sacada de la alusin de unas voces
otras , y de sus etymologas , es la mas dbil y flaca
de todas las pruebas. Es verdad que los Eruditos, principalmente los versados en lenguas Orientales , usan
mucho de este gnero de argumento. Pero los verdaderos Crticos solo se valen de l en dos casos. El primero, quando hay otras pruebas, ya sean tomadas de
conjeturas razones de congruencia , ya de algunos
documentos y autoridades de Escritores antiguos &c.
En este caso, la razn tomada de la alusin y etymologa de las palabras,, junta con las otras pruebas, esfuerza el fundamento, y persuade mas el asunto que
se intenta probar. El segundo caso en que lo usan los
Crticos es, quando absolutamente se hallan sin otros
fundamentos ni razones , por ser cosas remotsimas.
Entonces , faltos de. recursos en medio de tantas tinie-
aquel
Z4
blas,
360
Disertacin quinta,
blas, aprecian
rayo de
luz.
el
mas
dbil refle-xo
Se valen, digo, de
las
el
mas corto
etymologas y
alusiones, porque no hallan otras pruebas. Pero siempre producen estas con suma desconfianza, conociendo
su poca fuerza,
no
se
y vendindolas por poco, para que

engaen los Lectores incautos y sencillos.
58 En ninguno de estos casos se halla Goropio:

porque ni tiene otras razones slidas con que apoyar
su systema, ni es asunto en que faltan absolutamente
los recursos ; pues la Sagrada Escritura nos dice expresamente que estas dos Ciudades de Asiongaber y
Elath estaban situadas en el mar Roxo. Y habiendo
tanta luz en esta materia , huir de ella por andar
caza de etymologas, es cerrar los ojos la verdad,
y deleytarse con las ficciones y tinieblas. Y si valieran algo las etymologas en el caso presente , nosotros podamos tambin alegarlas favor de nuestra
sentencia^ porque la materia de etymologas es tan
fecunda
que todos puede dar abasto.

59 Efectivamente S. Gernimo (Epist. ad Fabiolam ) dice que la palabra Asiongaber significa leos
verdes , selva de muchos y espesos rboles, sitio
donde se labra madera, y construyen varios vasos
instrumentos de ella. Lo que conviene adequadamen*
te Asiongaber; porque sabemos que en esta Ciudad
se aprestaban las Flotas de Salomn y del Rey Tyrio;
y por consiguiente debia haber en ella maderas de
construccin , para hacer navios de nuevo, para
componer y reparar los que se hallaran rotos y viejos, que ahora llamamos carenarlos. Para todos estos
efectos es regular que hubiera por all cerca algunos
bosques selvas de rboles ; y que con esta proporcin eligieran los dos Reyes Hebreo y Tyrio esta Ciu,
dad
de las Flotas del

dad y
la
Rey Salomn.
361
inmediata con preferencia otras, para colo-
y su comercio del mar Roxo.

60 Desechadas las etymologas de Goropio por
muy voluntarias, poco fundadas, y repugnantes los
pasages de la Escritura , aun nos resta que satisfacer
otro recurso de este Autor para dar toda la luz posible este asunto. Dice, pues , que donde la Vulgata
traduce mar Roxo, en el original Hebreo se halla Suphi
palabra que conviene mas bien al Mediterrneo , que
al mar Roxo. La razn es , porque en varios lugares
de la Escritura se explica el Mediterrneo con la palabra Supb j particularmente en el libro de Jons {e\
donde la Vulgata dice: Pe/agus opernit capia meum,
el original Hebreo tiene Suph operait &c. Y constando por el mismo libro que Jons se embarc en Jope
Puerto del Mediterrneo , se sigue naturalmente que
en la palabra Suph se debe entender este mar , y no
el Roxo. Omitimos otros lugares de Escritura, porque
todos conviene la misma respuesta que demos este.
61
El P. Pineda d dos soluciones este argumento. La una es muy estraa se reduce probar,
que Jons pronunci las palabras referidas hallndose
dentro del pez en el mar Roxo. Pero cmo pudo ser.
esto ? Dice que luego que el pez se trag al Profeta,
corri todo el Mediterrneo, pas elEstrecho de Hrcules , dio vuelta al frica por el Ocano , y entr eri
el mar Roxo por el Estrecho , que ahora llaman de
Babemandl. Se habr visto mayor paradoxa? Naturalmente no poda el animal hacer tanto camino en
tres dias con el Profeta dentro de su vientre. Es verdad que la virtud Divina , que conserv indemne al
Pro-
car en ellas sus Astilleros,
(e)
Cap.
2.
362
Disertacin quinta,
Profeta dentro del vientre de este animal , pudo tambin transportarle en un instante desde el Mediterrneo,
que sucediera as? Por

ningn ttulo. Porque no haba necesidad de este milagro $ y todas las reglas de la prudencia y de la crtica prescriben que no se deben admitir milagros,
quando no constan , ni hay necesidad ; porque pueden
haber sucedido naturalmente las cosas que se refieren.
62 Respecto de esto , adoptamos solamente la
otra solucin, que se reduce conceder que la palabra Supb signifique algunas veces el mar Mediterrneo, como en el lugar citado, en otros. Pero esto no impide que signifique muchas veces , y aun
con mas freqencia el mar Roxo. Esto se ve en el
Psalm. 105. v. y. donde se habla del paso de los Isai
mar Ruxo. Pero
es creble
mar Roxo Et irritaverunt ascendentes

in mare mare Rubrum. En el qual pasage de la Escritura San&es Pagnino y la Versin Tigurina leen mar
de Suph) y los Setenta, Vatablo y S.Gernimo trasladan mar Roxo. Y la verdad segn consta del contexto de todo el Psalmo , se habla en este versculo,
en el 9. y en el 20. del mar Roxo Seno' Arbigo $ sin
que se puedan entender estos lugares del Mediterrraelitas por el
En
Psalm. 135. en los vers. 13. y 15. se habla

tambin del paso de los Israelitas por el mar Roxo, y
de Pharaon sumergido en l, y en el original se halla mare Supb. Lo mismo en elDeut. cap. 1. v. 1. En
el xodo cap. 14. v. 29. y en Jerem. 49. v. 21. Pe lo
que se infiere , que aunque se halla mare Supb en el
original , quando se haba de Asiongaber , pudo el Intrprete Latino trasladar con mucha propriedad mar
Roxo; sin que haya razn que pruebe cosa en contrario.
63 Fuera de que Suph significa cosa que tiene junneo.
el
cos.
363
eos, algas y otros vegetables marinos, los que se crian

con abundancia en el mar Roxo; y por esta razn, di-
que los Hebreos llamaron Jam Suph este mar , correspondiendo la palabra Jam mar , y la de Suph los juncos y algas que
ce S. Gernimo (ad Fabiolam)
se crian en su fondo.
Tambin
interpreta as la palabra
Suph Mariano Vitorio , aadiendo haber oido los

Ethiopes, que por una especie de vegetable marino,
de que abundan mucho sus riberas , habia tomado este
nombre ; el qual conservaban en su tiempo los mismos
Ethiopes. Estrabon (f) , valindose de la autoridad
de Nearcho , Orthagora , y Mitropasta , se inclina
creer que estas yerbas marinas, que tienen algo roxo
el color , fueron causa de que los Antiguos dieran el
nombre de Roxo este mar. Bien que preocupado este Gegrafo con las fbulas de los Griegos , le busca
otro origen menos natural (*).
.v.
(f) Lib. 17. (*) Para mayor ilustracin de este punto , daremos
ahora una breve relacin del origen y principio del nombre de este
mar, segn lo creyeron los antiguos y modernos Historiadores. Quinto Curcio lib. 8. se burla de los que juzgaban que eran roxas sus
aguas , y no se mete en averiguar el origen que tuvo su nombre Roxo
Erithreo , segn le llamaron los Griegos. Estrabon citado , Plinio
lib.
to
16. cap. 23. Arriano de Rebus Alex. lib. 8. Dion in Trajano , Quinlib. 3. cap. 7. Philostrato lib. 3. de Vita Apol. Solino cap. 45-
Curcio
Marciano de Nupt. Pbilol. lib. 6. y algunos Modernos creen lo

menos se inclinan que le provino del Rey Erithra , hijo de Perseo
y
de Andrmade , que fue sumergido en sus aguas- con las naves que
,
Pero esta especie es tan poco

, y de que habia sido inventor.
fundada , que basta referirla para conocer su falsedad y extravagancia.
El haber sido Erithra inventor de naves, y haberse sumergido en dicho mar, es una de las innumerables fbulas que publicaron los Griegos , y despus adoptaron los Latinos. Es una cosa constante que antes
que los Griegos tuvieran noticia de este mar, y le hubieran visto , ya
le habian pasado los Israelitas, y entonces tenia el nombre de Roxo , segn hemos referido ; por lo que no pudo tener nombre de Rey Griego.
Casi del mismo jaez es la opinin de Varron citado por Solino y Marciano. Este Romano decia haber existido una fuente en las mrgenes de
"llevaba
Disertacin quinta,
364
V.
DONDE ESTUFO TARSIS?
64 iTlasta aqu
hemos tratado en nuestra Di-
solo
sertacin de algunos puntos incidentes.
Ya
nos halla-
mos
mar con una calidad
mudaban
la beban
que luego que las ov eel color natural de su lana en roxo. De esta
jas
,
fuente , pues , quiere que se rieran roxas las aguas del mar. Stphano,
de Urbibus , citando Uranio , cree que este color bermejo proviene
de la refraccin que hacen los rayos del Sol , que hieren los montes
vecinos , en las aguas la que hace que la vista se representen roeste
tan especial en sus aguas
xas , aunque en s sean cristalinas , esto es v sin color, como todas las
la verdad,
aguas. De esta opinin hace tambin mencin Plinio.
aunque sea falsa , no podemos negar la coherencia que tiene con los
principios de la buena Physica en los quales es cosa casi averiguada,
que los colores no son entidades que existen en los cuerpos , sino va-
rias refracciones de luz, que causan los cuerpos, segn la diversa situacin de sus poros. Nuestro S. Isidoro lib. 13. Etym. cap. 17. se
lleo-6 algo indicar la verdadera causa del color de este mar. Dice
que sus aguas se ven rosadas encarnadas , no por su naturaleza, sino
causa de que la tierra de sus playas generalmente es roxa, y de un
color de sangre ; y batiendo continuamente las olas del mar estas playas , adquieren el color de la tierra y arenas que las cercan. De aqu,
dice el Santo, se saca el minio y piedras preciosas de color roxo. Esta
opinin se acerca L la que adoptaion ciertos Antiguos , que cita Plinio
sin nombrarlos. Estos decan , que todo el color roxo de este mar provenia de las arenas que se hallaban en su fondo. Marciano hace tamDionisio Alexandrino afirma , que toda la
bin mencin de esto.
tierra de la Asyria tiene este color roxo , que tira rosado. En estos
ltimos siglos se ha averiguado ya la verdadera causa del color del
mar Roxo. El Virrey de Portugal D.Juan de Castro , hallndose en
este mar con su Esquadra , observ que en ciertos lugares apareca el
agua teida con unas manchas muy roxas. Mando extraerla , y al

punto vio que la que haban sacado no tenia color alguno, sino que
era cristalina y difana
como
toda agua.
Hecha
esta experiencia
or-
den unos Buzos que extraxesen del fondo del mar todo lo que encontraran en aquellos sitios donde aparecan las manchas roxas. Se
execut as, y sacaron los Buzos cierta materia ramosa semejante al
coral , de color de prpura. En otros parages que aparecan manchas
azules , se hizo la misma operacin , y se exrraxeron corales , que llamaban blancos , aunque tiraban verdes. Finalmente, en otras partes
365
asunto principal. Este es la averiguacin

donde
estuvo Tarsis punto la verdad difidel sitio
cultossimo de resolver. Si los Hebreos hubieran con-
mos en
el
tinuado el comercio y navegacin Tarsis por el mar

Roxo en los Reynados posteriores al de Salomn , pudieran habernos quedado algunas noticias mas claras
de los Puertos , que con tanta abundancia les provean
plata y oro (3). Pero Josaphat , que intent despus
renovar este comercio , no lo pudo efe&uar , causa

de habrsele hecho pedazos en Asiongaber las naves
que destinaba para el comercio de Ophir y Tarsis. Y
aun no es lo mas esto. Juzgamos con bastante verisimilitud que el mismo Salomn , encantado con el
excesivo amor las mugeres , abandon este co-
merdonde aparecan
aguas blancas , solo sacaban arenas del mismo

advierte, que en ninguna parte, ni en el fondo del mar, ni
color.
en sus playas encontr arena ni tierra roxa. As lo cuenta Juan Barros
Decad. 2. lib. 8. cap. i. Lo mismo confirma de propria experiencia
Eduardo Ferrandio Sevillano , ambos citados por el P. Pineda. Para
instruirse mas en este punto se pueden ver las Cartas edificantes
y
curiosas , y otros Autores modernos. De estas experiencias se sio-ue
que en el fondo del mar Roxo Bermejo, se crian corales , y otros
arbustos y vegetables marinos de diversos colores. Los Modernos tienen averiguado que estos corales y otras materias ramosas , que llaman plantas marinas , son verdaderos vegetables , que se crian dentro
de las aguas , como los otros en la superficie de la tierra ;
y que causan las manchas y variedad de colores que se observan en este mar,
que no pudieron averiguar los Antiguos faltos de experiencia,
y preocupados con lo maravilloso de sus fbulas. Prideaux Hist. de los Judos lib. i. siente que este mar es solo roxo en el nombre ; porque se
llam mar de Idumea de Edom , y Edom significa roxo : lo que no
prueba que el mar lo sea en realidad , como los sobrenombres de Castillo Cabeza de Baca, no denotan que las personas que los tienen
sean en efecto fortalezas monstruos con la cabeza de aquel animal.
(3) El Abad Pluche (E^pect. de la Natur. tom. 4. pag. 326. y en
la traduc. tom. 8. pag. 51.) supone que los sucesores de Salomn continuaron este comercio ; pero como no produce prueba , ni tenemos
mas documentos para esto que las Flotas de Josaphat y la de Necao,
de que hablaremos despus , insistimos en nuestras conjeturas.
tes
las
366
Disertacin quinta,
mercio en los ltimos aos de su Reynado.

Por este motivo llegaron borrarse casi del
65
todo entre los Hebreos las noticias de estas navegaciones algunos siglos despus de Salomn. Y si conservaron alguna idea de este comercio martimo, solo
era contusa, ignorando todas sus particularidades. Los
Phenicios , inventores y conductores de los Hebreos
para este comercio , eran los mas proporcionados para habernos conservado individuales noticias de l:
pero tambin nos falta este recurso. Pues no fueron
bastante curiosos para notar estas memorias de modo
que llegaran nosotros por s mismos , por medio
de los Griegos y Romanos 5 estos las despreciaron
y suprimieron mulos de sus glorias y de su fama ;
las consumi el fuego en el incendio de Tyro. Ciertamente es cosa que nos admira considerar no nos hayan quedado mas noticias ni memorias de una Nacin que domin casi todo el mundo con su comercio, que unos miserables retazos esparcidos en las Historias de los Griegos y de los Romanos: memorias, digo , tan cortas y poco instructivas , que apenas sabramos algo de las gloriossimas expediciones de los Phenicios, si no fuera por las infatigables averiguaciones
de los Crticos modernos , que con inmenso trabajo,
y fuerza de revolver y cotejar monumentos de
lenguas Orientales, nos han dado alguna luz en el
asunto. La exaltacin de las Potencias de los Babylonios y los Persas , y ltimamente la de los
Griegos en la persona de Alexandro , contribuy
mucho para sepultar en el olvido las memorias de
los Sydonios y Tyrios} porque habiendo ido en decadencia el comercio de estos, desde la exaltacin de
aquellas Monarquas , hasta que experiment Tyro su
l-
67
ltima ruina con la conquista de Alexandro, se fueron olvidando poco poco las memorias de sus Coexpediciones martimas, proporcin que
, y
iban las otras Naciones ocupando el vaco que dexaban los Phenicios en su comercio. Es verdad que al-
lonias
gunos Reyes Persas, despus que dominaron el Egypto , se valieron de los Phenicios, como de los mas
diestros Pilotos que habia en el mundo , para la direccin de sus Esquadras ; y lo mismo hicieron algunas veces los Griegos ; pero esto nada contribuy
mantener floreciente su comercio. Antes por el contrario de aqu se infiere la gran decadencia en que se
hallaba entonces ^ pues solo eran fletados sus vasos
para las expediciones de otros Monarcas.
66 Pero aun no hemos expresado el motivo principal de la falta de monumentos histricos de los Phenicios, en que nos hallamos. Los Griegos fueron la
causa de esto, segn creemos. Estos , pues , aunque
descendientes de Colonias Phenicias por la mayor parte , llegaron olvidar despreciar de tal suerte su
natural origen, que publicaron innumerables patraas
en orden su ascendencia. Preocupados de estas fbulas desatinadas , procuraron vestirlas con varios
adornos y entusiasmos sus primeros Historiadores,
que fueron los Poetas. Los dems Historiadores de
esta Nacin que escribieron en prosa, adoptaron la
mayor parte de las fbulas de los Poetas. Unos y otros
ignoraron las Historias de los Phenicios , las despreciaron por referir las proezas y hazaas maravillosas de sus Hroes. En los tiempos mas remotos no
es de maravillarse que los Escritores Griegos ignoraran muchas particularidades de las conquistas y Colonias de los Phenicios ya por la poltica con que estos
368
Disertacin quinta,
dems Naciones cultas, ya por

poca extensin del comercio y navegaciones de los
Griegos. Pero en los siglos posteriores, luego que empezaron las historias en prosa de los Griegos , es dificultoso persuadirnos que ignoirgn muchas memo*
ras histricas de las navegaciones de los Phenicios.
Sea lo que fuere de esto , lo cierto es que ellos nos
conservaron muy pocas noticias de estas gentes} y lo
mismo hicieron los Romanos en orden los Canhagineses. Es verdad que refirieron muchas conquistas
y
batallas de estos ltimos, por hallarse enlazadas con
sus guerras ; pero no fue esto con tanta imparcialidad,
que qualquiera no conozca al punto por la misma Historia , que es Romano el Historiador y no Carthagins.
En orden la Historia de los Phenicios, siguieron los
Romanos las pisadas de los Escritores Griegos.
6^ Por la falta, pues, de documentos seguros, se
han dividido los Autores en varias opiniones sobre la
situacin de Tarsis. S. Gernimo y otros Antiguos (g)
creyeron que era Carthago en frica ; el Gegrafo Arabe de Tnez, Josepho y los Intrpretes Caldeos, Tarso
en Cilicia, Patria de S. Pablo. Solo uno de los Antiguos , dice Bochart, acert con la verdadera situacin
de Tarsis. Este es Eusebio, el qual afirma que de Tarsis descendian los Iberos Espaoles. Este erudito Etymologista , que ilustr y prob con razones y conjeturas muy slidas el parecer de Eusebio sobre que Tarsis
era nuestra Espaa, invent no obstante sin necesidad,
como advierte el Abad Pluche otra Tarsis en la India
para llevar all las Flotas de Salomn. Con lo que,
podemos aadir nosotros, debilit notablemente su pritos las ocultaban las
la
me
(g)
Theodoreto y algunos Griegos, segn Bochart
in
Phaleg,cap.7.
369
Porque si Tarsis era Espaa, la parte

de ella , que ahora llamamos Andaluca , adonde mejor podan ir comerciar las Esquadras de Salomn?
mera
opinin.
antigedad pas mas celebrado por sus riquezas? Bien puede ser que le hubiera ; pero lo menos es cierto que los Antiguos no le descubrieron 5 pues
no leemos que en otra parte del mundo refieran las innumerables riquezas que nos cuentan de Espaa. Fuera de que no siendo la Andaluca el pas de Tarsis donde comerciaban las Flotas de Salomn ; por qu ttulo,
con qu fundamento se le ha de aplicar el nombre
de Tarsis? Responde Bochart con la autoridad de Eusebio , que se llam as por descender los Espaoles de
Tarsis su primer Poblador } de lo que es un vestigio nada equvoco el nombre de Tarteso , que aun conserva*
ba en tiempo de los Romanos la Andaluca.
68 Pero qualquiera conocer que estas razones
por s solas tienen muy poca fuerza. En primer lugar,
Eusebio, que vivi mas de 2000. aos despus de Tarsis , no es testigo suficiente para que creamos su dicho,
si no le prueba. En segundo lugar , la etymologa de
Tartesus no basta para decidir en un punto tan obscuro y dificultoso. Es verdad que esta prueba de las etymologas de las voces junta con otras , d algunos grados mas de probabilidad las opiniones , y por eso no
la desprecian los Crticos, quando se hallan faltos de
monumentos totalmente decisivos en el asunto pero
por s sola es una prueba dbilsima , como hemos ya
insinuado. Y aunque Bochart ha sido feliz en algunas
etymologas y derivaciones de las voces modernas de
raices Phenicias y Hebreas , en otras ha estado muy lejos de la verdad.
Hubo en
la
69 Por esta causa

Tom. I.
los Crticos
modernos que han

adopAa
3 7o
adoptado por
Disertacin quinta,
lo comn la opinin de que
Tarsis de
afirman por consiguiente que
Antiguos era Espaa ,

tambin el pas dunde arribaban las Flotas de
Salomn. No ha faltado alguno de los Antiguos que
haya afirmado lo mismo. San Anastasio Synaita (h) lo
dixo expresamente por estas palabras En el lib. 3. de
los Reyes hallamos que una nave de Salomn venia todos
los aos de Tarsis, que es la Hesperia de la Regin Occidental, y le truia oro Sl\ Ya hemos dicho en otra
parte , que los Griegos llamaron Hesperia Occidental
Espaa , distincin de la otra Hesperia , que era
Italia , y es Oriental , respeto de nuestra Provircia.
La Parphrasis Caldea parece que aludi tambin esto , leyendo en aquellas palabras del Psalmoî. Los
Reyes de Tarsis, y las Islas del gran mar Ocano en
las que se pueden entender sin mucha violencia las Islas de Cdiz, por ser esta Ciudad la mas famosa y mas
rica que se conoca entonces en el Ocano , y la mas
los
ella era
freqentada de los Phenicios. Y siendo la referida Isla

Colonia de estas gentes , como hemos insinuado , se
poda unir con los Reyes del Continente de Espaa,
por razn de las Colonias que habian trado tambin
para la fundacin de muchos Pueblos , principalmente
en la Btica.
Goropio Becano entre los Modernos (i) , que

llev la misma opinin de que Tarsis fue nuestra Bti-
?o
entendi en el sentido expuesto los referidos versos del Psalm ojrr. Pero ninguno ha trabajado mas en
este asunto que el Padi e Juan de Pineda , hombre ver-
ca
daderamente erudito. Este Auroren su libro de las cosas de Salomn se empe con indecible esmero en
ilus(b) Lib.io.
Exameron.
()
Ex
lib.
HIsp. 7.
371
Para este efeclo recogi todo

quanto hall entre Antiguos y Modernos , que pudiera conducir este asunto. Aadi tambin muchas conjeturas y reflexiones slidas de su proprio ingenio. Por
lo que debemos mirarle como restaurador de esta gloria de Andaluca , y aun de toda Espaa , casi olvidada
hasta entonces no solo de los Estrangeros , sino aun de
los Escritores proprios. Y aunque adopt para probar
su systema muchas noticias fabulosas , de que estaban
sembradas en su tiempo nuestras Historias, no debe
esto derogar su mrito, ni el gran trabajo que tuvo en
recoger otras muy probables , y que nos han dado mucha luz en una materia obscursima, y de la mas remoprincipalmente habiendo sido el primeta antigedad
ro que abri y allan las dificultades de este camino,
casi desconocido de los Antiguos. Por muy eruditos
ingeniosos que sean los Escritores , en fin son hombres,
y no pueden acertar en todo pero sus yerros deben quedar cubierto con el escudo de sus grandes aciertos,
no para seguirlos , sino para perdonar sus Autores.
? 1 jQuin creyera que habiendo este Escritor ilustrado tanto la opinin referida , y resultando de ella
tanta gloria la Andaluca , y aun toda Espaa , no
haya merecido nuestros Historiadores el mas corto
lugar en sus Historias! No podemos dexar de admirarnos de la desatencin y desprecio , ya sea olvido de
nuestros Escritores en este particular. Uno otro Expositor la toc de paso , y como cosa que le interesaba
poco. Pero entre los Historiadores que hemos leido
ninguno hizo mencin de tal noticia. Ni aun el mismo Ferreras la toc siquiera para impugnarla. No hubiera sido mejor vstala noticia de haber provedo Espaa plata , oro y otros efe&os Salomn para la consilustrar esta
opinin.
Aa 2
truc-
37 2
truccion del
vo
Disertacin quinta,
Templo mas augusto y magnfico que
tu-
verdadero Dios , edificado por su Divino orden$

no hubiera sido, decimos, mejor vista esta noticia de
Estrangeros y Patricios , como mas gloriosa para la Espaa y mas fundada, que el catlogo de Reyes fabulosos , y otras especies ridiculas que esparcieron muchos
de nuestros Escritores en sus Historias , aun despus
que escribi el Padre Pineda? Respedo de los Estrangeros no admite duda , pues han empleado sus apreciables vigilias en ilustrarla ; siendo as que en esto no podan tener mas inters que el de la verdad , comn
todas las Naciones, y todos los Sabios. En efecto,
las continuas inquisiciones de los Estrangeros debemos
las pruebas incontestables , segn se explica el Abad
Pluehe , con que se apoya , y se convence que el pas
de Tarsis donde arribaban las Flotas de Salomn , era
Andaluca , toda la Espaa en general. Aunque , como se ha dicho , un Espaol fue el primero que hizo
accesible este camino, quitando las mayores dificultades
que podan impedir su squito. Nosotros recogeremos
aqu las razones de unos y otros , aadiendo de nuevo
algunas reflexiones para su mayor ilustracin. Mas por
quanto la materia es por s copiossima , dividimos este prrafo en varios artculos , que sern otras tantas
pruebas de nuestra opinin.
el
ARTICULO PRIMERO.
SE PRUEBA QUE LA ANDALUCA
fue Tarsis
por
la etymologa
/#
y derivacin de
iwzTartesus.
7 2 .N tenemos por argumento fuerte el que se toma de las etymologas , como ya se ha insinuado muchas
373
chas veces. Sin embargo no creemos que se deba omitir aqu ; ya porque en la derivacin de TarUso de la
palabra Tarsis hay muy corta mutacin de slabas,
y se conoce con propriedad ser esta su raz 5 ya porque
aunque por s solo pruebe poco este argumento , junto
con otros, hace mas probable la opinin que seguimos.
No insistimos tampoco en que Tarsis hijo de Javan
haya sido el primer Poblador de Espaa , y que por
esta razn le diera su nombre , como dixo Bjchart , y
algunos de nuestros Historiadores , que han adoptado
su systema ; no podemos admitir esta opinin , porque
se ha establecido sin pruebas , y aun sin verisimilitud,
como se ha hecho patente en la Disertacin segunda
de la Poblacin de Espaa. Ni nos avergonzaremos
de confesar ingenuamente , que ignoramos quien le dio
el nombre de Tarsis nuestra Espaa. Nos contenta^
mos con probar que tuvo este nombre.
Y% Mucho tendramos adelantado para este efecto,
si fuera cierta la noticia que alega Morales (j) del Moro Rasis; conviene saber , que en la Andaluca las
orillas del Betis , media legua distante de Crdoba , ha**
bia un lugar llamado Tarsis. Si en los siglos antiguos
hubiera existido en la Andaluca algn lugar llamado
Tarsis , pudiramos decir que en l se habia conservado el nombre primitivo de toda la Provincia. Pero qu
autoridad es la de Rasis para a poyar una especie tan estraa? Ninguna la verdad , respecto de los Historiadores Griegos y Romanos , que guardaron el mas alto
silencio sobre este asunto, sin embargo de que algunos
hablaron con bastante individualidad de los Pueblos de
la Btica. Aun no es esto lo mas que hay en el caso.
Aa3
Tom.L
(J)
Lib. 2. de
las
Antig.
La
Disertacin quinta,
374
La
Historia que ha corrido con el
Rasis
nombre
del
Moro
no es tan antigua como crey Morales yotros,
sino de tiempos
muy
posteriores,
como refiere el P. M.
Respe&o de esto, te-
Florez en su Espaa Sagrada (k).

nemos por noticia enteramente despreciable la que se
cuenta en la referida Historia.
74 Recurramos, pues , otras pruebas , que aunque no sean ciertas , lo menos tengan alguna verisimilitud, y razn de congruencia. Habia en la Andaluca una Ciudad famosa llamada Tarteso, situada entre
las dos bocas con que el Betis entraba antiguamente en
el mar. Esta no existia en el tiempo de Estrabon (/),
pues habla de ella como de cosa pasada. Bien que poco
despus dice que algunos afirman ser Carteya la antigua
Gemismo parecer en orden ser Carteya la antigua Tarteso. Avieno (4) en dos lugares dice que Cdiz tuvo el nombre
Tarteso. Plinio
rnimo
lib. 2.
lib. 3.
Com.
cap.
1. Silio
Itlico lib. 3. S.
in Galat. siguieron el
de Tarteso antes que los Phenicios le pusieran el de

Cdiz , que significa en su lengua Pnica lugar cerrado , cercado.
Nam
Punicorum lingua conseptum locum

Gadir vocabat ipsa Tartesus prius
:
cognominata
est.
El mismo Estrabon afirma tambin que los Antiguos llamaron Tarteso al rio Betis (m). Sin excluir
75
esto,
(i)
Tom.
10. pg. 21.
(/)
Lib. 3. pag. 148.
(4) Avien. Or. Marit. vers. 85. y 286.

