Magia de Umbanda

O objetivo que iremos abordar sobre a interface entre as manifestaes a nvel material
e astral de vrias manipulaes energticas e suas formas de atuao e utilizao.
O principio base da magia na Umbanda vem da unio de luz, som e movimento. Vindo
desde os tempos imemoriveis, passando pela grande exploso e se perpetuando at os
dias de hoje. O maior exemplo disso no ritual de umbanda a prpria gira, onde se
observa claramente a unio deste fundamento. Dentro de cada unidade encontramos
ainda variaes vibratrias, mais ou menos densas, interligadas entre si.
Os organismos primrios para a manipulao energtica so os quatro elementos da
natureza (fogo, gua, terra e ar) que servem como matria prima para a confeco
magstica. A partir do objetivo deve ser analisado qual o elemento que vibrara mais perto
do objetivo almejado.
Vamos exemplificar as caractersticas para cada um dos quatro:
Fogo
As caractersticas bsicas do principio do fogo so o calor e a expanso, um elemento
caractersticas do plo positivo construtivo, criador, gerador, e seu plo negativo
desagregador e exterminador.
gua
Elemento contrario ao fogo, suas caractersticas bsicas so o frio e a retrao, um
elemento com as caractersticas do plo positivo construtivo, doadora de vida, nutriente,
preservador, e seu plo negativo desagregador, fermentador, decompositor e dissipador.
Ar
Elemento intermedirio entre o fogo e a gua, assumindo do fogo o calor e da gua a
umidade, um elemento com o plo positivo a caracterstica da doao da vida, e no
negativo exterminador.

Terra
Como o ar, tambm um elemento transitrio porem uma integrao entre o fogo, gua
e ar, com uma caracterstica especifica a solidificao.
1. Feitio
O encantamento ou enfeitiamento de objetos ou seres sempre implicava na presena de
um mago, porque era um processo vinculado velha magia. O homem percebeu que
poderia tira melhor proveito dessa acumulao de foras e dinamizao do ter fsico de
objetos ou seres. Logo surgiram os filtros mgicos e as beberagens misteriosas, para
favorecer amores e casamentos, enquanto se faziam amuletos com irradiaes nocivas,
com finalidades vingativas. A palavra feitio, que definia a arte de encantar a servio do
bem, passou-se a indicar um processo destrutivo ou de magia negra.
O feitio o processo de convocar foras do mundo oculto para catalisar objetos, que
depois irradiam energias malficas em direo s pessoas visadas. O fenmeno
perfeitamente lgico e positivo, porque toda ao enfeitiante ativada no campo das
energias livres, em correspondncia com as energias integradas nas coisas, objetos e
seres. O que o mago faz inverter os plos dessas foras, empregando-as num sentido
agressivo e destruidor, conforme acontece com as prprias energias da natureza
descoberta pelos homens.
2. Concepo setenria dos corpos
De acordo com a concepo setenria (diviso dos corpos em sete), o Homem-Esprito se
compe de dois estratos distintos: a trade divina, constituda do "Eu Crstico", e o
quaternrio inferior, ligado ao ego e mutvel como ela. Nestes estratos, cada corpo tem
denominao e caractersticas distintas, com manifestao limitada dimenso a que est
adstrito, pois cada um destes corpos vibra em universo dimensional distinto.
I - Corpo Fsico
O corpo fsico a carcaa em que vivemos pesado e quase incmodo, de que nos
utilizamos para atuar no plano fsico, constitudo de compostos qumicos habilmente
manipulados pelo fenmeno chamado vida. Porque constitudo de matria, nosso corpo
opera no meio fsico com facilidade, pois corpo e meio fsico pertencem mesma
dimenso eletromagntica.

II - Corpo Etrico
Como o nome indica, esse corpo tem estrutura tnue, invisvel porque difana, de natureza
eletromagntica densa, mas de comprimento de onda superior ao da luz ultravioleta, razo
por que facilmente dissociado por esta. Pode-se dizer que se trata de matria
tangenciando a imaterialidade. O equilbrio fisiolgico reflete a harmonia que reina no
cosmo, e o corpo etrico tem por funo estabelecer a sade automaticamente, sem
interferncia da conscincia. Funcionando como mediador plstico entre o corpo astral
(corpo mais grosseiro do esprito) e o fsico, o corpo ou duplo etrico de natureza
material: pertence aos domnios do homem-carne.
a. Constituio e propriedades - O ectoplasma
Em situaes normais o corpo etrico no se separa do corpo somtico da criatura viva,
ao contrrio dos corpos astral e mental; ele fsico, est jungido carne. Quando
separado atravs de energia vinda de fora do corpo, isso acontece por momentos apenas,
em distncia tambm reduzida. Sabe-se, hoje, que esse corpo constitudo de material a
que Richet deu o nome de ectoplasma. Trata-se, com efeito, de substncia semelhante a
um plasma, fludo fino que tem a propriedade de se condensar logo que exsudado do
corpo do doador. Enquanto o corpo somtico composto por slidos, lquidos e gases que
formam clulas, tecidos, rgos e aparelhos, o corpo etrico constitudo pelos mesmos
elementos e minerais, estruturados, porm, em estado to tnue que escapa por inteiro ao
crivo laboratorial - a no ser quando o corpo exteriorizado e condensado
suficientemente, de modo a se tornar visvel e palpvel: nestas anormais condies,
fragmentos foram analisados em laboratrio, constatando-se a dominncia de elementos
protenicos semelhantes aos dos rgos carnais. Embora parea fantasma, o corpo etrico
no espiritual e se dissolve com a morte, ao cabo de algumas horas. s vezes visto
nos cemitrios, em forma de nuvem leve que aos poucos se dissolve. Como j frisamos,
no tem conscincia. E pode servir de alimento vital para espritos humanos inferiores e
imensa variedade de seres habitantes do astral, principalmente os zoologicamente
inferiores e os que
costumam freqentar cemitrios. Clarividentes sem experincia no raro confundem esses
duplos etricos desativados (casces) com fantasmas de mortos.

