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POLTICAS DE LA MEMORIA.

INSTITUCIONES, HISTORIA Y MEMORIA COLECTIVA


Pedro Milos

POLTICAS DE LA MEMORIA. INSTITUCIONES, HISTORIA Y MEMORIA COLECTIVA


Pedro Milos

Desde una perspectiva de los cambios en el sistema


educativo nacional se reflexiona sobre la relacin
entre historia y memoria, y cmo ello puede
contribuir al desarrollo de la construccin de una
memoria individual y colectiva en nuestra sociedad.
Estamos ante una proliferacin de actividades e
iniciativas en torno a los 30 aos del golpe militar.
Todas ellas merecen ser celebradas, pero en
particular sta, por el enfoque que se ha establecido:
el vincular un tema que hoy tiene un impacto
coyuntural con la discusin patrimonial. Este vnculo
permite puentes, para que esta efervescencia, de
lo que estamos conmemorando, tenga impacto y
repercusin permanente.
La mediatizacin, muchas veces, le deja a uno la
sensacin de banalidad, de una cierta manipulacin.
Por eso, iniciativas como sta, desde instituciones
como sta, son las que

tal vez nos permitan

usufructuar, en el buen sentido de la palabra, y


beneficiarnos de esta efervescencia memorstica;
tratando de dejar establecidas cosas ms
permanentes.
Doctor en Historia de la Universidad Catlica de
Lovaina, Blgica. Director del Centro de Investigacin

Esta reflexin parte de las polticas de la memoria,

y Desarrollo de la Educacin (Cide).

y pienso que cualquier anlisis nos indica que hemos


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Patrimonio Cultural

vivido estos aos en ausencia de ellas. Entendemos

existe ahora, los espacios, los lugares de la

por polticas los esfuerzos sostenidos, ya sea por

sociedad, las prcticas sociales en las cuales

actores pblicos o privados, tendientes a abrir

estamos permanentemente involucrados. Y por

espacios, a reconocer, a legitimar, a valorar lo que

qu no nos preguntamos si a travs de ellos es

son las memorias colectivas de una sociedad. Creo

posible favorecer la construccin de una memoria

que hemos estado en ausencia de esas polticas.

colectiva. Por lo tanto, esta reflexin se ubica en

Hace poco escrib un pequeo artculo en el que

culturales. Que en los hechos sea posible fortalecer

esa perspectiva. Buscar espacios sociales, polticos,


la construccin de memorias y de actores concretos.

planteo que estamos hurfanos de memoria, y que,


en parte, esa orfandad tiene que ver con la ausencia

Tal vez es una iniciativa que corresponde mucho

de esfuerzos sostenidos. Lo que hemos tenido son

ms a la sociedad civil que al Estado, tomando la

ms bien momentos, acontecimientos, hitos. Como

distincin que haca Aldo Marchesi, y que tiene su

esa imagen de 1990 en el Estadio Nacional, cuando

impacto a nivel de los informes. No s si ser muy

asume el primer gobierno democrtico. No s

conveniente una memoria colectiva que sea

cuntos de ustedes habrn asistido a ese acto

resultado de una poltica estatal. Creo que las

maravilloso de restauracin, de restitucin, de

polticas estatales pueden contribuir, pero si no

reconocimiento de lo que haba sido la dictadura.

nos comprometemos vitalmente, como individuos,

Cuando se despliega esa bandera enorme sobre el

como colectivo, como actores en la restitucin y

csped, hay all una imagen que ya es parte de la

reconstruccin de nuestra memoria, usando una

memoria, porque ha circulado a propsito de la

frase un poco antigua: Nadie lo har por nosotros.

conmemoracin de los 30 aos del golpe.

Difcilmente va a venir por otro lado.