(m) Arriano lib. 2. de Reb. Alex. Quapropter Herculem illum
qui
,
Hispania colitur , quo columnae nomen sumpserunt , Tyrium arbitror e qud Tartessus Tyriis condita est , Temploque in ea Urbe Phcenicum structura aedificato , Herculi Sacrum
apud Tartesios
in
faciunt.

esto
375
nosotros nos inclinamos la opinin de Avie-
no (), que coloca en Cdiz la antigua Tarteso. Era esta

una Ciudad famossima por su comercio de tiempo inmemorial , y no habiendo quedado vestigios, ni monumentos de poblacin en el sitio que hay entre las dos
bocas por donde dicen desaguaba el Betis , nos parece
mas natural creer que Cdiz es la antigua Tarteso, por
haber sido esta Ciudad y su Isla la mas famosa y celebrada en todos tiempos por aquellas Costas. Su natural
fortaleza, el sitio tan proporcionado para el comercio
martimo del Mediterrneo , y del Ocano parece claman su favor. Bien pudo tener este nombre en tiempo de Salomn , y muchos siglos despus mudarle los
Cartagineses en el de Gadir, Cdiz, que ha conservado hasta ahora. Si esto fue as, pudo tener su primer nombre por los Tyrios que la fundaron , reedificaron. Y quin sabe si se le pondra algn descendiente de Tarsis, para conservar en l su memoria, el qual
acompaara tal vez los Phenicios en sus primeras expediciones ? Sea lo que fuere de esto , en lo que no hallamos sino confusiones en los antiguos Gegrafos (5),
por no haber existido Ciudad con nombre de Tarteso
en su tiempo todos convienen en que la Btica se llamaba Regin Tarteside , como la nombra Estrabon ,
Tartesiaca , como dice Marcial. A sus playas y Costas
Occidentales llama Tartesias Ovidio 5. Metamorph.
PresAa 4
:
en) Avien, ct, Haec ab imis Punicorum annalibus , prolata longo

tempore edidimus tib &c. Segn esta expresin, Avieno registr los
Anales de los Carthagineses, y en ellos pudo hallar algunas noticias
conducentes a estas antigedades ; de las que carecan otros Autores.
(5) Mela dice , lib. 2. que en su tiempo algunos crean que Carteya
era la antigua Tarteso ; lo que l no contradice , sin embargo de que
en su tiempo podran existir algunos vestigios de la Ciudad que estuvo
entre estas dos bocas, y muchos Historiadores antiguos llamaban Tarteso.
37 6
Disertacin quinta,
Presserat occiduas Tartesia littora Phoobus.
Parece que con mas proprledad se llamaba Regin

Tarteside, Tartesia la parte Occidental de la Btica,
y las Ciudades que estaban inmediatas al Ocano , esto es, de^de Calpe hasta la boca del Betis, incluyendo
no solo las Ciudades litorales, sino aun las mediterrneas que estn tierra adentro. Marcial extendi este
nombre hasta los campos de Crdoba. (0)
,
In Tartesiacis domus est notissima campis
Qua
?6
dives placidum Cor duba Ecetin atnat.
De donde podemos
inferir que toda la Bti

ca se extendi el nombre de Tarteso , y sus habitantes
se llamaban Tartesios. Lo que parece da entender
Estrabon ; pues hablando de esta Provincia con el nombre de Tarteside, dice que en su tiempo la habitaban
los Trdulos. Y aunque estos entonces estaban confundidos con los Turdetanos, de suerte que no componian distintas gentes , como expresa el mismo Autor;
ocuparon siempre los Trdulos la parte mas oriental
del Betis dentro de la Andaluca, siendo Crdoba su
Capital , como advierte el P. M. Florez. De lo que se
sigue que todo el pas de los Trdulos y Turdetanos era
de los Tartesios. El Padre Pineda aade que Claudiano llam tambin rio Tartesiaco al Tajo 5 y que juzga
ser Tartesa la Ciudad que coloc Estphano en el rio
Ebro con el nombre de Carpesum. De donde consta,
dice el referido Autor, que no solo la Andaluca tuvo
el nombre de Tarteso, sino que tambin por algn
tiempo se deriv toda Espaa.
Su-
CO
Lib. 9. Epigr. 52.
^77
del nombre TartiSO,
y? Supuestas estas noticias

que tuvo una Ciudad del Andaluca, el que se deriv
toda la Provincia , llamndose por l Tartesiade ,
Tartesiaca , creemos que este nombre traa su origen
del de Tarsis que tenia en los siglos anteriores. La razn de esto es , porque como afirma Samuel Bochart,
Tarsis es nombre Hebreo } el que pudieron los Phenicios mudar en Tarteso , multiplicada la primera letra
por pleonasmo , mudada en otra , como hicieron , por
exemplo , escribiendo Aturia en lugar de Asyria. Lo
que se confirma , aade el mismo Autor , porque como
se ha dicho en otra parte , los Hebreos llamaban Tarsis
la piedra Chryslito ; y segn Bocho citado por Puni ( p) , se hallaban estas piedras en Espaa.
$r8
Adems , hay motivo de sospechar, como all
mismo insinuamos , que los Phenicios no mudaron cosa
alguna en el nombre Tarsis. Hablando Polybio (q) de
los tratados que hicieron los Cartagineses con los Romanos sobre los lmites de las tierras que hablan de
poseer ambas Repblicas en Espaa , dice que de la
otra parte de Mastia y de Tarseyo (6) no haban de
pasar los Romanos para comerciar , ni para edificar
Ciudades. Estas dos de Mastia y de Tarseyo estaban
situadas cerca de Calpe la orilla del Mar (r) , y sus
habitadores llama el mismo Polybio Mastiams y Tersitas , afirmando que en Lacinio habia ledo eu una lmina de metal escrita por Annibal , que entre varias gentes que este Capitn habia enviado de Espaa frica, se contaban los Mastianos y Tarsitas. Respecto
de lo qual se infiere que los habitadores de Tarseyo
,
se
(/>)
Plin. lib. 37. cap. 9.
(q)
Lib.
3.
(6) El Padre Pineda lee Tarpeyum en

phano. (r) Estphaiu) de Urb.
los textos
de Polybio y Est-
Disertacin quinta,
Terskas en tiempo de Annibal.
79 Cotejando ahora esta palabra Tersitas con la
palabra Tarsis , se ve con alguna propriedad que aquel
adjetivo es tomado de este substantivo. ISi debemos
extraar el nombre Tarseyo que tenia su Ciudad , pues
en el Dialecto Hispano-Phenicio , que hablaran aquellos pueblos , pudo haberse corrompido el substantivo
Tarsis aplicado la Ciudad , conservndose con mas
propriedad el adjetivo de Tersitas derivado de l. Por
la misma causa se pudo corromper la voz Tarsis en Tar*
teso , y despus de este substantivo sacar los Griegos
y
Romanos el adjetivo Tartesiade , Tartesiaca , Tartesia , aplicado toda la Provincia. Qu maravilla es que
la voz Tarsis, y su adjetivo Tersitas , Tarsitas padeciera estas cortas mutaciones en tanta serie de siglos? Lo
admirable es , que se haya conservado la voz Tarsitas,
que est diciendo claramente traer su origen de Tarsis.
80 Ni juzgamos que se debilite este argumento
por los nombres de otras Ciudades y Regiones que hacen
alusin la voz Tarsis. Es verdad que Hesychio hace
mencin de una Ciudad de la Syria llamada Tarsim.
Nicetas habla de otra cercana Nicomedia nombrada
Tarsim. Ptolomo coloca en la Pannonia inferior Tarsium. Arriano dice que un promontorio de Persia se lia*
maba Tarsiutn. Estrabon da el mismo nombre de Tarsiutn un rio de Troade. Y finalmente San Pablo (s)
hace mencin de Tarse , Tarso su patria , Ciudad de
378
se llamaban
la Cilicia.
de esto es , que pudo haber otra Ciudad Regin fuera de la Andaluca , que
se llamara Tarsis } lo que no solo no repugnamos, sino
que
81
Lo mas que
se infiere
(0 Acta Apost. cap. 21.
v. 39.
&. cap. 22.
v. 3.

379
que lo juzgamos verismil. Ya hemos probado en otra
parte (f), que Tarsis hijo de Javan no vino poblar
que se qued en alguna de las Regiones inmediatas Senaar sitio de la divisin de las gentes despus del Diluvio. Respecto de esto , es muy natural que l , alguno de sus hijos nietos dieran nombre una de aquellas Ciudades que le debieron su existencia y poblacin. De todo lo qual solo se puede concluir que hubo una muchas Ciudades fuera de Espaa , que se llamaron Tarsis. Pero de ningn modo se
infiere que Espaa no conviniera tambin este nombre. Si nos conceden esto segundo , no tendremos dificultad en admitir lo primero.
82 Concedamos, pues, que Tarso de Cilicia , por
exemplo , se llam Tarsis en los primeros siglos (7)}
pero se podr admitir que era el lugar donde iban las
Flotas de Salomn ? Por ningn ttulo. Ni esta , ni
las otras Ciudades referidas convienen las particularidades que sabemos del Puerto donde comerciaba aquella Flota. En primer lugar , unas no eran Puertos Ciudades litorales 5 y aunque otras lo fueran, no se poda
ir ellas por el mar Roxo , como sabemos iban las referidas Flotas de Salomn. En segundo lugar , de ninguna de las referidas Ciudades consra que tuviera minas de oro y plata , ni la grande abundancia de estos
metales que tenia la Tarsis donde iban estas Flotas:
luego muy poco nos hace al caso que tuvieran el mismo nombre de Tarsis que tuvo Espaa , si carecan de
Espaa
sino
sus
(/)
Disert. 2.
(7) Pellicer dice en la Poblacin de Espaa , que Reyno , 6 Regin

con el nombre de Tarsis no se halla con certidumbre en la Geografa
universal y que Varones muy eruditos han averiguado no pertenecer
:
aquel
nombre
Tarso de Cihcia
que
se escribe sin la
Tau
Hebrea.
380
Disertacin quinta,
dems proporciones que se neceAqu se ve ya con claridad

que la fuerza de nuestro argumento no estriba solamente en la etymologa, y mera alusin de las voces, sino
tambin se funda en las dems circunstancias que sabemos de Tarsis ; las que convienen admirablemente
nuestra Espaa con exclusin de las otras Regiones.
83 Samuel Bochart penetr bien la desproporcin
sus minas
y de
las
sitaban para este comercio.
que haba en todas las Ciudades referidas'arriba , para

que entre ellas se pudiera escoger alguna para ser la
Tarsis de Salomn. Y no queriendo dar esta gloria
Espaa ; sin embargo de que reconoci en ella el nombre de Tarsis , como hemos referido , fue buscar otra
Tarsis en las Indias para llevar ella las Flotas de Salomn. Pero faltndole esta Tarsis de las Indias todas las proporciones que hay en Espaa , no ha logrado su opinin el squito , ni aun de sus compatriotas.
En efecto los mas de los doctos Antiquarios Franceses
no han querido adoptar la opinin de Bochart en este
punto, por juzgarla un recurso voluntario , y sin fundamento , como dice el Abad de Pluche. A la verdad,
hasta el mismo nombre de Tarsis se atribuye las Indias sin motivo urgente. Ningn Gegrafo antiguo hizo mencin de tal Tarsis, ni de no nbre que se le parezca. Por esta razn los eruditos Franceses se valieron de las luces que dio Bochart en las pruebas de que
Espaa la Btica se llam Tarsis , y le han abandonado en lo dems que dixo sin ellas. Veamos ya otra
de las razones con que se convence nuestro systema.
,
AR-
381
ARTICULO SEGUNDO.
SE MANIFIESTA LA PROPORCIN
que hubo en Espaa para el comercio de las Flotas de
Salomn , por las grandes riquezas de esta
Provincia.
84 Julan sido tan celebradas de los Autores las riquezas de Espaa , que seria nunca acabar si hubiramos de referir todos sus testimonios. Escogeremos
solamente algunos de los mas antiguos. El Sagrado
Escritor del lib. 1. de los Macbaos cap. 8. celebrando
las proezas que hicieron los Romanos en Espaa,
,
dice que reduxeron su dominio el oro y plata de esta Provincia. Estrabon (u) despus de haber dicho que
Regin que baa el rio Ana (hoy Guadiana) era medianamente rica , afirma que los montes situados la
la
parte Boreal del Betis(hoy Sierra-Morena) estaban llenos de metales. Que junto Hipa (8) y Sisapo (Almadn)
sacaba mucha plata ; y en las Cotinas (montes de la

Sierra-Morena) se criaba cobre y oro. Que en otros
montes que estaban mas arriba , y se extendan hasta el Tajo , habia tambin Betas de metales. Del mismo modo habta otras minas de plata , oro y otros
metales por toda la Espaa. De suerte que no se sabe , prosigue el mismo Estrabon , haya en el mundo alguna Regin donde se encuentre tanta abundancia de oro, plata, cobre, hierro ; ni donde estos metales sean de tan buena calidad como los de Espaa.
Porque en esta Provincia no solse saca el oro de las
se
mi(u) Lib.
y otros
3. (8) Cantillana, segn

Pea-Flor.
el
P.
M.
Florez
segn Morales
382
Disertacin quinta,
minas , sino tambin se haila entre las arenas de muchos rios y arroyos. Posidonio (prosigue Estrabon) celebrando la abundancia y excelencia de estos metales
preciosos de Espaa , se dex llevar en su relacin de
un enthusiasmo , que parece potico pues afirma que
l da crdito la fbula que referia haber echado la
tierra fuera de sus entraas mucho oro y plata derretidos , por el grande incendio que hubo en sus bosques.
Despus refiere el testimonio de Polybio. Este Histo*riador dice que en un sitio de 400. estadios de circunferencia , distantes solos 20. de Cartago Nova , haba
una mina de plata , en la que trabajaban en su tiempo
40^000. hombres , y sacaban todos los dias para el
Pueblo Romano 25^000. drachmas de este metal. Junto Castulo (hoy Cazlona) dice el mismo Estrabon , y
en otros Lugares , hay la particularidad de hallarse plomo con alguna mezcla de plata. Y no lejos de esta Ciu*
dad de Castulo hay un monte llamado Monte de plata,
por la abundancia que en l se cria de este metal en este monte dicen que nace el Betis. En fin , toda la Espaa est llena de metales , aunque no todas sus Provincias son igualmente frtiles , dice el mismo Gegrafo.
Bien que es cosa muy rara , aade este Autor , que siendo sus tierras tan proporcionadas para los metales , lo
sean tambin algunas para los frutos de que abundan;
porque es regular que las que crian muchos metales
sean por su naturaleza estriles pero en Espaa se ve
todo lo contrario , principalmente en la Btica , que
igualmente produce con abundancia los unos que los
otros. Hace Estrabon una descripcin bien extensa de
los frutos de esta Provincia , y aun de toda Espaa , la
que omitimos , y concluimos este extraclo de su Historia
de Espaa con lo que refiere de los Historiadores Car:
ta-
383
en comprobacin de las riquezas de nuestra

Btica. Segn cuentan estos Escritores , dice Estrabon,
quando vinieron sus tropas Espaa gobernadas por
tagineses
vieron que los Turdetanos usaban de

pesebres (9) y tinajas de plata. Y algunos pueden juzgar que por la gran felicidad de estas gentes se llama-
Amilcar Barca
ron hombres de larga vida, principalmente sus Prncipes, segn insinu Anacreonte:
Non cornu Amalthete mi

Non poseo quinquaginta
centumque regnare annos
Tartesiis beatis.
85 Diodoro Sculo (x) hace tambin un gran panegyrico de las riquezas de Espaa. Primeramente parece que confirma la fbula de Posidonio , citado por
Estrabon (y), y aun le aade algunas particularidades.
Pues dice que habindose quemado algunos montes en
tiempos muy remotos, corrieron arroyos de plata derretida por la fuerza de las llamas (1). Los Espaoles no
conocan entonces el valor de este metal pero habiendo venido los Phenicios , y hallado mas plata de la que
podan cargar sus naves , quitaron el plomo que tenan sus anclas , y pusieron en su lugar plata. Enriquecidos los Phenicios con la plata que sacaron de Espaa , pudieron enviar muchas Colonias Sicilia , sus
:
Cerdea , Lybia , y la misma EspaPasados muchos siglos , habiendo conocido los Es-
Islas vecinas,
a.
paoles
el
valor de sus preciosos metales
se aplicaron
a
(9) Disputan los Eruditos sobre si se han de llamar pesebres , otros
muebles pero nosotros poco nos importa que sea lo uno lo otro,
(x) Lib. 6. cap. g. (y) Lib. 3.
:
(1) Aristteles aplica este incendio los montes Pyrineos.
Disertacin quinta,
#4
y habiendo encontrado una gran porcin

de excelente plata , sacaron de ella gran lucro. Toda
esta tierra est llena de plata , y es cosa digna de admiracin la fertilidad del suelo que la produce , y el
trabajo continuo de los que la sacan. Y as los primeros que se aplicaron buscar este metal , adquirieron
grandes riquezas, por la abundancia con que la tierra
buscarlos
le provea.
86 Despus habiendo sujetado

Espaa lo que hicieron movidos de
,
los
Romanos
sus tesoros
se
enriqueci notablemente su Repblica. De este modo

pudieron comprar una gran multitud de Esclavos, que
destinaron sacar mucha plata y oro, que se hallaba en
muy profundas y extendidas. Estos metasacan con mas facilidad y mas lucro en Espaa
que en la Grecia. Porque en este Pas , despus de haber hecho grandes gastos para aclarar una mina , suelen
quedar burlados $ porque nada encuentran , es tan
poco el metal , que no puede subvenir la costa. Pero
en Espaa siempre quedan mas ricos los que se aplican
este gnero de trabajo $ porque es tanta la bondad de
su suelo , que siempre encuentra pedazos de tierra con
varias venas
les se
betas de plata y oro , hallndose todo el terreno lleno

de metales. Por causa de haber hallado los Cartagineses tanta copia de ellos en Espaa , y se cree ser los pri-
deseo que
de su Retenian de buscar plata ,
pblica. De suerte , que habiendo podido traer su
sueldo excelentes Tropas, hicieron grandes guerras ; y
sin valerse de sus Soldados, ni de los de sus aliados,
meros que
los encontraron
con
el ardiente
crecieron las fuerzas
pusieron en gravsimos riesgos los Romanos , Sicilianos y Africanos 5 porque todos sobrepujaban en
riquezas. Tambin se cria estao en muchos lugares de
Es-

38
Espaa no porque se halle casualmente , como han dicho algunos Escritores, sino porque se saca de la tierra, y se beneficia como la plata y el oro. En las Islas
del Ocano, mas all de la Lusitania se saca tambin
mucho de este metal. Hasta aqu el texto que hemos
,
extractado de Diodoro.
8^ Plinio (z) dice, que casi toda Espaa est
lle-
na de metales, conviene saber, de plomo , hierro,

cobre , plata, oro, y aun de mrmoles preciosos. Y en
el libro 33. cap. 6. afirma , que aunque se halla oro en
casi todas las Regiones del mundo, el de Espaa es excelentsimo. Solino su Copista
diferencia
ciable de
aadiendo que
,
Tajo
es
ConvieEstacio, Marcial, Sneca, Clau-
Espaa , porque
nen en esto Juvenal
el
mismo corta
el rio mas apre-
dice lo
tiene arenas de oro.
diano, Silio Itlico, y casi todos los Escritores antiguos*

88 Nuestro Mela (a) en pocas palabras expres
la abundancia de Espaa. Es excelente, dice, en Varones , Caballos y tan abundante en oro, plata, hierro,
plomo y cobre , y de tal fertilidad que en los parages
donde no se crian estas cosas , produce lino esparto.
,
Respecto de esta prodigiosa abundancia de metales

preciosos que habia en Espaa no parecer paradoxa
la proposicin de Goropio Becano , conviene saber,
que esta sola Pennsula en tiempos antiguos dio mas
emolumentos y riquezas los Carthagineses y Phenicios, que ha recibido del Nuevo Mundo descubierto
en estos ltimos siglos, y conquistado por sus armas.
89 A la verdad , sabemos por el testimonio de los
Historiadores antiguos los innumerables tesoros que
sacaron los Phenicios , los Carthagineses, los Roma,
Tom, L
(z) Lib. 3. cap. 3.
Bb
(
a ) Lib. 2.
nos,
386
Disertacin quinta,
y aun los Griegos. Y qu mucho
nos ,
enriqueciera
tambin los Hebreos? Se podra por esto disminuir
su oro y plata? Por ningn ttulo; pues parece que
mismo era sacar
plata y oro de Espaa , que

mar. Quin creyera que despus de haber
tinuado sacando estos metales de Espaa los
nicios,los Carthagineses , los Griegos, y aun
lo
del
agua
con-
Pheotras
Naciones , cuyos nombres ignoramos , por el espacio de mil aos , mas , no se hubieran apurado sus
minas y agotado sus tesoros? Parece cosa natural que
no debia haber quedado plata ni oro en Espaa, quando la conquistaron los Romanos , atendiendo su
corta extensin
sacado
las
la
mucha abundancia que habian
referidas Naciones.
As parece} pero fue muy al contrario. Son

sumas de estos metales que sacaron los Romanos de Espaa. Solamente de la mina
de Cartagena sacaban 25000 drachmas de plata cada dia. Mas les daran las minas de Andaluca, pues
sabemos eran muchas, y muy copiosas. Al considerar
tanta abundancia , qualquiera creyera que hasta entonces no se habia sacado de Espaa ni una drachma
de plata , ni de oro. Concedemos que nuestras Indias
hayan provedo mayor copia de estos metales, desde
su conquista hasta nuestro tiempo. No tenemos dificultad en admitir esto contra Becano 5 no porque exista mucha plata y oro en Espaa , como cree el vulgo
de nuestras gentes ; bien sabemos que en Espaa no ha
quedado mas que la fama de sus riquezas; hallndose
ahora mucho mas pobre, que antes de tener las Indias,
respecto de las dems Naciones de la Europa (2)$ sino
por-
90
indecibles las grandes
(2) Esta es una verdad tan clara, que se puede hacer patente con
demostracin matemtica. Sin embargo , casi todas nuestras gentes la
387
y oro de nuestras Indias se ha enriquecido toda la Europa, y aun el Asia, principalmente la China. Algo ha participado tambin el Africa. Y no ha dexado de sacar su parte la Regin del
Asia , que los antiguos llamaron India , por el rio Indo
que la riega. Respe&o de esto , admitimos sin repugnancia que nuestras Indias hayan provedo en estos ltimos siglos mas oro y plata todo el mundo, que comunic Espaa en otro tiempo. Pero qu proporcin
hay en la extensin de uno y otro Pas? No es Espaa un puo de tierra , respecto de las Indias? No admite duda. Luego siempre queda admirable su abundancia. Y los antiguos debieron con mas razn celebrar sus riquezas , que nosotros las de las Indias.
91 Pero qu le han servido Espaa sus riquezas? Las ha desfrutado en algn tiempo? No labraron
los Romanos con su misma plata y oro las cadenas y
los grillos con que le quitaron su libertad? No ha sido
su riqueza el mas poderoso incentivo para que muchas
Naciones la hayan invadido, conquistado, y destruido
por la mayor parte? Pero olvidemos y las vexacio^
nes que padeci en las guerras de los Cartagineses,
de los Romanos , y de les Godos. No nos acordemos
de la miserable esclavitud de los Sarracenos. No hagamos mencin de las minas de su tierra $ dexmoslas
por perdidas, por apuradas, por olvidadas. Logr
Espaa otras en las Indias , mas abundantes , mas copiBb 2
porque con
la plata
ignoran , y se burlan de ios Estrangeros, que no dudan publicarla.

Preocupados nuestros Patricios con las ideas de las riquezas de la Nacin , por los tesoros de las Indias , no acaban de conocer la pobreza
de su Patria , aunque los Estrangeros la publiquen y ellos la sientan,
la toquen , y la experimenten. Tanta fuerza tienen las preocupaciones heredadas y radicadas desde la infancia , que pueden prevalecer
,
contra
la
propia experiencia.
3^8
piosas
quezas?
mismo
Disertacin quinta,
y en mayor nmero. Y disfruta ahora
sus ri-
No tienen las riquezas de sus Amricas el

destino que tenian en otro tiempo las de su
propria tierra? En los tiempos antiguos nos sacaban

los Estrangeros las riquezas con la punta de sus espadas ahora no se valen de este medio tan violento.
Pero no usan otro mas eficaz y menos ruidoso? No
,
se llevan nuestra riqueza por medio de su comercio?
:
Es verdad que ahora no nos dominan por
las armas;
pero dexan por eso de ser verdaderos seores de
nuestros tesoros?
92 No nos quejamos de que participen de las

grandes riquezas que Dios nos d ahora en las Indias,
y en otro tiempo nos concedi dentro de nuestra Espana. No queremos ser avarientos razn es que el
:
bien se comunique todos

pero ser razn que
;
oygamos de sus bocas ser ahora los Espaoles para
ellos
lo
quando
mismo que eran
los
los
Indios para nosotros
conquistamos (3)?
93 Mas, si conocemos el dao , por qu no le

remediamos? Es tan escasa nuestra tierra , que necesitamos nos traygan de fuera comida , vestido, y las
dems cosas que se requieren para la comodidad y
aun para la necesidad de la vida? No es ese el motivo , pues bien sabemos todos que es muy frtil Espaa , y que igualmente abunda de metales que de
frutos
circunstancia que celebra Estrabon como rarsima , y no vista en otra tierra. No hay cosa mas
sabida en las Historias de los Griegos y Romanos, que
la prodigiosa cantidad de excelentes frutos que sacaban los Estrangeros de Espaa. Es acaso el mo:
t(3) Proposicin de
un
Ingls.

tivo de esta escasez, que
nuestra Espaa, su corta poblacin
xedad
paa
est
comn
lo
mas
la
pereza
flo-
No
hay otra causa,

una voz casi todos los Estrangeros. Espobre , porque tiene poca gente , y esa por
est ociosa. De aqu nace aaden que se
la Agricultura , y se desprecien las Artes,
desidia de sus naturales?
responden
389
cada dia experimenta
abandone
que son el verdadero origen y manantial de las riquezas. No falta Espaol que preocupado con este
especioso systema, se ponga hacer unas exhortacio,
muy
Compatriotas, para que dexen la

ociosidad, y se apliquen al cultivo de las Artes, para
hacer feliz y floreciente su Reyno.
94 Todas estas cosas se alejan mucho de la verdadera causa de la pobreza de Espaa. En primer lugar decimos, que su despoblacin no es causa, sino
efe&o de su pobreza. Ni el gran numero de los que
van Indias , ni las guerras continuas son causa de
que se cultiven poco las tierras , ni de que se disminuya notablemente su poblacin. Bien conoci esta
verdad un Escritor Estrangero de nuestro siglo , bastante erudito (). En segundo lugar decimos, que es
una impostura grosera la ociosidad, que atribuyen algunos Estrangeros nuestra Espaa , como su mas
proprio cara&er. No negamos haya en nuestro Pas
gente ociosa y vagabunda. Pero qu pas se halla
libre de esta peste ? Lo que negamos absolutamente es , que la ociosidad y la desidia sean el carcter de nuestra Nacin. Es verdad que se han cultivado poco nuestros campos; que ha habido mucho
abandono en la Agricultura, no lo negamos; se han
nes
serias sus
Tom. L
(bj El
Amigo de
Bb 3
los
hombres.
ig-
Disertacin quinta,
ignorado en Espaa muchos primores, y
39
excelentes
que han hecho los Estrangeros en

y mecnicas: faltan las fbricas y
manufacturas , no ocultamos estas verdades , aunque
no nos hagan mucho honor ; pero no proceden de la
ociosidad y desidia de los Espaoles, como han publicado muchos Estrangeros. Nace esta enfermedad de
otras causas muy diferentes. Y las han conocido y
publicado en este siglo dos Ilustres Espaoles, excelentes Polticos , y hombres zelossimos del bien de su
Nacin. Estos son los seores Ustariz y Ulloa. En sus
Obras pueden ver los curiosos bien desempeados estos grandes asuntos.
95 Estamos tan lejos de pensar que la ociosidad
sea nuestro caracler , que nos atrevemos decir no
hay en la Europa Nacin alguna con mas afelo y
tesn para el trabajo que la nuestra. Ciertamente con
dificultad se encontrarn gentes mas frugales y parcas
que los Espaoles (4). Sus comidas son sencillas, y
con poqusimo condimento. No apetecen bebidas exquisitas por lo comn , en todo son enemigos del luxo. Son fortsimos y duros para el trabajo. Son constantes hasta el extremo en todo lo que emprenden. Ni
el fri, ni el calor, ni la hambre, ni otra incomodidad
les hace desistir de lo que una vez emprendieron. Estas son nuestras verdaderas propriedades. Considere
ahora qualquiera imparcial , si con ellas nos podr
convenir el cara&er de ociosos y desafelos al traba-
descubrimientos
las Artes liberales
(4) Este es el
los Espaoles
mortem parati.
ttium tnalunt.
mismo
caraclcr con que pintaba antiguamente Justino

Corpora htminum ad inccdiam, laorertique ; animl, ad
Dura mnibus , f adstrifta parsimonia. Bellum quain
Nullus i fistos
Melodas genti pernix , inquies animus.
:
epularum apparatus. Aqu calida iavari

nicum u Romanis diducre. Lib. 44.
dies
post
saundum
bellum
Pu~

jo.
391
nosotros nos parecen incompatibles. Guarden,
para drselo las

gentes blandas, suaves , delicadas , que todo les incomoda. Aproprinsele los que gustan del luxo ,
los que se desvelan en inventar salsas y condimentos
pues
los Estrangeros este carcter
los que se gloran de

la inconstancia y de la ligereza en todos sus proyectos.
El grande amor nuestra Patria nos ha apartado algo
del asunto. Volvamos l.
96 Otra prueba de las grandes riquezas que gozaba Espaa en los siglos mas remotos , es el deseo
que tenian todas las Naciones de poseerla , lo
menos de ser participantes de su comercio. No es
nuevo el anhelo de los Estrangeros por gozar las riquezas de Espaa, como y hemos insinuado. Los Phenicios , los Cartagineses , los Griegos y los Romanos
pretendieron porfa establecer sus Colonias en esta
Regin , para sacar los preciosos metales y los excelentes frutos que produca. Y esto era muy natural,
atendiendo al gran concepto que tenian de su opulencia. Los Griegos, por lo comn afectos lo marvilloso , no se contentaron con referir las verdaderas
venidas de los Estrangeros Espaa , y as aadieron
innumerables fbulas sobre este asunto. No crean
verdaderamente felices sus decantados Hroes , si no
los traan gozar de las riquezas de Espaa. De aqu
provinieron las relaciones fabulosas que publicaron
de la venida Espaa de los Argonautas, de las proexquisitos para las comidas
digiosas batallas de Hrcules en esta tierra
logrando
en ellas los despojos riqusimos de los Geriones ,
y
otras ficciones semejantes. En Espaa colocaron tambin el rio del Olvido , forjando la fbula de que todos los que bebian de sus aguas , se olvidaban de sus
Bb 4
Pa-
Disertacin quinta^
39 2
En
afirmaron que en esta tierra estaban

los campos Eliseos, los que iban las almas felices
despus de la muerte , para gozar el descanso de la
bienaventuranza. Y se v que todas estas cosas son
meras fbulas , y ficciones de los Poetas. Pero de ellas
se sigue naturalmente, que los Antiguos no conocie-
Patrias.
fin
ron otra Regin mas rica, mas opulenta y mas feliz

que Espaa. Y siendo cierta esta conseqencia, pudo
mas proporcionada para

Flotas de Salomn y para llenar
haber
las
tierra
el
comercio de
su
Reyno de
la
prodigiosa cantidad de plata y oro que nos refiere la

Escritura?
97 Una sola dificultad se puede oponer contra

todo lo que hemos referido en orden las copiosas
minas de plata y oro que habia en Espaa. Qu se
han hecho estas minas? nos pueden preguntar. Cmo
no dan y plata , ni oro? Demos que las apurasen los
Romanos; pero y no era tiempo de que la naturaleza
las hubiera vuelto llenar? En mas de 15 siglos que
no se han beneficiado , no podian haber producido
otra tanta plata y oro , como la que haban sacado los
antiguos? No hay duda que siendo estos metales frutos que se producen en la tierra , la que una vez fue
idnea para su generacin , continuar siempre producindolos, menos que haya algn obstculo que
lo impida. En lo natural no conocemos en Espaa
oingun impedimento para dexar de continuar en la
produccin de estos preciosos metales. Luego si es
una tierra llena de betas de plata , oro y dems metales, como afirmaron los antiguos, se debera encontrar ahora la misma abundancia.
98 Ni nos satisface la respuesta vulgar que hemoa oido dar esta dificultad 5 conviene saber, que
ha-
393
habindose descubierto en las Indias minas mas copiosas , y en mayor nmero que las de nuestra Pennsula,
se han abandonado estas por cultivar aquellas. No nos
satisface , decimos , por muchas razones. En primer
lugar, nos parece que hablan sin reflexin los que
dan esta respuesta. Qu , tanta es la abundancia de
plata y oro que nos viene de Indias , que ya no queremos el de Espaa? S le queremos , responden algunos ; pero extrayndose con mas abundancia estos metales , y de mejor calidad en las Indias , es natural que
vamos all buscarlos 5 porque si se cultivaran las
minas de Espaa , se perderan las de Indias. Mucha
sencillez es menester para creer esto ltimo, Si se beneficiaran las minas de Espaa , se perderan las de
Indias? Pues qu no hay gente para todas? Y caso
que faltara gente en Espaa para el trabajo de las
minas , no se podia traer de fuera? Se perderan las
minas de Indias , quiz porque nos contentaramos
con el oro y la plata de Espaa? Pero dado que nos
llegramos saciar de tal suerte con el oro de Espaa , que no apeteciramos el de las Indias , se saciaran del mismo modo los Estrangeros? No nos tendra
entonces mucha cuenta tomar sus gneros en cambio
de la plata y oro que nos sobrase en las Indias? Pero demos que se abandonasen algunas minas de las Indias,
porque nos sobraba con las de Espaa para nuestros
usos y el comercio con los Estrangeros; qu dao se
nos seguira de la prdida de estas minas? Faltara
por eso el comercio de las Indias? Por ningn ttulo^
pues en el caso remotsimo y casi imposible de que
se abandonaran todas las minas de Indias , sus excelentes y rarsimos frutos, por exemplo, cacao, tabaco,
ail 3 .grana &c bastaran para mantener el comercio
con
394
Disertacin quinta,
con Espaa, y quiz nos sera mas til que el de ahora'.

