Anda di halaman 1dari 80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

MuhammadMuntahibunNafis,M.Ag
ILMUPENDIDIKAN
ISLAM
PerpustakaanNasional:KatalogDalamTerbitan(KDT)
2011,MuhammadMuntahibunNafisIlmuPendidikanIslam/
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

1/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

MuhammadMuntahibunNafisEditor,Abd.Aziz.Cet.I.Bibliografi,hlmviii+174
ISBN:9784069783113
ILMUPENDIDIKANISLAM
Penulis:MuhammadMuntahibunNafis
Editor:Abd.Aziz
TataLetak&DesainSampul:KukuhPMLGCetakanI,2011
Allrightreserved
Hakciptadilindungiolehundangundang
Dilarangmengutipataumemperbanyaksebagian
atauseluruhisibukuinitanpaizintertulisdariPenerbit
Diterbitkanoleh:
PenerbitTeras
PerumPOLRIGowokBlokD3No.200DepokSlemanYogyakartaeMail:teras@yahoo.com
Telp.081802715955
Percetakan:SUKSESOffsetTelp.0274486598YOGYAKARTA
KATAPENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim
DenganmengucapkansyukuralhamdulillahkehadiratAllahSWTatassegalarahmat,taufiq,ma'unahdan
hidayahNya,danmengucapkansholawatatasrasulNya,sehinggapenulisdapatmenyelesaikanbukuini
denganbaik.
PenyusunmembagibukuIlmuPendidikanIslamihimenjadiduajilid,denganharapanmateridanisinyabisa
lebihmemberikanpengetahuandankeilmuanyangmendalamkepadaparapembaca,terkaitdenganIlmu
PendidikanIslam(IPI)yangmerupakansalahsatumatakuliahdasaryangdiajarkanpadaFakultas/jurusan
TarbiyahPerguruanTinggiAgamaIslam(PTAI).MatakuliahIlmuPendidikanIslam(IPI)merupakanbagian
terpadudaripendidikannasionaldandalampandangan"TimYogyakarta"ketikamembahaspembidanganilmu
agamaIslam,matakuliahinitermasukdalamIlmuSosialIslamyangtidakmungkinditinggalkanuntuk
diajarkan.
BukuIlmuPendidikanIslam(IPI)iniakanmembahastematemasentraldalamkoridorPendidikanIslam,yang
dapatdi
jadikankoreksi,refleksi,ataumenengokkembalitematematersebutsehinggadapatdijadikanpegangan,
pedoman,danacuanbaikolehmahasiswamaupunolehdosendalammenghadapirealitaspendidikanterutama
pendidikanIslamdalamdinamikamasyarakat.Padaakhirnyadosen,mahasiswabahkanpemerhatipendidikan
akandapatmerespontantanganperubahandanglobalisasi,baikdalamdataranfilsafat,ideologi,konsepilmu,
metodologi,institusi,organisasi,danmanajemen.TujuannyauntukmembangunIlmupendidikanIslamyang
betulbetuldapatmenjawabtantanganzaman,sehinggalayakditerimaolehmasyarakatdenganberbagai
pengembanganpengembangan.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

2/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

PadabukuIPIjilidIiniberisibabbabyangtelahtersusunsecarasistematis,dandisesuaikandengankurikulum
yangberlakusertakebutuhanmateriyangakandipelajariolehmahasiswasebagaikompetensiyangharus
dipenuhidalammatakuliahini.DansetelahterselesaikannyaBukuIPIIininantinyaakandisusulolehBukuIPI
II,yangmenjadikelanjutandaripembahasanmaterimateridalambukuI.
f

Padabukuinipenyusunjugamencantumkancatatankakidarireferensiataubibliografiyangpenyusunkutip
darinya,dengantujuanutamanyaagarparapembacadapatmelacaklebihjauhtentangisidalampembahasan
pembahasanbukuinidarisumberaslinya.Selainitu,menurutpenyusun,catatankakimerupakansuatu
kewajibanmoraldanintelektualataumerupakankejujuranintelektualseorangpenuliskaryailmiah,sehingga
dapatdijadikantolokukurdanfaliditasdariorisinalitaskarya.Selainjugasebagaipengakuankeilmuan,bahwa
yangditulistersebutbukanmumidaripemikiranpenyusun,namundarihasilpemikiranoranglain.Namun
demikian,tidakmenu
tupkemungkinanbagipenulisuntukmenuangkanpemikiranpemikirannyasendiridiberbagailembarandalam
bukuini.
Walaupunsudahdengansegenapkemampuan,usaha,danpemikiranpenyusunsemaksimalmungkindemi
kesempurnaankaryaini,penulismenyadaribahwadisanasinimasihbanyakterdapatkekurangandan
kesalahan.Sehinggapenulissangatmengharapkanmasukan,kritikyangkonstruktifdariparapembacayang
budiman,demiperbaikandanpenyempurnaanpadapenyusunanselanjutnya.
Namundemikian,terselesaikannyabukuiniatasbantuan,saran,kritikdanarahanberbagaifihakbaikdari
atasanmaupuntemankolegabahkandarimahasiswaketikapenulismengajarkanmatakuliahini,baiklangsung
maupuntidaklangsung,makapenulishanyamampumengucapkanterimakasihyangtakterhingga,semogaamal
ibadahmerekaditerimadandibalasdenganyanglebihbaiklagi.
Akhirnya,penyusunmengharapkeridhaanAll&hSWT,semogabukuinidapatmemberikansumbangsih
pengetahuandankeilmuanyangbermanfaatbagikeilmuanIslamkhususnya,dankeilmuansecaraumum
terlebihlagikhususnyaduniaakademisidiSekolahTinggiAgamaIslamNegeri(STAIN)Tulungagung.Amien.
Wallahua'lambialshowab
MuhammadMuntahibunNafis,M.Ag
DAFTARISI
KATAPENGANTAR.............................................................ii
DAFTARISI.............................................................................iv
BABIPENGERTIAN,RUANGLINGKUP,
DANKEGUNAANILMUPENDIDIKANISLAM........................................................................1
A.PengertianIlmuPendidikanIslam......................1
B.RuangLingkupIlmuPendidikanIslam26
C.KegunaanIlmuPendidikanIslam.......................30
BABIIDASARDASARILMUPENDIDIKANISLAM.35
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

3/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

A.DasardasarPendidikanIslam.....................36
B.DasarPelaksanaanPendidikanIslam
diIndonesia........................................................48
C.LandasanPemikiranPendidikanIslam...............51
BABIIITUJUANPENDIDIKANISLAM.......................57
A.RumusanTujuanPendidikanIslam....................57
B.TahaptahapTujuanPendidikanIslam................68
C.AspekaspekTujuanPendidikanIslam...............71
BABIVPENDIDIKDALAMPENDIDIKANISLAM...83
A.DevinisiPendidikdalamPendidikanIslam84
B.KedudukanPendidikdalamPendidikanIslam..88
C.TugasPendidikdalamPendidikanIslam89
D.SyaratDanKodeEtikPendidikdalamPendidikanIslam.................................................96
E.KeutamaanMengajar....................................108
BABVPESERTADIDIKDALAMPENDIDIKAN
ISLAM.......................................................................113
A.ParadigmaPesertaDidikdalamPendidikanIslam.....................................................................113
B.SifatsifatdanKodeEtikPesertaDidik
dalamPendidikanIslam.....................................130
C.DimensidimensiPesertaDidik.........................138
D.KeutamaanBelajar..............................165
DAFTARPUSTAKA............................................................169
CURICULUMVITAE...........................................................173
BABI
PENDAHULUAN
A.DevinisiIlmuPendidikanIslam
UntukmengetahuiartiilmupendidikanIslam,makaterlebihdahuluperludiartikanapapendidikanitu.Istilah
pendidikandalambahasaIndonesia,berasaldarikata"didik"denganmemberinyaawalan"pe"danakhiran
"kan",'yangmengandungarti"perbuatan"(hal,cara,dansebagainya).1Istilahpendidikanpadamulanyaberasal
daribahasaYunaniyaitu"paedagogie"yangberartibimbinganyangdiberikankepadaanak.Istilahinikemudian
diterjemahkankedalambahasaInggrisdengan"education"yangberartipengembanganataubimbingan.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

4/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

DalamwacanakeIslaman,pendidikanlebihpopulardenganistilahtarbiyyah,ta'lim,ta'dib,riyadloh,irsyad,
dantadris.Darimasingmasingistilahtersebutmemilikikeunikanmaknatersendiriketikasebagianatau
semuanyadisebutsecarabersamaan.Namun,kesemuanyaakanmemilikimaknayangsamajikadisebutsalah
satunya,sebabsalahsatuistilahitusebenarnyamewakiliistilahyanglain.Implikasinya,dariberbagailiteratur
IlmuPendidikanIslam,semuaistilahituterkadangdigunakansecarabergantiandalammewakiliperistilahan
pendidikanIslam.2

Ramayulis,IlmuPendidikanIslam,cet.Keempat(Jakarta:KalamMulia,2004),hlm.1.

Sejakdekade1970an,seringterjadidiskusiberkepanjanganberkenaandenganwacanaapakahIslammemiliki
konseptentangpendidikanataukahtidak.Sementaraparaahliberasumsi,bahwaIslamtidakmemilikikonsep,
sehinggarealisasidanimplementasisebuahpendidikanselamainihanyalahmengadopsikonsepdansistem
pendidikanBarat.Asumsiinitentunyatidakbolehdengansertamertadisalahkan,kendatipuntidakbiassecara
mutlakditerima.Salahsatuargumenyangbiasadiajukanmerekaadalah,karenasampaisekarangperistilahan
yangsecarabakudankonsistendisepakatisemuafihakbelumlahada,kecualidalamwujudpolemikyangtidak
berkesudahan.3
Padatanggal31Maretsampaidengan8April1977,diselenggarakansebuahKonferensiDuniayangpertama
tentangPendidikanIslamdiMakkah.Dalamkonferensi(yangdiprakarsaidandilaksanakanolehKingAbdul
AzizUniversity)tersebut,dibicarakanmengenaipenggunaanketigaistilah(tarbiyyah,ta'lim,danta'dib)untuk
pengertianpendidikanIslam.4Salahsatuhasilkeputusannya,telahdirumuskanpengertianPendidikanIslam,
sebagaiberikut:

2AbdulMujib,danJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),

hlm.10,

ThemeaningofeducationinitstotalityinthecontextofIslamisinherntintheconnotationoftheterm
terbiyyah,talim,andta'dibtakentogether.Whateachohthesetearmsconveysconcerningmanandhissociety
andenvironmentinrelationtoGodisrelatedtotheothers,andtogethertheyrepresentthescopeofeducationin
Islam,bothformalandnonformal.
1.PerdebatanDevinisidiTingkatEtimologi
a.Ta'dib
Istilahta'dibberasaldariakarkataaddabayuaddibuta'diibanyangmempunyaiartiantaralain:membuatkan
makanan,melatihakhlakyangbaik,sopansantun,dantatacarapelaksanaansesuatuyangbaik.Kataaddaba
yangmerupakanasalkatadarita'dib,jugamerupakanpersamaankata(muradif)allamayuallimuta'liman.
Muaddibyaituyaituseseorangyangmelaksanakankerjata'dibdisebutjugamuallim,yangmerupakansebutan
orangyangmendidikdanmengajaranakyangsedangtumbuhdanberkembang.5
Ta'diblazimnyaditerjemahkandenganpendidikansopansantun,tatakarma,adab,budipekerti,akhlak,moral,
danetika.Ta'dibyangseakardenganadabmemilikiartipendidikanperadabanataukebudayaan,sebaliknya
peradaban
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

5/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Munardji,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:BinaIlmu,2004),hlm.1,bandingkanjugadalamAbdulHalim
Soebahar,WawasanBaru.,him.2.

IlmuPendidikanIslam
yangberkualitasdanmajudapatdiperolehmelaluipendidikan.MenurutNaquibalAtas,ta'dibberarti
pengenalandanpengakuanyangsecaraberangsurangsurditanamkankepadamanusiatentangtempattempat
yangtepatdarisegalasesuatudidalamtatananpenciptaan,sehinggamembimbingkearahpengenalandan
pengakuankekuatandanpengagunganTuhan.1PengertianinididasarkanpadahaditsNabiSAW:

"Tuhankutelahmendidikku,sehinggamenjadikanbaikpendidikanku".
HaditsinimemberikanasumsibahwakompetensiMuhammadsebagaiseorangrosuldanmisiutamanyaadalah
pembinaanakhlak.Sehingga,implikasinyaterhadapseluruhaktivitaspendidikanIslamseharusnyamemiliki
relevansidenganpeningkatankualitasbudipekertisebagaimanayangdiajarkanrosulullah.
MenurutNaquibbahwakatayangditerjemahkansebagaimendidikadalahaddabamasdarnyata'diib,danberarti
pendidikan.Halinimempunyaiartiyangsamadanditemukanrekanankonseptualnyadadalamistilahta'lim,
meskipundiakuibahwacakupanistilahta'diblebihluasdariyangdicakupta'lim.Dalamartinyayangmendasar,
addabaadalahTheinvitingtoabanquet,undangankepadasuatuperjamuan.Gagasantentangsuatuperjamuan
menyiratkanbahwasituanrumahadalahorangyangmulia,sementarahadirinadalahyangdiperkirakanpantas
mendapatkanpenghormatanuntukdiun

dang.Olehkarenaitumerekaadalahorangorangyangbermutupendidikandanbisamenyesuaikandiri,baik
tingkahlakumaupunkeadaannya,sehinggakonsepta'dib(jikadiaplikasikansecarasederhanamenurutpersepsi
Bloom)bukansekedarmencakupaspekafeksi,melainkanmencakuppulaaspekkognisidanpsikomotorik,
kandatipunaspekyangpertamalebihdominant.2
KonsekuensiakibattidakdikembangkannyaistilahtadibdalamkonsepdanaktivitaspendidikanIslammenurut
Naquibberpengaruhpadatigahalpenting.3Yaitu:Pertama,kebiasaandankesalahandalamilmupengetahuan,
yangpadagilirannyaakanmenciptakankondisiyangKedua,yaknigilirannyaadabdalamumat.Kondisiyang
timbulakibatyangpertamadankeduaadalahkonsekuensiyangKetiga,serupabangkitnyapemimpinyangtidak
memenuhisyaratkepemimpinanyangabashdikalanganumat,karenatidakmemenuhistandarmoral,
intelektual,danspiritualyangtinggi,yangdibutuhkanbagisuatukepemimpinanpengendalianyang
berkelanjutanatasurusanurusanumatolehpemimpinpemimpinsepertimerekayangmenguasaiseluruhbidang
kehidupan.
Tadib,sebagaiupayadalampembentukanadab(tatakrama),terbagiatasempatmacam4(1)ta'dibadabal
haqq,pendidikantatakramaspiritualdalamkebenaran,yangmemerlukanpengetahuantentangwujud
kebenaran,yangdidalamnyasegalayangadamemilikikebenarantersendiridanyangdengan
nyasegalasesuatudiciptakan,(2)ta'dibadabalkhidmah,pendidikantatakramaspiritualdalampengabdian.
Sebagaiseoranghamba,manusiaharusmengabdikepadasangRaja(malik)denganmenempuhtatakarama
yangpantas,(3)ta'dibadabalsyari'ah,pendidikantatakramaspiritualdalamsyari'ah,yangtatacaranyatelah
digariskanolehTuhanmelaluiwahyu.Segalapemenuhansya'riahTuhanakanberimplikasipadatatakrama
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

6/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

yangmulia,(4)ta'dibadabalshuhbah,pendidikantatakramaspiritualdalampersahabatan,berupasaling
menghormatidanprilakumuliadiantaramanusia.
MenurutNaquib,ta'dibmengacupadapadapengertianCilm),pengajaran(ta'lim),danpengasuhanyangbaik
(tarbiyah).SehinggamenurutnyatadiblebihtepatuntukmenunjukkanpendidikandalamIslam.10Nampaknya
iamelihatta'dibsebagaisebuahsistempendidikanIslamyangdidalamnyaadatigasubsystem,yaitu
pengetahuan,pengajarandanpengasuhan(tarbiyah).JaditarbiyahdalamkonsepNaquibhanyasatusubsistem
darita'dib.
Kalaukembalimelihatayat18suratalsyu'ara'danalisra'ayat24,makadapatdinyatakanbahwatarbiyah
dalamayatitulebihbersifatfisikmaterialdaripadarohanispiritual,karenapendidikandimasakanakkanak
lebihmenonjoldalambentukasuhandaripadapembinaanmentaldanrohani.Dalamayat18tersebutlebih
nampakbahwakurangdapatditerimaapabilaMusatelahmemperolehdidikanmentalrohaniditengahkeluarga
Fir'aunyangdurhakaitu,kecualihanyasekedarmengasuhnyasampaibesar.
10Ramayulis,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,1998),hlm.2.