b. - Doenas etricas
Grande nmero de doenas que se considera radicadas no corpo fsico tm como sede,
na realidade, o substrato anatmico da organizao etrica. dali que passam para o
corpo somtico, onde aparecem como disfuno vital. Tal fato, apenas um dentre muitos
deveria merecer dos cientistas mdicos uma ateno cuidadosa, pois abre campos de
investigao ainda no devassados por lentes e escalpelos.
c. - Uma ponte entre o fsico e o astral
Por intermdio da estrutura etrica todos os atos volitivos, os desejos, as emoes e
quaisquer manifestaes da conscincia superior passam a atuar sobre o corpo fsico ou,
mais precisamente, sobre o crebro carnal. Ela promove a necessria degradao de
freqncia entre o campo espiritual do astral e o campo fsico.
III - Corpo Astral
A alma recebeu de Kardec o nome genrico de "perisprito". Nesta denominao foram
abrangidos os diversos corpos "sutis, at mesmo o etrico que, no entanto, fsico. Para
Kardec so sinnimos, portanto, "alma" e "esprito". Para ns, "alma" e "perisprito" que
deveriam ser sinnimos, ambas as expresses designando o conjunto de envoltrios do
esprito, desde o corpo astral aos outros, mais sutis (com obvia exceo do etrico).
a. Importncia e densidade
D-se o nome de corpo astral ao invlucro espiritual mais prximo matria, tanto que
facilmente pode ser visto pelos clarividentes. Todos os espritos que incorporam em
mdiuns possuem esta estrutura corprea sutil. Ela to necessria para a manifestao
do esprito, na dimenso em que se encontra (astral), como o corpo para os humanos.
com este corpo que os espritos vivem na dimenso astral; os que se comunicam
habitualmente nas sesses espritas possuem este veculo mais ou menos denso,
conforme o grau evolutivo do seu possuidor. Aqueles que j no o possuem, porque mais
evoludos, comunicam-se com os mdiuns por sintonia mental, sem incorporao.
O corpo astral no tem a mesma densidade em todas as criaturas humanas. Varia
grandemente de massa, de tal modo que o homem desencarnado possui verdadeiro peso
especfico que, em Fsica, resultado da massa de um corpo dividida por seu volume: P =
M/V. Este estado de maior ou menor densidade que diferencia os espritos: quando

desencarnados, somos quase automaticamente localizados na regio ou faixa vibratria

do mundo espiritual que for mais compatvel com nosso peso especfico.
b. Propriedades e funes do corpo astral
Esta facilidade de separar-se do corpo fsico caracterstica do corpo astral. Imaterial e de
natureza magntica, no tem constituio fludica como o duplo etrico; no se condensa
e tampouco forma objetos materializados, pois de natureza completamente diversa da
matria. No entanto, pode ser modelado pela ao da fora mental com relativa facilidade.
Desta propriedade nos servimos em tcnica de tratamento de espritos enfermos,
aleijados, mutilados ou feridos, que ainda sentem os sofrimentos das enfermidades que
lhes provocaram a morte. Uma das mais importantes funes do corpo astral a da
sensibilidade. Sabemos que ela reside nesse campo ou dimenso; o corpo fsico apenas
transmite estmulos recebidos, cabendo estrutura o registro da sensao dolorosa ou de
prazer. Os vcios so de natureza psquica exatamente por causa disso; sua origem est
no astral: o astral que sente. Por esta razo, levamos conosco os nossos vcios e
paixes. Ao morrermos; se fosse de modo diverso, no haveria motivo para
desencarnados continuarem sofrendo dores de natureza fsica. Nem serem portadores de
deformaes dolorosas como se constata, em reunies espritas. A sensao a mais
grosseira forma de sentimento. J a emoo tem mais complexidade, ligando-se ao
desejo; pode ser exacerbada at atingir a anormalidade da paixo. Mas no nos
esqueamos que tanto sensaes como emoes so estados muito importantes de
conscincia, pois do colorido e fora aos nossos atos. A luta maior que travamos - contra
ns mesmos, em favor de nossa evoluo consiste precisamente em refrear, policiar e
dominar desejos e sentimentos, principalmente as paixes. Desde os impulsos instintivos e
animais, como a fome, sede, desejo sexual, at os sentimentos elevados como o amor ao
prximo, solidariedade, amizade, afeto, ternura etc., ou as desenfreadas paixes de posse,
poder ou concupiscncia. Todas as emoes e desejos se manifestam no mundo astral.
Desse corpo, e por evoluo, os sentimentos se devam e passam a outros nveis de
conscincia, prprios de espritos superiores.
c. Alimentos e "morte" do corpo astral
Nosso corpo astral perde energia constantemente, necessitando de suprimento energtico
para sua sustentao, tal qual o corpo fsico. Mas a natureza deste alimento varia muito;