Ese es el tipo de cosas que ha existido. Si eso es

DESDE LOS CONTENIDOS A LAS HABILIDADES

as, si no hemos estado frente a polticas de la

El espacio que escog para la reflexin es el sistema

memoria consistentes, intencionadas, y porque,

educativo. Es una prctica social en la cual estamos

adems, va a tomar un tiempo que lleguemos a

y estaremos involucrados durante mucho tiempo.

estarlo, por qu no analizamos, dentro de lo que

Entonces, la pregunta es: hasta qu punto del


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espacio educativo es posible favorecer una poltica

decir, lo que les enseamos a nios y nias en el

de la memoria?

sistema educacional, con los avances y la


actualizacin de las distintas disciplinas. Y se es

La presentacin la he elaborado en tres puntos. El

un vnculo importante, porque est demostrado

primero tiene que ver con una mirada, muy somera,

en pedagoga que es muy difcil ensear una

sobre los cambios que ha habido en el sistema

disciplina si es que uno no comprende

educativo en los aspectos curriculares. El segundo

epistemologa, es decir, si no se sabe cmo se

es una reflexin entre historia y memoria. Y por

genera el conocimiento de lo que vamos a

ltimo, una interrogacin ms didctico-pedaggica

transmitir. Ah hay un gran tema, que todos los

de cmo podramos favorecer el desarrollo de la

que son profesores lo dominan. Con las ciencias

construccin de la memoria desde el currculo?

sociales no pasa nada distinto. Si no sabemos


cmo se genera el conocimiento en la historia,

Hay un cambio importante, en el sentido que ha

en la sociologa, en las ciencias polticas,

habido un esfuerzo de vincular el currculo, es decir,

difcilmente vamos a poder hacer una enseanza

lo que se ensea y lo que se espera que aprendan

o generar aprendizajes consistentes.

los jvenes en el sistema educativo, con el desarrollo


de las disciplinas. Se nos haban desfasado los

Un segundo elemento importante, respecto del

contenidos curriculares de los avances que las

nuevo cuadro curricular, es la introduccin del

distintas disciplinas haban ido logrando en su

tema de las competencias. Si bien corresponde

desarrollo temporal. Cuando digo distintas disciplinas

al debate ms tcnico, forma parte tambin de

hablo de la biologa, la fsica, la qumica, el lenguaje,

la discusin en la opinin pblica. Lo que se busca

las matemticas, y la historia y las ciencias sociales,

es formar personas competentes, y eso nos

que es el mbito al cual me voy a referir ms

aparece en la discusin desde el mbito econmico,

especficamente.

de las relaciones laborales, los procesos de


certificacin y la formacin basada en

La reforma curricular lo que ha hecho, entre otras

competencias. La nocin de competencia, que es

cosas, es alinear los contenidos curriculares. Vale

polismica, tiene mucho desarrollo por delante,


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y sera absurdo tratar hoy de cristalizarla. Slo

conocimientos valricos, aptitudinales, ticos y

me permito rescatar una caracterstica de ella, que

morales. Uno saldr del trance, enfrentar la tarea,

para la pedagoga tiene mucha importancia.

resolver el problema, cuando sea capaz de movilizar


estas tres cosas de una manera ms integrada y

La nocin de competencia busca reunir tipos de

pertinente, de acuerdo a la situacin que est

conocimientos que normalmente se ensean de

viviendo.

manera separada. Por un lado estaban los contenidos,


las cosas que uno tena que aprender de memoria.

Esto es aplicable en el rea de las ciencias ms

Y por otro, desde hace unos 20 o 30 aos se instal

duras. Cuando se lleva a las ciencias humanas, a

esta famosa idea del saber hacer. No slo haba

las ciencias sociales, es un concepto ms complejo,

que conocer los contenidos, sino que haba que tener

pero tambin ms interesante. Por primera vez en

las herramientas, los procedimientos para manejar

el sector de la historia y las ciencias sociales se han

esa informacin y lograr aprendizaje. Pero en el

incorporado nuevos aprendizajes, y esos son los

ltimo tiempo, tambin, se agreg el saber ser. O

famosos objetivos fundamentales. Por ejemplo, en

sea, ya no slo era necesario poseer conocimientos

la enseanza media, se busca que los jvenes

tericos o conceptuales; no slo haba que manejar

aprendan a reconocer la diversidad de visiones que

procedimientos o habilidades, sino que tambin era

existen sobre los problemas sociales, respetando el

muy importante para el aprendizaje la dimensin

derecho de plantear y debatir diferentes puntos de

valrica, aptitudinal.

vista.