Apabilamenggunakananalisasejarah,makasebenarnyadapatdilihatkronologishistorisbagaimana
penggunaanberbagaikatakatatersebut.DalamsejarahperadabanIslam,semenjakmasaNabisampai
masakeemasannyaditanganBaniAbbas,katatarbiyahtidakpernahmunculdalamliteraturliteratur
pendidikan.Barulahpadaabadmodernkatainimencuatkepermukaansebagaiterjemahandarikata
educationdalambahasaInggris.Padamasaklasik,oranghanyamengenalkatata'dibuntuk
menunjukkanpendidikan,sepertidalamhadis,yangartinya:"Tuhantelahmendidikku,makaia
sempurnakanpendidikanku".
PengertiansemacaminiterusdipakaisepanjangmasakejayaanIslam,hinggasemuailmupengetahuan
yangdihasilkanolehakalmanusiapadawaktuitudisebutadabbaikyanglangsungberhubungandengan
Islamsepertifiqh,tafsir,tauhid,ilmuilmubahasaArabdanyanglain,maupunyangtidakberhubungan
langsungsepertifisika,filsafat,astronoomi,kedokteran,farmasidanlainnya.Semuabukubukuyang
memuatilmuilmutersebutdinamaikutubaladab,makaterkenallahaladabalkabirdanaladabal
shaghiryangditulisolehIbnalMuqaffa'(w.760M),seorangahlipendidikandimasaitudisebut
muaddib.n
Kemudianketikaparaulamamennjuruskepadabidangspesialisasidalamilmupengetahuan,maka
peengertianadabmenyempit,hanyadipakaiuntukmenunjukkesusasteraandanetika(akhlak)
kosekwensinyatadibsebagaikonseppendidikanIslamhilangdariperedarandantidakdikenallagi.
PadaakhirnyaahlipendidikIslambertemudenganistilah
11Ibid.,him.3.

educationpadaabadmodem,merekalangsungmenerjemahkannyadengantarbiyahtanpapenyelidikan
yangmendalam.PadahalmaknapendidikanIslamtidaksamadenganeducationyangdikembangkandi
Barat.Dengandemikianpopulerlahistilahtarbiyahdiseluruhduniauntukmenunjukpendidikan.12
b.Ta'lim
Istilahta'limberasaldarikatadasar"aslama"yangberartimengajardanmenjadikanyakindan
mengetahui.Penggunaannyadalampengajaran,sipengajarberusahauntukmemindahkanilmu
pengetahuanyangdimilikinyakepadaorangyangmenerimaataubelajardenganjalanmembentangkan,
memaparkan,danmenjelaskanisipengetahuanatauilmuyangdiajarkanituyangdinamakandengan
"pengertian".13
MenurutAzzajjaj,katata'limatauallama,mempunyaiarti"sebagaicaraTuhanmengajarNabinabi
Nya".DalamAlqur'ansuratalBaqarahayat31dinyatakan:
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

7/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

AllahmengajarkankepadaAdamnamanama(bendabenda)seluruhnya".Dalamayatlainsuratalalaq
ayat15disebutkan:

"BacalahdenganmenyebutnamaTuhanmuyangmenciptakan,Diatelahmenciptakanmanusiadari
segumpaldarah,Bacalah,danTuhanmulahyang

12Ibid.,bandingkandenganAbd.HalimSoebahar,WawasanBaruPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,

2002),hlm.2.
13Munardji,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:BinaIlmu,2004),hlm.3.

palingpemurah,Yangmengajar(manusia)denganperantaraankalam(tulisbaca),Diamengajarkan
manusiaapayangtidakdiketahuinya".
DalamsuratanNamljugadisebutkan,yangartinya"Berkata(Sulaiman):wahaimanusia,telahdiajarkan
kepadakamipengertianbunyiburung".
Daribeberpaayattersebut,adabeberapamaknayangdapatdiambil,diantaranyabahwakata'allama
mengandungpengertiansekedarmemberitahuataumemberipengetahuan,tidaksampaipada
pembianaankepribadian.KarenasedikitsekalimembinakepribadianNabiSulaimanmelaluiburung,
ataumembinakepribadianAdammelaluinamanamabenda.14Selainituta'limjugaberhubungan
denganprosespendidikan,karenadenganta'lim(pengajaran)menjadikanseseorangberilmu
pengetahuan.Seseorangbisamenjadiberilmu(mengetahuihakikatsesuatu)melaluiprosespengajaran
danpendidikan.15
Ta'limmerupakankatabendabuatan(masdar)yangberasaldariakarkataallama.Sebagianparapakar
menerjemahkanistilahtarbiyahdenganpendidikan,sedangkanta'limditerjemahkandenganpengajaran.
Kalimatallamahu'ilmmemilikiartimengajarkanilmukepadanya.Pendidika(tarbiyah)tidaksaja
bertumpupadadomainkognitif,tetapijugaafektifdanpsikomotorik,sementarapengajaran(ta'lim)
lebihmengarahpadaaspekkognitifsepertipengajaranmatapelajaranMatematika.Pemadanankataini
agaknyakurangrelevan,sebab

14ZakiyahDarajat,dkk,IlmuPendidikanIslam,cet.keenam(Jakarta:BumiAksara,2006),him.2627.
15Munardji,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:BinaIlmu,2004),hlm.4

menurutpendapatyanglaindalamprosesta'limmenggunakandomainafektif.16
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

8/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Dr.AbdulFattahJalai(pengarangMinalUshulatTarbawiyyahfiialIslam)berpendapatbahwaistilah
ta'limlebihluasdibandingkandengantarbiyahhanyaberlakupadapendidikananakkecil.Yang
dimaksudkansebagaiprosespersiapandanpengusahaanpadafasepertamapertumbuhanmanusia(yang
olehLangevelddisebutdenganpendidikan"pendahuluan"),ataumenurutistilahyangpopulerdisebut
fasebayidankanakkanak.17PandanganinididasarkanpadaayatalIsra'ayat24dansuratasysyu'ara'
ayat18yangberbunyi:

"Danucapkanlah:YaRabbi,kasihanilahmerekaberduasebagaimana(kasihnya)merekaberduamendidik
akuwaktukecil"

Firaunmenjawab:bukankahkamitelahmendidikmudidalam(keluarga)kamiwaktukamumasihkanak
kanak,dankamutinggalbersamakamibeberapatahundariumurmu".
MuhammadRasyidRidhamengartikanta'ilmdenganprosestransmisiberbagaiilmupengetahuanpadajiwa
individutanpaadanyabatasandanketentuantertentu.Iamendasarkaninidarisuratalbaqarahayat31tentang
'allamaTuhankepadaAdam.Prosestransmisiitudilakukansecarabertahap

AbdulMujib,danJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),hlm.18
19.

sebagaimanaAdammenyaksikandanmenganalisisasma'(namanama)yangdiajarkanTuhankepadanya.18
DalamQ.SAlbaqarahayat151disebutkan:"Danmengajarkan(yu'allimu)kepadamualKitabdanalHikmah
(alsunnah)sertamengajarkankepadakamuapayangbelumkamuketahui".Ayatinimenunjukkanperintah
kepadarosulNyauntukmengajarkanalKitabdanalsunnahkepadaumatnya.MenurutMuhaimin,pengajaran
dalamayatinimengandungteoritisdanpraktis,sehinggapesertadidikmemperolehkebijakandankemahiran
melaksanakanhalhalyangmendatangkanmanfaatdanmenghilangkankemadharatan.Pengajaraninijuga
mencakupilmupengetahuandanalhikmah(bijaksana).19SuatucontohguruMatematika,akanberusaha
mengajarkanalhikmahMatematika,yaitupengajarannilaikepastiandanketetapandalammengambilsikapdan
tindakandalamkehidupannya,yangdilandasipertimbanganyangrasionaldanperhitunganyangmatang.Inilah
suatuusahauntukmenguaksunnatullahdalamalamsemestamelaluipelajaranMatematika.
Katata'limmenurutAbdulFattahJalaimerupakanprosesyangterusmenerusdiusahakanmanusiasejaklahir.
Sehinggasatusegitelahmencakupaspekkognisi,danpadasegilaintidakmengabaikanaspekafektifdan
psikomotorik.Haliniiajadikandasarketikamenafsiriayat151diatas,denganargumentasibahwarosuladalah
Mu'allim(pendidik).DalamriwayatMuslimdigambarkansosokcemerlangkepribadianrosulsebagaiseorang
mu'allim:20

18AbdulMujib,IlmuPendidikanIslam.,hlm.19.
19Ibid.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

9/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

20Abd.HalimSoebahar,WawasanBaruPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,2002),hlm.6.

tidakpernahkulihatsebelumdansesudahNya(rosul)yanglebihbaikcaramendidiknyadaripadabeliau".
PadaakhirnyaFattahmemandangprosesta'limlebihuniversaldaritarbiyah.Sebabketikamengajarkan
"tilawahalQur'an"kepadakaummuslimin,rosultidakhanyasekedarterbataspadamengajarmereka
membaca,melainkanmembacadisertaiperenungantentangpengertian,pamahaman,tanggungjawab
danpananamanamanah.Darimembacasemacamiturosulkemudianmembawamerekakepadatazkiyah
yaknipensuciandanpembersihandirimanusiadarisegalakotorandanmenjadikandiriituberada
dalamsuasanayangmemungkinkannyadapatmenerimahikmah,mempelajarisegalayangtidak
diketahuidanyangbermanfaat.AlHikmahtidakbisadipelajarisecaraparsialdansederhana,tetapi
harusmencakupkeseluruhanilmusecaraintegral.Kataalhikmahberasaldarikataalikhkam,yang
berartikeunggulandalamilmu,amal,perbuatan,ataudidalamnyasemuaitu.21
c.Tarbiyah
DalamleksikologiAlQur'andanAsSunnahtidakditemukanistilahaltarbiyah,namunterdapat
beberapaistilahkunciyangseakardengannya,yaitualrabb,rabbayani,nurabbi,yurbi,danrabbani.
DalamMujambahasaArab,kataaltarbiyahmemilikitigaakarkebahasaan,22yaitu:

Ibid.
Rabba,yarbu,tarbiyah:yangmemilikimakna"tambah"(zad)dan"berkembang"(nama).Pengertian
inijugadidasarkanQS.arRumayat39:"dansesuaturiba(tambahan)yangkamuberikanagardia
bertambahpadahartamanusia,makaribaitutidakmenambahpadasisiAllah."Artinya,pendidikan
(tarbiyah)merupakanprosesmenumbuhkandanmengembangkanapayangadapadadiripesertadidik,
baiksecarafisik,psikis,sosial,maupunspiritual.
Rabba,yurbi,tarbiyah:yangbermakna"tumbuh"(nasya'a)danmenjadibesarataudewasa(tararaa).
Artinya,pendidikan(tarbiyah)merupakanusahauntkmenumbuhkandanmendewasakanpesertadidik,
baiksecarafisik,psikis,sosial,maupunspiritual.
Rabba,yarubbu,tarbiyah:yangmemilikimaknamemperbaiki(ashlaha),menguasaiurusan,memelihara
danmerawat,memperindah,memberimakan,mengasuh,tuan,memiliki,mengatur,danmenjaga
kelestarianmaupuneksistensinya.Artinya,pendidikan(tarbiyah)merupakanusahauntkmemelihara,
mengasuh,merawat,memperbaiki,danmengaturkehidupan,pesertadidik,agariadapatsurvivelebih
baikdalamkehidupannya.
Katakerjarabba(mendidik)sudahdigunakanpadazamanNabiMuhammadSAW,23sepertiterlihat
dalamAlQur'andanHadistNabi.DalamAlQur'ankatainidigunakandalamsusunansebagaiberikut:

"YaTuhan,sayangilahkeduanya(ibubapakku)sebagaimanamerekatelahmangasuhku(mendidikku)sejak
kecil."(QS.17AlIsra'24)
Dalambentukkatabenda,kata"rabbainidigunakanjugauntuk"Tuhan",mungkinkarenaTuhanjugabersifat
mendidik,mengasuh,memelihara,danbahkanmencipta.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

10/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Dalamayatyanglainkatainidigunakandalamsusunansebagaiberikut:

"Berkata(Fir'aunkepadaNabiMusa),Bukankahkamitelahmengasuhmu(mendidikmu)dalamkeluarga
kami,waktukamumasihkanakkanakdantinggalbersamakamibeberapatahundariumurmu."
Dariayattersebut,dapatlahdimengertipandanganyangdiungkapkanNaquibalAtas,"tarbiyah"secarasemantik
tidakkhususditujukanuntukmendidikmanusia,tetapidapatdipakaikepadaspesiesyanglain,sepertimineral,
tanaman,danhewan.Selainitutarbiyahberkonotasimaterialiamengandungartimengasuh,menanggung,
memberimakan,mengembangkan,memelihara,membuat,menjadikanbertambahpertumbuhan,membesarkan,
memproduksihasilhasilyangsudahmatang,danmenjinakkan.24
DalampandanganAhmadWarsoniamengemukakanbahwatarbiyahberartinamaa(tumbuh)danzaadu
(bertambah).25
24Ramayulis,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,1998),hlm,2,
25Munawwir,AhmadWarson,KamusalMunawwir(Yogyakarta:tnp1984),hlm.1565.

MenurutIbnuMansurbentuktarbiyahdenganbentuklaindariakarkatarabadanrabbamaknanyasama
denganakarkataghadzadanghadzwayangmenurutalAlma'idanalJauhariberartimemberimakan,
memelihara,danmengasuh.26MenurutIbnuMansurkatakatainidapatmengacukepadasegalasesuatuyang
tumbuh,sepertianakanakdantanaman,dansebagainya.
MenurutFahralRazi,istilahrabbayanitidakhanyamencakupranahkognitif,tetapijugaafektif.Sementara
SayyidQutbmenafsirkanayattersebutsebagaipemeliharaanjasmanianakdanmenumbuhkanmentalnya.Dua
pendapatinimemberikangambaranbahwaistilahtarbiyahmencakuptigadomainpendidikan,yaitukognitif
(cipta),afektif(rasa),danpsikomotorik(karsa)danduaaspekpendidikanjasmanidanrohani.27
Prof.MuhammadAlhiyahalAbrasyidanProf.MahmudYunusberpandanganbahwaistilahtarbiyahdanta'lim
darisegimaknaistilahmaupunaplikasinyamemilikiperbedaan
mendasar,mengingatdarisegimaknaistilahtarbiyahberartimendidik,sementarata'limberartimengajar,dua
istilahyangsecarasubstansialtidakbisadisamakan.28Menurutkeduapakartersebut,perbedaanmendidikdan
mengajarsangatlahmendasar.Mendidikberartimempersiapkanpesertadidikdengansegalamacamcara,supaya
dapatmempergunakantenagadanbakatnyadenganbaik,sehinggamencapaikehidupanyangsem

Munardji,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:BinaIlmu,2004),hlm.hlm.3.

AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),
hlm.12.

purnadalammasyarakat.Olehsebabitutarbiyahmencakuppendidikanjasmani,pendidikanakal,akhlak,
perasaan,keindahan,dankemasyarakatan.Sementarata'limmerupakansalahsatu(bagian)daripendidikanyang
bermacammacamitu.Dalamta'lim,gurumentransferilmu,pandanganataupikirankepadapesertadidik
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

11/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

menurutmetodeyangsesuai,sedangkandalamtarbiyahpesertadidikturutterlihatmembahas,menyelidiki,
mengupas,sertamemikirkansoalsoalyangsulitdanmencarijalanuntukmengatasikesulitanitudengantenaga
danpikirannyasendiri.Olehsebabituta'limmerupakantarbiyahal'aql,bagiandaritarbiyah,dengantujuan
supayapesertadidikmendapatkanilmupengetahuanataukepandaian.Sedangkantarbiyahmengarahkanpeserta
didiksupayahidupberilmu,beramal,bekerja,bertubuhsehat,berakalcerdas,berakhlakmulia,danpandaidi
tengahtengahmasyarakat.5
Tarbiyahjugadiartikandengan"prosestransformasiilmupengetahuandaripendidik(rabbani)kepadapeserta
didik,agariamemilikisikapdansemangatyangtinggidalammemahamidanmenyadarikehidupannya,
sehinggaterbentukketaqwaan,budipekerti,dankepribadianyangluhur".Sebagaiproses,tarbiyahmenuntut
adanyaperjenjangandalamtransformasiilmupengetahuan,mulaidaripengetahuanyangmendasarmenuju
pengetahuanyanglebihtinggidansulit.6ParadigmainidiambildariQ.SAliImran79,yangartinya:
"Hendaklahkamumenjadiorangorangrabbani,karenakamuselalumengajarkanalKitabdandisebabkan
kamutetapmempelajarinya".
HadisNabimemperkuathalinidenganpernyataan:

"Jadilahrabbaniyangpenyantun,memilikipemahaman,danberpengetahuan.Disebutrabbanikarena
mendidikmanusiadaripengetahuantingkatrendahmenujupadatingkattinggi".(HR.BukharidariIbnu
Abbas)
Adaduapemikiranyangmenguatkanpandanganbahwatarbiyahlebihluascakupannya,31yaitu:

"Prosesmenyampaikan(transformasi)sesuatusampaipadabataskesempurnaanyangdilakukantahapdemi
tahapsebataspadakesanggupannya".
Daripemikiranini,adalimakeyword(katakunci)yang
dapatdianalisis,yaitu:
1.Menyampaikan(altabligh).Pendidikandianggapsebagaiusahapenyampaian,pemindahan,dan
transformasidariorangyangtahu(pendidik)kepadaorangyangtidaktahu(pesertadidik)dandari
orangdewasakapadaorangyangbelumdewasa.
2.Sesuatu(alsyai).Maksuddari"sesuatu"disiniadalahkebudayaan,baikmaterialmaupun
nonmaterial(ilmupengetahuan,seni,estetika,etika,danlainlain)yangharusdiketahuidan
diinternalisasikanolehpesertadidik.
3.Sampaipadabataskesempurnaan(ilakamalihi).Maksudnyaadalahbahwaprosespendidikanitu
berlangsungterus

menerustanpahenti,sehinggapesertadidikmemperolehkesempurnaan,baikdalampembentukankarakter
dengannilainilaitertentumaupunmemilikikompetensitertentudenganilmupengetahuan.
4.Tahapdemitahap{syayfasyay).Maknanyaadanyatransformasiilmupengetahuandannilaidilakukan
denganberjenjangmenuruttingkatkedewasaanpesertadidik,baiksecarabiologis,psikologis,social,maupun
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

12/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

spiritual.
5.Sebataspadakesanggupannya(bihasbiisti'dadihi).Maknayangterkandungyaitudalamprosestransformasi
pengetahuandannilaiituharusmengetahuitingkatpesertadidik,baikdarisisiusia,kondisifisik,psikis,sosisl,
ekonomidansebagainya,agardalamtarbiyahiatidakmengalamikesulitandanhambatan.
Adakekurangandaripemikiranini,yaituprosespendidikandidominasiolehpendidikdengankurangmemberi
ruangdanwaktuuntukmengaktualisasikandirinya.Dalamaliranpendidikan,pemikiraninimasukdalam
kategoriempirisme.Haliniterjadikarenapendidikkurangmemperhatikankemampuan,potensi,dan
kecenderunganyangadapadadiripesertadidik.Seakanakanpesertadidikadalahmanusiayangtidakdibekali
apaapa,tidakadapotensiapapun,sehinggapendidikadalahsegalanyabagipesertadidik.Implikasilogisnya
bahwaadalahpesertadidikbagaisebuahrobotyangdeprogramolehpendidik,secaradetermenistikyanghidup
ataumatinyarobotberadapadatanganpendidik.Haliniakanmengakibatkanadanyapenghambatankreativitas
daninovasipesertadidikyangseharusnyadapattumbuhberkembangsecaranormal,karena
pendidikmemangbertujuanuntukmemberikansesuatuyangrelevandenganmasadepanpesertadidiknantinya.
Namundemikian,segipositifyangdapatditangkapdaripemikiranini,yaituadanyapelestariannilainilai,
budaya,danilmupengetahuandarigenerasikegenerasidengansemakinbertambahnyakualitasdan
kuantitasnyapadadinamikazamansekarangini.Karenaakanterjadikemandeganbahkankemunduranke
budayandanperadabanpesertadidikyangdisebabkanbelumditransformasikannyaberbagaibentukkebudayaan
danperadabanyanghakiki.
Pemikiranyangkeduaadalah:32

"Prosesmengembangkan(aktualisasi)sesuatuyangdilakukantahapdemitahapsampaipadabatas
kesempurnaan".
DaripemikiraniniadalimaKeyWord(katakunci)yang
dapatdianalisa,yaitu:,
1.Mengembangkan(insya').Pendidikandipandangsebagaiusahamenumbuhkan,mengembangkan,dan
mengaktualisasikanpotensipesertadidik,yangdilakukanolehpendidik.
2.Sesuatu(alsyay).Maknayangterkandungadalahbeberapapotensidasarmanusia,sepertialfitrah(citra
asli),alhayah(vitality),althabu(tabiat),aljibillah(konstitusi),alsajiyah(bakat),alsifat(sifatsifat),
sehinggaberbuahpadaalamal(prilaku).
3.Tahapdemitahap(halanfahalan).Maknanyaadalah,segalaupayayangdilakukanuntukmengaktualisasikan
potensi

ituharusbertahap,agarsecarapsikologispesertadidiktidakmerasaditekanataudidominasiolehpendidiknya.
Sehinggahalinimemerlukanpendekatanyangbersifatpersuasifdalampelaksanaanprosespendidikan.
4.Sampaipadabataskesempurnaan(ilahaddaltamam).Maksudnyaadalahdalamprosesaktualisasipotensi
pesertadidikdiperlukanwaktuyanglama,sehinggaseluruhpotensinyabenarbenarteraktualsecaramaksimal.
5.Sebataspadakesanggupannya(bihasbiisti'dadihi).Maksudnyaadalahdalamprosesaktualisasipesertadidik
ituharusmengetahuitingkatpesertadidik,baikdarisisiusia,kondisifisik,psikis,social,ekonomidan
sebagainya,agardalamtarbiyahituiatidakmerasa'terjajah'.Jangansampaiia'dewasa'sebelumwaktunya,
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

13/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

sehinggaiatidakdapatmenikmatimasakecilnya.Iatidakbermainsebagaimanakebanyakananakkecil,
sekalipuniamengetahuipengetahuansepertiorangdewasa.
Asumsiyangterbangundalampemikirankeduaini,adalahmanusialahirmemilikipotensiunikyangberbeda
satudenganyanglain,sehinggadiketahuimasingmasingperbedaanindividu(alfuruqalfardiyyah).Semua
potensiitumasihbersifatpotensialyangharusdiaktualisasikanmelaluiusahapendidikan.Berdasarkan
pemahamanitu,tugaspendidikancukupmenumbuhkan,mengembangkan,danmengaktualisasikanberbagai
potensipesertadidiknya.Pendidiktidakperlumencetakpesertadidiknyamenjadiinidanitu,apalagiusahanya
itutakseiringdenganpotensidasarnya.Iacukupmenumbuhkembangkandayacita,rasadankarsanyadengan
tidak
mengubahpotensidasarnya.Apabilapotensiyangmengaktualpadapesertadidikitumerupakanpotensiyang
burukdanjahat,makatugaspendidikadalahmencarikansublimasiyangbisamengalihkanperkembangan
potensiitu,sehinggayangmengaktualpotensibaiknya.33
Daripemikiransepertiini,dapatdilihatadanyasisikekuranganyaitupesertadidiktidakmemilikistandar
kebudayaan,nilaidanilmupengetahuanyangmerata.Sebabkegiatanpendidikandifokuskanpada
pengembanganpotensiinternalpesertadidik.Hasilkebudayaandanperadabanmasalaludiabaikanbegitusaja,
tanpaditurunkankepadagenerasiberikutnya.Namunsisikelebihanyangdidapatadalahterdapatrelevansi
antaraapayangdiberikanolehpendidikdengankebutuhandankeinginanpesertadidik.Fungsipendidikhanya
merupakanfasilitatorterhadappenumbuhandanpengembanganpotensipesertadidikuntukmeraihharapandan
kebutuhanyangdiinginkan.34
2.Pengertiansecaraterminologi
PengertianpendidikanIslamcukupberanekaragamdanbermacammacamyangsudahdinyatakanparapakar
pendidikanIslam,sebagaimanaberbagaipendapatdalamdataranetimologi.SyedMuhammadalNuquibal
Attasmemberikankonsepyaitu:"sekiranyakitaditanya,apakahpendidikanitu?,makadapatdikemukakan
sebuahjawabansederhana:pendidikanadalahsuatuprosespenanamansesuatukedalamdirimanusia".35Ada
tigahalunsurpokokpembentukpendidikan
33Ibid.
34Ibid.,him.17.
35Munardji,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:BinaIlmu,2004),him.5.

yangdapatdiambildarijawabantersebut,yaitu:proses,kandungan,danpenerima.Maknanyaadalah:"proses"
adalahpenanamansebuahpendidikanyangmengandungsebuahmetodedanadanyasistemyangkomperhensif
dengancarabertahapdanberkelanjutan.Dan"sesuatu"disinidimaksudkanpadakandungan,nilaiyang
ditanamkanyaituberupailmuyanghaqiqidandiyakinikebenarannyayangsesuaidengankonsepyangada
dalamagamaIslamyangtercermindalamalQur'an.Halinididasarkandariasumsibahwasemuailmu
bersumberdandatangdariAllahSWT.Sedangkan"dirimanusia"adalahpenerimaprosesdankandungan
tersebutyangtaklainadalahpersertadidik.
MenurutMuhammadSA.Ibrahim(kebangsaanBangladeshpendidikanIslamadalah:Islamiceducationintrue
senseofthelern,isthesystemofeducationwhiceenableamantoleadhislifeaccordingtotheIslamic
ideology,sothathemayeasilymouldhislifeinaccordancewhittenetsofIslam(pendidikanIslamdalam
pandanganyangsebenarnyaadalahsuatusystempendidikanyangmemungkinkanseseorangdapatmengarahkan
kehidupannyasesuaidenganideologyIslam,sehinggadenganmudahiadapatmembentukhidupnyasesuai
denganajranIslam).36DalamparadigmainidapatdimaknaibahwapendidikanIslammerupakansuatusystem,
yangdidalamnyaterdapatbeberapakomponenyangsalingterkait.Misalnyasystemakidah,syariahdanakhlak,

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

14/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

yangmeliputidomainafektif,kognitif,danpsikomotorik,yangkeberartiansatuunsurterpengaruhdari
keberartianunsureyanglain.PendidikanIslam

jugadilandaskanatasideologiIslam,denganharapanbahwaprosespendidikanyangdilakukantidak
bertentangandengannilaidasarajaranIslam.
SedangkandalampandanganMuhammadAthiyahalAbrasyi,pendidikanIslamadalahsebuahproses
untukmempersiapkanmanusiasupayahidupdengansempurnadanberbahagia,mencintaitanahair,
tegapjasmaninya,sempurnabudipekertinya(akhlaknya),teraturfikirannya,mahirdalam
pekerjaannya,manistuturkatanyabaiklisanatautulisan.37MenurutMarimba,pendidikanIslam
adalahbimbinganjasmanidanrohaniberdasarkanhukumhukumagamaIslammenujukepada
terbentuknyakepribadianutamamenurutukuranukuranIslam.38Daripengertianini,pendidikan
ditopangdenganadanyatigaunsurpokokPertama,harusadausahayangberupabimbinganbagi
pengembanganpotensijasmanidanrohanisecaraberimbang,Kedua,adanyausahayangdilakukanitu
harusberdasarkanatasajaranIslam.Ketiga,usahaitubertujuanagarpesertadidikmemiliki
kepribadianutamamenurutukuranIslam(kepribadianmuslim).
OmarMuhammadalToumialSyaibanimendevinisikanpendidikanIslamdenganprosesmengubah
tingkahlakuindividupadakehidupanpribandi,masyarakatdanalamsekitarnya,dengancara
pengajaransebagaaisuatuaktivitasasasidansebagaiprofesidiantaraprofesiprofesimasyarakat.Al
Syaibanilebihmenekankanpadaperubahantingkahlaku,dariyangburukmenujuyangbaik,dariyang
minimalmenuju
yangmaksimal,dariyangpotensialmenujuyangaktual,dandariyangpasifmenujuyangaktif.Disini
akhirnyapengajarandijadikansebagaisaranadalamprosesperubahantingkahlakutersebut,yang
mencakupdualevelperubahanyaitu,padatingkatindividu(etikapersonal),yangmenghasilkan
kesalehanindividual,danlebihdariitumencobasupayadapatmencakuptingkatanyanglebihluasyaitu
kesalehansosial,hasildarietikamasyarakat(sosial).7
AdayangberpendapatbahwapendidikanIslammerupakanusahamenumbuhkandanmembentuk
manusiamuslimyangsempurnadarisegalaaspekyangbermacammacamaspeksepertikesehatan,akal,
keyakinan,kejiwaan,akhlak,kemauan,dayaciptadalamsemuatingkatpertumbuhanyangdisinarioleh
cahayaIslamdenganberbagaimetodeyangterkandungdidalamnya.Pendapatinidiungkapkanoleh
seoranggurubesarIslamIlmuSosialUniversitasMuhammadbinSu'uddiRiyadhSaudiArabia,yaitu
MiqdadYeljin.8
LebihluaslagiyaitupendapatdarigurubesarpendidikanIslamdiTnisia,MuhammadFadhilalJamali
yangmengajukanpengertianpendidikanIslamdenganupayamengembangkan,mendorong,serta
mengajakmanusiauntuklebihmajudenganberlandaskannilainilaiyangtinggidankehidupanyang
mulia,sehinggaterbentukpribadiyanglebihsempurna,baikpadalevelakal,perasaanmaupun
perbuatan.41Daripengertian
inidapatdiambilsebuahmakanabahwasebuahpendidikanbertumpupadatigaunsurpembentuknya,yaitu
Pertama,adanyaprosesdalamaktivitaspendidikandengamengembangkan,mendorong,danmengajakpeserta
didikuntuklebihmajudarikehidupansebelumnya.Pesertadidikyangtidakmemilikipengetahuandan
pengalamanapaapadibekalidandipersiapkandenganseperangkatpengetahuanagariamampumerespon
denganbaik.Kedua,Seluruhusahadalamprosespendidikanberlandaskanpadanilainilailuhurdanmulia.
Peningkatanpengetahuandanpengalamanharusdibarengidenganpeningkatankualitasakhlak.Ketiga,upaya
pendidikanmenjuruspadasemuakecenderungankecenderungan,kemampuan,yangdibawapesertadidik,dari
seluruhdomainpendidikan,kognitif(akal),afektif(perasaan),danpsikomotorik(perbuatan).

