Gracia a Vosotros: Desatando la Verdad de Dios, Un Versculo a la Vez

Jess: La Luz Divina

Escritura: Juan 1:6-13
Cdigo: 43-3
John MacArthur

Abran sus Biblias, si son tan amables, al primer captulo del Evangelio de Juan y continuamos
con nuestro maravilloso viaje a lo largo de esta presentacin gloriosa de nuestro Seor
Jesucristo, quien nos es presentado en este libro en trminos metafricos. l nos es
presentado, conforme Juan abre, como el Verbo, como la vida y como la luz. Cada uno de
estos trminos es una manera de hablar de su deidad. l es el verbo porque l es la
comunicacin de Dios. l es la vida porque l es la vida eterna misma quien da vida a todo lo
que vive. Y l s la luz porque l es el nico iluminador verdadero que ilumina toda realidad
espiritual.

Quiero leer la apertura de este Evangelio una vez ms comenzando desde el versculo 1
hasta el 14 para que lo tengan en su mente. En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron
hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En l estaba la vida, y la vida era la
luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra
ella. Hubo un hombre enviado de Dios, l cual se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para
que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por El. No ere l la luz, sino para
que diese testimonio de la luz. Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a
este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. A
lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Y aquel Verbo fue
hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre),
lleno de gracia y de verdad.

En nuestros anteriores del Evangelio de Juan, hemos considerado el hecho de que Jess es
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el Verbo y la vida, y esta maana quiere que estudiemos que l es la luz. En el versculo 4, se
dice de l: La vida era la luz de los hombres. Y despus, cinco veces subsecuentes en los
versculos que le, se hace referencia a l como la luz. La luz. Pacemos por un momento a la
esfera de la ciencia, para entender porqu esta idea de la luz est tan apegada al Seor
Jesucristo. Cuando pensamos en la luz, tenemos que considerarla en sus trminos ms
simples y en cierta manera darla por sentado porque estamos tan acostumbrados a ella. La
vida est llena de oscuridad y luz. Las entendemos en una explicacin cientfica, pero cuando
hay un trmino como este tomado de la vida diaria que es usado para describir al Seor
Jesucristo o Dios mismo, nos motiva el escarbar con mayor profundidad en el concepto para
ver si podemos ver si Dios est viendo ms de lo que nosotros tenemos en mente en la
superficie. Experimentamos luz de una manera esttica, o est oscuro o hay luz, a un grado u
otro, o quizs algo hay quizs como un punto medio. Para nosotros, la luz se prende y se
apaga; est presente o est ausente. Y vemos a la luz como algn tipo de situacin en un
condicin esttica, pero francamente, nada podra estar ms lejos de la verdad.

Para darles una definicin cientfica de la luz que podra ayudarnos a entender algo mejor este
concepto y despus aplicarlo a lo que estamos aprendiendo aqu del Seor Jesucristo,
tenemos que entender que de hecho el luz es energa. La ciencia define la luz como energa
luminosa, como energa radiante, como energa electromagntica y la luz se mueve a una
velocidad de ms de ciento ochenta y seis mil, doscientos ochenta y dos kilmetros por
segundo. Realmente a una velocidad de ciento ochenta y seis mil, doscientas ochenta y dos
millas por segundo. No es nada ms que esttico; no es nada ms que fijo. De hecho se
considera que es una hola, una onda, un fenmeno corpuscular o de quantum. Realmente, en
gran medida, es indescriptible en trminos de su poder y la fuente de ese poder. Y la idea de
quantum es un testimonio de la idea de que no puede ser comprendida en cuanto a lo que a
su fuente concierne y esto es de donde obtiene su velocidad y su existencia misma. La luz es
una onda que se mueve a ciento ochenta y seis mil millas por segundo. Y esta onda puede
llegar a la retina del ojo, y cuando hace eso hace que las cosas sean visible. Ilumina las
cosas. Todos los colores dependen de la luz. En donde hay luz, vemos, y en donde no hay
luz, no vemos. Esa energa a alta velocidad que llega al ojo y hace que las cosas sean
visibles.

Ahora, cuando piensas en la luz en esos trminos, la estas viendo o la vez de una manera
que es directamente aplicable al hijo de Dios, el Seor Jesucristo, quien es poder divino en la
esfera espiritual, que hace que las cosas sean visibles. Cuando la luz espiritual de Cristo llega
al alma viva -lo cual sera equivalente al ojo que se abre y que funciona- todo es iluminado en
la esfera espiritual. La luz, de acuerdo con Juan, no es nadie ms que la vida, la vida eterna
quien es el Seor Jesucristo, quien es el Verbo que viene de Dios. l es el Verbo porque en l
Dios habla. Y l es la vida porque a travs de l Dios da vida. l es la luz porque por l todo
en la esfera espiritual es iluminado y fuera de l no hay palabra de Dios. Fuera de l no hay
vida y fuera de l no hay verdadero entendimiento porque todo es tinieblas, todo es oscuridad.
Juan ha realmente capturado algunas de las cosas ms bsicas a nivel de la superficie, sin
embargo profundas, para expresar quin es esta persona que llamamos el Seor Jesucristo.
l es la onda viva de poder divino, que se mueve a una velocidad infinita, que brilla con brillo
en el rea de la esfera espiritual para iluminar todo lo que do otra manera est oscuro. El
Verbo es la vida, quien es la luz que vence a las tinieblas. Las tinieblas, dice el versculo 5, no
pueden prevalecer contra la luz.

Nuestro Seor Jesucristo hace que todo lo que es espiritual sea verdaderamente discernible y
visible. Puedes ver la manera en que la esfera espiritual realmente es; existe solo a la luz de
Cristo. Fuera de l, todo est oscuro, inclusive en el mundo de la religin, la esfera de la
religin. Todo est oscuro sin Cristo. Entonces Juan nos presenta al que ilumina la esfera
espiritual y mientras que ests leyendo lo que tu piensas entender -comenzando a partir del
versculo 6- realmente se vuelve algo confuso quizs a primera vista. Habla un poco acerca
de Juan, despus habla del mundo y despus hable de que l vino a los suyos y acerca de la
gente que cree y de ms. Podras pensar que esto es un poco confuso, toca varios temas o
quizs en cierta manera est hablando de varios temas al mismo tiempo que no estn
relacionados, pero eso no es el caso. Debemos darle a Juan ms crdito que solo eso. Y lo
que l est haciendo aqu es identificar la luz y se refiere a la luz seis veces. Y se va referir a
Cristo como la luz de nuevo, conforme lo veremos en secciones subsecuentes, inclusive en
esta maana aqu en el Evangelio de Juan.

