Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software

http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

GUA DEL ESTUDIANTE

DESARROLLO PERSONAL Y
SOCIAL SESIN N 12
INTERCULTURALIDAD

Docente
Alumno:

_
_
2012-I

Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software

http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

Desarrollo Personal y Social

SESIN N 12
Un hombre slo tiene derecho a mirar a
otro hacia abajo, cuando ha de ayudarle
a levantarse.
Gabriel Garca Mrquez

1.

CULTURA:

lvarez (2002) considera que Cultura es todo aquello, material o inmaterial

(creencias, valores, comportamientos y objetos concretos), que identifica a un
determinado grupo de personas, y surgen de sus vivencias en una determinada
realidad. Dicho de otro modo, cultura es la manera como los seres humanos
desarrollamos nuestra vida y construimos el mundo o la parte donde habitamos;
por tanto, cultura es el desarrollo, intelectual o artstico. Es la civilizacin misma. La
cultura y el lenguaje articulado son propios de los humanos: es lo que diferencia
especficamente a nuestra especie de todas las dems. Los humanos tenemos la
capacidad de ir amoldando y transformando no slo la naturaleza, sino nuestras
propias relaciones con el mundo y nuestra propia forma de vivir.
Lo central de la cultura no se ve; se encuentra en el mundo interno de quienes
la comparten; son todos los hbitos adquiridos y compartidos con los que nos
relacionamos con el mundo. Por esta razn, podemos afirmar que la cultura, a la
vez que se internaliza individualmente, es un hecho eminentemente social, puesto
que es compartida y se socializa permanentemente en todas las interacciones de
la sociedad, y en forma muy particular en los procesos educativos.
La relacin entre los miembros de las diversas culturas que existen en
cualquier pas es compleja; y cuanto ms estratificado sea el pas, esa relacin
tender a ser no solo compleja, sino conflictiva, por ser una relacin entre
desiguales. Ahora bien, la relacin entre miembros de culturas distintas puede
recibir con propiedad el calificativo de "intercultural".
INTERCULTURALIDAD
Tubino (2002) afirma que el concepto de interculturalidad se refiere al hecho
educativo en el que distintas personas razas, lenguas, religiones distintas conviven
dentro de un mismo marco, en la que cada una de ellas respeta las diferencias de
las otras y aporta lo mejor de su cultura para que de ah surja una nueva sociedad
en donde el respeto, la igualdad y la tolerancia sean la nota predominante.
As mismo se entiende por Interculturalidad, cuando dos o ms culturas
diferentes comienzan a interactuar de una manera horizontal y sinrgica, es decir,
en este estado de cosas ninguno de los grupos que intervienen se encuentra por
encima del otro, sino que todos se hallan en igualdad de condiciones, lo que por
supuesto contribuye a la integracin y a la pacfica convivencia de las personas
afectadas.
Para Jimnez (2000), la interculturalidad adems de ser un discurso es una
prctica de la vida diaria. La practican las personas concretas en barrios concretos
que buscan mayor igualdad y justicia social, no conformndose con lo que tienen.
La responsabilidad de que la interculturalidad funcione es la sociedad civil, son los
habitantes de una comunidad los que tienen que respaldarla mediante sus actos.
Las prcticas interculturales deben ser un puente, no un muro, porque los seres
humanos somos iguales en esencia y diferentes en existencia.
La Interculturalidad es la convivencia en paz y armona entre culturas; es la
cooperacin, colaboracin, solidaridad y respeto; es la relacin social justa y

UCV- LIMA
ESTE

Pgina
2

Generated by Foxit PDF Creator Foxit Software

http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

Desarrollo Personal y Social

SESIN N 12

equitativa. En los ltimos aos se han venido promoviendo acercamientos positivos

por el conocimiento mutuo y por la apertura de espacios de convergencia, de
empata y solidaridad. Es por este motivo, que la educacin debe responder a la
diversidad cultural y lingstica de los pueblos, reconociendo y fortaleciendo la
identidad cultural, los valores y sistemas educativos tanto indgenas como
hbridos y otros, de

UCV- LIMA
ESTE

Pgina
3

todos los pueblos sin exclusin alguna ni limitante, directrices que han sido
determinadas en los textos de los diversos Acuerdos de Paz, firmados en los ltimos
aos.
Ahora en grupos de cinco personas da respuesta a las siguientes preguntas:

ACTIVIDAD N 1
1. Qu entendemos por

cultura?