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

15/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

DalambukualTarbiyahwaalTa'limalQur'analKarimdiartikanbahwapendidikanIslammerupakanproses
pendekatanmanusiakepadatigkatkesempurnaandanmengembangkankemampuannya.9Devinisiini
sebagaimanadijelaskanJalaludinRahmat,mempunyaitigamaknapendidikan,Pertama,pendidikanmerupakan
sebuahprosesuntukmembantupencapaiantingkatkesempurnaan,yaitumanusiayangmencapaitingkat
keimanandanberilmu(QS.alMujadalah:11),yangdisertaikualitasamalsaleh(QS.alMulk:2),Kedura,
pendidikanmerupakansebuahmodel,makarosulullahsebagaiuswahhasanahyangsudahdijaminAllah(QS.
alAhzab:21,alQalam:4),danKetiga,perludisadaribahwapendidikanIslamharusmempertimbangkan
pembawaanmanusiayangmempunyaipotensibaiksekaligusburuk,(QS.alSyams:78)sifat
lemah(QS.alNisa':28),terburuburu(QS.alAnbiya':37),keluhkesah(QS.alMa'aarij:19),ruhyang
ditiupkaAllahpadasaatpenyempurnaanpenciptaannya(QS.Shad:72).PendidikanIslamharus
berusahamenumbuhkan,membangkitkan,meningkatkanpotensipotensiyangbaiktersebut,dan
semaksimalmungkinmeminimalisirberkembangnyapotensipotensiyangburuk.Padatahun1960
diadakanseminarpendidikanIslamseIndonesia,yangahirnyamerumuskanbahwapendidikanIslam
merupakanbimbinganterhadappertumbuhanrohanidanjasmanimenurutajaranIslamdengan
hikmahmengarahkan,mengajarkan,melatih,mengasuh,danmengawasiberlakunyasemuaajaran
Islam.43
Beberapahalyangdapatdiambilsebagaibenangmerahdariseluruhpendapat,pandangantentang
pengertianpendidikanIslamdiatas,bahwapendidikanIslammerupakanprosestransinternalisasi
pengetahuandannilaiIslamkepadapesertadidikmelaluiupayapengajaran,pembiasaan,bimbingan,
pengasuhan,pengawasan,pengarahan,danpengembanganpotensipotensinya,gunamencapai
keselarasandankesempurnaanhidupdiduniadanakhirat,jasmanidanrohani.Bimbingantersebut
dilakukansecarasadardanterusmenerusdengandisesuaikanfitrahdankemampuan,baiksecara
individu,kelompok,sehinggaiamampumenghayati,memahamidanmengamalkanajaranIslamsecara
utuhmenyeluruhdankomperhensif.
B.RuangLingkupPendidikanIslam
MenurutpandanganH.M.Arifin,pendidikanIslammempunyairuanglingkupmencakupkegiatan
kegiatankepen
didikanyangdilakukansecarakonsistendanberkesinambungandalambidangataulapanganhidup
manusiayangmeliputi:44
1.Lapanganhidupkeagamaan,agarperkembanganpribadimanusiasesuaidengannormanormaajaran
agamaIslam.
2.Lapanganhidupberkeluarga,agarberkembangmenjadikeluargayangsejahtera.
3.Lapanganhidupekonomi,agardapatberkembangmenjadisistemkehidupanyangbebasdari
penghisapanmanusiaolehmanusia.
4.Lapanganhidupkemasyarakatan,agarterbinamasyarakatyangadildanmakmurdibawahridlodan
ampunanNya.
5.Lapanganhiduppolitik,agarterciptasistemdemokrasiyangsehatdandinamissesuaidenganajaran
Islam.
6.Lapanganhidupsenidanbudaya,agarmenjadikanhidupmanusiapenuhkeindahandankegairahan
yangtidakgersangdarinilainilaimoralagama.
7.Lapanganhidupilmupengetahuan,agarperkembanganmenjadialatuntukmencapaikesejahteraan
hidupumatmanusiayangdikendalikanolehiman.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

16/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Apabilamenggunakanparadigmadanasumsidariungkapanrasulyangmenganjurkanuntukmenuntut
ilmudariayunansampailianglahatdanmenuntutilmuituadalahkewajibanpriadanwanita,maka
ruanglingkuppendidikanIslamtidakmengenalbatsumurdanperbedaanjeniskelaminbahkantempat
danmasa.
Pendidikansebagaiilmu,mempunyairuanglingkupyangsangatluas.Karenadidalamnyabanyaksegi
segiataupihakpihakyangikutterlibatbaiklangsungmaupuntidaklangsung.Adapunsegisegidan
fihakfihakyangterlibatdalampendidikanIslamsekaligusmenjadiruanglingkuppendidikanIslam
adalah:45
1.Perbuatanmendidikitusendiri.
Yangdimaksuddenganperbuatanmendidikdisiniadalahseluruhkegiatan,tindakanatauperbuatan
dansikapyangdilakukanolehpendidikansewaktumengahdapiataumengasuhpesertadidik.Dengan
istilahyanglainyaitusikapatautindakanmenuntun,membimbing,memberikanpertolongandari
seorangpendidikkepadapesertadidikmenujukepadatujuanpendidikanIslam.Dalamperbuatan
mendidikiniseringdisebutdenganistilahtahzib.
2.DasardantujuanpendidikanIslam
YaitulandasanyangmenjadifundamensertasumberdarisegalakegiatanpendidikanIslam.Semuahal
yangmasukdalamprosespendidikanharusbersumberdanberlandaskandasartersebut.Dengandasar
dansumberini,pesertadidikakandibawasesuaidengandasardansumbernya.
3.Pesertadidik
Yaitufihakyangmerupakanobyekterpentingdalampendidikan.Halinidisebabkankarenasegala
tindakanpendidikandiarahkanpadatujuandancitacitapendidikanIslam.
4.Pendidik
Secarasingkatdapatdikatakansebagaisubyekpelaksanaprosespendidikan.Pendidikakandapat
membawasuatupendidikanpadabaikdanburuknya,sehinggaperananpendidikdalamkeberhasilan
pendidikansangatmenentukan.
5.MateridankurikulumpendidikanIslam
Yaitubahanbahanataupengalamanpengalamanpendidikan,yangsudahtersusunsecarasistematisdan
terstrukturuntukdisampaikandalamprosespendidikankepadapesertadidik.
6.MetodependidikanIslam
Yaitucaradanpendekatanyangdirasapalingtepatdansesuaidalampendidikanuntukmenyampaikan
bahandanmateripendidikankepadapesrtadidik.Metodedigunakanuntukmengolah,menyusun,dan
menyajikanmateripendidikan,supayamateridapatdenganmudahditerimadanditangkapolehpeserta
didiksesuaidengankarakteristikdantahapanpesertadidik.
7.EvaluasipendidikanIslam
Yaitucaracarayangdigunakanuntukmenilaihasilpendidikanyangsudahdilakukan.Padapendidikan
Islam,umumnyatujuantidaksemuanyadapatdicapaiseketikadansekaligus,melainkanmelaluiproses
danpentahpantertentu.Denganevaluasi,pendidikandapatdilanjutkanpadajenjangyanglebihtinggi
namunharusmelihatapakahsebuahtujuanyangsudahditargetkanpadasuatutahapataufasesudah
tercapaidanterlaksana.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

17/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

8.AlatalatpendidikanIslam
Yaitualatalatyangdigunakanselamaprosespendidikandilaksanakan,agartujuanpendidikandapat
tercapaisecaratepat.
9.LingkunganpendidikanIslamKeadaankeadaandantempattempatyangikutberpengaruhdalam
pelaksanaansertakeberhasilansuatupendidikan.
C.KegunaanIlmuPendidikanIslam
IlmupendidikanIslammemilikiartidanperananpentingdalamkehidupanmanusia,dikarenakanfungsi
yangdimilikiIlmuPendidikanIslam.Adapunbeberapafungsitersebutadalah:
1.AlDilalah,yaitubahwailmupendidikanIslammelakukanpembuktiantoeriteorikependidikanIslam,
yangmerangkumaspirasiataucitacitaIslamyangharusdiikhtiarkanagarmenjadikenyataan.
2.AlIkhbar,yaitubahwaIlmuPendidikanIslammemberikanbahanbahaninformasitentang
pelaksanaanpendidikandalamsegalaaspeknyabagipengembanganilmupengetahuanpendidikanIslam
tersebut.Iamemberikanbahanmasukan(input)kepadailmuini.MekanismeproseskepandidikanIslam
darisegioperasionaldapatdipersamakandenganprosesmekanismeyangberasaldaripenerimaan
(input),laludiprosesdalamkegiatanpendidikan(dalambentukkelembagaanataunonkelembagaan
yangdisebuttruput),kemudianberakhirpadaoutput(hasilyangdi
harapkan).Darihasilyangdiharapkanitutimbulumpanbalik(feedback)yangmengoreksibahan
masukan(input).Mekanismeprosessemacaminiberlangsungterusmenerusselamaproseskependidikan
terjadi.Semakinbanyakdiperolehbahanmasukan(input)daripengalamanoperasionalitu,maka
semakinberkembangpulaIlmuPendidikanIslam.
3.AlKhisabah,yaitubahwaIlmupendidikanIslamberfungsisebagaipengoreksi(korektor)terhadap
teoriteoriyangterdapatdalamIlmupendidikanIslamitusendiri,sehinggapertemuanantarateoridan
praktekakansemakinnyata,danhubungankeduanyaakansemakinbersifatinteraktif(saling
mempengaruhi).
Untukdapatlebihjelasdalammemahamiketigafungsitersebut,lihatskemaberikut:

Skemapendidikantersebutmemberikangambaranbahwainput(bahanmasukan)menjadititiktolak
pertamadalamprosesberjalannyasebuahpendidikan.Dalamsebuahlembagapendidikan,semakin
banyakinputsepertiinformasi,makasemakinbaikpengaruhnyabagikemajuanlembagapendidikan
tersebut.Sehingga,kekurangankekuranganyangselamainiterjadi,denganadanyaberbagaiinputyang
diperoleh
31
terkaitkeberlangsunganpendidikandanpembelajarannyaakanterselesaikandenganbaik.Ketikaprosesmata
rantaiskematersebutmasihbisaberjalan,makadinamikadanperkembangansebuahlembagapendidikanmasih
terwujud,sebaliknyaketikaskematersebuttidakberjalan,makastagnasiataukemandeganakanterjadi.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

18/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Memperhatikanhaltersebut,makaIlmuPendidikanIslamperludipelajarisetiapmuslim,yangberkeinginan
agarpendidikanyangdiselenggerakandapatberlangsunglancardanmencapaisasarannya.Mengenaiperlunya
mempelajariIlmuPendidikanIslamini,H.M.Arifinmenyatakansebagaiberikut:10
Pendidikansebagaiusahamembentukpribadimanusiaharusmelaluiprosesyangpanjang,denganresultan
(hasil)yangtidakdapatdiketahuidengansegera,berbedadenganmembentukbendamatiyangdapatdilakukan
sesuaidengankeinginanpembuatnya.
Dalamprosespembentukantersebutdiperlakukansuatuperhitunganyangmatangdanhatihatiberdasarkan
pandangandanfikiranatauteoriyangtepat,sehinggakegagalanataukesalahankesalahanlangkah
pembentuknyaterhadappesertadidikdapatdihindarkan.Olehkarenaitulapangantugasdansasaranpendidikan
adalahmakhlukyangsedangtumbuhdanberkembangyangmengandungberbagaikemungkinan.Bilaterjadi
salahbentuk,makaakansulitmemperbaikinya.
PendidikanIslampadahususnyayangbersumberkannilainilaiagamaIslamdisampingmenanamkanatu
membentuk
sikaphidupyangdijiwainilainilaitersebut,jugamengembangkankemampuanberilmupengetahuansejalan
dengannilainilaiIslamyangmelandasinyaadalahmerupakanprosesikhtiariyahsecarapedagogismampu
mengembangkanhiduppesertadidikkearahkedewasaanataukematanganyangbermanfaatbaginya.Oleh
karenaituusahainitidakdapathanyaberdasarkanatastrialanderror(cobacoba)atauatasdasarkeinginandan
kemauanpendidiktanpadilandasidenganteoriteorikependidikanyangdapatdipertanggungjawabkansecara
ilmiahpedagogis.
IslamsebagaiagamawahyuyangditurunkanolehAllahdengantujuanuntukmensejahterakandan
membahagiakanhidupdankehidupanumatmanusiadiduniadanakhirat,baruakanmempunyaiartifungsional
danaktualdalamdirimanusiabilamandikembangkanmelaluiproseskependidikanyangsistematis.Olehkarena
ituteoriteoripendidikanIslamyangdisusunsecarasistematismerupakankompasbagiprosestersebut.
RuanglingkupkependidikanIslamadalahmencakupsegalabidangkehidupanmanusiadiduniadimana
manusiamampumemanfaatkansebagaitempatmenanambenihbenihyangbuahnyaakandipetikdiakhirat
nanti,makapembentukansikapdannilainilaiamaliahdalampribadimanusiabarudapatefektifbilaman
dilakukanmelaluiproseskependidikanyangberjalandiataskaidahkaidahilmupengetahuankependidikan.
Teoriteori,hipotesadanasumsiasumsikependidikanyangbersumberkanajaranIslamsampaikinimasih
belumtersusunsecarailmiahmeskipunbahanbahanbakunya
telahtersedia,baikdalamkitabsuciAlQur'an,AlHaditsmaupunqaululama.Untukitudiperlukanpenyusunan
secarasistematisyangdidukungdenganhasilpenilaianyangluas.[]
BABII
DASARDASARILMUPENDIDIKANISLAM
Setiapusaha,kegiatandantindakanyangdisengajauntukmencapaisuatutujuanharusmempunya
tempatlandasanberpijakyangbaikdankuat.SehinggapendidikanIslamsebagaisuatuupaya
membentukmanusia,harusmempunyailandasankemanasemuakegiatandanperumusantujuan
pendidikanIslamdiarahkan.Darisinidasaradalahmerupakanlandasanuntukberpijaknyasesuatu,
yangakanmemberikanarahyangjelaskepadatujuanyanghendakdiraih.Setiapnegara,mempunyai
dasarpendidikannyasendirisebagaicerminanfalsafahhidupyangdianutnya,sehinggadarisinisuatu
pendidikandisusun.Dankarenanyasistempendidikansuatunegaramenjadiberbedadikarenakan
perbedaanfalsafahhidupyangdianutnya.
Beberapacontohdiantaranya,NegaraMalaysiayangmendasarkanpendidikannyakepadaprinsip
prinsipRukunnegarayangmerupakanrefleksifalsafahhidupbangsaMalaysia.PrinsipprinsipRukun
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

19/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

negarayaitu11:
KepercayaankepadaTuhanKesetiaankepadaRajadanNegaraKeluhuranPerkembanganKedaulatan
UndangundangKesopanandanKesusilaan
ContohlainyaituNegaraIslamPakistanyangmendasarkanpendidikannyapadaIslam,sehingga
diputuskanolehMenteriPendidikanIslamPakistanpadabulanNovember1947,yangmemutuskan:(1),
EducationshouldbebasedontheIslamicconceptionofuniversalbrotherhoodofman,socialdemocracyand
socialjustice,(2),Itshouldbecompulseryforstudenttolearnthefundamentalprinciplestotheirreligion,
(3),Thereshouldbeproperintegrationofspiritual,social,angvocationalelementsineducation.12
Penentuandasarinimemilikiurgensiuntuk13:
1.MengarahkantujuanpendidikanIslamyangingindicapai.
2.Membingkaiseluruhkurikulumyangdilakukandalamprosesbelajarmengajar,yangdidalamnya
termasukmateri,metode,media,sarana,danevaluasi.
3.Menjadistandardantolokukurdalamevaluasi,apakahkegiatanpendidikantelahmencapaidan
sesuaidenganapayangdiharapkanataubelum.
A.DasarKeIslaman
DasarpendidikanIslamidentikdengandasarajaranIslamitusendiri.Keduanyaberasaldarisumber
yangsama
yaituAlQur'andanhadits.Kemudiandasartadidikembangkandalampemahamanparaulama'dan
lainsebagainya.14DenganversilainpendidikanIslamsecaraumummemilikienamdasar(disiniada
berbagaiversidanpendapat)dalampandanganSa'idIsmailAlisebagaimandikutipHasanLang
gulung.15Yaitu:AlQur'an,AlSunnah,Katakatasahabat(madzhabsahabi),kemaslahatanumat/sosial
(mashlahahalmursalah),tradisiatauadapt('urf),danhasilpemikiranparaahlidalamIslam(ijtihad).
KeenamdasarpendidikanIslamtersebutdidudukkansecarahierarkhis,denganartibahwaasumber
utamadanpertamaadalahalQur'ankemudiandasardasaryangselanjutnya.
1.AlQur'an
AlQur'andijadikansumberpertamadanutamadalampendidikanIslam,karenanilaiabsolutyang
terkandungdidalamnyayangdatangdariTuhan.UmatIslamsebagaiumatyangdianugerahkanTuhan
suatukitabAlQur'anyanglengkapdengansegalapetunjukyangmeliputiseluruhaspekkehidupandan
bersifatuniversal.Apabiladiamatisecaramendalam,prosentaseakanajaranajaranyangberkenaan
dengankeimanan(aqidah)tidakbanyakporsinyadibandingkandenganprosentaseakanajarantentang
amalperbuatan.Halinimenunjukkanbahwaamalitulahyangbanyakdilaksanakan,sebabsemuaamal
perbuatanmanusiahubungannyadenganTuhan,dirinyasendiri,sesamamanusia(masyarakat),alam
sekitarnyadengan
makhluklainnyakesemuanyamasukdalamruanglingkupamalsaleh(syariah),namunbukanberarti
menafikanurgensikeimanandalamIslam.DengankatalainbahwaalQuranmencakupduaaspekbesar
dalamkehidupanmanusia,yakniaqidahdansyari'ah.
NilaiesensidalamalQur'anselamanyaabadidanselalurelevanpadasetiapwaktudanzaman,yang
terjagadariperubahanapapun.Perubahandimungkinkanhanyamenyangkutmasalahinterpretasi
mengenainilainilaiinstrumentaldanmenyangkutmasalahtehnikoperasional.Sehinggapendidikan
IslamyangidealsepenuhnyamengacupadanilainilaidasaralQur'antanpasedikitpunmenyimpang
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

