Agosto/ 2013
- REPRODUO PROIBIDA
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Sumrio
2. Psicologia Social Aplicada: Psicologia Comunitria, Psicologia do Trabalho, Psicologia Social
e Sade, Psicologia Social e Polticas Pblicas Estaduais.......................................................... 4
4. Sade Ocupacional: Qualidade de Vida no Trabalho, os Vnculos nas Instituies...............14
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UNIDADE
II:
PSICOLOGIA
SOCIAL
APLICADA:
PSICOLOGIA
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que no corresponde realidade. Na verdade, a Psicologia Social Comunitria (PSC)
efetivamente s passa a compor os currculos dos cursos de Psicologia de maneira
constante e como disciplina obrigatria a partir de aproximadamente 1990. Sendo
assim, no Brasil, somente 30 anos depois da criao dos cursos de Psicologia que a
disciplina Psicologia Comunitria ou Psicologia Social Comunitria sai do isolamento
e da marginalidade, passando a se unir oficialmente ao processo formativo dos futuros
psiclogos.
Atualmente existe uma grande divulgao e expanso das prticas
psicossociais realizadas em comunidade, englobando diversos setores e segmentos
da sociedade civil, realizados em variados e inusitados espaos de atuao. No
entanto, apesar da divulgao dessas prticas, isso no significa dizer que todas tm
correspondncia em aspectos tericos, metodolgicos e epistemolgicos que
embasam tais prticas. Como afirma Freitas (2003b) apud Freitas (2012):
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Amrica Latina (anos 1960 a 1980), foram desenvolvidos trabalhos que realmente
tinham o compromisso com os setores populares, sendo que contavam nesses
trabalhos com a participao de psiclogos. Apesar de tmidas e escassas, essas
prticas ganharam visibilidade e passaram a fazer parte de propostas de ao de
projetos de pesquisa e de extenso nas universidades. importante ressaltar que no
incio dos anos 1970 fizeram parte de uma disciplina oficial chamada Psicologia
Comunitria. (FREITAS, 1998; MONTERO, 1994, 2003; SNCHEZ, 2000 apud
Freitas, 2012).
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cincia com a sociedade; a denncia do preconceito e racismo (Apartheid na frica e
populaes indgenas); a denncia da fome mostrada pelas figuras esquelticas e
sub-humanas dos habitantes de Biafra, Somlia, entre outros; tentativas de
participao democrtica em pases latino-americanos que viviam sob ditadura;
trabalho das CEBs (Comunidades Eclesiais de Base), na perspectiva da Teologia da
Libertao, a favor dos pobres e oprimidos da igreja catlica; luta dos camponeses por
melhores condies de vida.
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Diante desse quadro, criam-se e ampliam-se as ONGs, que passam a ser
chamadas de Terceiro Setor, fortalecendo os trabalhos cujo foco curativo e
assistencialista. Junto a essas prticas, ainda ocorrem alguns trabalhos comunitrios,
que se sustentam na perspectiva de procurar uma participao ativa da populao
como autora de sua prpria histria. (Freitas, 2012).
Atualmente, observa-se que os inmeros grupos e entidades que trabalham
com trabalhos comunitrios defendem necessariamente que exista algum tipo de
interveno, seja de carter transformador ou mantenedor da realidade. Essa
interveno pode tanto ser numa perspectiva curativa e pontual como educativa e
preventiva, no entanto, deve dirigir-se aos mais pobres, oprimidos, explorados, ou
seja, que esto excludos de sua condio de cidados. (FREITAS, 2005, 2006;
GOHN, 2000; MARTN-BAR, 1987, 1989; SCHERER-WARREN, 1999; WATTS,
GRIFFITH & ABDUL-ADIL,1999 apud Freitas, 2012).
Segundo Freitas (2012), importante observarmos que existe tambm um
deslocamento do foco das anlises psicossociais, que buscavam um viso
totalizadora e histrica, para uma nfase em temas ou situaes pontuais e focais,
circunscrevendo a anlise a fragmentos ou apenas uma parcela dos acontecimentos.