vai dos caldos proticos necessrios aos espritos muito materializados, fornecidos pelas
casas de socorro no astral, at as quintessenciadas energias que alimentam os espritos
superiores, colhidas (atravs da prece) diretamente do infinito reservatrio de energia
csmica. Espritos habitantes do astral inferior ainda bastante animalizados costumam
comer at mesmo alimentos humanos. Se: houver perda de energias sem a necessria
reposio, principalmente em decorrncia de paixes, o esprito pode perder o corpo
astral; ficar reduzido a um ovide inativo, conforme nos relata ANDR LUIZ.
A forma normal de se perder este corpo, no entanto, por evoluo; assim como se perde
o corpo fsico pela morte, perde-se tambm o astral. Os espritos que j no o possuem
mais, porque muito evoludos, no podem ser vistos pelos moradores mais grosseiros
desse plano - como j vimos.
Em sntese: a evoluo faz com que nos afastemos cada vez mais de organizaes
densas, prprias da matria, at abandon-las por completo. A involuo, por outro lado,
pode tambm nos levar este corpo - exatamente como se perde o corpo fsico em
conseqncia de vcios e paixes.
IV - Corpo Mental
Este o veculo de que se utiliza o eu csmico para se manifestar como intelecto concreto
e abstrato; nele a vontade se transforma em ao, depois da escolha subjacente ao ato
volitivo. Campo do raciocnio elaborado dele brotam os poderes da mente, os fenmenos
da cognio, memria e de avaliao de nossos atos, pois que sede da conscincia
ativa, manifestada. Enquanto do corpo astral fluem a sensibilidade fsica e as emoes, o
veculo mental pode ser considerado fonte da intelectualidade.
De certa forma, o corpo mental ainda constitui invlucro inferior, pois padece da
horizontalidade desses fenmenos ou funes a que se convencionou chamar "intelecto".
Somente em nveis superiores de conscincia - em que esto presentes, no mais alto
grau, as virtudes que resultam do afetivo amor por todos os seres - pode manifestar-se a
espiritualidade mais elevada, nossa essncia.
a. Mental concreto e mental abstrato
Este campo, corpo ou dimenso do Homem-Esprito costuma ser dividido em dois, para
melhor compreenso:
- Corpo mental concreto, chamado tambm de mental inferior: trata de percepes simples

e bem objetivas, como, por exemplo, as de objetos materiais, pessoas, casas, veculos,
etc.:
- Corpo mental abstrato, corpo causal ou mental superior: elabora e estrutura princpios e
idias abstratas, buscando snteses ou concluses que, por sua vez, so geradoras de
novas idias - assim ad infinitum - processo responsvel pelo avano cientfico e
tecnolgico, alm de todo o nosso embasamento filosfico.
b. Aura - Projees mentais
O corpo mental tem forma aproximadamente ovide, envolvendo o corpo fsico. Suas
pores perifricas constituem a aura, que tem tamanho e cores variveis de acordo com
a freqncia dos campos vibratrios gerados pelos pensamentos. Aos clarividentes fcil
perceber o que se passa na mente das criaturas: pensamentos bons tm cores claras,
cristalinas, brilhantes; os inferiores (dio, inveja, maldade, vingana. etc.) apresentam
cores escuras, densas e desagradveis.
A aura, portanto, revela a nota tnica do campo mental das pessoas. A energia da mente
pode ser projetada no espao atravs de estruturas conhecidas como formas-pensamento.
Constitudas de um ncleo de energia com forma moldada pela mente que as projeta, elas
podem prejudicar ou beneficiar as pessoas que visam, conforme a vontade de quem as
crie - consciente ou inconscientemente. Negativas, assumem formas de dardos, setas,
projteis ou campo turvo, por exemplo. Positivas, com mais eficincia tomam as formas
que o operador desejar; podemos, por exemplo, empregar a energia da mente tambm
para beneficiar espritos desencarnados, limpando-os, vestindo-os e alimentando-os, no
objetivo de melhorar suas condies espirituais. A dimenso natural dessa energia o
mental. Projetada, ela normalmente atua primeiro sobre o campo ou corpo mental de
outros seres, da passando para os corpos ou campos astral e etrico, para enfim agir
sobre o fsico, j convertida em ao psicomotora. Se lanada com emoes, porm, se
revestir de massas magnticas tanto mais densas e turvas quanto mais baixas (e
negativas) forem as freqncias vibratrias das emoes; nestes casos, em que se inclui a
gerao de formas-pensamento, a energia mental emitida atingir primeiro e diretamente:
o corpo astral da criatura visada, de onde passar para o etrico e, em seguida, o fsico. O
pensamento fora viva. A energia que projeta proporcional potncia da mente e
fora de vontade do emissor.