2. La Cultura nos acerca o nos

aleja?

3. A qu se deben las desigualdades que existen

grupo y al otro no?

al pertenecer a un

4. Qu diferencias observas en la forma de pensar, actuar y

sentir entre las diferentes culturales de nuestro pas?

ACTIVIDAD
N 2
PREGUNTAS PARA CONTESTAR EN FORMA INDIVIDUAL

1. Me identifico con mi cultura local o con culturas del exterior?

Por qu?

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2. Qu entiendes por interculturalidad?

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ACTIVIDAD N 3
FICHA DE
AUTOEVALUACIN
Apellidos y Nombres...
. Aula:
.
1. Considerando el tema trabajado hoy en clase,
que significa interculturalidad.

defina brevemente

lo

....
2. En el siguiente cuadro relacione la columna izquierda con la derecha
considerando los conceptos aprendidos en clase.
A)

B)
C)
D)

Una perspectiva que se traduce en la

defensa de las minoras y sus
derechos, se basa en el respeto de la
diferencia,
en
la
coexistencia
indiferente de
entrebienes
distintas
culturas. e
Herencia
materiales
inmateriales que nuestros padres y
antepasados nos han dejado a lo
largo de la
historia.de expresarnos y
Distintas
maneras
de hacer las cosas.
Conjunto
de
rasgos
distintivos
espirituales y materiales, intelectuales
y afectivos que caracterizan a una
sociedad o a un grupo social.

Patrimonio
Cultural

Diversidad
cultural

Cultur
a
Multiculturalismo

3. Cul sera su propuesta como alumno (a) de la universidad Csar Vallejo

para promover la interculturalidad en la universidad? Fundamente dos
propuestas.
A)
.
...
..
...
B)
.....
...
.
.....

ACTIVIDAD N 4: RBRICA PARA LA EVALUACIN DE

INTERCULTURALIDAD
DEPARTAMENTO:
_______
INTEGRANTES:

Grupo: Aula.. Turno

CRITERIOS
2
Puntualidad para iniciar la presentacin
puntos
1
punto
1
punto

Respeta el tiempo establecido para

la presentacin (10 minutos
mx.)
Tienen buena postura corporal, se ven
relajados y seguros de si mismos.

1
punto

El tono de voz de los estudiante es

adecuado durante la presentacin

7
Demuestra conocimiento sobre el tema.
puntos Los estudiantes pueden contestar casi
todas las preguntas planteadas sobre su
departamento:

Ubicacin
Clima
Costumbres,
Gastronoma
Danzas
Tpicas Trajes
tpicos
Produccin Agrcola -minera etc.
2
Presentan una gran variedad de
puntos elementos que nos permiten observar la
profundidad con la que investigaron
sobre .el departamento asignado
3
Hay evidencia de un trabajo
puntos coordinado, equitativo y sincronizado
(exposicin, folletos,

SI

NO

OBSERVACION
ES

trpticos, pancartas, etc.)

2
Demuestran motivacin y entusiasmo
su
presentacin
y
la
puntos durante
presentacin
de
sus
compaeros,
colaborando para mantener el orden y la
programacin estructurada para la
sesin de aprendizaje.
1
Seala
la
importancia
de
su
para
promover
la
puntos presentacin
interculturalidad en nuestra casa de
estudios.
Puntaje final
San Juan de Lurigancho, _ de

del 2012

ACTIVIDAD N 5
FICHA DE
COEVALUACION

OBJETIVO:
Realizar la coevaluacin.
INSTRUCCIONES:

A continuacin se les presenta una tabla que describe las

actitudes esperadas por cada integrante del grupo. Ustedes
debern marcar segn su apreciacin si los integrantes han
cumplido o no con los indicadores.
ACTITUDES

INDICADOR
ES

INTEGRAN
TE
1
SI

Iniciativ
a

Trabajo
en
equipo.

Seguimiento de
instrucciones.

Inicia las
acciones
para el logro
de los
objetivos.
Demuestra
cooperaci
n para el
logro del
objetivo
propuesto.
Mantiene su
atencin y
concentraci
n en las
indicacione
s
establecida
s.

NO

INTEGRA
NTE
2
S
I

NO

INTEGRA
NTE
3
SI

NO

INTEGRA
NTE
4
S
I

NO

INTEGRA
NTE
5
SI

NO

Tolerancia

Demuestra un
manejo
adecuado de
las
emociones en
la realizacin
de la tarea.

