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Cinquante merveilleux

secrets d'alchimie / par G.


Phaneg,... ; avec une tudeprface de Papus

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Phaneg, G. (1867-1945). Cinquante merveilleux secrets d'alchimie


/ par G. Phaneg,... ; avec une tude-prface de Papus. 1912.
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CINQUANTE

~'ME~EIL~EUX SECRETS

~ALCHIMIE

~~i~

.-) M.~~'aMt~~e.
A

//f)~t/ne.!

/~a~g'e/Ma/t<.s

CINQUANTE
MERVEILLEUX SECRETS

r.

il

~D'ALCHIMIE
D'ALCHIMIE
AVEC

UNE TUDE-PRFACE DE PAPUS

C.

PAR

PHANEC

PROFESSECR A L'COLE HERMTfOL' DE PAR~S

PARIS
r.MRAtHH'; GENERALE DES SCIENCES OCCULTES

BIBLIOTHQUE CHACORNAC
Quai Saint-Miche)

tt,

1912

y~E~RE PRFACE
(-"

l, "J

'jll>U'
MON CHMt AMt,

Vous venez de composer un travail sur t'A!chimie pratique, ou mieux sur les lments
premiers des recherches alchimiques et vous
me demandez de le prsenter nos habituels

lecteurs.
Alchimie est une haute philosophie qui se
libre aisment des expriences de laboratoire.
L

L'exprience pour l'alchimiste est seulement


la prsentation sur le plan matriel d'une tho~rie astrale ou d'un appel de forces spirituelles.
La Paiingnsie, les lampes au radium, les
rsurrections d'astraux sont les vritables travaux pratiques des alchimistes assists par des
guides spirituels.
1 Mais
ces travaux pratiques de haute spiritualit ne peuvent s'accomplir sans un entranement matriel, qui diffre des travaux courants

de nos chimistes les plus minents. Ce sont w


ces travaux que vous mettez la porte des
lecteurs studieux avec votre talent habituel.
Il faut insister sur ce fait que le vritable
travail hermtique doit tre accompli sur trois
plans la fois et qu'ainsi il se diffrencie d'un
simple travail chimique.
La~o~s, O~a et Invenies, ditKhunrath.
L'oratoire et l'exercice de la charit matrielle
ou morale, la musique et son action sur les

laboratoire.

astraux, sont ncessaires l'alcifimiste autant

que le

~S

Votre travail vient son heure. Il avancera ~N


le temps o le chimiste et l'alchimiste se comprendront enfin et o la Science qui est Une se
reconstituera intacte par l'union de ses

S~
ples aujourd'hui spares.
Votre livre fera beaucoup penser et un pe)~ya~
travailler. Il est donc digne et de son auteur t~g~
du matre inconnu qui vous l'a inspire.
Avec toutes mes flicitations~royaz-mottou-~
jours, Mon CherPhaneg, votre bien dvou.

deux

<

PAPBS.

I='mE!F'A.C:JB
L'ALCHIMIE
L'opinion courante sur )'A!chimie c'est que
c'est un art mensonger tendant faireartificiellement de l'or et qui a, ruin pas mil de nafs
l'poque du moyen ge.
La premire question qui se pose devant nous
est donc de savoir comment il faut considrer
cette Alchimie au point de vue de la science

occulte.

Pour cela nous laisserons l, si vous voulez


bien, les commentaires etles dissertationscrits
sur l'alchimie dans les Encyclopdies contemporaines, et nous nous adresseronsdirectement

ceux que les alchimistes considrent comme


les matres dans leurs sciences.
Prenons l'oeuvre de Raymond Lulle, par
exempte. Qu'y trouvons-nous ?
Toute autre chose que les rgles de cet art
spcial considr comme l'unique proccupation des alchimistes.
Dans tout ouvrage srieux se rapportant la

philosophie hermtique nous trouverons en


ejSet:

i" Une philosophie profonde servant de base


une synthse naturelle,ayant comme point de
dpart Ta thorie de l'volution tendue jusqu'au
maximum et cci'c de l'unit de la substance et
de l'unit du plan.
De la., l'axiome alchimique ev ~o ~v. Tout est

dans tout;
2" Une application judicieuse des principes
's
de la Kabbale hbraque allis la. tradition
gyptienne et gnostique
3" Des pratiques nombreuses de physique, de
chimie ou de biologie venant l'appui de ces
thories.

Vouloir donc ne voir dans l'alchimie que des


pratiques chimiques,c'est mutiler de la faon la
plus odieuse un enseignement, complet dans
lequel la pratique ne venait que comme justification de la thorie scientifique.
Un vritable alchimiste, c'tait donc la fois
un mdecin, un astronome et un -astrologue;
un philosophe, unKabbaliste et un chimiste.
Aussi les tudes taien-t-elles trs srieuses et
fort longues, transmises par l'initiation par le
matre un ou deux disciples favoris et soigneusement caches aux profanes:
A. ct de ces savants, des vritables philosophes hermtiques apparaissent des charlatans

ignorants dont le but unique est l'acquisition


des richesses matrielles. Ceux-l n'ont fait
toujours que discrditer l'alchimie. Les quelques
milliers de volumes crits en franais qui se
trouvent dans nos bibliothques sous la rubrique
de philosophie hermtique comprennent donc
1 Des traits d'histoire naturelle
2 Des traits de physique et de chimie ordinaires
3

Des traits d'alchimie proprement dite ou

prparation de la pierre philosophale;


4* Des traits de philosophie et de kabbale ou
d'astrologie;
5" Des..sortes d'encyclopdies o tous ces
genres se couvent runis.
Cet aperu permet de constater que la tradition sotrique dans toutes ses branches est
reprsente par la philosophie hermtique.
Comment s'est effectu le passage de cette
tradition de l'gypte en Occident?
C'est ce que nous allons voir.
L'tude des dpositaires de l'sotrisme nous
a permis de constater que les Essniens, d'une
part, les Gnostiques, de l'autre, avaient seuls
gard les clefs de la science occulte.
Les Essniens, se tenant en dehors de toute
vie politique taient rests en Palestine et

avaient institu plusieurs socits secrtes.


Les Gnostiques avaient partout cherch' rpandre leurs enseignements. Aprs la libert
laisse aux Facults rgionalesde divulguer les
enseignements sotriques, plusieurs traits
concernant les pratiques de la science occulte
avaient t crits d'aprs les traditions de l'Universit gyptienne elle-mme.
Ces traits, dont la rdaction remonte, en
effet, environ aun siclede notre re, n'avaient
pour but que de soulager un peu la mmoire et
d'aider la transmission orale. Ils taient diviss
en deux grandes classes
1" Geux qui traitaient du monde invisible, de
l'meet de ses pouvoirs;de la ps~eAM~!e;
2 Ceux qui traitaient de l'applicatin des pouvoirs de l'me la nature; de la ~M~e et de
l'alchimie.
Des premiers, surtout philosophiques, nous
possdons quelques fragmentsentirement traduits par M. Louis Mnard (1).
Des seconds, nous possdons une foule de
traits constituant les ouvrages d'alchimie proprement dits.
(t) Louis Mnard, Herms Mswe~Mte, 1
couronn par l'Acadmie.

yot. in-'

On s'accorde gnralement croire que toute


la partie pratique de l'occultisme est venue en

Eropepar les Arabes:


Les Arabes n'ont apport chez nous les

sciences qu'ils avaient reues des gnostiques


rests en Egypte, que longtemps aprs la prdication de !a Gnose en Europe.
Or la Gnose comprenait une partie magique.
Qu'on se rappelle les miracles d'Apollonius de
Tyane,de Simon le Magicien et des autres gnos-,
tiques clbres, et l'on dcouvrira la vritable
origine de cette philosophie hermtique, origine qui parat si obscure au premier abord.
L'alchimie reprsente donc bien la voie de
transmission d la science occulte travers
l'Occident, voil pourquoi nous talons maintenant nous occuper des travaux et des thories
de ceux qui s'intitulaientles fils d'Herms. J~ous
aurons donc avoir successivement
1" Le but exotrique des alchimistes,
la
pierre philosophale, sa ralit et ce qu'ou
peut dire de sa prparation
2" Les textes sur lesquels les alchimistes basent leurs opinions philosophiques,
la table
d'Emeraude et ses explications,
3" L'explication des histoires symboliques
qu'on trouve dans les traits d'alchimie,

LA PIERRE PHILOSOPHALE
Explication
Dfinitions. Thorie de sa prparation.
des textes hermtique~. Preuves irrfutables de son
existence.

II
OU'ENTEND-ON PAR PIERRE PH.OSOPHALE ?

Cette question, si simple au premier aspect,

est cependant assezdifficile rsoudre. Ouvrons


les dictionnairessrieux, parcourons !e& graves
compilations des rares savants qui ont daign
traiter ce sujet. La conclusion est assez facile
poser Pierre philosophale,transmutation des
mtaux, gale ignorance, fourberie, fotie. M
Si pourtant nous reuchissons qu'en somme,
pour parler c~'a~M, mieux vaut alter au drapier
qu'au docteur s lettres, l'ide nous viendra
peut tre d voir ce que pensent ies alchimistes
de la question.
Or, au milieu des obscurits voulues, et des

symboles nombreux qui remplissentleurs traits, il est un point sur lequel ils sont tous d'accord, c'est la dfinition et les qualits de la
pierre philosophale.
La pierre philosophaleparfaite est une poudre
rouge qui a la proprit de transformer toutes
les impurets de la nature.

On croit gnralement qu'elle ne peut, servir,

d'aprs les alchimistes, qu' changer du plomb


ou du mercure en or. C'est une erreur. La thorie alchimique drive de sources bien trop spculatives pour localiser ainsi ses effets. L'volution tant une des grandes lois de la nature,
ainsi que l'enseignait il y a plusieurs sicles
l'hermtisme, la pierre philosophale fait e<-o~M6?' rapidement ce que les formes naturelles
mettent de longues annes produire voila.
pourquoi elle agit, disent les adeptes, sur les
rgnes vgtal et animal, aussi bien que sur le
rgne minral et peut s'appeler M!<Mcc:ne des
trois rgnes.

La pierre philosophale est une poudre qui


peut affecter plusieurs couleurs diffrentes suivant son degr de perfection, mais qui, pratiquement, n'en possde que deux, blanche ou rouge.
La vritable pierre philosophale est rouge.
Cette poudre rouge possde trois vertus

lile transforme en or le mercure

Oti

le

plomb eh fusion sur lesquels on en dpose une


pince; je dis eno~, bt non eh un mtal qui
s'en approche plus ou moins, comme l'a cru
un savant, contemporain (1).
S" Elle constitue un dpuratif nergique pour
le sang et gurit rapidement, prise a, l'intrieur,
quelque maladie que ce soit;
3 Elle agit de mme sur les plantes en les
faisant crotre, mrir et fructifier en quelques
heures.

Voil trois points qui paratront bien fabuleux beaucoup de gens, mais les alchimistes
sont tous d'accord ce sujet.
Il smt, du reste, de rflchir pour voir que
constituent qu'une
ces trois proprits n'en

seule

Renforcement de l'activit vitale:


La pierre philosophale est donc tout simple~ment une condensation nergique de la Vie
dans une petite quantit de matire, et elle a:git
comme un ferment sur les corps M ~rshpe
desquels on la met. H sumtd'un pud fernihi;
pour faire
une grande masse de! .pain,
demme.iisumt d'un peu de pierre philoso-

/e~

(d) M.:Berthe)ot.

phate pour dvelopper la viecontenue dans


une matire quelconque, minrale, vgtaie ou
animale. Voil pourquoi les alchimistes appellent leur~ pierre Mdecine des trois rgnes: ,)
Nous savons maintenant ce qu'est cette pierre
philosophale, assez pour en reconnatre la description dans une histoire symbolique, et l
doivent se borner nos ambitions.
FABRICATION DE LA PIERRE PHILOSOPHALE

Voyons maintenant sa fabrication.


Voici quelles sont les oprations essentielles:

Tirer du mercure vulgaire un ferment spcial


appei par les alchimistes Me?'eM?'c des joA~os-dp~s;
Faire agir ce ferment sur l'argent pour en*
tirer gajment un ferment;
Faire agir le ferment du mercure sur l'or
pur.en tirer aussi du ferment;

Combiner le ferment tir de l'or avec le ferment tir de l'argent et le ferment mercuriel
dans un matras de verre vert trs solide et en
forme d'oauf, boucher hermtiquementce matras et le mettre cuire dans un fourneau particulier appel par les alchimistes a~/M~M~

L'athanor ne diffre des autres fourneaux que


par une combinaison ..qui permet de chauffer
pendant trs longtemps et d'une faon spciale
l'uf susdit.

LES COULEURS

C'est alors (pendant cette cuisson), et alors


seulement, que se produisent certaines couleurs sur lesquelles sont bases toutes les histoires alchimiques. La matire contenue dans `
l'oeuf devient d'abord noire, tout semble putrfi cet tat est dsign par le nom de ~e de
corbeau. Tout , coup, cette couleur noire succde une blancheur clatante. Ce passage d~~

noir au blanc, del'obscnritalalumire, est

excellente pierre de touche pour reconnaUrs


une histoire symbolique qui traite de Talchi~
La matire ainsi fixe au blancsert,a transE~uer
les mtaux impurs (plomb, mercure) en~rgent.
Si on continue le feu, on voit cette couleur
blanche disparatre peu peu; la matire prend
des teintesdiverses, depuis lescouleurs'infrieures du spectre (bleu, vert) jusqu'aux couleurs r,
suprieures (jaune orang), et enfin arrive au

rouge rubis. La pierre philosophale est alors


pre"aue termine.
Je dis presque termine,car cet tat 10 grammes de pierre philosophale ne transmuent pas
plus de 20 grammes de mtal. Pour parfaire la
pierre, il faut la remettre dans un uf avec un
peu de mercure des philosophes et. recommencer chauffer. L'opration, qui avait demand
un an, ne demande plus que trois mois, et les
couleurs reparaissent dans te mme ordre que
la premire fois.
A cet tat la pie rre transmue en or dix fois
son poids.
On recommence encore l'opration. Elle ne

dure qu'up mois, la pierre transmue mille fois


son poids de mtal.

Enfin on ta fait une dernire fuis, et on obtientt


la vritable pierre philosophale parfaite, qui
transmue dix mille fois scn poids de mtal en or
pur.
Ces oprations sont dsignes sous le nom de
multiplication de /<i!j0:cn'e.
EXPLICATION DES TEXTES ALCHIMIQUES

Quand on lit un alchimiste, il faut donc voir


de quelle opration il parle

S'il parle de l fabrication du mercure des


philosophes, auquel cas il sera srement inintelligible pour le profatte';
2 S'il parle de la fabrication de la pierre proprement dite,' auquel cas il parlera clairement
3 S'il parle de la multiplication, et alors il.
sera tout fait clair.
Muni,de ces donnes; le lecteur peut ouvrir
te livre de M. Figuier'et, s'il n'est pas ennemi
d'hedbuce gaiet, lire de la page8 la page 52.
H dchiffrera aisment le sens des histoires
symboliques qui sont si obscures ppUr~. Figuier et lui font hasarder de si joyeuses explications.
Tmoin l'histoire suivante qu'il traite de grimoire (p. 4l):
1

faut commencer au Soleilil


couchant;lofS(tael Mari Ron~c
H

et l'pouse Blanche

3'unissnt[

dans l'esprit de vie pour vivrf


dahs t'Mbur et datis l ti'ah

quillite,

dans

ta propqrttOt

exacte d'eau et de terre.


De Tpccident avance-toi
travers les tnbrs vi's I<

~ts~(lansT~ma,

trash~~itH&Buf;

des deux ferrMe~

~R().~e,
~nc~.
-pa~~ou

B~ers~degre~dt!:

feu.
Septentrion..
et dissout
le ntat
entre l'hiver et le prititMpS

Attre

j~

change'reau en une terre noire


et tve~oi travers les cou-

leurs varies vers l'Orient ou se


montre la pleine Lime. Aprs
le purgatoireapparatt le soleil
blanc et radieux.

~~g

corbeau,
1'aeude
~ee~R}anc
Blanc.

(Riple.)

En'considrant une histoire symbolique, il


faut toujours chercher le sens hermtique qui
tait le plus cach et qui s'y trouve presque srement. Comme la nature est partout identique,
la mme histpire qui exprime les mystres du
grand oeuvre pourra signifier galement le
cours du soleil (mythes solaires) ou la vie d'un
hros fabuleux. L'initi seul sera donc en tat
de saisir le troisime sens (hermtique) des

mythes anciens (1), tandis que le savant n'y


verra que les premiers et deuxime sens (physique et naturel, cours du Soleil, Zodiaque,etc.),
et le paysan n'en comprendra que le premier
sns (histoire du hros).
Les aventures de Vnus, de Vulcain et de
Mars sont clbres a ce point de vue parmi les
alchimistes (2).
Ragon, .Fastes MMtM[ttgMes.(La M~'OMno'teocct~te).
(2) Voyez l'admirable trait intttuI~Mm~t'e sto- le seMtte)' (chez Carr).
(-t) V.

D'aprs tout cela, on voit que, ~~r faire la


pierre philosophale, il faut avoir le t~mps et la
patience. Celui qui n'a pas tu en lui te <isir
de l'or ne sera jamais riche, alchimiqueme~
parlant. Il sumt,pour s'en convaincre,de lire les
biographies de deux alchimistes du xix" sicle,
Cyliani (1) et Cambriel (2).
Physiquement, la pierre philosophale serait
donc une poudre rouge assez semblable comme
consistance au chlorure d'or et de l'odeur du
sel marin calcin.
Chimiquement, c'est une simple augmentation de densit, si l'on admet l'unit de la matire, ide fort en honneur parmi les philosophes chimistes contemporains. En enet, le
problme rsoudre consiste transformer un
corps de la densit de 13,6 comme le jnercure,
en un corps de la densit de 19,5 comme l'or.
Cette hypothse de la transmutation est-elle jen
dsaccord avec les plus rcentes donnes d-l
chimie?
C'est ce que nous allons voir.

(1) ~et'MM dvoil (Voyez la fin de cette


CoMt's (!'<t!c&ttKte Bn dix-neuf leons.

tude).

in
LA CHIMIE ACTUELLE PERMET-ELLE DE NIER

L'EXISTENCE DE LA PIERRE PHILOSOPHALE

Deux chimistes contemporains ont pouss


leurs investigations dans l'obscur domaine de
l'alchimie ce sont MM. Figuier, vers 1853, qui
publiait l'Alchimie et les .4<cZMM~< livre dont
nous aurons tout l'heure l'occasion de parler,
et M. ie professeur M. Berthelot, membre de
l'Institut, qui fit paratre, en 1885, les Origines
de ~/c~!??Me.
Ces deux savants oniciels, le dernier surtout,
font autorit en la matire, et leur opinion mrite d'tre coute par toutes les personnes s-

rieuses.
Tous deux considrent l'alchimie et son but
comme de beaux rves dignes des temps passs;
tous deux, ils nient formellement l'existence
de la pierre philosophale ~quoique Figuier
prouve son insu cette existence). Et cependant
Is dclarent que, scientifiquement, la chose ne
peut pas tre nie a ~or!. Ainsi Figuier dit
Dans l'tat prsent de nos connaissances, on

ne peut prouver, d'une manire absolument rigoureuse que la transmutation des mtaux soit

impossible; quelques circonstances supposent


ce que }'opimon alchimique9pitrejetecomme `
uneabsurditen contradictionavec les faits (1).))
M. Berthelot, dans plusieurs passages de son
livre, montre que, loin d'tre oppose a la chimie contemporaine, la thorie alchimique tend,
au contraire, remplacer aujourd'hui ~es donnes primitives de la philosqphie chimique.
Voici quelques extraits l'appui.
A travers les explications mystiques et les
symboles dont s'enveloppent les alchimistes,
nous pouvons entrevoir les thories essentielles
de leur philosophie lesquelles se rduisent, en
sfmme, un petit nombre d'ides claires, plausibles, et dont certaines offrent une analogie
trangeavec les conceptionsde notre temps(3). M
pas tonne le
Pourquoi ne pourrions-nous
soufre avec l'oxygne, former le slnium ejjj le
tellure avec le soufre, par des procds de condensations convenables ? Pourquoi le tellure, le
slnium ne pourraient-ils pas tre changs
nversement en soufre, et celui-ci, son tour,
mtamorphos en oxygne ?`'
(1)
(2)

L'Alchimie et les Alchimie, p. 353.


Berthelot, les Of't~tttcs (<e ~'ah'/ttWM p. 280.

Rien en effet ne s'y opposes~:on.H(i).


Assurment, je le rpte, nul ne peut a.fir-

mer que la fabrication des corps rputs simples soit impossible a priori (2).
Tout cela montre assez que la pierre philosophale n'tait pas fatalement impossible, mme
de l'avis des savants comtemporains. C'est
maintenant qu'il nous faut chercher si nous
avons des preuves positives de son existence.

IV
PREUVES DE L'EXISTENCE DE LA PIERRE
PHILOSOPHALE.
DISCUSSION DE LEUR VALIDIT

Nous affirmons que la pierre philosophale a


donn de son existence des preuves irrfutables
et nous allons exposer les faits sur lesquels se

basent nos convictions.


Nous avons dit les faits, car on ne peut con-

sidrercommeabsolumentsrieusestesdmonstrations tires des raisonnementsplus ou moins


solides.'C'est dans le domaine de l'histoire que
()) iTMf/ p.2f)7.
(2~

~;t<p.~t.

les affirmations sont toujours faciles contrler toute poque, et par l mme vraiment irrfutables.
Nous allons donc exposer les arguments invoqus par les adversaires de l'alchimie contre
la transmutation,et ce sont des /c:~s qui., seuls,
pourront victorieusement rfuter chacune de
ces objections.
C'est Geoffroy l'an qui s'est charg., en 1722,
de faire le procs des alchimistes devant l'Acadmie. Si l'on en croit son mmoire, les nombreuses histoires de transmutation sur lesquelles les adeptes basent leur foi, sont facilement explicables par la supercherie. Des philosophes incontests, tels que Paracelse ou
Raymond Lulle, lats~aient l pour un mornent `
les spculations abstraites- pour faire quelques.
tours adroits d' escamotage devant de bons
nafs bahis. Cependant analysons les moyens
de tromper dont ils disposaient, et cherchons
dterminer des conditions exprimentales, mettant nant ses arguments..
alchimistes se servent pour tromper les

assistants de

i Creusets double fond;


2" Charbons ou baguette creux et remplis de

poudre d'or

Ractions chimiques inconnues alors et


parfaitementconnues aujourd'hui.
Pour qu'une de ces conditions se ralise, il
fautncessairementquel'alchimiste soitprsentt
l'opration ou ait touch auparavant aux instruments employs.
Donc, dans la dtermination exprimentale
d'une transmutation, l'absence de l'alchimiste
sera la premire et la plus indispensable des
conditions.
Il faudra, de plus, qu'iln'ait eu en main aucun
des objets qui serviront cette transmutation.
Enfin, pour rpondre aux derniers arguments,
il est indispensable que les donnes de la chimie contemporaine soient impuissantes expliquer normalement le rsuitt obtenu.
Pour que notre travail trouve encore une base
d'vidence plus solide, il faut mettre le lecteur
mme d contrler facilement toutes nos afnrmations c'est pourquoi nous tirerons nosarguments d'un seul ouvrage facile trouver
fA~cA~M et les Alchimistes, de Louis Figuier.
Rappelons, avant de passer outre, les plus
essentielles conditions
1" Absence de l'alchimiste;
S" Qu'il n'ait touch rien de ce qui sert
3

l'oprateur,

Que le fait soit inexplicable par la chimie

contemporaine.
Et on peut ajouter encore:
4 Que l'oprateur ne puisse pas tre souponn de complicit.