99 Ni porque sean las minas de Indias mas copio*
sas , y en mayor nmero que las de Espaa, se debian
haber abandonado estas. Lo primero, porque en suposicin de que las de Espaa pudieran dar cantidad
de plata y oro suficiente para costear los trabajos
y
dexar alguna utilidad los que las beneficiaran, no estamos tan sobrados, que se deba despreciar esta grangera , aunque corta. Beneficien en buen hora Jos Indianos sus minas, trabajen en ellas con excesivas ganancias los Espaoles que van all hacer su fortuna^
pero qu inconveniente es este para que abran y cultiven las minas de Espaa aquellos Espaoles que
no pueden pasar las Indias , no aspiran ser muy
ricos en pases remotos , contentndose
aun prefi, y
riendo las ganancias moderadas que pueden lograr en
sus casas? Lo segundo, porque si las minas de Indias
son mas copiosas , las de Espaa tienen la ventaja de
estar mas cerca j lo que puede servir de incentivo
cultivarlas , no solo los particulares , sino aun al
mismo Soberano , por los gastos que ahorra en las conducciones y fletes. ltimamente no concebimos cmo
puedan abandonar los hombres la plata y oro de sus
tierras , por ir buscarle en otras remotsimas prin5
cipalmente pudindose recoger en una y otra parte
por diferentes sugetos , y aun por el mismo Soberano.
En punto de la abundancia de estos metales que se
halla en las minas de Indias , es constante que hay algunas copiossimas} pero tambin se han encontrado
otras de betas muy cortas, y que no han podido recompensar los gastos. No hay cosa mas comn en Indias, segn hemos oido , que personas reducidas la
mendiguez y y la mayor pobreza , por haber emplea-
do

do
los caudales
que tenian en
el
395
beneficio de estas mi*
as aparentes y engaosas.
100 En segundo lugar es falsa la razn que alegan
comunmente del descubrimiento de las Indias , para
el olvido , la prdida de las minas de Espaa, porque esto, quando mas, probara que nuestras minas se
haban continuado beneficiando hasta fines del siglo XV.

y principio del XVI. tiempo en que se descubrieron
las Indias , y que despus se habian abandonado por
las de Amrica. Pero de dnde consta tal cosa? Ni
por las historias , ni por tradicin nos ha quedado noticia de que se hayan cultivado las minas de Espaa
desde los primeros siglos de Christo hasta nuestros
dias. Puede ser que en tiempo del gobierno de los Godos, y de la dominacin tyrnica de los Sarracenos,
se haya encontrado alguna mina , y se haya sacado
alguna plata oro de ella ; pero no tenemos dificultad en afirmar que si acaso ha sucedido esto, habr sido muy poco lo que han extraido , respecto de no
haber quedado en las Historias memoria de tal cosa.
10
Tan lexos estamos de asentir esta razn,
que por el contrario creemos que desde el descubrimiento de las Indias se empez renovar el cultivo d
las minas de Espaa. Hasta entonces estuvieron perdidas olvidadas por casi 15 siglos. La decadencia del
Imperio Romano, por la extincin de su Repblica,
y la mala conduda de muchos de sus Emperadores,
contribuy notablemente al abandono de las minas de
Espaa. No les faltaba estos Emperadores el deseo'
de las riquezas, no tenian otra cosa mas de sobra que
la avaricia ; pero la queran saciar mas bien con la
sangre de sus vasallos, que con el jugo.de las entraas
de su tierra. De aqu provino que no pensaron masen
Disertacin quinta,
3S>
en
de nuestras minas, contentndose con

buscar pretextos para multiplicar Jos tributos, para
el beneficio
quitar la vida
danos
con
el
inhumanamente
Jos
mas
ricos
Ciuda-
designio.de apoderarse de sus bienes.
102 Despus que entraron en Espaa Jos Godos

y las dems Naciones brbaras, tampoco se pens en
trabajar en Jas minas 5 ya fuera por sus largas y sangrientas guerras, ya por su poca cultura y aplicacin
las Artes. En el tiempo que dominaron los Moros no
sabemos que se emprendiera este genero de trabajo,
ni por sus Reyes, ni por los Catlicos, que reynaron
en Len Navarra, Castilla y Aragn. De suerte que
hasta el glorioso Reynado de Carlos V. pocos aos
antes, no vemos trabajar en las minas de Espaa. Entonces se beneficiaba la mina de Guadalcanal, segn
refiere el P. Pineda por el testimonio de D. Juan Texada , el qual dice lo siguiente sobre la referida mina.
v Tuve orden del seor Carlos V. dada en Bruxelas
ao 1556 para pasar de esta Audiencia de Sevilla,
en que era Alcalde del Crimen, visitar y cuidar de
la mina de plata de Guadalcanal y defenderla de los
v ladroncillos 5 cuya comisin cumpl en pocos mesesj
y no me separ de esta dependencia hasta dexarla
encomendada D. Francisco Mendoza, que despus
> fue
General de las Galeras de Espaa. Hallndome,
pues en esta mina , toqu no solo por mi propria
experiencia, sino tambin por el dicho de hombres
muy sabios en el arte de los metales, que era una
mina la de Guadalcanal de las mas copiosas y mas ri cas que tenemos noticia se han descubierto en el
mundo r) Hasta aqu D. JuanTexada en la carta que
escribi su hijo D. Feliz Guzman , en Madrid i6o?
if de Julio.
Otra
,
397
Pineda de D. Francisco Texada , hermano del referido D. Feliz, dada en

Madrid el mismo dia que la antecedente , y contiene
lo que se sigue
Con razn juzgas ( habla con su
hermano I \ Feliz, a quien consult el P. Pineda sobre
este asunto) que en materia de las minas de Espaa,
y quiz tambin de las estraas, puedo mas bien decir , que hacer algo, despus que por orden de S. M.
empec tratar de este asunto } pues aunque no fal tan hombres mas antiguos , y tal vez mas experimen tados que yo en la materia , sin embargo, m solo
se me ha encomendado la prueba y estima de los me tales, lo que llaman ensayes} ya sea por la indinacin natural que tengo estas cosas , ya porque
logre alguna perspicacia. Y estando una vez aplicado
or y tratar de esta materia , supe por una sola re lacion , que se habian descubierto en nuestra Espaa
mas de quinientas minas copiossimas , y muy abun dantes del metal precioso , las que se podian bcne ficiar con grandes ganancias , si no faltara el tra bajo (c) y la industria. Porque no habiendo mas lo* gro en el celebrado monte de Potos , que ahora se
beneficia , que onza y media de plata pura y lim pia de cada quintal de la tierra piedra metlica
que se extrae 5 esto es, de 1600 onzas de la refe rida tierra , solo sale onza y media de plata ; sa bemos por pruebas hechas en nuestras minas de Es paa, que de cada quintal de tierra piedra met liea , se pueden sacar 10 onzas de plata , y aun tanto mas, que pueden llegar 15 30 60 marcos
de nuestro peso; esto es , hasta 120 240 480 onzas
103
Otra carta
refiere el P.
de
(c)
Si opene
?ion deessent.
Disertacin quinta,
398
porque cada marco tiene 8 onzas.

5
104 Y la verdad , la mina de Villa-Gutierre,
en el trmino de Almodovar del Campo, no muy
distante de Sevilla , habiendo ya dos aos que se
beneficia con el trabajo de 150 y tal vez de 300 Mi eros, da todos los dias 1000 ducados de plata ; es to es
170 marcos, que componen 1360 onzas de
plata poco mas menos. Y omitiendo ahora la re*
m lacion de otras muchas que no se deben despreciar,
solo hablar con particularidad de las que hizo men cion al Rey Felipe II. el Caballero Gernimo Ayan zo, que fue enviado por S. M. visitar y descubrir
las minas de Espaa. En la mina de plata de Almo*
dovar , que est junto la Venta del Hierro , se
pueden sacar de cada quintal de tierra 11 onzas y
aun mas de plata , segn la prueba de Ayanzo ; y
segn el ensayo de otros, 20 onzas. De la mina del
Cerro de la Calera , cerca de Guadalcanal , salen 18
onzas de cada quintal ; de la vena de plata de Pe*j droche pueden salir 20 onzas. Y de esta propia mina
h de Pedroche sabemos que habiendo sacado una porn cion de piedra metlica el sabio Platero Christobal
Gutirrez , y habindola expuesto la prueba, dio
por cada quintal 25 marcos y 4 onzas de plata 5 esto
v es , de 1600 onzas de piedra metlica salieron 204
onzas de plata. La mina del Cerro Elevado, cerca
de Galaroza , d 8 onzas , y algunas veces i? m3s.
n No lejos de esta mina hay otra en el monte Urra*> leda
que da 9 onzas. Tambin tengo en mi poder
m piedra metlica , que por cada quintal da 100 mar~
eos de plata 5 esto es , 800 onzas. Finalmente, no habiendo persona alguna en Espaa que se aplique al
cultivo de las minas de plata y oro , de que abunda
de plata
ma-
399
maravillosamente esta Regin
por falta de industria

,
operaram detrabajo
(propter
y de aplicacin este
fettum memo attingat) , ciertamente, si las mas cor tas y viles se hallaran en las Indias , los Indios,
hombres que se aplican la extraccin de los me tales , las beneficiaran con grandes ganancias".
9>
Hasta aqu D. Francisco Texada.

105 El P. Pineda confirma lo referido con la noticia de una vena de oro que se hall en Sevilla, sacando los cimientos para la fbrica del Colegio de S. Hermenegildo de que fue dicho Padre testigo de vista.
Esta vena constaba de una arena gruesa y algo obscura , toda llena de betas de oro. Acudieron Plateros
inteligentes, y habiendo hecho la prueba, hallaron que
era bueno 5 pero dixeron que por su corta cantidad
seran mas los gastos que la ganancia , si se aplicasen
su extraccin 5 y as se abandon esta mina beta,
que parece atraviesa dicha Ciudad desde el Betis, segn insina el P. Pineda. El qual , despus de esta
relacin , exclama contra el descuido de Espaa que
lleg tanto extremo que no solo no buscamos las
minas, sino que despreciamos las que se encuentran
,
por casualidad.
106 Pero si todas las de nuestra Regin fueran
como esta , tuvieran los Espaoles mucha razn en
despreciarlas, y el P. Pineda poqusima ninguna en
culpar su descuido su desprecio. Si acaba de referir este Padre que esta beta de oro no dara cantidad
suficiente para subvenir los gastos de su extraccin,
segn el informe de los peritos en este arte , no les
sobraba la razn para abandonarla? Qu , quera se
aventuraran beneficiarla con el conocimiento de que
perdan su trabajo y su dinero? Muy olvidado estuvo
de
Disertacin quinta,
400
de s mismo este Autor , quando profiri semejante

paradoxa.
107 Despus dice, que al tiempo que escriba es*
tas cosas, supo que un hombre pobre haba descubierto junto Mlaga una rica vena de plomo, en la qual
habia tambin mucha plata , y que tenia grandes esperanzas de mejorar su fortuna , si. encontraba alguna
persona que le socorriera para el beneficio de esta
mina. Seguramente ella no sera muy copiosa , a
no encontr el infeliz quien le ayudara para los gastos ; pues no solo no se ha beneficiado , sino que se ha
perdido su memoria. Lo mismo creemos habr sucedido las quinientas minas que refiere D. Francisco
de Texada.
Sin embargo, por su testimonio
108
el
de su
padre, que hemos referido, consta que en el siglo XVI.

tiempo en que se acababan de conquistar las Indias, se
trat mucho de las minas de Espaa de suerte que el
descubrimiento de las minas de Indias sirvi de incentivo para buscar las de Espaa, lejos de ser causa de
su abandono, como piensa el vulgo de nuestras gentes. La exaltacin que tuvo entonces nuestra Monarqua , llegando en los Reynados de Carlos V. y de Felipe II. al mas alto grado de elevacin , contribuy
bastantemente para que entre otros grandes proyectos
entrase tambin el descubrimiento y cultivo de las mi:
nas de Espaa. Aquellos grandes Reyes que logr entonces Espaa , valindose de las luces de sus sabios
Ministros , nada omitieron que pudiera contribuir
y felicidad de nuestra Nacin.

verdad que en los siglos antecedentes tu*
Es
109
vimos los Alfonsos y los Fernandos , Monarcas prudentes sabios , y zelossimos del bien de su Reyno}
la gloria
pe-
de las Flotas del Rey Salomn. 40.1

pero hallndose aun gran parte de Espaa dominada
de los Moros , no pudieron soltar las armas de la mano hasta expeler estos tyranos de nuestra casa, ni
pensar en otra cosa mas que en conquistar. Despus
que la gloriossima Reyna Catlica concluy este santo proye&o, se vieron renacer en Espaa las Ciencias,
las Artes , y otras cosas grandes y heroycas , que ha*
rn siempre memorable este feliz siglo en todos los
venideros. Este fue el tiempo en que Dios determin
agregar nuestra Monarqua los vastsimos y riqusimos paises de las Amricas. Y para colmo de su felicidad, se descubrieron y empezaron beneficiar las
minas de Espaa segn el testimonio de los dos seores Texadas aunque el cultivo de estas minas no
se hacia con la a&ividad y diligencia que se requera,
segn insinan ellos mismos. En el siglo pasado parece
que se abandonaron enteramente ; y aunque en los
principios de este se trabaj algo sobre las referidas
minas , no se ha logrado especial fruto.
110 Y si nos preguntan la causa , responderemos
con otras preguntas. Por qu se han abandonado los
campos? Por qu se ha despreciado tanto en Espaa
la Agricultura , verdadero manantial de todas las riquezas? Por ventura se ha agotado ya la fertilidad de
nuestras tierras? De ningn modo , responda estas
mismas preguntas nuestro clebre Espaol Columela.
No solo no se han esterilizado nuestros campos, deca este antiguo Escritor, sino que jams se esterilizarn, como se cultiven bien. Pero la lstima es, pro,
sigue este insigne Gaditano
que
el
grande arte de
campos , que en otros tiempos fue digno

empleo de los Emperadores y primeros hombres de
la Repblica, ya est abandonado los Esclavos
y
Tom. L
Ce
labrar los
402
Disertacin quinta,
los Rsticos. Y qu progresos , qu frutos pode"

mos esperar de semejantes gentes, que trabajan sin
gusto , y sin inteligencia de este arte? Por qu hemos
mismo y aun mayor abandono de
Agricultura , que en tiempo de Columela? Por qu no se be-*

nefician los gneros que produce la Espaa? Por qu
no florecen las manufacturas de seda , lana , lino, camo y otras especies? La misma causa que hay para
este abandono , hay para el de las minas. Luego as
como no podemos decir que la tierra de Espaa se ha
esterilizado en orden producir los frutos , aunque
logremos tan pocos } del mismo modo no habr razn para negar su prodigiosa fecundidad de los metales mas preciosos , aunque ahora no los veamos.
ni Es verdad que en este siglo van y nuestros
Espaoles abriendo los ojos para conocer que dentro
de su misma tierra , no solo tienen abundantes minas
de oro y plata , sino otros manantiales mas fecundos
de riquezas en los diversos , y apreciables frutos que
produce. Movidos de este principio , han trabajado
muchos hombres zelosos de nuestra Nacin en abrir
canales que fecundicen algunas tierras , y promuevan
visto el
la Agricultura.
Tambin hemos
la
visto establecer
mu-
chas Fbricas , de las que algunas subsisten con gran

beneficio de toda la Nacin.
112 Pero lo que mas ha de contribuir su felicidad ser la composicin de caminos, y las sabias
providencias para el adelantamiento de la Agricultura. Esta noble Arte merece la atencin de nuestro
Gobierno
ilustrado.
Academia de
Tambin es digno empleo de una

Reyno de Galicia nos acaba
Sabios. El
de dar un buen exemplo de su aplicacin y zelo en la

Academia , que ha formado para este efedo. Si las de-
ms

ms Provincias que logran por
frtiles
imitaren la aplicacin
lo
comn
403
terrenos
y esmero de
mas
los Galle-
gos en este punto , veremos presto en Espaa abundar

los frutos proprios , no solo en primeras especies , sino
en compuestos y texidos; pues todo se extienden los
sabios proye&os de aquella Academia. As lo esperamos del zelo de nuestros Compatriotas , que deben
estar seguros de hallar en el amor paternal , con que
mira sus vasallos nuestro Catlico Monarca D. Carlos III. (que Dios guarde para bien de estos Reynos) la
mas slida proteccin para todos los establecimientos
que conduzcan la felicidad de la Monarqua. Bas*
tantes pruebas tenemos ya del zelo y liberalidad con
que S. M. promueve el bien de sus vasallos. Entre otras
solo referiremos ahora la que nos acaba de dar su Real
magnificencia en la pensin anual de dos mil pesos,
con que ha premiado al seor D. Francisco Salazar y
Agero , Ministro del Supremo Consejo de Castilla,
por haber manifestado al Pblico la composicin de
un Balsamo medicinal , que ha inventado , y del que
ya se han visto sus buenos efectos en la epidemia de
aples. De este modo renacern las riquezas natura*
les de nuestra tierra , cuya abundancia de oro y plata
muestra que le convienen los caracteres de la antigua
ARTICULO TERCERO.
SE PRUEBA QUE ESPAA ERA LA REGIN
de Tarsis por las navegaciones que hicieron los
An*
tiguos al rededor del frica,
113 lN o solo hay en Espaa la semejanza de su

nombre Tarteso con el de Tarsis, y la proporcin de
Ce 2
su
404
Disertacin quinta,
su fertilidad y abundantes riquezas , para que ellas

se dirigiesen las Flotas de Salomn , como hemos ma-
nifestado en los Artculos precedentes
sino que tam-
bin tenemos noticia de que hubo algn comercio en-
Espaa y los Puertos del mar Roxo en siglos remotsimos ; y este ser el asunto del presente Artculo.
la verdad, poco tendramos adelantado con las
pruebas de la etymologa de los nombres Tarsis y Tarteso, ni con las de los preciosos metales que se criaban en Espaa , si nos faltaran razones para convencer que los antiguos haban conocido , y aun practicado la navegacin desde el mar Roxo las Costas Occidentales de Andaluca. Pero habiendo pruebas seguras de esta navegacin , creemos que juntas con las ra*
zones alegadas, hacen subir nuestro systema al mayor
grado de probabilidad que se puede exigir en puntos
tre
de tan remota antigedad. El mas ilustre testimonio

que tenemos sobre el asunto , es tomado de Herodoto,
el qual haciendo la descripcin del frica , dice lo
como ella misma demues" tra est rodeada del mar , excepcin de aquella
parte que confina con el Asia. Necao Rey de Egypto
siguiente (d)
La
frica
Despus que este

un Canal de cos municacion entre
el Nilo y el mar Roxo , envi
ciertos Phenicios en unas naves para que naveganw do las Coiunas de Hrcules , pasadas estas , pene trasen hasta el mar del Norte , y despus volvieran
Egypto. Habindose hecho la vela en el mar Ro xo arribaron al mar Austral, de Medio-dia , y lle gndose el tiempo del Otoo , amarradas sus naves
fue
Rey
el
primero que demostr
esto.
desisti del proyecto de abrir
[d)
Lib. 4. cap. 42.
405
tierra , hicieron su sementera , esperando el tiempo

de la cosecha , como acostumbran freqentemente
los Africanos. Despus, habiendo recogido su grano,
se volvieron hacer la vela.
De
este
modo
llega-
ron las Colunas de Hrcules, habiendo gastado

n dos aos en su viage, y al tercer ao se dirigieron
para Egypto, contando cosas que yo no creo , pero
que quando die,

habian
tenido
el Sol su de,
este mudo fue conocida la primera vez el
puede crea otro; conviene saber

ron vuelta al frica
recha.
De
&c."
114 En la Disertacin de los nombres de Espaa
hemos explicado esta circunstancia particular , que
n frica
refirieron los Pilotos del
Rey Necao
observada en
que vueltos de cara al
,
conviene saber ,
habian visto el Sol su mano derecha. Esta noticia , que pareci fingida Herodoto , por los
cortos conocimientos que tenia de Astronoma , es la
prueba mas convincente de la verdad de este viage
martimo , porque efectivamente del lado de all del
Trpico de Capricornio sucede lo que refirieron los
el
viage
Occidente
Pilotos Phenicios.
115
Por ignorar tambin Herodoto
como
otros Griegos, la Historia antigua de los Phenicios
los
de los Hebreos, juzg que este viage emprendido por

orden del Rey Necao fue el primero que se hizo al rededor del frica. Pero aun de su misma relacin se
convence lo contrario. Porque en primer lugar , de lo
que refiere este Historiador se colige que el Rey Necao supona descubierta el frica, y conocido el rumbo que debian tomar los Navios que hacian su giro.
Nada habla de estos descubrimientos en las instrucciones que dio los Pilotos Phenicios 5 solo les dice que
Tom.L
Ce 3
pa-
40
pagadas
las
Disertacin quinta,
Colunas de Hercules , penetren hasta des-
el mar del Norte. Si hubiera sido entonces la

primera vez que hicieron esta navegacin los Phenicios , como podra saber el Rey de Egypto que costeando la frica desde el mar Roxo, se podia arribar
las Colunas de Hrcules? Cmo lo hubieran sabido los mismos Phenicios? Ciertamente los principios
de Geografa que tenan entonces las Naciones mas
sabias, eran muy cortos para conocer la situacin de
Regiones tan remotas , sin haber viajado antes por
ellas. Aun en el caso que unos y otros supieran por
conjeturas geogrficas la comunicacin del Ocano
Oriental con el Occidental, no era regular que intentaran primero verificar estas mismas conjeturas por
la experiencia de la navegacin en estos mares, que
pasar adelante hacer nuevos descubrimientos en el
cubrir
mar
del
li
Norte?
En segundo
lugar, qu dificultades no hubie*

ran puesto los Phenicios al Rey de Egypto , que les
mandaba hacer una navegacin
nocida^
tan larga, tan desco-
tan impracticable los que ignoraban su
rumbo? Ciertamente no solo era muy

aquella navegacin
difcil
y peligrosa
sino imposible hacerla en dos
aos unas gentes que no la haban executado antes ,

lo menos que no tuvieran noticias seguras de su
rumbo, y de los medios de proveerse de vveres en
tanto tiempo. Por muy hbiles que fueran los Phenicios en la Nutica no es verismil que pudieran hacer de una vez tan largas navegaciones , y tan grandes descubrimientos. La luz natural dieta que debieron hacer antes muchas tentativas, ir descubriendo
poco poco las inmensas Costas de frica que baa
el Ocano. En el lugar citado hemos insinuado el mo,
do
407
do mas natural que habria para hacer estos descubrimientos. No es posible, pues, que se hicieran en tiempo del Rey Necao como afirma Herodoto. Se debe
recurrir tiempos mas antiguos } y retrocediendo por
siglos, venimos al de Salomn y de Hiram Rey de los
Tyrios pues aunque entre estos Reyes y Necao hallamos Josaphat proyectando las mismas navegaciones por medio de los Phenicios, sabemos por la Sagrada Escritura que no se efectu su proyecto, como hemos referido en varios lugares de esta Disertacin.
ujr Tambin refiere Herodoto otra navegacin
al rededor del frica , aunque posterior, y executada
por rumbo contrario al antecedente esto es desde
Cdiz al mar Roxo. La emprendi un tal Sataspes, no
por su voluntad, sino en pena de un grave delito. Es
verdad que no logr llegar al mar Roxo habiendo solamente podido arribar un promontorio del frica
llamado Syloco. No continu su viage , porque la nave no podia ir mas adelante , segn cont al Rey Xerxes; aunque este Rey se burl de su escusa , y le mand dar la muerte por no haber acabado su navegacin, en la que se le habia conmutado la pena capital
que merecia su delito.
118 Dos conseqencias sacamos de la relacin de
este suceso. La primera , que en tiempo de Xerxes haba tradicin en el Egypto, y aun en Asia, de semejan,
hubieran faltado absolutamente

Xerxes
le podra mandar hacer este
,
se hubiera ofrecido executarle , aun por
tes navegaciones. Si
estas noticias
viage
ni l
ni
evitar la muerte.
119 Ademas, si no lo hubiera credo Xerxes posible un particular, habria admitido la escusa que le
dio Sataspes , contentndose con los esfuerzos que hi-
Cc 4
zo
40 3
Disertacin quinta,
zo para execuarlo , y con los peligros y trabajos que

padecera en llegar ai promontorio Syloco , y volver
Egypto.
1 20
Es verdad que en aquel tiempo se juzgaran
estas navegaciones muy difciles y arriesgadas , pues
servan de conmutacin penas capitales. Y esta es
la segunda conseqencia que inferimos de la relacin
de Herodoto. La decadencia del comercio de los Phenicios, del poder de los Hebreos, y otras varias revoluciones que ocurrieron en las Monarquas que hacan estas navegaciones, fueron causa de que no se
continuaran. Y una vez interrumpidas, pasados muchos siglos , solo quedaran unas noticias muy confusas del modo con que se practicaban. Por esta razn se
tenia entonces por un arrojo temerario emprenderlas.
121
Veamos ya las noticias de otros Historiadores. Ephoro citado de Estrabon (e) cuenta una Historia antigua , que es probable conoci Homero. Corra,
dice, una tradicin , rumor entre los Tartesios, que
los Ethiopes haban penetrado hasta las Regiones Occidentales del frica, y parte de ellos se habia establecido all , y parte ocupado por un largo espacio
las Costas. En lo que parece se fund Homero quando
distingui dos gneros de Ethiopes , unos Orientales,
otros Occidentales.
122 Sea lo que fuere de esta peregrinacin de los

Ethiopes, y del modo con que se establecieron en las
partes Meridionales y Occidentales del frica , los
Tartesios conservaban unas noticias seguras de la situacin de los Ethiopes. Porque fuera de los Orientales
que conocieron bien
los antiguos,
por los descubri-
(<?)
Lib.
1.
sub
init.
409
brimientos.jtiodernos se han hallado varias Naciones
que son verdaderos Ethiopes , y corresponden los que estos Griegos llamaron Ethiopes Occidentales y Meridionales. Respecto de esto , >or qu
medios podian los Tartesios, habitadores de Cdiz
haber adquirido estas noticias, sino por los viages que
ellos mismos los P heidos habian hecho al rededor
del frica? Y si existia esta tradicin entre nuestros
Andaluces en tiempo de Homero, como conjetura Estrabn , no nos da fundamento para creer que tenia
de Negros
un origen mucho mas antiguo ?

123 No siendo, pues, verismil que en los siglos
anteriores Homero, que coinciden con la guerra de
Troya
hicieran los Griegos tan largas navegaciones
Ocano, por las razones que hemos alegado en

no queda mas recurso que los Phenicios
que traficaban con Cdiz y en el mar Roxo, ya fuera
por s solos , ya acompaados de los Gaditanos y de
los Hebreos. No hallamos la verdad otro medio por
donde se comunicara esta tradicin los Tartesios
Andaluces , en suposicin de ser tan antigua entre
en
el
otra parte
nuestros Pueblos.
124
Aristnico Gramtico
contemporneo de
Estrabon, y citado por este Gegrafo (f) , apoya claramente nuestras conjeturas. Entre varias navegaciones de los antiguos la Ethiopia , refiere que algunos
afirmaban haberse navegado desde Cdiz hasta las Indias en los siglos remotos , y que en esta navegacin
se gastaban ocho aos. Aunque en esta circunstancia,
y en otras que contaban los Autores que ley Aristnico , se mezclasen algunas fbulas , siempre queda
,
sal*
(/) Lib.
1.
pag, 36.
4io
salvo
el
Disertacin quinta,
fondo de
la tradicin
de estas navegaciones,
que no solo corra entre nuestros Tartesios
sino se
habia extendido por todas las Naciones sabias de Europa, Asia y frica.
Posidonio , Filsofo muy sabio de la anti125
gedad , crea que se podia hacer este giro al rededor del frica, fundado en la Historia de un cierto
Eudoxio , que emprendi varas navegaciones por estos mares ; y las refiere de este modo Reynando en
Egypto Ptolomo Evergetes II. de este nombre, sus
gentes, que guardaban el mar Roxo , le presentaron
un Indio que haban hallado all en una nave medio
muerto. Habindole preguntado quien era, y de donde
venia ? nada pudo responder , por ignorar la lengua
Griega. El Rey entonces mand que le instruyeran en
este idioma ; y habindole aprendido , satisfizo las
preguntas, diciendo que venia de las Indias, y perdido
el rumbo por un temporal, habia sido conducida su
nave aquellas playas } que sus compaeros haban
perecido de hambre. Oida esta relacin , mand el Rey
se aprestase la nave para que volviera las Indias.
Hizo -efectivamente su navegacin el Indio, y le acompa un tal Eudoxio , que llev varios efectos para
traficar en su pas. Sali bien esta expedicin de comercio Eudoxio, pues dio vuelta Egypto cargado
de muchas riquezas, que consistan en aromas y varias
especies de piedras preciosas. Sin embargo , no goz
el fruto dess trabajos, porque el Rey Ptolomo se
apoder de todos los efectos que habia trado de Indias.
126 Habiendo muerto este Rey , su muger Ceopatra , que le sucedi en la Corona, envi otra vez
Eudoxio traficar en las Indias con mayor aparato que
antes. Pero no tuvo en este viage la misma felicidad
que
:
41
primero, porque volviendo Egypto, fue

arrojado por la fuerza de los vientos las Costas de
Ethiopia. Saltando tierra en estas playas , procur
ganar el afelo de sus habitantes con vino y otros varios presentes raros y apreciables para aquellas gentes.
Observ all varias particularidades , pero entre otras
le llam mas la atencin un pedazo de la Proa de un
Navio, en el que se hallaba de relieve la figura de un
que en
el
caballo, y queriendo saber su significacin, oy decir

eran reliquias de un naufragio de los habitadores del
Occidente. Compr este pedazo de Proa por su particularidad y dio la vuelta Egypto.
127"
reynaba ya en este Pas Cleopatra
No
sino
efedos de Eudoxio,
como lo habia hecho antes su padre: aunque ahora se
vali el Rey de Egypto para confiscar los bienes de
Eudoxio del pretexto que eran hurtados. Solo parece
qued nuestro desventurado Navegante el pedazo de
Proa que habia conducido de Ethiopia. Habindole
llevado la Plaza, y manifestado los Marineros, convinieron todos eran destrozos de los navios Gaditanos}
entre los quales los que servian los Negociantes eran
muy grandes, pero los que usaban los pobres Pesca*
dores eran pequeos , y los llamaban caballos , por la
figura de este animal, que colocaban en su proa. Se
alexaban estos Pescadores de Cdiz hasta la embocadura del rio Lixo en las Costas de Mauritania , para su
pesca, y algunos Marineros de los que consult Eudoxio, habiendo reconocido el destrozo de aquel barco , dixeron ser de uno de estos, que navegando mucho mas all del rio Lixo , saban haber perecido.
Conjeturando Eudoxio de todo esto , que se podia navegar por el Ocano al rededor del frica , intent hasu hijo
el
que se apoder de
los
cer
412
Disertacin quinta,
cer esta derrota. Volvi su casa, parti para
Mar-
y de aqu fue Cdiz divulgando en todas partes su proyecto. En este Puerto compr una embarcacin grande y dos pequeas , valindose de las sumas
que le haban anticipado algunos, con la esperanza de
participar de sus ganancias: porque no solo intentaba
sella
dar vuelta al frica , sino penetrar hasta las Indias.