OBSERVACIONES:.
.
ACTIVIDAD N 6
TRABAJO DE
EXTENSIN:
Instruccin: Realizar un esquema grafico sobre la lectura Interculturalidad en el Per, la
misma que ser realizada en forma individual
INTERCULTURALIDAD EN
EL PER
1.Qu es la interculturalidad y cul es su significado e importancia?
En Amrica Latina, en general, y en la regin andina, en particular, hay una nueva
atencin a la diversidad cultural que parte de reconocimientos jurdicos y una necesidad
cada vez mayor, de promover relaciones positivas entre distintos grupos culturales, de
confrontar la discriminacin, racismo y exclusin, de formar ciudadanos conscientes de
las diferencias y capaces de trabajar conjuntamente en el desarrollo del pas y en la
construccin de una democracia justa, igualitaria y plural.
La
interculturalidad parte de esas metas.
Como concepto y prctica, la interculturalidad significa entre culturas, pero no
simplemente un contacto entre culturas, sino un intercambio que se establece en
trminos equitativos, en condiciones de igualdad. Adems de ser una meta por alcanzar,
la interculturalidad debera ser entendida como un proceso permanente de relacin,
comunicacin y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y
tradiciones distintas, orientada a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un
desarrollo pleno de las capacidades de los individuos, por encima de sus diferencias
culturales y sociales. En s, la interculturalidad intenta romper con la historia
hegemnica de una cultura dominante y otras subordinadas y, de esa manera, reforzar
las identidades tradicionalmente excluidas para construir, en la vida cotidiana, una
convivencia de respeto y de legitimidad entre todos los grupos de la sociedad (Walsh,
1998).
La interculturalidad no es una descripcin de una realidad dada o lograda, ni un atributo
casi natural de las sociedades y culturas (Guerrero, 1999), sino un proceso y actividad
continua; debiera, pues, ser pensada menos como sustantivo y ms como verbo de
accin, tarea de toda la sociedad (Godenzzi, 1996) y no solamente de sectores
campesinos/indgenas. En s, la interculturalidad tiene el rol crtico, central y prospectivo
- no slo en la educacin, sino en todas las instituciones de la sociedad de reconstruir,
paso a paso, sociedades, sistemas y procesos educativos, sociales, polticos y jurdicos;
y de accionar entre todos los peruanos indgenas, blancos, mestizos, cholos, negros,
mulatos, asiticos, rabes, etc. - relaciones, actitudes, valores, prcticas, saberes y
conocimientos fundamentados en el respeto e igualdad, el reconocimiento de las
diferencias y la convivencia democrtica. Como trminos, la inter-, multi- y
pluriculturalidad muchas veces son usados como sinnimos. Un primer paso necesario
para aclarar el significado de la interculturalidad, es distinguirla de los otros trminos.
2.La diferencia entre multi-, pluri- e interculturalidad
La multi-, pluri- e interculturalidad se refieren a la diversidad cultural; sin embargo,
apuntan a distintas maneras de conceptualizar esa diversidad y a desarrollar prcticas
relacionadas con la diversidad en la sociedad y sus instituciones sociales, incluyendo la
educacin. La multiculturalidad es un trmino principalmente descriptivo. Tpicamente
se refiere a la multiplicidad de culturas que existen dentro de un determinado espacio,
sea local, regional, nacional o internacional, sin que necesariamente tengan una
relacin entre ellas. Su uso mayor se da en el contexto de pases occidentales como los
Estados Unidos, donde las minoras nacionales (negros e indgenas) coexisten con varios
grupos de inmigrantes, minoras involuntarias como los puertorriqueos y chicanos, y

los blancos, todos descendientes de otros pases principalmente europeos; o como en

Europa donde la inmigracin se ha ampliado recientemente.
En esos contextos, el multiculturalismo se entiende como un relativismo cultural; es
decir, una separacin o segregacin entre culturas sin aspecto relacional. Esta
concepcin de la multiculturalidad se construye dentro de dos contextos polticos muy
distintos. Uno se dirige a las demandas de grupos culturales subordinados dentro de la
sociedad nacional, por programas, tratos y derechos especiales

como respuestas a la exclusin: un multiculturalismo fundamentado algo propio bajo el