Ouvrons lelivre deM.Figuier,ditionde 1854,


chapitre m, page 206. L, nous trouvons, non
pas un mais trois faits rpondant <eM~ Mes
COMcMo/M et que nous allons discuter un un.
Non seulement l'oprateur n'est pas alchimiste
mais c'est un savant considr, un ennemi dc!ar de l'alchimie, ce qui rpond encore avec
plus de force notre quatrime condition. Parlons d'abord, d'Helvtius et de sa transmutation nous citons textuellement, Figuier
le
Jean-Frdric-Schweitzer, connu sous
nom latin d'Helvtius, tait un des adversaires
les plus dcids de l'alchimie il s'tait mme
rendu clbre par un crit contre la poudre
sympathique du chevalier Digby. Le 27 dcembre 1666, il reut la Haye la visite d'un tranger vtu, dit-il, comme un bourgeois du nord
de la Hollande et qui refusait obstinment de
faire connatre son nom. Cet tranger annona

. Helvtius, que sur le bruit de sa dispute avec


le chevalier Digby, il tait accouru pour lui
porter les preuves matrielles de l'existence de
l pierre philosophale. Dans une longue con-

versation, l'adepte dfendit les principes hermtiques, et, pour lever les doutes de son adversatre, il lui montra dans une petite bote
d~fQire la pierre philosophale. C'tait une
poudre d'une mtalline couleur de soufre. En
vain Helvtius conjura-t-il l'inconnu de lui dmontrer par le feu les vertus de sa poudre,
l'alchimiste rsista toutes les instances et se
retira en promettant de revenir dans trois
semaines.
et en exa Tout en causant avec cet homme
minant la pierre philosophale, Helvtius avait
eu l'adresse d'en dtacher quelques parcelles et
de les tenir caches sous son ongle. A peine
fut-il seul qu'il s'empressa d'en essayer les
vertus Il mit du plomb en fusion dans un creuset et fit la projection. Mais tout se dissipa en
fume, Il ne resta dans le creuset qu'un peu~
de plomb et de terre vitrifie.
Jugeant ds lors cet homme comme un
imposteur, Helvtius avait ,. peu prs oubli
l'aventure lorsque, trois semaine aprs et au
jour marqu, l'tranger reparut. Il refusa en-

corede faire lui-mme l'opration; mais, cdant


aux prires du mdecin, illuint cadeau d'un
grosseur d'un
peu d sa pierre, peu prs la
gra.ih de millet. Et, comme Helvtius exprimait
la crainte qu'une si petite quantit de substance
ne pt avoir la moindre proprit,alchimite,
trouvant encore le cadeau trop magninqe, en
enleva la moiti, disant que le reste tait snisant pour transmuer une once et demie de,
plomb En mme temps, il eut soin de faire
connatre avec dtails les prcautions ncessaires la russite de l'uvre etrecmmanda
surtout, au momentde la projection d'envelopper la pierre philosophale d'un peu de cire, afin
de la garantir des fumes du plomb Helvtius
comprit en ce moment pourquoi la transmujstation qu'il avait essaye avait choue entre ses
mains il n'avait pas envelopp la pierre dans
la cire et nglig, par consquent, une prcaution indispensable.
revenir
L'tranger promettait d'ailleurs de
le lendemain pour assister l'exprience.
attendit inutile Le lendemain, Helvtius
ment la journe s'coula tout entire sans que
l'on vit paratre personne. Le soir venu, la
femme du mdecin, ne pouvant plus contenir
son impatience, dcida son mari a tenter seul

l'opration. L'essai fut excut par Helvtius en


prsence de sa femme et de son fils.
Il fondit une once et demie de plomb, projeta sur le mtal en fusion la pierre enveloppe
de cire, couvrit le creuset d son couvercle et
le laissa expos un quart d'heure l'action du
feu. Au bout de ce temps le mtal avait acquis
la belle couleur verte de l'or en fusion; coul et
refroidi, il devint d'un jaune magnifique.
estimrent
Tous les orfvres de La Haye
trsliaut le degr de cet or. Povelius, essayeur
gnral des monnaies de la Hollande, le traita
sept fois par l'antimoine sans qu'il diminut de
poids.

Telle est la narration qu'Helvtius lui-mme


donne de cette aventure. Les termes et les dtails minutieux de son rcit excluent, de sa part,
totsoupon d'imposture. Il futtellement merveill de ce succs que c'est cette occasion
qu'il crivit son F/M/MS SMr<?M~, dans lequl il
raconte ce fait et dfend l'alchimie.

Ce fait rpond toutes les conditions requises.


Cependant M. Figuier, sentant combien il tait

difncile

a,

expliquer, ajouta quelques explica-

tions dans une dition postrieure (1860).


Voulant trouver partout a p?'!OM de la fraude,
voici son argument

principal

L'alchimiste a soudoy un complice qui est


venu mettre dans un des creusets d'Helvtius
un compos d'or facilement dcomposable par
la chaleur. Est-il ncessaire de montrer la navet de cette objection?
1" Comment choisir juste le creuset que prendra Helvtius?
2 Comment croire que celui-ci soit assez sot
pour ne pas reconnatre un creuset vide d'un
plein ou un alliage d'un mtal?
3" Pourquoi ne pas se donner la peine de,
relire le rcit des faits; M. Figuier aurait vu
deux points importants
D'abord la phrase suivante Il prit une once~
et demie de plomb. ))Ce qui indique qu'il l'a
pese, qu'il l'a manie, ce qui l'aurait mis
mme de vrifierfacilement si c'tait vraimentdu
plomb.
-4' Ensuite ce petit dtail Il couvrit le creuset de son couvercle , ce qui empche toute
vaporation ultrieure.
5" Suppos mme que vraiment Hlvtius ait
t tromp; que lui, savant expriment, ait
pris de l'or pour du plomb, la preuve de la

transmutationn'en ressort pas moins vidente,


car tes critiques oublient toujours le faitsuivant:
S'il existe un alliage cachant l'or en lui, le
lingot, aprs vaporation ou oxydation du m-

tal

impur psera beaucoup moins que le mtal

initialement employ.
Si, au contraire, il

a adjonction par un procd quelconqu.d'or, le lingot psera beaucoup


jo~M que le mtal initialement employ.
Or la transmutation de Brigard de Pise,
qu'on trouveraci-aprs, prouve irrfutablement
y

l'inanit de ces arguments.


Enfin, pour dtruire tout jamais les affirmations de M. Figuier, il suffit de remarquer
que les orfvres de La Haye, ainsi que l'essayeur des monnaies de la Hollande,constatent
lapuret absolue de l'or, cequi serait impossible
s'il y avaiteuunalliagequlconque.Ainsi tombe
d'elle-mme l'explication que le critique donne
de ce fait

Nousnepouvonsgureexpliqueraujourd'hui
ces faits qu'en admettant que le mercure dont

on faisait usage ou le creuset que l'on employait

reclaient une certaine quantit d'or dissimule avec une habilet merveileuse(l).
(1) Louis Figuier, i&M.,

p. 210.

Nous avons dit qu'un seul

fait bien prouv

suffisait pour dmontrerl'existence de la pierre


phildsophale et, cependant, il en existe trois
dans les mmes conditions. Voyons les deux
autres":
Voici le rcit de Brigard de Pise, cit de mme
par Figuier (p. 214)

Je rapporterai, nous dit Brigard de Pis,


ce qui m'est arriv autrefois lorsque je doutais
fortement qu'il ft possible de convertir le mer

cure en or. Un homme habile, voulant lever


mon doute cet gard, me donna un gros
d'une poudre dont la couleur tait assez semblable celle du pavot sauvage, et dont l'odeur
rappelait celle du sel marin calcin. Pour dtruire tout soupon de fraude, j'achetai moimme le creuset, le charbon et le mercure chez
divers marchands, afin de n'avoir point
craindre qu'il n'y et de l'or dans aucune de
ces matires, ce que font souvent les eharla~
tans alchimiques. Sur 10 gros de mercure,
j'ajoutai un peu de poudre, j'exppsaile tant
un feu assez fort, et, en peu detmps, Ia.m~se
se trouva toute convertie en prs de 10 gros
d'or, qui fut reconnu comme .trs'pur par les
es'sais de divers orfvres. Si ce fait ne me ft
point arriv sans tmoins, hors de la prsence

d'arbitres trangers, j'aurais pu souponner


quelque fraude; mais je puis assurer avec confiance que la chose s'est passe comme je la

raconte.
Ici, c'est encore un savant qui opre; mais il
connat les ruses des charlatans et emploie

toutes les prcautions imaginables pour les


viter.
EnQn, citons encore la transmutation de Van
Helmont, pour difier en tous points le lecteur
impartial
En 1618; dans son laboratoire de Vilvorde,
prs de Bruxelles, Van Helmont reut d'une
main inconnue un quart de grain. Elle venait
d'un adepte, qui, parvenu la dcouverte du
secret, dsirait convaincre de sa ralit le savant illustre dont les travaux honoraient son
poque.

Van Helmont excuta lui-mme l'exprience


seul dans son laboratoire avec le quart de grain
de poudre qu'il avait reu de l'inconnu; il transforma en or huit onces de mercure. Il faut convenir qu'un tel fait tait un argument presque
sans rplique invoquer en faveur de l'existence
de la pierre philosophale. Van Helmont, le chimiste le plus habile de son temps, tait difficile
tromper; il tait lui-mme incapable d'impos-

ture, et il n'avait aucun intrt mentir, puisqu'il ne tira jamais le moindre parti de cette
observation.
Enfin, t'expnence ayant eu lieu hors de la.
prsence de l'alchimiste, il est diSteit~de-coinprendre comment la fraude aurait pu s'y glisser. Van Hlmont fut si bien difi ce sujet
qu'il devint partisan avoue de l'alchimie. H
donna, en l'honneur de cette aventure, le- nom
de Mercurius son f! 1s Nouveau-n. ~& Mercurius Van Helmont ne dmentit pas d'ailleurs
son baptme alchimique. H convertit Leibniz
cette opinion; pendant toute sa vie il chercha
la pierre philosophale et mourut sans l'avoir
trouve, il est vrai, mais en fervent aptre.
Reprenons maintenant ces trois rcits, et
nous constaterons qu'ils rpondent aux conditions scientifiquesposes. En effet
Le mercure ou le plomb contenaient-ils de `
l'or'! Je ne le pense pas, attendu
1" Qu'Helvtius,qui ne croyait pas l'alchimie,
non plus que Van Helmont et Brigard de Pis
qui taient dans le mme cas, n'allaient pas
s'amuser en mettre;
2" Que dans aucun cas l'alchimiste n'avait
touch aux objets employs;
3 Enfin que dans la transmutation'de Bri-

gard de Pise, si le mercure avait contenu de


l'or et que celui-ci ft rest seul aprs la volatilisation du premier, le lingot obtenu aurait pes
beaucoup moins que le mercure employ, ce
qui n'est pas.
Aprs ces arguments, on pourrait croire que
la liste est close; pas le moins du monde, il en
reste encore un, peu honnte, il est vrai, mais
d'autant plus dangereux
Tous ces rcits, tirs de livres imprims,
ne sont pas l'uvre des auteurs signataires,
mais bien d'habiter alchimistes imposteurs. a
Voil, certes une terrible objection qui semble
dtruire tout notre travail; mais la vrit peut
encore apparatre victorieusement.
En effet, il existe une lettre d'une tierce personne aussi minente que les autres, le philosophe Spinosa, adresse Jarrig Jellis. Cette
lettre prouve irrfutablementla ralit de l'exprience d'Hetvtius. Voici le passage important:
Ayant parl Voss de l'affaire d'Helvtius,
il se moqua de moi, s'tonnant de me voir occup de telles bagatelles. Pour en avoir le
cur net, je me rendis chez le monnayeur
Brechtel, qui avait essay l'or. Celui-ci m'assura que, pendant sa fusion, l'or avait encore

augment de poids quand on y avait jet de


l'argent. H fallait donc que cet or, qui chang
l'argent en de nouvel or, ft d'une nature bien
particulire. Non seulement Brechtel, mais
encore d'autres personnes qui avaient assist
l'essai, m'assurrent que la chose s'tait passe
ainsi. Je me rendis ensuite chez Helvtius luimme, qui me montra l'or et le creuset contenant encore un peu d'or attach ses parois. Il
me dit qu'il avait jet peine sur le plomb
fondu le quart d'un grain de bl de pierre philosophale. Il ajouta qu il ferait connatre otte
histoire tout le monde. H parat que cet
adepte avait dj fait la mme exprience
Amsterdam, o on pourrait encore le trouver.
Ypil toutes les informations que j'ai pu prendre

~ ce

sujet (I).

Boobourg, 27 mar<

1P67..

SpINOSA.

Tels sont les faits qui nous ont conduit cette


conviction
La pierre philosophale a donn de son existence des preuves irrfutables, moins de nier
jamais le tmoignage des textes, de 1'histoire

et des hommes.
(1) OjpCt'ftpo~/tMMM;,

PAPUS.

p. 553.

CINQUANTEMERVEILLEUXSECRETS D'ALCHIMIE

AVANT-PROPOS

Ainsi qu'on vient de le voir dans la belle tude


qui prcde, l'alchimie est une des plus importantes parmi les sciences occultes.
Elle ne constitue pas, comme on le dit encore trop souvent, notre poque, les dbuts de
la chimie moderne elle reprsente, au contraire, une philosophie complte dont les pratiques chimiques ne sont que la justification.
L'alchimiste, seul digne de ce nom, tait un
philosophe dans la plus profonde acception de

ce mot il ne recherchait pas l'or pour l'or; son~


but le plus important tait de trouver un re-

mde universel aux maladies.


Les plus grandes dimcutts ont de tout
temps entour l'tude de cette science, et c'est
dessein, car, de l'aveu des hermtistes les

plus mments, l'uvre est relativement simple,


et c'est prcisment pour cela qu'ils l'ont cache avec tant de soin. Il n'y a pas un mot dans
leurs livres qui ne soit dtourn de son vrai
sens, et tous les moyens ont t bons pour dis-

simuler la vrit aux profanes. Leurs ouvra ges, dit Pernty, ne sont qu'un tissu d'nig mes, de mtaphores, d'allgories; ils font
n'avoir crit que
mystre de tout et semblent
pour ne pas tre entendus. Ils ont employ
des ~gures symboliques sur lesquelles on ne
peut donner aucune rgle certaine, parce que
chaque philosophe les a imagines sa fan

taisie.

n'est pas, du reste, le plus grand obstacle.


Je crois que l'on peut arriver traduire les symCe

boles, dchiffrer les hiroglyphes, connatre


le sens vritable des mots; le difficile, c'est de
comprendre la philosophie profonde des hermtistes initis, de se mettre dans leur mentalit, de pntrer dans leur me, de savoir, com me
eux, que tout dpend de l'Invisible. En un mot,
pour tre digne de russir, il faut avoir trouv

la pierre philosophale spirituelle, tre redevenu


un homme rel, un rgnr.
Il est donc impossible de se dissimuler, si une
fois on a compris les principes sur lesquels se
base l'alchimie, les normes dificults que l'on
rencontre dans sa pratique. Il y faut une runion de conditions bien rares trouver, surtout
notre poque
Beaucoun de temps et d'argent, une connais-

sance apprpfondie de la chimie, une patience


surhumaine, un mpris absolu de l'or; une
science trs grande de la tradition occulte et
hermtique, une notion complte de sa propre
faiblesse, une grande puissance de prire et
de confiance dans l'Invisible.
Telles sont les principales qualits sans lesquelles on ne peut esprer russir.
Ilfaut donc se sentir rellement appel ce
travail spcial pour le commencer, car c'est
une voie extrmement dure et pnible. Pour le
concevoir, on n'a seulement qu' imaginer les
difficults de rencontrer en un seul tre la
science synthtique de l'antiquit et la science

analytique moderne, la foi d'un enfant, et le


cerveau d'un gnie. Je n'encourage donc personne chercherla pierre philosophale; mais,
ct de la pratique alchimique relle, il y a quelques prparations rudimentaires encore difficiles, et cependant abordables, bien que se rattachant aux mmes principes.
J'ai trouv, au cours de recherches dans les
bibliothques, un manuscrit relativement clair,
d a un alchimiste Jean de Roquetaillade, dit
Rupe Scissa. L'auteur a soin d'expliquer aux
pauvres Ao~t~es vanglisant les expressions
philosophiques dont il se sert. Toutes les exps

riences cites sont assez faciles essayer, bien


qu'il soit ncessaire aussi d'tre trs patient et
qu'on ne doive point esprer russir ds ta premire fois. J'ai pens faire une o&vre agrable
-et utile en prsentant au public quelques-unes
des recettes les moins ditHciles de notre auteur.
J'ai simplifi le plus possible.et traduit en
langage clair le vieux langage du matre.
Quelques-uns des lixirs dont on trouvera la
recette plus loin on tt essays de nos jours)
avec plein succs. Je suis persuad que l'on
aura ainsi une srie de mdicaments puissamment dynamiss, l'aide desquels l disciple vanglisant pourra faire beaucoup de
bien (aprs avis mdical, bien entendu).
Sdir, dans une brochure sur la mdecine
occulte, dit qu' son avis, le plus savant des
hommes, le plus nergique, ne peut rien sans
le secours de Dieu et ne fait rien sans sa per mission, et que plus que toute science, plus
que tout secret, le recours humble et sincre
la vertu suprme, la charit infinie, est
l'lixir miraculeux .
Qu'il me. soit permis, ta premire page de
ce travail, d'en appeler aux mmes principes;
de dclarer que l'homme ne peut rien- seul, pas
mme tenter une exprience lmentaire d'al-

chimie. Ce n'est pas lui qui agit, mais les guides


qui sont derrire lui, dans son ombre.
Que le disciple dr Rupe Scis~a H n'oublie
donc jamais l'appel l'Invisible la demande
sincre d'une aide extrieure, avant d'allumer
son fourneau. Il doit se souvenir toujours qu'il
n'est pas seul; que des regards sont fixs sur
lui et voient ses intentions. Dans ces conditions,
son coeur sera illumin, et cette lumire rayon-

nera autour de lui.


L'alcool qu'il tiendra dans ses mains, les
plantes qu'il broiera dans son mortier, le feu
mme, tous ces tres seront pntrs d'une force,
d'un dynamisme qu'ils n'auraient pas, si, rejetant toute ide d'humilit et de prire, il travaillait plein de confiance en lui seul et en ses
propres forces.
Toutr est l; telle est la cl de l'action vraiment miraculeusedecertains produits, tels que
l'lixir d'antimoine par exemple, ou l'or potable
dont nous verrons plus loin la fabrication.
Voil Jans quel esprit je prsente ce travail
puisse-t-il permettre quelque tudiant, sincre
et debonne volont, de faire ainsique les Ross-p
Croix anciens, de trouver sinon une mdecine universelle, au moins un reconstituant
puissant qui, avec l'aide du Ciel, ramnera le.

vie et le bonheur dans beaucoup de foyers.


On le voit, mon travail a un but presque

exclusivement pratique.'J'ai voulu mettre ceux


quise sentiraient assez de patience et de bonne
volont mme d'essayer quelques modestes
ralisations, renvoyant pour la thorie aux alchimistes, Papus, Poisson, Haatan, J. Castelot nanmoins, je ne crois pas inutile, rie seraitce que pour orienter les penses des lecteurs
vers un mme courant d'ides, de consacrer
quelques pages aux principes philosophiques
des anciens hermtistes,,leursides gnrales
sur la nature et la matire auxquelles no~tre chimie moderne revient chaque jour davantage.
J'appuierai ces thories de deux ou trois expriences pleines d'enseignements

CHAPITRE

Pour

les philosophes hermtiques, la Nature

tait la masse de tous les tres qui composent


le monde visible te principe, man de Dieu
mais distingu de lui, qui t'anime.
Dieu a tir la nature du' nant; le monde a.
t form d'une M~eMy q.ui se condensa en
une eau cahotique, contenant en soi un Esprit
invisible (le Feu incr), qui, par son action sur
elle, forma tout l'Univers.
Tout est dans tout; cet esprit est rparti
dans tous les corps de la nature qui tirent de
lui l'existence et retournentaussi vers lui aprs

leur dissolution.

principe, cette eau cahotique universelle tait cristalline, claire, transparente, sans
odeur ni got particuliers et sans mouvement;
tous tes lments y taient confondus. Bientt,
par l'action de l'Esprit invisible y contenu, elle
Dans le

fermenta, se troubla,fit natre d'elle-mme une


terre et se putrfia.
Les parties subtiles furent alors spares des
grossires, par degrs. Les plus subtiles formrent le ciel- ou le feu
puis, en descendant, l'air, l'eau, ta terre. Mais ces quatre
lments ne diffrent que par leur degr de
subtilit ou de fixit; c'est toujours la mme,
matire premire, qui s'est, pour ainsi dire,
classifie, scus l'action du feu gnrateur. Cha- r
&une de ces formes de la matire premire, ou
lments, produisit son semblable, extriorisa
continuellement une force smentielle, etde
ces forces runies naquit une eau de mme
nature que l'eau cahotique, d'o toutes choses
physiques prendront naissance. C'est ici la
cration du deuxime monde ou plan astral.
Les manations du ciel, de l'air, de fc~M, de
la terre CM~eMe~n~, disons-nous,par /eMy?'eMM!OM
une semence universelle.
Le. ciel agit d'abord sur l'air; l'eau, sur la
terre; puis de leur union nat enfin l'eau chaotique sconde (planastra!),d'osortiront.se conserveront, seront dtruites et rgnres toutes
choses physiques. Le ciel et t'air sotit donc la
partie active; l'eau et la terre, la partie passive
de cette matire primordiale.

L'action de l'esprit'moteur dans les lments


n'est pas la mme pour tous. Plus la matire
sur laquelle H aura agir sera subtile, plus vite
elle recevra son impulsion.
Le feu tant la partie la plus leve et la
plus mobile sera donc le premier mis en mouvement i! agira ensuite lui-mme sur l'air ;
celui-ci, sur /'<'<: H, et de proche en proche
sur la partie la plus grossire la terre .
Voici de quelle faon cette action se produisit
pour

te feu

Aprs la sparation ou chaos universel (le

tohu-bohu de la Gense), l'ther, le feu, est


devenu t'tre le plus subtil, le ptus incomprhensible et le plus lev. Il est le premier agent,
le pre de toutes choses, la semence masculine.

Etant le plus mobile des lments, il


s'chauffe par son mouvement perptuel,
s'allume, exhale d'une manire invisible tout
ce dont il n'a pas besoin pour sa consistance.
Ces manations descendent dans la sphre
l'air (principe des gaz), et,
la plus proche
comme elles y rencontrentun milieu qui n'est
f ni trop pais, ni trop subtil, elles s'y laissent
prendre, s'y mlent, se coagulent avec les
parties les plus rarfies, circulant de ct

et d'autre, jusqu' ce qu'entirement unies


elles puissent se rapprocher des manations
infrieures (eau et terre).
Par ces manations continuelles, l'ther ne
perd rien de ses forces, parce qu'il les remplace
par des parties qui lui sont semblables; il reoit
les vapeurs subtilises de l'air il en prend -autant qu'il en a besoin, les absorbe, les change
ainsi en sa nature et en expulse le superflu.
La matire immdiatement moins subtile, ou
Mr, s'en empare, s'paissit, rsout ce qui lui
est inutile en pluie et en rose, et les pousse
vers la matire plus infrieure ~aM.
Celle-ci, son tc'ur, dcharge les superfluits
paisses vers la terre qui s'en rassasie, chasse
les parties qu'elle n'a pas absorbes, les
rsout de nouveau en vapeurs qui remontent,
vers l'air, et ainsi de suite.
C'est en observant ces choses que l'on con-'
natra le suprieur et l'infrieur d'Herms, la
chane d'or d'Homre, l'anneau de Platon, et
que l'on sera convaincu qu'une chose se transmue en l'autre et redevient semblable a ellemme.
Les mmes raisonnements sont applicables
l'air, l'eau et la terre.
Il faut bien comprendre seulement que plus

nous descendons, plus nous nous rapprochons


du plan physique.
Ainsi donc, la matire est une dans son principe et sera. une dans ses manifestations sur la

terre.
Toute chose y a son origine et y retourne.
Tous les tres sur terre auront une me qui
vient du chaos, un corps astral qui vient du
chaos rgnr ou deuxime monde et un corps
physique qui vient de la terre.
Les thories prcdentes s'appliquent aux
deux premiers mondes le plan divin et le plan
astral. Voici maintenant, d'aprs Agrippa(i),
le caractre des lments ou tats de la matire
sur le plan physique (troisime monde)
composs, non pas
Tous les corps en sont
par assemblage, mais par union, c'est--dire
que les diffrents tats ne sont pas super poss dans un corps, mais qu'ils s'interp

ntrent.

