Este captulo examina la transicin entre los estadios finales del Periodo Formativo en el valle de Nepea y se
enfoca en la importancia de Salinar en la comprensin de los desarrollos sociales y culturales posteriores. El
fenmeno Salinar ha sido considerado como un estilo cermico, una cultura y una red de entidades polticas
interrelacionadas. Ha sido empleado como caso para investigar los orgenes del urbanismo en los Andes,
pero poco se ha estudiado acerca del fenmeno en s, especialmente al sur del valle de Vir. Este artculo
ofrece una reevaluacin del fenmeno Salinar desde la perspectiva de las recientes investigaciones del valle
de Nepea, costa de Ancash, donde varias formas de organizacin comunitaria han sido reportadas. La
hiptesis que se plantea es que Salinar no representa una cultura per se, pero un fenmeno que corresponde
a las condiciones polticas cambiantes en la costa norcentral y norte del Per y que tiene antecedentes claros
durante el Formativo Tardo. Estos cambios incluyen el aumento de tensiones intercomunitarias y conflicto
y la emergencia de la centralizacin, expresada en los patrones de asentamiento que incluyen sitios con
arquitectura defensiva y con altas densidades de poblacin.
This chapter examines the transition between the final stages of the Formative Period in Nepea and
focuses on the relevance and place of the Salinar phenomenon in our understanding of social and
cultural developments. The Salinar phenomenon has been ascribed as a ceramic style, a culture, and
a network of interrelated polities. Although it has also been used to investigate the origins of urbanism,
very little is currently known about the Salinar phenomenon, especially south of the Vir Valley. This
article offers a reassessment of the Salinar phenomenon as viewed through recent investigations in the
Nepea Valley, coastal Ancash, where different patterns of community organization have been reported.
It is hypothesized that Salinar corresponds to a phenomenon of changing conditions that includes increase
of inter-community tensions and armed conflicts, the emergence of centralized settlements with defensive
architecture and high population densities, as well as innovations in architecture and ceramic vessels,
which roots can be traced into the Late Formative.
154
155
156
En el valle de Vir, Willey (1945) identific el estilo Salinar como parte del Horizonte Blanco-sobre-Rojo, el cual fue luego identificado como la fase Puerto Moorin
durante el Proyecto del valle de Vir (Willey 1953). Aqu, la fase Puerto Moorin fue
descrita como una etapa donde las ocupaciones humanas consisten en pequeos
poblados sin arquitectura monumental y con ausencia de evidencias de estratificacin social, agregacin de poblacin y arquitectura administrativa, lo cual contrasta
con la monumentalidad arquitectnica de los sitios del periodo anterior denominado Guaape (Willey 1953).
En el valle de Moche, aunque el Proyecto Chan Chan-Valle de Moche produjo
un primer catastro de sitios relacionados al estilo Salinar en dicho valle, las investigaciones sobre la cultura o sociedad Salinar fueron pocas. Christopher Donnan
y Carol Mackey (1978) reportaron la excavacin de entierros humanos en posicin
extendida con cermica de estilo Salinar en Huanchaco y luego, en el sitio de Cerro
Arena, trabajos de excavacin por Elas Mujica (1975) y Curtiss Brennan (1978)
demostraron que, a diferencia de lo encontrado en el valle de Vir, el asentamiento en Cerro Arena muestra una alta densidad de estructuras. Los datos de
Cerro Arena se han interpretado como evidencias de una poblacin socialmente
estratificada cuyos asentamientos contaban con espacios comunales dedicados al
ritual, administracin y produccin, sugiriendo que el periodo Salinar representa
el inicio de un estilo de vida de caractersticas urbanas y la aparicin de elites
claramente definidas. Para Brennan (1982:252), los desarrollos de Salinar reflejan una integracin poltica regional que abarcaba los valles de Moche y Vir,
e interpret la ausencia de centros grandes en el valle de Vir como prueba de la
dominacin de Cerro Arena en el proceso de centralizacin poltica en la costa de
La Libertad. En contraste, Mujica (1984:12) interpret diferencias en los patrones
de asentamientos como evidencia de la existencia de comunidades independientes. Para l, las diferencias estilsticas entre Salinar, Cerro Arena y Puerto Moorin,
as como la presencia de cermica (1) de pasta roja con pintura blanca y patrn
de lneas bruidas, (2) de pasta negra pulida, y (3) de pasta blanca (por ejemplo,
caolinita) en Cerro Arena seran indicadores de un paisaje econmico y poltico
ms fragmentado durante esta poca. Segn Mujica, los valles de Chicama, Moche
y Vir fueron ocupados por grupos independientes cuya integracin poltica no
iba ms all del nivel de cada valle, y adems sugiri conexiones histricas y culturales con regiones de la costa y de la sierra norte (por ejemplo, Cupisnique,
Layzn) (Mujica 1984:12).