La nocin de competencia lo que hace es reunir esos

Esto, como objetivo terminal de cuatro aos de

tres tipos de conocimientos. En el fondo, cuando

cursos de historia, hace 15 o 20 aos, era impensable.

uno quiere desarrollar competencia en las personas

Probablemente, nos hubiramos encontrado con que

lo que busca es que ellas sean capaces de articular,

tenamos que sabernos muy bien la cronologa de

de movilizar frente a una situacin conocimientos

la historia de Occidente, o cundo empez la Primera

que sean de distinta naturaleza. Es decir,

Guerra Mundial. Es decir, mucho ms centrado en

conocimientos tericos, procedimentales, y

los contenidos. Entonces, es posible decir que ha


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habido un avance en el currculo de historia y ciencias

causalidad en la historia, no entiende la historia. Si

sociales. Un desplazamiento de los focos de atencin,

eso lo aprendo, a propsito de la Guerra de la

desde los contenidos hacia habilidades que son ms

Independencia, de la Guerra Civil de 1991, o del

complejas. Supone contenidos, pero tambin

golpe de Estado de 1973, no es que me d lo mismo,

habilidades y aptitudes. Eso abre un campo enorme

pero es ms relativo. Si logro hacer un estudio

de potencialidades pedaggicas.

profundo de la Guerra Civil del 91, en donde, adems


de que los alumnos y las alumnas reconozcan actores,

Este es el foco de discusin que muchas veces

el contexto, los dilemas que estaban en esos

ustedes han seguido a travs de la prensa. Ah est,

momentos, ellos aprenden e internalizan un anlisis

por ejemplo, Gonzalo Vial reclamando porque en el

multicausal de la realidad, me doy por satisfecho.

nuevo currculo hay cada vez menos contenidos, o

Si eso les queda, y el da de maana no se acuerdan

que no se pasa toda la materia, o que es mucha

muy bien si la batalla fue en Lircay o en otra parte,

materia. En fin, el debate sigue centrado en la

que me perdonen mis colegas historiadores, pero

cantidad de materia que se pasa.

en ese campo de la enseanza de la historia y la


utilidad que ella debiera tener para los ciudadanos,

Mi opinin, muy serena, es que quien sigue hablando

en su desempeo en el tiempo presente y futuro,

en trminos de materia a pasar no entiende

esa batalla es instrumental respecto del aprendizaje

absolutamente nada de lo que est sucediendo en

que quiero lograr.

el mbito curricular. El tema no es cunta materia


alcanzo o no a pasar, o cunta materia incluyo o no

El aprendizaje que busco es entender la multi-

en el programa. El punto es para qu utilizo esa

causalidad de la historia; reconocer y saber que

materia; en funcin de qu habilidades y capacidades

existen distintas interpretaciones sobre ella, y

abordo esos contenidos.

respetarlas, informarme y poder hacer un juicio.


Entender que las dimensiones econmicas, sociales,

Otro ejemplo es que hay varios objetivos

polticas y culturales se interrelacionan. Comprender

fundamentales que tienen que ver con la comprensin

que el conocimiento histrico se construye sobre

de la multicausalidad. Quien no entienda la multi-

la base de informacin de fuentes primarias, y su


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interpretacin. Eso es propio de la epistemologa

comunidad, a la posibilidad de trabajar la historia

de la historia. Un estudiante de segundo ao medio

con testimonios de los actores. Eso que est

tiene que comprender, conocer y trabajar en fuentes

explcito en ese objetivo, est latente en muchos

primarias, no para que sea historiador, sino para

otros, por lo tanto, esta actualizacin disciplinal

que entienda cmo se genera el conocimiento en

que ha hecho el currculo, en el caso de las ciencias

historia, y as pueda, sobre la base de ese

sociales, ha llevado a reconocer la existencia del


campo de la memoria. En otras palabras, la

conocimiento, sobre el anlisis de la informacin

actualizacin disciplinaria que est detrs del

histrica, llegar a desarrollar sus propias opiniones,

currculo de historia y ciencias sociales ha

y defenderlas, no imponerlas. En fin, acercarse a

reconocido la existencia, no slo de las fuentes

esas habilidades que tienen que ver ms con

orales, que ya es una gran cosa, sino de la memoria

cuestiones aptitudinales.

como una manera de relacionarse con el pasado.