Tous les tats de matire peuvent se transmuer l'un dans l'autre.


matire solide peut par dissolution ou
La
bullition devenir liquide la matire l'tat

(1)

La Philosophie occulte.

liquide peut passer par la chaleur l'tat.


gazeux.
Cet tat gazeux surchauffe passe l'tat
radiant ou thrique; mais, cette mati re ra diante tant teinte (c'est--dire ayant subi
un changement molculaire,), repasse l'tat
gazeux, puis liquide, puis solide.
Chaque tat de matire a deux qualits sp cifiques, dont la premire lui est propre, et

l'autre lui sert de lien avec l'tat suivant.


La matire radiante est c/MKK~etsecAe;

elle participe de la qualit du feu (ta tuminosit.


La matire solide est sche et froide; elie a
les qualits de la terre la solidit, la duret.
Lamatire l'tat liquide est froide et humide et a en partage les quatits de l'eau ta
mobilit enfin, la matire l'tat gazeux est
humide et chaude et participe des qualits de

rair:tadiaphanit. ))
C'est par ces qualits diu'rentes que chaque

tat de la matire est oppos l'autre. Platon (1)


donnait l'tat radiant trois qutits la c~s~e,
la rarfaction, le maximum de mouvement vibratoire; l'tat solide, l'obscurit, l'paisseur,
(t) Cit par Agrippa, La Philosophie occulte.

le

minimum de mouvement vibratoire;


l'tat gazeux, deux qualits empruntes l'tat
radiant; l rarfaction et !e mouvement vibra-

toire trs rapide;

l'tat liquide, deux qualits empruntes l'tat solide l'obscurit et


l'paisseur, et une de l'tat radiant !e mouvement. vibratoire trs rapide.
A l'tat e~/M~Me, la matire est deux fois
plus rarfie qu'a l'tat gazeux, trois fois plus
mobile et quatre fois plus active.
A l'tat gazeux, la matire est deux fois plus
active qu' l'tat liquide, trois fois plus rarfie, quatre fois plus mobile.
L'tat liquide a deux fois plus d'activit que
l'tat solide, trois fois plus de rarfaction, quatre
fois plus de mobilit.
On comprend que cette connaissance des
tats diffrents de la matire et de leurs rapports entre eux entre pour beaucoup dans les
merveilleux rsultats de l'alchimie.
Les Anciens, si longtemps considrs comme
de petits enfants en toutes choses, aprs la
raction du xvi sicle, avaient, au contraire,
une connaissance approfondie de certains tats
de la matire encore peu tudis de nos jours.
Qu'on lise, par exemple, cette description des
proprits de l'ther, et on sera tonn: elle

est due Dyonisius, cit par Agrippa (1)


L'ther parat clairement, en toutes choses,
et s'en loigne. Il donne la lumire tout; il
a est cach et inconnu, quand il existe par lui mme il est lumineux et invisible, dispos
de soi-mme sa propre action. Excessi vement mobile, il se communique tout ce
qui s'approche de lui; il renouvelle les forces,
conserve la nature. Il comprend tous les
autres tats de la matire et les pntre tous
a sans avoir besoin'd'aucun d'eux pour exister.
Il est actif, puissant, prsent invisiblement
toutes choses. Il rduit parfois subitement la
matire infrieure lui. Il est impalpable;
sans diminution, puisqu'il se communique
libralement tout. Il est dans tous les tres
dans la pierre, puisqu'un coup brusque l'en
fait sortir sous forme de feu; dans !a terre,
qui fume en la fouillant; dans l'eau, qui
s'chauffe parfois dans les fontaines; dans
l'air, que nous voyons souvent s'chauf fer, etc., etc.
Tels taient les enseignements des anciens
philosophes sur la formation de notre monde et

(1) La .P/!<<(Mo~tte occulte

(Trad. Ffao~atse).

l'origine de la matire. On y reconnatra facilement !a. doctrine occulte des trois mondes
divin, astral, physique ou plan des principes,
des lois et des faits.
Pour complter ces notions lmentaires, il
me reste parler de la putrfaction, qui se rattache troitement aux ides des Hermtistes,
puisque tout le livre de notre auteur est bas
sur la faon dont la nature dtruit les corps par
la putrfaction et les reconstitue ensuite. C'est
un point extrmement important sur lequel je
voudrais attirer l'attention du lecteur.
Pourquoi, en effet, Rup Scissa, dont nous
allons essayer les secrets, recommandait-il toujours de commencer par faire pourrir les corps
dont on aura s'occuper?
Il obissait en cela la loi alors en vigueur.
Aujourd'hui, si un pharmacien prenait le soin
de faire pourrir les plantes qu'il prpare, il ne
pourrait y arriver, le temps lui manquant;
aussi, ses produits sont-ils extrmement loin
d'atteindre au dynamisme, la radio-activit
des lixirs alchimiquement prpars.
On trouvera ci-dessous un rsum sur la putrfaction que les philosophes ne craignaient
pas d'appeler la clef de ~a na~'e.
lorsque l'ther est seul, il est incorruptible;

mais, ds qu'il se mle aux lments, il pourrit


aussi avec eux de faon crer son semblable
dans les lments infrieurs (c'est--dire dans
la matire minrale, vgtale, animale), telle
qu'elle parat nos yeux. Les corps .matriels
ne peuvent tre produits et dtruits sans la
putrfaction.
Leur facult de putrfaction varie beaucoup
elle est trs grande chez les animaux, moindre
chez les vgtaux, pein sensible chez les minraux (sauf pour le fer).
Par la putrfaction~ les minraux deviennent vgtaux les vgtaux, animaux. C'est le
forgeron merveilleux, qui fait d'un solide un
liquide, d'un liquide un gaz, d'un gaz un ther,
et inversement. Il y a dans toute putrfaction,
un Esprit qu'on pourrait appeler force de. dissociation :it spare le purde l'impur; il conjoint
et coagule les molcules formant un tre et
cela, jusqu'au terme de cet tre; puis, il le putrfie de nouveau, il le rsoud, te spare cet
esprit est donc le gnrateur, le conservateur,
le destructeur et le rgnrateur de toutes
choses.
Dans son principe, il est entirement invisible et intangible; mais lorsqu'il descend dans
un corps, il est matrialis en partie; il devient'

alors visible et palpable; il parat nos yeux


sous une forme trs blanche, cristalline, transparente il est froid comme la glace, et cependant, s'il tait rassembl en grande quantit, il
ferait tout sauter,
C'est lui qui cause les tremblements de
terre; il est rpandu dans toutes les cratures
et les fait, vivre. II est le principe de la nais sance, de la destruction, de la rgnration. II
n'est jamais en repos.
Riple dfinit la putrfaction, la mort des
corps et la division des matires de notre
compos, qui les conduit la corruption et
les dispose la gnration. La putrfaction
est l'effet de la chaleur des corps, entretenue
continuellement, et non d'une chaleur appli que manuellement. Il faut donc se donner
garde de pousser la chaleur excitante et extla matire
rieure au-del d'un degr tempr
se rduirait en cendre sche et rouge, au lieu
de noir, et tout prirait.
La putrfaction succde ordinairement la
solution, et souvent on la confond avec la di gestion et la circulation. On regarde la putr f&ction comme le quatrime degr des opraelle en est LE PRINCIPAL et
tions chimiques
devrait tre regarde comme le premier; mais

l'ordre et le mystre demandent qu'on lui


donne cette place, ditParacelse; elleestcpnnue
gens etces degrs ajoute- 1t-il
de trs peu de
(livre VII de la, JV~we ~esc~ose~), doivent se
K
d'une chane,
succder comme les anneaux
"ou les chelons d'une chelle; desquelles, si
aurait une interruption, le
on en te un, il y
pourrait par prisonnier se sauverait, l'on ne
tout
venir au but que l'on se propose et
l'ceuve prirait,
i
qu'elle d La putrfaction a tant d'CHicacit
truit la nature ancienne et la forme du corps
nouvelle
putrfi elle le transmue dans une
lui faire produire un fruit
manire d'tre pour
tout
tout nouveau. Tout ce qui a vie y meurt
s'y ptrifie et y trouve une nou ce qui est mort
acret des velle vie. La putrfaction te toute
rend doux elle `
esprits corrosifs du sel et les
le pur au des charge les couleurs, elle lve
les sparant l'un
sus et prcipite l'impur en
de l'autre.
Lorsque les physiciens disent qu'il ne se fait
point de gnration sans que la putrfaction
ait prcd,onnedoit pasl'entendre d'une corputrfaction intime des principes
ruption ou
du mixte et de la substance propre du comK pos, mais de celle oui produit simplement la

solution du sperme extrieur (1) et qui d gage les principes des liens qui les embarrasaientet les empchaient d'agir. Lorsque la
putrfaction passe ce degr, les diverses es pces de mixtes (2) n'engendrent pas leurs
semblables, et dgnrent en d'autres mixtes,
comme le froment dgnre en ivraie. Ainsi
la putrfactionentire ou substantielleteint
la forme du mixte.
La putrfaction physique d'un corps est la
purgation de l'humide radical (corps astral)
par la fermentationnaturette et spontane des
principes purs et homogne avec les impurs
et les htrognes (Pernety).
On comprend donc qu'il faut commencer par
faire pourrir un corps sur lequel un veut agir,
car ainsi on l'ouvre, on le dispose a un changement, une volution, puisque c'est la voie
suivie par la nature elle-mme.
On le voit, ces notions sur la putrfaction
compltent bien cet aperudesidesdes anciens
Hermtistes sur la nature.
Je vais maintenanttenir la promesse que j'ai

(1; La force qui tient runies les molcules d'un corps

dans une forme extrieure.


(2) Un mixte est ce que nous ::ppe)ons corps compos.
4

fait deciterM extenso deux ou trois expriences


alchimiques.
La premire est destine donner la preuve
que la. nature, ne mle jamais les divers corps
sans se conformer leur degr desubtilit
La deuxime, la plus importante, faire voir
que l'eau de pluie, la rose contiennent les
quatre lments (les trois rgnes de la nature).
La troisime, enfin, permet de rendre visiblee
la forme que prend sur le plan physique l'esprit
universel.
PREMIRE EXPRIENCE

Prenez une terre quelconque des .champs~ ou

des prs;versez-y de l'eau et broyez bien;laisgez


ensemble reposer; les parties les plus grosses
de la terre se prcipiteront,et l'eau se chargera
de la partie la plus subtile qui constitue le
l'esprit et le corps de
sel (ou lien entre
cette terre) (corps <M/?'a~).
Lorsque la partie la plus grossire, ou terre,
est enleve, l'eau ne peut plus agir sur la terre
trop faible pour cela.
qui reste, tant
H faut donc d'abord rduire en eau la terre
plus faible qu'elle contient encore, et on y
arrive par une distillation elle acquerra
<.

alors de nouveau la force de sparer dans la


terre restante les parties les plus subtiles des
a plus grossires, de les rduire galement en
eau qui agisse de nouveau sur la terre, et
ainsi de suite. a
<

DEUXIME EXPRIENCE

amassez de la rose ou de la
pluie, ou de la neige, des frimas ou del
gele, lesquels vous voudrez (le procd sera
cour), et meilleur si vous prenez de l'eau
f< plus
de pluie, surtout quand il tonne) mettez-la,
filtrez-la, afin qu'elle
dans un tonneau propre,
ne retienne pas de salets des toits ou du ton Prenez:? et

nerre.

Vous aurez une eau cristalline,claireet transqui n'a point de got particulier et
f< parente,
qui ressemble l'eau de fontaine. Bref,une eau
trs limpide, trs pure et trs bonne boire.
Mettez cette eau en un endroit tide sous un
toit, o le soleil, la lune,le vent ni la pluie ne

puissent donner; couvrez-lad'un linge,ou d'un


fond de tonneau afin,qu'aucune impuret n'y
puisse tomber; laissez-la dans cet tat penvous y verrez
dant un mois sans la remuer
pendant ce temps-l une grande altration

dans,sa. nature; elle commencera bientt a


tre mise en mouvement par l'esprit qui y est

implant; elle tidira et s'chauffera insensi

blement, se putrfiera, deviendra puante et

nbuleuse.
On

y verra

l'esprit ou l'arche oprer une

sparation du subtil d'avec le grossier, du


clair avec l'pais, car il s'y lvera une terre.
qui s'augmentera de plus en plus, deviendra
pesante et tombera au fond. Cette terre, que
l'arche spare est de couleur brune, sponlaine fine,
< gieuse, aussi douce au tact qu'une
gluante, visqueuse et olagineuse. C'est le
ci
universel.
vritable CM/M'
sensiblement deux choses,
Le curieux verra
le ciel
savoir 1'6<!M et la <C!'f dans lesquelles
pouvons pas `
et l'air sont cachs; car nous ne
voir le ciel, cause de la faiblesse de notre
vole dans
vue nous voyonsbien l'air,lorsqu'il
sa sphre en forme de vapeur, fume, ou
et
). rouillard, mais ici, l'air est rduit en eau
ciel.
et contenu dans l'eau, de mme que le
lments
L'amateur y trouvera donc deux
(1).Auparavant;il n'y
visibles, l'eau et la terre
volatile; prsent, la terre
avait qu'une eau

(1) Matires

liquide et solide.

s'est rendue visible, par ta bgninit de la pu trefaction ou de la, tide digestion quant au
ciel et l'air (1), il faut que nous les cherchions par une autre voie.
Aprs que l'eau de pluie s'estainsi trouble,

remuez bien le tout ensemble, versez-la dans


Jin matras de cuivre que vous mettrez sur un
fourneau,faites-y du feu pardessous, afin que
t'eau commence s'vaporer, et vous verrez
sortir du matras une vapeur, une exalaison,
fume ou brouillard; voil l'air (2) qui renferme en soi le ciel.
Si vous voulez prendre l'air et le rduire en
eau,. conjointement avec le ciel, vous n'avez
qu' adapter au matras un chapiteau bec
avec son vase de rencontre, comme font les
distillateurs d'eau-de-vie; cette vapeur se
? condensera dans le chapiteau et s'lvera en
formed'uneeau claire et cristalline dans le rci pient; distillez taquatrimepartie de l'eau que
vous avez mise dans le matras, vous aurez le
ciel et l'airjoints ensemble,et spars del'eau
K et de la terre sous la forme d'une belle
eau.
Vous y distinguerez le ciel par son clat
(t) Parties les. plus claires de l'eau.
(2) Les parties les plus volatiles de l'eau.

lumineux, car cette eau, surtout ti elle a t


rectifie, sera beaucoup plus clatante qu'elle
n'tait auparavant, ou que n'est une eau de
soit; ce qui
fontaine, quelque limpide qu'elle
dmontre clairement qu'elle contient une
vertu suprieure ou qu'elle renferme en soi
a une qualit cleste. Aprs que vous aupez
l'air et le ciel, vous les mettrezpart et con tinuerez distiller jusqu' une consistance
paisse comme du miel fondu, mais point
.< jusqu' siccit; car vous brleriez la terre
pas acquis la
vierge encore tendre, et qui n'a
vous mettrez part cette
suprme fixit
l seconde eau distille qui est le troisime'
ment.
K
Pour ce qui est rest dans le matras,c'est-reti dire la terre encore trs humide, vous la
un plat
rerez proprement et la mettrez dans
de verre que vous exposerezau soleil pour la
desscher tout fait, jusqu' ce que vous
H puissiez la rduire en poudre avec les doigts;
ainsi vous aurez les quatre lments devant
les yeux: matire solide, liquide, gazeuse,
thre. liqufie, mle l'eau.
sont les
Assurons-nous maintenant que ce
quatre lments, car sans cela, ce que nous
savoir que c'est
en avons dit, serait faux
<t

d'eux que toutes les choses sublunaires


prennent naissance. H ne faut-pas que per sonne aille s'imaginer de pouvoir produire,
avec cette eau, des toiles, des mtores,
parce que cette eau est elle-mme une pro~
duction mtorique; ainsi, je n'en parlerai
point, nous examinerons

seulement si cette
eau quadruple peut procrer ce qui nous est
ncessaire, savoir: les animaux, les vgtaux
K et les minraux, lesquels servent notre
f< usage et dont nous tirons notre subsis-

tance.

Prenez donc de cette terre, et, si vous vou lez en faire des minraux,, humectez-la un
peu avec son eau-dans un matras et exposez tatachateur du soleil dans un endroit o
ses rayons ne puissent darder. Lorsqu'elle
sera sche, humectez-la de nouveau avec son
eau, mais point avec te ciel et l'air (ou avec
celle qui renfermele ciel et l'air) rptez ces
humectations et dessiccations plusieurs fois,
et, si vous voulez, vous rduirez par l toute
ta terre en terre minrale. Vous trouverez
que, par les humectations et dessiccations, la
terre sera devenue pesante et sablonneuse,
notez qu'il suffira que le matras soit toujours
bouch avec nn chiffon de papier seulement,
a

et mme pas trop serr, afin que l'air y puisse

mieuxpntrer.

Lorsque vous verrez que la terre sera rplus que le


duite ensable, vous ne douterez
srement, il
sable ne soit un minral, car,
n'est ni dans la classe des vgtaux, ni dans
il ne sau celle des animaux; par consquent,
minral. Lorsque vous aurez
rait-tre qu'un
sable, prenz-en un peu, faites quantit dece
terre
en un essai, comme on le fait avec une
a minrale, et vous y verrez un vestige d'or et
d'argent.
voulez tirer un
Si de la terre susdite vous
vgtt, prenez de cette terre dessche et
pulvrise parla chaleur du soleil 2 para tiesde son eau et 1 partie de ciel et d'air;
humectez-en ta
mlez ces eaux ensemble et
manire
terre comme font les jardiniers, de
sche ni trop humide,
qu'elle ne soit ni trop
soleil, et vous y
exposez-la a l'air, non au
sortes de petites herbes.
verrez crotre toutes
graine d'une plante, le
. Si vous y mettez de la
pas d'y
fruit de cette semence ne manquera
procration
crotre; par l vous aurez une
vgtable.
tirer de l'animal, vous
Si vous voulez en
susdite terre dessine au so prendrez de la

leil et pulvrise, et vous la dtremperezavec


partie d'eau et 2 ou 3 parties de ciel et
d'air mles ensemble, y ajoutant de ce m lange, jusqu' ce que la terre soit de con sistance d'un miel clair fondu mettez-la dans
un endroit tide, une petite chaleur du so leil. de manire qu'il n'y darde pas trop ses
rayons; vous y verrez dans peu de jours un
remuement et un fourmillement de toutes
sortes de petits animaux de difrentes es pces Si l'eau et l'humidit diminuaient trop,
vous l'humecterez de nouveau avec le mme
mlanged'eau, afin que tout reste dans la
mme consistance mielleuse. Vous verrez
que les premiers animaux disparatront en
partie; qu'il en natra d'autres, que quelques uns serviront en partie de nourriture
quelques autres qui en tireront leur subsis

al

leur accroissement.
a J'enseignerais volontiers ici une manipulaf< tion, par laquelle on pourrait produire toutes
c< sortes d'animaux de l'espce qu'on voudrait;
mais, atin qu'on ne me taxe pas de m'ingrer
tance et

dans les fonctions du Crateur, j'aime mieux


en garder le silence. On devrait pourtant rai-

sonner avec plus de solidit et penser que


Dieu a cr tout de rien et sans matire, au

lieu que nous, en voulant l'imiter faiblement,


nous ne saurions nous passer de la matire
cre. Dieu ne nous a pas dfendu de nous

recrer dans ses ouvrages et ses cratures,


mais il le commande plutt ses lus, et le

leur a rvl en secret comme une science


cabalistique parlaquelle ils peuvent parvenir

de plus en plus la connaissance de Dieu. ?


Nous voyons par cette belle exprience que.
l'eaude pluie et laterre qu'elle contient peuvent
reproduire les trois rgnes. Nous pouvons donc
tre certains qu'elle est la semence universelle
de laquelle toutes choses peuventtre procres
une fois qu'elles -ont t formes en principe
dans le chaos originel.
Peu de gens connaissent la cause de la fcondit que donne l'eau de .pluie. Certes, c'est
est
l'esprit, qu'elle renferme qui agit, mais

il

-trop volatil

pour qu'elle puisse

le faire sans

prendre un corps palpable et visible. Beaucoup


touchent souvent le corps sans s'en douter, et
on peut le recueillir en quantit. Trs peu de
gens connaissent l'origine de cette semence
concentre, condense, qui est rellement l'esprit du monde dans un corps diaphane, cristallin. C'est une eau sche qui ne mouille pas
les mains, une terre aqueuse et igne; un feu

coagul; une chose, en un mot, plus prcieuse


que tous les trsors.
Voici comment on peut le rendre perceptible

nos sens

TROISIME EXPRIENCE

Prenez de l'eau putrfie du tonneau ci dessus plein un vase de verre ou un chau dron, faites-la vaporer sur le feu jusqu'au
tiers, laissez-la refroidir jusqu' la petite ti deur. Filtrz-ta bien de toutes les fces dans
un vase ou plat d'tain, de verre ou de bois
plongez ce vase dans une eau frache.
Vous verrez dans une nuit cet esprit du
diffrentes for monde s'y montrer en deux
mes, ou y prendre deux corps diffrents l'un
cri~taiin, diamantin et transparent, qui s'atet
tachera aux cts et aux bords du vase
si on met, dans le vase, des petits morceaux
de bois, il s'y attachera aussi et l'autre' resle
tera. au fond en une forme tirant un peu sur
<(brun.
Prenez sparment celui qui s'est attach
aux cts et aux bords du vase; conservez-le
bien proprement; retirez aussi celui qui est
inclination s au fond, en versant l'eau par

chez-le bien au soleil ou doucement sur un

fourneau tide; conservez-leaussi sparment

boteux ~M~c~:M
(au feu) il vous dira qui ils sont et comment
ils s.peKeM~.
Jetez te premier qui s'est attach aux cts
du vase sur des charbons ardents son inflam mation subite vous apprendra, que c'est le
nitre. Jetez aussi le second sur les mmes
charbons au bruit qu'il fera, vous reconna trez le sel un sel ordinaire, alcalin et dcr <!<eM&3-<;oM.!avec ces deux au

pitant.
J'espre que ces trois ralisations, quoique

dinicites reproduire, feront bien comprendre


la pense de l'auteur.
J'aurais pu continuer encore ces citations intressantes qui nous rvlent t'me des phUosophes.
Je dois me borner;et ces quelques notes seront, j'espre, suffisantes pour le but. que je
me proposais.
Passons donc l'tude du laboratoire compliqu des alchimistes et de son adaptation
moderne.

CHAPITRE II
LES ANCIENS APPAREILS DES HERMTISTES

J'ai rsum prcdemment, titre de documentation, quelques-unes des thories principales des alchimistes sur la nature, et j'ai cit
un certain nombre d'expriences types d'art
spagyrique, non puuf qu'on les reproduise, ce
que je crois extrmement difficile, mais pour
faire voir ce que pourraient obtenir en dehors
de la pierre, les initis Hermtistes, et pour
faire comprendre que les expriences, les faits
venaient rellement en seconde ligne, les principes et les lois tant jugs par eux bien au-

trement importants.