En la sierra norte, los trabajos de la Expedicin Cientfica Japonesa a la Amrica
Nuclear (Terada y Onuki 1982, 1985) ayudaron en Per a desarrollar secuencias
locales en paralelo con el desarrollo del fenmeno Salinar en la costa. Estos trabajos
157
apuntan hacia aparentes rupturas culturales hacia la mitad del primer milenio antes
de Cristo. En el valle de Cajamarca se ha denominado este momento como fase EL,
y en el valle alto del ro Jequetepeque como la fase Copa. La fase EL (550 250 a.C.)
representa una ruptura en la secuencia del sitio de Huacaloma y es un periodo en
el cual la arquitectura monumental es reemplazada por estructuras ms modestas
y los diseos tpicos de cermica Chavn desaparecen dando lugar a diseos ms
estilizados con lneas bruidas y diseos de crculos y puntos (Seki 1998). Las evidencias de la fase Copa en Kuntur Wasi son similares a los de la fase EL pero con
una mayor variedad en formas y tipos en la cermica (Inokuchi 1998), aunque hay
que sealar que a la fase Copa se relacionan tumbas de individuos con asociaciones
poco comunes por su cantidad y riqueza, y con cermica que recuerda la de la fase
anterior (Onuki 1997; Onuki et al. 2000). En el caso de la zona de Cajamarca, se ha
reconocido semejanzas en cermica entre los materiales encontrados en Cerro Arena
y la fase Layzn (250 50 a.C.), y se atribuye esto a un intercambio de productos entre
ambas regiones, y en este caso la importacin de cermica Layzn al valle de Moche
(Seki 1993).
En Moche, Steve Bourget y Claude Chapelaine (1996) reportaron la existencia de un sitio con afiliacin salinar en las faldas de Cerro Blanco. Fechados radiomtricos de 2130 60 a.p. y 2270 70 a.p. colocan la ocupacin salinar entre
380 y 20 a.C. (cal 1). Tambin en Moche, la investigacin de Brian Billman (1996)
sobre la evolucin poltica en el valle de Moche incluy el anlisis de las diferentes
fases definidas por el Proyecto Chan Chan-Valle de Moche. Aqu Billman (1996:189190) propuso una divisin en dos fases: Salinar Temprano (400 200 a.C.) la cual se
caracteriz por un patrn de asentamiento con dos niveles de jerarqua y el uso de
cermica con decoracin de patrn de lneas bruidas, y la fase Salinar Tardo (200
1 a.C.), durante la cual Billman (1996:195-204) sugiere un incremento en la jerarquizacin del patrn de asentamiento hacia tres niveles y la introduccin de cermica con pintura blanca sobre fondo rojo natural (blanco-sobre-rojo). La transicin
entre la fase Guaape (1800 400 a.C.) hacia Salinar muestra una reduccin en
inversin en la construccin de arquitectura monumental, la aparicin de espacios
pblicos con menor capacidad de audiencia y de estructuras que reflejaran el poder
econmico adquirido por las elites locales, y el incremento de conflicto inter-grupal
evidenciado en la reorganizacin de la poblacin en asentamientos agrupados en
ncleos con zonas abandonadas entre estos ltimos o zonas de amortiguamiento,
ubicaciones defensivas de los sitios y la construccin de fortificaciones (Billman
1996:224; ver tambin Moseley 1992:175). Segn Billman la complejidad emergente
se debi en parte a la presin demogrfica producida por la migracin de poblacin desde el valle de Vir (el cual muestra un declive demogrfico en la fase Puerto
Moorin) y el incremento de la guerra (y por lo tanto el uso de fuerza coercitiva) que
158
hace posible el control del valle de Moche durante este tiempo, y probablemente de
los valles vecinos, por parte del centro de Cerro Arena (Billman 1996:233).
Ms al sur, en la costa de Ancash, los trabajos de Wilson (1988, 1995) en los valles
del Santa y Casma sealaron cambios en el patrn de asentamiento durante las fases
Cayhuamarca y Vinzos (considerados en este artculo como Formativo Final y la parte final del Formativo Tardo) y Patazca, respectivamente. Estos cambios reflejan por
ejemplo un aumento en el conflicto con agentes externos donde destacan las fortalezas
del valle medio en el Santa y la de Chankillo en Casma (Ghezzi 2006), y la aparicin
de asentamientos con aglutinamiento de estructuras que reflejara la concentracin de
poblacin y centralizacin poltica como en San Diego y Pampa Rosario (S. Pozorski
y T. Pozorski 1987; Wilson 1995), los cuales son contemporneos con este periodo.
En resumen, las investigaciones previamente descritas muestran la visin existente
sobre este periodo y que acorde con la secuencia histrico-cultural correspondera
a la cultura Salinar. De manera preliminar parece que este fenmeno corresponde
cronolgicamente a un lapso entre el 500 al 1 a.C. (cal 1). Este periodo aparece
como un tiempo de cambios en la cultural material, arquitectura y patrones de asentamiento que reflejan profundas transformaciones estructurales de las sociedades
despus del colapso del culto Chavn.