lema de justicia e igualdad.
El otro contexto poltico parte de las bases conceptuales del Estado liberal, en el que
todos supuestamente comparten los mismos derechos. En este contexto, la tolerancia
del otro un cambio slo en el nivel de las actitudes- es considerado como suficiente para
permitir que la sociedad nacional (y monocultural) funcione sin mayor conflicto,
problema o resistencia. Pero, adems de obviar la dimensin relacional, esta atencin a
la tolerancia como eje del problema multicultural, oculta la permanencia de las
desigualdades e iniquidades sociales que no permiten a todos los grupos relacionarse
equitativamente y participar activamente en la sociedad, dejando as intactas las
estructuras e instituciones que privilegian a unos sobre otros.
La pluriculturalidad es el referente ms utilizado en Amrica Latina, reflejo de la
necesidad de un concepto que represente la particularidad de la regin donde pueblos
indgenas y pueblos negros han convivido por siglos con blancos-mestizos y donde el
mestizaje ha sido parte de la realidad, como tambin la resistencia cultural y,
recientemente, la revitalizacin de las diferencias. A diferencia de la multiculturalidad, la
pluriculturalidad sugiere una pluralidad histrica y actual, en la cual varias culturas
conviven en un espacio territorial y, juntas, hacen una totalidad nacional. Aunque la
distincin entre lo multi- y lo pluri- es sutil y mnima, lo importante es que el primero
apunta a una coleccin de culturas singulares con formas de organizacin social muchas
veces yuxtapuestas (Touraine, 1998), mientras que el segundo seala la pluralidad
entre y dentro de las culturas mismas. Es decir, la multiculturalidad
normalmente se refiere, en forma descriptiva, a la existencia de distintos grupos
culturales que, en la prctica social y poltica, permanecen separados, divididos y
opuestos, mientras que la pluriculturalidad indica una convivencia de culturas en el
mismo espacio territorial, aunque sin una profunda interrelacin equitativa.
La interculturalidad es distinta, en cuanto se refiere a complejas relaciones,
negociaciones e intercambios culturales, y busca desarrollar una interaccin entre
personas, conocimientos y prcticas culturalmente diferentes; una interaccin que
reconoce y que parte de las asimetras sociales, econmicas, polticas y de poder y de
las condiciones institucionales que limitan la posibilidad que el otro pueda ser
considerado como sujeto con identidad, diferencia y agencia la capacidad de actuar.
No se trata simplemente de reconocer, descubrir o tolerar al otro, o la diferencia en s,
tal como algunas perspectivas basadas en el marco de liberalismo democrtico y
multicultural lo sugieren. Tampoco se trata de esencializar identidades o entenderlas
como adscripciones tnicas inamovibles. Ms bien, se trata de impulsar activamente
procesos de intercambio que, por medio de mediaciones sociales, polticas y
comunicativas, permitan construir espacios de encuentro, dilogo y asociacin entre
seres y saberes, sentidos y prcticas distintas. A diferencia de la pluriculturalidad, que
es un hecho constatable, la interculturalidad an no existe, se trata de un proceso por
alcanzar por medio de prcticas y acciones sociales concretas y conscientes (Guerrero,
1999a).
3.Las relaciones de interculturalidad e identidad, unidad y diversidad
La interculturalidad es inseparable de la cuestin de la identidad. El hecho de
relacionarse de manera simtrica con personas, saberes, sentidos y prcticas culturales
distintas, requiere un autoconocimiento de quin es uno, de las identidades propias que
se forman y destacan tanto lo propio como las diferencias. La identidad propia no es
algo que podemos elegir, sino algo que se tiene que negociar socialmente con todos los
otros significados e imgenes construidos como conocimientos que nuestro propio uso
de la identidad activan (Hall, 1997). Es decir, identificarnos dentro del entorno familiar y
cultural requiere, al mismo tiempo, diferenciarnos de otros distintos y diferentes
procesos de identificacin, muchas veces inconscientes. Pero hacer estos procesos
evidentes, es parte de construir la interculturalidad, de reconocer que hay una dialctica

entre la identidad y la alteridad, la mismidad, la pertenencia y la diferencia (Guerrero,