Dans le mme but, avant de donner quelques


conseils pratiques et de dcrire le trs simple
laboratoire moderne, je voudrais consacrer
quelques pages titre de curiosit et aussi
d'enseignement, la reproduction sommaire

des principaux instruments ei appareils de


l'sncienlabopa.toire.
On verrra que cette tud~ ne sera pas inutie;
de plus, lesplanchs ci-jointes ne sont pas trs
faciles trouver en dehors des bibliothques.
Les numros placssous chaque figur permettrontde se reportera l'appareil dcrit.
Voici, d'abord, quelques dtails sr les four-

neaux (i):

Les philosophes alchimiques ont aussi leur1.


fourneau, dont ils font un grand secret. D'EsK pagnet qui passe entre eux pour vridique,
Ceux qui sont expriments
le dcrit ainsi
dans les oprations du magistre ont appel
/M?'MeaM ou four le troisime vase qui rn

les autres etconserve toutl'uvre, et


ils ont affect d le cacher fort secrtement
i!s l'ont nomm Athnor parce qu'il entre ttent un feu immortel et inextingutbte car H

ferme

administre dans ies oprations un feu conti nuel, quoique inga! quelquefois selon laqua lit de la matire et la grandeur du fourneau.
On doit le faire de briques cuites ou de terre
glaise ou d'argile bien broye et tamise/m le avec du fumier de cheval et du poil, ann

(<)Dt)nPernety.

que la force de la chaleur ne ttasse pas cre-

les parois auront troisou quatre doigts


pouvoir mieux conserver
d'paisseur, pour
la chaleur et. rsister sa violenee.
Sa forme sera ronde, sa hauteur intrieure
deux pieds ou environ-; l'on adaptera au
de

Yasser;

milieu une plaque de fer ou de cuivre, perce


de quantitdetrous soutenue de quatre oucinq
.broches de fer, enchsse dans les parois du
fourneau. Le diamtre de cette plaque aura
prs d'un pouce de moins que le diamtre inchaleur puisse
trieur du fourneau, afin que la
.< se communiquer plus aisment, tant par les
trous que par l'espace qui reste vide entre la
la plaque
plaque et les parois. Au-dessous de
sera pratique une petite porte pour adminisa trer le feu, et au dessus, une autre pour exaVis- miner les degrs du feu avec la main.
vis de cette dernire, on pratiquera une fe ntre close avec du-v&rre, afin de pouvoir par
l voir les couleurs qui surviennent la ma tire pendant les oprations. Le haut du four neau doit tre fait en dme, et la calotte doit
tre amovible pour pouvoir mettre ls vases
matire sur le trpied des arcanes
contenant la
milieu' de la plaque. Lors qui sera pos au
la calotte
qu'on a pos ainsi les vases, on met

sur le fourneau, et on en luttes jointures,


afin que tout ne fasse plus qu'un corps. II faut
aussi avoir soin de bien clore tes petites
fentres pour empcher que la chaleur ne

s'exhale.

Phitatethe en donne une description peu


prs semblable.
Quoique les philosophes chimiques n'aient
pas communment divulgu la construction
du fourneau dont nous venons deparler, ce
n'est cependant pas celui qu'ils appellent leur
fourneau secret a; ils entendent souvent par
/M de la ?M~w< qui agit dans les
ta,
mines pour la composition des mtaux, et,
plus souvent, teureau cleste ou leur mer cure c'est pourquoi Philalthe (/'o/M cA!?M!
H

CtS pA!~OSqp/MC<S)dit

vase, ~M'MM

M'es/ (j~SMf

Nous n'avons donc

/'OM?'MCNM, ~M'MM /'CM,

chose, savoir

~M'MM

et <OM< C<?/M

notre eau.
Si la Chimie hermtique est vraie, ceux qui
cherchent la pierre philosophale par les vases
de la chimie vulgaire ont donc grand tort de
tant de diffrents fourneaux,
faire construire
suivant les oprations diffrentes auxquelles
ils veulent procder: t'un pour les sublima tions, un autre pour les calcinations, un troi si<mc pour la fusion, un quatrime pour te

rverbre, un autre pour les digestions, plu rieurs enfin pour les diverses distillations.
Tous les philosophes chimiques s'accordent
tous dire qu'il n'en faut qu'un seul qui sert
toutes ces ~~CreM~ oprations qui se /OM~

toutes dans le mme vase sans le changer de


~~cc. Ce qui a fait dire au cosmopolite connu
Si Herms, le,
Sous le nom de Sendivogius

pre des philosophes,ressuscitait aujourd'hui


avec le subtil Geber, le profond Raymond

ils

seraient pas regards comme


des philosophes par Ms chimistes vulgaires,

LuUe,

ne

qui ne daigneraient presque pas les met tre au nombre de leurs disciples, parce

qu'ils ignoreraientla manire de s'y prendre

pour procder toutes ces distillations, ces


circulations, ces calcinations et toutes ces
a oprations innombrables que nos chimistes

vulgaires ont inventes pour avoir mal en-

tendu les crits allgoriques de ces philo sophes.a

t.e fourneau, dit l'alchimiste Rhenanus (i6i3),


l'appareil dans lequel le feu est gouvern
convenablement et avec habilet, afin de faire
subir la matire un certain travail chimique.
n peut tre ouvert ou non.
Les fourneaux ouverts sont ceux dont la parj&st

tic s!upHeupe est ouverte; on es dMse en


foNpnesox essai et en fourneaux ~{j~r. Le

essai oadOGtmasttque est Hn~rnesuoayr~dans teqacLts mtaux ies plus


fQarneaa

par~.itsso'QtpupiSs, essayes.

Ce fourneau, le

plus souvent en terf ou &n fer, de peu d~pStsseur. raFemeM~n briques, se construit deta-,
~r~e~ pl2~q~e
i~.~n
On-Prend
prend une
f~ar.
plaque dede~
suivante i~~9~- Z~f~on s~ivaut~
fer ou de terre fefractat~ en ta dispose en
cadFe, de fa$oa qae la largeur 'an pied dtvis
en douze parties constitue retendue de la base
et six fois en fasse ta t&Egueur; mais, quand en
longueurla mesurea t prise huit fois, Je four-

(/

neau doit tre inearv~en Jm donnant une


tg'&re inc!mais&n de faon qu'i devienne p!os

troit de quatre mesures et que J'ouverture


conserve seulementla vaieur de sept mesures.
Il convient alors que t'paisseur de la plaque
soit d'une mesure .et demie, mais, par contre,
que le fond et la base en terre marque par la
lettre A n'ait que trois quarts de mesure. Ceci
fait, il faut prendre nouveau trois mesures a
psrtiFdeta.base et quatre en argesr qui vont
constituer l'ouverture du bas indique par!a
lettre B. A partirdu scmmet de cette c'uve~tttre,
la paroi doit tre continue par deux mesures
qui remplissent l'espace compris entre cette

M fait&~tetmmtiatemen~; cet m~ervatte est marqu part~


BQ&me OQvertUF&et

eeH qui

lettre C. De l, on compte enco-re tfMs mesures


et demie ft quatre en ta.rg&t[r. Ce qui fournira
Fempacement et tes dimensions de cette deoxtme ouverture qm se fera e'nD.

On.portera au-dessus d'elle la. longueur d'une


mesure et on percera au milieu un petit trou,
peine de la dimension d'un petit doigt et qui
permettra de remuer le charbon avec une tige
de fer. De plus, troisquarts de mesure de
cette ouverture gauche et droite, on fera
deux autres trous marqus FF, admettant peu
prs un doigt dans ces trous auxquels doivent
correspondre deux autres trous dans la paroi
oppose, il faut placer des tiges de fer, qui a
la paroi intrieure dpassent de quatre doigts;
ajrrs chaque ouverture, pour modrer le feu,
on pratiquera une porte avec une anse destine
la saisir.La portesuprieure aura un trou oNng
pour qu'une fois ferme, rien ne soit cependant
inaccessible aux regards; l'infrieure en aura un
rond et plus grand pour le tirage. Sur la tige de
fer est place une plaque de terre creuse sur
trois faces, pour que les cendres puissent passer, la quatrime face intacte, et bien applique
sur la paroi antrieure. Par-dessus est plac la
plancher du four et du moufte qui doit tre sur
les cts et en arrire de deux mesures et demie en outre, un trou rond est creusa prs de
l'ouverture suprieure pour mnager l'air il
est indiqu par G, lettre qu'on trouve galement
sur la fentre de la porte infrieure. Tout cela

ainsi dispos, on imprime dans la terre encore


molle des fosss ou sillons destins recevoir
des plaques de fer qui renforcent le fourneau
celui-ci est enfin mis scher au soleil et port
au potier qui le cuira soigneusement.
C'est l la meilleure manire de construire
un fourneau docimastique. autant parce qu'il
ne s'obstrue pas facilement par les cendres et
qu'il est propre, en outre, toute opration
docimastique, que parce qu'il dpasse de beaucoup tous les autres par son heureuse disposition pour diriger le feu.
Aprs avoir parl de fourneaux simples, nous
sommes amens aux fourneaux composs ou
complexes, c'est--dire ceux o un feu unique
entretient plusieurs fourneaux, c'est l'athanor.
L'athanor, aussi appel fourneau philosophique ou secret, est spcialement construit en
vue de fournir une chaleur convenable, le feu
n'atteignant pas le vase pour l'laboration de
la pierre secrte des philosophes. Bien des gens
oui, imagin de nombreux modles de ce mme
fourneau toutefois, il en est un de notre invention qui nous parat bien remplir le but dsir
et qui surpasse tous les autres, non seulement
par le fait de ia contigut du feu, mais aussi
2) un
par sa modration facile. On fait

(/

mur rond, haut d'un pied a.v~c un~space laiss

libre
b .sur une face pour l'ouverture sery~mt
extraire ies~~ndres, on taMitdessusuaegnUe
ide fer, et, sur cette ~riUf. on lve un mur en

hauteur comme une petite tour plus large en


.bas qu'en haut, ce que nous indiquons par la
lettre D; au-dessus de la grille, on mnage une
autre petite ouverture C. ann de rem uer le charbon avec un crochet de fer. C'est cette tour que
l'on remplitde charbon jusqu'en haut et qu'on

ferme ensuite avec un couvercle de terre E;


par derrire, proximit de la grille, nous laissons ouvert un trou F, pour que la chaieur pntre dans l'athanor, et, ce trou, nous le fermons avec une plaque o porte G que quetque-suas appellent registre ?, et que l'on peutsoulever ou abaisser volont. A cette tour ainsi
construite, nous annexons un fourneau. latral,
ou athanor proprement dit; on fait un mur
rond. d'un pied et demi de haut appliqu exactement &u mur postrieurdela tour m&rque 1
sur ce mur nous levons un four cintr ~laissant au sommet de la vote un trou L comme
un thaler imprial par lequel la chaleur, qui
s'est en quelque sorte rverbre en cet endroit
~rce la vote, puisse monter dans le four
suivant; de cette mme vote, nous levons ua
autre mur d'un pied et demi, et nous le fermons
par la vote N, au sommet de laquelle nous
pratiquons un orifice 0, comme ceUcdu bas.
Il faut sur une face de la partie mdiane lais-

ser un endroit fibre par lequel on peut entrer et


retirer la matire, car c'est cette partie mdiane
qui est le sige du travail que va subir la ma-

tire dans~son vase plac sur un trpied.

A cette ouverture il faut une porte bien ap-

plique et qui ferme parfaitement, de'peur


qu'un peu d'air puisse s'introduire par eette
voie; quatre doigts au-dessus de cette seconde
vote partir de sa base, on mnage quatre
soupiraux avec leurs obturateurs PP servant augmenter ou diminuer la chaleur,
et l'on ferme le fourneau avec la troisime
vote Q.
Passons maintenant aux autres instruments.
On remarquera leur forme volontairement en
rapport soit avec l'homme, soit avec les animaux. -On a conserv ces dessins leur navet
primitive. Ils correspondent aux divers degrs
de feu.
L note (pAM~o) est un vase de terre au ventre
sphrique, au col long et grle on l'emploie
frquemmentdans les solutions et coagulations

(/3).

Le cM'eM~o?'!M?K est un vase de verre dans

lequel la liqueur y incluse, montant et descendant, est entrane dans un mouvement rotatoire comme dans un cirque on l'emploie dans

les sublimations et circulations. Diffrentes per-

sonnes en ont imagin plusieurs sortes j'en


citerai seulement deux trs estimes et trs

employes qui nous plaisent davantage, sa-

le ~e~caM et le D~o<a.
Le plican (~ 4) est un vase circulatoire
ayant la forme de l'oiseau et reprsent au
moment o il se perce la poitrine de son
bec pour nourrir ses petits il possde un
large ventre se continuant par un col troit,

voir

lequel, recourbe, vient dboucher dans le


ventre lui-mxne. Au fond de ce vase est
un canal, par o l'on vers la liqueur et qui
est, au moment de la chauS'e, scell du sceau

d'Herms.

Dypta(/ 5)

est un vase circulatoire


deux anses, comme un homme qui aurait ses
deux bras touchant ses cts; la partie infrieure est en forme de cornue au sommet
de laquelle est un alambic ayant un canal
destin y verser la liqueur. A cet endroit,
se trouvent les deux bras recourbs amenant
dans la. cornue le liquide condens dans le
Le

chapiteau
Il y a aussi une autre espce de vase circulatoire, dont Raymond Luile f it un frquent usage
et qu'il est mtressa.at de reproduire ici la
cucurbite est un vase au ventre d'habitude rena en forme de courge (cMCMr~a) ou de poire
il y a des cucurbites fond plat, d'autres fond

roit~. eatroaveF&eBiShsuries figures 6 et 6


d~uxamtpes exemples curieux de ~ss~s rappe-1

tant la. forme humaine et la forme d'un oiseau(l).


Les a.p.paj'eils dcrits ei-dessussont tirs d'ouvrages alchimiques; voici maintenant quelques
planches curieuses empruntes la chimie c-

le~r de LemeFy <[n01). EUes sont de n&ture &


intresse]* le'tectecr et !ui donner URe ide
complte de rancienlaboratoire.
(~ RheBMtns,

PLANCHE PREMIRE

Fourneau de !'<Mt'Mfe fixe une seule cot-MMe


B, le foyer. C, la cornue soutenue par
deux barres de fer.
D, le dme. E, petite chemine.
A

le cendrier.

F, ballon ou

rcipient.G, dme spar

Hl, fourneau du rverbre fixe,

du

fourneau.

deux cornues sans rci-

pient.
KL, les cols des cornues.
M, dme avec son
bouchon. N, dme spar sans bouchon. 0, cornue ou
retorte. P, petite chemine spare. Q, fourneau de fusion portatif avec ses trous ou registres.
R, trpied pour
le soutenir.
S, dme se sparant en deux pices.
T.
Petite chemine. U, pot de terre perc au milieu de sa
hauteur. X, son bouchon en bas.
Y, trois atudels de
Z, Chapiteau de verre.
terre.

PLANCHE 1

PLANCHE2 2

AB, grand fourneau de rverbre fixe six cornues.


C, porte du foyer.- DE, les six cornues soutenues par trois
barres de fer. FG, les six rcipients adapts aux cornues.
I, rcipient de grs spars.
H, cornues spares.
E, fourneau fixe pourplacer unegrandecucurbitede cuivre.
M, tte de
L, cucurbite de cuivre tame en dedans.
mort. N, tuyau de cuivre tam passant dans un tonneau

P, robinet pour
rempli d'eau.
0, rcipient de verre.
qu'elle
est chaude.
faire sortir l'eau du baril mesure
RS, matras avec son chapiteau adapt.
Q, matras.

PLANCHE 3

fourneau fixe pour placer une grande cucurMte dt


cuivre. B, grande cucurbite de cuivre tame en dedans.
C, petit tuyau de cuivre avec son bouchon. D, serpentin
d'tain. -E, tte de mort.
F, G, deux barres de fer attaches la muraille qui soutiennent le rfrigrant.
H, rcipient. 1, fourneau fixepour placer un bain de vapeur.
K, grand bassin de cuivre qui entre dans le fourneau pour
contenir l'eau.
L, soupirail.
N,
M, anse du bassin.
grande eucurbite de cuivre tame en dedans dont le fond
s'emboite dans le haut du bassin.
0, chapiteau et rfrigrant.
P, robinet pour faire sortir l'eau mesure qu'elle
est chaude. Q, rcipient. R, siphon. S, petit fourneau et une capsule avec du sable et une terrine remplie
de liqueur au milieu pour faire vaporer.
T, petit fourX, son couvercle.
neau. V, la marmite en fer.
A,

PLANCHE 3

PLANCHE 4
A, bain-marie de cuivre pourdistiller quatre alambics.
B, conduite pour faire entrer de l'eau chaude dans le bassin
mesure qu'il s'en consommera. C, fourneau de fer

sur

quoi est pos le bain-marie. D, bain-marie pour distiller


E, fourneau portatif pour distiller
par un seul alambic.
F, le cendrier et sa porte. G, le
au f.'u de sable.
foyer et sa porte. H, la eucurbite entoure Je sable.
I, le chapiteau. K, te cipient. L, cucurbite dta
che. M,ehapite u dtach. N, fourneau d< fer commun. 0, moule pour faire des paquets de rgule d'antimoin
P, Q, vaisseau de rencontre. R S, pot avec un
cornet de papier pour tirer les fleurs de benjoin.
T, verre pour faire l'huile de girofle.
V. toile lie autour
du verre contenant les girofles en poudre.
X, cuelle de
terre qui contient les cendres chaudes.

PLAXCHE 4

CHAPITRE

111

LE LABORATOIRE MODERNE
ADAPTATION
Je pense avoir nettement indiqu mon but
il est donc inutile de le rpter ici cependant,
je veux encore afirmer que je n'ai eu la pense
d'orienter personne vers la recherche de !a
pierre philosophle ou de l'lixir (mdecine
universelle). Ce serait, mon avis, prendre une
grave responsabilit. J'ai voulu, d'abord, apporter mon modeste concours t'uvre de vulgarisation de la science antique laquelle tant de
matres ont consacr leur vie, puis mettre
quelques tudiants sincres mme de reproduire d'anciennes et prcieuses formules, trop
oublies.
La prparation de ces quintessences se rattache l'alchimie trs intimement, bien qu'on ne
doive naturellement esprer y trouver ni la
pierre, nHe mercure des sage's; elle s'y rattache par les principes philosophiques qui sont

les mmes, et par les procds qui diffrent


beaucoup des manipulations chimiques ordinaires et se rapprochent de ceux des Hermtistes. Comme j'cris pour des dbutants, tant
un dbutant moi-mme, je vais donner des dtails qui pourront sembternafs.Jem'en excuse
auprs des savants qui me liront, mais il faut
penser ceux qui ne savent pas.
Le laboratoire sera trs simple une grande
table de bois blanc pour le fourneau gaz, une
ptanche pour mettre les cornues, les tubes,
lesvases, les produits minraux, vgtaux ou
animaux employs; une petite armoire fermant
clef pour renfermer les bocaux et vases
pleins; une prise d'eau facile, un bec bunsen, et
c'est peu prs tout. Ne pas craindre de faire
simple, plus il y aura de pauvret dans l'instal-

lation, plus l'Invisible nous aidera n'oublions


jamais que nous ne pouvons rien seuls, et que
c'est aux petits, non aux orgueilleux que les
plus profonds secrets de ~a nature sont donns,
l'Evangile le dit en toutes lettres.
bien partisan de cette
Rupe Scissa
manire de voir. J'ai remarqu que, lorsqu'il
donne plusieurs faons d'oprer, c'est en gnral ta moins chre qui est la meilleure; on remarquera cela, par exemple, pour le vin il

est

recommande d'abord de se servir de trs bon


vin, puis finit par dire qu'on peut prendre du
vin pourri. Or, si nous nous souverons du passage sur la putrfaction, nous voyons bien que
c'est l en effet le meilleur procd.
Notre petit laboratoire sera donc installe
d'aprs ces ides. Ceci dit, nous allons donner
successivement des dtails sur le chauffage, les
diirents degrs du feu, les luts ou fermeture
des cornues, le petit nombre d'instruments ncessaires nous terminerons par quelques conseils concernant les manipulations.

Le chauffage.
D'une faon gnrale,
on peut remplacer, surtout pour les prpara-

tions lmentaires, tous. les fourneaux dcrite


plus haut parle simple fourneau g'az.
Le gaz permet de commencer un petit degr&
et d'aller progressivement jusque une trs.
forte chaleur. If offre cependant un 'srieux inconvnient quand il s'agit de travaux exigeant
une trs douce chaleur,d''une dure ininterrompue,par exemple dedixou quinzejours etmme
plus, on ne peut rabandonner lui-mme sans
surveillance ou sans gazomtres spciaux le
moindre courant d'air pourrait rteindr et
causer de graves accidents sans parler du tra-

vail perdu. Bien que le mot lampe huile, dcmt-

se servent souvent
ls alchimistes, renferme un sens secret

on pourra cependant se servir de

(/
fonctiomantanTui-

l'appa.ril

7),

le qui peut trpans


danger abandonn

lui-mme pendant
la nuit; on n'aura
qu' changer les
veilleuses tous les
matins, remettfe
de'rhui'le lorsque ce
sera ncessaire, de
faon a ce que le
niveau res'te toujours peu prs le
mme. Bien entendu, il faudra
changerles veilleuses, -une une, de
faon ce que la
c'M~mr 9we

soM. 'pas

diminue. 'On pourra aussi commencer par

mettre six veilleuses, puis sept le lendemain,


et augmenter ainsi jusqu' dix environ.
En employant cet appareil et le ballon long
col, on pourra avoir des rsultats trs intressants par la digestion soit de l'alcool, soit de

l'eau provenant de la putrfaction des plantes,


des minraux ou des animaux.
Notons, cependant, que toutes les fois qu'il
sera possible'de travailler le jour et , des oprations durant seulement quelques heures, le
gaz sera infiniment prfrable.
Puisque nous parlons du feu, rappelons les
diffrents procds destins obtenir des degrs
variables de chaleur le bain de sabl, de limaille (fer ou cuivre), de cendres, le feu de
lampe, le bain-mari, et enfin le feu directement plac sous le creuset ou la cornue. Pour
les bains un simple plaide fer ordinaire rempli de sable, de limaille ou de cendres sufrira.
Il est inutile de dcrire le bain-mari que tout
le monde connat sumsamment. Les anciens

.employaient aussi la chaleur douce due la


putrfaction du fumier, du marc de raisin, de
la chaux vive, etc., mais, sauf la campagne,
cela revient chauffer plus ou moins (.i).
(I)t:n chimie moderne,

on

utilise parfois l'effervescence

cause par FacMe sulfurique mis en prsence de l'eau.

Le feu de limaille donne !a chaleur la plus


forte celui de cendres, la moindre. Dans bien

des cas on a besoin d'une chaleur douce con-

centre pour l'obtenir, l'tudiant ne pourrait


se faire construire un athanor compliqu. Je

recommande le procd trs simple et peu coteux suivant que je dois un alchimiste. Sur le
gaz ou le fourneau huile, on place d'abord
un assez grand plat de fer contenant le bain de
sable, puis un ballon col long. Autour du ballon, une armature d'abat-jour en mtal qui
viendra se poser sur les bords du plat.

On recouvrira l'abat-jour d'une large serviette-pdnge, et c'est tout; le liquide contenu

dans le ballon sera ainsi soumis une chaleur


trs concentre pendant tout le temps dsir.
Parlons maintenant des luts ils sont destins
fermer le plus hermtiquement possible les
cols des ballons ou cornues. On vend des cornues qui sont jointes par des fermetures
l'meri, mais cela n'est pas suffisant, il faut encore y ajouter un lut. Les luts sont donc des
enduits tenaces et ductiles qui deviennent solides en se desschant; voici les principaux;
mais le procd le meilleur pour les circulations
est srement le bouchon en verre soluble ou
fusible qu'on trouve dans le commerce.

