No queiras, Ldia, edificar no

espao
Que figuras futuro, ou prometer-te
Amanh. Cumpre-te hoje, no
esperando.
Tu mesma s tua vida.
No te destines, que no s futura.
Quem sabe se, entre a taa que
esvazias,
E ela de novo enchida, no te a
sorte
Interpe o abismo?

a.

Explicite a
importncia que o
poeta confere a Ldia,
no poema.

b.

Esclarea o sentido do
v.5, tendo em conta a
filosofia estoica
defendida por Reis.

c.

Apresente uma
interpretao possvel
para o uso da
interrogao, na
ltima estrofe.

d.

Identifique um dos
sentimentos
implcitos nas
palavras do eu, ao
longo do texto.
Justifique

1- Ricardo Reis

A palidez do dia levemente

dourada.
O sol de inverno faz luzir como
orvalho as curvas
Dos troncos de ramos secos.
O frio leve treme.
Desterrado da ptria antiqussima da
minha
Crena, consolado s por pensar nos
deuses
Aqueo-me trmulo
A outro sol do que este
O sol que havia sobre o Partnon e a
Acrpole
O que alumiava os passos lentos e
graves
De Aristteles falando.
Mas Epicuro melhor

a.

Carateriza, por
palavras tuas,
ilustrando com
passagens do texto, a
paisagem em que o
S.P. se insere.

b.

Explica de que forma

o S.P. procura
reconfortar-se da
sensao de desterro.

c.

Esclarece as razes
que levam o S.P. a
preferir Epicuro a
Aristteles.

d.

Comprova, neste
poema, a presena do
neopaganismo e do
neoclassicismo.

2- Ricardo Reis

Me fala, com a sua cariciosa voz

terrestre
Tendo para os deuses uma atitude
tambm de deus,
Sereno e vendo a vida
distncia a que est.
Frutos, do-os as rvores que
vivem,
No a iludida mente, que s se orna
Das flores lvidas
Do ntimo abismo
Quantos reinos nas mentes e nas
coisas
Te no talhaste imaginrio! Tantos
Sem ter perdeste,
Sonhos cidades!
Ah, no consegues contra o adverso
muito
Criar mais que propsitos
frustrados!
Abdica e s
Rei de ti mesmo.

Criana desconhecida e suja brincando minha

porta,
No te pergunto se me trazes um recado dos
smbolos.
Acho-te graa por nunca te ter visto antes,
E naturalmente se pudesses estar limpa eras outra
criana,
Nem aqui vinhas.
Brinca na poeira, brinca!
Aprecio a tua presena s com os olhos.
Vale mais a pena ver uma cousa sempre pela
primeira vez que conhec-la,
Porque conhecer como nunca ter visto pela
primeira vez,
E nunca ter visto pela primeira vez s ter
ouvido contar.

a.

Comente a atitude do
S.P. face Criana
desconhecida e suja
(v.1).

b.

Refira as sensaes
representadas no poema,
transcrevendo os
elementos do texto em
que se fundamenta.

c.

Explicite a reflexo do
sujeito potico nos v. 8 a
11.

d.

Clarifique o sentido dos

dois ltimos versos
enquanto concluso do
poema.

O modo como esta criana est suja diferente

do modo como as outras esto sujas.
Brinca! pegando numa pedra que te cabe na
mo,
Sabes que te cabe na mo.
Qual a filosofia que chega a uma certeza
maior?
Nenhuma, e nenhuma pode vir brincar nunca
minha porta.
O meu olhar ntido como um girassol.
Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e para a esquerda,
E de vez em quando olhando para trs...
E o que vejo a cada momento
aquilo que nunca antes eu tinha visto,
E eu sei dar por isso muito bem...
Sei ter o pasmo essencial
Que tem uma criana se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras...
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo...
Creio no Mundo como num malmequer,
Porque o vejo. Mas no penso nele
Porque pensar no compreender...
O Mundo no se fez para pensarmos nele
(Pensar estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de
acordo
Eu no tenho filosofia: tenho sentidos...
Se falo na Natureza no porque saiba o que ela
,
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem sabe porque ama, nem o que amar...

1 - Alberto Caeiro

a.

Explica,
nas
tuas
prprias palavras, o
sentido dos versos 8 a 12,
considerando:
- a comparao sujeito
potico/ criana ao nascer;
- a expressividade dos nomes
pasmo e novidade e dos
adjetivos que os caracterizam;
- a relao de sentido entre os
versos 5-6 e os versos 11-12.
b.

Comenta
a
expressividade
das
comparaes com que se
iniciam a primeira e a
segunda estrofe.

c.

Interpreta o verso 19 do
poema.

d.

Demonstra que os versos

20 a 23 vm comprovar a
ideia exposta pelo sujeito
potico no verso 19.

2 Alberto Caeiro

Amar a eterna inocncia,

E a nica inocncia no pensar...
a.

Interprete a
afirmao contida no
primeiro verso, por
oposio mensagem
transmitida pelos trs
versos seguintes.
b. Que pensa o eu
potico dos
ambiciosos projetos
humanos?
- Esclarea os efeitos de
sentido relativos ao uso da
interjeio e do ponto de
exclamao nos v. 9 e 10.
c.
Explique o sentido
dos dois ltimos
versos do poema.
- Identifique e caracterize
a atitude filosfica que lhes

O mistrio das coisas, onde est ele?