20/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

darinya.Halinidiperlukankarenaadaduaisipentingyangdiperlukandalamsebuahpendidikan,yaitu
mencakupsejarahpendidikanIslamdannilainilainormatifpendidikanIslam.16
MuhammadFadhilalJamalimenyatakanbahwapadadasarnyamerupakanperbendaharaanbesar
untukkebudayaanmanusia,khususnyadalamsegispiritualitas.IajugamerupakanKitabPendidikan
kemasyarakatan,moral,danspiritual.HalinidipertegasolehalNadwiyangberpandanganbahwa
pendidikandanpengajaranumatIslamharuslahbersumberkandariAqidahIslamiyahyangberdasar
darialQur'andanhadits.17
DalamalQur'anterdapatbanyakajaranyangberisiprinsipprinsipberkenaandengankegiatanatau
usahapendidikan.MisalnyasajakisahLuqmandalammengajarianaknya
(QS.Lukman:1219).Ceritainimenggariskanprinsipdalammateripendidikanyangterdiridari
masalahiman,akhlak,ibadah,social,danilmupengetahuan.Ayatlainmenceritakantujuanhidupdan
tentangnilaisesuatukegiatandanamalsaleh.Halinimengindikasikanbahwatujuanhidupharusmatch
dengantujuanhidupitusendiri.18
2.AsSunnah
DasarkeduadalampendidikanIslamadalahasSunnah.Menurutbahasasunnahadalahtradisiyang
biasadilakukanataujalanyangdilaui(alThoriqohalMaslukah)baikyangterpujimaupunyangtercela.
AlSunnahadalahsesuatuyangdinukilkankepadaNabiSAW,berupaperkataan,perbuatan,taqriratau
ketetapannyadanyanglainitu.Amalanyangdikerjakanrosuldalamprosesperubahansikapseharihari
menjadisumberpendidikanIslam,karenaAllahtelahmanjadikannyateladanbagiumatnya.Sunnah
jugaberisiaqidahdansyariah.Sunnahberisipetunjuk(pedoman)untukkemaslahatanhidupmanusia
dalamsegalaaspeknya,untukmembinaumatmenjadimanusiaseutuhnyaataumuslimyangbertaqwa.
Sehinggarosulmanjadigurudanpendidikutama.
Orangyangmengkajikepribadianrosul,akanmenemukanbahwabeliaubenarbenarpendidikyang
agung,denganmetodependidikanyangluarbisa,bahkanparapakarpendidikanIslammenyebutkan
danmemberikanpredikat"TheProphet
Muhammadwasthefirstcitizenofthisnations,itsteacheranditsguide".9
RobertL.GullickdalambukunyaMuhammadtheEducatormenyatakan:"Muhammadbetulbetul
seorangpendidikyangmembimbingmanusiamenujukemerdekaandankebahagiaanyanglebihbesar,
sertamelahirkanketertibandanstabilitasyangmendorongperkembanganbudayaIslam,sertarevolusi
sesuatuyangmempunyaitempoyangtaktertandingidangairahyangmenantang.Darisudutpragmatis,
seseorangyangmengangkatprilakumanusiaadalahseorangpangerandiantaraparapendidik.10
Dalamusahanya,Nabisebagaigurudanpendidikyangutamadapatdiketahuimelalui:
a.MenggunakanrumahalArqamIbnArqam
b.Memanfaatkantawanaperanguntukmengajarbacatulis.
c.DenganmengirimparasahabatkedaerahdaerahyangbarumasukIslam.Yangkesemuanyaini
adalahdalamrangkapembentukanmanusiamuslimdanmasyarakatIslam.
CorakPendidikanIslamyangditurunkandarisunnahNabiMuhammadnadalah:
1.Disampaikansebagiarahmatlilalamin(rahmatbagi
semuaalam),yangruanglingkupnyatidaksebatasspesies
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

21/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

9Munardji,IlmupendidikanIslam.,hlm.51.
10AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),

hlm.39.
11Ibid.,hlm.3940.

manusia,tetapijugamakhlukbiotikdanabiotiklainnya.(QS.alAnbiya':107108)
2.Disampaikansecarautuhdanlengkap,yangmemuatberitagembiradanperingatanpadaumatnya.
(QS.Saba':28)
3.Apayangdisampaikanmerupakankebenaranmutlak(QS.alBaqarah:119),danterpelihara
outentitasnya.(QS.alHijr:9)
4.Kehadirannyasebagaievaluatoryangmampumengawasidansenantiasabertanggungjawabatas
aktivitaspendidikan(QS.asySyura:48,alAhzab:45,alFath:8)
5.PerilakuNabitercerminsebagaiuswahhasanahyangdapatdijadikanfiguratausuritauladan(QS.al
Ahzab:21),karenaperilakunyadijagaAllah(QS.anNajm:34),sehinggabeliautidakpernahmaksiat.
6.DalammasalahtehnikoperasionaldalampelaksanaanpendidikanIslamdiserahkanpenuhpada
umatnya.Strategi,pendekatan,metode,dantehnikpembelajarandiserahkanpenuhpadaijtihad
umatnya,selamatidakmenyalahiaturanpokokdalamIslam.ImamMuslimmeriwayatkandariAnas
danAisyah:"antumalamubiumuraldunyakum(engkaulebihtauterhadapurusanduniamu).
3.KatakataSahabat(MadzhabSahabi)
SahabatadalahorangyangpernahberjumpadenganNabiSAW.Dalamkeadaanberimandanmati
dalamkeadaanberimanjuga.Parasahabatmemilikikarakteristikyangunikdibandingkandengan
kebanyakanorang.FazlurRahmanberpendapatbahwakarakteristiksahabatantaraalin:(1)tradisi
yangdilakukanparasahabatsecarakonsepsionaltidakterpisah
dengansunnahNabi,(2)Kandunganyangkhususdanaktualtradisisahabatsebagianbesarproduk
sendiri,(3)Unsurkreatifdarikandunganmerupakanijtihadpersonalyangtelahmengalamikristalisasi
dalamijma',yangdisebutdenganmadzhabsahabi(pendapatsahabat).Ijtihadinitidakterpisahdari
petunjukNabiterhadapsesuatuyangbersifatspesifik,dan(4)Praktekamaliahsahabatidentikdengan
ijma'(konsensusumum).19
UpayasahabatdalampendidikanIslamsangatmenentukanbagiperkembanganpemikirandewasaini.
UpayayangdilakukanolehAbuBakarmisalnya,mengumpulkanmushafdalamsatumushhafyang
dijadikansebagaisumberutamapendidikanIslammeluruskankeimananmasyarakatdaripemurtadan
danmemerangipembangkangdaripembayaranzakat.SedangkanyangdilakukanUmarbinKhattab
sehinggaiadisebutsebagaibapakrevolusionerterhadapajaranIslam.Tindakannyadalammemperluas
wilayahIslam,danmemerangikezalimanmenjadisalahsatumodeldalammembangunstrategidan
perluasanpendidikanIslamdewasaini.SedangUstmanbinAffanberusahauntukmenyatukan
sistematikaberfikirilmiahdalammenyatukansusunanAlQur'andalamsatumushhaf,yangberbeda
antarasatumushhafdenganmwsWia/lainnya.SementaraAlibinAbiThalibbanyakmerumuskan
konsepkonsepkependidikansepertibagaimanseyogianyaetikapesertadidikterhadappendidiknya,
bagaimanaghirahpemudadalambelajar,dandemikiansebaliknya.20
4.KemaslahatanUmat/Sosial(MashlahahalMursalah)

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

22/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

MashlahahalMursalahadalahmenetapkanundangundang,peraturandanhokumtentangpendidikan
dalamhalhalyangsamasekalitidakdisebutkandalamnashdenganpertimbangankemashlahatanhidp
bersama,denganbersendikanasasmenarikkemashlahatandanmenolakkemudharatan.Mashlahahal
Mursalahdapatditerapkanjikaiabenarbenardapatmenarikmashlahahdanmenolakmudharat
melaluipenyelidikanterlebihdahulu.Ketetapannyabersifatumum,bukanuntukkepentingan
perseorangansertatidakbertentangandengannash.u
ParaahlipendidikanberhakmenentukanundangundangatauperaturanpendidikanIslamsesuai
dengankondisilingkungandimanaiaberada.Ketentuanyangdicetuskanberdasarkanmashlahahal
mursalahdenganmemilikitigakriteria:(1)apayangdicetuskanbenarbenarmembawakemashlahatan
danmenolakkerusakansetelahmelaluitahapanobservasidananalisis,misalnyapembuatantandatamat
(ijasah)denganfotopemiliknya(2)kemaslahatanyangdiambilmerupakankemaslahatanyangbersifat
universal,yangmencakupseluruhlapisanmasyarakat,tanpaadanyadiskriminasi,misalnyaperumusan
undangundangSistemPendidikanNasionaldiNegaraIslamataudinagarayangpenduduknya
mayoritasmuslim(3)keputusanyangdiambiltidabertentangandengannilaidasarAlQur'andanas
Sunnah.Misalnyaperumusantujuanpendidikantidakmenyalahifungsikehambaandankekhalifahan
manusiadimukabumi.15
14Ibid.,hlm.41.
15Ibid.

5.TradisiatauAdatKebiasaanMasyarakat('Urf)
Tradisi('urf/adat)adalahkebiasaanmasyarakat,baikberupaperkataanmaupunperbuatanyang
dilakukansecarakontinudanseakanakanmerupakanhukumtersendiri,sehinggajiwamerasatenang
dalammelakukannyakarenasejalandenganakaldanditerimaolehtabiatyangsejahtera.Nilaitradisi
setiapmasyarakatmerupakanrealitasyangmultikompleksdandialektis.Nilainilaiitumencerminkan
kekhasanmasyarakatsekaligussebagaipengejawantahannilainilaiuniversalmanusia.Nilainilaitradisi
dapatdipertahankansejauhdidalamdirimerekaterdapatnilainilaikemanusiaan.Nilainilaitradisi
yangtidaklagimencerminkannilainilaikemanusiaan,makamanusiaakankehilanganmartabatnya.16
Dalamkontekstradisiini,masingmasingtradisimasyarakatmuslimmemilikicoraktradisiunik,yang
berbedaantaramasyarakatsatudenganmasyarakatlain.Sekalipunmerekamemilikikesamaanagama,
tetapidalamhidupberbangsadanbernegaraakanmembentukciriunik.Denganasumsisepertiini,
makaadapenyebutanIslamuniversaldanIslamlokal.17Kesepakatanbersamadalamtradisidapat
dijadikanacuandalampelaksanaanpendidikanIslam.Penerimaantradisiinimemilikibeberapasyarat,
yaitu:(1)tidakbertentangandenganketentuannashpokok,baikalQur'andansunnah(2)tradisiyang
Ibid.,him.42.
IslamuniversaladalahIslamyangdiajarkanAllahdanrasulNyasebagaimanaadanya,yangmemiliki
nilaiesensialdandiberlakukanuntuksemualapisan,misalnyamenutupauratbagimuslimdan
muslimah.SedangkanIslamlokaladalahIslamadaptifterhadaptradisidanbudayamasyarakat
setempat,sebagaihasilinterpretasiterhadapIslamuniversal,sepertibagaimanabentukmenutupaurat
itu,apamemakaicelana,kebaya,jubahatauyanglain.Ibid
berlakutidakbertentangandenganakalsehatdantabiatyangsejahtera,sertatidakmengakibatkan
kedurhakaan,kerusakan,dankemunduran.18
6.HasilPemikiranParaAhlidalamIslam(Ijtihad)
SetelahjatuhnyakekhalifahanAlibinAbiThalibberakhir,berakhirlahmasapemerintahanKhulafaur
RasyidundandigantikanolehDinastiUmayyah.PadamasainiIslamtelahmeluassampaikeAfrika
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

23/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

UtarabahkankeSpanyol.Perluasandaerahkekuasaaninidiiukutiolehulama'danguruataupendidik.
Akibatnyaterjadipulaperluasanpusatpusatpendidikanyangtersebardikotakotabesarseperti:(1)
MakkahdanMadinah(hijaz)(2)BashrahdanKuffah(Iran)(3)DamsyikdanPalestina(4)Fustat
(Mesir).Implikasidariberdirinyapusatpusatpendidikantersebut,adalahterjadinyaperkembangan
barudalamrealitaspendidikan,sebagaiakibatinteraksi,asimilasi,danakulturasinilainilaibudaya
daerahyangditaklukkandengannilainilaiIslam.Haliniberratiperluadanyapemikiranulangsecara
komperhensiftentangcaramengatasiproblemproblembaruyangtimbul,dandisinilahperlunyasebuah
"Ijtihad".19
Ijtihadadalahistilahparaahlifiqh(fuqaha')yangberakardarikatajahadayangberartialmasyaqqah
(yangsulit)danbadzlalwus'iwathaqati(pengerahankesanggupandankekuatan).Sa'idalTaftani
memberikanartiijtihaddengantahmilaljuhdi(kearahyangmembutuhkankesungguhan),
18Ibid.
19Ramayulis,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,1998),hlm.17.

yaitupengerahansegalakesanggupandankesungguhansertakekuatanuntukmemperolehapayang
ditujusampaipadabataspuncaknya.20Istilahlainmenyebutkanbahwaijtihadadalahberfikirdengan
menggunakanseluruhilmuyangdimilikiahlisyari'atIslamuntukmenetapkan/menentukansuatu
hukumsyari'atIslamdanhalhalyangternyatabelumditegaskanhukumnyaolehalQur'andan
sunnah.21
BeberapaImamfiqhyangtergolongmujtahidsepertialAuza'i,AbuHanifahdanImamMalik,pada
waktuitumerasaperluuntukmemecahkanpermasalahanyangtimbulsebagaiakibatterjadinya
interaksinilainilaibudayaadatistiadatyangberbedadenganmenggunakanijtihad.Dengandemikian
ijtihaddapatdigunakansebagisumberpendidikankarenasesuaidenganhikmahIslam.Halini
disebabkankarenaalQur'andansunnahmasihbanyakmengandungartiyangumum,sehinggapara
ahlihukummenggunakanijtihaduntukmenetapkanhukumtersebut.22
IjtihaddalamaplikasinyadapatmeliputiseluruhaspekajaranIslam,termasukdidalamnyaaspek
pendidikan.Karena
20AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),hlm.43.
21ZakiyahDarajat,dkk,IlmuPendidikanIslam,.Cet.keenam(Jakarta:BumiAksara,2006),him.21.

