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APUNTES PARA LA CLASE DE CRISTOLOGA (421)


Seminario Teolgico Centroamericano.
Extensin El Salvador- Profesor: Pablo Chvez Figueroa.
Cuarto trimestre 2016
PARTE I- CRISTOLOGA BBLICA
Introduccin: Prueba de conocimiento bblico cristolgico.
Trate de responder a las siguientes cuestiones:
a)
b)
c)
d)
e)
f)

Es correcto afirmar que Jess es 100% Dios y 100% hombreS o no?


Mara es la madre de Dios o la madre de Jess?
En la cruz del Calvario muri Dios o muri slo Jess?
Por qu se bautiz Jess?
Por qu fue tentado Jess? En verdad poda pecar?
Cuntos ttulos dados a Jess en la Biblia conoce?

El Seminario Internacional de Miami ha realizado algunas encuestas durante el ao 2002,


en Oaxaca, Mxico, San Pedro Sula y Puerto Lempira, Honduras. En ellas se indag la
filiacin religiosa de los encuestados y su opinin acerca de Jess. Los resultados de las
personas encuestadas muestran lo siguiente:
1. La gran mayora de los protestantes-evanglicos confiesan que Jess es su Seor y
Dios (79%).
2. Una minora de catlico-romanos confiesa que Jess es su Seor y Dios (37%).
3. Las personas que no asisten a ninguna iglesia que afirman que Jess es su Seor y
Dios es sorprendente (30%).
4. En total, el 50% de los encuestados afirman que Jess es su Seor y Dios.
5. Un porcentaje significativo de los catlico-romanos afirma la posicin tradicional
que Jess es el hijo de Mara, madre de Dios (34%).
1.

La metodologa y las fuentes de la Cristologa Bblica


1.1. Definicin.

La cristologa es el tratado teolgico que da cuenta y razn de la confesin de fe: Jess es


el Cristo, el Hijo de Dios (Mt 16,16; Jn 20,31; 1 Jn 2,22; Hch 9,22) mediante la narracin de
los hechos de su vida particular (facta) y la proposicin de su verdad universal (lgos).
Gonzles de Cardedal, pgs. 3-4

Con tres palabras est indicado el objeto propio de la Cristologa:


La realidad histrica a la que remite el nombre propio (Jess)
Su funcin como Salvador de los hombres en la historia de parte de Dios (Mesas, Cristo)
La relacin especfica que le une con Dios (Hijo).

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Cristo es, a la vez, el fundamento y el contenido de la fe del creyente. Pero l no es slo el
origen histrico, el prototipo de una nueva relacin del hombre con Dios, sino que l es el
objeto a quien se dirige la fe del cristiano. No slo creemos a partir de Cristo, apoyados en
Cristo, a la manera de Cristo sino que creemos en l.
El objeto de la Cristologa es Nuestro Seor Jesucristo considerado en su totalidad, es
decir, en la amplitud de facetas -Dios verdadero, Hombre verdadero, el Mesas esperado-,
con que nos lo propone la fe de la Iglesia.
Lucas Mateo Seco, pgs. 10-11

Jess

Se utiliza primordialmente para designar la Humanidad de Jess


como tal, es decir, el Rabb que recorri Palestina predicando y
que muri en la Cruz. El vocablo Jess designa la humanidad del
Seor y por eso se utiliza preferentemente para designar al Jess
"histrico".

Cristo

Es el nombre que Jess recibe cuando se le reconoce como


Mesas. La palabra "Cristologa" implica, en consecuencia, la
aceptacin de que Jess es el Mesas, es decir, el Cristo.

La profesin de fe contenida en la palabra Jesucristo (Jess es el Cristo) representa el


resumen de la fe cristiana. La Cristologa, por su parte, no es otra cosa que el desarrollo
teolgico del contenido de esta confesin de fe.
Sin embargo, la Cristologa no es un discurso indirecto sobre esta confesin de fe, es decir
un discurso que no comprometera a la persona que estudia, sino que consiste en un
esfuerzo de la razn ilustrada por la fe por repetir aquel mismo descubrimiento y aquellas
mismas palabras con que los primeros discpulos se comunicaban con gozo el haberse
encontrado con Cristo.