Prenez du sable, du mchefer, de la terre


grasse ou argile en poudre de. chacun 8 livres.;
<t

de la. entedechevaloude

la

houe hache
menue, une livre de verre pH e-t de s.el. mari.n;

de chacun

quatre onces; (135 grammes)

m-

lez le tout et en faites M.ne. pte avec une, qu.a.n.titsu.fnsante d'eau"de laqMelle pte ou luto.m
enitourera la cornue jfusqu'a moiti du. cou.;
mettra, scher l'ombre. Ce, mme
f< puis 0)1 la
lut "paut servir pour boucher les joua-tures du
coude-la coruueavee le

rcipient;, m,ais,.com]m.e,

en schant, il duircit.fort et devient difficile .

dtacher, iL est besoin de, l'humecter a.vee des


linges mo.u.i}js,,loBsqu'om.ve.Uttsparer le. rci.apient. d'avec La.. eornue.
Le lut dont je me, sers ordinairement, e,N
cette occasion n'est coaipos. que de 3 parties
de sable. et de 1 partie de. terre grasse ptris
. ensemble avec: de. Feau..
Si L'on a besoin d.'un lut qui se. spare trs
.failenMntquMad l'opration est faite,. il faut
dtremper des cendres erifbles, dans de, l'a~u
et en fa-ire u.ne pte, majs ce lu.te&t bia' plus
poreux que les prcdents oa. peu-t la rehtt mecter quand os l'a retir et, s'en servir aur
K taott d@. foi& qu'on, vo~ntra,. PoMr les. jQJtntuMs
des alamJN.cs, on. se sert de

l. eoHe. eo.mmums

avec du

papier; mais, quand on fait distiller

quelque liqueur bien spiritueuse, comme l'cs prit de vin, il faut se servirdc la vessie mouil le qui porte avec elle une glu trs facile
s'attacher. Que si cette vessie est ronge par
les, esprits, on aura recours la colle suivante

c qu'on appelle

/M~ de

sapience.
Prenez de la farine et de la chaux tein te,
de chacune une once (33 grammes), du b&hl)
en poudre demi-once (15 grammes); mlez le
tout et en formez une pte liquide avec une
quantit suffisante de blancs d'ufs que vous
aurez auparavant bien battus avec un peu

d'eau.

Sceller hermtiquement et clore l'embou chure ou le cou d'un vaisseau de verre avec
des pincettes rougies au feu. Pour ce faire,
on chauffe le,c&u ave& des charbonsardents
qu'on approche peu peu, l'on a.QgTme;Rte, et
l'on cetmtiB.Ute le- t'eu jusqu' ce que le Terre
soit prt ase" mettre en fusion; on se sert de
ce moyen de boucher tes vaisseaux quand on
a mis dedans' quelque matire facile tre
exalte qu'on veut faire circuler.
On en fait aussi avec des amandes pulvri

(I; Terre arga~ase.

ses et incorpores avec de la colle d'amidon,


avec de la terre glaise sche et pulvrise et
de t'huile de lin cuite avec un tiers de son
poids.
Le lait de chaux se prpare en mettant danss
un mortier un blanc d'uf avec ~n peu d'eau;
on y ajoutede la chaux; on a prpar des bandes
de toile qu'on emploie aussitt.
Voici maintenant une liste des principaux
instruments usits; ils ne sont pas tous indispensables, et on pourra encore en rejeter pour
simplifier et diminuerles dpenses. Je dois cette
liste un alchimiste qui prfre rester inconnu.
Je lui adresse ici tous mes remerciements.
Alambics oefjre (1) bouchs meri 250 1 titre
5<t~espOMfectM~tH~e;

droites et courbes pour


Appareils Rodriguet pour teintures a froid
Allonges

Ballons' fonds ronds

et.

plats assortis de fohMMe;

cols longs
Barils verre eau distille;
Cristallisoirs de diverses grandeurs
Cuvettes photo 9
12,
13 x 18 verre;

Entonnoirs verre

appareils dont !e* noms sont imprims en italique,


sont les plus utiles.
(1) Les

<

pfouvettes pied

Fioles d'attaque de diverses grandeurs (flacons


Eprouvettes

&

ga?

ractifs);

.F!ac<w assortis co~ d)''<<~ et larges


assortis 6oc~ea meri

Bocaux

Matras d'essayeuf, matras de Wurtz


verre et pcfoe~tMe

Verres prcipitation et saturation


expriences
de montre
Capsules verres de Bohme;
Fio!esErIenmeyer assorties;

~thttMM'sMrfe;
~<t~OMS ~'S~M-X~OMS /~ttC)!MMMe!i.

Capsules porcelaine
Cornues biscuit;
Creusets pOfC~CM'Me

Terrine grise
Creusets terre
Four creuset;
moufte
Appareil dplacement Schloesing;

Rfrigrant;

Tubes essais et support


Eprouvette gradue
Thermo ~0 X ~00 de laboratoire;
JSM:M

de

(~~

~!)~ /bM%c~)'e

BOMC/M!M /M~

et

eaOMtC/tQMC

Chalumeaud'anatyse
Marteau de minralogiste
Pape~ ~Mf~f
Piles Bunsen et accessoires (inutiles pour nos esgais)

Pince tubes essais


Pince creusets fer
Supports anneaux

support..

Lampeatcoolougaz;
Bec Bunsen avec

La pratique, crant ds besoins successifs,


dicte mieux que toute autre mthode les appareits ncessaires aux tudes entreprises ceux
qui suivent nous sont un peu personnels, nous
ne les donnons qu' titre de renseignements,
non de modles.

APPAREILS DE LIXIVIATIONS ET DIGESTIONS

ft~. 8.

~pp<tfet< digesteur et ~.<t~!a!<eMr

(')

~-otd.

principe, mais la matire occupe le tube refroidisA


seur B. Le- liquide vapor se condense sur cette matire
jusqu' ce qu'il occupe le niveau C D,
se siphonne dans
te batton;
Mme-

!nivation est une opration au moyen de taqueUe


enlve
on
par lavage les sels alcalins que des cendres peuvent
~{t) La

contenir.

9. Appareil digesteur cAaMd. La matire


situer das le ballon A est soumise au bain de sable sur
le ballon est lut un tube courb dbouchant dans une

allonge o se refroidissent les gaz et vapeurs. Lorsque le


liquide condens dans la courbe en BC atteint le sommet de
cette courbe D, il se siphonne automatiquement et tombe
dans le ballon pour tre vapore nouveau.

l(yt

TT

Fig. M.Dt~c!<BM)'s:mpH/M.Un ballon, un tube lutse


terminant par un petit bouchon de verre simplemeat pos~.
Le liquide s'vapore dans les parties froid"s du tube et retombe une teste du bouchon sur la bordure du tube assure
une fermeture suffisante et sans danger.

ss
s:~
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~i

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t-MN

''S.S

.j~

Ftgr.
Bt!ot!spoMr <'o9MUfe. Faire souHter d~ut
ballons souds comme le montre la figure: remplir d la
matiete de !')tvre et tirer tecotda ballon scperiMr 'on
se trouvera bien de faire un vide partiel dans les baMcns
avant de

les-fermer*

Ft~. <.S.t!A<tMO~ J. Fait; de terre rfractaire'entrois


parties, A. B, C. La premire A sert de dme et possde un
rflecteur Timisphrique concentrant la chaleur sur l'ceuf;
la deuxime B contient le bain de sable eti'uf; la; troisime
C sert renfermer le systme de chauNage en D, E, se
place une vote mtallique galisant la chaleur dans 8; en
F perant la tmte, un thertnomtre plonge dans le bain de
saMede l'uf; enfin, on peut disposer un carreatt mnnid'un
verre rouge permettant de surveiller les transformations de,
la matire. Il va sans dire que ce carreau pourra tre retir
volont lorsqu'on voudra juger de la ccuteur;

Je peux recommander surtout le ballon digestions la. disposition des cornues lutes
pour distillation lente,
'Les renseignements qui prcdent sont trs
l~ntsirs. bien que suffisants; c'est surtout
eatra.vaiHa.nt que l'on apprendra les diiTrentes
m~ipulations cites il n'y a pas de matires
dangereuses manier, sauf peut-tre le mercure. Je dois supposer que tous les tudiants
connaissent le danger de respirer ses, vapeurs,
mais en le chauffant dans une cornue ferme et
toute petite chaleur, il n'y a rien craindre..
Dans le cas seulement o on serait tent d'aller
plus loin, il faudrait avoir une connaissance
assez complte des corps dont la combinaison
pourrait former un explosif, mais cela tombe
sous le sens et je n'ai pas besoin d'insister. Je
le rpte, pour les expriences par l'alcool et
les quintessences minrales, vgtales ou animales il ne faut que de la patience et des soins.
Le plus difficile est de suivre le chemin spiri-tuel des vrais philosophes qui ont t des initis.
Je puis l'affirmer, c'est la seule voie, et une
simple recherche base sur ces principes
donner de meilleurs rsultats que de longues
annes de travaux purement matriels. Que
puis-je encore ajouter? Les expriences quej'in-

peut

dique plus loin sont certes lmentaires, mais


en n doit pas esprer pour cela les russir des
la premire fois. Une cornue brise, le feu
teint, un mouvement maladroit ou mme une
M~e invisible peuvent tout compromettre ~u
moment de russir; le moindre dcouragement,
la moindre impatience sont viter on ne
russit que lorsque l'on est capable 'e rester
calme et de recommencer en, souriant.
Pour. la chimie vulgaire, les corps manis
sont inertes, les procds rapides sont bienplus
~n usage que les lents, les distillations que les
circulations. L'tudiant devraau contrairesavoir
que ~M< est vivant, et ne pas craindre de rpter M fois une distillation; que pour tes hermtrstes, le vrai sens de distillation est circulation,
travail du corps sur lui-mm t'aid& du feu
naturel qui y est contenu. On emploie donc
plutt le ballon long col que les deux cornues1s
qui peuvent cependant tre utiles dans certains
cas (indispensable mme).
Le v&tatit, dit Pernety, emporte et fait mpn ter avec lui le nxe; ce dernier son tour fait
descendre le volatil et cette circulation se fait
envase clos hermtiquement. Cela se fait
dans le mme vaisseau sans feu artinciel, sans
qu'on remue aucunement.))

J 'appelle particuliremen

t l'attention sur'cette

citation, elle est ~rc.! !M!joo~aM/6. Une de ses


consquences pratiques c'estque l'exposition au
so!~il dans le ballon n vin d'alcool dj distill
plusieups fois o de l'eau distille des plantes,
de mm~faux ou d'animaux pralablement putrnee, donnerait de trs bons rsultats.
Abandonner les corps eux-mfnes, les laisser digrer, travailler, grce leur seul feu Ma~y6~ ce sera aussi une autre cl de la russite.
H faut se mener des actates, bien qu'il n'y
ait pas de danger rel, mais il se produit souvent des dgagements assez forts d~actate et
d'acide actique, si on chauffe sans prcautions.
Rappelons aussi que les battons doivent avoir
un col trs long, comme dans la figure 3 ou la
figure 10.
Nous terminerons ces quelques recommanda-

tions en reproduisant un procd extr~-simpte


de distillation sans appareil que l'on pourra
essayer avec fruit.
l! suffit de tailler un morceau de drap blanc
propre, en triangle. On trempe la base dans
un bol couvert d'une plaque de verre et contenant de l'alcool on laisse tomber la pointe

dans un autre bol plac un peu plus bas. et


c'est tout la distillation se fait par capillarit.
Abordons maintenant!a prparation de Fa!cool.

CHAPITRE IV
PRPARATION DE L'ALCOOL

Le livre de Jean de Roquetaillade (dit Rupe


Scissa) est base sur les mmes principes que
ceux indiqus par moi au dbut de ce travail; il
est profondment CAr~~Me, c'est ce qui m'a
attir vers lui. Il ddie son uvre aux pauvres

vanglisants, c'est--dire tous


ceux qui ayant senti l'appel du Christ au plus
profond de leur tre se sont donns Celui qui
les a choisis, et n'ont d'autre but ici-bas que
d'essayer de faire la volont de leur matre en
toutes choses et, appuys sur l'vangile, de raliser le plus possible ses enseignements. Rarement riches des biens matriels, mais possdant
un trsor plus prcieux la paix du cur, les
pauvres hommes vanglisants vont dans la vie
tchant de faire le bien, et c'est eux que
hmmes-

s'adresse Rupe Scissa.


Avec les modestes appareils gaz ordinaires,
avec quelques cornues, quelques tubes de verre,
travaillant, sentant auprs d'eux leur guide,

leur pense fixe sur les tres souffrants, ils


pourront obtenirdesiixirs, des eaux qui feront

desmiractes.

Bien qu'il ait dit beaucoup, qu'il ait parl trs


clairement pour un adepte, R~upeSpissa n'a pas
entirementrenoncau tangagedeshermtistes
il est certain que nous ne pouvons esprer trou-

quin-

ver da.us son livre les moyens d'obtenirIs


tessertce relle qui n'est autre que le, mercure
d'Lixir.
des Phitosophes, la pierre sous forme
Je sais trs bien que ie vin dont il parle n'est

philosopliique,
pas le vin ordinaire, mais le vin
c'est--dire le dissolvant universel des sages.
mMM~,
Cet esprit du vin est donc absolument
non
Rupe Scissa crit: Ne pense pas, je t'en prie,
parce que j'ai
que je t'ai dit une menterie, ~'c~,
et que
nomm la quintessence: eau
mdecins ne sont pas parvenus
j'ai ditqueles
facile
sa connaissance, bien qu'elle soit
de ta quintessence est
magister
le
trouver,
car

<. cach et il n'y eut jamais qu'un trsrenomme


thotogien qui y entendit quelque chose, et, si,

<a/.

la
quintessence esU'c~M
pour
vrai
que
j'affirme

s~~et n'est pas l'eau ~Or, le Dieudesdu

ciel veuille mettre prudence au cur


a hommes vangetisants pour lesquels je fais ce
montrent pas hommerqu'ils
afin
ne
livre,

prouv le secret du trs grand Dieu. Maintet'ai dclare la vrit.


nant, je
dire Je ne mens pas en te di Cela revient
sant que ta quintessence est l'eau ardente, mais
coute-moi bien, je te prviens aussi qu'elle ne
l'est pas l'eau ardente est en effet l'expression connue pour merciire Jcs ss~es
philosophale; mais, s'il est sr qu'en oprant
sur Fo~oc~ nous n'extrairons pas la vraie quintessence, t~eaucoup d'alchimistes sont d'accord
pour dire que la quintessence d'alcool de vin
ordinaire prpar avec soin est un merveilleux
tixir. L'Esprit de- vin bien recti~ est, d'une
crit Rulland (D!C~OHM<K!'<?
nature si lgre,
si facile se sublimer
Pernety ~yMe~Me) et
qu'il semble participer de la nature du~rc~'e

rc

M-tM~e. On peut tire.r, dit unautre, une trs


bonnequintessence de l'esprit de vin vulgaire
pass, gt. A~ec
surtout s'il provient du vin
ferment (Pern&ty) et
un mlange de bon vin

<.

de verjus, on fait un vinaigre, dissolvant de

beaucoup de corps, etc.


Nous pouvons donc suivre les renseignements
de Rupe Scissa en sachant borner notre ambition. Notre auteur commence ainsi son livre (je
cite ses paroles parce qu'elles font voir dans

quel esprit il a t crit et dans quel esprit aussi


j'essaye de le faire connatre):
J'ai pens, dit-il, relever les utilits que j'ai
vues en la philosophie, qui m'ont t mon*
auquel temps, con~
tres par l'esprit de Dieu,
bien que je fusse'mauvais,Dieu vint vers moi
avec piti, annqueje rvlasse aux hommes
vanglisants les moyens que ceux qui ont
de l'vangile.
mpris les richesses par amour
enseignement d'homme et sans
puissent sans
maladies curp grandes dpenses, gurir les
qu'il le permette aux
relles. Et je prie Dieu
ouvriers vanglisants qui
bpns, aux parfaits
en voudraient user. Autant qu'il est possible,
jefais donc ce livre tant seulement pour l'utiet lapro lit des bons et le remets en la garde
Jsus-Chrit. o
tection de
Je me permetsd'mettreaussi cette esprance
que rien de mauvais ne pourra sortir de mon
travail, car je connais la responsabilit de ceux
~ui crivent.
Ceci dit, et rappelant encore les rserves faites au dbut de ce chapitre, voyons les prparations que nous devons faire subir l'alcool
pour en tirer non la quintessence elle-mme
qui n'est autre chose que la pierre philosophale,
l'lixir de vie, mais au moins la quintessence de

l'esprit du vin ordinaire. Disons encore, d'aprs


Rupe Scissa, que l'alcool de vin ordinaire rpond
bien aux qualits demandes une quintessence,
c'est--dire d'tre incorruptible, de n'tre ni
chaude ni sche avec le feu; ni humide ni
froide avec l'eau; ni chaude ni humide avec
l'air; ni froide ni sche avec la terre. En effet,
l'esprit rectifi de vin ordinaire peut brler,
donc il n'est ni humide ni froid, car l'eau lmentaire ne brle pas. Il n'est ni chaud ni humide comme l'air, car -l'air se corrompt plus
tt que tout, et lui demeure longtemps incorruptible il n'est ni sec ni froid comme la terre
(matire solide), car il est aussi actif que possible et il n'est ni chaud ni sec comme le feu
(l'ther), car il refroidit les maladies chaudes
(l'alcool est, on le sait, merveilleux pou les in-

flammations, phlegmons, etc.l.


Enfin, la quintessence confre l'incorruptibilit, or l'alcool rectifi jouit de cette proprit
un grand degr.
Aprs bien des priphrases, notre matre Rupe
Scissa rvle aux pauvres hommes vanglisants quelabase de touteprparationestl'alcool.
On le renforce en lui adjoignant, de la manire
que je dcris plus loin, la vertu de l'or et des
autres principaux mtaux. II s'agit bien entendu
8

de l'alcool de vin, le plus pur que l'on puisse


trouver; il est prfrable de distiller soi-mmee
plusieurs fois trs lentement sur bain de sable,
du vin pourri et du verjus.
On pourrait certes aller plus vite en faisant

absorber par ta chaux l'eau contenue encore

,dans l'alcool 90"; mais il faut se souvef~ pie,


bien qu'lmentaire, c'est encore de l'alchimie
que nous tentons de faire, et nous ne devons
-jamais perdre de vue que notre devise est u patience et longueur de temps
Je crois donc prfrablede distiller soi-mme
plusieurs fois l'alcool; on aainsi un produit bien

plus dynamis, bien plus vivant, un Cietf,


disaient tes vieux matres.
On empto-iera ensuite le procd suivant
Placer l'alcool trs pur obtenu par distillation
successive dans un flacon long col (voir f)g.8)

et l'exposer pendant un mois au soleil le flacon

deit tre ferm avec un bouchon de verre fusible.

faut qu'en le dbouchant une odeur extrmement suave et pntrante se dgage. Un


autre signe encore de perfection, c'est un nuage
--bleut qui surnage au dessus du liquide. Si on
habite la campagne, il faut faire une petite fosse
dont on garnit les parois avec une pte d~ ~enlu

dres mouilles. On remplit cette petite fosse


ainsi prpare avec du fumier de cheval bien
pil; on place au milieu (sans qu'il touche le
fumier) le flacon dont le col seul doit dpasser;
on comprend qu'il se refroidit l'air et que l'manation la plus subtile de l'alcool se condense,
retombe, et se condense de nouveau. On peut
remplacer le fumier par des grappes de raisins
sortant du pressoir, la putrfaction engendre
unechaleur suffisante (en ville on peut se servir
du fourneau huile qui brle sans interruption
pendant un mois et plus). Toujours avec le fumier, on peut placer une fiole lute seulement
la cire, le col en bas pendant plusieurs jours.
On la retire ensuite la tte en bas avec un
poinon 'trs fin, on perce un trou dans le
bouchon, puis on laisse couler la partie du
liquide la moins claire ou aura ainsi une
quintessence.
Voici enfin un procd plus dtaill que j'emprunte /'S~ercAM?MC (octobre 1899).
Le vin rouge ou blanc est distill de la faon

ordinaire. L'esprit ainsi obtenu contient encore


de l'eau, et un linge humect avec ce liquide
brle au contact de la flamme, mais ne se consume pas. Par des rectifications successives, il
devient si fort que le linge humect avec le li-

quide obtenu en dernier lieu se consume entirement aprs avoir t enflamm.


L'esprit se transformealors en veines et quand
celles-ci disparaissent, on change le rcipient,
on distille le phlegme, qui, dans la premire
distillation, contient encore un peu d'esprit et
qu'on conserve pour un usage ultrieur.
L'esprit est digr la chaleur du fumier
(36) jusqu' ce qu'il se dpose la surface une
huile d'un parfum exquis. Cette huile est la quintessence. Lull l'a obtenue bleu ciel, d'autres

l'ont obtenue jaune.


Aprs la transformation de l'esprit et du
phlegme par la distillation, il reste un rsidu

semblable une masse noire de poix fondue. Ce


rsidu est dcolor au moyen du phlegme de la
premire distillation, jusqu' ce qu'il perde'
compltement sa couleur. Les parties colores
sont runies et distilles et donnent un rsidu
d'huile. Ce rsiduainsiobtenu est calcin; ce qui
peut se faire de diffrentesfaons. Dans une formule, Lui! prtend que la calcination ne; peut
avoir lieu avec une forte chaleur, mais qu'elle se
produit simplement par le Spiritus ardens. Il
dit, au contraire, un autre endroit, qu'elle a
lieu dans le rverbre.
D'aprs certaines formules, le rsidu devient

blanc par la calcination avec le phlegme; mais


parfois par un procd semblable, il estencore
l'ttde poudre noire et mme, aprs l'avoir
trait par le Spiritus ardens, il est encore
noir.
Le rsidu ainsi prpar est digr et distill
plusieurs fois avec le Spiritus ardens dans-ds
conditions diffrentes, jusqu' ce qu'il soit satur et qu'il devienne blanc et que Fesprit disparaisse.
La~caractristiquede ce rsultat est que, si on
en place, un peu sur une plaque rougie au feu,
il ne se produit pas de fume. M est ensuite d
nouveau distill avec le Spiritus ardens jusqu'
ce qu'il devienne tellement volatil qu'au contact
d'une plaque rougie il s'vapore entirement
ou en trs grande partie.
Quand il est ainsi prpar on le sublime. Le
rsultat de la sublimation est clair et brillant
comme un diamant. Il sert aciduler le Spiritus
Vini philosophici, et pour cela il est distill
plusieurs reprises avec le Spiritus ardens, et le
sel volatil qu'il contient s'vapore. Le produit
de la distillation est digr pendant 60 jours; il
se transformealors pourdonner la quintessence
parfume, qui est tellement claire et brillante
qu'on peut peine la distinguer. Comme carae-

tristique~i! se formeau fond un dpt analogue


a t'urine d'un jeune homme sain (1).
Mais il faut maintenant, comme dit Rp Scis-

sa,

notre cii , c'est--dire que nous


lui ajoutions encore de la force, et c'est t'br
que nous nous adresserons pour cela. Si l'on
0'rner

peut se procurer du minerai d'or, cela n'en


vaudra, que mieux; sinon, on prendraune petite
lamelle ou, tout simplement, une pice d'or, et
voici comment on doit procder on portera au
rouge sur une palette de fer cette lamelle ou<-1\
cette pice, et on ta projettera, pour l'teindre,
dans un vaisseau de terre vernisse qui contiendra du bon alcool ordinaire. I! faut faire
cette opration cinquante fois et plus. Si l'on
s'aperoit que l'alcool diminue, on le mettra
de ct, et on continuera dans un autre vase
avec d'autre alcool. On mle ensui-te le contenu
des deux vaisseaux. Sachez, mon ami, dit
RupeScissa, que Dieu a cr tant de vertu en
!'ea.u ardente, qu'elle peut tirer soi toutes
les vertus de l'or, la chaleur, l'galit, l'incor

ruptibilit, ia dure, la sotidt. N

ne fau-

drait pas teindre les lamelles d'or dans la


'1) Cette recette trs difficile est donne seulement comme
dectimentation.

quintessence mme, car on la perdrait il taut


mlanger l'alcool ainsi dor o avee moiti dequintessence e,t omettre de ct pQ!ur s'en servir, Toute notre provision doit ;tre ainsi prpare.
Les vertus de l'or ne sont pas les seules que
nous pouvons communiquer a la quintessence
il nous est facile de rpter la mme opration
pour les autres principaux mtaux, en nous
bornant ceux que les Anciens faisaient correspondre avec les principales forces astrales,
connues sous le nom de plantes le Soleil, la.
Lune, Saturne, Jupiter, Mars, Vnus.
L'or est le mtal solaire et syn)Mtiqu.c
qm'donne notre quintessence les pouvoirs
d'un reconstituant gnral du corps humain.
<'OM~. Chacun des autres
d'une sorte de
mtaux teint galement dans l'alcool que 'on
mta.ngera ensuite a i& quintessence et lui c<Mm-

mun~uera sa vertu particulire.