Esta contribucin se enfoca sobre este periodo de aproximadamente cinco siglos. Se reevala este momento clave y su relacin con el fenmeno Salinar. Usamos
el trmino Salinar para referirnos al conjunto de cambios sociales existentes en este
periodo. Basndose en datos de Nepea, sugerimos ir ms all del fenmeno Salinar
como una cultura o un estilo artstico para analizar de manera preliminar las
variaciones y similitudes en las expresiones sociales, culturales y polticas durante
la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo. Es necesario definir qu similitudes y diferencias existen entre las diferentes regiones para entender el fenmeno
Salinar en su totalidad, y aclarar si es que se trata de (1) un conjunto de fenmenos
locales aislados, (2) una tradicin cultural que se expande desde un centro geogrfico distinto, y/o (3) un proceso social a gran escala con manifestaciones locales.
Planteamos que las diferencias en la evidencia arqueolgica son el resultado de
las diferencias en los casos estudiados. La composicin y la organizacin social, poltica y desarrollo econmico de estas poblaciones son variados, pero se mantuvieron en contacto y compartieron a la vez una herencia cultural comn proveniente
de los sistemas sociales e ideologas del Formativo Tardo. Usamos el caso del valle
de Nepea como punto de partida para la revisin del fenmeno Salinar al final del
Formativo en la costa de Ancash.
159
- Cambios en el patrn de asentamiento: la poblacin se concentra en poblados de mayor tamao y ubicados muchas veces en lugares de difcil acceso,
que sera resultado de movimientos de poblacin, posibles fluctuaciones ambientales y/o intensificacin de conflicto.
- Cambios en la arquitectura pblica: desaparecen las grandes plazas que congregaban cientos o miles de personas y son reemplazadas por centros con un
mayor nmero de plazas pero de menor capacidad individual de audiencia.
Este conjunto de semejanzas refleja similares estrategias econmicas y polticas
de la poblacin (Chicoine 2010a). Sin embargo, consideramos que son las diferencias entre los casos las que nos van a dar informacin acerca de la relacin existente
160
entre las comunidades que habitaron la costa y sierra norte durante el periodo del
fenmeno Salinar. Debido al lmite de espacio la discusin se centrar en dos aspectos: (1) la variacin en los conjuntos cermicos y materiales, y (2) los patrones
arquitectnicos, que reflejan cambios estructurales en estas comunidades.
Cermica y cultura material
Las vasijas cermicas son artefactos de fcil movilidad y que es comn que formen parte del conjunto de objetos intercambiables entre comunidades. Las relaciones entre grupos humanos pueden tener carcter integrador y/o desintegrador,
siendo muchas veces ambas caractersticas partes complementarias de las mismas
instituciones sociales. A diferencia de una forma comn de pensar, el incremento
en la interaccin e intercambio entre grupos no necesariamente colabora con la
homogeneizacin de los estilos, sino que al contrario, puede incentivar la aparicin
de estilos definidos y de fronteras estilsticas debido al inters de las comunidades
de acentuar y/o perpetuar su propia identidad (Hodder 1979). La homogeneizacin
de un conjunto cermico suceder en cambio cuando ste simbolice la afiliacin de
los usuarios, como por ejemplo a un culto o a una identidad tnica (estilos de lite,
cultos o de ideologas polticas como chavn o mochica), pero que crean fronteras
sociales con otras personas o grupos al mismo tiempo. La homogeneizacin y heterogeneizacin por lo tanto pueden reflejar respectivamente tendencias integradoras
y desintegradoras que suceden dentro de un grupo.
Una revisin de la cermica de este periodo Salinar muestra similitudes en las
tcnicas decorativas, especialmente en el uso de patrones de lneas bruidas y las lneas incisas post-coccin, as como las impresiones de crculos y/o puntos. Sin embargo, estas no son tcnicas decorativas ni diseos que aparecen durante esta poca
sino que se encuentran presentes desde el Formativo Tardo (750 500 a.C.) junto
con tcnicas decorativas y diseos relacionados al culto Chavn (Burger 1981, 1988,
1993; Roe 1974). De la misma forma, la mayor parte de los conjuntos cermicos
registrados en los sitios incluyen tipos de vasijas que ya existan en los periodos anteriores (Formativo Medio y Tardo) reflejando una continuidad en las tcnicas de
manufactura y uso. Esto es crucial para entender la naturaleza del fenmeno Salinar,
pues muchas hiptesis (Billman 1996:233; S. Pozorski y T. Pozorski 1987) consideran agentes exgenos como invasiones para explicar el abrupto cambio entre una
fase a otra, cuando en realidad se trataran de poblaciones locales en total reorganizacin de sus comunidades y cuyo cambio est afectando tambin la produccin y uso
de cermica. Si bien las tcnicas bsicas son compartidas las formas de aplicacin
(diseos y vasijas afectadas) difieren como puede observarse entre los materiales de
Cerro Arena (Brennan 1980) y de los casos de Huambacho (Chicoine 2006, 2010b;
161
162
es posible que la arquitectura refleje menor audiencia en los centros, pero las elites
tendran mayor control econmico sobre los recursos empleados en las fiestas,
por lo que habran generado un mayor poder poltico en comparacin al otorgado
por el modelo de delegacin de la responsabilidad de produccin de los alimentos
rituales propuesto para la mayor parte del Formativo (Ikehara 2010a).