Pero lo que Juan est haciendo en su captulo de apertura es volver, convertir esa luz,
colocarla a la luz de ciertas verdades elementales. Esto es, toma la luz y prcticamente la
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convierte en verdades espirituales fundamentales que son medulares, que son muy
esenciales. Y vas ser que esa luz brilla en donde la luz inicialmente necesita ser colocada,
para que entendamos las realidades fundamentales. La luz de Cristo va brillar y va revelar en
esta seccin, la naturaleza del verdadero ministerio. La luz va brillar y va revelar la naturaleza
misma del salvador mismo. La luz va brillar y va revelar la naturaleza de los pecadores y va
brillar y revelar la naturaleza de los creyentes, inclusive iluminar la naturaleza de Dios. Todo
eso est en esta seccin y vamos a ver la verdad acerca del ministerio cristiano, la verdad
acerca de Cristo mismo, la verdad acerca de pecadores, la verdad acerca de creyentes y la
verdad acerca de Dios cuando la luz brilla. Y la luz no es nadie mas que Cristo. La llegada,
entonces, de la luz divina, aleja a las tinieblas de estas realidades fundamentales.

Ahora, recuerden algo: Juan tiene un objetivo en su Evangelio aqu. l dice al final de su
Evangelio que l ha escrito todas estas cosas para que creis que Jess es el Cristo, el hijo
de Dios y que para creyendo tengis vida en su nombre. Entonces, este es un esfuerzo
salvador; este es un esfuerzo de Evangelio. Este es un libro Evangelstico. l quiere que
seamos salvos y l sabe que eso solo puede venir cuando entendemos el Evangelio, y estos
son los cimientos del Evangelio que Juan brilla al usar la luz en ese principio mismo.

Ahora, comenzamos donde Juan comienza y hablemos en primer lugar acerca de la luz de
Cristo iluminando la verdadera naturaleza del ministerio -el ministerio del Evangelio. Y este es
lo primero en el orden de Juan -entonces aceptamos eso como habiendo sido inspirado por el
Espritu Santo- y nos dice aqu en el versculo 6: Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se
llamaba Juan. Este vino por testimonio, o para un testimonio, para diese testimonio de la luz,
a fin de que todos creyesen por l. No era l la luz, sino para que diese testimonio de la luz.
La esencia del ministerio del evangelio -el cual es la responsabilidad de todo predicador, todo
creyendo- todos debemos estar dando testimonio de Cristo. La esencia de la naturaleza del
ministerio del Evangelio se encuentra aqu, establecida desde el principio de este Evangelio.
Debido a que el propsito de este Evangelio es evangelstico, esto es crtico para Juan. Es
crtico para Juan que entendamos la naturaleza del ministerio cristiano y porqu como
creyentes en el muncho y porqu algunos de nosotros predicamos y cul debe ser el tema de
nuestra predicacin.

Pero vamos a retroceder y comenzar en el versculo 6. Estudiaremos los versculos 6 al 13. El

cambio aqu es muy abrupto. Observen all en el versculo 6, noten como dice Juan, Hubo un
hombre. Observen eso. Hubo un hombre. Vino un hombre. Hasta aqu hemos estado en los
versculos 1 al 5 y hemos estado hablando del que no fue creado, del eterno, el que en el
principio ya exista, que era con Dios distinto de Dios, sin embargo era Dios. l es el que cre
todo lo que existe y nada de lo que existe l no lo cre. l es la vida misma y l da esa vida y
l es luz. Entonces, hemos estado hablando acerca del Hijo de Dios eterno, el segundo
miembro de la Trinidad. El versculo 14 dice quien se hizo carne y vivi entre nosotros y vimos
su gloria, gloria como el unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Entonces, hemos
estado hablando acerca de Dios, quien se volvi en hombre.

Ahora, aqu en el versculo 6 hay un cambio en el tema. Hubo un hombre. Hubo un hombre.
Pasamos del no creado, del creador, del eterno preexistente, coexistente con Dios, auto
existente, en quien est la vida, a un mero humano, a un simple humano. Ahora, Juan nos va
dar muchas cosas en su Evangelio que dan testimonio acerca de Cristo. l nos va apuntar,
por ejemplo, al testimonio del Padre. l nos va apuntar al testimonio de las palabras de Jess,
las obras de Jess. l nos va apuntar al testimonio del Espritu Santo, el testimonio de
testigos oculares de sus milagros, al testimonio de sus discpulos. Juan nos va dar por lo
menos siete lneas diferentes de evidencia para mostrar que el versculo catorce es verdad,
que el Verbo de Dios eterno, no creado, se hizo carne.

Pero l comienza para apuntarnos en la direccin o hacia la direccin de este testimonio que
viene de un hombre llamado Juan; otro hombre llamado Juan. Juan significa, regalo de Dios,
y Juan el apstol es el escritor, pero aqu l se est refiriendo a un Juan diferente. Y nos dice
aqu en el versculo 6: Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. l no est
hablando de s mismo. l est hablando de Juan el Bautista, como lo conocemos, debido a su
ministerio de bautizar a gente en el Ri Jordn que haba venido a l para or al mesas que
vena. Y ellos necesitaban arrepentirse. Ellos venan a or que el mesas estaba por venir y
necesitaban arrepentirse y enderezar sus corazones y simbolizar su deseo de ser limpiados y
lavados del pecado. Y por ello Juan los bautiza, lo cual realmente era lo que le hacan a los
gentiles que estaban afuera del pacto cuando queran convertirse en parte del grupo de
adoradores verdaderos del Dios verdadero y volverse parte de la religin de Israel.
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Entonces, una cantidad enorme de gente vino a Juan que vena de Jerusaln y Judea para
prepararse para el mesas, por lo menos a nivel superficial, y el los estaba bautizando. Y
entonces l lleg a ser conocido como Juan el Bautista. l es el ltimo profeta del Antiguo
Testamento. No ha habido durante cuatrocientos aos hasta que l llega y puedes leer acerca
de l en los primeros captulos de Mateo, los primeros captulos de Marcos y los primeros
captulos de Lucas, los detalles de su historia. l es el ltimo de los profetas del Antiguo
Testamento. l es el hombre ms grande que jams vivi hasta este entonces. Jess dijo eso
en Mateo 11:11. Pero por qu? Por qu era ms intelectual? No. Ms espiritual? No.
Mas influyente? No. l es el hombre ms grande que jams haba vivido hasta este entonces
porque ningn hombre haba tenido una responsabilidad ms grande o haba tenido un deber
de mayor privilegio. Por qu? Porque l presento a la gente al mesas. Eso lo haca ms
grande, en trminos de responsabilidad y privilegio, que cualquier otra persona que jams
haba vivido. l fue valiente, directo, sin embargo fue humilde. l estaba determinado y l fue
tan fiel a la predicacin de la verdad, que le cost su cabeza, como Mateo 14 nos dice la
historia de cuando l fue decapitado.