`
Le plomb, mtal de Saturne, sera bon pouf;
gurir toute maladie des os, de l'estomac, des

nerfs, de la vessie, des yeux, des oreilles.


L'tain, mtal de Jtlpiter, qui domine les poumons; le foie, les artres, fournira un bon remde pour les maladies de ces parties du corps
(pleursie, jaunisse, goutte),

De mme pour

le fer, mtal de ~<s, corres-

pondant aux reins, au fiel, au sang (aux bras).


Pour le cuivre, mtal de PcM!M,qui influe sur
les intestins, les parties gnitales, les narines.
Enfin, l'argent, mtatdetaZMMe, influe sur
les expectorations, les sueurs, l'estomac, le cer-.
veau. H est bien~ entendu que j'indique seulement ici des expriences tenter, mais que
l'on ne devra jamais le faire sans l'avis d'un
mdecin expriment.
Telles sont les diffrentes manipulations
faire subir Fatcool; nous allons maintenant
choisir dans t'uvre d notre matre les prparations les plus puissntes et les moins difficiles
tenter dans un laboratoire aussi restreint que
le ntre. Pour plus de clart, nous tes diviserons en trois parties quintessences animtes,
vgtales et minerates. Nous terminerons par
quelques remdes curieux et rares et une liste
des plantes, par complexion (chaudes, froides,
sches, humides).

CHAPITRE V
QUINTESSENCESANIMALES

Nous avons vu que la putrfaction est indis-

pensable pour extraire d'un animal, comme


du reste du rgne vgtal, autre chose qu'une
eau faibte,
Par la putrfaction toutes les forces se dveloppent, et l'on peut en tirer l'esprit ou quintessence. Ces quintessences animales offrent
un certain intrt d'actualit, car on revient de
nos jours t'opothrapie, et beaucoup de drogues uttra-modernes, telles que FadrnaHne,
tanphrine, tathyrodine, etc., ne sont autre
chose que. des quintessences tires du rgne
animal, mais obtenues par des procds moins
prfaits que ceux des animaux.
On prpare la nphrine, de nos jours, de la
faon suivante La substance corticale d'un
rein de buf qu'on vient de sacrifier est triture dans un mortier avec 300 grammes de glycrine neutre et 800 grammes d'eau sale strili-

se, on fait macrer pendant cinq heures dans


un vase entour de glace. On filtre ensuite toute
la masse sur un filtre de papier Chardin le
liquide ainsi obtenu est de nouveau filtre sur
une bougie Chamber!and(Dieulafoy).La thy
rodine, l'adrnaline sont traites peu prs de

la mme manire extra-rapide (1).


Nous allons voir, par contre, les procds des

Anciens

pour analyser toutou partie d'un


animal, par exemple le sang, l'urine, les os, la

peau, les cornes.


Nous commencerons par les liquides pour
terminer par les solides. H y a, dit l'auteur
de la A~Mre dvoile, certains inconvnients
travailler sur le sang frais, car il m'est arriv
a qu'en voulant distiller les parties les plus
fixes, la figure monstrueuse de l'animal sur
lequel je travaillais m'est apparue. Quant au
sang humain, ila produit u n bruit c~ommes'it y
et eu un .fantme, ce qui est forteffmyaai.
M
Notre au~ur fait ici allusion aux mystres de
la Paiingnsie. Notnnsseu~me&t, en passant,
cette recommandation.
Les meilleures parties animales dont on
pourra tirer une quintessence sont l'unae, les
(t) Consultez aussi h note de la page t8.

cornes, les ongles, les os, les poits.


Le

le cail;es.

foie, les reins, le curpeuvent aussi donner

de trs bons produits ; condition d'viter par


certa.'n:, procds d'tre incommod par l'pdeur
delaputrct'a.ction. Nous examinerons successivement ces deux quintessences
QUINTESSENCE DU SANG

Ef

DES ~RTtES

LIQUtDES

Faire pourrir 36 de chaleur dans un


alambic bien ferm pendant quinze jours le
sang et le suc d'animal;
2 Distiller au bain-niarie et conserver le r1"

sultat

Remettre ce que l'on a recueilli dans la


sable
cornue rcipient, distiller au bain de
3<*

trs lentement;

4" Arrter la distillation au moment o une

substance huileuse va passer


5" On aura dans la cornue une huile et une
substance charbonneuse il faut les retirer et
les bien broyer ensemble
6' Mettre dans un ballon col long, verser
dessus le produit de la premire distillation et,
faire digrer au bain-marie deux jours entiers

Replacer dans une cornue rcipient et


distiller lentement. Un peu d'un liquide volatil
passera. Changeons ensuite de bain,mettons
sur bain de cendres imbibons avec la partie de
volatil distille, faisons encore digrer au
bain-marie, distillons, desschons aux cendres
nous aurons la quintessence sous forme de
poudre.
Oprons* maintenant sur ta chair, tes os, tes
cornes, les poils, les ongles, les parties solides
de l'animal, par exemple le rein ou le foie.
Rduisons-le en parcelles aussi menues que
possible, mettons-les dans un alambic, versons v
du sang ou du suc pourri du mme animal ouencore de l'urine humaine mlange d'eau de
'?

pluie.
Avec les poils, les os, ou les cornes, la putrfaction est plus difficile obtenir, mais cependant voici un moyen rpez, limez des os, des
cornes, ou des ongles; faites cuire avec l'urine
de l'animal de l'eau de pluie pourrie ou de l'eau
sale jusqu' ce qu'ils soient rduits en gele,
ce qui se fait en deux ou trois jours. Ajoutez
cette gete une suffisante quantit d'eau de
pluie pourrie. Lorsque la putrfaction sera accomplie, on oprera comme prcdemment.
Il faut remarquer que la nature ne dtruit pas

compltement un corps animal ou vgtal, il


lui suffit de te rduire en une sorte de suc mucilagineux de mme, l'alchimiste ne dtruit pas
les corps sur lesquels il opre, mais les ouvre
seulement par la putrfaction, il fait examiner
de prs tes.procds qu'emploie la nature pour
dtruire un corps et s'en servir pour refaire de
la vie.
C'est ce que- fait l'alchimiste en rduisant
certaines parties des animaux en une substance essentielle, une gele, et en les distillant
ensuite avec l'esprit volatil du mme animal
remplac par
ce volatil pourrait du reste tre
l'eau de pluie ou par. la rose.Ceci est rendu clair
par le procd suivant:
Prenez une partie quelconque du corps d'un
animal, rduisez-le en gele en le faisant cuire
fermenavec de l'eau de pluie putrfie, laissez
ter le tout, versez ce qui est clair, filtrez-le et
distillez-le au bain-marie en vous arrtant au
momento l'huile va passer; mettez cela part,
placez la cave ce qui reste dans la cornue pour
le faire cristalliser ou paissir en gele, c'est le
sel essentiel de l'animal.
Mettez ces cristaux sur feu de cendres, desschez sans brler, versez du volatil que vous
avez mis part sur le rsidu digrez au bain-

marie, distillez tout ce qui passera, remplacez


le bam-marte par un
<t distillez jusqu' sicctt
'c.
tout en poudrersurcettepoudre yersez Mc~
du volatil refaites cette opration d~ux ou trots

baiQ~nian~~

complter

fois,

vous aurez alors une quintessence.


On voit que la nature se'ia.tss unn' ou.

s-

parer, pourvu qu'on suivel'drd~

Entre le volatil et l'alcali, centre ~'esprtt et le,


corps, elle place eHe-mme un t!:M<e, qui par-

ticipe des deux ~t peut tes unir, car il n'est ni


fixe nt volatil e'estta thorie du c~Fps astral
de la science occulte.
Si les lecteurs trouvaient,ces procds trop
difnciles, voici une fa~on de s'y prendre moms
complique; elte est base sur le ternaire pu-

trfactioncirculation:distil~

Supposons qu'on veuiMe retireE, du rein d'un


animal,\un Mquide quintessenciau lieud~un
poudre, comme ci-dessus.
On prendra ce
rein; on le coupera en petits morceaux qu'on
recouvrira d'eau de pluie sale dj putBne
(trs peu d'eau, de manire humecter seulement;; on placer j la cave et on laissera pourrir quinze jours. On filtrera et onremplirs.du
liquide obtenu, un grand ballon long eol,
lut au verre fusible. Ce ballon sera plac sur

au

bain de sable, pendant


te fourneau
corvingt jours. On distillera ensuite

uneremet-

nue rcipient quatre ou cinq fois, en


tantchaque fois le contenu du rcipient dans
la cornue. On obtiendra ainsi un liquide trs
clair, de bonne odeur, qu'on mlange t'a!coo!
moiR par moitt. On pourra oprer ainsi pour
toutes Les quintessences annnales.
Passons maintenant aux vgttes.

CHAPITRE VI
QUINTESSENCES VGTALES

Nous plaons l'essai sur les quintessences


vgtales aprs celui sur les quintessences animales, pour suivre Tordre des Anciens; ordre
parfaitement logique, puisque le vgtal touche
par en haut au rgne animal, et par en bas au
rgne minera!.
Comme dans les animaux, nous pourrons
obtenir une quintessence i" des parties molles
des plantes; les feuilles, les ttges, les fruits, les
sucs, gommes ou rsiHes.les graines, etc., etc.

des parties plus dures, telles que tiges, racines, bois, etc.
Le procd sera le mme pour toutes les
plantes, en faisant attention, toutefois, aux proportions, car, dans certains vgtaux, on aura
beaucoup de volatil, c'est--dire des liquides
s'vaporant facilement et mme des gaz; dans
d'autres, au contraire, beaucoup d'acides, etc.
Prenons donc d'un vgtai quelconque ce qui
est tendre et mr (fruits, tiges) avec les sucs.
20

Pilons au mortier; crasons soigneusement et


versons de l'eau de pluie putrfie et sale, de
faon que le tout soit rduit la consistance
d'un bouillon clair. Mettons-ledans un rcipient
de bois, dans un endroit tide laissons macrer pendant trois semaines environ jusqu' ce
qu'il sorte du mlange une odeur aigre et pourrie plaons dans un alambic; puis, comme
pour les minraux, distillons feu trs doux
sur bain de sable, en ne laissant passer que les
parties les plus volatiles. Retirons les rsidus,
plaons-les dans une cornue de verre lute
une autre.; distillons; nous aurons d'abord une
eau assez trouble, puis une substance acide,
ensuite une huile assez paisse, et enfin au
fond une masse brle charbonneuse. Une fois
qu'on a spar, il faut oprer comme pour le
rgne animal, ainsi qu'il est dcrit prcdemment (on peut aussi employer le procd plus
facile du ballon long col).
En ce qui concerne les manipulations faire
subir aux parties les plus dures, par exemple
pour obtenir une quintessence avec les racines,
on les concasse et les crase au mieux dans un
mortier; on verse de l'eau de pluie pourrie, du
vin ou de l'eau sale, on fait macrer ou cuire
jusqu' ce que tout devienne mou; on fait en9

suite putrfier, et on opre comme prcdem-

ment.

Toute quintessence doit tre limpide et avoir


une odeur suave. Distiller; jusqu' ce que ce
rsultat soit obtenu.
On sait que les alchimistes connaissaient
quatre tats de la matire, qu'ils nommaient du
nom des quatre lments l'eau, l terre, l'air,
le feu. Par diffrentes oprations ils pouvaient
extraire d'une quintessence quelconque les
parties feu, air, eau, terre (i).
Chacune de ces formes de la mme matire
tant plus ou moins en rapport avec tes parties
du corps humain correspondent au feu, a l'air,
l'eau et la terre (les parties liquides, solides,
gazeuses ou thriques de notre organisme).
Voici cette manipulation complique. Je ta
Mte plutt comme documentation; en tous cas,
il ne faut l'essayer que lorsqu'on aura une lonla
gue exprience du laboratoire alchimique. Je
rsume en neuf temps
i On prend une quintessencequelconque anime, vgtale ou minrale, par exemple cette
du sang; on la met dans une cornue rcipient
(Il C'est--dire les parties trs subtiles, d'aboi, pais de
moins en moins volatiles, jusqu'aux rsidus solides (une terre)

qoe l'on trouvait au fond de la cornue.

au bain-msric. Il sort une eau ciaire que l'on


coRservM en un'e acte de verre bien bouche
c'est l'eau de ta quintessence.
3 H reste, au fond de la cornue, trois 6M-

ments

l'air, le feu, la terre

on y remet l'eau

obtenue primitivement.
3" On place te tout dans un ballon long
col (~. 8 et M), et on fait circ'cd'er sept jours.
4 On remet alors dans une cornue rcipien't,mMs, cette fois, sur feu de cendre; l'eau
montera trs claire, en forme d'une huile jaune
d'oreoHt&nan'ten soi /'a~de!~ quii]ftessnce.
5" Sparer l'eau de l'h-uMe (q~i' est fmr) par
distifiation au bain-marie, t'ea'u montera; l'air
restera au fond sous forme d'une hui!e'dore,
on anra'done de~x lments r<M7' e'f ~g~
? Restent le feu et l'a ?~6,' enpren<d l'eau
obten'ue dj; on la verse sur le feu et 1~, terre
dans i'a. proportion de 4 t, dans un baHon
long co!~ os fait circuler sept j.ouTS au ba.in-tHari e.
Le' tout est remis dans

une cornae rci


pient sur un feu trs fort (augmenter I~e feu
T"

pr&g-Fgssivementet tentement). Une eau. rouge


mo'N)!evaqa''on mettra part.. Il restera donc la
terre qu'on gardera ga)em'ent.
S' On prend l'eau rouge mise sp part, et on la

met distiller au bain-marie; il monte une eau


claire; il reste au fond une huile rouge; c'est
le feu de la quintessence.
90 On calcine la terre tous les jours un peu
pendant sept jours.
On aura donc ainsi
Le feu sous forme d'une huile rouge;
L'air sous forme d'une huile dore
L'eau sous forme d'une eau cristalline
La terre sous forme d'une substance noir-

tre.

Cette prparation est, on le voit, trs belle,

mais trs complique; elle n'est pas indispensable pour obtenir une bonne, quintessence;
simples, non dcomposes en deux lments, par
les procds ordinaires, les quintessences minrales, vgtales ou animales sont dj trs
fortes et surtout si on a la patience de faire circuler longtemps et de distiller plusieurs fois.
Nous avons donc le moyen d'extraire la quintessence des plantes, d'augmenter et de varier
les qualits de notre alcool comme nous le. vou-

drons.

La quintessence d'alcool prpare alchimiquement et encore fortine par l'or, ainsi que nous
l'avons vu au commencement est seulement un
reconstituant nergique. Elle sera un remde

contre la constipation, si nous lui adjoignons,


par exemple, la quintessence de planteslaxatives
ou contre l'affaiblissement de la tension artrielle, si nous y mettons une quintessence approprie. Et ces remdes auront une action merveineuse, miraculeuse parfois parce qu'ils joui-

rontd'un dynamisme,d'MM~'ado-sc~M~biensuprieure celle des remdes de la pharmacope


moderne.
Voici une succession de quintessences vgtales qui m'ont parule plus utiles; la prparation en sera toujours la mme.
Une fois obtenue, on mlangera la quintessence l'alcool dans la proportion des deux
tiers pour un tiers cela constituera un lixir
que l'on devra donner par gouttes (toujours
aprs avis mdica! bien entendu).
Voici, d'abord, une autre faon de retirer la
quintessence du sang Rupe Scissa la donne
avec les prparations vgtales elle doit agir
la faon d'un srum moderne, ou d'une manire analogu. On doit obtenir une liqueur, une
eau limpide comme le cristal et d'une odeur
suave. On prend une certaine quantit de sang
frais d.'anima! on le laisse reposer et vaporer;
on fait scher et on rduit en poudre trs fine
que l'on mlange avec la dixime partie de son

poidsdeselcammun purifi. On pile avec soin et


on place dans une fiole de verre bouche

l'meri et-lute pour plus de prcautions -avec


du blanc d'uf et die la farine, ou mieux :avec un
bouchon en verre fusible. On met au bain-mari
tout petit feu (gaz au bleu ou lampe huile).
Le contenu du 0.acon doit se liquSer en quelq.ues heures; on distille ensuite au bain de saNe
dans ta cornue de verre puis on remet le produit de ta. distillation .da~ns la coraue et on distille a nouveau aussi souvent qu'il sera. ncessaire pour que le produit soit de la limpidit et
de l'odeur que j'ai dites.
RECONSTITUANT MERVEILLEUX.

On rduit en poudre trs fine des ca-illes


d'hutres pralablement passes au four du
romarin, de la racine de lis. On met cette pou-

dre dans la quintessence d'alcool (20 grammes


pour 1 litre prendre par gouttes de 10 15 par
matin).
QUINTESSENCES ATTRACTIVES POUR ATTIRER t.ES
GQRPS TRANGERS HORS D'UNE PLAIE

Rduisons en poudre trs fine un peu de


pierre d'aimant naturel, d'assa-ftida., de mar-

jolaine, de soufre, de ptrole, de cyclamen. Retirons-en la quintessence mlangeons notre


alcool, nous aurons un iixir qui agira merveitteusement et fera sortir des plaies les corps

trangers y contenus, par suppuration.


Pour attirer ou dissoudre les humeurs tempraments bilieux rhubarbe, violette, graines
de laitues, tamarin

Tempraments lymphatiques

safran, coloquinte, staphysaigre, pyrthre,, euphorbe, sel


de roche
Tempraments nerveux sn, myrobolans,
noix muscade, graine de lin
Tempraments sanguins: mauve, violette, suc
de merurialle.
Toutes ces plantes sont propres chasser de
notre corps les humeurs nuisibles. Il faudra
donc en tirer la quintessence et la mtangcr
notre alcool.
Pour arrter le sang, retirer la quintessence
des plantes suivantes myrtbe, acacia, ptantin,
gomme, quintefeuille en quantitsgales; ajouter un peu de poudre de corail et d'ambre, de la
~omme arabique, de l'alun.
La quintessence vgtale pour restreindre
le ventre M, dit notre auteur, se prpare de la
faon suivante, elle doitconstituerunbon remde

contre la diarrhe: tirer la quintessence ordinaire des vgtaux ci-dessous, coing, grenade,
amande, graine de pavot noir, menthe, feuilles
de rose, frne, plantin, gomme arabique; mlanger ensuite avec la quintessence d'alcool.
Pour faire mrir un abcs rapidement, pour
purifier, nettoyer, on emploiera la quintessence des plantes suivantes toutes en semble:
pivoine,hysope,graine de laurier, musc, menthe
s&uvage, trfle, fenouil, mouron, persil,'graines
d'orties, etc.
La gurison d'une plaie sera trs active en
prenant de la quintessence suivante encens,
aristoloche, glaeul, graine de tamarin, miel,
alos.
On peut prparer une eau pour nettoyer la
peau avec oignon, camomille, racines de comcombre sauvage, guimauve, romarin, pris

l'intrieur, par gouttes a l'extrieur, mlange


d'un tiers d'eau bouillie.
Voici un trs bon collyre pour les yeux tirer
la quintessence de fenouil, d'ache, {de sauge, de
chardon; ajouter deux cuilleres de miel et trs
peu de poivre pil mettez la quintessence neuf
jours au soleil avant de vous en servir deux
gouttes dans l'il malade, une le matin, l'autre
le soir, suivant avis mdical.

Contre une trs dsagrable maladie, l'ozne


ou puanteur du nez, ulcre de la membrane

pituitaire, notre auteur donne un remde trs


fort tirer la quintessence de bois d'alos rose,
clous de gironc, d'aspic, de myrrhe laver l'intrieur du nez avec de bon vin rouge aromatiquecautriser les ulcrations avec cette quintessence, soit pure, soit tendue d'eau.
Je terminerai ici ces quelques quintessences
vgtales que l'on pourra, du reste, augmenter
volont, puisque le procd reste toujours le
mme. Au lieu d'employer tes plantesen simples
dcoctions ou infusions, on en retirera unebien
plus grande quantit de principes curatifs en
les prparant, ainsi que t'indique Rupe Scissa(l).
(t) On trouvera au chapitre /tetMaf~s, d'autres quintessences vgttes qui auraient pu trouver place ici t'ai
prfr suivre l'ordre adopt par Rupe Scissa.

CHAPITRE VU
QUINTESSENCESMINRALES

la premire opration que L'un doit


faire subir ta matire, si l'on veut en extraire
On

Fa vu

la quintessence, c'est non de la dtruire, mais


de l'ouvrir par la putrfaction et les dissolvants.
Aussi les Anciens, surtout ceux qui tudiaient
profondment la nature, tablissaient d'abord
l'es lois qu'elle suit pour la transfurmaitjon d@
la matire animale, vgtale et minrale.
La nature, dit notre auteur, a en(.re les mains
pour dtruire les minraux un feu qu'elle tire

-du soleil; ce feu cha.uS'e les rochers, les

pierres; puis le froid, l'eau, surviennent et, peu


A peu, humectentet dilatent les pierres chauffes, elles clatent. Les attaques ritres rcuisent ainsi la pierre en petites parcils qui
.se brisentde plus en plus et finissent par tre
rduites en fine poussire, qui commence
pourrir, avance vers sa destruction, devient
.saline, est dj d'une autre nature qui la rap-

proche du vgtal et finit par se confondre

aveclui.
L'art peut aller plus vite que la nature; si
aous faisons chauffer au rouge une pierre et
que mous l'teignionsdans l'eau sale, elle se
brisera. en morceaux en ritrant l'opratioN aussi souvent qu'il sera ncessaire, nous
fduisotls cette pierre en poudre impalpable
et en eau qui peut passer l'tat de vapeur,
et de nouveau en eau par. distillation. C'est
.ainsi que la nature ramne les minraux
leur premire nature plus ou moins rapidement d'aprs leur espce. G'<est aussi la premire des oprations pour obtenir la quintessence. Voici quelques prparations qui conduisent une quintessence trs bonne des minj?aMx, bien qu'elle se soit pas la; quintessence
.CQmple'te. Celle-ci ne pouvant tre obtenue
qu'en soumettant d'abord lemtal au dissolvant
universel le mystrieux Alka.est, dont la recherche sortirait des limites que je me suis
Assig-nes et rentre du reste dans le travail
pour arriver la pierre philosophale.
D'une faon gnrale, les quintessences min'era.l'es consistent retirer des mtaux et
su-ptout de l'or, de l'argent et de l'antimoine
ujie mdecine universelle, comme disent les

alchimistes. Nous dirions, nous, un reconstituant nergique, capable d'lever la tension

artrielle, capable, ajouterions-nous pour les occultistes avancs, de rpandre dans tous les
-royaumes de notre tre une lumire, une vie
qui centuplerait les pouvoirs qu'ont toutes nos
celiiles de se dfendre- elles-mmes; d'aller
chercher dans les immenses et inpuisables rservoirs de la nature les forces ncessaires
pour reconqurir l'tat d'quilibre qu'on nomme

sant.