BandingkandenganMunardji,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:BinaIlmu,2004),him.51.Ijtihadinidirasa
pentingkarenaAlQur'andanHaditsbanyakmengandungartiyangmasihumum,makaparaahlihukumIslam
menggunakanIjtihaduntukmenentukansebuahhukum.Ijtihadinisangatterasasekalikebutuhannyasetelah
wafatnyaNabidanberanjaknyaIslammulaikeluardariArab.Sehinggamemangsituasidankondisiyangsudah
berbedadengantanahArab.Ramayulis,IlmuPendidikanIslam.,hlm.17.
22Ramayulis,,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,1998),hlm.17.

padaprinsipnyaijtihaddiaplikasikandalamhalhalyangterusberkembangyangperlupenalaranatau
pemikiranulangyanglebihkomperhensifdalamdinamikakehidupanmasyarakat.Danpendidikan
merupakansatuaspekkehidupanyangsangaturgendalammasyarakat,yangakansenantiasa
berkembangsejalandenganperkembanganzamanyangsemakinbergerakmajudengancepat.
Akibatnyadengansangatmendesakperluadanyasuatujalanpenghubungyangdapatmenghantarkan
aspekaspekpendidikansepertiisiataumateri,metode,systemdanyanglainnyainipadadunianyayang
semakinmajuagardapatmembawamasyarakatkepadasebuahperadabanyanglebihmanusiawidan
Islami.SebagairealisasiajaranIslamdarialQur'andansunnahyangmasihglobal,demitercapainya
tujuanpendidikanIslam.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

24/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Daripengertiandiatas,makaijtihadmenjadisangatpentingdandiperlukandalamduniapendidikan,
danketikaterlihatgejalaadanyapendidikanyangmasihmempertahankanstatusquo,jumud
(kemandegan),stagnan,danstatis.Urgensidariperlunyaaplikasiijtihadadalahuntukdinamisasi,
inovasi,danmodernisasipendidikanagardiperolehmasadepanpendidikanyanglebihberkualitas.
Ijtihadtidakberartidekonstruksinilainilai,budayadatatananlamayangsudahada,malainkan
merekonstruksiataumemelihara"yanglama"yangbaik(alqadimashshalih)danmengambiltatanan
"yangbaru"yanglebihbaik(aljadidalashlah).SehinggaRasulullahmemberisebuahapresisiyang
relevankepadapelakuijtihad,bilamerekabenarmalakukannyabaikdataranisidanprosedurnya,maka
merekamendapatkanduapahala,tetapiapabilamengalamikesalahanmakaiamendapatkansatu
pahala,yaitukarenakesungguhanyangsudahdilakukkannya(HR.BukhariMuslimdanAmribnash).21
B.DasarPelaksanaanPendidikanIslamdiIndonesia
Dasarpendidikandisuatunegaradisesuaikandengandasarfalsafahnegaranya.Olehkarenanyapendidikan
IslamdiIndonesiaselainberdasarkanpadadasardasartersebut,agarlebihdapatdiaplikasikandalam
masyarakatnyaharusberdasarkanpadafalsafahhidupbangsaIndonesia,danperundangundanganyangberlaku
yangsecaralangsungmaupuntidaklangsungdapatdijadikanpegangandalammelaksanakanpendidikandi
berbagailembagapendidikan(formal,nonformalmaupuninformal)yangmasihmemungkinkan.22
Adapundasardasartersebutadalah:
1.DasarIdeal
Dasaridealadalahdasardarifalsafahnegara,yaituPancasila,dengansilapertamanyaKetuhananYangMaha
Esa.InimengandungpengertianbahwaseluruhbangsaIndonesiaharuspercayakepadaTuhanYangMahaEsa
ataudengankatalainharuslahberagamadanberTuhan.Dasaridealinimerupakansumberkebenarandan
kekuatan(kebenaranuniversal)yangakandisepakatiolehsemuafihak,dandapatmengantarkankepadaapa
yangmenjaditujuabersamatersebut.Dasarinitelahmenjadistandarnilaibersamayangnantinyaakanmamapu
menjadievaluatorseluruhkegiatandanprosespendidikan.Sehingganilaiininantinyaakanberlakusecara
umum(generalpattern),yangmenjadinilainilaiintiatauideal(idealcorevalues).
2.DasarStruktural
DasarstrukturalpendidikandiIndonesiaadalahUUD1945,"mencerdaskankehidupanbangsa...".Perwujudan
tujuantersebuttertuangdalamamandemenpasal31UUD1945yangberupaPasal31ayat(1)sampaiayat(5)
yangberbunyi:25
a.Setiapwarganegaraberhakmendapatkanpendidikan.
b.Setiapwarganegarawajibmengikutipendidikandasardanpemerintahwajibmembiayainya.
c.Pemerintahmenyelenggarakandanmengusahakansatusistempendidikannasionlyangmeningkatkan
keimanandanketaqwaansertaakhlakmuliadalamrangkamencerdaskankehidupanbangsayangdiaturdengan
undangundang.
d.Negaramemprioritaskananggaranpendidikansekurangkurangnya20%darianggaranpendapatandan
belanjanegarasertaanggarandanbelanjadaerahuntukmemenuhikebutuhanpenyelenggaraanpendidikan
nasional.
e.Pemerintahmemajukanilmupengetahuandanteknologidenganmenjunjungtingginilaiagamadanpersatuan
bangsauntukkemajuanperadabansertakesejahteraanumat.
3.DasarOperasional

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

25/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Untukdasarini,padasaatsekarangterletakpadaUUNo20SistemPendidikanNasionaltahun2003,
yangterkenaldenganUUSISDIKNAStahun2003yangmenjadipenjabaranpasal31tersebutdiatas.
Dalamundangundangtersebuttelahdenganjelasmengamanatkanprogramwajibbelajarminimal
sampaijenjangpendidikandasar.Setiapwarganegarawajibmendapatkanpendidikanyangbermutu.
PemerintahbaikPusatmaupunDaerahwajibmenjaminterselenggaranyapendidikanyangbermutu
bagisetiapwarganegarasesuaidenganbakat,minat,tingkatkecerdasan,dankemampuannyatanpa
diskriminasi,minimalsetaradenganStandarNasionalPendidikan.SelainundangundangSISDIKNAS
tersebut,terdapatpulabeberapaundangundangyangselamainimenjadidasarpendidikandiIndonesia.
DiantaradasartersebutadalahUndangUndangRINo4tahun2005tentangGurudanDosen.Undang
undanginitelahmenjadidasaryangsangattingginilainyabagipeningkatankualitaspendidikberikut
dengankesejahteraannya.Sebagaiseorangpendidikdisyaratkanharusmemenuhiberbagaikualifikasi
akademik,sertifikasi,dankompetensisebagaiupayapeninggakatanmutupendidikanyangdijalankan.
SelainundangundangGurudanDosen,adajugacontohlainperundangundanganyangmenaungi
pendidikanIslamdiIndonesiamisalnyaPeraturanPemerintahNo.19tahun2005tentangStandar
NasionalPendidikan,PeraturanMenteriNo.lltahun2005tentangBukuTeksPelajaran.Jadi,dasar
operasionalinimerupakanpenjabaranpenjabarandaridasarideladanstruktural,yangakanmengatur
pelaksanaanpendidikandiIndonesiasecaralebihmendetail.Danpadaakhirnya,akanmunculproduk
produkundangundangyanglainyangmenjadipenafsirandasarideladanstrukturaltentang
pendidikan.Sehinggadenganadanyaaspekhukumyangbakudalampendidikanakanmewujudkan
konstruksmanajemenpendidikanyangterukur,tersistem,transparandanterpoladenganbaik.
C.LandasanPemikiranPendidikanIslam
LandasanpemikiranpendidikanIslammerupakanlandasanoperasionalyangterbentuksebagai
aktualisasidanrealisasidaridasardasarpendidikanIslamdiatas.HasanLanggulungmemberikan
pemikirandenganmengajukanenammacamlandasan,yangkemudianadabeberapaahlipendidikan
yangmenambahkansatulandasanalgisebagaisebuahpenyempurnaan.Satulandasaniniditambahkan
dengantujuanagarsegalaprosespendidikanyangdilakukandapatbernafaskandanbernuansaIslami,
sehinggadapatbernilaiubudiyah.26
1.LandasanHistoris
Dasarhistorisadalahdasaryangberorientasipadapengalamanpendidikanmasalalu,baikdalam
bentukundangundangmaupnperaturanperaturan,agarkebijakanyangdi
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam,cet.Keempat(Jakarta:KalamMulia,2004),hlm.6263.Bandingkan
denganAbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,
2006),hlm.44.
tempuhmasasekarangakanlebihbermaknadanmencerahkan.Dasarinijugadapatdijadikanacuan
untukmemprediksimasadepan,karenadasarinimemberidatainputtentangkelebihandankekurangan
kebijakansertamajumundurnyaprestasipendidikanyangtelahditempuh.Sebagaicontohkalaupada
masadulumasyarakatbangsaArabsangatgemarbersastra,makapendidikansastradiArabmenjadi
pentingdalamkurikulummasakini,sebabsastraselainmenjadiidentitasdanpotensiakademikbagi
bangsaArabjugasebagaisumberperekatbangsa.23Dasarinimemberikanpersiapankepadapendidik
denganhasilhasilpengalamanmasalalu.
2.LandasanSosiologis
Dasarsosiologisadalahdasaryangmemberikankerangkasosialbudaya,yangdengannyaitupendidikan
dilaksanakan.Dasarinidapatdapatberfungsisebagaitolokukurdalamprestasibelajar.Artinya,tinggi
rendahnyasuatupendidikandapatdiukurdaritingkatrelevansioutputpendidikandengankebutuhan
dankeinginanmasyarakat.Pendidikanyangbaikadalahpendidikanyangtidakkehilangankonteksatau
tercerabutdariakarmasyarakatnya.24Prestasipendidikanhampirtidakbergunajikaprestasiitu
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

26/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

merusaktatananmasyarakat.Dasariniberupakerangkabudaya,dimanapendidikannyabertolakdan
bergeraksepertimemindahkanbudaya,memilihdanmengembangkannya.25
3.LandasanEkonomi
Dasariniakanmemberiperspektiftentangpotensipotensimanusia,keuangan,materi,persiapanyang
mengatursumberkeuangandanbertanggungjawabterhadapanggaranpembelanjaan.30Dalammasa
sekaranginidapatlahdikatakanbahwapendanaanmerupakansalahsatufaktoryangmenetukanakan
majumundurnyasuatupendidikanyangdilaksanakan.
4.LandasanPolitikdanAdministrstif
Dasaryangmemberibingkaiideologis,yangdigunakansebagaitempatbertolakuntukmencapaitujuan
yangdicitacitakandandirencanakanbersama.31Dasarpolitikmenjadipentinguntukpemerataan
pendidikan,baiksecarakualitatifmaupunkuantitatif.Dasarinijugabergunamenentukankebijakan
umumdalamrangkamencapaikemaslahatanbersama,bukanhanyauntukgolonganataukelompok
tertentu.Sementaradasaradministrasibergunauntukmemudahkanpelayananpendidikan,agar
pendidikandapatberjalandenganlancertanpaadagangguanteknisdalampelaksanaannya.32
5.LandasanPsikologi
Dasaryangmemberiinformasitentangwatakpesertadidik,pendidik,motivasidaninovasipesertadidik,
karakter,metodeterbaikdalampraktek,pengukurandanpenilaian
Ibid.,bandingkandenganAbdulMujib,danJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam,,hlm.44.
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam.,hlm.62.
bimbingandanpenyuluhan,tenagaadministrasidansumberdayamanusiayanglain.Dasarinijuga
dapatberfungsiuntukmengetahuitingkatkesejahteraandankepuasanbatiniahpelakupendidikan,agar
merekamampumaningkatkanprestasidankompetensidengancarayangbaikdansehat.Dasarinipula
yangmemberikansuasanabatinyangtenang,damaidanindahdilingkunganpendidikan,meskipun
dalamkedamaiandanketenanganitusenantiasaterjadidinamikadangerakcepatuntuklebihmajubagi
pengembanganlembagapendidikan.26
6.LandasanFilosofis
Dasaryangmemberikankemampuanmemilihyangterbaik,memberiarahsuatusistemyangmengontrol
danmemberiarahkepadasemuadasardasaroperasionallainnya.27Bagimasyarakatyangsekuler,
dasarinimenjadiacuanterpentingdalampendidikan,sebabfilsafatbagimerekamerupakanindukdari
segaladasarpendidikan.Sementarabagimasyarakatreligius,dasarinihanyasekedarmenjadibagian
daricaraberfikirdibidangpendidikansecarasistemik,radikal,danuniversalyangasasnyaditurunkan
darinilaiilahiyah.28
7.LandasanReligius
Dasarreligiusadalahdasaryangditurunkandariajaranagama.Urgensidasariniterletakpada
tujuannyaagarseluruhprosesbahkanhasildaripendidikanIslamdapatbermakna.Konstruksiagama
membutuhkanaktualisasidalamberbagaidasarpendidikanyanglainyangsudahdisebutkansiatas.
Agamamenjadiframebagisemuadasarpendidikan.Aplikasidasardasaryanglainmerupakanrealisasi
diriyangbersumberkanagamadanbukansebaliknya.Dengantujuanyanghendakdicapaiadalah
adanyatindakankependidikandapatdinilaiibadah,sebabibadahmerupakanaktualisasidiri(self
actualization)yangpalingidealdalampendidikanIslam.36
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

27/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

BABIII
TUJUANPENDIDIKANISLAM
A.RumusanTujuanPendidikanIslam
Dalamadagiumushuliyahdinyatakanbahwaalumurbimaqashidiha,bahwasetiaptindakandanaktivitas
harusberorientasipadatujuanataurencanayangtelahditetapkan.Adagiuminimenunjukkanbahwa
pendidikanseharusnyaberorientasipadatujuanyangingindicapai,bukansematamataberorientasi
padasederetanmateri.SehinggatujuanpendidikanIslamterlebihdahuluharusdirumuskan,sebelum
komponenkomponenyanglain.1
Pandangnobjectiveoriented(berorientasipadatujuan)mengajarkanbahwatugasseorangpendidik
padadasarnyabukanhanyamengajarkanilmuataukecakapantertentupadapesertadidiknyasaja,
namunjugamerealisirataumencapaitujuansuatupendidikan.MenurutZakiahDarajattujuanitu
sendiriadalahsesuatuyangdiharapkantercapaisetelahsuatuusahaataukegiatanselesai.Sedangkan
HMArifin,tujuanitu
bisajadimenunjukkanfuturitas(masadepan)yangterletaksuatujaraktertentuyangtidakdapatdicapaikecuali
denganusahamelaluiprosestertentu.29
Tujuanmerupakansasaran,arah,yanghendakdituju,dicapaidansekaligusmenjadipedomanyangmemberi
arahbagisegalaaktivitasdankegiatanpendidikanyangsudahdilakukan.Dengankatalain,tujuanmerupakan
standarusahayangdapatditentukan,sertamangarahkanusahayangakandilaluidanmerupakantitikpangkal
untukmencapaitujuantujuanyanglain.Tujuandapatmembatasiruanggerakusaha,agarkegiatandapat
berfokuspadaapayangdicitacitakan,danyangterpentinglagidapatmemberipenilaianatauevaluasipada
kegiatankegiatandariusahapendidikan.30Tujuanpendidikanbukanlahsuatubendayangberbentuktetapdan
statis,namuniamerupakansuatukeseluruhandarikepribadianseseorang,mencakupseluruhaspek
kehidupan.31SehinggaalAbrasyberpendapatmelaluisyairnya:"setiapsesuatumempunyaitujuanyang
diusahakanuntukdicapai,seseorangbebasmenjadikanpencapaiantujuanpadatarafyangpalingtinggi".32
T.S.Eliotmenyatakanbahwapendidikanyang^amatpentingitu,tujuannyaharuslahdiambildaripandangan
hidup,sehinggajikapendidikanIslam,makarumusantujuanpendidikaitnyaharuslahdiambildariIslam
pula.33BeberapaperbedaantujuanyangadadiberbagaiNegaradanfilosofdapatdinyatakansebagaiberikut:34
Sparta,negarainimempunyaitujuanpendidikanmempersiapkanlakilakiyangkuatjasmaninyadalam
peperangandanfasihpembicaraannyadimajelis.
Athena,tujuanpendidikannyaadalahmempersiapkanindividuindividusupayamenjadiindividuyangutuh
(theexelencemanasman).Maksudnyayaitusupayaseseorangitumampuberdirisendiridanharmonisdalam
tingkahlakunyasertaseimbangpulaantarakekuatanjasmanidanrohaninya,sertabaikakhlaknyabaik
perkataanmaupunperbuatannya.
JepangModern,pendidikandinegarainibertujuanuntukmenghasilkanpegawaipegawaiyangikhlasdan
setiakepadakerajaan,danmempergunakanilmupengetahuanyangdiperolehuntukkepentinganKerajaan.
AmerikaSerikat,yangmenjadipeloporsistemdemokrasiliberaldidunia,mengetengahkantujuanpendidikan
padatebentuknyamanusiawarganegarayangdemokratisdanwarganegarayangbaiksertamemilikiefisiensi
socialdankehidupanekonomiyangbermutu.Darisininampakbahwarumusanmanusiaidealyanghendak
dibentukmelaluiproseskependidikanadalahmanusiayangberjiwademokratis,taatkepadaperaturan
perundangundanganNegara
selakuwargaNegarasertamemilikikompetensidalammengelolakehidupanekonomiyangbernilai
cukuptinggi.35
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