d. Outras propriedades
No se conhece, na intimidade, a fisiologia desse campo, estrutura, dimenso ou corpo
que chamamos "mental". Tudo indica, porm, que seja de natureza magntica, com
freqncia vibratria muito superior do corpo astral. Que a energia mental de natureza
magntica parecem indicar experincias que vimos fazendo desde h doze anos, e das
quais se originou uma das nossas mais interessantes tcnicas, em tratamentos de
desobsesso: a espolarizao dos estmulos da memria, de que trataremos adiante. Por
pertencer a um universo dimensional prprio, o corpo mental apresenta propriedades e
funes especficas, alm de ao mais poderosa e penetrante que a do corpo astral. Esta
energia irradiada no uniforme. Varia enormemente de freqncia, segundo a qualidade
ou natureza do pensamento: se grosseiro, se veicular interesses inferiores ou se malfico
(revestido de emoes de dio, agresso ou inveja, por exemplo), ter freqncia muito
baixa. A energia ser de escassa penetrao, mas o pensamento ter massa. E se essa
massa malfazeja alcanar a estrutura astral da vtima poder aderir a da (principalmente
se coincidir com algum abaixamento da tnica de freqncia da pessoa), prejudicando-a
sobremaneira. o caso das prticas de magia negra, que tendem a tornar cada vez mais
baixas as vibraes das pessoas visadas, causando-lhes sofrimentos e angstias
indefinveis, mal-estar, sensaes de abafamento etc. Ao contrrio, se o pensamento for
impregnado de bondade, compaixo, amor, solidariedade (tudo, enfim, que tenda
harmonia), a criatura visada haver de se sentir bem, esperanosa, feliz, com sensao de
indefinvel leveza. Isso se explica pela freqncia da emisso, pois vibraes superiores
tnica da pessoa do-lhe bem-estar; se inferiores, o efeito ser oposto. O pensamento,
como se v, pode ser criador ou destrutivo. Se a criatura possui uma freqncia elevada
como nota tnica de sua personalidade, as formas-pensamento negativas no tm
condies de aderir ao seu corpo astral: so automaticamente repelidas. Nada se envisca
estrutura corporal-espiritual das criaturas em que a bondade e a pureza so
caractersticas dominantes; formas-pensamento malficas s podem atingir pessoas que
estejam em faixa vibratria compatvel.
e. - Ressonncia mental
O corpo mental muito ou pouco refinado, na medida do grau de desenvolvimento
intelectual e moral. Ao pensar, o Eu imprime vibrao especfica no campo ou estrutura
mental, com o estado vibratrio se propagando em todas as direes - como, alis,

acontece com fenmenos de que se ocupa a Fsica. Ao receber, essa energia com onda
de comprimento fixo, todos os campos ou estruturas (corpos) mentais que estiverem na
mesma freqncia, ou em harmonia com da, entram em ressonncia vibratria.
Se o pensamento for de natureza elevada, os seres afinados vibraro nessa nota tnica,
reforando a onda inicial. Com pensamentos malficos ou de baixo nvel moral acontece o
mesmo.
fcil, por isso, compreender a importncia de se manter a to decantada higiene mental
e os bons pensamentos, a pureza de corao recomendada por Mestres, iniciados e
espritos evoludos de todas as eras. Vivemos atolados em ambiente de baixo nvel
vibratrio, onde predominam emanaes passionais e interesses materiais rasteiros,
imediatistas: um oceano de baixas freqncias. Se cultivarmos pensamentos e atitudes de
elevado padro moral, essas emanaes inferiores no nos atingiro. Mas se
procedermos de modo inverso, estaremos sintonizando essas faixas negativas, rebaixando
nosso tnus vibratrio mental e, em conseqncia, afundando em processo de
inferiorizaro que implica sofrimento, conflitos e doenas.
V - Corpo Buddhi
Quase nada se pode dizer sobre a estrutura vibratria (ou campo, corpo, ou dimenso)
mais prxima do esprito. To distante est este corpo de nossos padres fsicos e de
nossos meios de expresso que no h com que compar-lo, descrevendo-o. possvel
dizer que buddhi o perisprito na acepo etimolgica do termo: constitui a primeira
estrutura vibratria que, envolvendo o esprito manifesta-o de modo ativo.
VI - O Corpo tmico Ou Esprito Essncia
Haveria alguma forma de definir Aquilo que, por definio, transcende smbolos e
palavras? Qualquer tentativa de descrever o que designamos por "Esprito" resultar
deficiente porque, para isso, a ineficcia das palavras tem sido comprovada ao longo dos
milnios e sucessivas civilizaes.
Clssicos, contudo, e milenares os conceitos da filosofia vdica continuam os mais
esclarecedores, por sua transparncia. Segundo os Vedas. o Ser Uno e Universal Brahman (o Imanifestado), transcendente e eterno - ao se manifestar se torna imanente