Voici, pour commencer, la fabrication d'une


des meilleures quintessences minrales, l'or potable. A noter ici, encoreplus que pour les vgtaux, la ncessit absolue; lorsque notre petite
pharmacie alchimique sera au complet, de ne
rien donner un malade sans conseil du mdecin, et de mdecin initi si possible. II y a, en
effet, certains organismes qui ne peuvent supporter les mdicaments base de H!~o:M.r.
QUINTESSENCEDE L'OR POTABLE

On met, dans une cornue ferme, des feuilles


d'or, telles qu~en emploient les doreurs, vecdu
mercure. Le feu devra tre assez doux (bain de

sable, gaz au bleu ou chaleur de lampe huile),

pour qu'on puisse prendre en main la cornue et


la remuer souvent. Ds que l'amalgame est fait,
mettre dans une cornue lute un rcipient,
pousser le feu avec prudence pour faire vaporer tout le mercure on trouvera au fond de la
cornue l'or calcin et d'apparence sale on le
retirera et on le mettra dans un bocal large
ouvertureavecquatre doigts de vinaigre distill.
Boucher ensuite et placer au soleil si possible.
Une substance huileuse surnagera qui doit tre
recueilliedans un vaisseau moiti plein d'eau
ordinaire. Lorsqu'on ne retirera plus d'huile,
on fera vaporer l'eau sur feu doux. Au fond du
rcipient, demeurerala quintessence d'or que
l'on mlangera la quintessence d'alcool. Cet
or potable est un reconstituant merveilleux, il
apaise l'inflammation et gurit rapidement
plaies, ulcres. On peut encore mettre quelques
feuilles d'or trs fin avec de l'huile de lin dans
un vase de verre laisser digrer un mois, retirer l'huile on trouvera au fond une poudre
qu'on peut mlanger avec du miel.
La quintessence de l'argent peut se faire
comme celle de l'or, mais voici un procd
qui Varie un peu: Mettre dans une fiole
moiti de bon vinaigre distill, une petite quan-

tit de bon tartre calcin et de sel ammoniaque,


ajouter la chaux de l'argent prpare commie cidessus, boucher bermtiquementau bouchon de
verre fusible, mettre ensuite tout petit feu Sttp
le fourneau huile dans le ballon C~y. 8 iOJ-,

pendant huit ou dix jours il ne faut pas

que l'e

feu s'teigne aprs quoi. distillez cMnme d'habitude au bain de sable. On verra d'abord
monter le vinaigre, puis ensuite la quintessence
d'argent.Employerce remde dans les maladies
lunaires: diarrhe, emphysme, gastralgie
maux d'yeux (t).
Pour attirer la quintessence du fer et obtenir
un bon remde dans les maladies marsiennes
(reins, foie, maladies du sang), on mlange dans
du bon vinaigre distHM de ta limaill'e de, fer et
du sel commun. On. exposa Q.u soleil en matras
ferm, ou sur le fourneau huile pendant pla~sieurs jours il s'lve la surface da liquide
une substance que fort recueille, et qui est la
quintessence cherche. On mlange ensuite

avecl'alcool..

Pour le cuivre (maladies vnriennes, intestins), mme procd, en remplaant la lim'aHIe


de fer par la limaille de cuivre.
(1)~

Correspondances fFOger Ferrier.

Mais de toutes les quintessences mtaUique&

aprs l'or potable, la plus utile sera certaine-

suivante elle a t trs frquemment


employe et notre connaissance a rellementt
fait de vritables miracles dans les maladies
ment

ta

longues, dans les convalescences, l'anmie, le


rachitisme ette agit puissammentsur !s voies
digestives, ranim'ant l'apptit, purifiant le sang
et donnant des forces trs rapidement. Prise en
bonne sant, elle permet de faire sans fatigue
de longues courses et des travaux musculaires
pnibles; enfin, elle agit mmesur le moral dans
ta neurasthnie. J'ai eu souvent la dclaration
des personnes. trs tristes, trs accables par
des chagrins graves, qui, toutes, ont observ
des rsultats trs nets ce sujet.
Voici la manire de faire cet hxir
Prenez de Fntimoine mtallique en poudre
et travaillez-le, pulvrisez-le de faon obtenir
une poudre extra-fine qu'on sente peine dans
les doigts. Mettez cette poudre dans de trs bon
vinaigre distill; lorsque le vinaigre sera color
en rouge, versez-le et mettez-le part, remettez
d'autre vinaigr sur l'antimoine, et ainsi de suite
jusqu' ce qu'il ne rougisse plus. Lorsque l'on
met du vinaigre pour la seconde fois, il faut.
chauffer doucement, on prend ensuite tout. le

vinaigre color, et on te met distiller sur bain


de sable le vinaigre montera d'abord puis, dit

Scissa:
Tu verras descendre goutte goutte par le

Rupe

bec de l'alambic une benote minire rouge


comme serait le sang. Tu as l une chose

laquelle tous les trsors du monde ne pourraient tre compars, elle te la douleur de
toute plaie.
Sans doute, telle qu'elle est, cette quintessence est merveilleuse on peut cependant la
rendre plus merveilleuse encore en la laissant
quarante jours dans du fumier de cheval au soleil (ou sur le fourneau huile dans le ballon

(~.8).

Je dois dire que l'on ne devra pas se dcourager, si l'on n'obtient pas de couleur rouge du
premier coup; du reste, la quintessence d'un
beau jaune d'or est dj trs forte. Pourenle
ver l'odeur acide, on mlange l'alcool, et on
distille nouveau. On reconnatra que le rsultat dcisif est obtenu lorsque la liqueur
n'aura plus qu'une odeur suave sans rien qui
rappelle le vinaigre. Notons qu'il faudra augmenter le feu ds que les gouttes rouges de
teinture commenceront de passer.

AUTRE RECETTE D'ANTIMOINE

Mettre dans un ballon long col (fig. 10)pour


1 litre de vinaigre distill (acide cristallisable),.
250 grammes de carbonate de potasse ajouter
l'antimoine en poudre fine (3 poignes); chauffer tout doucement sur bain de sable pendant
quatre ou cinq jours sans interruption, remuer
frquemment, laisser refroidir et filtrer (on
doit pouvoir toucher le ballon avec les mains,
autrement la chaleur serait trop forte).
A noter que le mtal aura perdu son clat et
sera devenu gris sombre.
Voici maintenant, pourqu'on puisse comparer, des recettes dues Lmeri, chimiste, qui a
publi son uvre vers 1700. Ces recettes peuvent donner aussi des rsultats intressants.
On comparera la brutalit du procd purement chimique avec la douceur et la lenteur des
oprations alchimiques.
TEINTURE D'ANTIMOINE

Cette opration est une dissolution des parties les plus rarfiesdu soufre, de l'antimoine
faite dans l'esprit de vin.

Mettez fondre grand feu dans un creuset


huit onces (370 grammes) de sel de tartre.
Jetez-y diverses reprises, par cuilleres, six
H onces 200 grammes) antimoine en poudre ;iMe
fondra et il s'unira au sel de tartre.Couvrez le v
creuset et laissez le mlange en fusion pen dant une demi-heure; versez-ledans un mor tier afin qu'il refroidisse rduisez la masse
en poudre et mettez dans un matras, versez-y

de l'esprit de vin alcoolis

quatre doigts,appliquez un

la hauteur

de

autre matrasren-

e vers sur celui-ci pour faire un vaisseau de


rencontre lutez exactement les jointures et
mettezvotre matire en digestion, une lente
chaleur pendant deux ou trois jours ou jus qu' ce que votre esprit de vin soit devenu
x rouge. Sparez alors Fes matras, filtrez votre
teinture et la gardez dans une bouteille bien
bouche.
Elle est sudorifiqueet anti-ner Fe~Ms.
< veuse, elle excite des nauses ou bien elle
purge un peu par le ventre quand on en don ne par grandes dosesf; on s'en peut servir pour

exciter les mois aux femmes, pour gurir


a tes ottstroctrons pour la m)'aMoti& bypocon-

driaqtte, pour fa gal!e-~ pOHF la petite 'v&Fete,


pour les fivres malignes, pour te scorbut.

Doses.

La dose

est depuis

4 gouttes.

s-

qu' 20, dans quelque liqueur approprie.


VERRE D'ANTIMOINE

Cette prparation est un rgule d'antimoine


.< vitrine par une longue fusion.
Faites calciner sur un petit feu une livre
d'antimoine en poudre dans une terrine qui

M soit point vernie, remuez incessammentla


- matire a-vee une spatule de fer jusqu' ce
<t

cc

qu'il ne sorte plus de fume mais, si cependant la poudre se grumelait comme il arrive
souvent, mettez-la dans un mortier et'la pulvrisez faites-la derechef calciner comme
nous avons dit, et, lorsqu'elle ne fumera plus
et qu'elle aura. pris une couleur grise, meMezr
la dans un bon creuset que vous couvriez
d'an tuilot et le placerez dans un fourneau
vent dans lequel vous ferez un feu de eharbon trs ardent qui entoure le creuser afin
que la matire se mette en fusion;environ une
heure aprs dcouvrez le creuset et, ayant intraduit dedans le bout d'une verge de fer, regardez quand vous l'aurez retire, si la ma.
ti~re qui y est attache est bien diaphane

<

et, si elle l'est, jetez-la sur un marbre bien


chaul; elle se conglera, et vous aurez un
beau verre d'antimoine que vous laisserez
refroidir, puis vous la garderez. C'est un
puissant vomitif et un des plus violents de
ceux qui se font par l'antimoine. On en fait le
vin mtique en le faisant tremper dans le

vin blanc. On le donne aussi en substance


grains jusqu' six (50 centigram -depuisdeux

<

mes a 1 gramme). a

Enfin, voici un autre procd hermtique que


j'emprunte la revue l'jHyjo<'?'cA:?H:e.
L'ACETON D'ANTIMOINE

pulvris
On met de l'antimoine finement

dans de l'acide nitrique. Ds que la dissolution


se produit, on prcipite et on lave le rsidu.
Celui-ci est digr avec du vinaigre distill
dans un bain-mari pendant quarantejours;
il prend alors une couleur rouge sang. On dcante la partie claire, et on verse de nouveau
du vinaigre. On fait digrer encore pendant
quarante jours. On rpte cette opration
quatre fois, on jette le rsidu.
solutions dans une cornue;
On mlange les

on en distille le vinaigre que l'on reverse en suite sur le mlange ou, si le vinaigre obtenu

est trop faible, on en verse du pur, et on distille de nouveau, aprs avoir obtenu la solution. Le rsidu est lav avec de l'eau douce

jusqu' ce

que tout acide ait disparu. La ma tire, qui est d'un rouge trs prononc est s che au soleil ou bien la chaleur d'un petit
feu.
spiritus
On verse sur cette poudre rouge un
bien rectifi, et on laisse sjourner do~s
vini
un bain-marie pendant quatre jours, de ma< nire que la dissolution se fasse compltec ment. On place la solution dans une cornue
de verre chapeau; on change de rcipient et
ondistille petit feu le spiritus qu'on verse de
nouveau on distille encore, et on rpte l'ospiritus s'lve dans
pration jusqu'ce que le
le chapiteau en prenant diffrentes couleurs.
le
Il est alors temps d'augmenter la chaleur
alors dans le chapiteau sous la
f< spiritus s'lve
couleur rouge et tombe en gouttelettes dans le
rcipient, semblable une huille rouge sang.
Tel est le moyen le plus secret des sages
pour distiller l'huile fameuse de l'antimoine,
etl'on aainsi une huilenoble, puissante, d'un
parfum exquis.

Le produit

le

mlange
a d'tmite et d'esprit de vin est plac dans ~ne
cornue a chapiteauet dbarrass dans un baina ma.ne de tout esprit, ce qui se reconnat lors q<M quelques gouttes d'huile se forment.
L'esprit se conserve tien, car il a. encore
a une grande puissance lui provenant de rSuile
qu'il renferme. Dans la cornue, se trouve
c< Fhuile rouge qui claire la nuit commetia
charbon rouge: eHe sert l'amliora.l.ion de&
<r mtaux pour l'alchimie.
L'esprit de vin de la ~t~M~ aM~mOHM est
<x un remde trs efncace. Pour la goutte, trois
g'ou~tes prises dans du-vin et jeun calment
f< les douleurs. Le jour suivant, apparat une
SMeMT visqueuse lourde, puante papticulire<!(0tent aux articulations, et, le troisime jour,
~m sans le seeouTs de mdicaments, se
prod~t une vacuation utile
de la distillation,

Il est aussi

<r<tMBcH<es.

efficace dans

d~utres mala'd'ies

QUINTESSENCEDE MERCURE

SuMimer au bain de sable dans un matras


ferm, au col long, mercure, sulfate de cuivre

et sel commun.

La quintessence du mepcMre

monte, entranant avec elle ce~te d-u .suifate


cuivre. C'est Je soufre philosophiqu'e.

de

~emercure suMim a eneorequeiquesparties


coaabustibtes;si <m ies met dans une eau oorrosive faite'd'acide sulfuptque et de saJptre, il se
convertira en amalgame et eau. Mettons'donc
notre niepctire suttttm dans ce< m'langre, et
~a.~ssons-~e jusqu' ce qu'i! soit eonverti em 'e&a
pwe. DistiU'ons ensmte toujours f'eu doux et
dans la cornue n'"9. Il montera d'abord rea.~
corRo'sive.puis ta~'uMttessenc de! mercure trs
blanche au fond du vaisseau, H restera, aa
corpsbrteetMd; ~fmsons cette opration jusqu' ce qu'il ne d~aetM'e p~us aucun rsidu
(c's~--dire remettens le p'rodutt de ta. d'istiH&tionsupi'e rsidu et redisti!!ons).
Cette jquintessen-ee est bonne pour les plaies,
les brlures, les pustules,etc.
Bans oe'rtaiaes maladies te sa'u'fre agit cenditaon d'.tpe eTnp!<9y dose h'om~apa'thique.
V'oici la faon de tirerlaquintessence dusioufre:
On prend'de ~a fleur de soufre trs fine. Dans
un batton fermi, on naet deux poignes de cette
fleur de scafre, on verse dessus du vinaigredistill. On chauffe doucement au bain de sable
jusqu' ce que le vinaigre soit color. On enlve

doucement le vinaigre, et on le remplace par


d'autre, quand le soufre ne colore plus.
Runir ensuite tous les vinaigres et faire vaporer sur feu doux la quintessence du soufre
demeurera au fond du vaisseau (avoir soin
d'enlever avec une plume les impurets qui
viendront l surface).
Prenons la cornue que j'ai dcrite page 93,
recouverte de son abat-jour mtallique. Mettons
notre quintessence de mercure ou toute autre
dansune fiole de verre avec un bouchon en
verre fusible fermons 3, ta lampe alcool suspendons-la de faon ce qu'elle descende dans
l'intrieur du ballon, sans toucher les parois.
Chauffons au bain de sable une temprature
telle que nous puissions tenir la main sur le
baUon. Laissons huit jours en digestion.
Brisons la fiole et retirons-en le rsidu qui
s'y trouve rduisons sur le marbre, en poudre
impalpable; mettons dans un alambic de verre
et faisons distiller au bain-mari, mais de faon
que l'alambic ne touche pas l'eau du bain. La
poudre se convertira de nouveau en eau si elle
a t suffisamment calcine ou pulvrise:
Le rsultat de la distillation sera une quintessence le lait de Vierge rel.
Recommandons encore que la fermeture des

fiole set des alambics soit absolument hermtique.


Continuons par la' fabrication d'un dissolvant trs nergique d,beaucoup de corps.
Prenons 1 partie de mercure sublim,
1 partie de sel commun, ] partie de sulfate de
cuivre, i partie de sel ammoniaque trssublim.
Broyons avec soin pour en faire une poudre
fine, exposons pendant la nuitl'airoudans/
une cave froide. Cette poudre se convertira en
eau, gardons cette eau dans un vaisseau de

verre, pais.

Nous terminerons l'expos de ces quintessences minrales par la, recette suivante que

Rupe Scissa nomme la trs forte eau vertueuse


outre-mesure
Prenons du bon tartre blanc (1) bien calcin
mettons-le dans un vaisseau de verre avec de
la quintessence d'alcool. Distillons il passera
d'abord l'alcool trs affaibli que l'on tera, le
tartre aura absorb la quintessence et sera fortifi.
Calcinons ensuite le tartre dans un fourneau
(~) Nous

rappelons que le tartre, dpt tbrm par le vin


les
sur
cuves, contient du tartrate de potasse, de chaux,
d'albumine: un peu de silice quand il est catcaire. C'est un
sous-carbonate de potasse ml de chaux et de silice.

rverbre (voir p. ~7); remettons de Faicoo~


distillons, calcinons encore: le tartre sera a
chaque fois ptus fortifi. On doit s'attendre ce
que les vaisseaux se brisent. H faut donc en.
&

avoir plusieurs sous la main.


Prenons ce tartre fortifi, broyons-le au marbre, mettons-le dans la cave et il se convertira
en eau. On conservera cette eau dans une ~oie
de verre trs pais.
Cette eau gurit trs rapidement ptaies, eczmas, teignes, etc. (Je le rpte consulter toujours un mdecinavant l'usage de ces remdes }

CHAPITRE VIII
QUELQUES REMEDES (')

Nous avons dj. parl d'un merveilleux reconstituant compos d'or et de pertes a, dit
Rupe Scissa.
Ne pouvant se servir de perles, on emploie la
coquine d'hutre passe au four et rduite en
poudre. On joint cette poudre du romarin,
de la racine de lys galement mise en poudre,
et on mle

le tout la quintessence aurifie par

le procd dcrit chapitre I.

.Notre vieux matre dit que, si l'on prend la


plante appele chlidoine (la fleur), et qu'aprs
en avoir extrait la quintessence~on la soumette
encore l'opration dcrite la page 130, et
qu'on en tire le feu, c'est--dire la partie la plus
subtile, on n'aura qu' ajouter cette dernire liqueur l'lixir de perle pour obtenir un breu(t) Je suis la classification de Rupe Scissa etje<Ms uaebapitre spctat de ces remdes qui auraient pu se classer

dans ls quintessences.

vage tellement puissant, qu'il peut instantanment ressusciter un mort , c'est--dire faire
cesser une lthargie grave ou un cas de mort
apparente. Son pouvoir est mme plus grand
encore, mais il est inutile d'insister on nous,
comprendra demi-mot. C'est galement un
remde contre la lpre.
EAU DE FRAISES

les maladies de peau, purgeant les ~M~MCM~~MMM~.


Il faut prendre des fraises
mres, les mettre dans un bocal et laisser
pourrir la cave vingt et un jours faire circuler ensuite l'eau obtenue dix quinze jours
distiller ehnn plusieurs fois au bain de sable
d'aprs notre procd ordinaire.
Cette eau peut servir pour les yeux, et sa
force peut naturellement tre beaucoup augContre

mente si on la mle la quintessence.


Pour faire engraisser, combattre l'anmie, la
fatigue de croissance pour les enfants, Mrtiner
mme un phtisique il faut tirer de la quintessence de la chlidoine non plus le feu ,
comme pour le premier remde, mais l'air
(se reporter page i3)
Remde coM~'c la neurasthnie, le dsquilibre

mental,, la ~S/CMe sans cause apparente des


Il faut mlanger la quintes ~M~MMMs N.
sence ta plante dite fumeterre, le romarin, la

fleur de bourrache.

Remde contre la peur, le ?M<:MyMe6fe/'o?'cc


Prenez de la racine d'anglique. du
safran et, aprs en avoir tir la quintessence,
mlangez~la la quintessence d'or et de perles o.
Remde ~y~eM. contre toute intoxication.
Mettre dans la quintessence safran, noix,

Mo~

ail,rue, anglique, raifort etprendre pargouttes.


La quintessence du sang, indique plus haut,
est trs bonne contre la fivre, mme sans en
boire. On n'a qu' en frictionner longuement
les artres radiales et temporales.
En mlangeant moiti par moiti la quintessence du sang avec notre alcool, nous aurons
un trs bonmdicamentcontre la fivre continue.
Pour combattre la fivre aigu et violente, mlangez avec" de l'alcool, eau de roses, eau de
violettes et de bourrache.
Voici maintenantquelques autres fabrications
trs utilesettrs dynamises; ellesisontempruntes FM'afeM~ clbre mdecin italien.
Fabrication <feA pierre philosophale, trs
Il faut
utile dans beaucoup de maladies.

prendre du salptre raiBn (l'azotate de p&tasse)


~eT&htn droche, du vitriol romain (suMate
de fer), de chacun mte livre.Onfa.it ensuite
desscher te vitriol dans un pot de terre? ds
~u'H estsee,onlepiIeYeclsautressubsta~ces
et IS~gramntes de sel gemme; oh distille easuite feu moyen enayants&mde couvrir avec
tmHng moutU les deux c&rnues. Laisser refroidir, garder part en une fiole bouche Fmeri reaude distiHattoa. On pile eHsmte au
mortier

purifi

vive.
noir.
1~
Cendres.

Mercure
Chaux
Savon

d/4 de litre.
100

grammes

le m&retH' sort
-du rcipient en ppemier lieuy oa rote, et on !e
~arde dans une b&ateiUe de verre,
La troisime opration consiste . mla;0ger
ce mercure et ta premire eau obtenue dans
On fait distiller grand feu

une cornue de faon qu'elle a-e soit pleine qu'au


tiers. Ajoutez timame de fer 50 granits et
I~& grammes d'or en feuilles couvrez pramptement, faites distiller jusque siccit en gardant
l'eau soigneusement. Brisez la coPRae, vous
trouverez au fond la pierre c~ieine. Il faudra

omettre en poudre immdiatement et tacons~~erdamsan sac ~este qu'on mettra dans


hernitiquement booehe.
une boatpitle t~ien
~s!)~'
est aussi une liqueur trs prcieuse qui augmente ta fo-rce cMative de
tems tes mteaments et est un bon reeonsfimaaat, donn seul. En voici taf&rmue:

~e

Claa& de girofle.

OHbn.

Noix muscade.
Ciannene.

Gingembre.
~rMNes d'srmMse.

Qatat~t.
Peivre. blanc.

Poivre noir.
Graines de Genivre.
EeoFGe de cit'Qn.

De chaque 8 grammes.

drange.

Sauge.
Romatm.
Menthe.

trar~Iame.
Ross Manches.
Bois d'alos.
Gaafd~mane.

Ensmtel/4 de livre de agues grasses, dedaittes,


d'amandes fraches ajoutteF une livre e miel,

grammes de musc, 4 livres de sucre mettez


cela ensemble (en ayant soin d'craser, au pralable, les substances qui peuvent t'tre) dans
5 litres/d'eau-de-vie ou mieux de notre quintessence. Laissez infuser vingt jours.
Faites ensuite distiller au bain-mari jusqu'
complte siccit, mettez l'eau du rcipient distiller au soleil sur elle-mme dans l'appareil
n'' 8, pendant deux mois si possible (ou au fourneau huile).
Les plantes sches, qui sont restes au fond
de l'alambic, contiennent encore une vertu au
bain de cendres et grand feu, elles donneront
une eau rouge qui sentira mauvais et sera .trouble. Il faudra aussi la faire circuler sur ellemme au soleil ou dans le fumier de cheval.
La premire distillation prise de trois jours
en trois jours est prventive de biendes maladies,
conserve l'organisme en bon tat; elle gurit
trs rapidement les plaies; elle est trs bonne
galement pour beaucoup d'inflammations oculaires dans l'it malade matin, et soir. Elle peut
tre employe dans beaucoup d'autres cas.
L'eau rouge sang prise par gouttes (4 ou 5
dans un verre d'eau) gurit les douleurs de la
matrice et d'entrailles. Elle gurit la puanteur
de l'haleine, les douleurs dentaires, etc.
4

Voici encore un mdicament prcieux

l'eau

royale; on prend:

Soufre jaune
(
Aiun de roche.

Seigemme.

de chacun

livre

Borax (borate de soude).. 70 grammes

Mler dans un mortier, piler en poudre fine,


distiller au bain de sable d'abord, puis grand
feujusqu'siccit. L'eau sort blancheettrouble;
on la filtre et on la met dans une fiole
bien bouche on y ajoute 20 centigrammes
de musc dtremp dans l'eau de rose
on laisse refroidir, et le liquide deviendra
trs clair et de bonne odeur. On peut l'employer pour les plaies, les ulcrations de la
bouche, trois ou quatre gouttes dans du bouillon,
pour combattre la fivre.
Voici maintenant la manire de faire une liqueur appele ~e<!M)KC. On sait que les Anciens
donnaient ce nom toutes les rsines liquides.
Aujourd'hui, on ne nomme ainsi que les subs-

tances rsineusesquicontiennentde l'acide ben

zoque

fine.
laurier.

Trbenthine
Huile de

4 onces (125 gr.~


3. onces (90 gr.)
4 onces (125 gr.)

Galanga.
arabique.

Oliban.
Myrrhe.

livre..

Gomme

J
3

d'alos.
Gatangue.
Clou de giroOe.
CaaneUe.
Noix muscade

onces (90 gr.)

Bois

Rn.
Ambre.

Gingembre.

Musc

1 once (32 ~r.)

)
)

3 grammes.

PHer soigneusement tout cela ensemble.