Embarco en su pequea Flota Msicos , Mdicos y
otros varios Artistas se hizo la vela con vientos favorables ; pero habiendo enfermado su equnage, hizo
:
una arribada en las Costas de frica , arrimando sus

naves tierra por temor del fluxo y refluxo del Ocano. Mas le sucedi la misma desgracia que temia. Su
navio grande se hizo pedazos poco poco contra la
Costa. Recogi sus fragmentos, y con ellos compuso
otra embarcacin de 50 remos. Se volvi hacer la
vela , y naveg hasta llegar las Costas donde habitaban hombres que tenian el mismo idioma y acento de
voz , que los que habia visto en la otra navegacin.
Entonces conoci que estos Ethiopes eran originarios
y semejantes los vasallos de Bogo Rey de Mauritania.
128 Desisti, pues, de su navegacin las Indias,
y se volvi atrs con nimo de informar este Rey
Moro de sus nuevos descubrimientos. Navegando de
vuelta, descubri y observ una Isla desierta, abundante de buenas aguas y de hermosas arboledas. Finalizada su navegacin , y puestas en seguridad sus embarcaciones , se encamin por tierra la Corte del Rey
Bogo. Aconsej este Monarca emprendiese aquella
navegacin. Pero habiendo notado que los Ministros,
de este Rey le influan lo contrario por razones de estado y que intentaban conducirle una Regin desierta con el especioso pretexto de que sirviera de Conduc,
41
duclor de la expedicin ; por no ser vctima de su poltica, sali de su Corte para refugiarse en la Provincia
de los Romanos, y despus pasar Espaa.

129 En este pas pens otra vez en su expedicin.
Para efectuarla construy dos naves, una de ellas re-
donda
poder con
; con el designio de
mar
por
medio
en
alta
de la sela primera navegar
, y
gunda hacer con facilidad sus desembarcos. Hizo trans-
la otra larga
portar bordo de su Flota cantidad de granos , de

instrumentos de Agricultura, y varios Artistas , con la
mira de si le faltaban provisiones , arribar la Isla
desierta que habia descubierto antes, hacer en ella su
sementera, y detenerse all todo el Invierno, y despus

continuar su navegacin , bien provedas sus naves de
todo lo necesario. Hasta aqu s yo, dice Posidonio, la
Historia de Eudoxio ; lo que le aconteci despus es
dems Espaoles.
, y
Esta
casi
la
letra
la
relacin
30
es
de Posidonio,
1
que copi Estrabon (g) , y emprendi impugnar con
mucha eficacia. A la verdad , este Gegrafo hizo juicio que toda ella no era mas que un texido de fbulas
semejantes las que fingieron Pytheas , Evehemero
y
Antiphano. Nosotros no nos opondremos absolutamente su di&amen 5 porque bien reflexionada la materia,
nos parecen slidas las razones con que la impugna;
sin embargo de lo que ellas responde Mr. el Abad
de Pars (tom. J7. de la Academ. de Inscrip. ao 1^29.
verismil lo sepan los Gaditanos
Disertacin de las navegaciones de los antiguos al rededor del frica), y hemos referido en otra parte.
131
dmico
Convenimos , no obstante , con este sabio Acaen que Estrabon no opone mas de conjeturas
a
(g) Lib. 2. pag. 90. y siguientes.
414
Disertacin quinta,
los hechos que refiere Posidonio. Pero l debe tambin convenir con nosotros que muchas de estas conjeturas son bien slidas , y los hechos , aunque posibles , como el mismo Estrabon confiesa , son muy inverismiles en quanto sus circunstancias. Y para qu
necesitamos que sean estas verdaderas? No basta para comprobacin de nuestro asunto, que es el mismo
del Abad de Pars, que sea cierta, lo menos muy
probable la substancia de la relacin de Posidonio? No
admite duda. Porque siempre que se nos conceda que
Eudoxio hizo algunas navegaciones al rededor de frica, reconociendo sus Costas desde el mar Roxo la
Ethiopia Oriental , y desde Cdiz los Puertos de esta misma Regin, se convence nuestro intento de que
los antiguos conocieron y aun practicaron esta derrota.
Esto es en lo que debemos insistir, y sean en hora
buena fabulosas las circunstancias del Indio, hallado
en el mar Roxo, y de las conferencias de Eudoxio con
el
Rey Bogo, como
pretende Estrabon.
132 Es verdad que este sabio Gegrafo no solo

combate las circunstancias de la historia de Eudoxio,
sino tambin el fondo y la substancia. Pero en esto no
tuvo razn , como dice el citado Abad de Pars. Lo
primero porque de ningn modo se infiere sean falsos
algunos hechos, por hallarse revestidos de circunstancias improbables inverismiles. Qu pyrrhonismo tan
monstruoso no se inducira en la Historia antigua , y
aun en la moderna, si fuera seguro este modo de argir!
133 Lo segundo, porque no es solo Posidonio el
Autor que refiere este caso. El mismo se halla comprobado por nuestro Gegrafo Mela , y por Plinio, citando ambos el testimonio de Cornelio Nepos, Escritor
grave y coetneo al suceso. Mela , que floreci muy
po,
de las Flotas del Rey Salomn. 4 1 5

poco despus, le refiere de este modo Un cierto Eudoxio del tiempo de nuestros padres , huyendo de Ptolomeo Laturo , Rey de Egypto, sali del Golfo Arbigo , y arrib Cdiz , segn el testimonio de Comelio Nepos. Plinio se explica as (i?): Escribe Cornelio
Nepos, que en su tiempo cierto hombre llamado Eudoxio, huyendo del Rey Laturo, sali del seno Ar:
bigo,
lleg hasta Cdiz.
Celio Antipatro
antes de l afirmaba haber visto
mucho
un hombre que habia
navegado desde Espaa laEthiopia por causa de comercio.
Tambin
confirmada por el mismo

Plinio la circunstancia de los navios Gaditanos. En
tiempo que C.Cesar, nieto de Augusto , por ser hijo
de Julia y de Agripa, gobernaba la Arabia , dice este
Historiador, se vieron en el Golfo Arbigo reliquias
de navios Espaoles que haban naufragado.
135 En todos los testimonios alegados se ve claramente comprobada la historia deEudoxio, y aunque
los Autores no convienen en las circunstancias que refiere Posidonio, lejos de debilitar esta particularidad
su relacin , la afianza mas. Porque de la discordancia
entre Autores verdicos , coetneos, poco posteriores, en las circunstancias de un suceso, quando convienen por otra parte en el fondo de l, se colige que no
se cop aron unos otros , y por consiguiente que son
otros tantos testigos que deponen su verdad. Bien que
de esto tambin se infiere que no se debe contar mucho sobre estas circunstancias en que varan.
136 Lo tercero, porque esta navegacin no era
imposible , aun respecto de los antiguos Gegrafos:
134
se halla
pues
(b)
Lib. 2. cap. 67.
41 6
Disertacin quinta,
pues como el mismo Estrabon afirma (z), desde Espa*
a se podra navegar las Indias por el Ocano Atlnno
grande extensin de este mar.

la navegacin de Eudoxio,
por los varios exemplares de otros muchos que la hicieron antes de l , como hemos referido. No hay,
pues , fundamento para desechar absolutamente su
tico,
si
Tampoco
historia,
lo impidiera la
es inverismil
como
quiere Estrabon.
13^ ltimamente , este Gegrafo (j) dice que los

Phenicios navegaron mas all de las Colunas de Hercules, y construyeron varias Ciudades en las Costas y
en las Regiones Mediterrneas del frica. En el qua
pasage parece denota la navegacin de Hannon , General de los Cartagineses , que en el estado floreciente
de su Repblica hizo una expedicin , y estableci varias Colonias en estas mismas Costas de frica. Bien
que no lleg hasta el Golfo Arbigo , como afirma
Plinio (k) , pues consta de su Periplo (5) , con el que
concuerda ex&amente la relacin de Mea , que el
trmino de su viage martimo fue el Goifo del Sud.
El que deseare mas ampias noticias sobre la expedicin de Hannon , puede consultar la traduccin ilustracin de su Periplo,
Obra muy apreciable por
la
grande erudicin y juiciosa crtica que emple en ella

su sabio Autor el Ilustrsimo Seor D.Pedro Rodrguez
CamLib. 1. pag. 60. (j) Lib. 1. pag. 45. () Lib. 2. cap. 67.
Es
de estraar que Mr. Rollin afirme se han perdido las relacio(5)
nes de los viage-s de Hannon y Himilcon , quando se conserva el Periplo del primero. Hist. Anc. tom. 10. lib. 22. pag. 491. Es verdad que
el mismo Autor Hist. Arte. tom. 1. lib. 2. part. 2. pag. 226. confiesa que tenemos una verdin Griega del original Pnico del viage de
Hannon. Pero la expresin antecedente parece significa algo mas que
haberse perdida solo el original. Vase h ilustracin del seor Campomnes $obre la lengua en que fue escrito originalmente aquel Peri(i)
plo
y nuestro tom.
2. lib. 5.
7
Campomnes. Ojal pudiramos
remitir
41
nuestros
Lectores para que se instruyeran, instruirnos tambin nosotros en la grande Obra de la Historia nutica
de Espaa , que promete este docto Escritor Pero no
ha recibido aun este don la Repblica de las Letras.
,
Es verdad que
el
bien que resulta nuestra
Monarqua
que difunde este Sabio desde el alto empleo que ocupa, nos recompensa por otra parte de lo
que perdemos en sus producciones.
Volviendo tomar el hilo de nuestras conje138
turas , afirmamos no ser inverismil que en la Repblica de Cartago se conservase alguna tradicin de las
antiguas navegaciones de los Phenicios al rededor del
frica , y que de ella se moviese para esta expedicin
martima de Hannon.
la verdad , la del Rey Necao
tuvo esta misma causa , como hemos insinuado. Y si
en Egypto permanecan noticias de los antiguos viages martimos de los Tyrios , qu mucho se conservasen en Cartago Colonia suya, y que mantena correspondencia con Tyro su Matriz?
139 Sea lo que fuere de esta conjetura , que solo
producimos como probable } ademas de los testimonios
alegados por las navegaciones de los antiguos ai rededor del frica , tenemos el de Juba , Escritor y natural de esta Regin , aunque educado en Roma. Este
Autor citado por Solino (/) afirma ser navegable todo
el Ocano Atlntico desde Cdiz hasta las Indias
sin
embargo de que muchos lo haban negado, creyendo
ser impracticable esta navegacin por los ardores del
Sol. Para apoyar su opinin declara el Escritor Africano las Islas y los habitantes que se encuentran en esde
las luces
Tom.L
(/)
Cap. ltimp
Dd
ta
Disertacin quinta,
Tambin hace mencin de
ta larga travesa.
los
luga-
que servan de escala , y de sus distancias respectiMucha luz sacaramos sin duda para nuestro asunto de una descripcin geogrfica tan puntual como esta , si hubiera llegado nuestros tiempos 5 pero tuvo
la misma suerte que otras muchas de los antiguos.
140 Este sabio Africano no se dex llevar de la
opinin comn que corra en su tiemp;) de ser inhabitable la Trrida Zona. Bien que no fue tan comn
esta persuasin entre los Antiguos, que no hubiera algunos clebres Autores de dictamen contrario. Erathostenes y Polybio citados por Estrabon (m) son de
este nmero. La decadencia de la Monarqua de los
Griegos en Asia despus de la muerte de Alexandro,
y la de Cartago en frica por las guerras Pnicas , impidi los progresos que se hacan en la Geografa , faltando las largas navegaciones que dan luz esta facultad. Por esta causa no nos debemos admirar de los
cortos conocimientos que tuvieron los Antiguos en esta materia , hallndose reducidos dbiles conjeturas
sobre la situacin de la mayor parte del frica , de no
pocas Regiones del Asia , y aun He Europa \ ignorando
tambin la existencia de la Amrica.
Tan desconocidas les eran aquellas Regio141
nes del Asia, que llamamos Indias Orientales (6), que
afirma Estrabon (n) no haberse hecho jams expedicin alguna las Indias por Potencias extrangeras , ni
de las Indias otras Regiones antes de las guerras de
res
vas.
Ale() El P. Parenin en su carta
Mr. Mairan
Secretario de la Academia de las Ciencias , prueba con buenas razones con

los Obispos Bosuet y Huet , que ni el Imperio de la China , ni las
Monarquas de su dependencia tuvieron comercio con el Egypto *
otros Pueblos distantes ya de Asia, ya de Europa Cari. Edific. tom. 14.
(m) Lib.
pag. 388.
_>
2.
siguientes.
() Lib. 15. pag. 652.
41
Alexandro. Y aunque Megastenes con algunos otros

Autores en corto nmero quieren llevar all Hercules y Baco , aade Estrabon , Erathostenes con
muchos mas Escritores no asiente esta 'noticia juzgndola mera ficcin de los Griegos. Plinio (0) en
parte conviene con Estrabon. Los Indios , dice aquel
Historiador , son casi los nicos de todas las Naciones
que nunca han salido de los trminos de su Regin.
Diodoro Sculo (p) dice lo mismo que Estrabon y Mela (q) , hablando de la Isla de Taprobana , que perteneca las Indias, segn el sentir de todos los Antiguos , dice que de ninguno se cuenta haber arribado
esta Isla. Qu buena prueba de que sea la Tarsis
de la Escritura , como quiere Bochart!
142 De todos estos pasages sacamos otra prueba
de que las Flotas de Salomn no fueron la Pennsula
de las Indias , ni la Isla de Ceilan , como pretende
Samuel Bochart. Es posible que se hubieran borrado
absolutamente las noticias de las Indias y de su navegacin , si fueran el Tarsis y Ophir donde traficaban
estas Flotas? No habra quedado alguna tradicin,
aunque confusa , en el Egypto? Y si qued esta tradicin , por qu no proyect Necao enviar esta Regin la Flota Phenicia que equip su costa? No era
la navegacin las Indias Isla de Ceilan mas corta,
mas fcil , y menos arriesgada que la de Cdiz por el
Ocano Atlntico? No admite duda. Resulta pues de
todo lo dicho, que Tarsis donde comerciaban las Flotas de Salomn , estaba situada en nuestra Btica 5 ya
por la alusin de su nombre Tarteso , ya por sus
grandes riquezas , ya finalmente por las navegaciones
:
Dd
(0)
Lib. 6. cap. 17.
(/>)
Lib. 3. (q) Lib. 3.
fa-
42o
Disertacin quinta,
famosas en todos tiempos desde
el
mar Roxo
esta
Provincia.
.
VI.
DONDE ESTUFO OPHIR?

143 .Centramos en una materia en que hay tantas
opiniones como Autores. El P. Pineda refiere muchsimas , y ltimamente ninguna adopta , dexando el
asunto indeciso. Ni es de admirar tanta variedad de
pareceres , faltando los monumentos antiguos de la
Historia, la nica luz que podia disipar estas tinieblas.
Por esta falta caminan todos en esta dificultad palpando sombras. Unos adoptan las fbulas como si fueran
verdades otros se valen de etymologas, y los que van
con mas tiento no hallan mas pruebas que conjeturas.
144 No intentamos referir todas las opiniones que
hay en el asunto entre Antiguos y Modernos, y mucho
menos impugnarlas ; este sera un trabajo intil , ademas de largo y fastidioso. Tocaremos solamente lo
mas probable , y esto con mucha brevedad. A quatro
se pueden reducir las opiniones principales. La primera confunde Ophir con Tarsis. La segunda dice que
Ophir estuvo en las Indias Orientales. La tercera y en
las Occidentales
Amrica. La quarta le coloca en
,
Ethiopia.
145
Nosotros nos conformamos con esta ltima,
como hemos insinuado en la Disertacin de los nombres de Espaa , por ser la mas verismil , y mas seguida en este siglo. El nombre de Ethiopia convino muchas Regiones en
la
antigedad. Estrabon
(r) dice
que
as
(r) Lib.
1. parr,
3.

as os
espacio por las
42
mar Roxo navegaban un gran

Costas de frica, como los que nave-
que desde
el
gando desde Cdiz recorran las Costas Occidentales

de esta misma Regin daban el nombre de Ethiopia
al ltimo parage donde arribaban. De lo que se mo,
Homero para
distinguir dos Ethiopias ; pefundamento, bien pudo contar veinte,

mas. Prescindiendo pues de esta discusin geogrfica
sobre las Ethiopias que conocieron los Antiguos , decimos que Ophir estuvo en la Ethiopia que confina con
la Nubia y Egypto , que hoy por la mayor parte est
comprehendida en el Imperio de los Abysinos.
146 Lo primero, porque en esta Regin se halla
el Reyno de Sophara Sophala, como llaman los Portugueses , que conserva sin mucha alteracin los vestigios del antiguo nombre de Ophir. En lugar de este
trasladaron los Setenta y Orgenes (s) Sophir Sophi^
ra, el que aun conviene con mas propriedad al nombre moderno Sophara. Ademas que este antiguo Expositor coloc Ophir en frica, nueva prueba de
vi
ro
tal
si
vez
este fue su
nuestra opinin (7).
147 Lo segundo , porque segn algunos Mercaderes modernos que traficaron en este pais , se conserva en l noticia de una antigua mina de oro con el
nombre de mina de Salomn } de la qual hay tradicin,
que le sacaban para las Flotas de este Monarca. Y aun
Thomas Lpez , citado por el P. Pineda en su nave-
gacin las Indias
Tom.I.
afirma hallarse en los Anales an-
Dd3
ti-
Sobre Job cap. 22. 24. (7) En el cap. 10. v. 29. del Gnesis se
que los hijos de Jela hermano de Phakg , entre los quales se
llamaba unoOphir, extendieron sus poblaciones hasta el monte Oriental Sophar j de donde es verismil tomase
nombre primitivo tod2
aquella Regin.
(s)
refiere
422
Disertacin quinta,
tiguos de los Sophalenses la circunstancia de venir esta
que si es verdadera,
concuerda con lo que sabemos por la Sagrada Escritura de la Flota de Tarsis, que pudo ser la misma que
la de Ophir , tal vez hacer escala en este Puerto.
148 Lo tercero, por la grande abundancia de oro
que hubo en la antigedad y aun subsiste hoy en esta
Regin. Herodoto (t) dice que habia tanto oro en
Ethiopia, que los grillos y cadenas de los delinqentes
encarcelados eran de este precioso metal. Pomponio
Mela () afirma lo mismo que Herodoto , de quien parece lo copi. Plinio (x) citando Clitarco afirma , que
en sus mares se hallaba una Isla tan abundante de oro,
que daban sus habitantes un talento por cada caballo,
segn dieron noticia Alexandro. Mas el comercio
que hacan los Traficantes de Cdiz con la Ethiopia en
tiempos muy remotos , segn refiere ese mismo Historiador , da entender la abundancia de sus riquezas.
Pues no es verismil emprendieran los Gaditanos tan
largas navegaciones sin tener esperanza de unas ganancias muy considerables. Y si era de esta Regin el
oro de que se hace mencin en el libro de Job cap. 22,
v. 24. y 28. v. 15. con el nombre de los torrentes de
Ophir, Sophir, segn el Original Hebreo, sube la
mas remota antigedad la fama de sus riquezas. No
se sabe el tiempo preciso en que vivi Job, ni el Escritor de su Historia. Algunos creen que fue anterior
Moyses , y que este Sagrado Escritor fue su Historiador. Otros le juzgan posterior. Pero todos convienen
ser de grande antigedad.
149 El Abad Pluche (y) se inclina creer que el
oro
Flota cada trienio su pais
la
(/)
Lib.
3.
() Lib. 3. (x) Lib. 6. cap. 31. (y) Espe&ac. de la

8. traduc. Castellana, y en el original t. 4. p. 327.
Naturaleza tom.
423
de Ophir, de que se habla en el iioro de

bro de Job, era de la Arabia Feliz, patria de este Santo
Hroe de la paciencia ; por lo que dice, que hubo dos
Regiones con el nombre de Ophir,unaen la Arabia,
y otra en Ethiopia. Pero el Texto de Job de ningn modo nos obliga buscar otro Ophir en la Arabia. Pudo
muy bien el Santo Job, su amigo Elifaz, el Escritor
Cannico de su Historia tener noticia del oro de Ethiopia. LosEthiopes, segn Plinio (z), fueron alternativamente seores y vasallos del Egypto. Sabacon Ethiope fue Rey de Thebas , y otros nacidos igualmente en
la Ethiopia dominaron en la misma Ciudad. En este
punto convienen hoy los mas clebres Historiadores.
Siendo pues la Arabia pais confinante del Egypto , y
reynando en este los Ethiopes , qu mucho tuviera Job
noticia del oro de Ethiopia'? qu necesidad hay de
poner otro Ophir en la Arabia?
150 Por lo que toca los Modernos , desde que
los Portugueses , doblando el Cabo de Buena Esperanza , descubrieron el Reyno de Sophala , sabemos la
grande abundancia de oro que hay en este pais. El oro
es , aun hoy , la principal mercanca de Ethiopia. El
mayor trfico se hace en Sophala , donde se pra&ica
su comercio , no por peso y medida , sino ojo y por
la estimacin de la vista , segn afirma Mr. Gouguete (a). Los Portugueses aun mantienen en este Reyno,
segn el Abad Pluche , un comercio considerable de
los torrentes
arenas preciosas de oro, que arrojan los torrentes
arrancndolas de lo interior de las minas de

que abunda este pais , principalmente en los montes de
Manica de donde baxa el rio Sophala. Omitimos otros
las orillas,
Dd 4
[z)
Citado cap. 29. {a)
Tom.
1. lib. 4. fol. 5-72.
mu-
424
muchos
Disertacin quinta,
testimonios, por &er este un punto
muy
sabido.
Lo
quarto se prueba, que Ophir estuvo en

151
la Ethiopia por la gran proporcin que tuvieron los
Phenicios y dems Navegantes del mar Roxo para
recorrer estas Costas y traficar en ellas. En primer lugar no distaban mucho del mar Roxo. Ademas sin va-
rumbo, luego que desembocaban las embarcaciones por el Estrecho de Babemandel en el Ocano , podan, siguiendo la misma Costa, arribar cmodamente
riar
las playas de Sophala. Es regular que no las hubieran reconocido los Phenicios, habiendo tantas proporciones , y siendo ellos tan prcticos en estos mares?
.
VII.
&UANTAS ERAN LAS FLOTAS,

y qu
tiempo gastaban en su navegacin.
152 JL/e todo lo dicho colegimos, que poda ser

una sola Flota la que traficaba en Tarsis y en Ophir.
Segn la situacin en que hemos colocado este ltimo Puerto , podia muy bien hacer en l escala la Flode Salomn, y despus continuar su rumbo Tarsis.
Bien que juzgamos mas verismil fueran dos Flotas dita
ha insinuado arriba. Lo primero,

porque en la Escritura no se dice salieran cada trienio
las Flotas de Ophir, como se expresa en las de Tarsis.
De lo que no solo se puede colegir eran distintas sino
tambin que la de Ophir iba y venia con mas freqencia , tal vez cada ao. Lo segundo , porque algunos
Textos solo hablan de la Flota de Ophir, y otros de la
de Tarsis, en lo que parece denotan su distincin. Lo
tercero , porque eran diferentes las mercancas y efecferentes
como
se
tos
425
una y otra Flota , lo que indica tambin su di*

ferencia. Lo quarto, porque si fuera una misma Flota
la que traficaba en Ophir y Tarsis , no podia lograr
Salomn sus riquezas hasta que pasaran tres aos
tos de
despus de su salida $ y no es regular quisiera esperar

tanto tiempo , pudiendo ir y venir en un ao , en menos j los navios que comerciaban en Ophir.
153 Decimos que la Flota de Tarsis gastaba tres
aos en su navegacin, por ser esta la inteligencia mas
natural y mas conforme al Sagrado Texto, en la que
convienen los mas clebres Expositores 5 no porque
juzguemos que su expresin: semel per tres annos , indique precisamente que se emplease todo este tiempo.
Aunque empleara solo un ao , aunque volviera despus de algunos meses , como no saliera mas que una
vez cada trienio, se verificara la expresin de la Escritura , como not muy bien un Sabio moderno [b).
154 Pero no puede negar este Erudito que hay
mucho fundamento en el Sagrado Texto para pensar
que gastaba efectivamente los tres aos en su navegacin. Lo primero , cmo no se dice lo mismo de la
Flota de Ophir? Porque tal vez no tendra tiempo determinado para salir. Est muy bien. Y por qu se limitaba un trienio la salida de la Flota de Tarsis? Si
volva dentro del mismo ao, por qu no salia el siguiente? Para qu aguardar que pasasen tres aos,
teniendo Salomn necesidad de sus efectos para la continuacin de la grande obra del Templo y de sus dos
magnficos Palacios?
ya que Salomn no pudiera
aprestar sus naves con tanta brevedad , no tenia siempre prontas las de los Phenicios , que haran esta na-
ve()
FeyjoO Theat. Crit. tom. 7.
disc. 4.
pag. 117.
426
Disertacin quinta,
como hicieron
vegacion por su cuenta
,
155 Lo segundo, porque

Espaa, como hemos probado
otras?
siendo Tarsis nuestra
en toda esta Disertade ida y vuelta

navegacin
su
hacer
podan
cin , no
desde el mar Roxo en menos de tres aos. Quiz tardaran quatro , tal vez seis mas, y esto es lo que verismilmente quiso denotar la Escritura, haciendo mencin de su salida , pero no de su vuelta. Es mas natural determinar el tiempo en que deben salir las Flotas,
que no en el que deben volver. Este depende de innumerables contingencias , que ni puede prevenir , ni
determinar la prudencia humana 5 aquel, aunque tambin contingente , puede caer debaxo de reglas en una
Monarqua de buen gobierno. Era pues contingente y
vario el regreso de las Flotas que iban Tarsis, ya por
su mucha distancia, ya por otros acasos que deban
ocurrir en tan larga navegacin 5 pero no era contingente su salida estando arreglada cada trienio. Quiz
por ser tan dudosa esta vuelta de la Flota que iba
Tarsis , no se esperara su venida para que saliera otra
al mismo pais , arreglndose despacharla dentro del
trienio precisamente , viniera no la primera en ese
tiempo. En la Disertacin de los nombres de Espaa
hemos manifestado
el
modo mas
natural
verismil
con que haran su navegacin estas Flotas. All hemos

satisfecho tambin las dificultades que se podan oponer contra su verisimilitud, por lo que ahora se omiten
estos puntos.
.
VIII.
QUE EFECTOS CONDUCAN ESTAS FLOTAS.

156 xVs en
el
lugar citado,
como en
otros de esta
mis-

misma Disertacin
427
ha hablado de los gneros que

llevaban estas Flotas Salomn $ pero en todos ha sido
por incidencia , reservando para ahora el tratar de
ellos con alguna extensin. Ya hemos dicho que eran
dos Flotas diferentes , y que tambin eran distintas las
Regiones donde traficaban. De aqu se sigue que seran
tambin diferentes algunos de sus efectos 5 porque es
natural que cada Regin produzca los suyos proprios y
peculiares. As fue efectivamente. Cada Flota llevaba
sus mercancias particulares y proprias del pais donde
comerciaba , excepcin del oro que era comn
ambas.
La de Tarsis conduca oro, plata , marfil mo1 5$f
nas y pavos reales. En quanto la plata y oro , ya hemos referido ampliamente los testimonios de los antiguos , que deponen la abundancia que habia en Espaa. Tambin hemos insinuado en otra parte ser verismil que los Tyrios establecidos en Cdiz y sus comarcas desde siglos remotsimos , cultivasen las minas de
,
se
Espaa por
De
todo lo qual se sigue,

las Flotas de Salomn aquella prodigiosa cantidad de estos preciosos metales , que consta por la Sagrada Escritura conducan
estos tiempos.
que podan sacar de esta Provincia
de Tarsis.
158
Por
que toca
dientes de ElefanVulgata, confesamos ingenuamente no haber sido jams produccin propria de

Espaa. Sin embargo , como la Flota que venia co-
tes,
como
lo
al marfil
se expresa en la
merciar en este pais debia hacer muchas arribadas en

frica, podia recoger estos efectos en una de sus Costas, que ahora llaman de los Dientes, por la mucha
abundancia de Elefantes que cria. Lo mismo decimos
de las monas y pavos reales , que son muy comunes
en
428
Disertacin quinta,
en frica. Tal vez estos ltimos no seran los animales que ahora llamamos con este nombre , sino las gallinas de Guinea, aves muy hermosas y estimadas en
todas partes, y que son proprias tambin del frica.
Las monas deban ser particulares y raras 5 porque de

las comunes habia muchas en la Palestina 5 y no es regular llevara la Flota animales que no se pueden apreciar mas que por su particularidad. Quiz seran blancas, totalmente negras , de las que, segn Plinio (c),
habia abundancia en las Indias, y segn Estrabon, tambin se hallaban en frica. Otros varios efectos saca
ran estas Flotas, ya de Espaa, ya de frica, los que
omiti la Sagrada Escritura , contentndose con referir los mas raros y de mayor valor.
159 Los que conducan de Ophir eran oro, ma-
deras de bano, y piedras preciosas. Ya hemos hablado del aprecio que hacan los antiguos del oro de esta
abundancia que aun hoy se halla en

sus torrentes. Por lo que toca al bano para embutidos
y otras obras primorosas que se hacan en el Templo,
se podian proveer estas Flotas de la Isla de Madagascar de S. Lorenzo, y de Mozambique , cuyos bosques
abundan de estas maderas en la Costa Oriental. Tambin las podian cortar en otros muchos bosques de
aquella parte de frica , que crian rboles muy raros
y apreciables porque la verdad , no sabemos ciertamente qu gnero de madera era esta, variando mucho
los Intrpretes en la significacin del nombre que le
da la Escritura, aunque todos convienen que era rara,
Regin
y de
la
olorosa incorruptible.
160 En las mismas Costas de frica, dice el
Abad
Plu-
()
Lib. 8. cap. 21.
429
Pluche , podian encontrar gran cantidad de mbar amarillo , coral encarnado y de otros colores , hermoso
jaspe, con que aun hoy se trafica en Benin , y otras
muchas pedreras que se hallan en lo interior del pais.