Sendo assim, a autora diz que estaria havendo uma espcie de substituio dos
paradigmas de ao coletiva dos movimentos sociais (que existiam nos anos 1960
e 1970) por paradigmas atuais da individualidade com foco em aes imediatas
ou como diz Freitas (2005) apud Freitas (2012), um paradigma da Presentificao
da Vida Cotidiana em que se instauraria uma luta (ou competio) polida e velada.
A autora afirma que nos deparamos atualmente com inmeros projetos de
interveno e ao comunitria que demonstram incoerncias e paradoxos, pois
embora defendam a melhora das condies de vida das pessoas e apaream uma
preocupao com as condies sociais delas, os projetos polticos e os seus
compromissos efetivos so deixados em segundo plano, destacando uma forte
preocupao com a quantidade e eficincia das aes pr-cidadania e pr-incluso,
como se os resultados e os nmeros pudessem suprir os processos de formao,
conscientizao e participao. como se tais resultados eficientes pudessem, por si
s, ser sinnimos de projetos e compromissos polticos, em longo prazo, para a
construo de uma sociedade mais justa e melhor. (Freitas, 2012, p. 372).
Freitas (2012), tomando como referncia os trabalhos e prticas em
comunidade,
independentemente
de
seus
referenciais
terico-metodolgicas,
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observa que inmeros cursos2 (rpidos ou longos, de formao ou no) tm sido
realizados abordando as seguintes temticas:
a) Infncia, Juventude e Violncia Sexual e Social; Tipos de Aes, Penas e
Medidas Socioeducativas; Varas da Infncia e Juventude; Conselhos Tutelares e
Polticas Afirmativas e de Cidadania;
b) Relaes no campo da sade; o SUS, os Conselhos Gestores e as Formas
de Gesto em Sade;
c) Diferentes formas de interveno psicossocial, participao e gesto
participativa em: instituies, comunidades, terceiro setor e ONGs;
d) A economia solidria, a terra e as condies/relaes de trabalho. (Freitas,
2012, p. 373).
Do ponto de vista de como se d as prticas de interveno, Freitas (2012)
ressalta que podemos observar uma expanso das fronteiras de atuao, bem como
temas e possibilidades de parceria para pesquisas e intervenes nos projetos
desenvolvidos. Segundo a autora, isso demonstra alianas terico-metodolgicas que
eram incomuns nos primrdios da Psicologia e que, atualmente, esto apresentando
uma maior visibilidade, aceitao e, sobretudo, compreenso da sua necessria
interconexo.
Em meio a esses temas, encontram-se, segundo Freitas (2012):
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fazer, tanto no que se refere ao encontro de solues adequadas aos problemas da
realidade, como tambm na formao que deve orientar essas demandas,
extrapolando os modelos tradicionais de formao em Psicologia. (Freitas, 2012).
Freitas (2012) questiona o que essas prticas atuais revelam e diz que em um
primeiro momento poder-se-ia achar que no haveria diferenas importantes entre
elas. No entanto, segundo a autora, existem sim diferenas, seja quanto s diferentes
maneiras de encaminhar as aes, seja na maneira de explicar o que determina os
problemas vivenciados pelas pessoas. Sendo assim, durante o percurso histrico da
Psicologia Social Comunitria, determinadas categorias tornaram-se cruciais para as
propostas de ao e interveno comunitrias, como: a) a rede de relaes dentro da
comunidade; b) as lideranas autctones3 e os processos psicossociais de formao;
c) as formas de opresso, discriminao, competio e preconceito existentes na rede
comunitria e cotidiana; d) as crenas e valores em relao a si mesmo, aos outros e
s possibilidades de enfrentamento das adversidades; e) as formas de coeso,
cooperao e conscientizao entre os diferentes participantes; e f) as diferentes
formas de ao (individual e coletiva) e as possibilidades de politizao da conscincia
na rede comunitria. (Freitas, 2012, p. 374).