En segundo medio, y termino con esto la parte


curricular, hay un objetivo fundamental que es el

LA SIGNIFICACIN DEL PASADO

que ms se acerca al tema que nos interesa. Dice:

Existe la necesidad de ver si historia y memoria

Explorar la historicidad del presente a travs de

son o no la misma cosa; en qu se parecen y en

recopilaciones de testimonios histricos que se

qu se diferencian. Pues bien, no son la misma

encuentren en su entorno prximo (restos


arqueolgicos,

testimonios

artsticos

cosa, como tampoco lo es la tradicin. Las tres

son reconocidas por muchos autores como distintas

documentales, costumbres tradicionales,

formas que tienen las sociedades de relacionarse

construcciones, sitios, monumentos pblicos y

con el pasado. En el fondo, son tres maneras de

relatos de personas de su comunidad). Es decir,

significar el pasado. A travs de la memoria y de

se nos instala en el mbito curricular de la historia

la historia que producimos los historiadores, y a

y las ciencias sociales la posibilidad de trabajar

travs de las tradiciones, las sociedades significan

con la memoria. A lo que est haciendo referencia

y re-significan verdaderamente su pasado. Tal

ese objetivo fundamental es al reconocimiento del

como deca Aldo Marchesi, en una cita: El pasado

patrimonio cultural, monumental, oral, de la

es irrecuperable en tanto que tal. No tenemos


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ninguna posibilidad de volver atrs; lo nico que

nueva realidad histrica. Aquello requera de una

podemos hacer es, desde el presente, tratar de

nueva visin comn, de una significacin del

construir socialmente una cierta significacin a

pasado, y eso se deposit, muchas veces, en la

esos acontecimientos ya sucedidos. La historia no

historia y en los historiadores.

es ms que eso, la que producimos los historiadores.


Hoy, los historiadores tenemos que reconocer que
El problema es que durante mucho tiempo hemos

no somos los nicos que construimos sentido y

credo que sta es la nica manera de otorgar

significacin al pasado. Hay una metfora que

sentido al pasado. Sin embargo, la expansin que

utiliza un autor: la memoria, en el fondo, es un

ha tenido el tema de la memoria, en el marco de

rbol, donde la historia que hacemos los

las crisis, las identidades, la globalizacin, y desde

historiadores no es ms que la corteza.

el punto de vista terico, se coloca el tema de la

Retraigmonos a nuestros tiempos escolares.

memoria como debate en las ciencias sociales.

Alguna vez su profesor o profesora dibuj en la

Los historiadores, lentamente, hemos tenido que

pizarra un corte de rbol; ese tronco tena anillos,

ir aceptando, y muchos con bastante dificultad,

y esos anillos permitan ver la edad del rbol. La

que no somos los nicos que le atribuimos sentido

metfora es sa: la memoria es el tronco, son

al pasado.

esos anillos sucesivos que las sociedades van


constituyendo, guardando, inventando muchas

Esa vinculacin estrecha entre historia e identidad

veces, transmitiendo. Lo que hacemos los

nacional fue una necesidad de la constitucin de

historiadores no es sino la corteza de ese rbol.

los Estados nacionales. Haba que constituir un

Pero sucede que hemos pensado que ramos el

Estado y un pasado que lo legitimara. Qu mejor

rbol. Pues no lo somos.

que una historia oficial; una historia nacional que


nos pusiera de acuerdo sobre nuestros orgenes,

La memoria es una prctica social de resignificacin

sobre las gestas que habamos protagonizado, los

del pasado muchsimo ms importante que la de

obstculos que habamos sobrepasado, hasta llegar

nuestro oficio, as nos duela y nos cueste aceptar.

a ese momento glorioso donde constituamos una

Significa eso que tenemos que renunciar a hacer


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historia? No. Tenemos que seguir hacindola, seria,

cronologa de los historiadores es una temporalidad

meticulosa y detalladamente. Pero no con el rigor

inventada, artificial, lineal, mecnica y, por lo

de los historiadores, porque esa es una

tanto, lo que vale es la memoria, y rpidamente

reconstitucin del pasado, y no es la nica ni la

tenemos que llegar a que la historia sea

ms importante.

instrumental.