1.2. El punto de partida


El punto departida y de referencia permanente de la Cristologa es la historia personal de
Jess de Nazaret. Ella abarca el mensaje, las acciones y el destino de quien vive en relacin
obediente a la voluntad de Dios, a la vez que en aceptacin de la decisin de los hombres
sobre l. Hablamos del destino de Jess.
Todo hombre es resultado de naturaleza y de libertad, pero slo existe en la conjugacin
de los factores propios y ajenos, que le estn dados y que l tiene que integrar. Dios no

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impone desde fuera sino da desde dentro, fundando existencia, posibilitando libertad e
invitando a historia.
En este sentido Dios destina a Jess; l es quien es en acogimiento y respuesta a ese
envo, o mandato del Padre. Pero a la vez todo hombre existe en relacin y
coordinacin, en reto y respuesta. Todo lo que viene de fuera determina el ser dentro, en
proporcin a la respuesta que ofrecemos.
Jess realiza en el mundo la misin del Padre dentro de una situacin configurada por los
hombres. Ambas, realidad eterna y circunstancia temporal, conforman su misin. l ha
asumido la circunstancia humana como su destino, en lo que tiene de gracia y en lo que
tiene de pecado, en lo que tiene de posibilidad y en lo que tiene de lmite.
El contenido de la cristologa es el ser y el tiempo, el hacer y el padecer, la vida y la muerte
de Cristo, lo que Dios y los hombres hicieron con l y lo que l hizo ante Dios y para los
hombres. Por ello, destino, doctrina, muerte y resurreccin, son los primeros contenidos
de la cristologa.
CATEGORAS CRISTOLGICAS

1.3. Qu sabemos de Jess de Nazaret?


El primer dato de la vida de Jess es que nace en beln o en Nazaret. Ms difcil es saber la
fecha exacta su nacimiento, pues en casi nadie saba la fecha de su nacimiento, porque
no importaba.
El segundo dato de la vida de Jess es haber sido discpulo de Juan el bautista.
Probablemente vivi una larga poca de discipulado con Juan, el mar muerto y el ro
Jordn. el hecho de que Juan bautice a Jess nos da a entender que ste fue discpulo
suyo, porque ej maestro bautiza a sus discpulos.

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El tercer dato es la predicacin de Jess: El Reino de Dios es inminente. Juan bautista
predicaba: la ira de dios est cerca (cfr. Mt 3,1-12). Jess se separa de Juan, se
independiza, y predica algo distinto: El Reino de Dios est a punto de llegar. Algunos de
los discpulos de Juan se unen a Jess, y ste comienza su predicacin por su regin.
1.4. Las tareas de la Cristologa

stos son los tres quehaceres esenciales de la reflexin cristolgica sistemtica:


Exposicin, fundamentacin e historizacin.
Exposicin de la historia originaria y de la perduracin de Cristo, su contenido y realidad
como hecho, idea, experiencia y promesa.
Fundamentacin de su pretensin de verdad y de salvacin, mostrando cmo aparecen en
Cristo la realidad de Dios, del mundo y del hombre, y cmo, pensado desde su condicin de
Dios-hombre, Dios aparece ms divino justamente porque ha realizado su trascendencia en
acercamiento absoluto al ser finito y su poder como misericordia. A la vez que el hombre
aparece ms humano, con una humanidad cuyo canon es Dios mismo, dado a la medida de
su carne y tiempo.
Historizacin como interpretacin, traduccin o conjugacin del sentido, dinamismo y
valor del evangelio de Cristo con la conciencia determinante de cada poca; en una
relacin de anuncio y dilogo, de reto y respuesta, de oferta y de acogimiento. La
cristologa cumple esa tarea, siendo consciente de sus lmites.
2. Relatos de origen: Nacimiento e infancia
2.1.

Temas teolgicos relevantes en los relatos de infancia de Mateo.


Genealogas: Apertura a los gentiles y a la historia humana.

Jos: La descendencia y destino del justo

Visita de los magos.

La muerte de los inocentes de Beln: Rechazo de los cristianos por parte del
judasmo.

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2.2.

Temas teolgicos relevantes en los relatos de infancia de Lucas


La transicin de lo viejo y lo nuevo: Israel y la Iglesia

El cambio de fortuna a favor de los pobres

Anticipacin de la autoconsciencia de Jess

La humanidad de Jess

3. Bautismo, tentacin y declaracin de misin


Diversas interpretaciones del bautismo de Jess

La tentacin de Jess Mito o realidad? Interpretacin.

Declaracin de la misin (Mateo 3:15 y Lucas 4:14-21)