Verser dessus 6 litres de quintessence (on peut
natureHment diminuer ces quantits). Laisser
reposer pendante jours. Distiller au bain de
cendre toute petite chaleur. Il sortira d'abord

une eau blanche, continuant la mme chaleur


jusqu' ce qu'une huile noirtre commence
sortir; changer alors le-rcipient, augmenter
le feu te continuer. Il faut ensuite sparr-l'huUe
de l'eau noire, garder chacune part. On fait
la mme opration pour la premire eau, et on
garde part.
La premire eau blanche est bonne pour les
gurit
yeux et pour la pea.u; elle est diurtique,

les plaies et apaise la toux; l'eau noire gurit la


teigne, la lpre, toutes sortes de crotes et d'ul-

cres. Non corrosive, s'emploie pure. L'huiJe de


Baulme gurit les plaies de ta, tte et bien d'autres maladies.
En continuant explorer le trsor trop ddaig' de nos jours de l'ancienne pharmacope,
nous trouvons la recette suivante qui m'a paru
intressante:
L'AROMATMUM DE LOXARU

Prenez 125 grammes de sucre fin en poudre,


1 gr. 30 de musc, de safran, de poudre de coquille d'Hutre, de bois d'alos de cannelle fine,
8 grammes de la pierre philosophale dont nous

avons vu plus haut la fabrication.


Mlangez l'eau de rose jusqu' consistance
solide (en tablettes) et gardez pour l'usage dans
une boite de bois bien ferme. Pour faire les
tablettes (pulvrisez le tout, mlez un mucilage de gomme quand la pte est bien lie; dcoupez en tablettes; faites schera, l'air iibresu r
un tamis et desschez au four)

Pour s'en servir, on en dlaie grammesdanss


du bouillon, du vin ou de l'eau ,eHe constitue utt
vomitif et um purgatif doux.

L'LECTUAIRE ANGUQtJE

C'est un bon remde contre la goutte. On en


prend de trois jours en trois jours. H est bon
et se fait
pour la toux, douleurs et fluxion,

ainsi:

'
Safran.
Boisd'alos. io
fine.
rouge.
noir.
rosat.
Musc.
Cannelle

Corail

60 grammes.

Ellbore
Sucre

1~5

Pierta philosophale..

100

Quintessence d'alcool

grammes.
grammes.

MO

et miel cuit, ce qu'il en faudra pour rduire le


tout consistance de conserve.
On place dans un pot de terre sur tout petit
feu, en remuant sans arrt; laisser refroidir, et
mettre dans un vase en verre.
La dose est de 4 grammes jeun.

L'esquinancie est une affection inilammatoire


de l'arrire-bouche, du pharynx, du larynx ou
de la trache-artre; il y en a naturellement un

trs grand nombre de formes; inutile de les


rappeler ici les Anciens avaient un curieux
remde fait avec une dent de sanglier rduite
en poudre. Ils mlangeaient cette poudre
100 grammes d'huile de graine de lin, et le malade en prenait 4 grammes.
CONTRE LA. RTENTION D'URINE

Graines

d'orange

Petits citrons

Mitsse.

Scolopendre

Asperge.
Cresson. j

Hysope.
Racine de fenom).

Racine de

j1

une livre

300

grammes

300

grammes

J
f

persil.

Bien craser dans le mortier avec le jus des


citrons, en faire une sorte de pte liquide
mettre a distiller dans un alambic (cornue de
terre), garder l'eau qui sort dans un vase de
verre bouch l'meri.
Quand on voudra soigner un malade, il faudra qu'il soit purg et la dite pendant un

jour. Faire prendre, le lendemain matin, la valeur de 150 grammes de cette eau, chaude, et
le soir galem-ent. Eviter la viande pendant le
traite ment.
La recette suivante est une veritableprparation alchimique, c'est un puissant recd'nstituant:
Il faut piler en un mortier du tartre de vin
blanc, de la trbenthine trs claire, des feuilles
d'alos, de chacun 1 livre, jusqu' en faire une
pte que l'on met ensuite distiller en chauffant progressivement jusqu' un feu assez fort
pour que l'humidit soit entirement sortie. On
remet alors dans la cornue le produit-de la distillation, et l'on recommence.
Il faut augmenter le feu la nn de 1a distillation, de sorte que les fces soient bien brles
et bien sches. On les retire ensuite pour les piler de nouveau avec l'eau de distillation, et on
remet le tout distiller dans une autre cornue.
Il est ncessaire d'avoir beaucoup de patience,
car il faut refaire cette opration jusqu' 15 et
:20fois.
On obtient alors des fces absolument blanches comme du se! on les met sur le marbre a.
la cave et elles donnent une eau trs precicose
et UnipKLe que l'on garde dans un Maon bouch

l'meri.

C'est Feau de pierre vgtale dont 1 gramme


suffit pour produire des rsultats merveiHeux.
Oa prend ce mdicament jeun mlang
un jtep simple (sirop de g'om.me), 60grammes,
ou du vin sucr.
C'est un excellent remde contre les vers: il
modifie le foie, gurit la rate, la toux de plus,
il est trs diurtique.

La mercuriale est une plante de la faniille


des Euphorbiaces (on sait que ce sont des

plantes dangereuses, en raison du suc taiteux


trs caustique qu'elles contiennent). On doit
donc ta manier avec prcautions. H faut ta
cueillir au mois de mai. On en prend une a-sa~z
grande quantit de faon en avoir le suc,
qu'on filtre.
On mlange, dans un vaisseau de verre bien
bouch et lut, une demi-livre de ce suc clarin, 250 grammes de sirop de gomme, 200 grammes de notre quintessence, & grammes d'acide

sulfurique..

On expose an soleil ou la chaleur concen-

tre de notre fourneau huile, pendant qua-

rante jours. Si on le met au soleil, il faut le


rentrer la nuit,,
Prendre 5 6 gouttes dans du bouillon, quatre heuresavant de manger pendant deux mois.
AUTRE RECETTE D'OR POTABLE ET MANIRE
DE S'EN SERVIR

On prend 100 grammes d'or en feuilles,qu'on

glisse dans quatre ouvertures faites dans une


poule grasse encore chaude on met la poule
ainsi prpare dans une marmite de terre
paisse, dans un endroit tide pendant trentesix heures. L'or sera dissous par ce simple
procd. On distillera ensuite trois ou quatre
fois de l'eau de miel, et on en lavera avec soin ta
poule, enlevant ainsi tout l'or. Si l'an obtient,
par exemple, 1 litre d'eau dore, il faut y ajouter 1 litre de quintessence d'alcool et 4 grammes
de sel ammoniac. On met ensuite circuler dans
un grand ballon long col d'une contenance
double, sur le bain de sable avec gaz au bleu,
ou sur notre fourneau huile, pendant trois
mois. Tous les mois il faudra cumer la surface
du liquide gard dans une. fiole de verre bouche l'meri. Au boutdes trois mois, distillez

ce qui restera dans la cornue au bain de sable,

aprs y avoir vers un demi-litre d'eau-de-vie


fine. Chauffer plus fort et tout ce qui passera, miangez-te ce que vous aurez retir, et mis
part. Distillez au bain-mari, et remettez circuler encore vingt-cinq jours. Cette prparation
est longue, mais elle n'est ni coteuse ni trs
difficile.
On administre 4 grammes de cet tixir dans

grammes de sirop de violette, ou tout


autre sirop, au choix, galement dans du th,
du caf ou du chocolat. Il trouve son emploi
30

dans les syncopes, tes accouchements difficiles,


les apoplexies, aprs un traumatisme, pour
combattre les convulsions des enfants, etc..
EAU DISTILLE DE MIEL

On met dans une cornue munie de son rcipient et d'une contenance de 4 litres, une livree
de miel le meilleur possible. On recouvre avec

un linge mouill et on chauffe modrment au


bain de sable. Il distille des vapeurs blanches
qui se convertissent en eau rouge sang, on
met cette eau dans une fiole bien bouche, et
on laisse reposer. Elle se clarifie et prend une

couleur rubis. On la redistille alors six ou


sept fois, et elle devient deco'ileur d'or. Cette
quintessence & une trs bonne odeur et dissout
l'or. Si on en dorne une vingtaine de gouttes
un malade trs affaibli, il reprend trs rapidement ses forces. On gurit aussi, avec cetteeau,
les plaies, les ulcres, latoux, la paralysie:.
HUILE EXCELLENTE
POUR GURIR LES PLAIES DE LA TTE, FAIRE
REPOUSSER LES CHEVEUX
ET LA BARBE ET CONTRE LA RTENTION D'URINE

Prenez

durs.
Trbenthine claire
Blancs d'oeufs

Myrrhe.

400 gr.
450 gr.

~00"gr.

Mlangez bien, mettez distiller tout, petit


feu, et augmentez peu peu, jusqu' ce que
tout ce qui pourra passer sorte. Il y aura une

substance huileuse, dans le rcipient, mlange


. de l'eau. Sparez l'huile et conservez-la dans
une fiole de verre.
`

EAU POUR CONSERVER LA VUE ET NETTOYER


LES TACHES DES YEUX

Prenez 6 litres devin Manc,S livres de mie de


pain bien teve, 135 grammes de ehlidoine, de
fenouil, d'amandes de pin, 16 grammes de girofles. Distillez dans une cornue munie de son
rcipient assez longtemps pour obtenir au
moins S litres d'une eau qu'it faudra garder
soigneusement. Si on veut .qu'elle ait plus de
vertu, on la feracircuter sur eHe-mmependant
plusieurs jours.
HUILE DES PHILOSOPHES (TEREBENTHINE
ET CIRE)

Cette hmte est un baume de trs grande vertu,


car elle es~ faite de deux matriaux presque
incorruptibles. II faut mettre distiHer, en lu-

tant soigneusement:
Tpbenthme

claire.

cmf.

Cire jaune odorante.


Cendres de sarment de vi-

500 gr.
450

gr.

150

gr.

Il faut donner assez de feu pour que tout

sorte; on verra alors la cire coagule sur

te col

de la cornue. Faire ensuite circuler et conserver


dans un vaisseau de verre, trs bien bouch.
En s'en frottant tout le corps une fois par mois,
on enlve toute fatigue, et on conserve longtemps la souplesse de la jeunesse. Cette eau
gurit les plaies rapidement; Les rtentions

d'urine les plus fortes cdent immdiatement


en en prenant 8 grammes, ainsi que les taux
opinitres. II faudrait en avoir toujours avec
soi, tellement elle peut tre utile.
LA GRANDE LIQUEUR DE LONARD

Pour composer ce prcieux remde, il faut


beaucoup de temps et de soin.
Mlangez 10 litres d'huile commune et 1 litre
de vin blanc. Faites bouillir ensuite jusqu' ce
que le vin soit vapor. Mettez l'huile ainsi
prpare dans un pot de terre. Enterrez le pot
dans la cave ou au jardin, si possible pendant
six mois, une profondeur de 2 mtres, aprs
y avoir ajout 3 livres de fleurs de romarin,
SOO grammes de bois d'alos, 300 grammes
de gomme arabique (Bdellium). Si possible

enterrez-leau commencement d'aot pour le dterrer en fvrier.


Sitt sorti de terre, ouvrez le vase, ajoutez
une poigne de sauge, romarin, rue, miUefeuil,
racines de grande consoude, 30 grammes degalanga, girofles, noix muscade, safran, 60 grammes de mastic sang de dragon, 250 gramms
d'alos hpatique et de mie de pain, une demilivre de cire jaune et de poix grecque, 4 grammes de musc. Mlangez bien et faites bouillir
au bain-marie jusqu' ce que les plantes soient
bien dessches. Retirez, ajoutez 10 grammes
du baume dcritplus haut, passez dans un linge'
fin, filtrez etconservez dans une fiole bien bouche. Cette liqueur gurit l'hydropisie, la nevre
hectique (nvre qui se dclare dans la dernire
priode des maladies organiques) la dose est
10 grammes le matin jeun dans une boisson
chaude, pendant quarante jours. Avec cette liqueur, employechaude, en pansement, on gurit rapidement les plaies, la teigne, le rhume
de cerveau, les catharres. Elleest diurtique, fait
crotre les cheveux, etc.
HUILE DE MYRRHE (PRODUIT DE BEAUT)"

Prenez 180 grammes de myrrhe choisie et


mettez-les dans 400 grammes de notre quintes-

sence d'alcool, et faites circuler dans le ballon


long col ou l'appareil (~.S). Distillez; ensuite au bain de sable jusqu' ce q[ue toute 'eau
passe. Il restera au fond de la cornue u~e huile
qu'on filtrera au linge. pour s'@a sepyir, exposer le visage et les mains lavapsur-d'eau
d'ortie et enduire avec l'huile :deBiyrBhe. On
pourra aussi gurir des maux d'oreiHes avec un
peu de coton imbib de ce remde.
LEOTUARB DE

SOTFRE

Incorporez sans /eM: i livre de soufre en


poudre, 16 grammes de cannelle, i de safran,
8 grammes de gingembre, 7 centigrammes de
-musc que l'on aura fait infuser dans reau de
ros, autant de bon miel que ncessaire. Garder
dans un endroit sec.
On en prend le matin jeun'3 ou 4 grammes.
Ce remde dessche lesboutns, est diurtique,
dissout lapierre, gurit la toux etexcite l'apptit.
Je terminerai ces quelques recettes curieuses
et bien oublies de nos jours, par une ou deux
prparations tires de Lmery, prparations si
connues et si clbres dans le pass, que mon
travail ne serait pas complet sans elles. Je

veux

parler de la fameuse Eau de la Reine de

Hongrie et des remdes base de cornes de


cerf que certains renseignementssrs me per-

mettent d'affirmer excellents.

EAU DE LA REINE DE HON&RfE

Pour faire cette eau clbre, on remplit moiti une grande cornue avec rcipient, de fleurs
de romarins putrnes ;,on verse de notrequintessence sur les fleurs de faon les recouvrir;s

puis, on fait digrer doucement au fourneau


huile pendant trois jours sans dluter les cornues on verse ce qui aura pu passer, du rcipient dans la cornue, on augmente le feu et on
distille plus vivement jusqu' ce qu'on ait retir
environ les deux tiers on trouvera alors une

excellente liqueur qu'on conservera dans une


fiole bien bouche.
Ce remde donne d'excellents rsultats dans
les palpitations, la paralysie, l'apoplexie, les
syncopes, les maladies nerveuses, et extrieurement pour les brlures, les contusions, etc.

PRPARATIONS A BASE DE CORNE DE CERF

Ces cornes, rpes, taient employes en

poudre, dans des tisanes, pour gurir les diarrhes, les vers, les crachements de sang. On
prparait aussi des geles, en faisant bouillir
trs longtemps dans l'eau.
L'eau de corne de cerf est ainsi faite on
choisit des cornes tendres qui croissent au printemps, on les coupe par tranches minces, on
les met dans une cornue rcipient, on lute avec
soin et on distille tout ce qui peut passer de
liquide. 11 faut employer le bain-marie ou la
vapeur.
Il faut mettre en digestion cette eau avec un
peu de cannelle, d'corces d'oranges et de vin
blanc. Apres une digestion de deux ou trois
jours, distiller le tout faible chaleur, qu'on
augmentera vers la fin.

CHAPITRE IX
LISTE

PRINCIPALES PLANTES
CLASSES PARCQMPLEXION
DES

On sait que du chaos primordial sont ns

quatre lments ou principes dont l'interaction


produisit sur notre terre les germes de tous les
corps. Les Anciens admettaient que quatre lments se trouvaient unis en l'homme et formaient les quatre tempraments ou complexions feu, air, eau, terre,
bilieux, sanguin, lymphatique, nerveux.
Chaque temprament tant sujet des maladiesparticulires, onavaitctass ces dernires
d'aprs les mmes principes. H y avait donc
des maladies de feu, de l'air, de l'eau et de la
terre, participant aux quatre qualits lmentaires le chaud, le froid, l'humide, le sec,
chaque lment ayant sa qualit propre, plus
une qualit emprunte t'tment voisin.
Les maladies de feu taientdonc chaude-sche,
de l'air
chaude-humide,
de l'eau
froide-humide,
de la terre
froide-sche,

D'pres O. Ferner,voicioueHes taient les


mai.nlies les plus frquentes dans chaque tem-

pr.iment:

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r7

Pour soignerles maladies, on usait de plantes

de qualits opposes

contre les maladies

chaudes, des plantes froides, contre les maladies humides; des plantes sches, etc.
Voici, d'aprs Rupe Scissa, une liste trs complte de plantes classes suivant leurs qualits
lmentaires. I! faudra en tirer la quintessence
et la mler l'alcool. On consultera avec
fruit, pour complter ces notions, le beau
travail de Sdir sur les plantes magiques.
PLANTES CHAUDES

Bourrache, fumeterre, guimauve, aigremoine, camomille, coriandre, cuscute, basilic.


Graines semence de guimauve, de trfle, de
rue.
F~M~
cresson, safran, camomille.
~ac:Mes glaeul, aristoloche.
Fruits mres (qui ne soient plus vertes),
amandes douces, olives, figues, chtaignes, avelines, corces, citrons.
jp'eMt~es laurier, girofles.
froment, pois blancs.
G'MKMes
musc.
GoMM~
r
~r&es rue sauvage, cresson.

PLANTES FROIDES

~0'~

rave, raifort, mercuriale, oseille,


choux, mauve, endive, rhubarbe,

pourpier.
mauve, plantin, roses, endives,
melon.
Fleurs roses, amandes, violette, citron, sa,u!e.
Feuilles myrte.
F~M!~
glands, chair de citron, olives, prunes
vertes, coings, poires, cerises, manjS~MteKces

dragores.

Grains: orge, millet, myrte.


Sucs la casse, vinaigre, .camphre, sang de
dragon.

PLANTES SCHES

Bef~

Camomille, joubarbe, fenouil, chou,


quintefeille, menthe sauvage, morelle, cardamine, poireau, safran,
illets, lavande.

~e~cMC~

F~M~
~<:C!M~

persil, carotte sauvage, coriandre,


basilique, endive, citron, melon,
cardamine, ache.
roses, safran de jardin, concombre,
myrte, grenade, asphodle.
ache, persil, fenouil, cprier, grenadier, glaeul de rivire, arum, aristoloche, basilic, sauge, plantin, pivoine, centaure.

Bois

rhubarbe, alos.
Feuilles saule, myrte, serpentine, tamarin,
laurier, olivier, coloquinte, citron,
menthe.
amande amre, citron, mres vertes,
F?-M!~
coings, poires, chtaignes, pommes
de pin.
Graines millet, pine-vinette, myrte.
G~MM~SMCS
encens, alos, myrte, miel,
ammoniaque.

PLANTES HUMIDES
.Se~eHCM
F/eMM
~}<M!HM

guimauve, arroche, mercuriale.


fves, nnuphar.
jonc.

Bois

rglisse.

mres (qui soient mres), raisins


mrs, prunes, dattes, cerises, noix.
Graines fves vertes, poivre, pois Mnes.

J'n<Ms

GoM~Kes

Herbes

gomme arabique.
guimauve, laitue commune, pourpier.

CONCLUSION

Me voici parvenu au terme de mon travail.Ai je atteint le but que je m'tais nx? Au !ec-

teurdeiedire.

J'ose cependant esprer que, s'it a bien compris les principes longuement dvelopps dans
du
-les premiers chapitres, s'il sait se contenter
il
peu que je lui offre, tre patient et calme, rcueillera bientt' le prix de ses peins et russira fabriquer des lixirs trs puissants qu'it
ne trouverait nulle part notre poque.
Lorsqu'iL aura vaincu les premires difficults matrie) tes. il ressentira bien vite les charmes des travaux de laboratoire et se passionnera
j'en suis sr, pour son uvre.
Avec quel plaisir ne suivra-t-il pas les transformations des substances places dans ses
cornues ? Et iorsqu'U verra quelques gouttes de
ses quintessences ramener la sant, avec une
rapidit merveilleuse, chez des pauvres malades, il oubliera vite ses premires dceptions

et ne songera qu' essayer de nouvelles formules pour faire plus de bien encore, Je ne
me dissimule aucunement les imperfections de
ces quelques notes, elles n'ont d'ailleurs aucune
prtention, et leur seul mrite est, je pense,

d'tre'claires,simp!esetlaport.ede tous.Telles
qu'elles sont, elles pourront faciliter les commencements des .tudiants qui seraient attirs
vers les ralisations de l'art spagyrique c'est
l mon seul espoir et mon seul but.

Beaucoup d'amis et des Matres m'ont aid


de leurs bienveillants conseils au cours de mon
travail, je leur en adresse ici tous mes remerciements.
G.PHANEG.

Juillet-novembre 1911.

NOTE
SUR LA PRPARATION MODERNE
DES QUINTESSENCESANIMALES
L'opothrapie utilise, pour la fabrication de
la nphritine, les reins de mouton ou de porc;
pour la thyrodine, les glandes thyrodes du
mouton. Pour l'adrnaline, les glandes surrnales du mouton. Les glandes sont mises macrer l'abri de l'air dans d l'eaudistiHe,40'
On spare aprs quelques heures de digestion
le liquide par expression,et on le concentre jusqu' consistance sirupeuse. On reprend par
l'alcool 95, on filtre et on concentre a. nouveau jusqu' consistance voulue. Pour la thyrodine les glandes fraches, crues ou lgrement grilles, sont passes l'ther pour les
dgraisser et baignes dans l'alcool 95. Le
liquide est ensuite dessch, filtr, dans le vide
basse temprature; on rduit enfin l'extrait
en poudre qui peut se mler au bouillon, au lait
ou s'introduire dans.'d~p'ai~tes.

~TTF%

'<&
>`

~~k~

TABLE DES

MA/riM~'S-~

f~'ny~

i ;il'

os'

,!i'.

A~a.nt-p''opos.

Etude.

Prface sur t'Atchimie.

I.-ThoriesdesIlermtistessurlaNat~e.

1
31
37

Chapitre
M

Ghapi're U.-Le Laboratoire


Chapitre

Chapitre IV.-Prparationde
i21
animales.
Chapitre V.-Quintessences
128
Chapitre VL-Quintessences
138"
minrales.
~Chapitre

VU.-Quintessences
Quintessences
VII.
,{]apitre
155
Chapitre VIII. Recettes curieuses
complex.on..
Chapitre IX. Liste des plants par
.oc

alchimique.
lU.-LeLa~rne.~p~cn.

l'alcool.

vgtales.
minrales.

Conclusion.

modernes
Note sur les quintessences animales

185-

TABLE ANALYTIQUE DES MATIRES

d'atcoot.
Autreprocde.
Quintessence

Auri8cationde!'alcoo).

Quintes~encetiquide animale
solide
Procd facile de quintessence

animale.
vgta!e

quintessence.
Quintessencedusang.
Extraction des Elments d'une

ReeonstituanticerveiUeux.

attractive.
Pour attirer teshumeMS.

!lt

~5
lt8
1S3
126

1~
t30
1M

13t

Eau

Eaupourarrtertesang.
Eau contre

la

diarrhe.
abcs.

pour faire mrir un


pour gurir tesplaies

pournettoyertapeau.
CoUyrepouf!esyenx.
Eaupourgurirt'ozne.
L'or potable

Autreprocd.
Qmntessencedel'argent.
`

dufer.
ducuivre.
d'antimome.

H5
135
~35
136

Mu

1~
141

142
142

143

1~

Teintured'antimoine

Verred'antimoine
icton

d'antimoine.
mercure.
soufre.
vierge

1~8

Quintessence de

150

de

~51

dtartre.
Eaadefraises.

Lait de

Mercure

Eau

sublime.

Reconstituantgenrat.

antinerveuse.
Eaufbrifuge.
Eau

<

Royale.
Fioraventi.
L'Aromaticum.

PierrephUosophatevgetate

L'EHxirde~ie
L'Eau

152

~3
153
1~5
155
1M

1~
1~
159
161

Baume de

~Sl

L'ElectuaireangUque.

M3
184

Eau diurtique

mercuriale.
alchimique

!?

Merveilleux. procd.d'or potable

166
167
168
169
170

Huile des philosophes

17~

Reconstituant
Quintessence

EaudistiUedemiet.
Huitedeterbenthine.
La Grande

Huile

liqueur.

demyrrhe

decerf.

Etectuairedesoufre
Eau de

la

Eau de corne

Reine de

Hongrie.

~3
173
174
1T5

176

MENARD ET C~
TOURS, IMPRIMERIE E.