Y no solo hoy, como dice este Autor , sino aun en
tiempos remotsimos se hallaban piedras preciosas en
estas mismas Regiones donde colocamos Ophir; pues
en el libro de Job (d) se celebran los topacios de la
Ethiopia.
Pero ya es tiempo de concluir nuestra DiserEn ella se ha expuesto con la

mayor exactitud todo lo que hemos encontrado mas
conducente entre Antiguos y Modernos. Se han cotejado sus testimonios , aadiendo las conjeturas que nos
han ocurrido para apoyar este systma. Algunos Eruditos pretenden estar ya demostrada su verdad. Si
efectivamente no es as, lo menos no nos negarn los
Sabios hallarse elevado al mas alto grado de verisimilitud de que es capaz una materia tan obscura y tan an161
tacin demasiado larga.
Esta ciertamente nos basta para congratularnos

con nuestros Compatriotas, por haber tenido nuestra
Espaa la dicha de concurrir con sus riquezas la obra
del primer Templo que se erigi al verdadero Dios:
de aquel magnfico Templo , decimos , que construy
Salomn, y se neg su padre David, aunque tan santo, por haberse manchado sus manos con la sangre de
tantos hombres, Y si nuestros Espaoles daban los
frutos mas preciosos de su pais para la Casa que se
preparaba al verdadero Dios, acaso no dexara de comunicarles algn conocimiento de su Divinidad ; tal
vez le adoraran, y le erigiran templos en su cora-
tigua.
zn.
(d) Cap. 28. v. 19.
43
Disertacin quinta,
zon. Ojal los nuestros, y los de todos los mortales se

hallen siempre penetrados de aquel amor y reconoci-
miento que se debe por tantos

Seor Criador del Universo!
ttulos
este Supremo
DISERTACIN SEXTA.
SOBRE LOS ESPAOLES SICANOS,
primeros Pobladores de
.
Sicilia.
i.
V arias
y muy diferentes Naciones poblaron la Sisegn

Thucdides (a)$ pero entre todas tiene el
,
primer lugar la Nacin de los Sicanos, los quales eran
Iberos , y vinieron poblar esta Isla huyendo de los
Ligios. Pues aunque los Poetas ponen primero los
Cclopes y Lestrigones , yo ignoro , dice el referido
Autor, qu gente sea esta, de donde vino , y que se
hizo despus. Segn esto , tenemos por fabulosas las
Naciones de los Cclopes y Lestrigones , y creemos
con Thucdides que no tuvieron mas existencia que la
que les dieron los Poetas en su imaginacin. Quedan,
pues , los Sicanos con el derecho incontestable de primeros Pobladores de Sicilia.
Ellos se creian indgenas originarios de la mis2
ma Isla. Pero consta ciertamente , aade nuestro Autor , que son Iberos de Nacin , y que tomaron el nombre de Sicanos de un rio de la Iberia, que tiene el mismo nombre. Se acogi esta gente Sicilia huyendo de
cilia
los
(a)
Lib. 6.
sobre os Espaoles Sicarios ,
&c, 43
que les hacan guerra. Dieron su nombre

la isla llamndola desde entonces Sicania, y haciendo
que perdiera el de Trinacria , que tenia antecedentemente. Permanecen hasta ahora , concluye nuestro
Autor , algunos Pueblos de esta Nacin al Occidente
de la Isla. Esto es en susbtancia lo que dice Thucdides de los Sicanos. Casi lo mismo afirma Dionysio
Halicarnaseo (b)\ "No mucho antes que los Sculos
(dice este Autor), habian ocupado esta Isla los Srcanos , Nacin Espaola, huyendo tambin de los
Ligures. Por ellos tom el nombre de Sicania, y per dio el de Trinacria , que antes tenia por su figura
los Ligios
triangular".
Estrabon (c) dice tambin que los Iberos fueron

los primeros de todos los brbaros que poblaron Sicilia, citando por esta opinin Ephoro. Bien que no
especifica el Gegrafo si estos Iberos eran los mismos
que los Sicanos , de quienes hizo mencin poco antes.
Tampoco cuenta la particularidad de que los Iberos
Sicanos se refugiaron en Sicilia huyendo de la persecucin de los Ligios Ligures ni si dieron no la
Isla el nombre de Sicania aunque ningn mysterio se
debe hacer de estas omisiones , atendiendo la brevedad de Estrabon. Diodoro Sculo (d) cita P.hilisto por
la misma opinin ; estas son sus palabras Philisto
afirmaba que estos Sicanos habian venido de la Ibe3
ra Sicilia , tomando su nombre del rio Sicano,

que se halla en la Iberia. Timeo le contradice , juz gando que los Sicanos no eran estrangeros, sino in digenas, nacidos en esta Isla". Solino
este
modo
Mucho
(e)
antes de la guerra de
habla de
Troya
el
"Rey
()
Lib.
1.
(f)
Lib. 6. (0 Lib. 5. alias 6. cap.
2.
(e)
Cap. 11.
432
ri
Rey Sicano
Disertacin sexta,
dio su
nombre
esta Isla
habiendo ve-
nido ella con un gran exrcito de beros
'.
ii.
4 Habiendo autoridades de hombres
tan respetafavor
del paso y
bles por su antigedad y doctrina
establecimiento de Espaoles en Sicilia , no sera te-
meridad negar este hecho? Parece fuera de toda duda.

Sin embargo confesamos abiertamente que hemos estado movidos contar esta noticia entre las dems ficciones que se han referido de Espaa. Por una parte , nos
horrorizaban las fbulas que sobre ella forj nuestro
Florian de Ocampo , y en parte refiri y aprob Mariana. Por otra , nos embarazaba la inverisimilitud de
la noticia. Cmo es posible (nos preguntbamos) que
en unos siglos tan remotos pensaran nuestros Espaoles en dexar sus tierras para buscar habitacin en una
Isla tan distante? Y caso que lo pensaran , por qu
medios lo executaran? Si determinaban ir por mar,
dnde tenan las Esquadras para conducir su Colonia?
Quin les habia enseado el arte de construir navios?
Quin el pilotage? Quin la marinera? Si los Griegos
en aquel tiempo, y aun despus , eran tan ignorantes
en la ciencia nutica , que se tuvo por un heroismo
la expedicin de los Argonautas , expedicin que hoy
hace el mas ignorante Barquero con una lancha ; qu
heroyca no sera la navegacin desde Espaa Sicilia , navegacin sin duda mucho mas larga y peligrosa?
Y no solo heroyca , divina se hubiera llamado entonces esta expedicin, y sus Autores seran contados entre los Dioses. Omitimos otras innumerables razones
de incongruencia inverisimilitud que hay contra la
na-
sobre los Espaoles Sicarios , &fc.

navegacin de los Espaoles la
Sicilia
433
en siglos tan
remotos.
Ni
son menos las dificultades que tiene el viage

por tierra. En primer lugar , tenia que correr aquel
exrcito de Espaoles una gran parte de las Galias,
vencer las asperezas de los Alpes , pasar la Liguria,

y en fin atravesar casi toda la Italia. A los ojos se vienen ya los grandes invencibles obstculos de este
largo viage. O estaban pobladas todas aquellas tierras, estaban desiertas? Si estaban pobladas, todos
sus habitantes eran otros tantos enemigos que les haban de disputar el paso. Qu guerras no habra con
tantas y tan fieras Naciones? Y caso que vencieran algunas es regular , es posible que las vencieran todas?
aun dado que las vencieran no perderan gente en
todas estas batallas? y ltimamente no los destruiran
sus
mismas victorias?
6 Si estaban desiertas aquellas Regiones como

habia de subsistir un exrcito en pases despoblados?
No sera preciso que lloviera del Cielo man y codornices para tener que comer , y que se mantuvieran
sin gastarse sus vestidos , como los Israelitas en semejante ocasin? Y qual era el Moyss de los Espaoles,
que habia de alcanzar de Dios estos insignes milagros?
7 Pero concedamos que por su frugalidad industria se pudieran mantener algn tiempo con las frutas
silvestres , y con la caza. Qu iban buscar estas gentes? Pretendan hallar la tierra de Promisin en la Sicilia? Y quin les habia hecho esta promesa? Qu
viageros,qu Gegrafos les habian dado noticia de la
fertilidad, buen temple y situacin de esta Isla? Si
buscaban tierras frtiles, abundantes, amenas, no
las tenan ya en Francia Italia?
Tom. I
Ee
En
434
8
Disertacin sexta,
En segundo lugar preguntamos qu conduclo-
res,qu guias tuvo aquel Exrcito para atravesar tantos territorios, tantos bosques, tantas
montaas como
ocurren en este dilatado viage? Si los Romanos se vieron encerrados, perdidos, y discrecin de los Samnites en el Valle de las Horcas Caudinas, por ignorar la
situacin de aquel territorio , no muy distante de su
Capital ; qu precipicios , y qu riesgos no se expondran nuestros Espaoles , ignorando la situacin
de tantos montes y valles como habia en aquel camino? Y cmo no haban de ignorar la Corografa de Regiones tan remotas, si en aquel tiempo apenas conoca
un pueblo la situacin del pais de otro inmediato? En
el siglo V. de Roma, despus de tantas guerras y conquistas, ignoraban aun los Romanos la situacin y los
caminos del bosque de Etruria Toscana , colocado
dentro de Italia , y le tenan por intransitable , como
refiere Tito Livio (/*). Es regular que tuvieran casi
mil aos antes los Espaoles mas noticia que los Romanos de las Regiones y territorios de Italia?
A vista de estas dificultades cmo es posible
9
que un exrcito de Iberos atravesase toda la Italia y
parte de las Galias con proyedo de conquistas , y el
agregado de circunstancias que atribuyen esta expedicin nuestros Historiadores? Habr alguno tan candido tan ignorante , que pueda asentir estas cosas?
Parece imposible primera vista. Sin embargo , no
uno solo, sino muchos las han credo sin repugnancia.
Pero aun no es esto lo mas. No han sido personas
vulgares, ni hombres ignorantes los que han dado crdito estas patraas
han sido hombres doctos , Escri-
(/ )
Lib. 9. cap. 36.
sobre los Espaoles Sicarios , &fc.

crtores pblicos
435
Historiadores de la primera nota.
O qu extremos no conduce la falta de crtica!

10 No decimos esto con fin de rebajar el mrito
de nuestros clebres Historiadores. No pretendemos
quitar, ni minorar la fama que han adquirido justamente por sus obras. nicamente lo decimos en honor de la verdad , y con el fin de precaver que los jvenes inadvertidamente caygan en semejantes defectos.
11
Movidos de este buen fin, vamos descubrir
en dos palabras el motivo de haber caido en tan enormes errores unos hombres muy sabios. Leyeron en los
Historiadores Griegos , que los Sicanos Iberos haban
poblado la Sicilia en siglos remotsimos 5 y no advirtiendo la diferencia de unos tiempos otros, raciocinaron de las expediciones de aquellos siglos , como se
discurre en los tiempos modernos sin hacerse cargo
de las costumbres de estos siglos , de los cortsimos conocimientos que tenan entonces los hombres , trasladaron aquellos tiempos las ideas de batallas, de conquistas, de poblaciones que hay en los nuestros. De
este principio naci que hicieran atravesar numerosos
exrcitos por Regiones muy dilatadas, sin cuidar de
sus conductores, de sus pertrechos, de su subsistencia,
creyendo que podran hacer estos trnsitos como se
hacan en sus siglos. Qu engao! Qunta es la diferencia de unos siglos otros! Ya lo hemos dicho
otra vez es preciso olvidar todas las ideas que tenemos de las costumbres de los hombres de nuestros
siglos, para hacer algn juicio verismil de las que tuvieron en la antigedad.
:
12 1/ uera de
lo dicho,
ni.
aumentaba nuestra
Ee
dificultad,
43 6
Disertacin sexta,
y detenia nuestra creencia la circunstancia que refieren

Thucdides y Halicarnaseo, de que fueron aquellos
Iberos arrojados Sicilia por los Ligures. Dnde es*
taban estos Espaoles quando los persiguieron los Ligures? Y por qu se huyeron Sicilia , y no otra
parte ?
El Autor de la traduccin Castellana de Thucdides pone en su versin que los Ligurios arrojaron
estos Espaoles de su tierra j y lo mismo afirman
otros Escritores de nuestra Nacin. Luego moraban entonces en Espaa , y dentro de esta Regin en las cercanas del rio Sicano, que dicen ser el Segre de Catalua. En esta Regin , pues, sera la guerra entre Espaoles y Ligures. Pero de dnde vinieron estos Ligures? Naturalmente vendrian de Andaluca , de la
Galicia , de lo interior de Espaa , para poder echar
fuera de ella los Iberos Sicanos. Y quin habra
trado estas gentes al centro de Espaa (1)? Pero demos que hubieran caido de las Estrellas , porque no
hallamos otro modo de colocarlos entonces en lo in13
te(1) Algunos vestigios hay del establecimiento de los Ligurios en vaProvincias de Espaa. Estephano Byzantino habla de una CiudacJ
llamada Lygistine , junto las Colunas de Hrcules , que era Colonia
de Ligures. Avieno tambin hace mencin en la Btica del Lago Ligustico. El mismo Avieno pone en la Costa Septentrional de Espaa
un pais habitado por los Ligures los quales fueron despus arrojados
de all por las continuas guerras de los Celtas. De aqu se mueven
Mr. Langlet y el seor Velazquez para colocar Ligurios en estas Provincias. Si as fuera , cesaba la dificultad de como los Sicanos , arrojados por los Ligurios , huyeron acia la Italia ; pero restan las otras
rias
dificultades
que proponemos abaxo.
No
hemos examinado aun
si
la
autoridad de Estephano y Avieno basta para admitir estos Ligures en

nuestra tierra , ni nos interesa la decisin de este punto; pues caso
que ellos hubieran venido ac en siglos remotos, como eran brbaros,
no podian traernos especial cultura. As dexaraos este examen los
mas desocupados.
sobre los Espaoles
S canos ^c. 437
tenor de Espaa , sin pasar los Pyrineos: concedamos

de buena gana este absurdo. Por qu concibieron
tal antipata con los habitadores de las mrgenes del
rio Segre, que no dexaron de perseguirlos hasta Sicilia $ y no la tuvieron con los dems Pueblos de nuestra Pennsula ? Y si la tuvieron como no los arrojaron tambin para adelante?
Preguntamos mas: de qu modo empujaron

estos Espaoles , que les hicieron huir hasta Sicilia?
En qu estrecho los cogieron , que no pudieron extenderse por uno otro lado de Espaa? Y ya que los estrecharon tanto en Espaa , cmo no se les escaparon
luego que entraron en las Galias? No tendran all alguna Nacin amiga , aliada , lo menos caritativa,
que los libertase de la furia de los Ligurios? Pero para
qu nos cansamos ; aunque fueran ovejas nuestros Iberos, aunque los llevaran atados, es moralmente imposible que los conduxeran los Ligurios desde Catalua hasta el Estrecho de Mecina , donde se debian embarcar para la Sicilia.
15 No vinieron, nos dirn, los Ligurios de lo interior de Espaa perseguir los Sicanos , porque esto
14
era imposible. Vinieron de su tierra , esto es , del pais

de la Liguria , que ahora llaman Genovesado. Desde
luego admitimos esta hyptesi como mas natural. Venga ac en buen hora ese enxambre de Ligurios , atraviese la Provenza y el Languedoc , pase los Pyrineos,
llegue en fin Catalua para perseguir los Sicanos.
sean estos vencidos. Adonde irn
ahora los pobres fugitivos? Huirn Sicilia? Habr
mayor chimera? No es natural que se refugien en
Dse
la batalla
dems Provincias de Espaa? Es posible que los

derrotados huyan acia las tierras de sus enemigos?
las
Totn.
Ee 3
Aun
43 8
Aun
Disertacin sexta.,
mas absurda
cabe , esta hyptesi que la

otra. Pues en ella es preciso suponer que los Ligurios
echaron acia atrs los Espaoles , esto es , les hicieron dar una media vuelta , huir acia la Liguria , y
atravesar despus toda la Italia hasta el Estrecho de
Mecina , donde se embarcaron para Sicilia.
es
si
iv.
l\l o es razn omitir la salida que da estas dificultades nuestro Chronista Florian de Ocampo (g),
porque es muy particular y muy graciosa. Dice que
estos Espaoles Sicanos fueron Sicilia socorrer
otros Espaoles que tenan guerra en aquella Isla con
los Cclopes y Lestrigones , feroces Gigantes , y no huyendo de los Ligurios, como afirman algunos Historiadores Griegos y Latinos } aunque no todos ( son
palabras del Autor citado)
porque fue al contra rio , segn otras Escrituras muy mejores de su mes16
ma
gente lo declaran".
Habia el Rey Sicano , segn nuestro Chronista,

conducido un numeroso exrcito de Espaoles para
socorrer las gentes de esta misma Nacin , que habitaban las mrgenes del Tiber, en el sitio donde se
fund despus la Ciudad de Roma , y tenan una sangrienta guerra con los Aborgenes , Oenotrios y otras
i?
varias Naciones de Italia. Ayud efectivamente sus

Espaoles, derrot los Italianos , y volvindose
su patria con el exrcito victorioso , le salieron al encuentro los Ligures , pretendiendo estorbarle el paso
por su Regin. Se hall perplexo el Rey Sicano , COn-
te) Lib. i. cap. 22. 23.
sobre los Espaoles Sicarios
&c* 439
sderando las peligrosas conseqencas que se expona si daba la batalla. Estando con esta duda sobre el
partido que debia tomar
le lleg
una nueva del aprie-
to en que tenan los Espaoles los Gigantes de Sicilia. Al punto se encamin esta Isla , dirigiendo la
marcha de
su exrcito por la Costa del mar.
Los Li-
no por las llanuras , sino por las

montaas del Apenino , sin llegar el caso de venir
las manos 5 mas con tal cuidado , que nunca perdieron
de vista los Espaoles, porque no se desmandaran;
por cuya causa haban tomado el camino de los montes.
18 Pas en fin el exrcito de los Sicanos Sicilia,
derrot los Gigantes 5 y dexando en buen estado las
cosas de los Espaoles en aquella Isla , volvi felizmente Espaa. Esta es en substancia la relacin de
Ocampo. Si nuestros Lectores desean saber algunas
particularidades de la vuelta de este exrcito , se quedarn con la gana ; porque las calla absolutamente
nuestro Historiador. Sin que podamos adivinar el motivo de esta omisin; porque los mismos documentos
que tuvo para referir las noticias que acabamos de
contar , le pudieron subministrar muy ampia materia
para adornar la relacin de su retirada con circunstancias muy curiosas. Pero l , sin pensar mas en estas
cosas, no vuelve hacer mencin de los Ligures por
lo que no sabemos si se los trag la tierra , se fueron
otra Regin muy distante } pues si se hubieran retirado su pais quedado en otra parte de Italia, era
natural que salieran otra vez al encuentro de los Sigures
le siguieron
Rey en los misCiertamente no era posible que unas

gentes tan tercas y enemigas de los Espaoles , que
los haban ido siguiendo paso paso por las asperezas
canos
mos
y en
este caso se veria nuestro
aprietos.
Ee 4
del
Disertacin sexta,
Apenno, de miedo que no se les desmandaran,
poco despus miraran con indiferencia el trnsito de
estos mismos Espaoles por su propio pais.
Puede ser que intentara nuestro Chronista ha19
cerlos volver por mar , pues la ida dice que llev el
Rey Sicano una Esquadra sus rdenes fuera del
exrcito que conducia l mismo por tierra. Es verdad
que no vuelve hablar de esta Esquadra, ni le atribuye la mas corta expedicin. Sea de ella lo que quisiere su Autor, nosotros nos parece tan fabulosa como el exrcito de tierra. ltimamente todos nos quedamos con el deseo de saber qu se haban hecho estos porfiados Ligurios quando volvi nuestro exrcito
de la expedicin de Sicilia. Y aun lo mismo se puede
44
del
preguntar del tiempo de su entrada en Italia} pues entonces tampoco se opusieron al trnsito de los Sicanos
por su pais.
20
Mas para qu nos cansamos en combatir
estas
fbulas? Son tantas y tan visibles sus contradicciones,

sus falsedades, sus incongruencias, que haramos agravio nuestros Lectores en juzgar necesitaban de nues-
no creerlas. Lo que no podemos pasar

en silencio es la circunstancia que refiere de hallaise
en muy mejores 'Escrituras (de Griegos y Romanos),
que los Sicanos no fueron Sicilia huyendo de los Li~
gures. Quines son los Autores de estas Escrituras?
Seguramente no son Herodoto , Thucdides , Xenophonte , Dionysio Halicarnaseo , Diodoro Scuo , Polybio , Estrabon , Plutarco , Salustio , Tito Livio , Cornelio Nepos , Cesar, Plinio, Tcito, Melaj los mas
de ellos no hablan una palabra del asunto, y los otros
dicen solamente lo que hemos referido arriba.
21
Y se hallan otros Escritores mas sabios y dignos
tra crtica para
sobre los Espaoles Si canos ,

nos de fe entre los Griegos y Romanos
&c. 44
? Bien puede
lo
cierto
pero
es
que
si los hubo
,
3
no los conocemos , ni los conoci tampoco nuestro
Chronista 5 porque sus Obras no han llegado estos
ltimos siglos.
Algunos otros Historiadores nos han quedado
22
de los Griegos y Romanos 5 pero ni por la antigedad,
ni por la erudicin , ni por algn otro ttulo son com-
ser que los hubiera
parables los que hemos citado.
Luego aun en
el
caso
que alguno de ellos refiera la noticia que cuenta Ocampo , no se podia decir con verdad que la apoyaban muy
mejores Escrituras,
23
Pero
lo
mas gracioso
del caso es, que no se
halla tampoco en los otros Historiadores antiguos.
No
Josefo,Pausanias,Eusebio, Dion Casio, Juslo me, Patrculo, Solino , Apiano &c.

nos nosotros no la hemos encontrado , habiendo ledo
enteramente muchas de sus Historias, y en otras los lu*
gares en que hablan de Espaa y de sus Naturales.
Tampoco la encontr Mr.Freret, hombre versadsimo
en la Historia antigua, como manifiesta en varias Disertaciones suyas, que se hallan en las Memorias de la
Academia Real de Inscripciones y Buenas Letras. Decimos que no encontr tal especie este Acadmico;
porque tratando de propsito en una de sus Disertaciones del presente asunto, no habla una palabra siquiera de la noticia que dice nuestro Chronista estar
apoyada con mejores plumas de Griegos y Romanos.
Y es muy inverismil que se le ocultara un hombre
tan versado en los escritos de estos Autores, y que la
omitiera si la hubiese leido, tratando con extensin
de la misma materia. Verdaderamente algunos Escritores tienen hecho tan baxo concepto de los dems
la refiere
tino, Floro
hom-
Disertacin sexta,
44 2
parece no han de leer mas que sus

libros. No podemos atribuir otro principio la satisfaccin con que citan lo que nunca vieron, ni tiene mas
hombres
que
les
existencia que la que finge su imaginacin.
$-
IN
v.
oponga favor de nuestro Chronista,

que Diodoro , Estrabon y Solino , hablando de los Sicanos que se establecieron en Sicilia, guardan un pn>-
24
se nos
fundo silencio sobre la circunstancia de haber ido

esta Isla huyendo de los Ligurios. Porque este argumento negativo nada prueba. Es verdad que omitieron
esa circunstancia pero de aqu se infiere que la negaron? Por ventura dixeron algo en contrario? Ni una
palabra siquiera se hallar que se oponga lo que refieren los otros Historiadores. Pues con qu Lgica
se podr inferir la conseqencia de nuestro Chronista?
25 Omitieron estos Historiadores la persecucin
de los Ligurios} pero no refirieron otra causa, ni otro
motivo de ir los Sicanos Sicilia , como consta de sus
testimonios alegados al principio de esta Disertacin.
Luego no se puede decir con verdad que afirmaron lo
contrario. Fuera de que Estrabon no solo omite la persecucin de los Ligurios, sino tambin las circunstancias de llamarse Sicanos estos Iberos , de haber tomado aquel nombre de su rio, y haberle comunicado
la Isla. Solino calla todas las particularidades referi-
das, excepcin de la de haber dado el nombre de Sicania la Isla. Pero en recompensa aade otra cir-
que no solo omitieron los dems Historiadores, sino que en parte se opone lo que refiere Diodoro. Esta es, que los Iberos fueron conducidos aque-
cunstancia
lla
sobre los Espaoles Sicanos ,

Isla por su Rey Sicario. Lo contrario
&c. 443
se infiere del
testimonio de Diodoro. En aquellos tiempos antiguos,
dice este Historiador , habitaban los Sicanos en los
lia
montes y lugares altos , fortalecidos por la misma naturaleza , donde edificaron Ciudades por temor de los
ladrones. A ningn Rey obedecian , teniendo cada Ciudad su Prncipe , Gobernador. Respecto , pues , de
esta variedad , no se debe hacer mysterio de que unos
Historiadores cuenten ciertas particularidades que
omiten otros. No hay cosa mas comn en todas las
Historias.
Pero concedamos de gracia, que del silencio

Autores referidos se pueda inferir alguna
cosa contraria la noticia positiva de la persecucin
de los Ligurios , que cuentan los otros dos. Aun concedido esto , se podr afirmar que mejores plumas refieren lo contrario? Por ningn ttulo. Quando mas,
se podr decir que Autores de igual mrito estn en
contrario 5 porque ni en antigedad , ni en veracidad,
ni en juicio , ni en crtica exceden Diodoro Sculo,
y
Estrabon Thucdides, y Dionisio Halicarnaseo.
No hacemos mencin de Solino $ porque este Autor no
merece entrar en el paralelo de tan grandes hombres,
habiendo sido un miserable copista de Plinio.
2^ Thucdides fue sin comparacin mas antiguo
que todos \ pues escribi en tiempo de la guerra grande del Peloponeso (430 aos antes de Jesu-Christo),
y con ocasin del sitio de Siracusa por los Athenienses,
hizo una ex&a descripcin de Sicilia, y de sus moradores antiguos y modernos. Diodoro floreci 40 aos
26
de
los tres
antes de Jesu-Christo, Dionisio Halicarnaseo
bon casi
to Cesar
al
:
mismo tiempo , baxo
el
y EstraImperio de Augus-
aunque Halicarnaseo escribi primero que

Es-
Disertacin sexta,
Estrabon pues le cita este ltimo. Ademas que Dio-
444
doro es recusable en este punto , por inclinarse la

opinin de Timeo que negaba ser los Sicanos estrangeros en Sicilia, mas que la de Philisto, que afirmaba ser naturales de nuestra Iberia. Y en orden Philisto, citado por Diodoro, podemos creer contara tal
vez lo mismo que Thucdides y Halicarnaseo } y que
Diodoro omitira esta circunstancia , por ser absolutamente impertinente la opinin de Timeo que l seguia, y tenia los Sicanos por indgenas naturales de
la misma Isla. Sea lo que fuere de esta conjetura , lo
cierto es que de las palabras de Philisto , segn las refiere Diodoro, no se puede inferir que aquel Autor sea
contrario los otros dos citados. Por lo que toca su
antigedad, consta que fue posterior Thucdides,
aunque anterior Halicarnaseo, pues floreci en tiempo de Dionisio el Tyrano de Sicilia. En orden al mrito de sus obras , ninguno queremos dar la preferencia sobre los otros. Todos quatro son excelentes
Escritores, y Prncipes de la Historia antigua pues de
esto lo mas que se podia inferir , en caso que se contradixeran , sera quedar empatada la noticia por la igualdad de los testigos favor de cada opinin 5 pero nunca que habia mejores plumas que decian lo contrario.
28 Fuera de que aun en la hypotesi de estar opuestos Diodoro Philisto, y Estrabon Thucdides y
Halicarnaseo todava nos debamos inclinar la opinin de estos dos ltimos: porque en materia de Historia no debe pesar tanto la autoridad de Estrabon , como la de Halicarnaseo , aun supuesto que sea igual el
mrito de ambos porque el primero escribi Geografa, y no Historia. Y as los puntos histricos que toc,
fueron como incidentes su propsito no debiendo
po:
sobre los Espaoles
S canos &c. 445

'
poner tanto cuidado en ellos , como en las noticias

geogrficas que hacen el redo de su obra. En Halicarnaseo se verifica todo lo contrario porque no solo fue
Historiador , sino Historiador de cosas antiguas $ y
por tanto se debe creer el grande esmero que puso, segn confiesa l mismo , en la averiguacin de las antigedades histricas. Por lo que toca Thucdides, su
mayor antigedad , respeclo de Diodoro , y de Philisto>
le hace mas recomendable , y digno de crdito en las
noticias antiguas. De todo lo qual concluimos no haber
tenido nuestro Chronista Florian el mas leve fundamento para estampar la proposicin que hemos impugnado.
:
vi.
29 vônsideradas todas estas dificultades , estbamos inclinados romper el nudo negando el paso de
los Iberos Sicilia, no ocurrindonos medio alguno
,
En
natural de disolverle.
esta disposicin nos hall-
bamos, quando lleg nuestras manos la Disertacin

que compuso sobre esta misma materia el Acadmico
Mr. Freret (b). A la verdad , no encontramos en ella
la solucin de todas nuestras dudas 5 pero debemos
confesar que nos dio
mucha
luz para poder decir siy fundado en una materia tan
quiera algo verismil ,

obscura intrincada. Nos sirvi tambin de incentivo
para reflexionar mas sobre el asunto, y aadir algunas
conjeturas proprias. De todo vamos ya dar razn.
30
Dice
el
citado
Acadmico , que en
los prime-
ros siglos no se hallaban los Iberos contenidos sola>

mente en los trminos de nuestra Pennsula , sino que
tam(h)
Academ. de
Inscrip. tom.
Disertacin sexta,
446
tambin se extendan sobre toda la Costa del Mediterrneo, desde los Pirineos hasta los Alpes $ y que por
las gargantas Meridionales de estos ltimos pasaron
Italia cerca del ao 1500 antes de Jesu-Christo. Que
pasados los Alpes , se establecieron primeramente en
la antigua Liguria , hoy Estado de Genova ; de all,
siguiendo la Costa, poblaron la Toscana, el hatlum y
lCampania. Despus fueron arrojados por losLigurios,
y por otras diferentes Naciones que haban venido
buscar habitacin en este mismo pais 5 no hallndose
nuestros Iberos con bastante poder para disputar su
terreno estos nuevos huespedes. Con este motivo,
pues , fueron los Iberos poblar Regiones mas distantes , excepcin de un. corto nmero de ellos , que se
mantuvo en el mismo pais, mezclndose convlos nuevos poseedores.
Los Iberos que haban ido poblar el Latium,

y la Campania no permanecieron all , sino baxaron
mas y mas acia el Medioda , llegando hasta la punta
de Rhegio , de donde pasaron Sicilia, atravesando
aquel Estrecho sobre balsas con la ayuda del viento y de las corrientes. Los otros establecidos en Tos31
canato pudiendo
unirse sus Compatriotas, de quie-
nes se haban separado , pasaron de Isla en Isla hasta

la de Crcega , situada al Occidente.
32 Este es el systma de Mr. Freret , segn el
qual no solo poblaron los Iberos la Sicilia, sino tambin la Isla de Crcega , como acabamos de referir.
Para afirmar esto ltimo no tiene mas prueba que la
autoridad de Sneca (i). En comprobacin de lo primero alega los testimonios de los antiguos , que ya he-
mos
[i)
De
Consolat. ad Helviam cap. 8.
sobre los Espaoles
S canos , &c. 447
aunque Diodoro (_/") se