Onde est ele que no aparece
Pelo menos a mostrar-nos que mistrio?
Que sabe o rio e que sabe a rvore
E eu, que no sou mais do que eles, que sei
disso?
Sempre que olho para as coisas e penso no que
os homens pensam delas,
Rio como um regato que soa fresco numa pedra.
Porque o nico sentido oculto das coisas
elas no terem sentido oculto nenhum,
mais estranho do que todas as estranhezas
E do que os sonhos de todos os poetas
E os pensamentos de todos os filsofos,
Que as coisas sejam realmente o que parecem ser
E no haja nada que compreender.
Sim, eis o que os meus sentidos aprenderam
sozinhos:
As coisas no tm significao: tm existncia.

a.

Explicita a relao que se

estabelece entre o
desenvolvimento do tema
e a estruturao estrfica
do poema.

b.

Refere um dos efeitos de

sentido produzidos pelas
interrogaes presentes
na primeira estrofe.

c.

Interpreta as referncias
aos poetas (v. 11) e aos
filsofos (v. 12).

d.

Tendo em conta,
nomeadamente, os versos
catorze e quinze,
explique como se constri
a aprendizagem do eu.

3 Ricardo Reis

est subjacente.
d. Indique o tema
dominante da
composio potica.

As coisas so o nico sentido oculto das coisas.

3 Alberto Caeiro

e.

Comenta a importncia
do ltimo verso enquanto
concluso do texto.

Texto 1 RR

Texto 1 AC

Texto 2 RR
1.

Trata-se de uma paisagem de inverno, onde o dia claro (A palidez do dia, v. 1), a luz, brilhante (levemente dourada, v. 1) e a
vegetao, despida de folhagem (troncos de ramos secos, v. 3); um dia frio porque O sol de inverno brilha (faz luzir, v. 2), mas
no aquece (O frio leve treme, v. 4).

2.

Para se consolar da sensao de desterro, o sujeito potico acolhe-se imagem tranquilizadora da Grcia Antiga tornado presente um
passado habitado por deuses e filsofos.

3.

O sujeito potico prefere Epicuro a Aristteles, pois aquele que melhor (v. 12) lhe fala (v. 13), j que nele admira o seu estar
Sereno (v.15) e a sua capacidade de ir vendo a vida / distncia a que est (vv. 15-16). aquele com quem o sujeito potico se
identifica no seu epicurismo que valoriza a vivncia calma e distanciada do presente.

4.

O sujeito potico refugia-se no pensamento pago para superar a privao da ptria antiqussima (v. 5), consolado s por pensar nos
deuses (v. 6). conhecedor e admirador da cultura da Grcia Antiga, salientando lugares sagrados e emblemticos de Atenas (o Partenon
e a Acrpole) e filsofos como Aristteles e Epicuro.

Elabora um texto expositivo bem estruturado, de oitenta a cento e trinta palavras, sobre fora inelutvel do Destino na poesia de
Ricardo Reis.
Cenrio de resposta:
Sendo um classicista, Ricardo Reis acredita na fora inelutvel do Destino.
Na poesia deste heternimo pessoano, comum a referncia ao Destino, esse tirano que domina tudo e todos, inclusivamente os deuses.
Ningum consegue fugir ao seu domnio, pelo que o que resta aceit-lo com resignao e esperar calmamente que a morte chega.
Para concluir, Reis um epicurista triste, que pratica um carpe diem relativo pois no consegue esquecer que o Fatum o espreita e lhe tolda at
os seus mais ntimos desejos, controlando homens e deuses a seu bel-prazer. (92 palavras)
Texto 2 AC
1.

2.
3.
4.

A criana, pela inocncia que lhe est associada, um smbolo usado recorrentemente por Caeiro. No caso concreto, a criana ao
nascer traduz a atitude que o sujeito potico preconiza para si prprio o ser no contaminado, constantemente surpreendido pelos
estmulos que lhe chegam atravs dos sentidos, que se espanta com tudo o que o rodeia porque tudo sempre novo. Este assombro
essencial a nica atitude possvel perante a eterna novidade do mundo.
A comparao uma forma de objetivao. Assim, ao comparar a nitidez do seu olhar com um girassol e a sua crena no mundo a um
malmequer, o sujeito potico pe em confronto duas realidades, tornando visvel, concreta, percetvel pelos sentidos uma realidade que,
na essncia, abstrata pois reside apenas no pensamento.
O sujeito potico torna clara, aqui, a sua antifilosofia, evidenciando, uma vez mais, a recusa do pensamento abstrato por oposio ao
sentir atravs dos sentidos).
A relao que o sujeito potico estabelece com a natureza uma relao amorosa: no amor no h perguntas, nem a interveno do
pensamento, apenas a aceitao das coisas tal como so.