em sua temporria Ao; os indivduos d'Ele emanados contm sua Essncia assim como
o Pensador est em seus pensamentos. O Absoluto, o Universal, manifesta-se em cada
um dos seres individualizados, por menores que sejam; mas exatamente por ser Absoluto,
e, assim, escapar a todo entendimento humano, transcende a tudo que tem existncia. A
esse onipresente Absoluto manifestado e manifestando cada indivduo, d-se o nome de
Atman ou Esprito. O "corpo" tmico ou "Esprito" puro, esse Eu Csmico constitui a
Essncia Divina em cada ser criado. Somos idnticos a Deus pelo Ser (Essncia), mas
diferentes d'Ele pelo existir: Deus no "existe"; Deus eternamente presente. No deve
ter sido por outra razo que Jesus disse: "Vs sois Deuses."
3. Reversibilidade Energtica
Segundo a Fsica: Quntica, a Matria se dissolve em Energia e, esta, em algo
desconhecido. Esse algo desconhecido, no entanto, nada mais do que... Espao!
O Espao a ltima conseqncia, o ltimo estgio de degradao energtica no trajeto
da Matria para o aparente "nada". Por outro lado, se quisermos partir do "nada" em
direo Matria, nosso ponto de partida seria o Espao - repositrio de tudo quando
existe - at chegar aos metais pesados, em longo e complexo processo de adensamento
paulatino. A Matria, portanto, , em ltima anlise, condensao do espao. E a Energia,
com seu imenso leque de faixas vibratrias, o estgio intermedirio entre Espao e
Matria. Esse estgio intermedirio formado pela deformao do espao num estado
tensional.
I - Origem da Matria
Temporariamente deformado e em estado de tenso, o Espao libera fora cuja
intensidade proporcional ao grau de deformao. No segmento de Espao afetado nasce
um estado dinmico, pois que "fora" ou "energia" implicam dinamismo, potncia, trabalho.
Quando a energia dessa tenso atinge certo grau de dinamismo, levada a condensar-se
naturalmente, pelo movimento cada vez mais intenso em vrtices cada vez menores.
Largas "massas" de Espao vo reduzindo de "tamanho" at se adensarem na primeira e
mais simples manifestao estvel e mensurvel da Matria - segundo a equao:

Ou seja:
Me- = 0,91070027179 x 10-27 g (massa de eltron)
h = 6,6128273143 X 10-27 erg/s (Constante Universal de Planck) essa constante aponta a
energia necessria para o salto de um eltron, de sua rbita original, para outra mais
exterior.
Vy = 1,23777 X 1020 ciclos/s (Freqncia do raio gama)
C = 8,987764166 x 1020 cm2/s2 (Quadrado da velocidade da luz)
Por esta equao, vemos que a Energia d origem Matria.
II - O Nascimento do Fton
Para que a equao anterior se processe, porm, temos de equacionar um estgio anterior
de condensao, em que o dinamismo espacial - a um mximo de energia - produz vrtice
infinitamente pequeno de que resulta certo valor ainda mais elementar, por enquanto
desconhecido pela Fsica. o valor do fton gama, que ainda no pde ser verificado e
medido pelos aparelhos de que dispomos, mesmo os mais sofisticados. Diz-se, s por
isso, que o fton no tem massa.
Poderamos cham-la de "massa quntica", ou seja, massa dinmica. com valor
0,73578882342 x g determinado teoricamente pela Matemtica.
O valor do fton gama, base para o aparecimento do eltron dado pela equao:

Mo = significa a massa quntica do fton

h = Constante de Planck (chamada "Quantum" de energia); Dividida pelo quadrado da
velocidade da luz, a Constante de Planck materializa o fton gama.
III - Momento de inrcia: massa unitria do magnetismo?
Se tomarmos o "quantum" de energia de Planck - a constante h - e o dividirmos pela
velocidade da luz, tero:

ou seja:
Mas este mesmo valor de "M" obtido com o produto da massa terica de fton gama
pela
velocidade da luz:
(0,735758882342 x ) x (2,99796 x ) = 2,2057756989 x
Como se v, ambos os resultados apontam para uma partcula de massa infinitamente
pequena: g. possvel que ela represente a massa unitria do magnetismo.
IV - Espao, Reservatrio de Infinita Energia
Discorremos sobre o binmio fundamental da Fsica - Matria e Energia - s para
acrescentar (por motivos que adiante se ver) que no se trata propriamente de binmio,
mas de um trinmio: Matria. Energia e Espao. Vivemos e respiramos Espao, ele nos
rodeia e interpenetra o ntimo de nosso ser, est presente tanto nas trs dimenses de
nosso corpo fsico como nas outras, invisveis, do mundo espiritual. Tudo Espao.
Somos, em ltima conseqncia, Espao manifestado, Espao tomado fenmeno.
O Espao, portanto, primeira manifestao de Deus. por essa razo que, em nvel de
grandeza, ele se confunde com Deus na infinitude de extenso.
Apenas para ilustrar, e para que se tenha condies de perceber a equivalncia entre
Matria e Energia livre, desenvolveremos a equao de EINSTEIN, estabelecendo
comparao bem simples. Transformemos o peso de um homem de oitenta e cinco kg em
energia pura:

Comparemos agora este total de energia pura, liberada por um homem de 85 kg de peso
com a energia eltrica produzida por grandes usinas, em escala industrial. A usina de
Itaipu no Paran em 2008 produziu 9,468x kWh no ano.
Dividindo a energia resultante de um homem de 85 kg pela produo anual de Itaipu,
teremos:

Isto , Itaipu teria de fornecer toda a energia que produz, e durante vinte e dois anos, para
formar um homem de apenas 85 kg. Ou, a recproca: a energia liberada pela matria
contida em um homem de 85 kg seria suficiente para suprir a produo Itaipu por vinte e
dois anos.
V-se, assim, como imenso o potencial energtico condensado na Matria. E, por outro
lado, o quanto imenso, inimaginvel o potencial de energia livre que o Espao.
V - O enigma do Espao
Alm das micro-partculas que integram o tomo, por baixo dos universos infinitamente
pequenos com que se manifestam tudo que existe l, alm da energia primordial h Algo
indefinvel, que escapa ao nosso entendimento.