Timeo, que tenia
los Sicanos por Au&hothones , ni uno , ni otro han reflexionado que esta palabra no podia ser entendida en
el sentido que ellos la toman de ser hombres nacidos,
de la tierra , sino por los Mythlogos Griegos, que
crean tan absurdo systma.
33 En tiempo de Thucdides y de los dems Au^
mos
referido, aadiendo que
declara favor de la opinin de
tores citados (contina) era
muy
fcil verificar este
he-
cho. Los Cartagineses emplearon tropas Espaolas en

las guerras que tuvieron con los Griegos en Sicilia.
Estos Espaoles prisioneros de guerra y despus ven-
didos por esclavos en la misma Isla , se mezclaron con

los Sicanos $ y en esta mixtin se podia conocer fcilmente si hablaban dialectos de una misma lengua. En
guerra que hizo los Cartagineses Dionysio el Tyrano (k) el ao 386 antes de Jesu-Christo, se juntaron
sus Tropas muchos Sicanos de la Isla poco despus
un cuerpo de Espaoles disgustado de los Cartagineses
dex su servicio y pas al exrcito Siracusano. Philisto , que era hombre distinguido en la Corte de Dionysio, podia ciertamente haberse valido de esta ocasin
para negar los Sicanos el origen Ibero, cotejando el
idioma y las costumbres de estos con las de los Espaoles que servan en el mismo Exrcito.
la
De
haber sido arrojados los Sicanos de sus tierras poj los Ligurios , como dicen Thucdides y Halicarnaseo , infiere Mr. Freret que estos Espaoles Sicanos haban posedo en tiempos antiguos el mismo territorio que ocupaban los Ligurios quando vivia Thucdides , esto es , acia el ao 430 antes de Jesu-Chris-
34
to.
(j) Lib. 14.
(i)
Diodoro
Sic. lib. 14.
Disertacin sexta,
44
Entonces posean los Ligurios toda la Costa del

Mediterrneo desde los Pirineos hasta los Alpes, y desde estos hasta la embocadura del rio Arno. El Gegrafo Scylax , que hizo una descripcin de las Costas del
Mediterrneo acia el ao 350 antes de Jesu-Christo,
reynando en Macedonia Philipo padre de Alexandro
Magno , distingue tres especies de Ligurios los Iberoto.
lygies
desde los Pirineos hasta el
Rhodano:
los Celto-
desde el Rhodano hasta los Alpes y los Lygies Ligurios propriamente tales , desde los Alpes
hasta el Arno. Los Ligurios se hallaban establecidos
lygies
desde tiempos tan remotos entre el Rhodano y los Alpes , que los Griegos creyeron poder hacer mencin
de ellos en las fbulas que publicaron del viage de
Hrcules.
35 Tambin observamos (contina el mismo Autor) que si el pais de donde fueron arrojados los Iberos hubiera estado del lado ac de los Alpes estas
,
gentes
lejos
de poder penetrar en
Italia
se hubieran
visto obligados retirarse acia la parte Occidental del
Rhodano } luego
se hallaban entonces establecidos del

lado all de los Alpes } y de aqu fue de donde pasando siempre de un lugar al otro inmediato , llegaron
hasta la extremidad de Italia , y de all Sicilia. Thucdides no seala el tiempo de este paso de los Sicanos Sicilia , contentndose solamente con poner este
suceso antes de la guerra de Troya , que fue segn
su chronologa, anterior al ao de 1284 antes de Je-
su-Christo.
concluye Mr. Freret , hemos

sealado por data del paso de los Sculos esta Isla el
ao de 1364 antes de Christo. A la verdad estas gentes, segn Hellanico , cuyo cmputo seguimos en este
pun-
36
Pero nosotros
sobre los Espaoles Sicarios , &c.
449
punto, y conviene con el de Philisto, hallaron ya los

Sicanos poseedores de la Isla 5 de lo que resulta que
estos haban pasado Sicilia antes del ao que acabamos de notar, y que debieron apoderarse de esta Isla
lo mas acia el ao de 1400. Se debe notar que Thucdides no supone los Sculos tan antiguos como
quieren Hellanico y Philisto , pues juzga que pasaron
solo 300 aos antes que las Colonias Griegas , lo que
podia en algn modo disminuir la antigedad del paso
de los Sicanos 5 pero es fcil conciliar estas diferencias.
Habiendo venido en diferentes ocasiones los Sculos
esta Isla , Hellanico y Philisto pudieron hablar de la
primera venida , y Thucdides de la ltima.
.
3Jr
/s
VIL
innegable que en
el
ingenioso sistema que
acabamos de exponer se salvan con mucha

tud las mayores dificultades que hay en
porque habiendo hallado
verisimiliel
asunto}
los Ligurios los Sicanos es-
tablecidos del otro lado de los Alpes
pudieron
muy
bien con una guerra continua arrojarlos hasta Rhegio,

all Sicilia. El paso esta Isla por aquel Estrecho sobre balsas canoas tampoco es inverismil en
aquellos tiempos. Ni es muy dificultoso de creer que
ocupando entonces los Iberos las Costas del Mediterrneo desde los Pyrineos hasta los Alpes, intentasen
atravesar esta cordillera de montaas por sus gargantas Meridionales, que no son inaccesibles gentes salvages cazadores , como advierte Mr. Freret.
38 En todo lo referido convenimos voluntariamente con este Autor. Pero hallamos mucha dificultad
en concebir por qu motivos, y en qu tiempo saldran
y de
Tom.L
Ff
los
45o
Disertacin sexta,
de nuestra Pennsula, y se extenderan por

toda la Costa del Mediterrneo hasta la antigua Liguria j y aun hasta la Toscana. Si se nos dice sucedi esto al mismo tiempo en que se pobl Espaa , reponemos eran estos Iberos algunas familias de aquellos
primeros Pobladores que se establecieron all sin pasar
Espaa, aunque conservaran tal vez el nombre de
Iberos por tener el mismo origen que nuestros Espaoles eran de los Iberos Pobladores de nuestra Pennsula que salieron de ella buscar otras tierras? Lo
primero, aunque por otra parte verisimil , se opone expresamente al testimonio deThucdides y Halicarnaseo, y auna los otros Escritores antiguos, que afirmaron ser los Sicanos de Sicilia Iberos salidos de Espaa,
y determinadamente de una de sus Provincias por donde corre el rio Sicano, Segre.
39 Admitida esta hiptesi , se destruyen tambin
las conjeturas de Mr. Freret. Porque si los Iberos de
que tratamos no eran originarios de Espaa, ni haban
vivido jamas en esta Regin , qu cotejo podia hacer
los Iberos
Philisto
ni los otros
Historiadores entre estos Iberos,
Espaoles que sirvieron los Cartagineses

en las guerras de Sicilia'? Cmo haban de convenir
en el idioma y en las costumbres Pueblos de diferentes
Regiones , que no tenan de comn mas que el nombre, y un origen remotsimo? Mas: si algunos de estos
mismos Iberos fueron , segn Freret , los que se establecieron en Crcega , cmo pudo conocer Sneca
quando fue desterrado esta Isla su conformidad con
las costumbres de los Cntabros?
40 Si fue lo segundo , esto es , que salieron de
nuestra Pennsula para ocupar aquellas Costas , como
da entender Mr. Freret , preguntamos mas las ha-
los otros
lla-
sobre los Espaoles Sicarios,
&c. 451
Lo primero no es veriparte uno de los sitios

aquella
siendo
porque
j
mas accesibles de los Pyrineos , es natural que muy
desde los principios hubieran entrado por all varias
liaron desiertas pobladas?
smil
familias de los Pobladores de Espaa.

tas se extenderan verisimilmente al
Algunas de
es-
mismo tiempo por
de la parte de ac , como de la
parte de all del Rhdano 5 porque parece increble
que todas se vinieran Espaa , y dexran despobladas unas Provincias tan frtiles. Y aun en caso de haber entrado todas en Espaa, mientras poblaban esta
Regin, y se multiplicaban de modo que pudieran enviar Colonias fuera , vendran de algn territorio de
Francia nuevas tropas de cazadores ocupar aquellas
Costas. Qualquiera que reflexione algo sobre la prontitud con que se pobl toda la tierra despus de la dispersin de las gentes , conocer la verisimilitud de esaquellas Costas
as
tas conjeturas.
ya pobladas aquellas Costas quando

salieron de Espaa los Sicanos , qu dificultades no
encontraran para echar de ellas sus antiguos poseedores? Ya hemos tocado algunas al principio de es41
Si estaban
ta Disertacin.
Ni
se nos diga
que no teniendo enton-
ces estas Naciones Ciudades lugares fortalecidos
ni
nicamen, mantenindose
de la caza, pesca y frutas silvestres, ocupaba poca
gente una gran extensin de terreno, el que cedan con
facilidad y sin disputa otros que venan ocuparle;
y aun sin ese motivo le dexaban por faltarles las frutas y la caza y conducan sus cortos muebles al pa,
rage que les deparaba la casualidad , como sucede
hoy en varias Naciones salvages de la Amrica. Ni
hace fuerza esto , decimos j pues aunque es verisimil
Ff2
aplicacin la agricultura
te
Disertacin sexta,
mil fuese este el modo de establecerse en Europa sus
primeros Pobladores, como hemos referido en otra Di-
452
mas clebres Antiquarios de

embargo no parece adaptable
sertacin, siguiendo los

estos ltimos siglos, sin
nuestro caso ; porque en el siglo 15 16 antes de Jesu-Christo que pone Freret este establecimiento de los
Sicanos en Italia , no es verismil se hallasen nuestros
Iberos
Celtas Galos en esta rusticidad y falta

sin poblaciones moradas fixas , y sin te-
ni los
de cultura ,
ner algn gnero de sociedades civiles cuerpos de
Repblicas , ni aun imperfectas. En el espacio de casi
mil aos que pasaron desde el Diluvio hasta este tiempo , pudieron muy bien civilizarse los moradores de
Galia y Espaa, edificar algunas Ciudades, aplicarse

la Agricultura , y otros Artes, y formar de este
modo Pueblos fixos y subsistentes en un mismo pais.
42 Estas Naciones ya en algn modo civilizadas,
no cederan su terreno como las primeras tropas de
Pobladores qualesquiera que se les antojara ocuparle. Los frutos que lograban en su pais por el beneficio
del cultivo , sus casas , aunque humildes , sus tales
quales muebles con que las adornaban , todas estas cosas decimos seran objeto de su cario \ y aun se ex-
mismo terreno como es natural todos los que nacen y se crian en un mismo pais. Algunos conocimientos y alguna pr&ica en el Arte de la
tendera este al
guerra que deban tener entonces, les subministraran

medios de defender su patria de los usurpadores.
El poco nmero de gente que compona estas primeras Repblicas , la falta de comercio y alianzas entre
s eran otros tantos impedimentos para emprender
grandes conquistas ; por lo que cada qual se contentuba con su territorio, sin pensar en salir de l, ni ensanlos
sobre los Espaoles Sicarios ,
&c. 453
pudindose decir, que la primera

los hombres les hizo pasar de
de
civilidad y cultura
un extremo otro , esto es, del de vagos y viageros
perpetuos , al de muy recogidos dentro de sus peque-
sandiar sus lmites
os Pueblos.
43 No intentamos probar con estas conjeturas

que faltasen guerras en aquellos tiempos. Esto sera
no conocer al corazn humano y establecer unas Repblicas mas fabulosas que la de Platn. Habra efectivamente guerras, y aun mas crueles que las de ahora , por la ferocidad y barbarie de los hombres de
aquel tiempo. No conocemos mas siglo de oro que el
que fingieron los Poetas para adornar sus versos.
44
Tampoco negamos
y conquistas
La ambicin ha sido
las correras
que haran unos pueblos otros.

siempre una de las pasiones mas dominantes del hombre. Lo que nicamente decimos es , que las pequeas
Repblicas Monarchas de aquellos tiempos no tenan proporcin ni fuerzas para emprender grandes
conquistas , y ocupar Regiones muy distantes de las
suyas. La misma razn natural dicta esta conjetura , y"
la historia la confirma. Siendo pues tan difcil que
aquellos cortos Pueblos extendieran su dominacin
Regiones muy distantes , cmo pudieron nuestros Iberos pasar entonces los Pyrineos y los Alpes para establecerse en tan dilatadas Costas? Esta es la gran dificultad que hallamos en el referido sistema: sin embargo no es tanta que nos obligue abandonarle. Por
muy fuertes que sean las objeciones propuestas contra
la proporcin y medios de establecerse nuestros Iberos
en las Costas Meridionales de la Galia , Italia y sus
Islas , no pasan los lmites de meras conjeturas; y estas
no deben prevalecer contra los testimonios expresos
Tom. I.
de
Ff 3
Disertacin sexta,
454
de Autores graves , que tuvieron alguna proporcin

de informarse de la verdad de los hechos que refieren.
45 Ignoramos la verdad el tiempo en que salieron estos Iberos de Espaa , los medios con que lograron poseer tantas Regiones, y los motivos razones
que los obligaron dexar su proprio pais. Y ser lcito inferir de aqu que son falsos estos hechos? Por
ningn ttulo. Nos parecen inverosmiles pero qu noticias tenemos del gobierno y costumbres de estos Pueblos en aquellos siglos remotsimos? Muy pocas, por
mejor decir ningunas. Pues si ignoramos absolutamente su historia , cmo podremos juzgar decisivamente
de la verosimilitud inverosimilitud de sus poblaciones , de sus guerras , y de sus conquistas ? Es verdad
que raciocinamos de unos pueblos por las noticias que
sabemos de otros. Pero qu diferencia no habra en
las costumbres de varias Naciones? Muchas ciettamente convenan entonces en la rusticidad y barbarie, como ahora convienen en la polica y cultura , mas por
eso tendran un mismo gobierno? Habra en todas
iguales revoluciones? Estaban ya unas tierras muy
pobladas. Sucedera lo mismo en las otras? Se contenan algunos pueblos dentro de sus lmites. Tendran
todos igual moderacin? Luego pudieron ocurrir mil
contingencias que facilitasen nuestros Iberos todos
los establecimientos que hemos referido.
46 Y no solo pudieron ocurrir estas casualidades,
sino que es verismil ocurrieran. Despus de haberse
establecido en Italia los Sicanos , los Sculos , y otras
varias Naciones, sabemos que entraron en la misma
Regin los Oenotrios , los Opicios , los Ligurios, los
Troya nos, y tambin otras muchas Colonias de Griegos. Mas consta que estos mismos Ligurios vinieron
ocu,
sobre los Espaoles
S c anos &c. 455

,
ocupar varias Costas del Mediterrneo
arrojando de
ellas sus antiguos poseedores. De las Galias sabemos
tambin que vinieron muchas Colonias de Celtas , y
,
penetraron en casi toda nuestra Pennsula , ya mezclndose con nuestros Iberos, de cuya mezcla resultaron los Celtiberos 5 ya ocupando por s solos algunos
nombre hasta el tiempo de

Romanos. Pues qu inverosimilitud hay en que
paises que conservaron su

los
nuestra Iberia enviase algunas Colonias que se establecieran por toda la Costa desde los Pyrineos hasta los
Alpes? Qu dificultad en que despus se determinaran pasar estos montes , y ocupasen el territorio de
la Liguria, la Toscana , y dems Regiones hasta el Tiber? Si estaban ya pobladas estas tierras, arrojaran
de ellas sus habitadores, por la fuerza, por la
industria \ tal vez se mezclaran con ellos para formar
un mismo pueblo bien que no hicieran un tiempo
todas estas conquistas, ni con exrcitos numerosos conducidos por un General, como afirman nuestros Histo:
preocupados de las ideas de sus siglos. Pero

,
qu inconveniente hay en que las hicieran poco poco,
en diferentes tiempos, y con el socorro de nuevas Colonias que saldran de Espaa? Si estaban desiertas
aquellas Regiones , las pudieron ocupar nuestros Ibe-
riadores
ros sin contradicion.
Rebatida la mas fuerte objecin que se puede

hacer nuestro sistema , nos resta exponer algunas
de sus particularidades, para que conste su gran verosimilitud. Mr. Freret dice que en los primeros siglos
no estaban los Iberos contenidos solamente dentro de
los lmites de nuestra Pennsula , sino que tambin se
extendan por la Costa del Mediterrneo desde los Pyrineos hasta los Alpes. Para verificarse esto , no era
4?
Ff4
me-
45^
Disertacin sexta,
menester que los Iberos hubiesen salido de Espaa

poblar esta parte de las Galias, bastaba que los Pyrineos no fueran entonces lmites de una y otra Regin.
As era en efecto porque la Iberia se extendia en

aquel tiempo hasta el Rhdano , como dice expresamente Estrabon (/). Y aade este Gegrafo, que en su
tiempo se sealaron los Pyrineos por trminos de Es:
paa y Galia. Consta, pues, que los habitadores del

lado de all de estos montes tenan el nombre de Iberos, ya fuera por descender de los mismos Pobladores
de Espaa , ya por la semejanza en idioma y costumya por otras causas que no sabemos. Quiz por
ver establecidos los Iberos en estos contornos , y
bres
los Celtas en la Btica
pretendi
Ephoro (m) exten-
der los lmites de las Galias hasta Cdiz.

48 Teniendo estos Iberos del lado all de los Pyrineos el mismo origen que los de ac , pudieron en
aquellos primeros siglos mantener entre s alguna correspondencia , y pasar los unos al territorio de los
otros. Tambin pudo ser que varias Colonias de Celtas que entraran en Espaa obligasen muchos Iberos establecidos junto el
Ebro y
las
mrgenes del
Sicano dexar su proprio pais y refugiarse en el

de sus Compatriotas, que vivian del lado all de los
montes. Algunos de estos Iberos que salieron de Espaa por la persecucin de los Celtas, habitaban verismilmente en territorios vecinos la Cantabria , que pudo tener mas extendidos sus lmites en la antigedad.
Otras causas pudieron tambin ocurrir para el paso
de unos y otros del lado all de los Pyrineos. Por
exemplo, la grande esterilidad y hambre que padeci
rio
la
(/)
Lib. 3. {m) Citado de Estrabon
lib.
4.
sobre los Espaoles Sicarios , &c. 457

y el Egypto en tiempo del Patriarca Jacob ()', y que segn la expresin de la Escritura, era
universal en todo el Orbe (1), pudo explicar sus rigores con alguna particularidad en Espaa, y obligar
muchos de sus habitadores buscar otro pais. De
la Palestina
otra gran sequedad hace mencin Estrabon (0) , citando varios Autores , aunque de data mucho mas mo-
derna , pues dicen sucedi baxo el Reynado de Artaxerxes: en ella se secaron los rios, los lagos y los pozos. No intentamos confirmar con estos testimonios la
noticia vulgarizada en nuestras Historias de una prodigiosa sequedad de Espaa , que algunos extienden
mas de veinte aos , otros poco menos $ porque no
hallamos fundamento en los Antiguos para apoyar es-
por otra parte inverosmiles. Tampoco aprobamos

que aade Ferreras de autoridad
de Erathostenes citado de Estrabon (p) y de Plinio (g),
conviene saber, que por esta gran sequedad se abri
el Estrecho de Gbraltar, y se comunic el Ocano con
el Mediterrneo. Estos son cuentos forjados placer.
49 Volviendo al redo de nuestro asunto , del
que nos separamos con esta breve digresin , decimos
que con un ao dos que faltase el agua en Espaa,
bastaba para que se despoblasen algunas de sus Provincias , en atencin los cortos conocimientos que
tenan entonces los hombres de las artes mecnicas,
y las pocas providencias que era consiguiente dieran
para precaver los daos de una prolongada esterilidad.
50 Aumentado el nmero de los Iberos de la Galia con las nuevas Colonias que habian salido de Espa-
tas circunstancias
lo
a,
() Genes, cap. 47. v. 13.
que
refiere
menos
el
(1) Quiz alude esta seca universal la

haberse experimentado en toda la tierra,
Diodoro lib. 1.
Egypto. (0) Lib.
1.
(/>)
Lib. 1. (q) Lib. 3. cap. 1.
Disertacin sexta,
45
a, y tal vez precisados ir adelante por algunas tro-"

pas de Celtas arribadas tambin su pais, pasaran
los Alpes, y se extenderan poco poco en la Liguria,
Toscana,y el Lacio. Es verismil que en este tiempo aun
no se hubieran poblado estas Regiones de Italia \ y as
podan sin contradiccin irlas ocupando sucesivamente nuevas tropas de Iberos , Sicanos, y Cntabros,
que pasaban los Alpes con el deseo de poseer aquellos frtiles territorios que se haban descubierto del
lado all de estos montes. Y aun dado que no sea
verdadera la conjetura de Mr. Freret de que los Sicanos entraron primero en Italia que los Sculos, podran
estos aun no haber llegado las Costas del marTirrheno; porque habiendo estos mismos Sculos penetrado
en Italia por las gargantas de Friou , como conjetura
Mr. Freret , tenan bastante terreno en que extenderse
por el pais del Estado Veneciano y Costas del mar Adri*
tico antes de pasar otras Regiones mas apartadas.
Establecidos ya nuestros Sicanos del otro lado
51
de los Alpes, vinieron perturbar su pacfica posesin
los Ligurios , Nacin verismilmente mas numerosa , y
de mas poder. No podemos saber ni aun por conjeturas de donde vinieron estos Ligurios. Estrabon (r) dice
que los antiguos Griegos los llamaban Sallyos , y que
los Galos posteriores dieron el nombre de Ligurios
los habitantes de la llanura que se extiende hasta los
rios Leverion y Rhdano. Sea lo que fuere del antiguo
nombre de los Ligurios, luego que estas gentes atravesaron los Alpes por sus gargantas Meridionales, hicie
ron una cruel guerra los Sicanos. Algunos de estos les
cedieron su terreno, y pasaron mas adelante hasta Rheg'l0
5
(r)
Lib. 4.
sobre los Espartles Sicarios
&c. 459
donde atravesando con canoas el Estrecho de Mecina que divide la Sicilia del continente de Italia , se
establecieron en aquella Isla que se hallaba desierta.
Oros desde la Toscana pasaron la Isla de Elba , y
de esta de otra de las inmediatas Crcega. Como
entre estos Sicanos de la Iberia Espaola habia algunos naturales vecinos de Cantabria , pudieron conservar en la Isla de Crcega los vestigios de sus antiguas costumbres idioma , que not Sneca quando
fue desterrado esta misma Isla. Muchos de estos
Iberos y Sicanos se quedaran en el mismo pais mezclndose con los Ligurios. De este nmero fueron los
que Scylax llama Ibero-Lygies , que habitaban en su
tiempo en Jas Costas del Mediterrneo desde los Pyrineos hasta el Rhdano. Puede ser que algunos retrocediesen hasta volver entrar en Espaa.
52 Por lo que toca al tiempo en que los Iberos
gio
hicieron estos establecimientos
nos parece algo atra-
el cmputo de Mr. Freret. Es verdad que est

Autor algunas veces no seala tiempo determinado,
sado
contentndose con decir que esto sucedi en los primeros siglos } aunque despus establece la poca del
paso de los Sicanos Sicilia , siguiendo el cmputo
de Hellnico y Philisto, segn lo hemos referido arriba. Sea lo que fuere de esto, nosotros vamos exponer nuestro cmputo chronolgico. Segn el qual,
decimos primeramente , que los Iberos poblaron las
Costas de las Galias desde los Pirineos hasta los Alpes al mismo tiempo muy poco despus que se pobl Espaa. Pasado uno dos siglos , pudieron salir
del pais de Navarra y del territorio de Catalua que
baa el rio Segre las nuevas Colonias de Iberos y Sicanos, que atravesando los Pyrmeos,se mezclaron con
los
460
Disertacin sexta
&c.
los Iberos que habitaban los contornos del Languedoc

y Provenza. En el espacio de otro siglo pasaran los
Alpes, y se estableceran en Liguria, Toscana, y el
de los Latinos. En el siglo siguiente sera la

guerra de los Ligurios con los Sicanos , y el paso de
estos Sicilia y Crcega. Segn este cmputo , pudieron entrar los Sicanos en las referidas Islas fines
del siglo quarto principios del quinto despus de la
poblacin de Espaa. Y en la suposicin de que esta
Regin se hubiera poblado doscientos aos despus
del Diluvio , resulta que los Sicanos pasaron Sicilia
seiscientos aos despus de esta poca , esto es , el
ao 2256 del mundo, y 1^44 antes de Jesu-Christo,
mas de tres siglos antes del tiempo que seala Mr.Freret , conviene saber, el ao 1400.
53 Confesamos que para establecer este cmputo
no tenemos mas pruebas que conjeturas. Pero no nos
parecen estas absolutamente despreciables , ya porque
muchas de ellas se deducen de algunas noticias seguras que nos han quedado de la poblacin general , ya
territorio
porque salvan con bastante verisimilitud
las circuns-
ya finalmente por convenir con la situacin de las mismas Regiones , y ser conformes los hechos histricos de
que se ha tratado. Sin embargo bien conocemos que
esta es muy poca luz 5 pero no hallamos mas en la
tancias que refieren los Escritores antiguos
materia. Si la encontraren nuestros Eruditos
recibi-
remos con mucho gusto su instruccin. nterin valgan
_ ...
nuestros trabajos segn su mrito. _ ,
,
Sltalo?
O.
S.
J.
C.S.R.E,
IN-
461
NDICE.
La P
significa
Prlogo Plan
Disertacin
Abuknse. Su
la
p pgina
erudicin y
estilo, P. p. 82. n. 75. Afir-
ma
la
venida de Tubal
Espaa , lib. 1. p. 3 1. n. 28.

Y P 33* n 3 0, Desde su
*
tiempo
se hizo
comn esta
la
la
libro: a
n nmero.
Agricultura.Qmndo comenz en Espaa lib. r. p. 102.

,
n. 87.
Agero (Seor D. Francisco

de Salazar y) premiado
por
el
descubrimiento de
opinin. D. 2. p. 238. n. 5.
un Blsamo medicinal, D.
Su dilamen sobre el ao
en que comenzaron sus
viages las Flotas de Salomn, D. 5. p. 330. n. n.
Academia de Agricultura
nuevamente fundada en
Aguirre, sabio Cardenal. Le

debemos la impresin de
la Biblioteca antigua de
D. Nicols Antonio , P.
Galicia, D.5. p.402.n.i 12.
Aguja de marear.V. J5 rxttla.
Academia Espaola de
la
Lengua. Su ereccin poca de la renovacin del

buen gusto en Espaa , P.
p. 101. n. 96.
Academia de
la Historia en
Madrid. Sus grandes provelos entre ellos Ja Historia de Artes y Ciencias,
:
403.
p.15.
n.
112.
n. 12.
Agustn (San) Juicio que hace del libro de Hceresibus

de Philastrio , lib. 1. p. 51.
n. 45.
Aldrete (D.Bernardo). Su
opinin sobre los aos de
los
antiguos Andaluces,
lib. 1. p. 82. n.71. Y sobre
la venida de Pan Espaa,
D.
P. p. 9. n. 9.
Academia fundada en Huesca por Sertorio
5. p.
1. p.
189.
90. n. 5.
Alemanes. Su proporcin pa-
P. p. 86.
ra las Ciencias, lib. 1. p. 4.

n.2.y p.7. n.4.y p.18. 11,73.
literarios
hacen
Alexandro Magno conquist
no menos dao que
los po-
n. 79.
Aduladores
lticos
P. p. 23. n. 18.
p. 81.11.75.
Tyro,D. 4.
p.
319. n.27.
Hizo una calzada
para
unir la Isla al continente,
P-323-
462
P-3 2 3-n.37.
NDICE DE LA
Alex andr (Natal)
se inclina
que Tarsis dio origen

los Espaoles, lib. i. p.40.
n. 36.
Amrica. Tom este nombre

de Amrico Vespucio , D.
1. p. 204. n. 22. Es Regin
no menos sabia que rica,
P. p. 74. n. 69. Su literatura entra en el Plan de
nuestra Historia , ibid. Si
la poblaron los Phenicios?
lib. 2. pag. 137. n. 32.
Americanos. Felicidad de sus
ingenios , lib. 1. p. 6. n. 3.
Eran mas
cultos
quando
fueron all los Espaoles,

que quando vinieron ac
los Phenicios , lib. 2. pag.
131. n. 25.
Anastasio Synaita ( San ) es

de sentir que Tarsis estaba
en la ltima Hesperia , D.
5. p. 369. y 70. n.69.
Andaluces , Pueblos los mas
sabios de Espaa con el
trato de los Phenicios , y
en tiempo de Estrabon, 1. r
y 1. 2. p. 144.
Usaban la Escritura
p. 2. n. 1.
n. 39.
y la Poesa de tiempo inmemorial ibid. No contaron los aos de quatro meses, 1. 1. p. 83. n. 71. Fue,
ron en
mas
1.
2. p.
ellos
la
antigedad
los
cultos del Occidente,
144. 45. n. 39.
pasaron
las
De
Ciencias
y Arte de escribir los demas Espaoles y los Galos
ibid. p. 173. n. 69.
Sus caracteres antiguos letras desconocidas, ibid. p. 161. y 162.
sig.
Antigedad fabulosa que daban sus leyes y

libros, 1. 1. p. 81. n. 70.
Andaluca es el Tarsis de la
n. 57.
Sagrada Escritura , 1. 2.
p.i4i.n.35.yD.i.p.2i4.
n-34-yD. 5. p.370. n.70.

y sig. Comercio y Colonias de los Phenicios en
esta Provincia ,
n. 38.
De
ella
1. 2. p. 1
44.
llevaron Sa-
lomn y Hiram mucho

oro y plata , 1. 2. p. 141.
n-35. yD. s.p.33i.n.i2.
Sus abundantes minas, 1.2.
p. 378. n. 84. 381. y sig.
Antonio (D. Nicols). Su elo-
gio, P.p. 15. n.
2.
p. 57.
Diferencia entre el
Plan de su Biblioteca y el
de la Historia Literaria de
n. 53.
Espaa, P.p.93.n.86. y 87.

Aos. Los de los antiguos
Andaluces fueron de doce
meses , 1. 1. p. 82. n. 71. y
sig. Los seis mil aos que
daban de antigedad sus
Leyes y Escritos , son fabulosos , ibid. Varios modos de contarlos en diversas Naciones, ibid.
rabes. Cultivaron las Ciencias en la Andaluca , P.
p.71.
COSAS N OTABLES.
p. 71. n. 65.
Fixaron en
Crdoba su Imperio y Es-
usaron
tes de
cuelas
oles
Ar cades
ibid.
,1. 1. p. 82. n. 71.

Espaa , ni
vinieron
No
de ellos tomaron su Kalen-
dario los Espaoles , ibid.

Archelao Archeleo. Si fund Cdiz? 1. 2. p. 120.
n. 16.
17.
Aristnico Gramtico refiere que en siglos remotos

navegaron algunos desde
Cdiz hasta la India, D.5.
p. 406.
n. 123.
Aristteles.
No aligaron su
Philosofia la Theologa los

primeros fundadores de la
Escolstica, P. p. 28. n. 22.

Dixo que los Pases ardien-
producen mejores
tes
genios
que
mas
cias
Arte
p. 8. n. 5.
1.
1.
in-
melanclicos son
aptos para las Cien-
los
ibid.
militar
p. 15. n. 12.
,
quando comen-
z en Espaa
P. p. 87. n.
79. y 1. 1. p. 103. n. 88.