Arquitectura y patrones de asentamientos
La arquitectura asignada a este periodo muestra similitudes en el uso de la
tcnica ortosttica para la construccin de muros de aparejo de piedra en la arquitectura monumental o en la considerada de lite (Bourget y Chapdelaine 1996;
Chicoine 2006; Mujica 1984). A parte de esto, es mayor la diferencia que similitud entre los edificios en los diferentes valles considerados en este trabajo. En
valles como Moche y Vir, si bien con diferentes historias demogrficas, los asentamientos de manera elemental carecen de un ncleo monumental y se pueden
describir bsicamente como grandes aldeas o pueblos. En los valles de Nepea
y Casma existen grandes centros ceremoniales que utilizan una cantidad de mano
de obra similar a los que debieron haberse empleado en la construccin de los
monumentos durante el Formativo Tardo (Huambacho, Chankillo, San Diego)
(Chicoine 2010a; Ghezzi 2006; S. Pozorski y T. Pozorski 1987).
Mientras que en el valle de Vir se describe prcticamente una reduccin en la
poblacin durante este periodo, otras zonas como las de los valles de Moche, Nepea
y Casma muestran un aumento considerable de sitios habitacionales (Billman 1996;
Daggett 1984; S. Pozorski y T. Pozorski 1987; Proulx 1985; Wilson 1995). Esto fue
interpretado por algunos como la migracin de poblacin entre valles (Billman 1996)
o una invasin de poblaciones serranas (S. Pozorski y T. Pozorski 1987).
Los patrones de asentamientos de los valles de Moche, Vir, Santa, Nepea
y Casma han sido considerados como orientados a la defensa de su poblacin debido al incremento de la violencia inter-grupal, aunque la identificacin de los grupos
en conflicto es an discutido (Billman 1996; Daggett 1987b; T. Pozorski y S. Pozorski
1987; Wilson 1987). Sin embargo, la revisin de las evidencias de conflicto no es
homognea ni similar en estos valles. Violencia inter-grupal o guerra puede llevarse
a cabo en una gran variedad de formas, intensidad, frecuencia, escala y duracin
lo cual afecta en diferente medida a diversos aspectos de la vida de la poblacin
(Arkush y Stanish 2005; Keeley 1996). Violencia con variables de pequea magnitud puede ser absorbida por la poblacin sin mayor cambio reflejado en su cultura
material, sin embargo el incremento en la magnitud de sus variables exigen a las
poblaciones un mayor inters en invertir recursos y energas en defenderse y luego
163
164
Finalmente, los dos puntos anteriores nos indican que este periodo o fase Salinar
no es un periodo de crisis por el colapso de Chavn (Burger 1992:184),
sino que es un periodo que por su complejidad y duracin muestra procesos sociales en marcha como fue revelado por Billman (1996) y Wilson
(1987, 1988, 1995) en sus respectivas investigaciones. Entonces, enfocndonos en la pregunta planteada inicialmente, nuestra interpretacin es
que este periodo muestra un proceso de reorganizacin poltica a escala
regional, causado efectivamente por el colapso del culto Chavn, pero con
manifestaciones locales producto del mantenimiento de tradiciones preexistentes y la creacin de nuevas, y cuya interaccin a escala regional crea
un mosaico cultural complejo que difcilmente puede simplificarse bajo el
trmino de cultura Salinar.
A continuacin se expondr el caso del valle de Nepea en donde, concentrndonos en los resultados de las investigaciones en los sitios de Huambacho,
Cayln en el valle bajo y en la cuenca de Moro en el valle alto, en especial el sitio de
Kushipampa, se podr tener detalle de la dinmica poltica y social que caracteriz
este periodo dentro de los parmetros anteriormente descritos.
Figura 2. Mapa del valle de Nepea con los sitios mencionados en el texto.
165
Figura 3. Vista de arquitectura mostrando la tcnica ortosttica en los muros de Cayln (UE6-Ext4-Rec3).
166
167
pequea escala con barro, una tcnica ortosttica para la construccin de los muros
(Figura 3), un diseo arquitectnico de columnata interior (Figura 4) y su ubicacin
en el fondo del valle. Estas caractersticas distinguen las sociedades de la tradicin
basada en Cayln de la tradicin megaltica del valle alto. Fechados radiomtricos
de la ocupacin principal Huambacho sealan un lapso de tiempo entre 800 200
cal a.C. (2) (Chicoine 2010b). Mientras tanto, entierros intrusivos en una de las estructuras elevadas estn fechados a 1960 40 a.p. y 1850 60 a.p., respectivamente.