No matria, tampouco energia. No entanto o Ser Absoluto em estado de existncia

potencial. Deste estado de existncia pura, ainda no manifestada, provm toda a Criao;
ele o substrato ltimo de toda a existncia.
Essncia de tudo relativo, o Absoluto contm a infinita potencialidade. Ser nico, eterno e
no manifestado, Ele se transforma em todas as formas de vida e em tudo que tenha
existncia, criando continuamente. Em conseqncia, a ltima - e eterna - realidade
cientfica, o mega da cincia.
O Espao que nos rodeia nos d idia dessa Realidade. Ao contemplar o cu estrelado
sentimos a vertigem das grandezas incomensurveis; milhes de astros, constelaes,
galxias, universos se sucedem nos infinitos do Tempo e do Espao, de tal modo que nos
vemos incapazes de conceber grandezas macro csmicas. Por outro lado, ao baixarmos
os olhos para o infinitamente pequeno, somos colhidos pela mesma vertigem: ali tambm
se abre o Espao, nele evoluem micro mundos, constelaes de energias, universos
subatmicos.
4. Obsesso
I - Ressonncia vibratria
Ressonncia, em Fsica, "o fenmeno que ocorre quando um sistema oscilante
(mecnico, eltrico, acstico etc.) excitado por agente externo peridico, com freqncia
idntica a freqncia fundamental do receptor, ou a uma de suas freqncias harmnicas.
Nestas circunstncias, h uma transferncia fcil de energia da fonte externa para o
sistema, com oscilaes que podem ter amplitude muito grande. Se no houver
amortecimento da onda, a amplitude pode atingir, em princpio, qualquer valor, por maior
que seja; nos casos prticos, o amortecimento da onda, por dissipao de energia, a
limita."
J a transferncia de energia de um campo eletromagntico para um sistema atmico
(condutor material), em presena de um campo magntico, pode ocorrer pela absoro da
energia do sistema indutor, pelos ncleos ou pelos eltrons orbitais do sistema receptor.
a ressonncia magntica.

No campo espiritual, ressonncia a transferncia de energia de um sistema radiante,

indutor, para outro sistema radiante, receptor, que tenham freqncias sintonias.
um fenmeno mental. A energia do pensamento do esprito emissor (encarnado ou
desencarnado) captada e absorvida pela energia mental do esprito receptor, esteja
encarnado ou desencarnado. Esta transferncia energtica faz com que o receptor sofra
influncia da energia vinda de fora. Seu estado mental varia para melhor ou para pior, sua
freqncia fundamental se eleva ou se rebaixa segundo as caractersticas do influxo
indutor. Se rebaixada a freqncia, o receptor haver de se sentir mal, e, conforme o
estado de desarmonia que o abaixamento provocar, poder at adoecer. H, nisso,
gradao, conforme a potncia do influxo indutor: desde a sensao de cansao para a de
peso nos membros e na cabea, evoluindo para mal-estar geral, nusea, at atingir o
estado mrbido declarado. Quando o influxo deva a freqncia fundamental do receptor,
d-se o contrrio. H de se sentir muito bem, leve e lcido.
Para que se possa bem avaliar a importncia desses fenmenos de ressonncia,
lembramos que a magia negra, em ltima anlise, um processo de intenso abaixamento
de freqncia, habilmente manipulado para gerar destruio, sofrimento e desarmonia.
Para comprimir violentamente para baixo a freqncia vibratria de suas vtimas, os
magos negros se utilizam de processo diablico, de vasto alcance, em que estudam o
individuo visado, seus hbitos, vivncias afetivas, defeitos, vicioso tendncias, ambies
de realizao econmica, possveis defesas espirituais e, principalmente, quantidade de
seus inimigos do Passado e potencial malfico deles. Outro tipo de ressonncia costuma
gerar sndrome psicopatolgica perfeitamente definida, a que damos o nome de Sndrome
de Ressonncia com o Passado, com sintomatologia, patologia, teraputica e prognstico
bem definidos.
Os mdiuns que lidam com a magia, que manipulam energias telricas relacionadas com
os quatro elementos planetrios, ar, terra, fogo e gua, aliadas s enormes quantidades de
ectoplasma que envolvem as curas espirituais nos terreiros, acabam desenvolvendo
intenso poder mental pelas seguidas concentraes que envolvem os trabalhos na
Umbanda. As repulsas, os dios, cimes e averses inexplicadas, inconscientes, plasmam
formas-pensamentos selvticas, que tranqilamente podem se comportar como
verdadeiros enfeitiamento, a ponto de "atacarem" os alvos visados.