Pero aqu se nos presenta a Juan. No en un sentido de toda su biografa, lo cual encontramos
en Mateo, Marcos y Lucas. Pero aqu se nos presenta a Juan solo en el sentido de que se nos
da un vistazo en su ministerio. Y su ministerio es definido en el versculo siete en trminos
muy simples: Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos
creyesen por l. En ese versculo, el versculo 7, tienes el modelo para el ministerio del
Evangelio. Un modelo para el ministerio del Evangelio. Juan lo presenta desde el principio.
Este es su propsito. Encaja con su propsito y su propsito es hacer que la gente crea que
Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tenga vida en su nombre. Y entonces,
ese se convierte en la misin de todo verdadero creyente y todo verdadero predicador. Y aqu
Juan presenta el cimiento para ese tipo de ministerio.

Observen el versculo 6 por un momento. Se nos indica que vino un hombre enviado de Dios,
el cual se llamaba Juan. No les puedo decir cuantas veces se ha usado ese versculo para
que me presentaran ante una congregacin. La gente obvio lo ha usado de una manera
amable para referirse a m, pero Juan -alguien podra dudar si yo de hecho vino de Dios en
6

algn tipo de acto divino directo- pero no podas dudarlo con Juan porque Juan, en primer
lugar, fue un objeto de profeca. Se profetiz que l vendra, en el Antiguo Testamento. En el
captulo 40 de Isaas, l sera la voz que clamaba en el desierto, Preparar el camino del
Seor. Enderezar el camino. l es de quien se habla al final de Malaquas, quien vendran
antes de la llegada del Seor. Entonces, l viene del Seor en un sentido muy directo, as
como se haba profetizado de l, de una manera muy clara l es el que se profetizaba que
sera enviado por el Seor. En segundo lugar, sus padres eran estriles. Por lo menos
estaban en sus aos ochentas. Nunca haban sido capaces de tener hijos. l es concebido de
manera milagros, lo cual aade otro componente al hecho de que l definitivamente fue
enviado por el Seor. Su concepcin es una concepcin milagrosa. Y para aadir otro
componente al hecho de que l es enviado de Dios, se nos recuerda en Lucas 1 que su
llegada fue anunciada a su padre por un ngel que vino del cielo. Y les puedo prometer en mi
propio caso, como ejemplo, que no hay profecas de que yo sera un predicador, no hay
milagros que hicieron que mi madre concibiera y no hay ngeles que se aparecieron en la
casa de mis paps.

Entonces, este es un hombre enviado por Dios de una manera totalmente diferente, inclusive
el momento en el que naci y vivi. En Lucas 1:80 dice que haba un da para su aparicin
pblica y Dios haba ordenado ese mismo da. l es el verdadero profeta y de hecho, en
Mateo 14 y Mateo 21, leemos que todo mundo pensaba que era un profeta. Todo mundo
crea que l era un profeta debido a la naturaleza de su ministerio y la naturaleza de su
predicacin. Entonces, este profeta valiente, poderoso, humilde llega. Pero l es un hombre. Y
aqu es donde encontramos el contraste. El Seor Jess existi desde toda la eternidad, pero
Juan existi en un punto en el tiempo. El Seor Jess es el creador eterno; Juan es su
creacin. El Seor Jess es Dios, pero Juan es enviado por Dios. El Seor Jess es la luz,
pero Juan testifica acerca de la luz y l viene, versculo 7, como testimonio o para dar
testimonio, para que diese testimonio.

l vino como un testigo y hace que la palabra testigo parezca como que se est refiriendo al
hombre cuando dice, vino por testimonio. Pero no es as. l vino por testimonio para que
diese testimonio y esto es lo que expresa el griego. Porque el griego, en el griego no es una
persona, sino el mensaje. Marturia, el mensaje. l vino para un mensaje. l vino para un
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mensaje, para testificar. Ambos trminos vienen de la misma raz. Una es la forma del
nombre. l vino mara un mensaje, para dar un mensaje. l vino para dar un testimonio. l
vino para un testimonio, para dar un testimonio. Y la otra -marturero- es el verbo. Ambos
trminos encajan. l entr, por as decirlo, a la corte del mundo y dar evidencia de que Cristo
es el Hijo de Dios. Esa es la razn por la que vino. l vino como un hombre que tena la
verdadera evidencia del cielo con respecto a la luz. l tena los hechos por los cuales iba dar
el mensaje. El testimonio para la corte del mundo para que ellos entendieran la verdad acerca
de la luz.

Ahora, observe usted la frase, de la luz. No puedo enfatizar eso lo suficiente. El ministerio de
Evangelio es acerca de la luz. Tiene que ver con Cristo. Consiste en dar los hechos, la
verdad, la evidencia acerca de quin es l, por qu vino y lo que l ha hecho. Eso es el
ministerio del Evangelio: presentar los hechos acerca del que es el Verbo, la vida, la luz, el
Seor Jesucristo y demostrar que de hecho el Verbo se hizo carne. Y habit entre nosotros
durante treinta y tres aos, despleg su gloria, la gloria misma que le pertenece al que
procede le padre, lleno de gracia divina y verdad. Todo el ministerio cristiano y verdadero se
establece aqu como un ministerio que est dominado por Cristo, que est centrado en Cristo.
Esta es la verdadera naturaleza del ministerio cristiano, es acerca de Jesucristo, trata de
Jesucristo y Juan apunta la gente al salvador. All en el versculo quince Juan est dando su
testimonio. l est clamando. l est gritando a toda voz. l est gritando fuertemente y dice,
Este es de quien yo deca. El que viene despus de mi es antes de mi porque era primero
que yo. Entonces l est hablando acerca del que aunque era hombre tambin es el Dios
eterno. l dio testimonio constante acerca de Cristo. En el versculo 29, l apunta a Jess y
dice: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Versculo 30: Este es
aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era
primero que yo. Versculo 34: ste es el Hijo de Dios. Versculo 36: He aqu el Cordero de
Dios. Ese es su testimonio. Este es un testimonio centrado en Cristo. Y continu siendo el
sujeto o el tema de su predicacin.