1999a).
Lo inter es lo que Homi Bhaba (1994; 1998) refiere como el espacio intermedio o el
tercer espacio donde dos o ms culturas se encuentran, un espacio de traduccin
y
negociacin en el cual cada una
mantiene algo de s, sin asimilarse a la otra. Esta nocin del tercer espacio es til para
entender las relaciones entre interculturalidad e identidad, y unidad y diversidad,
porque permite una forma de conceptualizar y visualizar la relacin entre culturas como
algo fluido, movible y dialctico, como tambin ambivalente, contradictorio y conflictivo;
sugiere, igualmente, que no hay fronteras rgidas

entre culturas o entre personas que pertenecen a distintos grupos culturales como que
tampoco hay culturas puras o estticas, sino divisiones dinmicas y flexibles en las
cuales siempre hay huellas o vestigios de los otros en nosotros mismos. Con los
contactos cada vez ms grandes entre culturas, impulsados por la migracin del campo
a la ciudad y por los nuevos flujos de imgenes e informacin de los medios de
comunicacin, las identidades culturales ya son fronterizas y cambiantes; es decir, en
el contacto y encuentro cultural, hay elementos que no son ni lo uno ni lo otro, sino algo
ms que responde a los trminos y territorios de ambos. Sin embargo, y a pesar del
contacto y relacin cultural y su naturaleza cambiante, los grupos culturales siguen
construyendo, reinventando y manteniendo algo propio que los distinguen de otros
grupos y desafan nociones de una mezcla generalizada y homogeneizante. Por eso, en
el contexto peruano tiene sentido hablar sobre la identidad y la diversidad como
tambin sobre la necesidad de promover espacios de encuentro intercultural, de
construir una unidad que responda a la diversidad existente.
Lo inter es lo que Homi Bhaba (1994; 1998) refiere como el espacio intermedio o el
tercer espacio
donde dos o ms culturas se encuentran, un espacio de traduccin y negociacin en el
cual cada una mantiene algo de s, sin asimilarse a la otra.
A diferencia del multiculturalismo, en el que la diversidad se expresa en su forma ms
radical, por separatismos y etnocentrismos y, en su forma liberal, por actitudes de
aceptacin y tolerancia, este tercer espacio de la interculturalidad construye un puente
de relacin, una articulacin social entre personas y grupos culturales diferentes.
Esta articulacin no busca sobrevalorizar o erradicar las diferencias culturales, ni
tampoco formar identidades mezcladas o mestizas, sino propiciar una interaccin
dialgica entre pertenencia y diferencia, pasado y presente, inclusin y exclusin, y
control y resistencia, siempre reconociendo la hegemona, el poder y la autoridad
cultural que intenta imponerse social y polticamente. Es decir, que en los encuentros
entre personas, elementos o prcticas culturales, las iniquidades sociales, tnicas,
econmicas y polticas de la sociedad no desaparecen. Sin embargo, es en este espacio
fronterizo de relacin y negociacin que tambin se construyen y emergen nuevas
estrategias, expresiones, iniciativas, sentidos y prcticas [inter] culturales que desafan
la homogeneidad, el control cultural, y la hegemona de la cultura dominante.
A veces la interculturalidad es percibida como algo innato a la realidad latinoamericana,
parte de los procesos histricos de mestizaje colonial, transculturacin, cholificacin, y
de los procesos de globalizacin e hibridacin ms reciente, intercambios
unidireccionales por ejemplo, de los indgenas hacia la sociedad dominante blancomestiza y no viceversa. Estas percepciones no explican la confluencia de prcticas,
estrategias, resistencias y sobrevivencias mucho ms dinmicas y complejas, ni
apuntan a procesos civilizatorios en los que el colonialismo, la homogeneizacin y las
posturas excluyentes, prejuiciadas y racistas, siguen vigentes. Guerrero (1999a) hace
claro el problema:
Este imaginario de la cultura, construido desde el poder, tiene un claro contenido
ideolgico, pues por un lado esa perspectiva homogeneizante niega la diversidad y
pluralidad de saberes y racionalidades, o si reconoce su existencia lo hace
deformndola, pues toda la riqueza de la diversidad cultural, se la encasilla en una
visin idlica, paternalista y folclrica de los pueblos indios, como si nuestra diversidad
se redujera nicamente a la existencia de [ellos], [negando] otras diversidadescomo
las culturas afro, las diversidades regionales, de gnero, de clase, generacionales, las de
las culturas populares urbanas, la migracin, entre otros.
La interculturalidad no puede ser reducida a una simple mezcla, fusin o combinacin
hbrida de elementos, tradiciones, caractersticas o prcticas culturalmente distintas.
Ms bien, la interculturalidad representa procesos (no productos o fines) dinmicos y de
doble o mltiple direccin, repletos de creacin y de tensin y siempre en construccin;
procesos enraizados en las brechas culturales reales y actuales, brechas caracterizadas
por asuntos de poder y por las grandes desigualdades sociales, polticas y econmicas

UCV- LIMA
ESTE

Pgina
10

que no nos permiten relacionarnos equitativamente, y procesos que pretenden

desarrollar solidaridades y responsabilidades compartidas. Y eso es el reto ms grande
de la interculturalidad: no ocultar las desigualdades, contradicciones y los conflictos de
la sociedad o de los saberes y conocimientos (algo que el manejo poltico muchas veces
trata de hacer), sino trabajar con, e intervenir en ellos.