Artes y Ciencias. Quales hubo antes del Diluvio? 1. 1.
p.23.
n. 19.
y p.27. n.25.
p. 100. n. 84. Las que se

cultivaron en Espaa antes de los Phenicios , 1. 1.
p.98. n.83. y sig. Las que
pudieron traer estos , 1. 2.

p.i58.n.53.ysig. Lasque
la
1.
463
Americanos anida de los Espa-
2. p. 130. n.
25.
La
de la Escritura muy
antigua en Espaa , ibid.
Pueblos Griegos,
contaban el ao de tres
meses
los
p. 163. n. 59. V. Ciencias.

Asclepiades Myrleano tuvo
en la Btica Escuela pblica de Letras Griegas , P.
p. 86. n.79.
Asiongaber , Puerto de donde salian las Flotas de Salomn , no estaba en las

Costas del Mediterrneo,
sino del mar Roxo, D. 5.
P- 3S<5. n. 53.
sig.
Atalante no fue Rey de Espaa , D. 3. p. 298. n. 24.

Athlntica , la Isla de Platn
fabulosa ,1. 1. p. 90. n. 7 .
Atblantidas. Su Imperio en
.
Espaa fabuloso
D.
3.
297. n. 22.
Avarientos de la Repblica
de las Letras, quienes son?
p.
P. p. 62. n. 56.
Autores antiguos Griegos y

Latinos, no se deben recibir sus noticias sin examen, P. p. 98. n.92. y sig.
B
}
ac no vino Espaa,
ni fund Lebrija , D. 1.
p. 189. n. 5.
Ba i llet (Mr. Adrin) dice que
la grosera
de algunos
pueblos Griegos les ve
1
de traer su origen de
>s
Ga-
NDICE DE LAS
464
Galos, 1. i. p. 6o. n. 52.

Baleares (Islas). Su abundancia de conejos, D. 1. p. 1 97.
n. 15. Envan una embaxada Roma para librarse de su persecucin, ibid.
Banier , sabio Acadmico
Francs. Su systema de
reducir las fbulas ver-
dades histricas, 1. 1. p.78.

n. 67. Su opinin sobre el
origen de la idolatra , 1. 1.
p. 95. n.8o. y 1.2. p. 149.
n. 44. Se queja de la poca
noticia que hay de la Religin de los Espaoles antiguos
Su
el
1.
2. p.
154. n. 48.
crtica severa contra
P.
Mariana
ibid.
No
desecha el Imperio fabuloso de los Titanes en el

Occidente, 1. i.p.76.n.65.
y D.3. p. 295. n. 21. Adopta la etimologa del nombre Espaa con alusin
los conejos , D. 1. p. 201.
Nota
3.
Barbadio intenta reformar

la Literatura en su mtodo de Estudios le notan
trata
de descomedido
mal algunos graves Au:
tores , P. p. 52. n. 46.

Becario (Juan Goropio) fue
primeros que afirpoblacin de

la
Tarsis en Espaa, 1. 1. p.
28. Not. 5. Dice que Asiongaber era Puerto del Mede
los
maron
diterraneo
D.
5.
p.
354.
y que Tarsis era la

Andaluca, p. 370. n. 70.
n. 49.
Benedictinos.
En
terio de Sevilla
su
Monas-
form D.
Nicols Antonio el proyecto de su Biblioteca , P.

P- 58. n. 53.
Benedictinos (los Padres de

S.Mauro) sabios Autores
de la Historia Literaria de
Francia. Plan de su Obra
algo diferente del nuestro,
P. p. 102. n. 97. y sig. Favorecen demasiado la
cultura de los antiguos
Galos , 1. 1. p. 60. n. 52.
Dan muy
antiguo origen
la Escritura y las Ciencias entre estos Pueblos,
1.
2. p.
176. n. 73.
sig.
No
contradicen al Reynado fabuloso de Mercurio,
Nota 1. Aunque no
aprueban del todo, ibid.
y D. 3. p. 296. n. 22.
Seroso , Historiador de Caldea , en qu tiempo escribi? D. 2. p. 252. n. 20. Se
han perdido sus escritos,
p. 280. n. 4. Los que con
su nombre public Juan
Annio de Viterbo son supuestos , ibid. y P. p. 88.
p. 178.
lo
n. 81. p. 97. n. 91. y 92.

Berti (P. Fr. Juan Lorenzo)
insigne Telogo de nues-
tro siglo, P. p. 30. 23.

Bccica, V. Andalacia,
Bi-
COSAS N OTABLES.
Bibliothecas. Su mtodo, P.p.
93. n.86. La de D.Nicols

Antonio no equivale His-
4^5
Domingo. Su
zelo en la re-
forma de Estudios de su
Orden
P. p. 29. n. 23.
toria Literaria , p. 94. n.87.

Bocanegra (lllmo.Sr. D.Fran-
Britnicas (Islas) Nacin inculta en tiempo de Cesar
cisco Alexandro) Obispo

de Guadix y Baza. Su zelo
2. p. 183. n. 80.
y Meh
No consta fuesen ellas
y buen gusto en la Oratoria Sagrada, P.p.4i.n. 34.
los Phenicios, p. 137.11.32.
Bochan (Samuel) atribuye

Tarsis
la
poblacin de Es-
paa , 1. 1. p. 29. n. 26. Su

etymologa del nombre de
Espaa con alusin los
Conejos es adoptada por
casi
todos
los
380. n.83. y p.416. n. 141.

Aprueba la inscripcin de
refiere
Proco-
pi , 1. 2. p* 122. n. 18. Su
opinin acerca del nom-
bre Iberia
D.
1.
p. 206.
n. 25.
Bohours
(P.
Domingo) dud
Alemania produca algn bello espritu , 1. 1.

si
p. 7. n. 4.
Boxadors (Exc. y Rmo.P.Fr.

Juan) General de Santo
Tom. I.
1.
Brxula, quando se invent?

D. 1. p. 225. n. 5 1. Si la conocieron
los
Antiguos? 1.2.
No la usaron
en sus nave-
p. 138. n. 33.
los Phenicios
gaciones
ibid. p. 139.
Eruditos,
D. 1. p. 195. n. 13. Dice

con autoridad de Eusebio
que Espaa se llam Tarsis, D. 5. p. 368. n. 67.
Niega que sea la Tarsis
de la Escritura , ibid. y
D. 1. p. 217. n. 38. Pone
otra Tarsis en la India
Oriental , ibid. y D. 5. p.
Tnger que
Labo de Buena Esperanza.

Le doblaron los Phenicios
muchos
los
siglos antes que

Portugueses, 1. 2. p. 1 37.
n. 30. y D. 1. p. 225. n. 50.

Cdiz. Silla y Corte de los
Phenicios en Espaa: Ciudad culta desde sus prin-
cipios, P. p. 87. n. 79.
y 1. 2.
Col lia de
losTyrios, 1. 2. p 1 19. n. 1 4.
Su antigedad, ibid. n 15.
La poca de su fundacin
no menos obscura que la
de Tyro, ibid. Si se llam
p. 146. n. 40.
Tarteso? D.5. p.373^ 374.

n '7Z'Y 74- Vestigios de antiguas navegaciones de los
Gaditanos por el Ocano
hasta el Oriente , D. 1. p,
223. n. 47. y sig. D. 5. p.
410. n, 126. y sig. Quien
Gg
fun-
NDICE DE LAS
465
fund Cdiz? V. Arcbelao y Hercules,

Calmet (P. D. Agustn) hace
algn aprecio del repartimiento fabuloso de toda la
tierra hecho por Noe entre sus hijos
1.
i. p.
50. n.
Lo que dice acerca de

la situacin de Tarsis
y
Ophir es en gran parte
45.
arbitrario
, 1. 2. p. 141. n.
35. Se equivoca sobre la
calzada que hizo Hiram
Rey de Ty ro , D. 4. p. 3 1 9.
Nota
5. Su contradiccin
sobre la poca de la fundacin de Tyro , ibid.
Campomnes (Illmo.Sr.D.Pedro Rodrguez). Su elogio,
D. 5. p. 417. n. 137. Promete la Historia Nutica

de Espaa ibid. Traduce
del Griego ilustra con
Notas el Periplo de Hannon , ibid.
Cano (Melchor). Su elogio,
,
P. p.26. n.21;
p.36.11.29.
Cntabros. Su lengua la mas

spera de las que se hablaban antiguamente en Es-
paa , D.
y 11.
Carcter de
los
Nota 4.
ociosa
1.
y 33. y D. 5. p. 368.
67. y p. 378. n. 81.
Carvajal (P. Fr. Luis) purg
32.
n.
laTheologa de sophismas
estilo inculto
P. p. 26.
n. 21.
Cayetano. Su di&amen sobre

el ao en que comenzaron
salir las Flotas de Salo-
Espaoles seD. 5. p. 390.
tiempo de losGraccos,
la navegacin y
comercio de los Espaoles
con los Ethiopes Orientales , D. 1. p. 224. n. 48.
Celtas. No consta el tiempo
de
No es la
1.
p. 69. n. 63.
Cartago. La poca de su fundacin incierta entre los

Autores , D. 1. p. 213. Nota 7. No es la Tarsis de la
Escritura , ibid. p. 2 1 r. n.
mn , D. 5. p. 330. n. 10.
Celio Antipatro, Historiador
gravedad
p. 10. n. 7.
Qual es, segn

Navarrete? p. 12.
sig.
166. n. 62.
Cartagena, Mina de plata

que habia en sus contornos, D. 5. p. 381. n. 83.
Cartagineses. Se establecieron en Espaa antes de la
primera guerra Pnica, P.
193. n. 10.
1. p.
gn Justino
Nuestro didamen, p. 13.

y 11.
Caraclres antiguos Espaoles. Si son proprios de esta
Nacin? 1. 2. p. 161. n. 57.
y sig. No parecen del todo
distintos de los antiguos
Griegos y Phenicios , p.
n. 10.
el Sr.
n. 9.
del
refiere
COSAS N OTABLES.
de su entrada enEspaa,P.
p.69. ti. 64. Por medio de
pudo proinstruccin
Phepagar la
nicia desde la Btica al
sus Colonias se
resto de
Galias
Espaa y
1.
las
2. p. 174. n. 70.
Ciencias. Causas de su deca-
dencia y corrupcin , P. p.
25. n. 19. y sig. Su enlace
y mutua conexin , p. 30.
n. 24.
tes
y
y cultura
n. 70.
sig.
1.
con
las
Ar-
civil
1. p.
, p. 75.
58. n. 50.
De Crdoba
signes, ibid.
los rabes
comunicaron Pars,
ibid. Poetas Cordobeses
que llev Roma Mtelo
las ciencias
sig.
467
V. Islas Baleares.
Crdoba , Silla del Imperio de
los rabes en Espaa , P.
p.71. n.65. Tenan en ella
los Christianos y los Infieles Escuelas y Maestros inde
se
Pi, p. 86. n. 79.

Costumbres. Quales fueron
las de los antiguos Espaoles?
1.
1. p.
97. n. 81.
Quales cultivaron los Espaoles en los tiempos
Chronicones. Los de Dextro,

Mximo &c. son supues-
primitivos? P. p. 86. n. 79.

y 1. 1. p. 105. n. 91. Quales
tos , P. p. 97. n. 91.

Chronologa. Qual seguimos
en nuestra Historia? P. p.
97. n.90. La de Newton
despus de
la
venida de
los Phenicios? lib.2. p.158.
poco aceptada de
" 53-
Clemente Alexandrino. Su testimonio favorable la sabidura de los antiguos

Galos , 1. 2. p. 177. n. 75.
Concina (P. Fr. Daniel) clebre Thelogo Italiano, alaba los ingenios de la Nacin Espaola, 1. 1. p. 19.
n. 14.
Conejos.
La
1.
Eru-
2. p.
Reynado de los
Geriones , de Gargoris y
Habides, es arbitraria , 1. 1.
tores al
p. 80. n. 69.
Cultura. Enlace entre la civil
la literaria,
ron
1.
1.
La poca que
n. 50.
Su abundancia en
los
120. n. 16.
,
que aplican varios Au-
ditos
los
p.57.
tuvie-
Espaoles en los
Espaa comprobada con

las Medallas y
Autores
siglos
antiguos,D.i. p.i98.n. 17.

y sig. Eran desconocidos
en la Europa, fuera de Espaa y el Languedoc,ibid,
Galos los Griegos y otras

Naciones del Occidente,
ibid. La que recibieron los
Espaoles del trato de los
PheGg2
n.51.
primitivos
y
,
sig.
p. 58.
Lo mismo
los
NDICE DE LAS
43
Phenicios,
1.2.
p.143.11.38.
a'vr
Phenici
Abral.am?
antigua Ciudad
que cultivaba las
letras,). 2. p. 159. n. 53.

Davty (Mr.) siente baxa-
mente de
paoles,
ingenios Es-
los
1.
1. p.
impugna , ib. y
Se
10. q. 7.
p.
r 5.
n.
3.
Diarios. Su utilidad y sus inconvenientes, P.p. 50. n.44.

Diaristas de Espaa. Su elo-
gio,?,
n. 43.
p. 14. n. 12.
Impugnan
la
y 49.
venida
de Tubal y Tarsis Espaa, D. 2. p. 234. n.2. y sig.

Su demonstracion de que
Tubal no vino Espaa
parece diminuta , p. 244.
n. 12. y sig. Tienen por
fabuloso los Reyes Grgoris y Habides , D. 3. p.
300. n. 25.
Diccionarios. Su uso y abuso,
P. p. 91. n. 84.
Dionysio. V. Baco.
Druidas , Piilsofos Galos

de tiempo inmemorial 1.
,
1. p.
60. n, 52.
No
ban su Historia,
escri-
p. 2. n. 1.
E
Eph oro.
Lo que
dice de la
tradicin de los Andaluces
sobre
el
geogrfico
guos, D.
Escritura al ph ab tica , si se
usaba en tiempo de No y
conocimiento
de los Anti-
5. p.
408.
n.
121.
1.
2. p.
181. n.
Qundo comenz en
77.
Espaa?
1. p.
1.
104. n. 90.
161. n. 57. y sig.

y
Qundo entre los Galos?
p. 175. n.72. No la usaban
2. p.
1.
Germanos en tiempo
de Tcito , p. 183. n. 80.
Espaa no tuvo en los primeros tiempos nombre
comn toda la Pennsula,
D. i.p.i87.n.2. y3 Varios
nombres que tuvo , y su
origen r D. i. por toda. No
se llam Pania de Pan , p.
ios
89 , y
sig. n. 5.
Ni Hispa-
na de Hispano Hspalo,
El nombre Hispania
de origen Hebreo,
n. 6. Ni Vasqiience , n. 8.
Sino Phenicio, p. 1 96. n. 1 5.
y sig. Se llam Tarsis, D. 1
y 5. V. Tarsis. Para tener
ibid.
no
es
este
rio
nombre no es necesaque Tarsis viniese
poblarla,
1.
Tiempo de
p. 56. n.49.
38. n.34.
su poblacin,
1. p.
sig.
Las
pri-
meras poblaciones fueron
Navarra y
en Catalua
Guipzcoa
ibid.
Sus ritiempos antiguos , D. 5. p. 38 r. n. 84.

y sig. Causa de su despoblacin y pobreza, p. 383.
quezas en
n. 89.
los
sig.
Es-
COSAS N OTABLES.
Espaoles. Por qu imitan
Jos Estrangeros en las modas, y no en la reforma y
mtodo de Estudios , P. p.
52. n. 47. Su omisin en
'
imprimir lasObrasposthumas y renovar las ediciones de los buenos libros , p. 55. n. 50. Su carcter. V. Caracier. No
son naturalmente ociosos,
D. 5. p.
1. 1. p. 10. n. 7. y
388.11.93. y 94. Causas
de su poca constancia en
,
el
estudio,
1.
15.
1. p.
149. n.43. y sig. Y

conocimiento de muchas Artes y Ciencias , p.
158. n. 53. De ellos pudieron aprender el sistema
physico de los Atomistas,
1.
2. p.
el
p. 160. n. 55.
Estrabon. Lo que dice de la

sabidura, leyes y libros
de los antiguos Andaluces,
81. n. 70. V. AndaContradice Posidonio sobre las navegaciones de Eudoxo al rededor del frica
pero
1.
1. p.
luces.
opone
hechos
n. 47.
Tom.
I.
solo
conjeturas
reales, D.
p.
este asunto.
13.
223,
1.
Quando
117. n.
descubrie-
2. p.
le
ron los Phenicios? ibid.

Eudoxo. Su navegacin al
rededor del frica no es
fabulosa. V. Estrabon.
Ensebio de Cesrea dice que
de Tarsis vienen los Espa39. n. 36.
211. n. 32. y D.
p. 368. n. 67.
5.
oles,
D.
1.
1. p.
1. p.
No-
Su gobierno , p. 63.
n. 61. Sus costumbres , p.
87.11.74. Su religin, p. 90.
Recibieron las costumbres
y Divinidades Phenicias,
ta 4.
4^9
Estrecho de Gibraltar. Fbula de los Antiguos sobre
Feyjo (Sr. D. Fr. Benito).

Su elogio , P. p. 36. n. 30.
Su proyecto en el Theatro
Crtico y Cartas , p. 48.
n. 40. y 41. El Barbadio
no le guarda el debido decoro p. 52. n. 46. Su opi,
nin sobre la igualdad de

los ingenios en diferentes
climas , 1. r. p. 7. n. 4. Su
reflexin sobre el tiempo
que gastaba en el viage la
Flota de Tarsis , D. 5. p.
424. n. 152.
Ferreras (D.Juan) sigue la
opinin de la venida de
Tubal ,1. 1. p. 31. n. 28. y
D. 2. p. 242. n. 9. Su estrao pensamiento de que vinieron Espaa los primeros Pobladores transportados por los Angeles,
1.
1. p.
44. n. 41. Desprecia

Gg 3
NDICE DE LAS
470
cia la venida de Hrcules,
el
Reynado de
Ge-
los
pero adopta los

de Gargoris y Habides,
1. i. p. 78. n. 67. Su inconseqiiencia en esto , D. 3.
riones
p. 303. n. 29.
Fleury (Mr.). Su opinin sobre el mtodo de escribir

la Historia , P. p. 83. n. 77.
Flores (P. Alonso). Su opinin sobre el tiempo de
las primeras Colonias de
Tyrios en Espaa
(
P. Fr. Enrique)
critor de la
Es-
Espaa Sa-
grada. Su elogio , P.
p. 57.
Aprueba la etymologa del nombre Espaa

tomada de los Conejos,
D. 1. p. 195. n. 13. Niega
la venida de Tubal Espaa , D. 2. p. 236. n. 4. Lo
n. 52.
que dice de la Historia del

Moro Rasis , D. 5. p. 373.
n-73Flotas. Las de
Salomn y
Rey de Tyro Hiram

nieron Espaa
139. n.
34. y D.
1.
5.
el
vi-
2. p.
por
toda.
Fontenu (Mr.) de la Academia de las Inscrip. Su

opinin sobre el culto de
Isis en las Galias , 1. 2.
p. 152. n. 46. Y sobre la
antigedad de Tyro , D.
sig.
Francs. Sus reflexiones

sobre la idolatra , 1. 2.
p. 152. n. 46. Y sobre la
antigedad de Sanchoniaton, p. 159. n. 54. Dice que Espaa era toda
Phenicia , p. 144. n. 38.
Freret (Mr.). Su opinin sobre el trnsito de los Espaoles Sicilia , D. 6.
p.445.
n.
29.
p. 130. n. 24.
Florez
sabio Antiquario
2.
1.
4. p. 307. n. 5.
Fourmont
Los antiguos
(j-alos.
fciles
en acometer , y prontos
en retirarse, 1. 1. p. 14.
n. 1 r. Su falta de cultura,
p.
n. 8.
1 1.
p. 60. n. 52.
No
conservaron desde su
poblacin
primera
las
Ciencias y Arte de escribir
Ni recibieron
sig.
1.
2. p. 175.
n.
72.
la es-
critura alphabtica de los
Phenicios , ibid. Cultivaron la Philosofia antes que

los Griegos, p. 177. y sig.
n. 75-
Gallo (Padre D. Nicols)

grande Orador de nuestros tiempos , P. p. 41.
n. 34.
Gargoris
Espaa
1.
1.
fabuloso de
P. p. 86. n. 78. y
64. y sig.
p.
Garibay
Rey
Esteban de ) dice
que
COSAS N OTABLES.
que Tubal vino Espaa,
y comenz poblar en
Cantabria , 1. i. p. 41. n.
38. y p. 54. n. 47. Adopta
los Reyes fabulosos , D. 3.
280. n. 4.
p.
Garnia (D. Francisco Salcedo y) afirma la venida de

Tarsis Espaa, 1. 1. p.
29. n. 26.
Geriones. Su Reynado en
Espaa y
cules
batalla
con Hr-
cosas fabulosas
P,
1. p. 77.
y
y D. 3. p. 282. n. 6.
y sig. Reynaron en Epiro
Ambracia segn He-
p. 85. n. 78.
1.
n. 65.
cateo,
p.
287.
n. 11.
su autoridad
n. 28.
y D.
sig.
No
1.
p. 3r.
p.245. n. 12.
copi Rufino
2.
examen
sin
, 1.
ibid.
Dice
rudeza de los Glatas se originaba de los

Galos , 1. 1. p. 60. n. 52.
Afirma que Nabucodonosor hizo una calzada para
que
la
conquistar la Isla deTyro,
D.
4. p.
318.
n. 27.
equivoc en
como
piensa
No
se
este punto,
Marsham,
ibid.
Giben no aprueba
ma
del P.
el
Francesa , compuso esta

Obra con el auxilio de
varios amigos que le comunicaron sus libros , P.
p. 61. n. 56.
Granada (V.
P. Fr. Luis de).

Se recomiendan sus Sermones y Retrica Ecle-
sistica
Gernymo (San) no afirm la

venida de Tubal Espaa,
ni se puede probar con
syste-
Pezron sobre la
extensin del Imperio de
47
Titanes , D. 3. p. 297.
n. 22.
Gobierno qual fue el de los
primitivos Espaoles? 1. 1.
p.68. n. 61. y sig. Monarchico el mas natural y
mas antiguo , ibid.
Goujet , sabio Autor de la Biblioteca de la Literatura
los
P. p. 41. n. 34.
Gravina (Juan Vicente) clebre Jurisconsulto Italia-
no, declama contra el mal

gusto de su Nacin , P.
p. 22. n. 18. Su elogio de
los Espaoles ,1. 1. p. 19.
n. 14.
Grecia aprendi las ciencias

y cultura de aquellos mismos Pueblos que llam
brbaros, 1. 1. p.25. n. 21.
Griegos. No fundaron Lebrija , 1. 1. p. 32. Los Phocenses y otros vinieron
Espaa
P. p. 87. n. 79.
Fbulas sobre su origen,

D. 2. p. 272. n. 38.
Guoguete (Mr.). Autor del
Origen de las Leyes , Ar->
tes
Ciencias.
Su juicio
Gg4
so-
NDICE DE LAS
472
sobre la poca cultura de

los Pueblos antiguos del
Occidente
1.
i.
p.
62. n.
54. Sus reflexiones sobre

el gobierno , p. 68. n. 61.
Dice que
Occidentales
tuvieron menos talento de
inventores, que los Orientales p. 101. n. 85. Dilata
la fundacin de Cdiz, 1. 2.
los
Supone sin
fundamento con Bochart
y otros Franceses, que los
p. 121. n. 17.
Phenicios
reconocieron
primero las Costas de las

Galias, que las de Espaa,
p. 170. n. 67. y sig.
Gusto. Causas de su perversin P. p. 43. n. 36. y sig.
Peor es tenerle malo, que
ninguno, ibid. Daos que

causa el malo en materia
de letras, ibid. Los Espaoles inventaron esta ex-
Buen gusto , ibid.

Mr. ) Autor de la
presin
Guyon
-
Historia de los Imperios

y Repblicas , defiende el
dominio de los Titanes
en Occidente , 1. i. p. 76.
n. 65.
Sicilia
D.
6. p.
431.
n. 2.
Hannon Cartagins. Su viage martimo para descubrir las Costas de frica,
D.
p.
5.
416.
lleg hasta
n.
137.
No
Golfo ArSe conserva su

el
bigo, ibid.
Periplo ; aunque Mr. Rollin insina lo contrario,
ibid. Fue traducido del
Griego, ilustrado por el

Seor Campomnes , ibid.
Henao (P. Gabriel) tiene por
constante
bal
venida deTu-
la
Espaa,
1.
1. p.
31.
y D. 2. p. 238. n. 5.
Hrcules. Tres son famosos
en la antigedad , 1. 1. p.
77. n. 66. Otros cuentan
hasta quarenta y tres, 1.2.
n. 28.
p. 128. n. 22.
Ninguno
vi-
no Espaa, ibid. yl. 1: p.

77. n. 66. No fund Cdiz,
1.
2. p.
No
125. n. 20.
muri en Espaa ni fue

enterrado en Cdiz
p.
128. n. 23. V. Ger iones.
Heredero (Rmo. P. M. Fr.
Francisco). Su loable zelo
en promover el buen gusto y mtodo de Estudios
,
rlabides , Rey fabuloso de

Espaa. V. Grgoris.
en su Provincia de S. Agustn de Andaluca , juntamente con el Rmo. P. M.

Fr. Ciraco de Toledo , P.
Hallcarnaseo (Dionysio) dice con otros Antiguos que

ios Espaoles poblaron en
Hermilly (Mr.) Traductor

de la Obra de Ferreras,
H
,
p. 30. n. 23.
lia-
COSAS NOTABLES.
llama Espaa
sabia
p. 19.
t.
1.
Nacin
n. 14.
venida de Tabal , p. 31. n. 28. y D. 2.

p. 248. Nota 2. Y el viage
de los primeros Pobladores por ministerio de An-
Adopta
geles
los
la
, 1.
1. p.
44. n. 41.
aos de quatro meses
entre los Andaluces anti-
guos , p. 83. n. 71.

Herodoto. Lo que refiere de
los viges de los Antiguos
costeando el frica , D. 1.
p.218. 11.40. y D. 5.P.404.
n. 113. Lo que dice de la
antigedad de Tyro, D. 4.
Hesperia , nombre antiguo

de Espaa , D. 1. p. 210.
n.30.
:
la
In-
, D. 4.
Su carta
sular era su Corte

p. 309, n. 11.
Salomn no es adulterada
por Josepho
Calmet
ibid.
como
dice
Sus Flotas
venian Espaa. V. Salomn,
Ninguna Nacin
ha escrito tantas como la
Historia,
Espaola, segn Mr.Hermilly
P. p. 16. n. 14.
y sig.
Diarios , p. 50. n. 44. Su oficio no es de Juez , sino de
,
Mayor que
la
de
los
Relator , p. $1. n.45. Libertad y moderacin que

se debe observar en ella,
ibid. Motivos de publicar
la de Espaa , P. p. 1 n. 2.
y sig. Dificultades para
.
escribirla
p. 54. n.
49. y
Trabajo que hemos
puesto en su composicin,
,
sig.
p. 59. n. 54.
Qu
sig.
Qual
recursos
n. 55.
es su objeto
su
materia y fondo?
p. 63 n.
Su mtodo distinto de
el de las Bibliotecas , Memorias y Diarios , p. 91.
n. 83. y sig. En qu se distingue nuestra Obra de la
de D. Nicols Antonio,
p. 93. n. 86. y sig.
Historia Literaria de Francia. V. Benedictinos.
58.
Hiram Rey de Tyro
dad
para continuarla?
p. 310. n. 13.
<
473
reflexiones que hizo sobre

l, P.p. 65. n. 59.
Historia Literaria. Su utili-
, 1.
1. p.
19. n. 14.
Historia de la divisin de
las gentes V. No,
Historia general de Artes y
Ciencias proyecto que se
-comunic al P. Feyjo , y
:
Historiado-res Franceses po*

:
ca crtica de algunos en
sealar los orgenes de su
Nacin , D. 3. p. 290. Nota 2.
Huerta (D. Francisco de la)

defiende la venida deTarsis Espaa, 1. 1. p. 29.
n. 26. Su Espaa primiti-
NDICE DE LAS
474
va contiene machas fbulas, D. 2. p. 241. n. 7. y

D. 3. p. 296. n. 22.
Huet (Pedro Daniel) demosnavegaciones de
al rededor
del frica , 1. 2. p. 141.
tr
las
los Phenicios
" 35-
por
el
clima
cultivo,
1.
1.
sino por el
p. 6. n. 3.
gleses, ibid.
No
les falta
gentileza y gusto
iberia nombre antiguo que

tuvo Espaa, D. 1. p.204.
:
n. 23. Si fue
comn
to-
Nacin? ibid. No parece puesto por los Phe-
da
la
nicios
p.
Ni
206. n. 26.
No
son inferiores los del Norte , ni superiores los de

climas ardientes, p. 8. n. 5.
Los Espaoles son penetrantes y profundos, p.15.
n. 13. Parecidos los In-
Los Franceses
ibid.
Italianos
son gallardos y amenos,

ibid.
Isidoro (San) no afirm la

venida deTubal Espaa,
D. 2. p. 256. n. 22.
por los Griegos, como dice Estrabon, p. 209. n.29.