En contraste con la cermica tpica de la ocupacin principal de Huambacho, la cual
incluye tipos decorativos circulo-y-punto, patrn de lneas bruidas, punteado zonal, e improntas de textil (Figura 5), los entierros intrusivos tienen como elementos
asociados cermica modelada. El entierro de una mujer adulta en posicin flexionada se encontr acompaado de vasijas de varios estilos los cuales son diferentes
a los hallados en contextos asociados a la arquitectura con columnata. Este conjunto
de vasijas funerarias incluyen un cntaro con aplicacin animal, un cuenco hondo
negro pulido, un plato, as como cntaros utilitarios, uno de los cuales posee base
trpode. En tres patios con columnata en Huambacho, esta ltima ocupacin est asociada al derrumbe intencional de las columnas y la remodelacin de los espacios para
su uso residencial. Cermica con pintura blanca sobre fondo rojo natural tambin ha
sido documentada en Huambacho.
A unos 700 metros del conjunto arquitectnico de Huambacho se encuentra el
sitio de Cerro Popo. En la cima del cerro se puede observar un complejo arquitectnico con posible carcter defensivo compuesto de muros concntricos, as como
de una plataforma de piedras con recintos rectangulares. Aunque el sitio de Cerro
Popo todava no ha sido investigado sistemticamente, se puede sugerir una asociacin con Huambacho en base a su proximidad geogrfica y similitudes en su
arquitectura y mampostera.
A pesar de que los fechados iniciales otorgados para Huambacho indican su
contemporaneidad con el fenmeno del culto Chavn, la arquitectura y cermica indican que no participaban en l, y ms bien permanece como una zona de
rasgos culturales locales bien marcados (Chicoine 2006, 2010a). Es muy probable que la negacin inicial en participar de este culto Chavn haya contribuido
a que estas comunidades del valle bajo de Nepea hayan sobrevivido al colapso
posterior, y ms bien haya aprovechado esta situacin para extender su propio
dominio poltico o cultural sobre otras reas. Por ello, durante la fase Samanco,
o Formativo Final, contemporneo a la fase Salinar de la costa norte, observamos
el desarrollo de un complejo monumental en Cayln y sitios secundarios ubicados
en los alrededores y en los valles vecinos, y cuya influencia pudo extenderse ms
all de Nepea.
168
169
170
Figura 10. Regresin linear entre el rea de las plazas con mayor audiencia de los seis mayores
centros ceremoniales del valle alto de Nepea y rea cultivable disponible en su alrededor,
basado en el trazado de polgonos Thiessen. Leyenda: 56: Kushipampa, 59: Huancarpn, 64:
Paredones, 180: San Juan, 170: Vinchamarca, 351: Virahuanca Bajo.
171
172
173
Figura 13. Vista de la portada megaltica de Kushipampa. La altura mxima de los muros
conservados de la portada es de 2,6 metros aproximadamente.
En Huambacho, la ltima fase de ocupacin corresponde al abandono de las estructuras y su remodelacin, as como a la reutilizacin de una pequea plataforma
como rea funeraria. Los datos apuntan hacia una fase, despus del abandono de las
estructuras con columnatas alrededor del 200 cal a.C., durante la cual una poblacin reducida ocup reas limitadas del sitio. Se necesitan trabajos sistemticos en
las estructuras del Cerro Popo, pero se puede sugerir de manera preliminar alguna
relacin entre el desarrollo del posible asentamiento defensivo en Cerro Popo y el
abandono del conjunto formativo en Huambacho. Por ejemplo, se encontr porras
de piedras en Huambacho las cuales apuntan hacia la importancia de la violencia
en algn momento de la ocupacin del Formativo. Investigaciones en Cayln han
brindado tambin evidencias de conflictos armados en la forma de arquitectura defensiva y puntas de piedras. La arquitectura con posibles funciones defensivas est
representada por grandes murallas de piedras que rodean un sector de terrazas, as
como conjuntos en la planicie de la pampa.
En el valle alto, en cambio, la situacin es diferente. Encontramos ms bien
una fragmentacin poltica evidenciada por la existencia de al menos seis grandes centros ceremoniales (Kushipampa, San Juan, Paredones, Huancarpn,
174
175
176
177
decorada encontrada en el sitio de Cerro Arena (Brennan 1978). La cermica cotidiana como las ollas sin cuello y los cuencos es similar a la encontrada en el valle
bajo en Huambacho y en Cayln, pero sin embargo las botellas, tinajas, ralladores
y tazones muestran una presencia y tipos diferentes (Figura 15). Es interesante que
los tazones sean el tipo de vasija de servicio ms comn en Kushipampa, mientras
que en los materiales de Huambacho (Chicoine 2006), y en la revisin preliminar
de los materiales de Cayln, estos son de uso muy reducido en comparacin a los
cuencos de base redondeada.