II - Tipos
A obsesso vai bem alm do tipo mais conhecido, que o desencarnado sobre o
encarnado. Existem ainda quatro tipos de obsesso alm do j citado, que so:
1- Encarnado sobre o desencarnado
2- Encarnado sobre encarnado
3- Desencarnado sobre desencarnado
4- Auto-obsesso
Observamos que os motivos que levam a tais atos so normalmente: Carncia afetiva,
inveja, conflitos interpessoais seguindo de sentimentos negativos. Segundo "Livro dos
mdiuns" - Allan Kardec existe trs nveis de obsesso:
Obsesso simples - Consiste na imposio do esprito sobre o mdium e impedindo sua
comunicao com outros. O mdium tem conscincia da atuao negativa do obsessor.
Fascinao - Ocorre pela ao direta do esprito sobre o pensamento do mdium que de
certa maneira paralisa o seu raciocnio. Fazendo com que o mdium no acredite que a
influncia seja negativa.
Subjugao - Consiste na paralisia daquele que a sofre. Fazendo agir de modo no
habitual. Perdendo completa ou parcialmente o controle de seu raciocnio e/ou corpo
fsico.
Podemos observar que isso s possvel se ocorrer uma brecha, ou seja, ele tem que
estar em uma faixa vibracional que propicie a obsesso. Segundo Caboclo do Mar a pior
delas a auto-Obsesso, como o prprio nome j diz a vtima o prprio algoz.
Dentro da umbanda os trabalhos de desobsesso consistem primeiramente em
apresentar-lhe a situao e compreender o mal que est causando, caso no surta efeito
so impostas medidas doutrinarias.
III- Aparelhos Parasitas
So aparelhos criados para obsediar vitimas indiretamente, sem a presena constante do
obsessor. O processo geralmente consiste na relao entre uma entidade obsessora e um
mago-negro especializado, tambm chamado de tcnico.

O aparelho implantado no sistema nervoso central da vtima e controlado a distancia

por um tipo de controle remoto. O implante gera efeitos fsicos na vtima que vo desde
desmaios ate algo assemelhado a convulses. Tambm efeitos psicolgicos geralmente
tendendo a depresso.
O mecanismo recebeu aperfeioamentos, inicialmente era feito de material sinttico, mas
recentemente est sendo utilizado um aparelho feito do prprio ectoplasma da vitima.
5. Utenslios
I. Endereo Vibratrio
Endereo vibratrio um objeto ou coisa pertencente vtima, e que o feiticeiro usa como
um catalisador de energia. Serve de orientao para a carga. As coisas se impregnam das
emanaes de seus possuidores. Quantos aos efeitos que atuam sobre os alvos do objeto,
os feiticeiros os conseguem atravs da projeo de fluidos, que desdobram nos campos
eletrnicos dos objetos preparados sob o ritual vibratrio.
II. Atuao do Astral Baixo Sobre Utenslios
O xito da bruxaria tambm depende da ajuda de espritos desencarnados comparsas, os
quais se encarregam de desmaterializar os objetos em questo e, transportando as
matrizes ou duplos etricos para serem materializados em travesseiros, colches ou
locais onde as vtimas permanecem freqentemente.
Os acontecimentos da vida esto intimamente ligados ao da Energia sobre a Matria.
O conceito atual de matria, aceito pela cincia acadmica, a energia condensada ou
fora coagulada. Sendo assim, a matria, embora partcula de fora condensada age
vigorosamente em todos os campos vibratrios dos planos etreo-astral em mental onde
se originou. Desde que essa matria ou energia acumulada seja acionada com mais
veemncia, ela aumenta a sua ao nos correspondentes planos vibratrios do seu natural
habitat. Essa atividade amplia-se tanto quanto seja a capacidade de se ativar ou excitara
substncia material, fazendo-a repercutir em direo ao seu campo dinmico natural.
Atuando vigorosamente na matria, atuareis nos planos energticos de onde ela provm,
porquanto houve uma condensao ou aglomerao para os sentidos fsicos.
Conseqentemente, essa energia presente em todos os corpos e aprisionada pelos limites
da forma, extravasa continuamente, formando as auras dos minerais, vegetais e seres

humanos. O campo magntico, superfcie dos corpos fsicos, rico de radiaes, ou

seja, partculas magnticas que se desagregam continuamente de todas as expresses da
vida material. Visto que as criaturas humanas so tambm energia condensada, elas
ento alimentam um campo radioativo em torno de si, e que deixa um rastro ou uma pista
de partculas radioativas por onde passam pelos quais os ces se orientam utilizando-se
do faro animal. A tradio de que o enfeitiamento feito no rasto da vtima
absolutamente eficiente e difcil de desmancho, porque a condensao de fluidos
perniciosos feita diretamente no campo magntico da aura de energia em liberao do
enfeitiado. O lenol de partculas radioativas da vtima, ainda em ebulio e ativo na rea
do trabalho, ento favorece uma imantao mais compacta e profunda na penetrao
urica. Embora considerando o extraordinrio senso de orientao que a mente instintiva proporciona s aves e aos animais , ajudando-os na luta pela sobrevivncia,
com poderes ou faculdades que espantam o prprio homem, o certo que, durante as
suas deslocaes de um lugar para o outro, eles tambm despendem partculas
radioativas e deixam verdadeiras pistas magnticas vibrando no mundo oculto. Assim, os
ces e gatos, quando afastados a quilmetros distantes de sua moradia, eis que retornam
habilmente at o ponto de partida, porque seguem o contrrio da prpria pista radioativa
que deixaram anteriormente.
A atmosfera magntica viscosa, que resulta da presena de condensadores enfeitiados,
transforma-se em excelente campo alimentcio de larvas, embries, bacilos e vibries
psquicos oriundos do mundo invisvel aos sentidos humanos. Esses elementos do astral
buscam vorazmente as zonas de depresso magntica da vtima, para seu sustento
mrbido. Condensam-se em formas gradativas intermedirias no perisprito, at
alcanarem o plano fsico, onde a cincia, depois os pressente na forma de vrus e ultra
vrus e demais probabilidades patognicas, responsabilizando-os por inmeras
enfermidades.
A ao transformadora dos objetos enfeitiados inverte os plos de freqncia e o
dinamismo natural da energia em liberdade, degradando-a para uma condio realmente
viscosa, decomposta e deteriorada. Essa viscosidade como lenol denso de magnetismo,
torna-se o elemento intermedirio, ou revelador, a fim de as coletividades destruidoras
fazerem o seu descenso vibratrio para o campo material. Elas ento ingressam nessa