Hay debates sobre esto. Analizando bibliografas

Como estamos en tiempos eclcticos, hay una

llegu a constituir tres tendencias. Existen

tercera posicin que apuesta a la complementariedad

historiadores que son las vacas sagradas de los

entre la historia y la memoria, y las considera como

temas de la memoria. Ellos afirman: historia y

maneras distintas de significar el pasado. Hay un

memoria s, pero con preeminencia de la historia.

historiador que dice que la memoria sin la historia

La idea es que la memoria sea una nueva fuente,

queda muda, es un testimonio aislado. Una serie

que se agrega a las otras del historiador.

de testimonios sin que exista capacidad de


contextualizarlos, de relacionarlos con otro

La crtica para ellos viene de una segunda posicin,

conocimiento, con otra informacin histrica que

que dice lo contrario. Hay una autora francesa que

no manejamos, y no tenemos por qu manejar,

critica fuertemente a esos historiadores de la

genera que esa historia tal vez permanecer

escuela de los anales, que han querido anexar la

muda.

memoria a la historia. Ella expresa: No, la memoria


es la que comanda. Esta perspectiva plantea que

Ese mismo autor seala que la memoria lo que

la historiografa es una abstraccin. Los seres

hace es autorizar permanentemente nuevas

humanos no nos movemos con las cronologas de

interpretaciones para los historiadores. Estoy

la historia, sino con otras, como el tiempo de mis

seguro de que la historia del golpe o de la Unidad

padres, de mis abuelos, cuando me cambi de

Popular hoy, despus de este mes y medio de

casa, cuando me enamor por primera vez, cuando

conmemoraciones que hemos vivido, la podemos

me separ, cuando encontr trabajo, etctera. Esa

hacer de manera distinta. La memorizacin, la

es la escala temporal de los seres humanos. La

activacin de la memoria que se ha producido a


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propsito de los 30 aos, nos da seas y pistas a

adems, nunca nos acordamos de la misma manera.

l o s h i s t o r i a d o r e s p a ra i n t e n t a r n u e va s

Siempre la memoria es significacin, resignificacin

interpretaciones sobre el pasado. Entonces, hay

del pasado. Por lo tanto, hay un proceso de

una complementariedad. No tenemos que optar

subjetivacin fuerte, y eso es lo que genera tensiones

necesariamente entre la historia y la memoria,

con la tradicin ms clsica de la historia, donde

entre el testimonio y el relato de una persona, y

una pura vez se pens una pretendida historia

el trabajo sistemtico, acabado, serio, profundo

objetiva, que tampoco lo es, porque la historia

de un historiador. Son procedimientos heursticos

tambin es subjetivacin del pasado. Hablar de

distintos. Ambos necesarios en funcin de la

memoria es hablar de significacin; hablar de

construccin del pasado.

significacin es hablar de sujetos, es decir, de


procesos subjetivos.

DIDCTICA DE LA MEMORIA

Segunda afirmacin. La memoria siempre es una

Si reconocemos que en el currculo la enseanza

prctica social situada en el presente. No hay otra

de la historia y las ciencias sociales le abre espacio

manera de recordar que en el tiempo presente.

a la memoria y, al mismo tiempo, admitimos que

Recordemos cualquier cosa, y ese recuerdo es un

historia y memoria son funciones y actividades

acto donde no existe ni antes ni despus, es el

distintas, prcticas sociales diversas, podemos

momento que se realiza. El objeto de recuerdo es

preguntarnos cules son las caractersticas principales

el pasado, pero el recuerdo no es el pasado. El

de la prctica social de la memoria que debiramos

recuerdo y el ejercicio de la memoria se realizan en

tener en cuenta si queremos abrir las salas de clases

tiempo presente siempre. Todo recuerdo se encuentra

a un trabajo con ella.

modificado permanentemente por el presente.

Yo anoto seis rasgos propios del trabajo de la


memoria, que nos pueden ser tiles al momento

La memoria requiere expresin. Alguien dijo que el

de pensar una pedagoga, una didctica de la

recuerdo son palabras, es lenguaje. Hay un autor

memoria. Una idea ya est enunciada. La memoria

que afirma que el lenguaje es a la memoria como

es una permanente significacin del pasado, pero,

la capacidad de lectura a una biblioteca. O sea,


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entro a una biblioteca y si no s leer, todo lo que

detenidos desaparecidos, vayamos al memorial y

est contenido en esos libros est mudo. Si tengo

pongamos una flor, porque desde el momento que

recuerdos, y no logro formularlos, permanecen

yo, individuo, pongo una flor en el memorial, me

tambin mudos. Eso tiene muchas implicancias para

estoy haciendo parte de esa memoria. Si no la

el tema de lo pblico. Efectivamente, si la memoria

pongo, si lo veo por la televisin, no es lo mismo.

no se hace pblica, sea por la va de la justicia, sea

La memoria es una experiencia individual.

por las Madres de la Plaza de Mayo que dan vueltas


y vueltas todos los jueves, sea por las fotografas

La memoria es constitutiva de la identidad. Sobre

de los detenidos desaparecidos que sus familiares

eso podramos hacer un seminario, pero lo que

llevan, en fin, si la memoria no se expresa, no

queremos decir es que, en el fondo, no somos nada.

existe.