Adems de estas diferencias en la cermica, la presencia de arquitectura monumental a gran escala y la variedad existente entre los centros del valle alto indican
tambin una organizacin social y estrategias de consolidacin de poder poltico
diferentes a los del valle bajo y los valles vecinos. Es significativo que las fortalezas
del valle como Captuy (PV61-163) (Figura 16) y los que estamos definiendo como
templos fortificados como Quillhuay (PV61-162) (Figura 17), estn relacionados
a cermica con diseos de crculo-y-punto que caracteriza la fase Samanco. Las
ventajas defensivas en los asentamientos, sea por su localizacin o por la adicin de
rasgos defensivos, as como la diversidad material observada en los conjuntos cermicos y la ausencia de jerarquizacin de asentamientos claros, apuntaran hacia una
fragmentacin del paisaje sociopoltico en el valle alto. Esta fragmentacin poltica
inicial y la aparicin posterior de las fortificaciones seran indicadores de cambios
en las relaciones intercomunitarias hacia una situacin de conflicto intenso y frecuente. La situacin de fragmentacin y conflictos inter-grupales en el valle alto de
Nepea contrasta con los datos del valle bajo donde se ha propuesto la integracin
de varias comunidades bajo la influencia del centro de Cayln.
En resumen, el panorama de la ocupacin del Formativo Final, fase Samanco
o periodo Salinar en el valle de Nepea, indica la existencia de dos zonas densamente pobladas, el valle bajo y el valle alto, mientras que la zona intermedia de menor
densidad demogrfica puede caracterizarse como una zona de amortiguamiento.
Las comunidades del valle bajo estn aparentemente integradas en un sistema poltico que puede definirse de manera preliminar como ms centralizado. En otra publicacin sugerimos una comparacin entre el sistema poltico basado en Cayln con
las denominadas jefaturas de la literatura antropolgica (Chicoine e Ikehara 2010).
Mientras tanto, en el valle alto, las comunidades se encuentran fragmentadas en
pequeas unidades polticas de menor escala.
Adelantamos que el colapso del culto Chavn alrededor del 500 a.C. habra impulsado a los grupos relacionados a movilizarse y afiliarse a nuevos centros reforzando el poder econmico de las lites en la parte baja y creando presin en el valle
178
Conclusin
Las evidencias presentadas mediante la revisin de los materiales contemporneos o relacionados al fenmeno Salinar indican que la simplificacin, producto del
uso de la idea de Salinar como cultura o tradicin, ha impedido ver la variedad de
expresiones culturales existentes en este periodo de aproximadamente cinco siglos
(500 1 a.C.). Ms importante an, ha impedido ver con detalle la variedad de
procesos sociales que estuvieron ocurriendo durante este periodo y que en muchos
casos son respuestas a la cada del culto Chavn. Mientras algunos procesos muestran un colapso poltico claro y el abandono de reas enteras como en el valle de
Vir, otros casos muestran el aprovechamiento de esta situacin para generar poder
poltico sin comparacin, como los casos de Cerro Arena y Cayln. Estos procesos
sin embargo tienen diversos matices, pues las variables involucradas tienen diferente peso de acuerdo a los actores involucrados y la disponibilidad de recursos sociales
y econmicos de cada rea. No todos los procesos llevaron a integracin y centralizacin poltica y econmica, por lo tanto, no todos son antecedentes de los rasgos de
las economas y polticas definidas como Moche en la costa de La Libertad.
Basndose en patrones de asentamiento, cermicos y arquitectnicos, planteamos que lo denominado Salinar corresponde a un fenmeno que implic (1) un
tiempo de cambio asociado a un aumento de los conflictos inter-grupales, y (2)
el desarrollo de una multitud de trayectorias locales compartiendo una tradicin
cultural al nivel de la costa de Ancash y ms all en la costa norte. En la costa de
Ancash, especficamente en el caso mencionado de las secciones bajas y altas del
valle de Nepea, estos desarrollos polticos se materializaron en la consolidacin de
una entidad poltica compleja y en una fragmentacin de las comunidades compi-
179
Agradecimientos
Queremos agradecer a Miosz Giersz e Ivn Ghezzi por la invitacin a contribuir a este
boletn y su valioso trabajo de edicin. Tambin extendemos las gracias al Instituto Nacional de Cultura en Lima y Chimbote por la generosa permisin de excavar en Huambacho,
180
Kushipampa y Cayln. Los trabajos de campo y anlisis de materiales de Kushipampa fueron posibles gracias al apoyo de la Direccin Acadmica de Investigacin de la Pontificia
Universidad Catlica del Per. Las investigaciones en el campo no hubieran sido posibles
sin el apoyo de las comunidades de Huambacho el Arenal, Moro, y Nepea, as como
la dedicacin de todos los miembros de nuestros equipos de trabajo.
Referencias citadas
Alva, Walter
1986 Cermica temprana en el valle de Jequetepeque, norte del Per. Materialien zur Allgemeinen
und Vergleichenden Archologie, Band 32. Verlag C.H. Beck, Mnchen.