aura de magnetismo pegajoso da vtima, convergindo para o seu metabolismo fisiolgico e

criando-lhe estados enfermios de origem dificlima de identificarem pelo mais abalizados
exames mdicos.
As auras viscosas dos objetos manipulados podem fortalecer-se atravs dos prprios
desequilbrios psquicos das criaturas humanas, que se encontram no raio de ao do
trabalho, mesmo as que no foram visadas pela bruxaria podero sofrer seus efeitos no
astral enfermo.
Criam em torno da vtima um campo de fluidos inferiores, dificultando muitas vezes a
receptividade intuitiva de instrues e recursos socorristas a serem transmitidos pelos
guias espirituais, que operam em faixa mais sutil.
O esforo principal do feiticeiro isolar a vtima do auxlio psquico, entregando-a apenas
as sugestes malvolas que lhe desorientam todos os campos da vida, seja ela financeira,
emocional, social, etc.
A melhor defesa contra as projees de fluidos malficos a vigilncia incessante contra
toda sorte de pensamentos pecaminosos, maledicentes e emoes descontroladas. A
orao um poderoso antdoto de qumica espiritual decompondo os fluidos ofensivos e
deprimentes.
Concluso
Conclumos que o campo magstico de difcil acesso ou compreenso, suas informaes
so geralmente restritas seguindo uma proteo por nvel hierrquico, alm que se tratar
de um conhecimento seqencial. E compreendemos que desta forma porque tal
conhecimento gera poder, e poder em mos erradas pode ser destruidor.
E tendo isso em mente vemos que apesar de nossos esforos existe muita coisa faltando,
e outras que foram pouco citadas, com o nosso atual conhecimento notamos que no
conseguimos absorver conhecimentos mais avanados.
Agradecimento
Decidimos pelo tema por motivos de duvida em relao ao assunto. As informaes sobre
o tema so de difcil acesso, ento as pequenas informaes que foram obtidas

significaram grandes conquistas. Gostaramos primeiramente de agradeces aos nossos

guias que nos orientaram na busca desse material, aos nossos colegas de equipe, aos
nossos entrevistados que foram de grande valia e muito prestativos e todos que
colaboraram direta ou indiretamente. E ao Paulo pela sua iniciativa com o grupo de
estudos.

Grupo de Estudos Terreiro do Pai Maneco

Magia de Umbanda
Tutor: Paulo Braz
Douglas Cellarius Barros
Bruno Paredes Veiga

Referncias Bibliogrficas
1. Albert de Rochas - L'Extriorisation de la Sensibilit (Paris, 1912) Trad. Edicel - 1971
2. Alexandre Aksakof - Animismo e Espiritismo - Ed. FEB
3. Andr Luiz - Obreiros da Vida Eterna; Libertao; Os Mensageiros; Missionrios da Luz
- Ed. FEB
4. Antnio Freire: - Da Alma Humana - Ed. FEB
5. Arthur Koestler - O Fantasma da Mquina
6. Dr. Baraduc - La Force Vitale (Paris, 1912)
7. C. E. M: Hansel - E. S. P. and Parapsicology - Prometheus Books, New York, 1980
8. E. Guemey and F. W. H. Meyers - Visible Apparitions - Nineteenth (1972)
9. Eliphas Levi - Dogma e Ritual da Alta Magia - Ed. Pensamento, 1924
10. Ernesto Bozzano - Desdobramento - Fenmenos de Bi locao - Ed. Calvrio, 1972
11. Evangelho (Novo Testamento)
12. G. N. M. Tyrrel- The Personality of Man - London, Pelican Books
13. Gabriel Dellanne - Les Apparitions Materialiss de Vivants et des Morts (1911)
14. Gumey, Meyers and Podmore: - Phantasms of the Living - London, 1886
15. Hector Durville: - Le Fantme des Vivants - 2 vol., Paris, 1909

16. Horacio Macedo - Dicionrio de Fsica

17. Huberto Rohden - O Homem
18. Isaas - Profetas (Velho Testamento)
19. Manuel Philomeno de Miranda - Nos Bastidores da Obsesso - Ed. FEB, 1972
20. Pierre Teilhard de Chardin - O Fenmeno Humano
21. Pietro Ubaldi - Noures
22. Waldo Vieira - Projees da Conscincia - Ed. Lake:, 1983.
23. William Crookes - Katie King
24. Allan Kardec - Livro dos Mediuns
25. ngelo Incio/Robson Pinheiro - Legio
26. Tambores de Angola - ngelo Incio - Robson Pinheiro
27. Ramatis - Magia De Redeno
28. Allan Kardec - Livro dos Espritos
29. Franz Bardon Magia Pratica O caminho do Adepto
30. Jos Lacerda de Azevedo - Obras extradas da casa esprita Casa do Jardim
* Equaes extradas dos trabalhos de MANUEL DOPACIO, fsico argentino
contemporneo.
* A teoria sobre o Espao de DINO KRASPEDON.