Este es un cimiento sobre el cual Pablo construye. Cuando l dice en 1 Corintios 2: Porque
estoy determinado a no saber nada entre ustedes, excepto a Jesucristo y al l crucificado. Y
Pablo lo describe en 2 de Corintios 4, diciendo que el ministerio del Evangelio es, proclamar a
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Jess como Seor, aquel en que la gloria de Dios est brillando, nadie ms que Cristo. En
Hechos 1 versculo 8 Jess le dice a los discpulos y a los creyentes que, el Espritu Santa va
venir y ustedes van a ser testimonios de m. Ustedes van a dar el mismo tipo de testimonio,
misma palabra matures, Me seris testigos matures. Van a estar dando testimonio en la corte
del mundo de las evidencias que apuntan a m el salvador, el Hijo de Dios, para que mi gente
pueda creer en mi nombre y ser salvos. Cristo es nuestro Tema. Cristo es el enfoque de
nuestra predicacin. No hay otro tema. No hay otro sujeto. No hay nada ms de qu hablar. Y
simplemente para negar cualquier confusin, en el versculo 8 el apstol dice que Juan el
Bautista no era la luz, sino que l vino a dar testimonio de la luz. Eso es lo que los verdadero
predicadores hacen. Eso es lo que los verdaderos ministros haces. Eso es lo que los
verdaderos creyentes haces. Testificamos acerca de la luz. Juan sabia que l no era la luz.

All en el capitulo 3 versculo 25: Entonces hubo discusin entre los discpulos de Juan, Juan
el Bautizo. Por ciento, cuando vez en el libro de Juan la palabra Juan, el nombre Juan, la
mayora de las veces es Juan el Bautista. Solo hay otro Juan en el Evangelio entero de Juan,
y ese aparece cuatro veces, y ese es Juan el padre de Pedro. Juan el apstol nunca usa su
nombre. El escoge llamarse a s mismo el discpulo a quien Jess amaba. Entonces, cuando
vez Juan, la mayora de las veces es Juan el Bautista y cuatro veces o algo as la mayora de
ellas al final es el padre de Pedro. Entonces, aqu tenemos a Juan el Bautista, de acuerdo con
el versculo veinticinco, y sus discpulos estn teniendo una discusin con los judos, dice
aqu, acerca de la purificacin. Y vinieron a Juan y le dijeron: Rab, lo cual quiere decir
maestro, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordn, de quien t diste testimonio,
esto se refiere a Cristo, bautiza, y todos vienen a l. En otras palabras, se acab tu carrera.
Entiendes eso? Ya no vienen a ti. Vienen a aquel de quien t estabas testificando.
Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo, lo cual
quiere decir, Miren, yo tuve mi lugar. Recib de Dios la comisin y ya la cumpl. Vosotros
mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de l.
l saba que el no era la luz, no el Cristo y esa es la razn por la que en el versculo 30 l
dice: Es necesario que l crezca, pero que yo menge. Djame desvanecerme y que l tome
el lugar de la luz. Entonces, el versculo ocho dice que Juan no era la luz. Juan no era la luz.

Ahora, algunas personas han dicho que hay un problema aqu. Es un asunto importante de
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mencionar, entonces quiero sealrselos. En Juan 5:35 se hace un comentario acerca de

Juan, de Juan el bautista y escuchen lo que dice. Juan 3:35: l era antorcha que arda y
alumbraba; y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz. Bueno, espera un
momento. Juan al principio -en el captulo 1 Juan el apstol dice que Juan el Bautista no era la
luz y Juan mismo dice que, Yo no soy el Cristo. l es y yo he dado testimonio de eso. Pero
aqu el dice que, l era antorcha o la luz que arda y alumbraba y vosotros quisisteis
regocijaros por un tiempo en su luz. Cul es el problema aqu? La palabra antorcha aqu en
5:35 es lucnos. Significa una lmpara porttil. Una pequea lmpara porttil de aceite con una
pequea mecha y Juan era ese tipo de luz. l era una luz derivada, pero en el captulo 1
versculo 8, cuando dice que Jess es la luz del mundo fos, lo cual esencialmente es luz de lo
cual obtienes fotografa, fotosntesis -cada vez que vez el fo, eso viene de la palabra griega
luz. Y lo que vemos aqu es que Jess es la luz esencial. Juan es una lmpara que refleja esa
luz en el mismo sentido en que tu y yo somos la luz del mundo. No debemos esconder
nuestra luz.

Entonces, desde el comienzo de este maravilloso Evangelio, Juan ilumina la naturaleza del
verdadero ministerio del Evangelio. Todos los verdaderos ministros, los verdaderos testigos se
centran en las evidencias y en los hechos acerca de la persona y obra de Cristo para
presentar la verdad de que l es quien las escrituras dicen que es. Ese es el tema de toda la
predicacin que desempea todo ministro obediente, leal, fiel, cristiano. Todo testigo cristiano.
Los ministros no son sacerdotes. No somos sacerdotes; no somos mediadores; no somos
agentes sagrados que de alguna manera, a travs de ceremonias y rituales de algn tipo,
presentan y extraen y originan, dan a luz vida divina y gracia y la entregan a alguien ms. No
hacemos eso. Ese es un engao. No traemos gracia divina a travs de algn tipo de medio
sacramental a la gente. No somos asesores espirituales; no somos entrenadores; no somos c
coaches como dicen algunos de una manera muy popular. No somos ayudantes, psiclogos,
que a travs de nuestro buen consejo hacemos a la gente sentir mejor acerca de s mismas.
No somos sanadores o curanderos que hacen milagros, que tienen algn tipo de uncin del
cielo que nos exalta por encima del resto del mundo. Todo eso son mentiras. Ningn
predicador est ungido de alguna manera sobrenatural sobre alguna otra persona. No existe
nada de eso en las escrituras.