Arkush, Elizabeth y Charles Stanish
2005 Interpreting Conflict in the Ancient Andes. Current Anthropology 46(1):3-28.
Billman, Brian R.
1996 The evolution of prehistoric political organizations in the Moche Valley. Tesis doctoral indita,
Department of Anthropology, University of California, Santa Brbara.
Bourget, Steve y Claude Chapdelaine
1996 Dos nuevas fechas radiocarbnicas para la cultura Salinar en el valle de Moche, Per. Revista
del Museo de Arqueologa, Antropologa e Historia 6:87-102.
Brennan, Curtiss T.
1978 Investigations at Cerro Arena, Peru: incipient urbanism on the Peruvian North Coast. Tesis
doctoral indita, Department of Anthropology, University of Arizona, Tucson.
1980 Cerro Arena: early cultural complexity and nucleation in North Coastal Peru. Journal of Field
Archaeology 7 (1):1-22.
1982 Cerro Arena: origins of the urban tradition on the Peruvian North Coast. Current Anthropology
23(3):247-254.
Burger, Richard L.
1981 The radiocarbon evidence for the temporal priority of Chavn de Huntar. American Antiquity
46(3):592-602.
1988 Unity and heterogeneity within the Chavn horizon. En Peruvian prehistory: an overview of
pre-Inca and Inca society, editado por Richard W. Keatinge, pp. 99-144. Cambridge University
Press, Cambridge.
1992 Chavn and the origins of Andean civilization. Thames and Hudson, London.
1993 The Chavn Horizon: stylistic chimera or socioeconomic metamorphosis? En Latin American
Horizons, editado por Don S. Rice, pp. 41-82. Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard
University, Washington, D.C.
Crdenas Martin, Mercedes
1979 A chronology of the use of marine resources in Ancient Peru. Publicacin del Instituto RivaAgero N 104. Pontificia Universidad Catlica del Per, Instituto Riva-Agero, Stiftung
Volkswagenwerk, Lima.
1998 Material diagnstico del Periodo Formativo en los valles de Chao y Santa, costa norte del Per.
Boletn de Arqueolgica PUCP 2:61-81.
Chauchat, Claude y Jean Guffroy
2003 Sepulturas intrusivas Salinar y Chim en la Huaca Herederos Chica, valle de Moche, Per.
Bulletin de lInstitut Franais dtudes Andines 32 (2):293-315.
181
Chicoine, David
2006 Early Horizon architecture at Huambacho, Nepea Valley, Peru. Journal of Field Archaeology
31(1):1-22.
2010a Elite strategies and ritual settings in Coastal Peru during the 1st Millennium BC. En
Comparative perspectives on the archaeology of Coastal South America, editado por
Robyn E. Cutright, Enrique Lpez-Hurtado y Alexander J. Martin, pp. 191-212. Pontificia
Universidad Catlica del Per, Center for Comparative Archaeology University of Pittsburgh,
Ministerio de Cultura del Ecuador, Pittsburgh.
2010b Cronologa y secuencias en Huambacho, valle de Nepea, costa de Ancash. Boletn de
Arqueologa PUCP 12 (2008):317-347.
2011 Feasting landscapes and political economy at the Early Horizon center of Huambacho, Nepea
Valley, Peru. Journal of Anthropological Archaeology, 30 (3):432-453.
Chicoine, David y Hugo Ikehara
2010 Nuevas evidencias sobre el Formativo del valle de Nepea: resultados preliminares de
la primera temporada de investigaciones en Cayln. Boletn de Arqueologa PUCP 12
(2008):349-369.
Cotrina, Jorge, Victor Pea, Arturo Tandaypan y Elvia Pretell
2003 Evidencias Salinar: sitios VN-35 y VN-36, Sector Sute Bajo, valle de Nepea. Revista
Arqueolgica SIAN 14:7-12.
Daggett, Richard E.
1984 The Early Horizon occupation of the Nepea Valley, north central coast of Peru. Tesis doctoral
indita, Department of Anthropology, University of Massachusetts, Amherst.
1987a Reconstructing the evidence for Cerro Blanco and Punkuri. Andean Past 1:111-132.
1987b Toward the development of the state on the north central coast of Peru. En The origins and
development of the Andean State, editado por Jonathan Haas, Shelia Pozorski y Thomas
Pozorski, pp. 70-82. Cambridge University Press, Cambridge.
Donnan, Christopher B. y Carol J. Mackey
1978 Ancient burial patterns of the Moche Valley, Peru. University of Texas Press, Austin.
Ferguson, R. Brian y Neil L. Whitehead (editores)
1992 War in the tribal zone: expanding states and indigenous warfare. School of American Research
Press, Santa Fe.
Ghezzi, Ivn
2006 Religious warfare at Chankillo. En Andean Archaeology III: north and south, editado por
William H. Isbell y Helaine Silverman, pp. 67-84. Springer, New York.