28/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Adapunbeberapafilosofmemberikanformulasitujuansebuahpendidikan,diantaranya:
Aristoteles,bahwatujuanpendidikanialahmempersiapkanakaluntukmemperolehilmupengetahuan,
sebagaimanabumidisiapkanuntuktumbuhtumbuhandantanaman.
ImmanuelKant,pendidikanbertujuanuntukmengangkatmanusiakepadakesempurnaanyang
mungkindicapai.
HerbertSpenser,tujuanyanghendakdicapaidarisebuahpendidikanialahmempersiapkanmanusia
supayadapathidupdengankehidupanyangsempurna.
PadadasarnyatujuanpendidikanIslamsejalandengantujuanmisiIslamitusendiri,yaitumempertinggi
nilainilaiakhlakhinggamencapaitingkatakhlakalkarimah.Selainitu,adaduasasaranpokokyang
akandicapaiolehpendidikanIslamtadi,kebahagiaanduniadankesejahteraanakhirat,memuatduasisi
penting.DaninidipandangsebagainilailebihpendidikanIslamdibandingkanpendidikanlainsecara
umum.36
IstilahtujuanatausasaranataumaksuddalambahsaArabdinyatakandenganghayat,ahdafdan
maqashid.Sedang
kandalambahsaInggrisdinyatakandengangoal,purposeatauobjectiveatauaim.Secaraumumistilahistilah
tersebutmengandungpengertianyangsama,yaituperbuatanyangdiarahkankepadasuatutjuantertentu,atau
arah,maksudyanghendakdicapaimelaluiupayaatauaktifitas.37
DalamrealitasparapemikirdanahlipendidikanIslam,paraahlipendidikanIslambelumadakesepakatandalam
merumuskantujuanpendidikansecarabulat.DiantaranyarumusantujuanolehImamGhazaliyaitu38:(1)insan
peripurnayangbertujuanmendekatkandirikepadaAllahSWT(2)insanparipurnayangbertujuanmendapatkan
kebahagiaanhidupduniadanakhirat,karenaituberusahamengajarmanusiaagarmampumencapaitujuanyang
dimaksudkantersebut.
AlAttasmenghendakitujuanpendidikanIslamadalahmanusiayangbaik.SedangkanMarimbaberpendapat
bahwatujuanpendidikanIslamadalahterbentuknyaorangyangberkepribadianmuslim.39MahmudYunus
dalambukunyamerumuskantujuanpendidikan:"mendidikanakanak,pemuda/pemudidanorangdewasa,
supayamenjadiseorangmuslimsejati,berimanteguh,beramalshalihdanberakhlakmulia,sehinggasalah
seoranganggotamasyarakatyangsangguphidupdiataskakisendiri,mengabdikapadaAllahdanberbakti
kepadabangsadantanahairnya,bahkansemuaumatmanusia.40
IbnuKhaldunmemberikanpendapatnyabahwatujuanpendidikanadadua:(1)Tujuankeagamaan,ialahberamal
untukakhirat,sehinggaiamenemuiTuhannyadantelahmenunaikanhakhakAllahyangdiwajibkankeatasnya
(2)Tujuanilmiahyangbersifatkeduniaan,yaituapayangdiungkapkanolehpendidikanmoderndengantujuan
kemanfaatanataupersiapanuntukhidup.14
ShalehAbdulAzizdanAbdulAzizAbdulNajidberpendapatbahwatujuanpendidikanIslamadalahuntuk
mendapatkankeridlaanAllahdanmengusahakanpenghidupan.MenurutMusthafaAmin,tujuanpendidikan
Islamadalahmemeprsiapkanseseorangbagiamalanduniadanakhirat.AbdullahFayadmerumuskanduatujuan
pendidikanIslam,yaitu:(1)persiapanuntukhidupakhirat(2)membentukperorangandenganilmu
pengetahuandanketrampilanuntukmenunjangkesuksesanhisupdidunia.AlAbrasymemberikanrumusan
tujuansecaraumum,yaitu:(1)pembentukanakhlakmulia(2)persiapanuntukkehidupanduniadanakhirat(3)
persiapanuntukmencaririzkidanpemeliharaansegisegipemanfaatannya.Keterpaduanantaraagamadanilmu
akandapatmembawamanusiakepadakesempurnaan(4)menumbuhkanrohilmiahparapelajardanmemenuhi
keinginanuntukmengetahuisertamemilikikesanggupanuntukmengkajiilmusekedarsebagaiilmu(5)
mempersiap

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

29/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Ramayulis,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,1998),him.26.,lihatjugadalamRamayulis,Ilmu
PendidikanIslam,cet.Keempat(Jakarta:KalamMulia,2004),hlm.71,danjugaAbdulMujibdanJusuf
Mudzakkir,M.Si.,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),hlm.81.
kanparapelajaruntuksuatuprofesitertentusehinggaiamudahmencarirezeki.41
MunirMursimemandangbahwatujuanyanghendakdicapaidaripendidikanadalahmanusiasempurna.Menurt
AbdulFatahJalaitujuannyaadalahterwujudnyamanusiasebagaihambaAllah.NamunmenurutQuthb,tujuan
umumpendidikanadalahmanusiayangtaqwa.42
SementaraitumenurutKonggrespendidikanIslamseduniatahun1980diIslamabad,menyebutkan:
"Educationaimsatthebalancedgrowthoftotalpersonalityofmanthroughofman'sspirit,intellect,the
rationalself,feelingandbodilesense.Educationshould,therefore,caterforthegrowthofmaninallitsaspect,
spiritual,intellectual,imaginative,physical,scientific,linguistic,bothindividuallyandattainmentofperfection.
TheultimateaimofeducationliesintherealizationofcompletesubmissiontoAllahonthelevelofindividual,
thecommunityandhumanityatlarge".
Artinya:
bahwapendidikanIslamharuslahbertujuanmencapaipertumbuhankepribadianmanusiayangmenyeluruh,
secaraseimbang,melaluilatihanjiwa,intelek,dirimanusiayangrasional,perasaandanindera.Karenaitu,
pendidikanharusmencapaipertumbuhanmanusiadalamsegalaaspeknya,sepertispiritual,intelektual,
imajinatif,fisik,ilmiah,danbahasasecaraindividumaupunkolektif.Mendorongsemuaaspekkearahkebaikan
danmencapaikemakmuran.Tujuanakhirnyaadalahdenganperwujudanketundukanyangsempurnakepada
Allah,baiksecarapribadi,komunitas,maupunseluruhumatmanusia.43
AdajugayangmemberikanuraianbahwatujuanpendidikanIslamterbagimenjadilimabagian,pendapatini
menurutFadlilalJamaly,18yaitu:
Mengenalkanmanusiaakanperannyadiantarasesamamakhlukdantanggungjawabpribadinyadidalam
hidupini.
Mengenalkanmanusiaakaninteraksisosialdantanggungjawabnyadalamtatahidupbermasyarakat.
9Mengenalkanmanusiaakanalaminidanmengajarmerekauntukmengetahuihikmahdiciptakannyaserta

memberikankemungkinankepadamerekauntukmengambilmanfaatdarialamtersebut.
Mengenalkanmanusiaakanpenciptaalamini(Allah)danmemerintahkanuntukberibadahkapadaNya.
SedangkanMuhtaryahyamerumuskantujuanpendidikandenganmemberikanpemahamanajaranajaranIslam
padapesertadidikdanmembentukkeluhuranbudipekertisebagaimanamisiRosulullahsebagaipengemban
perintahmenyempurnakanakhlakmanusia,untukmemenuhikebutuhankerja(QS.anNahl:97,alAn'am:132)
dalamrangkamenempuhhidupbahagiaduniadanakhirat(QS.alQashash:77).19
MenurutalGhazali,sepertiyangdikutipFathiyahHasanSulaiman,menerangkanbahwatujuanumum
pendidikan
18Abd.HalimSoebahar,WawasanBaruPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,2002),hlm.1920,

bandingkandalamAbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenada
Media,2006),hlm.83.
19AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),hlm.

83.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

30/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Islamtercermindalamduasegi,yaitu:(1)insanpurnayangbertujuanmendekatkandirikepadaAllah(2)insan
purnayangbertujuanmendapatkankebahagiaanhidupdiduniadanakhirat.Kebahagiandisinimenurutal
Ghazaliadalahmenempatkankebahagiaandalamproporsiyangsemestinya.Kebahagiaanyanglebihmemiliki
nilaiuniversal,abadi,danlebihhakikiitulahyangdiprioritaskan.44
AbdalRasyidibnAbdalAzizdalambukunyaalTarbiyahalIslamiyahwaThuruqTadrisiha,menukil
pendapatparaahlisepertialFarabi,IbnuSina,alGhazali,danIhwanShafa,iamemformulasikantujuan
pendidikanIslamdengan:(1)adanyakedekatan(taqarrub)kepadaAllahmelaluipendidikanakhlak(2)
menciptakanindividuuntukmemilikipolapikiryangilmiahdanpribadiyangdapatmengintegrasikanantara
agamadenganilmusertaamalshaleh,gunamemperolehketinggianderajatdalamberbagaidimensi
kehidupan.45
AliashrafmenawarkantujuanpendidikanIslamdengan22:"terwujudnyapenyerahanmutlakkepadaAllah,pada
tingkatindividu,masyarakat,dankemanusiaanpadaumumnya".Tujuanumumitumerupakankristalisasidari
tujuankhususpendidikanIslam,yaitu:
Mengembangkanwawasanspiritualyangsemakinmendalam,sertamengembangkanpemahamanrasional
mengenaiIslamdalamkontekskehidupanmodern.
Membekalianakmudadenganberbagaipengetahuandankebijakan,baikpengetahuanpraktis,kekuasaan,
kesejah
teraan,lingkungansocial,danpembangunannasional.
Mengembangkankemampuanpadadiripesertadidikuntukmenghargaidanmembenarkansuperioritaskom
peratifkebudayaandanperadabanIslamidiatassemuakebudayaanlain.
Memperbaikidoronganemosimelaluipengalamaniamjinatif,sehinggakemampuankreatifdapatberkembang
danberfungsimengetahuinormanormaIslamyangbenardanyangsalah.
Membantupesertadidikyangsedangtumbuhuntukbelajarberfikirsecaralogisdanmembimbingproses
pemikirannyadenganberpijakpadahipotesisdankonsepkonseptentangpengetahuanyangdituntut.
MengembangkanwawasanrelasionaldanlingkungansebagaimanayangdicitacitakandalamIslam,dengan
melatihkebiasaanyangbaik.
Mengembangkan,menghaluskan,danmemperdalamkemampuanberkomunikasidalambahasatulisdan
bahasalisan.
DariseluruhformulasitujuanpendidikanIslamdiatas,dapatlahdiambilsebuahbenangmerahtiujuan
pendidikanIslamadalahbahwaterbentuknyainsankamilyangdidalamnyamemilikiwawasankaffahagar
mampumenjelaskantugastugaskehambaan,kekhalifahan,danpewarisNabi.23Dalamversiyanglain,
MuhammadIqbalyangdikutipDawamRaharjo,memberikankriteriainsankamildenganinsaneyangberiman
yangdidalamdirinyaterdapatkekuatan,wawasan,perbuatan,dankebijaksanaandanmempunyaisifatsifat
yangtercermindalampribadiNabiberupakarimah.Tahapanuntukmencapaiinsankamilitudiperolehmelalui
ketaatanterhadaphukumhukumAllah,penguasaaninisebagaibentuktertinggikesadarandiritentangpribadi
dankekhalifahanIlahi.46
DalamversiThalhahHasan,terminologyinsankamildisebutdenganinsankaffahdenganprasayaratadanyatiga
dimensi,25yaitu:
Dimensireligius,yaitumanusiamerupakanmakhlukyangmengandungberbagaimisteridantidakdapat
direduksikankepadafaktormaterisematamata.Dengandemikianmanusiabisadicegahuntukdiajadikan
anggota,atomat,danrobotyangdiprogramkansecaradeterminitis,tetapitetapmempertahankankepribadian,
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

31/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

kebebasanakanmartabatnya.Caramengangkatnyaadalahdenganmenjadikaniabernilaisecaraspiritualdan
agama,yangkarenanyamanusiaberbedasatudenganyanglain.
Dimensibudaya,manusiamerupakanmakhluketisyangmempunyaikewajibandantanggungjawabterhadap
kelestarianduniaseisinya.Dalamdimensiini,manusiamendapatkandasaruntukmempertahankankeutuhan
kepribadiannyadanmampumencegaharuszamanyangmembawapadadisintegrasidanfragmentasiyangselalu
mengancamkehidupanmanusia.
Dimensiilmiah,yangmendorongmanusiauntukselalubersikapobyektifdanrealistisdalammenghadapi
tantang
anzaman,sertaberbagaikehidupanmanusiaterbinauntuktingkahlakusecarakritisdanrasional,sertaberusaha
mengembangkanketerampilandankreativitasberpikir.
B.TahaptahapTujuanPendidikanIslam
Dalamdinamikakehidupanmanusia,akanterjadiketerbatasanyangterikatolehruangdanwaktu,sehingga
rumusantujuanpendidikantidakdapatmelampauibatasbataskehidupanitu.Artinya,kondisipsikisserta
lingkunganiaberada,selalumenjadiperhatiandanpenekanandalamperumusantujuanpendidikan.
Konsekuensinya,perumusantujuanpendidikanakanmenjaditerbukadanberjenjangataubertahap.Terbuka
artinya,bahwarumusantujuanpendidikanbisaterusdiperluasdandisempurnakan.Sedangkanberjenjang
berartidapatdisesuaikandengantuntutanyangbersifatinsidental,instrumental,maupunmental.47Berawaldari
sinimakabeberapaahlimemberikanpandanganmengenaitahaptahapdalamtujuanpendidikan.
AbuAhmadiberpandanganbahwatahaptahapdalamtujuanpendidikanIslammeliputi27:(1)Tujuantertinggi
atautujuanterakhir(2)TujuanUmum(3)Tujuankhusus(4)Tujuansementara.DemikianjugaZakiyah
DarajatjugamembagitahaptujuanpendidikanIslammenjadiempat48,denganperincian:(1)Tujuanumum(2)
tujuanakhir(3)Tujuansementara(4)Tujuanoperasional.
Daribeberapapembagiantersebut,padadasarnyatahaptujuanpendidikanIslammencakupempattahapan,
yaitu:
1.Tujuanumum,ialahtujuanyanghendakdicapaidariseluruhkegiatanpendidikan,baikdenganpengajaran
danyanglainnya.Tujuaninimeliputiseluruhaspekkemanusiaanyangmeliputisikap,tingkahlaku,
penampilan,kebiasaan,danpandangan.Tujuanumuminiberbedadalamsetiaptingkatumur,kecerdasan,situasi
dankondisi,dengankerangkayangsama.Bentukinsankamildenganpolatakwaharusdapattergambarpada
pribadiseseorangyangsudahdididik,walaupundalamukurankecildanmutuyangrendah,sesuaidengan
tingkattingkattersebut.
2.Tujuanakhir,ialahtujuanyangdisandarkanpadaakhirhidupmanusia,karenapendidikanIslamberlangsung
selamamanusiamasihhidup.Tujuanumumyangberupainsankamildenganpolatakwamisalnya,dapat
mengalamiperubahannaikturun,bertambahberkurang,dalamperjalananhidupseseorang.Perasaan,
lingkungandanpengalamandapatmempengaruhinya.KarenaitulahpendidikanIslamberlakuselamahidup
untukmenumbuhkan,memupuk,mengembangkan,memelihara,danmempertahankantujuanpendidikanyang
telahdicapai.Orangyangbertaqwadalambentukinsankamil,masihperlumendapatkanpendidikandalam
rangkapengembangandanpenyempurnaan,sekurangkurangnyapemeliharaansupayatidaklunturdan
berkurang,meskipunpendidikanolehdirisendiridanbukandalampendidikanformal.
3.Tujuansementara,ialahtujuanyangakandicapaisetelahpesertadidikdiberisejumlahpengalamantertentu
yangdirencanakandalamsuatukurikulumpendidikanformal.Tujuanoperasionaldalambentuksemisaltujuan
instruksionalyangdikembangkanmenjaditujuaninstruksionalumumdankhusus(TIUdanTIK),dapat
dianggaptujuansementaradengansifatyangagakberbeda.Padatujuansementarabentukinsankamildengan
polataqwasudahkelihatanmeskipundalamukuransederhana,sekurangkurangnyabeberapaciripokoksudah
kelihatanpadapribadipesertadidik.TujuanpendidikanIslamseolaholahmerupakansebuahlingkaran,yang
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