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Todos los verdaderos ministros son enviados de Dios para declarar el verdadero testimonio y
dar testimonio de manera verdadera acera de la luz, acerca de Cristo; el nico que prevalece
y disipa las tinieblas. Y cuando damos el testimonio verdadero y preciso y completo del Seor
Jesucristo, somos leales y fieles. Esa es la razn por la que, mientras t ests en Grace
Church y durante sea cual sea la cantidad de tiempo que haya pasado, todo el tiempo que haz
estado viniendo, vers que Cristo es el tema de todo. Por qu? De regreso al versculo 7: a
fin de que todos creyesen por l. Quin es l? No Cristo. A travs de Juan en este caso.
Entonces l, Juan, vino por testimonio para que diese testimonio de la luz a fin de que todos
creyesen por l. Dices, Oye, espera un momento. A caso la gente cree a travs de un
hombre? S, s. Eso parece ser algo exagerado. Observa Romanos 10. Cul es la gran
comisin? Usted sabe en qu consiste la gran comisin? Ir por todo el mucho, y qu?
Predique el Evangelio a todo mundo. Por qu? Por qu necesitamos hacer eso? Porque si
no oyen el Evangelio, no pueden ser salvos. En Romanos 10 lo podemos tomar el pasaje a
partir del versculo 13: Porque todo aquel que invocara el nombre del Seor ser salvo. Todo
aquel que invocara el nombre del Seor, sea judo o gentil. No ha distincin dice ah atrs en
el versculo 12. Porque no hay diferencia. Todo aquel que en l cree no ser avergonzado,
versculo 11. Despus en el versculo catorce: Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no
han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien,
qu? Qu? Les predique. Y cmo predicarn si no fueren enviados? No es sorprendente
que dice, como est escrito: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los
que anuncian buenas nuevas! Versculo 17: As que la fe es por el or, y el or, por la
palabra de Dios, o por la palabra cerca de Cristo.

Entonces Juan es un modelo. Juan vino para dar testimonio, para ser un testigo, que diera
testimonio acerca del Seor Jesucristo, para que todos creyeran a travs de su predicacin, a
travs de su ministerio. La gente viene a la salvacin al crele a predicadores, al creer en la
evidencia que presentan, al creerle a otros cristianos que les han llevado el Evangelio y se los
han explicado y les han dado los hechos y los han apoyado. Y todos los que vienen a Cristo
vienen a Cristo a travs de medio humanos y, como vemos a partir de ese texto del Antiguo
Testamento, claro, aquellos que vienen a Cristo dicen, Cun hermosos son los pies de
aquellos que predican las buenas nuevas! Amamos a la gente que nos trajo el Evangelio, no
es cierto? La meta del ministerio del Evangelio entonces es creer a travs de nuestra
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predicacin. Esa es la razn por la que Pablo dice, Ay de m si no predico el Evangelio,

porque no me avergenzo del Evangelio de Cristo porque es poder de Dios para salvacin a
todo aquel que cree. _____ y al judo y al griego, de predicar el Evangelio. Todo eso en
Romanos 1:16 al 18. Podra ser insensatez, 1 Corintios 1, podra ser tropezadero, pero
aquellos que estn siendo salvos, es el poder de Dios para salvacin.

Entonces la luz est brillando, en primero lugar, en este pasaje clave en Juan acerca de la
naturaleza del verdadero ministerio. En segundo lugar, la luz ilumina la naturaleza del Hijo de
Dios, la verdadera naturaleza del Hijo de Dios. Conocemos, a partir del Antiguo Testamento,
al segundo miembro de la Trinidad. Conoceramos a la Trinidad porque vemos las tres
personas de la Trinidad involucradas en el Antiguo Testamento. Sabramos esto, sabramos
que hay una relacin entre los miembros de la Trinidad. Hay conversaciones entre los
miembros de la Trinidad. El Seor dijo a mi Seor, por ejemplo en los Salmos, sabramos algo
de la naturaleza de Dios debido a sus atributos que son presentados en el Antiguo
Testamento. Conocemos acerca de l, pero habra una medida de oscuridad hasta que la luz
aparece y la luz ilumina a s misma. La luz brilla para revelar la misma luz, la esencia misma
de Cristo. La luz misma. Y lo que aprendemos en el versculo 9 es: Aquella luz verdadera,
que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. Cuando Cristo lleg, ahora el segundo
miembro de la Trinidad se presenta de manera clara. Ahora vemos quin es. Sabemos, a
partir del Nuevo Testamento, que l estaba llevando acabo su obra en el Antiguo Testamento,
que l es una roca espiritual, por ejemplo, que le trajo agua a los hijos de Israel en el desierto.

Y sabemos otras cosas acerca de l, al que se hace referencia en el Nuevo Testamento.

Sabemos que l de hecho era el que estaba en trono, en Isaas 6, de quien el ngel dijo:
Santo, santo, santo! Sabemos que l es el salvador de Isaas 52 y 53, el que sera nuestro
sustituto, pero todava hay algo de oscuridad hasta que llegamos al Nuevo Testamento y la
luz conforme llega se ilumina a s misma. Y vemos la luz de la gloria de Dios como nunca
antes, brillando en la faz de Jesucristo, lo cual es ms glorioso y obviamente, qu es ms
instructivo? Qu nos da ms instruccin? Ver una columna de fuego en la noche, una
columna de luz, de nube el da guiando a los hijos de Israel o ver el rostro de Jesucristo? l es
el resplandor de la gloria del padre. La imagen misma de su persona, Hebreos 1. l es en
quien habita corporalmente toda la plenitud de la deidad. l es en quien la gloria de Dios es
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revelada. Lleno de gracia y de verdad. La luz brilla, entonces, en el naturaleza verdadera del
ministerio del Evangelio y brilla en la luz misma. l es la luz verdadera. Vemos eso. La
Alethinos, genuina, verdadera. Significa real, genuino, legtimo, en contraste a falso. l es la
luz verdadera en contraste a luz que no pertenece a l. En contraste a luz que no emana de
l, a luz secundaria, luz derivada. l es la luz verdadera, en contraste a las sombras de
smbolos. l es la emanacin preeminente, toda gloriosa, de Dios. La gloria de Dios brilla en
l de manera ms brillante que cualquier otra revelacin y como consecuencia, alumbra a
todo hombre que no ve por quin es l. Qu significa esa frase que alumbra a todo hombre?
Lo que significa es: para todo hombre que verdaderamente ve a Cristo, hay un alumbramiento
completo acerca de quin es, que no est disponible en el Antiguo Testamento. Nadie
realmente poda ver la gloria plena de Cristo hasta que l vino al mundo. l alumbra a todo
hombre. l es la nica luz para todo hombre y toda persona que es alumbrado es alumbrado
por l. Toda persona que entiende la salvacin y su papel como salvador, toda persona que
entiende, lo entiende porque lo ven por quin es l.

