Garca Santibez Covin Gerardo

El antijudasmo cristiano occidental (siglos IV y V)1

La relacin entre el cristianismo con la religin juda es de un carcter muy cercano, la
primera sin duda pertenece y slo se puede comprender tras la tradicin que se afianz en
los cultos hebreos que se desarrollaron y transformaron a travs de los aos. Pero su
cercana, la cual incluso se ve en el antiguo testamento, no precisamente hace de estas dos
formas de comprender a la realidad, semejantes y por lo tanto armnicas. Hemos
presenciado que al contrario, el cristianismo al establecerse como la cultura fuerte de
occidente, llev procesos de exclusin y persecucin de los judos, pero por qu y cmo
sucedi este fenmeno de conflicto entre las mencionadas religiones?
La exclusin del judasmo por el cristianismo se dio desde las etapas tempranas e
iniciales de su culto, el hecho mismo de identificar a Jess como el hijo de dios y por lo
tanto como el profeta y gua de vida, signific un distanciamiento con la religin juda, ya
que esta no aceptaba la imagen divina de Jess de Nazaret. Pero es hasta que hay una
apropiacin por parte del imperio romano del cristianismo que esta exclusin fue ms
notoria y agresiva. De forma que dar cuenta de la manera en la que se introdujo el
cristianismo a Roma, nos puede ayudar a entender el proceso por el cual se desarroll el
repudio hacia los judos.
En este breve ensayo, tengo la intencin de mostrar un reflexin en la que expongo
en ayuda del texto de Ral Gonzlez Salinero, cmo es que el cristianismo se consolid
como poder poltico, mediante la negacin, denigracin y exclusin de los judos.
El cristianismo fue un objeto de inters para el imperio, al ver en la religin una
posibilidad de dotar de legitimidad divina al Estado. Quiero decir que con el
establecimiento de un reconocimiento divino hacia el imperio (que significaba la
aprobacin del cristianismo hacia Roma), se desarrollaba un efecto en el que los sbditos
no podan levantarse en contra del gobierno, ya que el carcter del poder poltico es por
medio de un decreto divino y por lo tanto es imposible la concepcin de otro orden. Es por
1 Ral Gonzlez Salinero, El antijudasmo cristiano occidental (siglos IV y V),
prl. De Gonzalo Puente Ojea. Madrid, Trotta, 2000, p. 29-36, 69-80, 104-136.
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este mismo sentido lgico de lo poltico, en la que se puede entender la notable necesidad
de Roma por asumirse como cristiana.
La primera tesis y me parece que se trata del factor ms importante para la
explicacin que nos muestra Ral Gonzlez es que el cristianismo no fue (como se entiende
de manera comn) absorbido por el aparato poltico de Roma, si no que fue precisamente al
contrario: el cristianismo se apropi del Estado. La jerarqua de la ley divina se puso un
escaln por encima del derecho imperial, la iglesia al ser ese cuerpo que representa y
expresa a la palabra de dios, se convierte de manera directa en un centro claro de poder,
incluso Ambrosio usa el principio de subordinacin imperial 2, en la que el emperador se
entenda adentro de la iglesia y nunca con un poder sobre ella. Este fenmeno converta al
clero en un actor poltico fundamental.
Al tener claro este proceso, es que se puede entender las diversas expresiones
legales que se van a desarrollar durante el siglo IV y V con el objetivo de excluir a los
judos, ya que estos postulados ya tienen un respaldo legal que es de carcter divino. Por
ejemplo: en el Codex Theodosianus (429-438 d.C) se identifican a los judos como
Superstitio, la cual significaba: culto distinto al romano, definicin que nos dice Ral, ya
comienza a adquirir un carcter negativo. En este punto no hay ninguna ley romana que
prive de su ciudadana al judo, e incluso nos seala el autor que se puede decir que es
gracias al aparato jurdico romano que en gran medida, la poblacin juda se mantuvo en el
imperio, ya que como lo vimos, desde un inicio, el judo era excluido por el cristianismo3.
Pero el sentido jurdico romano se modific y de manera paulatina el dogma
cristiano se apropi de la administracin de la sociedad y por lo tanto la realidad juda
cambi de rumbo y ya no encontr en el derecho una posibilidad de existencia. La forma
en la que se fue privando la imagen del judo como ciudadano de Roma fue mediante un
proceso complejo en el que la iglesia mediante su literatura degradaba la imagen de estos
2 Ibidem, p. 71
3Utilizo el trmino cristianismo para dar cuenta del dogma hacia cristo,
entendiendo que en realidad no se puede hablar solo de un cuerpo homogneo
de culto, sino de una amplia gama de interpretaciones; pero que en la mayora
de ellas hay un rechazo explcito hacia los judos.
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sujetos. En un inicio se prohibi que los judos tuvieran como esclavos a cristianos, para
que de igual forma se les negara en un momento posterior la participacin en cualquier
cargo poltico, as como el establecimiento de que ningn judo poda acusar o levantar un
testimonio en contra de los cristianos. Sin duda estas modificaciones legales que se fueron
desarrollando durante y despus del gobierno de Constantino, tenan un objetivo muy claro,
eliminar de la vida poltica al judo.
La ortodoxia cristiana comenz a tomar forma gracias a la exclusin, ya que se
puede ver que es mediante un proceso de apropiacin de la estructura poltica por parte del
cristianismo, que la exclusin hacia el judo poco a poco se fue agravando. Pienso que es
solo mediante la negacin de lo otro, que se puede entender el carcter poltico del
cristianismo, las formas en la que el judo se vio degradado y excluido competen a esta
relacin en la que la iglesia, entendida como cuerpo (que es por lo tanto cerrado y
homogneo) se construy a s misma. La negacin de otros dogmas <<incluyendo a los
otros cristianismos>> y de manera especial al judasmo, fue el medio por el cual la iglesia
se apropi de manera amplia de la estructura poltica romana y construy algo que ser
fundamental para la concepcin de occidente como un lugar con diversos pueblos, pero con
un elemento en comn: el cristianismo como la religin poltica.