Segundo Freitas (2012), a Psicologia Social Comunitria se diferencia de
outras prticas comunitrias por trs aspectos: coerncia a uma proposta de
transformao social, por meio de uma ao pedaggico-formativa que necessita de
um carter preventivo com vistas a promover mudanas na vida cotidiana das
pessoas; na existncia de problemas localizados para desenvolver aes pontuais e
especficas sem perder de vista a perspectiva histrica dos projetos polticos da
sociedade; preponderncia de um trabalho em equipe. Sendo assim, o trabalho da
Psicologia Social visa aos processos de conscientizao e participao construdos na
rede de vida cotidiana e comunidade, e em cada etapa do trabalho preciso procurar
os links que se estabelecem entre esses processos e a rede de relaes na vida
cotidiana. O objetivo fortalecer os suportes sociais e maximizar as redes de
solidariedade, dirigidos por uma perspectiva mais coletiva da existncia.
(Freitas,
2012).
As prticas psicossociais, a partir dos anos 1990, podem ser agrupadas em
trs blocos, mostrando as finalidades que distinguem umas das outras. (Freitas, 2012,
p. 375):
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1) referem-se a programas comunitrios novos ou j em andamento em um
dado lugar, objetivando o fortalecimento da equipe de trabalho e/ou possibilidades de
interveno psicossocial naquele espao;
2) referem-se a problemticas enfrentadas por diferentes setores/grupos,
desde as ligadas ao suporte e estrutura/equipamentos institucionais (condies de
moradia, saneamento, transporte, reas de lazer); passando por questes ligadas
violncia, desemprego e sade comunitria; at problemas mais pontuais, mas com
impacto
na
dinmica
comunitria
(alcoolismo,
relacionamentos,
processos
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e solidria, na tentativa de impedir a perda de valores humanitrios, que atualmente
tende a ser vista como natural. Do legado negativo, encontram-se as armadilhas que
ocorrem quando so feitas anlises fragmentadas e sem contextualizao histrica
sobre as condies reais de vida da populao, colaborando para vises
naturalizantes sobre as mesmas.
O desafio central hoje, posto aos trabalhos comunitrios, encontra-se em um
patamar anterior prpria organizao e mobilizao comunitrias, bem como
realizao do trabalho psicossocial. Segundo a autora, importante refletir sobre quais
os princpios e valores que levam as pessoas a atuar, se movimentar e se organizar
na busca de benefcios coletivos e justos a todos, lembrando que essas prticas e
trabalhos comunitrios so trabalhos e programas educativos que podem tomar como
referencial uma concepo de Educao Crtica e Conscientizadora, como, por
exemplo, a de Paulo Freire; as propostas de politizao da conscincia; bem como
valer-se de aspectos instrumentais com o objetivo de formao de pessoas para lidar
em seu meio com tarefas simples ou complexas.
Freitas (2012) reflete ainda qual seria a parte que cabe ao psiclogo
comunitrio no que se refere s dvidas da profisso junto sociedade e vida diante
da pobreza, do desemprego, da precarizao das relaes e das diferentes formas de
miserabilidade e violncia na vida; bem como no enfrentamento das sutis e variadas
formas de desumanizao e rompimento das bases de solidariedade. Como podemos
atuar em prticas comunitrias diante disso? A autora levanta cinco grandes desafios
que so postos Psicologia Social Comunitria latino-americana e que dizem respeito
s aes e s intervenes comunitrias. So eles:
1] Como recuperar e reconstruir redes de convivncia mais humanas e
solidrias entre as pessoas?; 2] Como fazer com que as pessoas voltem a ter um
projeto coletivo, em que o outro social deixe de ser um potencial inimigo?; 3] Como
(re)criar um projeto de vida que seja, de fato, comunitrio nas relaes cotidianas?; 4]
Como ter projetos que tambm formem e eduquem dentro das diferentes polticas
pblicas?; e 5] Como garantir uma perspectiva de transformao social e politizao
da conscincia, quando os projetos e programas esto dirigidos a problemticas
fragmentadas da realidade social? (Freitas, 2012, p. 377, 378).