Toda persona, entonces, que verdaderamente es alumbrada, toda persona que ve realidad
espiritual, que ve el mundo sobrenatural de la manera en la que realmente es, toda persona
que es genuinamente alumbrada de manera salvadora es alumbrada porque l ha visto la luz
de Cristo. No puede ser salvo fuera de Cristo. l lo dice en el 8:12 de Juan: Yo soy la luz de
mundo. Ningn hombre que me sigue jams andar en tinieblas. La nica luz que el mundo
tiene es Cristo. l es la nica luz que puede alumbrar a cualquier persona y a toda persona. Y
su luz es la nica luz suficiente. En Juan 3:16: Porque de tal manera am Dios al mundo, que
dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna. Pero contina: Y Dios no envi al Hilo al mundo para juzgar al mundo, sino para que
el mundo sea salvo a travs de l. El que cree en l no es juzgado, pero el que no cree ya ha
sido juzgado porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. De nuevo el tema
de Juan de creer en l para salvacin. Y despus encontramos esto en Juan 3 versculo 19:
Y esta es la condenacin, versculo 19, que la luz vino al mundo, y los hombros amaron
ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo
malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendida. Mas el que
practica la verdad, viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.

13

La luz de la salvacin brilla nicamente en Jesucristo. J.C. Ryle lo expres de esta manera, y
cito: Cristo es para las almas de los hombres lo que el sol es al mundo. l es el centro y la
fuente de toda la luz espiritual. Como el sol, l brilla para el beneficio comn de toda la
humanidad, para los altos y los bajos, para los ricos y para los pobres, para el judo y para el
griego. Como el sol, l es libre para todos. Todos pueden verlo a l y pueden beber de l
salud a partir de su luz. Si millones en la humanidad fueran lo suficientemente locos como
para vivir en las cuevas bajo tierra, o para vendar sus ojos, su oscuridad sera su propia culpa
y no la culpa del sol. De la misma manera, si millones de hombres y mujeres aman las
tinieblas espirituales en lugar de la luz, la culpabilidad est en sus corazones ciegos. Pero, o
sea, que los hombres lo vean o no, Cristo es el verdadero sol y la luz del mundo. No hay luz
para los pecadores, excepto en el Seor Jesucristo. Fin de la cita. Que gran afirmacin.

Como la luz es la luz que alumbra al mundo, as Cristo es la luz que alumbra a todo hombre.
No hay otra luz y si aceptas la luz eres salvo y si rechazas la luz eres juzgado. Cmo se
manifest a s mismo? Versculo 10: En el mundo estaba. En el mundo estaba. l estaba en
el mundo que l hizo y el mundo por l fue hecho. l estuvo en el mundo durante treinta y tres
aos. l estuvo presente en su creacin. Durante treinta aos en Nazaret la gente lo tuvo all
en donde viva y la primera vez que l regres a predicar, trataron de matarlo. Trataron de
matarlo. Por tres aos, l ministr en la tierra de Israel y prcticamente expuls a la
enfermedad, expuls a los demonios, demostr su poder sobre la naturaleza. l era el
misterio de la piedad. Dios en carne humana. l era el Dios invisible hecho invisible. l estuvo
en el mundo, el mundo mismo que l hizo, y l demostr su poder creador, no es cierto? Dio
a la gente miembros corporales; dio a la gente rganos; le dio a la gente ojos, nuevos
mecanismos para or. Le dio a la gente vida de los muertos; control tormentas; anduvo sobre
agua. l mostr su poder creador y el se despleg a s mismo al estar en el mundo. Esta es la
ms grande manifestacin de salvador, el segundo miembro de la Trinidad, quien sera
nuestro sacrificio.

Entonces, la venida de Cristo nos alumbra acerca de la naturaleza del ministerio espiritual y
nos alumbra acerca de la naturaleza del salvador mismo. En tercer lugar, la venida de Cristo
como la luz, ilumin la verdadera naturaleza de pecadores. Para que el Evangelio est en tu
mente, y entiendas su urgencia e importancia y entiendas la verdad de cmo opera, necesitas
14

ver este tercer punto. Y Juan presenta esto de una manera clarsima y probablemente
recordar usted estos versculos de memoria. De regreso all a la mitad del versculo 10: Y el
mundo no le conoci. A lo suyo vino y los suyos no le recibieron. Mire, entendemos que los
hombre son pecadores, que engaoso es el corazn ms que todas las cosas y perverso. Eso
no es nuevo. Eso es Jeremas 17:9, all atrs. Entendemos la cada en Gnesis 3.
Entendemos que la humanidad est mal decida. Entendemos que Dios tiene que ahogar a la
raza humana entera all al principio del libro de Gnesis porque l nicamente ve maldad de
manera continua. Entendemos la profundidad de la depravacin humana. Es la historia del
Antiguo Testamento y el relato del Nuevo, como tambin toda la historia humana hasta el
momento mismo en el qu vivimos. Entendemos lo miserable que es la condicin de el
pecado de este mundo, pero nunca, nunca esa condicin de podredumbre espiritual y la
naturaleza profunda de esa oscuridad ha sido ms evidenciada que cuando la gente rechaza
a la luz.