UCV- LIMA
ESTE

Pgina
10

Al hacer distinciones sobre las diversas formas en que se llevan a cabo las relaciones
interculturales en la vida cotidiana, Alb (1999) argumenta que el principio intercultural
busca establecer una manera de relacionarse de manera positiva y creativa, un
enriquecimiento entre todos sin perder por ello la identidad cultural de los interlocutores.
Esta relacin positiva implica un elemento personal y otro social que se complementan y
se exigen mutuamente. Es decir, mientras que los procesos de la interculturalidad, a
nivel personal, se enfocan en la necesidad de construir relaciones entre iguales, a nivel
social se enfocan en la necesidad de transformar las estructuras de la sociedad y las
instituciones que las soportan, hacindolas sensibles a las diferencias culturales y a la
diversidad de prcticas culturales (educativas, jurdicas, de medicina y salud, etc.) que
estn en pleno ejercicio. En ese sentido, el foco problemtico de la interculturalidad no
reside solamente en las poblaciones nativas, indgenas, sino en todos los sectores de la
sociedad, con inclusin de los blancos-mestizos occidentalizados (Rivera, 1999). Como se
hace evidente, comprender la interculturalidad en sus mltiples dimensiones requiere
una discusin y anlisis profundo y amplio que parte de las realidades actuales de la
sociedad. Sin agotar esa discusin, podemos resumir lo dicho anteriormente en los
siguientes trminos:
La interculturalidad es:
Un proceso dinmico y permanente de relacin, comunicacin y aprendizaje entre
culturas en condiciones de respeto, legitimidad mutua, simetra e igualdad.
Un intercambio que se construye entre personas, conocimientos, saberes y prcticas
culturalmente distintas, buscando desarrollar un nuevo sentido de convivencia de stas
en su diferencia.
Un espacio de negociacin y de traduccin donde las desigualdades sociales,
econmicas y polticas, y las relaciones y los conflictos de poder de la sociedad no son
mantenidos ocultos sino reconocidos y confrontados.
Una tarea social y poltica que interpela al conjunto de la sociedad, que parte de
prcticas y acciones sociales concretas y conscientes e intenta crear modos de
responsabilidad y solidaridad.
Una meta por alcanzar.
Aunque el sistema educativo no es la nica institucin social que debera reconocer y
expresar la diversidad cultural y promover la interculturalidad en todas sus instancias,
quizs es la institucin con mayores posibilidades de impactar lo personal y lo social en
gran escala.
FUENTE: WALSH, Catherine, La Interculturalidad en la Educacin. Lima:
MED. 2005. 74
p.

1. lvarez, I. (2002). La construccin del inintegrable cultural, 168-195 en J.

de Lucas y F.
2. Blanco, C. (1990). La integracin de los inmigrantes en Bilbao. Bilbao:
Coleccin Estudios Bilbanos.
3. Fuller, N. (Ed). ( 2002). Interculturalidad y Poltica. Desafos y posibilidades.
Pontificia Universidad Catlica del Per, Universidad del Pacifico e Instituto de
Estudios Peruanos.
4. Gimnez, C. (2000 b). Modelos ante de la diversidad cultural: del racismo a
la interculturalidad en J. Alcina. (coord.). Hacia una nueva ideologa para el

siglo XXI.

Madrid: Editorial Akal.

5. Jimnez. (1997 y 2000). Gua sobre Interculturalidad (Primera parte.
Fundamentos conceptuales. Segunda parte. El enfoque intercultural en las
polticas pblicas para el desarrollo humano sostenible). Guatemala: PNUD.
6. Tubino, F. (2002). Entre el multiculturalismo y la interculturalidad: ms all de
discriminacin positiva, 51-76, en Fuller, N. (Ed). (2002). Interculturalidad y
Poltica. Desafos y posibilidades.

UCV- LIMA
ESTE

Pgina
11

la