Hodder, Ian
1979 Economic and social stress and material culture patterning. American Antiquity 44(3):446-454.
Ikehara, Hugo
2008 Proyecto Arqueolgico Kushipampa-Temporada 2008. Informe tcnico presentado al Instituto
Nacional de Cultura, Lima.
2010a Social organization, technology of production, and the function of utilitarian ceramics for
feasting during the Middle and Late Formative periods in the Central Andes. En Comparative
perspectives on the archaeology of Coastal South America, editado por Robyn E. Cutright,
Enrique Lpez-Hurtado y Alexander J. Martin, pp. 45-62. Pontificia Universidad Catlica del
Per, Center for Comparative Archaeology University of Pittsburgh, Ministerio de Cultura del
Ecuador, Pittsburgh.
2010b Kushipampa: el final del Periodo Formativo en el valle de Nepea. Boletn de Arqueologa
PUCP 12 (2008):371-404.
182
183
Proulx, Donald A.
1968 An archaeological survey of the Nepea Valley, Peru. Research Report, Number 2. Department
of Anthropology, University of Massachusetts, Amherst.
1973 Archaeological investigations in the Nepea Valley, Peru. Research Report, Number 13.
Department of Anthropology, Universidad de Massachusetts, Amherst.
1985 An analysis of the early cultural sequence of the Nepea Valley, Peru. Research Report, Number
25. Department of Anthropology, University of Massachusetts, Amherst.
Rick, John W.
2005 The evolution of authority and power at Chavn de Huntar, Peru. Archeological Papers of the
American Anthropological Association 14(1):71-89.
Roe, Peter G.
1974 A Further Exploration of the Rowe Chavn Seriation and Its Implications for North Central Coast
Chronology. Studies in Pre-Columbian Art and Archaeology Number Thirteen. Dumbarton
Oaks, Washington, D.C.
Rowe, John H.
1960 Cultural unity and diversification in peruvian archaeology. En Men and cultures, editado por
Anthony Wallace, pp. 627-631. University of Pennsylvania, Philadelphia.
1962 Stages and periods in archaeological interpretation. Southwestern Journal of Anthropology
18(1):40-54.
Seki, Yuji
1993 La Transformacin de los Centros Ceremoniales del Perodo Formativo en la Cuenca de
Cajamarca, Per. Senri Enthological Studies 37:143-168.
1998 El Periodo Formativo en el valle de Cajamarca. Boletn de Arqueologa PUCP 2:147-160.
Shibata, Koichiro
2010 El sitio de Cerro Blanco de Nepea dentro de la dinmica interactiva del Periodo Formativo.
Boletn de Arqueologa PUCP 12 (2008):287-315.
2011 A model for competitive complex societies viewed from the Formative Lower Nepea Valley,
North-Central Coast of Per - Temples, gathering people and traveling leaders. Tesis doctoral
indita. Department of Anthropology, University of Tokyo, Tokyo. (en japons)
Terada, Kazuo y Yoshio Onuki (editores)
1982 Excavations at Huacaloma in the Cajamarca Valley, Peru, 1979. Report 2 of the Japanese
Scientific Expedition to Nuclear America. University of Tokyo Press, Tokyo.
Terada, Kazuo y Yoshio Onuki
1985 The Formative Period in the Cajamarca Basin, Peru: Excavations at Huacaloma and Layzn,
1982. Report 3 of the Japanese Scientific Expedition to Nuclear America. University of Tokyo
Press, Tokyo.
Uhle, Max
1908 ber die Frhkulturen in der Umgebung von Lima. Sixteenth International Congress of
Americanists:347-370. Vienna.
Willey, Gordon R.
1945 Horizon styles and pottery traditions in Peruvian Archaeology. American Antiquity 11(1):49-56.
1953 Prehistoric settlement patterns in the Vir Valley, Per. Bureau of American Ethnology, Bulletin
155. Smithsonian Institution, Washington, D.C.
Wilson, David J.
1987 Reconstructing patterns of early warfare in the lower Santa Valley: new data on the role of
184
conflict in the origins of complex north-coast society. En The origins and development of the
Andean State, editado por Jonathan Haas, Shelia Pozorski y Thomas Pozorski, pp. 56-69.
Cambridge University Press, Cambridge.
1988 Prehispanic settlement patterns in the lower Santa Valley, Peru. A regional perspective on
the origins and development of complex North Coast society. Smithsonian Institution Press,
Washington, D.C.
1995 Prehispanic settlement patterns in the Casma Valley, north coast of Peru: preliminary results
to date. Journal of the Steward Anthropological Society 23(1-2):189-227.
1999 Indigenous South Americans of the past and present: an ecological perspective. Westview Press,
Boulder.
Ziokowski, Mariusz S., Mieczyslaw F. Pazdur, Andrzej Krzanowski y Adam Michczynski (editores)
1994 Andes. Radiocarbon database for Bolivia, Ecuador and Peru. Andean Archaeological Mission
of the Institute of Archaeology-Warsaw University, Gliwice Radiocarbon Laboratory of the
Institute of Physics-Silesian Technical University, Warsaw.