Una cosa es rechazar la luz de ley y otra cosa es rechazar la revelacin de Dios escrita en el
Antiguo Testamento. Pero es algo mucho peor rechazar a Cristo. Esto es un testimonio sin
paralelos de la depravacin del hombre. Presenta la luz refulgente del cielo, llena de gracia,
llena de verdad en el mundo de pecadores y cuando lo rechazan tiene la evidencia ms
dramtica de la profundidad de su depravacin. Una cosa es rechazar a un hombre, a un
profeta, y otra cosa es rechazar un papiro, un rollo, un manuscrito que alguien escribi. Pero
es algo bastante descarado rechazar al Dios viviente en carne humana. Nunca. Nunca la
depravacin del hombre ha sido revelada de una manera tan clara como cuando la luz vino al
mundo y expuso, prcticamente mostr todo lo que estaba escondido en las tinieblas del alma
humana. Ningn descubrimiento de la pecaminosidad del pecado jams es tan revelador
como ste. Qu tan miserable eres cuando recientes, cuando te enojas contra Jesucristo,
cuando no crees en Cristo. Sea en ese entonces -desde ese entonces o ahora- de nuevo
rechazar la revelacin escrita, rechazar la revelacin verbal, rechazar un predicador, rechazar
un profeta bastante revelador, pero rechazar al Seor Jesucristo mismo es la indicacin ms
devastadora de la profundidad del pecado humano.

El versculo 10 dice: El mundo no le conoci. Romanos 1 dice, No conocen a Dios. Y Juan

1 dice, No conocen a Cristo. Inmersos en muerte espiritual y ceguera aman su pecado. Y
15

juan, como lo acabo de leer en Juan 3:19 y 20, este es el juicio que viene sobre ellos, que la
luz brilla, pero los amaron qu? Ms las tinieblas que la luz. Ellos se hunden con mayor y
mayor profundidad en la oscuridad. Para aquellos estn pereciendo, la luz es necedad. No
conocan a Dios en Romanos 1. No conocen al Hijo de Dios en Juan 1 y ese es el caso
todava el da de hoy. l dio evidencia amplia a la generacin que, cuando l lleg, l era el
Hijo de Dios y ha llegado amplia evidencia en el testimonio de las sagradas escrituras. En
Juan 5, l dice, No pueden creen mis palabras? Y si no pueden creer mis palabras, no
pueden creer en mis obras? Y si no pueden creer en mis obras, pueden creer en mi padre?
Y si no pueden creen en mi padre, pueden escudriar las escrituras porque son las que
hablan de m. Hay bastante evidencia y evidencia suficiente del pecado humano. Suficiente
evidencia de la profundidad de la depravacin humana. Pero nunca se ve de una manera tan
ntida como cuando la gente sabe acerca de Cristo, tiene la verdad en sus manos y lo rechaza
porque la luz nunca brilla con un resplandor tan glorioso y la gente se hunde con mayor
profundidad en la oscuridad penetrante, demostrando as la pecaminosidad de su pecado.

Y va ms all de eso en el versculo 11: A lo suyo vino. A qu te refieres con lo suyo? Se

refiere a su propio lugar, su propio pueblo, su propio pas, su propia nacin. Y los suyos no le
recibieron. No es nada ms el mundo que no lo conoca -el mundo gentil, el mundo de afuera.
De hecho contina el da de hoy. Fue la gente misma que deca creer en el Dios verdadero de
Israel, el Dios de Abraham, Isaac y Jacobo, el Dios del Antiguo Testamento. Fue la gente
ms religiosa del planeta, fue la gente que tena, de acuerdo con Romanos 9, la ley, los
profetas, los pactos, la adopcin, los padres, todo lo que Dios haba derramado en el pueblo
de Israel. Encuentras en la ley, los profetas, los escritos histricos y los salmos, todas esas
categoras en el antiguo testamento, que se us docenas de veces esta frase por parte de
Dios, Mi pueblo. Mi pueblo. A eso se refiere aqu. l vino a su propio pueblo, y aquellos que
eran por su propia afirmacin su propio pueblo no lo recibieron. Qu tan profunda es la
depravacin? La ilustracin ms grande de depravacin humana en la historia es el rechazo
judo de Cristo cuando l estuvo aqu. No hay nada paralelo a eso. Nada. A lo suyo vino y los
suyos no lo recibieron. Juan nos va mostrar la historia, a lo largo de este Evangelio, del
rechazo judo en contra de Cristo. Eso es lo que Juan va mostrar. VA mostrar la historia a lo
largo de este Evangelio del rechazo judo de Cristo.

16

Hay una cuarta iluminacin. La luz ilumin la verdad acerca del ministerio del Evangelio,
acerca del salvador mismo, acerca de los pecadores y en cuarto lugar, la luz ilumin la
verdadera naturaleza de los creyentes. Brevemente observen esto. El versculo 2 nos dice
que el plan no fue estorbado a pesar del rechazo del mundo y el rechazo de Israel, ms a
todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios. Qu significa recibirlo? Significa creer. Son paralelos. Ms a todos los que le
recibieron, a los que creer en su nombre -creer en su nombre, recibirlo. Recibirlo es creer en
su nombre. Creer en su nombre es creer en lo que su nombre significa y significa todo lo que
l es. Habr algunos que creen. La palabra ms es una palabra pequea, pero poderosa, que
presenta un cambio dramtico de la incredulidad previa. Ms a todos loa que le recibieron o
creyeron en l, les dio el privilegio de convertirse en hijos de Dios. Y esa es la naturaleza
verdadera de los creyentes. Qu somos? A caso solo somos gente religiosa? A caso solo
somos gente que sigue credos? A caso solo somos gente que est involucrada en
ceremonias religiosas? A caso solo somos gente que tiene cierto cdigo moral, que le gusta
desfilar y que le gusta decir que vive de acuerdo a ese cdigo moral? No. La verdadera
naturaleza de los creyentes es que somos hijos de Dios, y no encuentras esa realidad
claramente indicada en el antiguo testamento porque la gente en le Antiguo Testamento solo
llamaba a Dios Padre en un sentido creador, no en un sentido ntimo, personal. Nosotros
clamamos, Aba, Padre. Le hablamos a Dios como nuestro padre personal porque somos sus
hijos eternos.