Iberos. Los Orientales no vi-
Isla (P. Joseph) dice que el
nieron Espaa , ni los

Occidentales fueron
al
Asia, D. 1. p. 203. n. 24.
Si estos pasaron Sicilia?
D. 6. por toda.
Idolatra si fue anterior al
Diluvio? 1. 2. p. 1 s 1. No-
191. n. 8. Ridiculiza sin

razn su origen tomado
ta 3.
Quando comenz en
Oriente y Occidente?
ibid.
p. 95. n. 80.
No
1.
1.
consta que los Espaoles

fuesen idlatras antes de
la venida de los Phenicios,
ibid.
Idu me a. Sus
p.
359.
lmites
n. 56.
segn Josepho
D.
Huvo
,
5.
dos,
ibid.
Ingenios, Los de varias
Na-
ciones se diferencian no
nombre Espaa
del
de
n.
Vasqence
los Conejos
i9.ysig.
Islas W.Baleares
se deriva
D.
p.
1.
p.
199,
y Brit-
nicas,
Italianos.
Si
recibieron
el
de escribir de las
Colonias Griegas , 1. 2. p.
arte
182. n. 78.
T
pobl la Grecia el
Javan
Asia Menor , 1. 1. p. 37.
n - 33Josapbat, Esquadras que
aprest en el mar Roxo
para que fuesen Ophir
y Tarsis , D. 1. p. 219.
11.41.
COSAS NO TABLES.
n.
Si
41.yD.5- p.337. n.22.

eran distintas?
n. 26.
p.
339.
sig.
Joseph (Illmo. Sr. D. Fr. Miguel de San) Obispo de

Guadix, Autor de la Bibliografa Crtica
P.
1.
p.42. n.
1.
39. y p. 46. n. 42.
Pone
la
fundacin deTyroCCXL.
aos antes del Templo,
D. 4. p. 312. n. 16. Habla
de la Insular , no de Paletyro , como piensa Ro,
Hispano
Hrcules
bids
y D.
3. p.
del
Rey
Geriones,
Gargoris y Ha
los
n. 66.
p. 77.
282.
n. 6.
sig.
sig.
L
Jueyes. Antigedad fabulosa
67. n. 60.
llin
475
64. n. 55.
1. p.
p.
Josepho quanta sea su autoridad? D. 2. p. 248. n. 16.

y sig. Si afirm la venida
de Tubal Espaa ? ibid.
y 1. 1. p. 31. n. 28. Lo que
afirma sobre las primeras
poblaciones,
1.
los
alas suyas,
1.
p. 123.
n. 18.
Juva Escritor Africano, dixo ser navegable el Oca,
no desde Cdiz hasta las

Indias, D.5. p.4i7.n. 139.
No juzg inaccesible la
Torrida-Zona , como ni
Erathostenes , ni Polybio,
p. 418. n. 140.
Justino. Lo que dice de la poca cultura de losTartesios
en los tiempos antiguos,
Andaluces
1. p. 81.11.70.
y sig. Los Espaoles se

gobernaron primero por
ley natural , despus las
tuvieron verbales , y en
87. n.74. y
Los antiguos Pueblos
las conservaban por tradicin, ibid. Los Andaluces tenan las suyas en
fin escritas, p.
sig.
verso
Sus leyes escritas posteriores la de

,
ibid.
Moyses
ibid.
Josu. Su conquista de la Palestina fue ocasin de los

viages de los Phenicios,
1.2. p. 113. n. 7.
que daban
Libros de
ibid.
los
Turdetanos
antiguos Andaluces , 1. 1.
p. 81. n.70. y p. 106. n. 92.
y 1. 2. p. 168. n. 64. y 65.
Qu contenian? ibid.
Ligures Lygios , Pueblos

que arrojaron los Sicanos Sicilia, D. 6. p.436.
Donde
estaban situados? ibid. Si habitaron
n. 12.
en
la
Andaluca?
ibid.
Luso no vino Espaa

dio
D. 3.
nombre
ni
Lusitania,
p. 300, n. 26.
Mal-
NDICE DE LAS
476
tura entre estos Pueblos,
p.i77.n.74.yp.i8s.n.84.
Martiniere (Mr. de la) Gegrafo de Phelipe V. poco
favorable la Nacin Espaola, 1. 1. p. 10. n. 7.
Mayans ( Sr. D. Gregorio)
sabio Escritor. Se reco-
Malvenda
(P. Fr. Thomas)

dice que era una misma
la Esquadra y navegacin
Ophir y Tarsis , D. 5.
p. 336. n. 21.
(P. Juan de). En su
tiempo era comn sentir
de los Espaoles la venida
deTubal , D. 2. p.238. n. 5.
Mariana
Desecha alPseudo-Beroso,
D. 3. p. 28 1 n. 4. Pero admite otros Reyes fabulosos , p. 288. n. 14. y 1. 1.
.
Su crtica sofundacin de Roma

por los Espaoles , D. 3.
p. 298. n. 24.
Marti (D. Manuel) Dean de
Alicante. Su juicio ventajoso de los ingenios Espaoles , 1. 1. p. 20. n. 15.
Descubre las Obras de un
Poeta Espaol , y le comp. 77. n. 66.
bre
para Virgilio , P. p. 13.

n. 1 1. Su opinin sobre la
la antigedad de la Aguja
nutica
1.
2. p.
138. n.33.
Su aplicacin descifrar
Espaolas
las Medallas
desconocidas,
1.
2. p.
161.
p.41. n.34. Su zelo de pro-
mover las buenas letras

en Espaa , p. 47. n. 40.
Medallas antiguas de letras
desconocidas que se hallan en Espaa, 1.2. p.i6r.
,
n. 57.
Mela (Pomponio) Gegrafo

Andaluz
, refiere la navegacin de Eudoxo desde

el mar Roxo hasta Cdiz,
D. 1. p. 224. n. 48. y D. 5.
p. 414. n. 132.
Mercurio. Su gobierno fabuloso en las Galias adoptado por algunos Franceses,
17o. n. 72. y D. 3.
297. n. 22.
Merula (Paulo) dice que los
Espaoles siendo de ge1.
2. p.
p.
Martin (Dom Jacques) Autor del Tratado de la ReGalos , 1. 2.

Antigedad
uso de la Escri-
ligin de los
p. 154. n. 48.
al
aprenden in-
nios felices
felizmente
Nota
n. 57-
que da
miendan sus libros del

Orador y de Retrica , P.
1.
1.
p.
16.
4.
Mexicanos. Progresos que

haban hecho antiguamente en las Artes y Ciencias
1.
1. p.
Mezeray (Mr.)
58. n. 50.
dice que no
cons-
COSAS N OTA BLES.

consta dexasen los Phenicios Colonia alguna en las
Galias, 1.2. p. 172. Nota 9.
Mina de oro que se descubri en Sevilla abriendo
los cimientos del Colegio
de
S.
Mondejar
cendio de
1.
opinin
se
bierto en
la
venida de los Phenicios,

1.
2. p.
131. n. 25. Las pri-
meras que
de AndaluVarias
,
abundantes
que
muy
y
habia en Espaa , segn
ios Autores antiguos , D.
5. p. 384. n. 8. No son menos copiosas que las de la
ron fueron
ca
se descubrielas
p. 133. n. 27.
Amrica
ibid.
No
se cul-
tivaron desde los Romanos hasta Carlos V. ibid.

Por qu no se cultivan
ahora?
p.
400. n. 109.
Molina (N.Rmo.P.Fr.Pedro
Juan) Ex-General de la
Religin Serphica. Su
zelo en la reforma y m-
las
p. 162. n. 57.
(P. Joseph)
Moret
p.
248.
fue inventor del sistema
de
los
tomos
, 1.
2. p.
160.
n. 55.
Moscovitas
no son menos
hbiles que otras Naciones, 1. 1. p. 7. n. 4.
Muratori (Luis Antonio) c:
lebre Crtico Italiano
de-
clama contra el mal gusto

de su Nacin , P. p. 22.
n. 18. Su dictamen sobre
la influencia
n. 2.
fabulosa la que establecen algunos Autores en

la Espaa primitiva, p.76.
n. 16.
Moscho , Philsofo Phenicio,
n. 23.
Es
afirma ser
inmemorial la
venida deTubal Espaa,
1. 1.
p. 31. n. 28. y D. 2.
tradicin
en
Espano-
de letras desconocidas,
todo de Estudios, P. p.29.
Monarquia no lo fue Espaa hasta el tiempo de los

Godos , 1. 1. p. 75. n. 64.
Aguja
la
cias las Medallas
haban descu-
Espaa hasta
que
Antiguos
nutica, p. 138. n. 33. Tuvo por Pnicas Pheni-
p. 398. n. 104.
No
Pyriheos,
Es de
conocieron
los
2. p. 133. n. 27.
los
Hermenegildo, D. 5.
Minas.
477
Marques
de} da
asenso la fbula del in(el
los
de
ingenios
los
,
1.
climas
1. p.
3.
Mytbologa. El empeo de
algunos Modernos en sacar de ella verdades histricas , parecido al de
los Alchymistas, P. p. 85.
n.78. y D. 3. p.292.
11.
16.
n. 65.
Na-
NDICE DE LAS
47 3
yD.s-p.4iS.
N
JS abucodonosor
Tyro
mo
conquist
y no
la Insular,
Paletyro
n. 26.
D.
sig.
4.
p.
313.
La uni
al
continente con una calzada , como despus Alexan-
dro
ibid.
as arre (D.
Blas Antonio).
Su dictamen sobre las Medallas antiguas de Espaa, 1. 2. p. ii. n. 57.

Navarretc ( D. Francisco
Fernandez ) Acadmico
de la Historia. Su opinin
acerca del caraiter de los
Espaoles ,1. 1. p. 10. n. 7.
y sig. Reconoce en ellos
profundidad y les niega
constancia para el estu,
dio
p. 15. n. 4.
Navegacin
hasta Espaa
imposible los primeros
Pobladores , 1. r. p. 53.
n. 47. Ignorancia de los
Egypcios y Griegos sobre
este asunto , ibid.
Naves Espaolas. Vestigios
de ellas que en tiempo de
Augusto se hallaron en
mar Roxo,
n.
224.
49. y D. 5.
las costas del
D.
1.
p.
p. 410. n. 126.
Navios Phenicios
, gastaban
dos aos en llegar desde
el Golfo Arbigo hasta
Cdiz , D. 1. p. 228. n. 56.
n.
Co-
133.
se proveian de vveres
en sus largos viages?
ibid.
Necao ecos , Rey de

Egypto , mand los
Phenicios
costeasen
el
frica por el Ocano , D.
1. p. 218. n. 40. y D. 5.
p. 404. n. 113.
Nembrot , primer Rey de
Babylonia , gran cazador,
p.s. n. 57. y P- 69.

61.
Nepos (Cornelio). Su testi1.
1.
n.
monio de
navegacio-
las
nes de los Antiguos por

el Ocano al rededor del
frica, D. 1. p. 224. n48.
y D.
p.413.
n. 132.
revelacin sobre el repartimiento de
las tierras entre sus hijos,
s-
Noe no tuvo
1. p. 47. n. 43. y sig. Lo

que dicen sobre esto algunos Autores es mera
1.
fbula
p.
opuesto
critura
$o n. 45.
la
sagrada Es-
ibid.
o
(J campo
) confirma que Tubal vino

Espaa , pobl en Andaluca , y ense los Espaoles varias Ciencias,
Sigue
1. 1. p. 28. n. 23.
Beroso , aunque con alguna desconfianza , D. 3.
p.288.
(
Florian de
COSAS N OTABLES.
p. 288. n. 14. Lo que dice
sobre el trnsito de los Sicanos Sicilia , D. 6. p.
438. n. 16.
Occidente : tard
vilizarse
1.
r.
que
mas en
Oriente,
el
noticia de las
Artes y Ciencias? ibid.

Olandeses , Nacin sabia
industriosa
Ophir
1.
1. p. 7.
n.4.
lugar donde iban las
Flotas de Salomn. Su
tuacin ,
2. p.
si-
142. n. 36.
226. n. $6. y D.
p. 419. n. 142. No fue
y D.
.
1.
en
1. p.
Arabia Feliz
la
como
Mr. Pluche , sino en

Ethyopia, D. 5. p. 422.
dice
la
n. 148.
Origen
casi
hacer antiguo
p. 85.
el
suyo,
l.i.
72.
Orgenes no dice que los Angeles transportaron los

primeros Pobladores, 1. 1.
p. 44. n.
41.
Oro Apolo no vino Es-
paa^. 3. p. 289. n. 14.

Orsi (Cardenal) impugna al
Abad Fleury sobre el mtodo de escribir la Historia
P. p. 83. n. 77.
y D.
3.
1.
p.287.
sig.
P
Jrace
Esteban ) de
P. Fr.
Orden Tercera,
impugna los Aristotlicos y concilia los sistemas physicos modernos

,
con Aristteles
P. p. 27.
n. 22.
Paktyro estaba fundada en

tiempo de Josu
p. 307.
n. 3.
No
D.
4.
estaba
frente de la Isla de Tyro,

p. 310. n. 12.
de los Arcades,
, Rey
no vino Espaa , D. 3.
p. 300. n. 26. V. Baco.
Pars , sabio Acadmico
Francs , defiende los viages de los Phenicios desde
Pan
el
vano empeo de
todas las Naciones en
:
n.
p.77.
n. 12.
nuestra
Occidentales no son de menos industria y talento que

los Orientales , 1. 1. p. 101.
n. 85. Por qu tuvieron
mas tarde
n. 66.
ci-
p. 24. n. 21.
479
Osyris no vino Espaa ,
mar Roxo
hasta Cdiz,
1.2. p. 141. n. 35.
yD.
5.
p.413. n. 130.
Pastor (D. Juan Miguel Prez). Su Disertacin sobre
el Dios Endovlico se ala-
ba
1.
2. p.
154. n. 48.
Patrculo (Veleyo) por qu

tiempo pone la fundacin
de Cdiz, 1. 2. p. 119.a. 15.
Pellicer (D. Joseph) hace
los Espaoles descendientes de Tarsis , 1. 1. p. 29.
y D. 2. p. 241. n. 7.
Imperio fabuloso de los
Tin. 26.
NDICE DE LAS
48o
Titanes que establece en
Espaa,!, i. p. 76. n. 65.

y D. 3. p. 295. n. 20. Sus
quarenta Reyes , los
mas de ellos -fabulosos,
p. 297. n. 22.
Peruanos y Mexicanos
mas
ciones
que
de
las otras
rica ,1.
1. p.
na-
civilizadas
Am-
la
58. n.50.
An-
tigedad de estos dos Imperios , p. 66. n.
Como
n. 64.
5 8. y p. 74.
contaban y
escriban? p. 104. n. 90.
Peta vio (Dionysio). Su
y erudicin, P.
p.35. n.29.
defiende el Im,
perio fabuloso de los Titanes en Occidente,!. 1.
ciense
p.7.n.6$.y D.3. p.295.

n. 20.
Pkemcios quando vinieron

Espaa? 1.2. p.112. n.6.
y sig. Antigedad de sus
viages , ibid. Su industria
para el comercio y navegacin ibid. Su inteligencia en la Astronoma y
otras Artes y Ciencias,
:
Inventores
1. 2. p. 1 8 1
Escritura?
la
de
martiviages
Sus
11. 77.
p. 159. n. 53.
al
Occidente
D.
p. 170. n. 67. No dexaron Colonias en las Galias , ibid. Su Religin comunicada los Espaoles,
1 gi. n. 45. y sig.
Venan Cdiz por el Ocano , y no solo por el Mediterrneo, D. i. p. 231.
n. 62.
Philastrio. Quanta sea su
autoridad en el libro de
p.
las
estilo
Pezron (P. D. Pablo) Cister-
mos
ta Provincia , ibid. Si se
internaron en Espaa?
1.
p.216. n.36. y D.5. p.404.

en
11. 113. Si dominaron
la Andaluca? 1. 2. p. 134.
n* 28. Sus Colonias en es-
Heregas
1.
r.
p. 50.
n. 45.
Pineda (P.Juan de) duda si

los Antiguos conocieron
la Aguja nutica, 1. 1. p.
138 , n. 33. Su etymologa
del nombre Espaa , D. 1.
p. 190. n. 6. Qestiones
que excita sobre las Flotas de Salomn, D. 5. p.
329. n. 8. Su estraa opinin sobre el viage de la
Ballena que se trag
356. y sig. n.51.
Ilustr el punto de que
Tarsis es la Andaluca,
Joas,
p.
p. 370. n. 70.
Perineos. El incendio de estos montes que hizo cor-
rer arroyos de oro y plata es fbula, 1. 2. p. 133.
No
eran barrera
para
los
impenetrable
Espaoles ; ni fueron ln.
27.
mite entre Espaa y
las
Ga-
COSAS NO TABLES.
Gallas hasta
Estrabon
81.
1.
tiempo de
2. p.
183. n.
82.
Plinio.
el
los
Lo que
refiere
de las
Anti-
navegaciones de los
guos , D. 1. p. 224. n. 48.
Pluche (Mr.) tiene por demostrada la freqente
navegacin de los Phenicios desde el mar Roxo
hasta Cdiz, 1. 2. p. 141.
n. 35.
y D.
y D.
5.
1.
p.218. n.40.
p. 372. n. 71.
que Tarsis donde iban las

Flotas de Salomn era Espaa , ibid.
Pluton no gobern Espaa,
D. 3. p. 295. n. 20. y 21.

Pobladores primitivos
los
de Espaa y todo el Occidente se ignora quienes
fuesen , 1. 1. p. 40. n. 37. y
D. 2. p. 236. n. 4. y sig. Y
en qu tiempo vinieron?
:
1.
1.
p. 41. n. 38.
Fue des-
pus del ao del mundo

1770. ibid. No fueron conducidos por los Angeles,
p. 44.
n.
41.
Ni vinieron
por mar , p. 46. n. 42. y

sig. Su modo de caminar,
p. 55. n. 48. Poca noticia
pudieron traer de las Artes y Ciencias, p. 25. n.22.
y p. 27. n. 25. Motivos
por qu tratamos con extensin este punto de los
primeros pobladores , D.
Tom, L
481
234. n. 1. y sig.
Poesa , muy antigua entre
2. p.
Andaluces
, 1.
1. p.
106.
n. 92.
Ponce de Len (P.Fr.Basilio)

dofto Agustiniano , fue de
los primeros que afirmaron la venida de Tarsis
Espaa , 1. 1 p. 28. Nota 5.

Dice que los Antiguos usa.
ron
1.
la
Aguja magntica,
Sigue
2. p. 138. n. 33.
Becano sobre
la situacin
geogrfica
de
D.
Nota
5. p.
356.
ldumea,
2.
Portugal. Si se incluye en el
Plan de nuestra Historia
la Literatura de este Reyno? P. p. 73. n. 68.
Posidonio comprueba las navegaciones de los Anti-
guos al rededor del frica, D. 1. p. 223. n. 47. y

D. 5. p. 409. n. 124.
Procopio. La inscripcin que
refiere de Tnger , 1. 2. p.
122. n. 18.
Pytgoras. Si aprendi de
los Galos la inmortalidad
del alma?1.2.p. 177. n.75.
Q
n
\uevedo
D.
(
No
Francisco
).
hace justicia el Barbadio , P. p. 52. n. 46.

le
R
iasis
Historiador Moro:
Hh
po-
NDICE DE LAS
482
poco crdito y antigedad

de su Obra , D. 5. p. 373.
n. 73. Dice que cerca de
Crdoba haba un lugar
llamado Tarsis , ibid.
Reflexiones. Si deben en la
Historia aadirse los
hechos? P. p. 83. n. 77.
Religin. Quai fue la de los
antiguos Espaoles? 1. 1.
p. 93. n. 78.
Segn
n. 44.
1.
S.
2. p.
RoJlin (Mr.) parece contradecirse sobre las antige-
dades de Tyro , D. 4. p.
312. Nota 3. y sobre el
Periplo de Hannon , D. 5.
.
P..416.
Roxo
Nota
5.
mar) de donde to^

este nombre? D. 5,
(el
p. 363. n. 63.
Rusianos. V. Moscovitas,
149.
Agustn
algunos
hubo entre ellos

que conocieron un
Oaavedra
D. Diego
).
Se
solo
alaba su estilo, P. p. 41.
no menores las
de Minerva, que las de
Sala/ranea (D. Juan Martnez de) V. Diaristas.

Salmanasar , Rey de Asyria,
no pudo conquistar Tyro , D. 4. p. 317. n. 24.
Salomn. Sus Flotas , D. 5.
Varios lugares de la Escritura en que se habla de
ellas, p. 325. n. 1. y sig.
Se vali de las Esquadras
Phenicias para su comer-
Dios
n. 34.
ibid.
Revoluciones*,
Marte
, 1.
1. p. 8. n. 4.
Reyes : quan poca extensin

y poder tenian los antiguos , 1. 1. p. 68. n. 61. Si
fueron al principio electivos hereditarios? ibid
Los que ponen en Espaa
algunos Autores siguiendo al falso Beroso, son fin-
gidos^.
76.
n.6$.y D.3.
por toda.
Ribera (Padre Francisco) dice que la navegacin
Tarsis no era por el Ocano, sino por el Mediterr-
neo^.
5.
p. 341. n. 29.
Rodrigo (el Arzobispo D.) no

dixo que viniese Espaa
Tubal,sino sus hijos, 1. 1.
p.31. n.28. y D.2. p.257.
n. 23.
cio, ibid.
y 1. 2. p. 139.
Este fue el origen
de sus grandes riquezas,
n. 34.
D. 5. p. 330. n. 12. En qu
ao comenzaron estas navegaciones? n. 10. y sig.
Si era una misma la Flota
que iba Ophir y Tarsis? p. 337. n. 21. y sig. y
p. 424. n. 152. La que
iba Tarsis salia de los
Puertos del mar Roxo,
P- 344.
COSAS NOTABLES.
p. 344. n. 34.
divisin
p. 354.
y sig. Qu tiempo
gastaban en su vuelta? p.
425. n. 153. Qu efe&os
conducan? p. 427. n. 156.
Snchez de las Brozas (Francisco). Su mtodo de Gramtica adoptado por los
Estrangeros , P. p. 26.
n. 48.
1.
las
Un
Philsofo
433.
la
insular se fun-
d en tiempo de Saturno,
D. 4. p. 311. n. 14.
$cttaspes. Viage que emprendi para costear el
frica, D. 1. p. 221. n.44.
y D. 5. p. 407. n. 117.
Sequedad de Espaa , D. 6,
p. 453. n.48.
Sertorio funda en Huesca
una Academia para instruccin de la nobleza

Espaola , P. p. 86. n. 79.
Sevilla. Patria de D. Nicols
Antonio all concibi el
proye&o de su Biblioteca,
? -P-57-n.5 3 .
Shuckford (Samuel) dice que
:
es fbula la Historia de Ja
Systema de Mr.
n. 5.
y sig.
Sydon , Capital de
Tyro
9.
Freret,'p.445.n. 29. Nuestro parecer , p. 446. n. 37.
y escribi la
Cosmogona de su Nacin , p. 159. n. 54. Segn
l
Nota
Espaoles antiguos
que poblaron la Sicilia,
D. 6. por toda. Qund
y
cmo pasaron esta Isla?
p. 432. n. 4. Dificultades
contra este trnsito , p.
frag-
suyo conservado
por Eusebio , ibid. Fue
gentes,
primeras poblaciones,
Sicanos
n. 21.
mento
las
p.50. n.45. Su dictasobre el mtodo de
p. 55.
Sanchoniaton , Historiador
Phenicio , floreci antes
de la guerra de Troya,
1.2. p. 147. n. 41.
1.
men
4^3
de
los
Phe-
nicios
No
conquistaron los Is-
la
raelitas
1.
2. p. 110. n. 2.
ibid. n. 3.
Sociedades polticas: quando

comenzaron en Espaa,
P. p. 66. n. 60.
Solino dice que el
no antes de
Rey
Sica-
guerra de
Troya fue Sicilia con un
gran exrcito de Iberos,
D. 6. p. 432. n. 4.
Solts (D. Antonio). Se reco.
mienda su
la
estilo
P. p. 41.
n. 34.
Spbala^'Pas muy abundante de oro , es el Ophir de

la Escritura , 1. 2. p. 141.
n. 3$. y D. 1. p. 226. n. 52.
y D. $. p. 42. n. 146'. Se
hace all el comercio no

por peso y medida , sino
ojo ,p. 423, n. 150.
SoHh2
NDICE DE LAS
ft?4
Stelo
dez Prieto) afirma la venida de Tarsis Espaa,
Dice que
las Leyes de Espaa vienen desde su primera poblacin , p. 89. n. 76. Y que
1.
la
i.
p. 29. n. 26.
Espaa
de Platn
crtica
es la Atlntida
,
ibid.
Su poca
ibid.
T
Tarsis
como
de
es la
Escritura,
la
quiere Bochart
D.
418. n. 141. Mela dice que hasta su tiempo

nadie habia arribado
5. p.
ella
ibid.
Tarseyo. Si est errada esta

voz en Polybio? D. 2. p.
260. n. 24. y sig.

Tarteso , nombre antiguo
que tuvo la Andaluca, D.
1. p. 211. n. 31. Si se deriva de Tarsis , p. 214. n.
34. Razones que alegan
contra esta derivacin los
Diaristas de Espaa , n.
35. Si se extendi toda
la Pennsula
y D-
ibid. n. 31.
n- 75.
5. p. 374Tarsis , hijo de Javan , nieto

de Japhet , no pobl en
Espaa, 1.
y sig. y D.
Si
pobl
1.
p. 2r. n. 17.
2. p.
259.
la Cilicia
p. 37. n. 33.
su venida Espaa,
D. 2. p. 241. n. 7. Esta
opinin se hizo de la mo-
da en
este siglo
ibid.
Los
Autores que alega por ella

Pellicer , no dicen lo que
se les atribuye , ibid. p.
208. n. 28.
Tarsis , lugar donde iban
las Flotas de Salomn si
era Espaa? 1. 2. p. 141.
n.35.y D. 1. p.211.11.32.
yD.5. p.368. n.67. y sig.
:
Taprobana (Isla) no
.
man
D. Antonio Fernan-
Quienes
n.
,
24.
1.
1.
afir-
No
era Cartago , ibid. Ni

Tarso de Cilicia , ibid. Se
prueba que era la Andaluca por el origen de la
voz Tarteso , D. 5. p.371.
n. 71. Y por sus grandes
riquezas
por
p.
380.
n. 83.
navegaciones de
los Antiguos al rededor
del frica, p. 402. n. 112.
las
sig.
Tbebas produxo grandes ingenios en la antigedad,

1.
1. p. 7. n.
4.
Theologa. Los Espaoles del
XVI. fueron los que

elevaron su dignidad,
P. p. 26. n. 2 1 Y este plan
siguieron despus los Fransiglo
la
ceses Italianos , ibid.

Tbucddes dice que los Espaoles poblaron Sicilia, D. 6. p. 430. n. 1.
Titanes no reynaron en Espaa, 1. 1. p. 76. n. 65. y
D.3.
COSAS NOTABLES.
D.3. p. 295.ii. 20. y 21. Su

dominacin en Europa no
pas mas ac de la Gresegn Guoguete,
cia ,
ibid. n. 22.
Tito Livio. Su
nio,
mxima de no
que estaba en la Isla,

y sig. Antigedad fabulosa que le atribuan los Tyrios , p. 3 ro.
n. 13. Su grandeza en
tiempo de Salomn , p.
315. n. 20. y sig. Es conquistada por Nabucodonosor despus de trece
aos de sitio , p. 3 1 7. n. 25.
y sig. Y por Alexandro,
ibid. n. 6.
p. 22. n. 17.
Autores de las
de) hacen mencin con elogio del Diario
de los Literatos de Espaa , P. p. 50. n. 43. Su juicio ventajoso de los entendimientos Espaoles,
(los
Memorias
1.
1.
Espaa,
1.
p. 21. n. 17.
1.
p. 28. n. 26. y sig. Pobl en la Iberia Oriental,
y
1.
1. p.
37. n. 33.
19.
segn
en
la
al
D. 2. p. 250. n.
Norte del Asia,
S.
Gernymo
Thesalia
254. Nota
3.
p.
257.
p.
n. 23.
Tur det anos , Trdulos. V.

daluca y Andaluces.
rz-
y D.
4. p.3
aseo (Juan) sigue Seroso

sin
6.
examen D.
,
3. p.
294.
n. 19.
Valiente (Sr. D.Pedro Prez)

refiere la opinin que permaneci en Espaa el
culto del Dios verdadero
hasta
to, 1.
el
tiempo de Augus-
1. p.
93. n.78.
Velazquez (D. Luis) expone

la opinin de la venida de
Tarsis
sin
darle asenso,
y D. 2.
Pone muy
tarde la venida de Archlao Espaa , 1. 2. p. 120.
n. 16. Su Ensayo sobre los
1.
Tyrios fundaron Cdiz, 1.2.

p. 118. n. 14.
Tyro , Colonia de Sydon , 1.2.
p. 113. 11.9. Su antigedad , ibid. Sus riquezas,
p. 1 36. n. 29.
p. 322. n. 36.
p. 19. n. 14.
la
ni
Tubal no vino poblar
otros la
4. p. 307. n. 5. Los Profetas y Josepho hablaron de
Toledo (Rmo. P. Fr. Cyriaco)

V. Heredero.
Trevoux
Pcrizo-
muy moderna D.
hacen
reprobar los
orgenes fabulosos de los
Pueblos , se reprueba, 1. 1.
aprobar
485
Marsham
Newton y
n. 23.
1. p.
29. n. 26.
p. 259. n. 24.
Alphabetos de letras desconocidas , p. 165. n. 61.

Re-
NDICE DE LAS COSAS NOTABLES*
486
Keparos que le oponen

gunos Crticos , D. 2.
259.
n. 24.
1. p. 94. n. 82. Dice que

entre los antiguos Espaoles hubo muchos Phisofos que tenan Magistrados y Asambleas de
al-
1.
p.
sig.
Vertot (Mr. el Abad) se queja de que algunos Historiadores Franceses han

mezclado fbulas en las
antigedades de su Nacin, D. 3. p.290. Nota 2.
hombres
Dean de
n. 71.
Xerxes* Viages que orden

hacer Sataspes al rededor del frica , D. 1. p.
221. n. 44. y D. 5. p. 407*
Alicante, ibid.
se
n. 117.
equivoca llamndole Rodrigo Fernandez de Vi-
llegas, ibid
Vives
Juurita
Juan Luis) promete

ilustrar los orgenes de
Espaa, P.p. 88. n. 80.
(
(Gernymo)
tiene
por fabulosos Gargoris

y Habides , D. 3. p. 300.
n. 26".
muge-
ibid. n. 81.
JLenophonte. El libro de
Equivocis , que se le atribuye, es fingido, L 1. p.83.
XVI. P.p. 13. n . 11. juicio que hace de sus Obras

el
Victoria (P. Fr. Francisco)

clebre Telogo del siglo
XVI. P.p. 36. n. 21.
Villegas (Fernando Ruiz)
excelente Poeta del siglo
D. Nicols Antonio
sabios, y
res eruditas
N.
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yt/tox.

>v HISTORIA LITERARIA

sobre varios puntos dudosos:

PARA DESENGAO INSTRUCCIN DE LA JUVENTUD ESPAOLA.

r Fr. Pedro Rodrguez Mohedano9

Orden Tercero Regular de N. S. P. S. Francisco.

DON CARLOS TERCERO.

Por D. Joachin Ibarra

las Licencias necesarias.

JLsa Historia Literaria de Lspaa es Obra

del Trono $y de justicia se debe un Prn-*

nuestro gran proyecto

dexndole en la baxeza de su ori-

gen y no procursemos elevarle

M. As, desde que

dimos esta Obra rformamos

agrado y amor las Letras , que

dndole con su benigna acep-

tacin el mrito que no tiene por sus Autores.

Tal don no debia consagrarse en meno*

ardua empresa conducirse

baxo inferior patrocinio.

grandeza del asunto corresponde

proporciona la calidad de ser honorfico

puede dexar de ser

agradable un Monarca tan amante de sus

menester para animarse emprender y con*

hubiera conocido todas sus

fensa propria. Tampoco pretendieran avasallarla , disputndola el imperio de las

olvido ignorancia de otros,

gado casi desconocerse

lentos de que la dot el Cielo

hombres Sabios que continuamente han fio*

hay mayor desdoro para una Nacin

sabia , que los desdenes que experimenta en

parte del en-

causa principal del agravio. Haciendo

presentes los insignes Sabios que ha pro~

ducido la Nacin Espaola

/ante los progresos de su Literatura

citamos volver por su honor para con los

y excitar los naturales que

con la gloriosa imitacin de sus Mayores.

para Espaa , tambin es glora para V. M. dominar una Nacin , que

sobre ser ilustre por su F riqueza

no lo es menos por su sabidura.

va de ser Rey de una

y culta serlo de unos Pueblos

calidad de sus dominios.

en casi inmensas tierras

sino en los corazones de

corazones generosos y nobles^

cuya capacidad no bastan muchos mundos.

Pero un Imperio tan

sin lmites siem>+

pre sera corto , no comprehender baxo de

muchos hombres ilustrados. Dios , Rey

berana, no se content con criar animales

produxo hombres y es-

dio el dominio de las

bestias de la tierra , las aves del Cielo , los

Luna la presidencia de los dias y noches. Pero el Imperio

pues se dign comunicarle en parte los

que tanto mayor gloria es

Pedro & Rafael Rodríguez Mohedano-Historia Literaria de España 01-10

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