Redige um comentrio, entre 60 e 100 palavras, onde realces as analogias ou as diferenas entre o cartune e o texto de Fernando Pessoa
que a seguir se apresenta:
Caeiro v as coisas apenas com os olhos, no com a mente. Quando olha para uma flor, no permite que isso provoque quaisquer
pensamentos. Longe de ver sermes nas pedras, nem sequer se permite conceber uma pedra como ponto de partida para um sermo. (In
Fernando Pessoas, Pginas ntimas e de Auto-Interpretao)
Cenrio de resposta:
Entre o cartune e o comentrio de Fernando Pessoa sobre a potica de Alberto Caeiro encontramos algumas diferenas considerveis. Assim,
enquanto no cartune nos deparamos com personagens que veem a realidade com o corao/ mente e no com os sentidos, isto , a realidade
distorcida, transformada e subvertida, Caeiro v as coisas tal qual elas so, unicamente com os sentidos e no com o pensamento.
Concluindo, no cartune notamos uma distanciao entre a realidade e a viso dessa realidade por parte das personagens, porm Alberto Caeiro
recusa a interveno do pensamento na perceo do mundo que o rodeia. (99 palavras)

Texto 3 RR
1.

O sujeito potico refere-se renovao cclica da Natureza que ope mente humana. Esta s produz o ilusrio, devido conscincia da
efemeridade da vida.

2.

Segundo o sujeito potico, os projectos humanos so megalmanos, produto da imaginao, impossveis de concretizar devido
precariedade e fragilidade da condio humana.
2.1. O uso da interjeio Ah, no incio do verso 9, constitui uma expresso de dor, um lamento. Sendo assim, a frase em que se integra
emotiva, terminando com ponto de exclamao. Trata-se de uma constatao pessimista.
3.

O sujeito potico transmite ao leitor uma lio de disciplina de vida assente na conteno de emoes, no desapego dos bens terrenos
(Abdica) como forma de viver em ataraxia, encarando a fragilidade da vida de forma tranquila (s / Rei de ti mesmo).
3.1. A atitude filosfica que est subjacente a esta postura o estoicismo que tem como mxima sustine et abstine, ou seja, defende a
disciplina das emoes. O Homem deve abster-se de prazeres e de sentimentos fortes na vida terrena para, quando chegar a hora da morte,
partir sem sofrimento.
4.

O tema a conteno estica.

Texto 3 AC
1.

O poema organiza-se em trs momentos, correspondendo globalmente cada um deles a uma estrofe, cujo subtema ou mote enunciado nos
versos de abertura.
Assim, o poema inicia-se com a identificao de um problema (O mistrio das coisas, onde est ele?), glosado na primeira
estrofe.
Os dois versos iniciais da segunda estrofe (Porque o nico sentido oculto das coisas/ elas no terem sentido oculto nenhum)
enunciam o argumento que desconstri esse problema, argumento que expandido ao longo desta estrofe medial.
O primeiro verso da terceira estrofe (Sim, eis o que os meus sentidos aprenderam sozinhos) anuncia a concluso, formulada
como um resumo do raciocnio precedente.

2.

As interrogaes (vv. 1-5) produzem, entre outros, os seguintes efeitos de sentido (a pergunta requer apenas um sentido):

conferem vivacidade ao discurso potico, destacando cada um dos elementos da cadeia do raciocnio;

suscitam o interesse pelo problema apresentado;

marcam mudanas de enfoque na argumentao (reduzindo ao absurdo o problema colocado ou questionando a

existncia de um saber com capacidade de o resolver);

3.

Os poetas (v. 11) e os filsofos (v. 12), sujeitos da busca de sentido oculto para as coisas, so mencionados como pontos de
comparao relativamente estranheza das coisas (v. 8) sem sentido oculto nenhum (v. 9). que nem os poetas nem os filsofos
conseguem atingir, pelos seus sonhos (v. 11) ou pelos seus pensamentos (v. 12), a simples existncia das coisas. Com efeito,
procuram compreender (v. 14) aquilo que, para Caeiro, apenas tem existncia (v. 16).

4.

O verso catorze remata o discurso sobre a estranheza de as coisas no terem sentido oculto nenhum (v. 9), mencionando o facto de no
haver nada que compreender (v. 14) como a maior de todas a estranhezas (v. 10). O sentido desta afirmao clarifica-se no verso
seguinte (Sim, eis o que os meus sentidos aprenderam sozinhos), ou seja, o saber de que as coisas (v. 8) no ocultam mistrios
corresponde a uma aprendizagem do eu, construda atravs da simples apreenso dos sentidos, sem interferncia da compreenso
intelectual.

5.

O verso As coisas so o nico sentido oculto das coisas (v. 17) encerra a questo da significao, que se coloca ao longo do poema, dando
resposta definitiva interrogao lanada no primeiro verso. A negao da existncia de sentido oculto nas coisas, inscrita nos versos 89, surge reformulada neste verso, que convoca outros temas do texto, nomeadamente, a estranheza da coincidncia entre o ser e o parecer
das coisas (v. 13) e a sua simples existncia sem significao (v. 16). Deste modo, o verso As coisas so o nico sentido oculto das
coisas significa que o sentido oculto das coisas reside no existir, em si mesmas, tal como se apresentam aos sentidos.