Debido a que recibimos a Cristo y cremos en l, cremos en las tres palabras en latn: sentido
notitia, conocimos la verdad; asensus, ascendimos a la verdad; fiducia, confiamos en la
verdad y colocamos nuestro destino en las manos de aquel en qu creemos. Creemos en su
nombre, y por lo tanto tenemos el privilegio de volvernos, o de ser hechos, all est esa
palabra creadora de nuevo, de ser hechos -ser hechos es eterno- devolverse en el tiempo, ser
creados. Entonces lo que sucede es esto: seremos creados de nuevo. Fuimos creados
fsicamente y como creyentes en l, nos hemos vuelto hijos. Hemos sido creados como hijos
espirituales. Esta es la segunda creacin. Esta es la razn por la que es llamada el nuevo
nacimiento, o ser nacido de nuevo o nacer de arriba, como lo veremos en Juan 3. l que nos
cre materialmente, fsicamente, nos crear espiritualmente. Y este es Cristo mismo. Nada
fue hecho sin l en la creacin fsica y nadie es recreado espiritualmente tampoco sin el. Ms
17

a todos los que le recibieron a Cristo, creyeron en su nombre, a ellos les dio potestad de ser
hechos, de ser creados hijos de Dios. l nos crea. Cristo nos vuelva a crear -segundo
nacimiento, nuevo nacimiento, regeneracin. Entonces, la verdadera naturaleza de un
creyente no es un seguidor de alguien en el sentido de un alumno, no una persona que es
guiado por un cdigo moral o un sistema tico, sino que la naturaleza verdadera de un
creyente es que l es una nueva creatura, un hijo de Dios verdaderamente nacido de nuevo.
Es verdadero en el sentido eterno.

Si los hombres son tan pecaminosos como son, y si estn en una condicin miserable como lo
estn, si aman las tinieblas como lo hacen, si estn espiritualmente muertos y si son ciegos
espiritualmente, cmo es posible que crean? Cmo es posible que reciban a Cristo?
Cmo es posible que se vuelvan hijos de Dios? Cmo es posible que vuelvan a nacer?
Cmo es posible que sean nacidos de nuevo? Cmo puede suceder? Versculo 13, aqu
vemos la naturaleza misma de Dios. Para ser un hijo, tienes que nacer. Este es el nuevo
nacimiento. Regeneracin. Los cuales no son engendrados de sangre, sabes lo que eso
significa? Legado, descendencia. No viene de tus ancestros. No es as como te vuelves un
hijo de Dios. No es debido a tus padres o tus abuelos o tu familia, ni de voluntad de carne.
Voluntad de carne se refiere al esfuerzo personal. Voluntad de varn se refiere a los actos de
otros, algn sistema sacramental, algn sistema de religin y llevado a cabo por supuestos
sacerdotes que te representan. No te vas a volver un hijo de Dios mediante el legado familiar.
No te vas a volver un hijo de Dios mediante el esfuerzo personal. No te vas a volver un hijo de
Dios mediante algn sistema hecho por los hombres. Todo eso es imposible. Entonces
cmo? Fuiste engendrado no de sangre, ni de voluntad de sangre, ni de voluntad de varn,
sino de Dios. Solo Dios puede realizar este milagro y aqu se nos presenta la naturaleza
verdadera de Dios con respecto al Evangelio.

Dios por naturaleza es un salvador. l es un salvador cuyo poder inmenso nos hace recibir a
su hijo y creer en su nombre. Desde el principio necesitamos saber que en ste ministerio de
evangelismo y presentacin del Evangelio y de dar testimonio acerca de Cristo, Dios va llevar
a cabo su obra para dar vida a pecadores muertos porque esa es su naturaleza. Est en su
corazn. Dios nuestro salvador, dice el apstol Pablo, una y otra y otra vez, dios quien es el
salvador de todos los hombres -mayormente de los que creen- l es un Dios salvador. Quin
18

es un Dios que perdona como t? Leen Ezequiel 36 y 37. Dios presenta el pacto nuevo, el
nuevo pacto de salvacin. Leen Jeremas 31. Dios es por naturaleza un salvador. Est en su
corazn el dar vida a pecadores muertos. Esto es lo que necesitamos saber como el cimiento,
los elementos esenciales para los cristianos. Necesitamos saber que Dios por naturaleza es
un Dios salvador que da vida a pecadores muertos y necesitamos saber que los creyentes
son aquellos que se vuelven en una nueva criatura, hijos eternos de Dios. Y necesitamos
saber que los pecadores estn en una ceguera y oscuridad profunda y huyen de la luz. Y
necesitamos saber que Cristo es la nica luz verdadera que alumbra a todo hombre. Y
necesitamos entender que la naturaleza del ministerio entonces consiste en presentar a Cristo
y dar testimonio de l y ver lo que Dios har para su propia gloria.

Oremos juntos. Padre, ha sido un tiempo maravilloso. Maravilloso con el apstol Pablo
conforme hemos estudiado las palabras que, una vez hace varios miles de aos atrs, l
escribi en un pedazo de pergamino conforme el Espritu Santo las derramaba a travs de su
mente, y ver que hoy en da son vivas y poderosas, penetrantes, cautivadoras, veraces. Y que
nada, conforme los siglos han pasado, ha disminuido en sentido alguno, ha quitado en sentido
alguno nada de tu palabra porque cada palabra es eterna. Eternamente verdadera. Y es
nuestra oracin el da de hoy conforme hemos estudiado hoy y conforme es nuestro deseo,
como lo vemos en tu palabra, que nadie endurezca su corazn en incredulidad contra la
verdad acerca de Cristo y se hunda a una mayor profundidad en la oscuridad. Pero podras
t en tu bondad como un Dios salvador, dar nueva vida? Porque la gente solo puede nacer
cuando son nacidas de Dios. Solo pueden ser regeneradas cuando t las regeneras.
Sabemos que el nuevo nacimiento es tu obra divina y padre pedimos que t lo hagas por el
bien de los pecadores. Que cuases que ellos reciban y crean la verdad acerca del Seor
Jesucristo y nos uses para esparcir esa verdad como evangelistas fieles, para que otros oigan
y crean. Cmo irn sin un predicador? Y cmo predicarn a menos de que sean enviados?
Entonces envanos aqu y alrededor del mundo con la verdad acerca de Cristo. Se t
levantado y exaltado entre nosotros y Seor glorifcate a ti mismo al dar vida a almas muertas,
al dar nuevo nacimiento, al dar vida espiritual para t gloria. Oramos. Amen.

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Disponible sobre el Internet en: www.gracia.org

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