Suena dramtico, pero la verdad es que somos muy


poco sin memoria; sin saber de dnde venimos, por

Tercera afirmacin. La memoria tiene un momento

qu vinimos de donde vinimos, cmo vinimos, en

de produccin y expresin que es individual. Es

fin. La memoria es constitutiva de identidad, y quien

cierto, la memoria es colectiva, depende de los

golpea a la memoria lo est haciendo a aquellos

marcos sociales en los cuales se construye, pero

portadores de esa memoria. Si hicieron desaparecer

tambin es individual. Ese es un tema tremendamente

a los detenidos fue porque queran excluir, marginar,

importante, ms all de la pedagoga. Si no lo viv,

borrar, exterminar, hacer desaparecer una

mi aproximacin es distinta: Algo habrn hecho,

determinada identidad. Cuando se niega la existencia

Se lo habrn merecido, Lo habrn buscado. Por

de detenidos desaparecidos es una segunda negacin

lo tanto, la memoria necesita una vinculacin

de su identidad. Mientras no se restituya la memoria

individual que se logra, muchas veces, a travs de

de esas personas, su identidad individual y colectiva

la conmemoracin, de la rememoracin. No es

va a estar debilitada.

necesario que todos hayamos estado en el mismo


lugar, pero s es importante que aquellos que no

La memoria es una capacidad y un contenido. Eso,

estuvieron el 11 de septiembre de 1973 vayan a

en trminos pedaggicos, es fundamental. Recuerdo,

las marchas; aquellos que no tuvimos familiares de

por ejemplo, la celebracin de mis 15 aos, eso es


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un contenido. Pero es capacidad en cuanto es una

en su relato, el significado, es decir, acto de herosmo

serie de procesos mentales y de facultades que

sin igual. Por lo tanto, no tenemos la capacidad, la

estoy poniendo en juego en funcin de ese

ejercitacin, la habilidad de distinguir acontecimientos

contenido. La memoria no es slo ni principalmente

de significados. Nos cuesta mucho disociar un

un recuerdo, es la capacidad y voluntad de

acontecimiento del significado dominante.

recordarse, es tener los medios, los recursos para


recordarse. Quienes quieren facilitar la tarea y

Son cosas de ejercitacin y por eso lo vinculo con

evitar que nos acordemos entregndonos los

el desarrollo de competencias, de habilidades. Se

recuerdos ya elaborados, sin que ejerzamos por

es autnomo cuando se es capaz de desarrollar los

nosotros mismos, individual o colectivamente la

procedimientos, y se cuenta con las capacidades

capacidad de recordar, no estn favoreciendo la

para desenvolverse por s mismo. Debo tener la

memoria. Eso es lo que hemos hecho durante

capacidad de distinguir entre lo sucedido y el valor,

muchos aos los historiadores. Cuando entregamos

el significado que le doy a lo sucedido. Eso, en la

en un libro de historia lo que usted tiene que saber

clase de historia, lo hacemos muy poco. Porque no

sobre ella, ese es el contenido de la memoria. Pero

hay tiempo; porque los que hacemos clases no

la pregunta es cmo democratizamos la capacidad

sabemos cmo se hace, y porque hay un peso de

de recordar, el derecho de cada uno a significar y

esta historia que viene amarrada al significado.

re-significar permanentemente el pasado?

Los actores se quedan pegados en sus discursos.