A expresso das contradies e dificuldades enfrentadas pelos setores
populares, atualmente, diferente de tempos anteriores. Existe um movimento da
sociedade que demonstra uma preocupao em ajudar (como os grupos que
desenvolvem aes pr-cidadania), o que em diversos momentos pode criar a ideia
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falsa de que as condies perversas de marginalidade e explorao no existem mais
ou foram atenuadas. Essa vontade de ajudar, infelizmente, no diminui os problemas
concretos, pois no extingue os reais determinantes dessas situaes de opresso e
explorao. A autora ressalta que o papel da Psicologia Social Comunitria deve ter
como foco os aspectos psicossociais existentes nas relaes cotidianas, que
atualmente se revelam de um modo mais sutil e velado, tornando-se entraves para os
processos de participao e conscientizao dos atores sociais envolvidos em
propostas comunitrias (Freitas, 2012).
Para concluir, a autora apresenta as contribuies da Psicologia Social
Comunitria no cenrio dos trabalhos comunitrios no decorrer de sua trajetria no
Brasil e na Amrica Latina. So elas:
conscientizao
participao,
excluso/incluso/participao.
bem
Enfoca
como
essas
dos
categorias
conceitos
como
de
sendo
aes comunitrias;
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REFERNCIA BIBLIOGRFICA
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Sndrome de Burnout, estresse, doenas psicossomticas (lceras, hipertenso,
problemas aditivos), entre outras.
No ambiente organizacional, buscam-se incessantemente a produtividade e o
lucro, dessa forma, as aes so baseadas no mecanicismo e na racionalidade
tcnica, h uma dissociao do homem, como se fosse apenas um recurso. Essa
racionalidade, de acordo com Araujo (2012), separa trabalho e vida e ignora as
questes ticas, cidadania e preocupao com os sentimentos e sofrimento do
trabalhador, que antes de mais nada um ser humano com expectativas, sonhos e
desejos.
As organizaes surgiram como meio de atender as necessidades humanas,
desde as fisiolgicas, fundamentais sobrevivncia, at as necessidades criadas pelo
consumismo e capitalismo. Marx dizia que a economia moderna irracional, j que o
trabalho traz maravilhas aos ricos e desapropria o trabalhador de seus desejos e
vontades. Por outro lado, Weber entendia que o capitalismo no irracional, pois suas
instituies seriam a materializao da racionalidade. Contudo, observa-se que esse
ltimo pensamento contraditrio, uma vez que o progresso tcnico racional, avesso
ao desenvolvimento da vida humana, seria a pura expresso da irracionalidade
(Araujo, 2012):
O estresse no trabalho
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Quanto mais a pessoa consegue lidar com as situaes de presso, melhor se adapta
e o estresse se torna positivo.
Qualidade de vida no trabalho
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1. Compensao justa e adequada;
2. Condies de trabalho;
3. Integrao social na organizao;
4. Oportunidade de crescimento e segurana;
5. Uso e desenvolvimento das capacidades pessoais;
6. Cidadania;
7. Trabalho e espao total de vida;
8. Relevncia social do trabalho.
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Vnculo nas instituies
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sentimento de pertencimento e de sentido de existncia e sentido do prprio ambiente
organizacional.
Pichon ampliou, portanto, o conceito de relao de objeto, propondo uma
estrutura mais complexa, pois o vnculo uma relao particular do objeto
que inclui a conduta, ou seja, manifestaes no verbais, como o interjogo
de olhares, que revelam afetos. Alm disso, o vnculo est relacionado com
a noo de papel, de status e de comunicao, pois, por meio da relao
com outra pessoa, repete uma histria de vnculos determinados em um
tempo e em um espao, de forma que as pessoas se relacionam a partir de
modelos de vnculos. (Oliveira & Terzis, 2009).
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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FRANA, A. C. L. Prticas de Recursos Humanos PRH: conceitos, ferramentas e
procedimentos. 1. ed. So Paulo: Atlas, 2013.
OLIVEIRA, D. O. F. & TERZIS, A. Vnculo e instituio: desenvolvimentos tericos no
campo da psicanlise. In: Anais do XIV Encontro de Iniciao Cientfica da PUCCampinas. 29 e 30 de setembro de 2009.
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