Juntamos, 30 aos despus, a los mismos personajes

NO SE APRENDE MEMORIA SI NO ES RECORDANDO

del 73 en un programa de televisin, y repiten

Si se tomaran esas caractersticas del trabajo de la

exactamente lo que decan hace 30 aos. Hay una

memoria se podra, a nivel pedaggico, intencionar


el desarrollo de capacidades y habilidades en los

significacin asociada a esos acontecimientos que

alumnos y alumnas, que permitan favorecer el

no est siendo permeada por el presente, por el

desarrollo de la memoria. Un ejemplo: la distincin

tiempo transcurrido. Cmo educar la significacin

entre hecho y significado. En el Combate Naval de

de los acontecimientos? Cmo favorecer esa

Iquique nos entregan el hecho e, inmediatamente,

capacidad de estar ejerciendo permanentemente


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el derecho a darle nuevo significado a las cosas

La expansin de los lenguajes conocidos y posibles.

pasadas? Cmo educar la expresin de aquello

No hay un solo lenguaje para la memoria, as como

que pienso, que siento, que imagino? Memoria sin

tampoco para la historia. Esta est muy vinculada

expresin no existe. El recuerdo se constituye

al lenguaje escrito, oral, pero hay otros lenguajes

cuando se formula. Lenguaje oral, simblico, artstico,

para la memoria: el literario, el artstico, el gestual,

literario, da lo mismo, pero hay all una tarea de

el afectivo. Dijimos que la memoria era subjetividad,

educacin. En el fondo es la capacidad que tenemos

emotividad, emociones. Entonces, no tenemos por

de hacer pblicas, de modo directo, simblico, literal

qu racionalizar del mismo modo como lo hacemos

o figurado, aquellas significaciones que le estamos

con un conocimiento histrico generado por un

dando al pasado. Eso no es slo preguntar la opinin,

historiador. Muchas veces tratamos de someter el

es un proceso mucho ms profundo, ms ntimo

testimonio a la crtica histrica, cuando es otra

en su origen, y que requiere de condiciones para

cosa; es la manifestacin de un sentimiento, y

que sea comunicado. Slo siendo pblico es conocido,

requiere un lenguaje distinto.

y reconocido, por los otros.


Una referencia ms propiamente didctica. Avanzar
La relacin pasado, presente, futuro, est en las

en una educacin que favorece la memoria,

prcticas docentes del campo de la historia. Pero

reforzando estas capacidades que enunciamos

est de ese modo, lineal. Tenemos que desordenarlo,

someramente, supone ampliar los recursos de

saltar del pasado al futuro, o sea, ensear esas

aprendizaje que tenemos, y el modo en que los

temporalidades de otra manera. En la relacin entre

utilizamos.

lo individual y lo colectivo cometemos errores


conceptuales. Muchas veces hablamos de individual

Todo el mbito patrimonial, en una lgica de

y social, pero no es as, lo individual y lo colectivo

desarrollo de la memoria y no slo de enseanza

son expresiones sociales. Estn las expresiones

de la historia, adquiere otra dimensin. El uso del

colectivas por un lado, resultado de una serie de

patrimonio histrico o memorstico cultural, en

movilizaciones individuales, y estn los individuos

funcin de una pedagoga y de la memoria, que es

por otro, ambos tienen una dimensin social.

lo que no hay que perder de vista, supone


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experiencias directas. No aprendo a usar el torno,


si estoy estudiando mecnica, si no es utilizndolo.
No aprendo matemticas, si no es trabajando con
operaciones matemticas. No aprendo memoria si
no es recordando y, por lo tanto, la relacin con el
patrimonio tiene que ser netamente activa. Algo
tengo que hacer, de alguna manera tengo que
intervenir para que ese patrimonio pase a ser mo.
Si tengo una visin puramente pasiva, si me llevan
de visita, nunca va a ser significativa si no hay un
minuto de interaccin, de intervencin, de
apropiacin de ese espacio. Ah me enriquezco.
Hay una gran tarea, porque lo patrimonial, muchas
veces, est cubierto de una cierta aura que aleja
a las personas.
Para terminar, creo que en Chile no tenemos polticas
consistentes de la memoria. Y soy escptico de que
las vayamos a tener antes de que resolvamos
nuestras diferencias, que son muchas y profundas.
Por lo tanto, en ausencia de ellas, creo que uno,
perfectamente, como sociedad civil, como ciudadano,
puede tratar de contribuir a construir memorias en
los mbitos en los cuales acta e interviene, y uno
de ellos es la enseanza y el aprendizaje de la
historia.

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V Seminario sobre

Patrimonio Cultural

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