32/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

padatingkatpalingrendahmungkinmerupakansuatulingkarankecil.Semakintinggitingkatanpendidikannya,
lingkarantersebutsemakinbesar.Tetapisejakdaritujuanpendidikantingkatpermulaan,bentuklingkarannya
sudahharuskelihatan.Bentukinilahyangmenggambarkaninsanekamilitu.Dandisinilahbarangkali
perbedaantujuanpendidikanIslamdibandingkandenganpendidikanyanglain.Contohaplikasinyadalam
pendidikanmisalnya,sejaktingkattamankanakkanakdanSekolahDasar,gambaraninsanekamilitu
hendaknyasudahterpolakan.Bentukinsankamildenganpolataqwaharuskelihatandalamsemuatingkat
pendidikanIslam.OlehkarenaitusemualembagapendidikanIslamharusmampumerumuskantujuan
pendidikanIslamsesuaidengantingkatjenispendidikannya.
4.TujuanOperasional,yaitutujuanpraktisyangakandicapaidengansejumlahkegiatanpendidikantertentu.
Satuunitkegiatanpendidikandenganbahanbahanyangsudahdipersiapkandandiperkirakanakanmencapai
tujuantertentudisebutlahtujuanoperasional.Dalampendidikanformal,tujuanoperasionalinidisebuttujuan
instruksionalyangselanjutnyadikembangkanmenjaditujuaninstruksionalumumdankhusus(TIUdanTIK).
Tujuaninstruksionalinimerupakantujuanpengajaranyangdirencanakandalamunitunitpeangajaran.Dalam
tujuanoperasionalinilebihditekankankemampuandanketerampilanpesertadidikdaripadasifatpenghayatan
dankepribadian,misalnyadapatberbuat,terampilmelakukan,lancermengucapkandansebagainya.
C.AspekaspekTujuanPendidikanIslam
MenurutIbnuTaimiyah,sebagaimanadikutipolehMajid'IrsanalKaylani,tujuanpendidikanIslambertumpu
padaempataspek,29yaitu:(1)tercapainyapendidikantauhiddengancaramempelajariayatAllahdalamwahyu
Nyadanayatayatfisik(afaq)danpsikis(anfus)(2)mengetahuiilmuAllahmelaluipemahamanterhadap
kebenaranmakhlukNya(3)mengetahuikekuatan(qudrah)Allahmelaluipemahamanjenisjenis,kuantitas,
dankreativitasmakhlukNya(4)mengetahuiapayangdiperbuatAllah(sunnatullah)tentangrealitas(alam)dan
jenisjenisperilakunya.
AspektujuanpendidikanIslammenurutAbdalRahmanShalehAbdAllahdalambukunyaEducationalTheory,
aQur'anicOutlookmeliputiempathal,30yaitu:
AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),hlm.78.
Tujuanjasmaniyah(alahdafaljismiyyah)
TujuanpendidikanIslamperludikaitkandengantugasmanusiaselakukhalifahdimukabumiyangharus
memilikikemampuanjasmaniyangsehat,keterampilanketerampilanfisik,disampingrohaniyangteguh.Dan
jugauntukmembentukmanusiamuslimyangsehatdankuatjasmaninyasertamemilikiketerampilanyang
tinggi.HalinididasarkanpadapendapatImamNawawiyangmenafsirkan"alqawy"sebagaikekuataniman
yangditopangolehkekuatanfisik(QS.alBaqarah:247,alAnfal:60)
Tujuanrohaniyah(alahdafalruhiyyah)
PerhatiandaritujuaniniterkaitdengankemampuanmanusiamenerimaagamaIslamyangintiajarannyaadalah
keimanandanketaatankepadaAllah,dengantundukdanpatuhkepadanilainilaimoralitasyangdiajarkanNya
(citacitaidealdalamalQur'an,QS.AliImran:19)danmengikutiteladanrosulullah.MuhammadQutb
berasumsibahwatujuanpendidikanruhiyyahmengandungpengertian"ruh"yangmerupakanmatarantaipokok
yangmenghubungkanantaramanusiadenganAllah,danpandidikanIslamharusbertujuanuntukmembimbing
manusiasedemikianrupasehinggaiaselalutetapberadadidalamhubungandenganNya.Beberapaindikasi
pendidikanrohaniadalahtidakbermukadua(QS.alBaqarah:10),berupayamemurnikandanmensucikandiri
manusiasecaraindividualdarisikapnegatif(QS.alBaqarah:126),dandarisinilahpenyebutantazkiyah
(purification)danhikmah(wisdom).
Tujuanakal(alahdafalqliyyah)
Tujuaninibertumpupadapengambanganintelegensia(kecerdasan)yangadadalamotakmanusia.Agardapat
memahamidanmenganalisisfenomenafenomenaciptaanAllahdijagadrayaini.Alamdanisinyamerupakan
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

33/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

sebuahbukubesaryangharusdijadikanobyekpembacaandanpengamatansertarenunganakalpikiranmanusia
sehinggaakandiperolehilmupengetahuandanteknologiyangmakinberkembangdanmaju.FirmanAllahyang
mendorongpendidikanakalterdapatkuranglebihsekitar300kali.Denganmelaluiobservasidengan
pancaindera,manusiadapatdididikuntukmenggunakanakalkecerdasannyauntukmeneliti,menganalisis
keajaibanciptaanAllahdidalamalamsemestayangberisikhazanahilmupengetahuanyangmenjadibahan
pokokpemikiranyanganalisiskritisuntukdikembangkanmanujubentukbentukteknologidanhasillainyang
lebihmaju.Dalampendidikanaqaliniadabeberapatahapanpenting,yaitu:(a)pencapaiankebenaranilmiah
(ilmalyacjin)(QS.alTakatsur:5)(b)pencapaiankebenaranempiris('ainalyaqin)(QS.alTakatsur:7)dan
(c)pencapaiankebenaranmetaempirisataufilosofis(haqqalyaqin)(QS.^alWaqi'ah:95)
Tujuansosial(alahdafalijtima'iyyah)
Tujuansosialinimerupakanpembentukankepribadianyangutuhdaririh,tubuhdanakal.Adanyaidentitasdan
eksistensiindividutercerminsebagaimanusiayanghiduppadamasyarakatyangplural(majemuk).Tujuanini
sangatpentingeksistensinyakarenamanusiasebagaikhalifahTuhandibumi,harusmemilikikepribadianyang
utama
danseimbang.Sehinggamanusiatidakakanmungkinmenjauhkandiridarikehidupanbermasyarakat.Individu
merupakanbagianintegraldarianggotakelompokdidalamkeluargadanmasyarakat,atausebagaianggota
keluargadanpadawaktuyangsamasebagaianggotamasyarakat.Kesesuaiannyadengandatadatasosial
diperolehdariindividuindividu.Makapersaudaraandianggapsebagaisalahsatukuncikonsepsosialdalam
Islamyangmenghendakisetiapindividumemperlakukanindividuyanglaindengancaracaratertentu.Dandi
sinilahkonsepetika,akhlak,danmoralIslamberperanpenting.
Keserasianantaraindividudenganmasyarakattidakmempunyaisifatyangkontradiktifantartujuansosialdan
tujuanindividual."Aku"dan"kami"merupakanpernyataanyangtidakbolehberartikehilangan"aku"nya.
Pendidikanmenitikberatkanperkembangankarakterkarakteryangunik,agarmanusiamampuberadaptasi
denganstandarmasyarakatbersamasamadengancitacitayangadapadanya.Keharmonisanyangsepertiinilah
yangmerupakankarakteristikpertamayangakandicaridalamtujuanpendidikanIslam.
DarikeseluruhanaspekmaupuntahapandalampendidikanIslamtersebut,akanmenjadilebihbaik,apabila
keseluruhandapatterinternalisasikannyatigaranahataudomainyangdigagasolehBenyaminS.Bloom,31yaitu:
Kognitif,meliputiperubahanperubahandalamsegipenguasaanpengetahuandanperkembanganketerampilan
ataukemampuan.
Afektifmeliputiperubahanperubahandarisegisikapmental,perasaandankesadaran.
Psikomotorik,meliputiperubahanperubahandarisegibentukbentuktindakanmotorik.
Dalamsebuahprosespendidikan,tujuanyangingindicapaidariseluruhkegiatanpendidikanmerupakan
kristalisasidaninternalisasinilainilaiyangingindirealisasikandalampribadisetiappesertadidik.Tujuanini
haruslahkomperhensifmancakupsemuaaspek,sertaterintegrasidalampolakepribadianidealyangbulatdan
utuh.Adapunaspektersebutdiantaranya:49
1.Tujuannormatif,yaitutujuanyangingindicapaiberdasarkannormanormayangmampumengkristalisasikan
nilainilaiyanghendakdiinternalisasi.Misalnya:
a.Tujuanformatifyangbersifatmemberikankemampuanuntukmemberikanpersiapandasaryangkorektif.
b.Tujuanselektifyangbersifatmemberikankemampuanuntukmembedakanhalhalyangbenardanyangsalah.
c.Tujuandeterminatifyangbersifatmemberikemampuanuntukmengarahkandiripadasasaransasaranyang
sejajardenganproseskependidikan.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

34/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

d.Tujuanintegrativeyangbersifatmemberikemampuanuntukmemadukanfungsipsikis(pikiran,perasaan,ke
mauan,ingatan,dannafsu)kearahtujuanumum.
e.Tujuanaplikatifyangbersifatmemberikankemampuanpenerapansegalapengetahuanyangtelahdiperoleh
dalampengalamanpendidikan.
2.Tujuanfungsional,tujuanyangsasarannyadiarahkanpadakemampuanpesertadidikuntukmemfungsikan
dayakognisi,afeksi,danpsikomotorikdarihasilpendidikanyangdiperoleh,sesuaidenganyangditetapkan.
Tujuaninmeliputi:
a.Tujuanindividual,yangsarannyapemberiankemampuanindividualuntukmengamalkannilainilaiyangtelah
diinternalisasikankedalampribadiberupamoral,intelektual,danskill.
b.Tujuansosial,yangsasarannyapadapemberiankemampuanpengalamannilainilaikedalamkehidupan
sosial,interpersonal,daninteraksionaldenganoranglaindalammasyarakat.
c.Tujuanmoral,yangsasarannyapadapemberiankemampuanuntukberprilakusesuaidengantuntutanmoral
atasdoronganmotivasiyangbersumberpadaagama(teogenetis),dorongansosial(sosiogenetis),dorongan
psikologis(psikogenetis),dandoronganbiologis(biogenetis).
d.Tujuanprofessional,yangsasarannyapadapemberiankemampuanuntukmengamalkankeahliannya,sesuai
dengankompetensiyangdimiliki.
3.Tujuanoperasional,tujuanyangmempunyaisasaranteknismanajerial,MenurutLangeveld,tujuaninidibagi
menjadienammacam,yaitu:
a.Tujuanumum(tujuantotal).MenurutKohnstamdanGuning,tujuaninimengupayakanbentukmanusiakamil,
yaitumanusiayangdapatmenunjukkankeselarasandankeharmonisanantarajasmanidanrohani,baikdalam
segikejiwaan,kehidupanindividu,maupununtukkehidupanbersamayangmenjadikanintegritasketigainti
hakikatmanusia.
b.Tujuankhusus,yangmerupakanindikasitercapainyatujuanumum.Yaitutujuanpendidikanyangdisesuaikan
dengankeadaantertentu,baikberkaitandengancitacitapembangunansuatubangsa,tugasdarisuatubadanatau
lembagapendidikan,bakatkemampuanpesertadidik,sepertimemberikanpengetahuandanketerampilan
kepadapesertadidikuntukbekalhidupnyasetelahiatamat,dansekaligusmerupakandasarpersiapanuntukke
jenjangpendidikanberikutnya.
c.Tujuantaklengkap,iniberkaitandengankepribadianmanusiadarisatuaspeksaja,yangberhubungandengan
nilainilaihiduptertentu,misalnyakesusialaan,keagamaan,keindahan,kemasyarakatan,pengetahuan,dan
sebagainya.Setiapaspekinimendapatkangiliranpenanganan(prioritas)dalamusahapendidikanataumaju
bersamasamasecaraterpisah.
d.Tujuaninsidental(tujuanseketika),tujuanyangtimbulkarenakebetulan,bersifatsesaat,misalnya
mengadakansholatjenazahketikaadaorangyangmeninggal.
e.Tujuansementara,tujuanyangingindicapaipadafasefasetertentudaritujuanumum,sepertifaseanakyang
tujuanbelajarnyaadalahmembacadanmenulis,fasemanulayangtujuanbelajarnyaadalahmembekalidiri
untukmenghadapilahi,dansebagainya.
f.Tujuanintermedier,berkaitandenganpenguasaansuatupengetahuandanketrampilandemitercapainyatujuan
sementara,misalnyaanakbelajarmembaca,manulis,berhitung,dansebagainya.
Komponenkomoponentujuandiatastidakhanyaberfokuspadatujuanyangbersifatteoritis,tetapijugatujuan
praktisyangsasarannyapadapemberiankemampuanpraktispesertadidik.Sehinggasetelahiamendapatkan

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

35/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

sebuahprosespendidikantertentu,iaakhirnyadapatmengaplikasikannyadenganpenuhtanggungjawab,sesuai
kompetensiyangdimilikinya.
DalamIslam,orientasisebuahpendidikanakanmengacupadaminimalempataspek,33yaitu:
Berorientasipadatujuandantugaspokokmanusia.Manusiahidupdialamsemestainitentunyatidakkarena
kebetulanatausiasiasaja.Iadiciptakandenganmembawatujuandantugastertentu,yaitusebagai'abddan
kholifah.fiardh.UntukitupendidikanIslamharusmampumengantarkanmemformulasikansistem
pendidikannyakearahpencapaiantugasdanfungsimanusiadiciptakandidunia.
Berorientasipadasifatdasardanalami(nature)manusia.ManusiadiciptakanTuhandengandibekaliberbagai
fitrah
yangmemilikikecenderunganpadahaniflewattuntunanagamaNya.Sehinggapolapendidikanharusmampu
mengembangkanfitrahinsaniyahtersebutsesuaidengankapasitasyangdimilikinya.
Berorientasipadatuntutanmasyarakatdanzaman,yangberupapelestariannilainilaibudayayangtelah
melembagadalamkehidupanbermasyarakat,maupunpemenuhanterhadaptuntutankebutuhanhidupnyadalam
menghadapidinamikaperkembanganmodernyangpenuhdenganakselerasi.
OrientasikehidupanidealIslami,yangmengandungnilaibahwasistempendidikanIslamharusmampu
menyeimbangkandanmemadukanantarakepentinganhidupduniadanakhirat.Keseimbangandankeserasian
antarakeduakepentinganhiduptersebutmenjadidayatangkalterhadappengaruhpengaruhneagatifdan
berbagaigejolakkehidupanyangmenghambatketentramandanketenanganhidupmanusia,baikyangbersifat
spiritual,sosial,kultural,ekonomismaupunideologidalamkehidupanpribadimanusia.
Untukdapatmemformulasikansebuahtujuandalampendidikanyangadaptipdankompetitif,makaharus
mengacupadabeberapaprinsipdibawahini,34yaitu:
Prinsipuniversal(syumuliyyah).Yaituprinsipyangmemandangbahwapendidikanmerupakansebuah
realisasasidan
34AbdulMujibdanJusufMudzakir,IlmuPendidikanIslam.,hlm.7374,perjelasjugadalamMunardji,Ilmu

PendidikanIslam.,hlm.5859.
implementasidariseluruhaspekyangdihadapimanusia.Diantaranyaaspekagama(ibadah,akhlak,dan
muamalah),aspekmanusiasendiri(jasmani,rohani,dannafsu),masyarakatdengantatanankehidupannya,dan
adanyarealitasduniadanhidupitusendiri.Implikasinyaterhadapformulasitujuanpendidikanyaituakan
membuka,mengembangkan,danmendidikseluruhdimensipribadimanusiadansegalamodalitasnya,dan
meningkatkankondisikebudayaan,social,ekonomi,politiksebagaiproblemsolvingdalamdinamikakehidupan
dancitacitayangluhur.
Prinsipkeseimbangandankesederhanaan(tawazunwaiqtishadiyah).Yaitukeseimbanganseluruhaspek
kehidupanmanusia,berbagaikebutuhanindividualdankomunitas,sertatuntutanpelestariannilainilaibudaya
masalaludenganperkembangannilianilaibudayamasakini,sertaberusahamemadukannyaguna
menjembataniproblematikakehidupanmanusia.
Prinsipkejelasan(tabayun).Sebuahprinsipyangdidalamnyaterdapatajarandanhukumyangberfungsi
memberikankejelasanterhadapkejiwaanmanusia(qalb,akal,danhawanafsu)danhokumdariproblemyang
dihadapi,sehinggaterwujudtujuan,kurikulum,danmetodependidikansecarajelasdansistematis.
Prinsiptakbertentangan,yaituprinsipyangdidalamnyatidakadapertentanganantaraberbagaiunsurdancara
pelaksanaansistempendidikanyangdirencanakan,namundapatberjalansecaraharmonisdansimultandan
salingmendukung.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

36/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Prinsiprealismedandapatdilaksanakan,yaitutidakadanyasifatkhayalandalamkandunganmateridan
programpendidikan,tidakberlebihlebihan,sertaadanyakaidahyangpragtisrealistisdansesuaidenganfitrah,
situasidankondisisepertisosioekonomi,sosiopolitik,dansosiokultural,sertakemampuanpesertadidik.
Prinsippembahanyangdiingini,yaituadanyaperubahanstrukturmanusiayangmeliputijasmaniyah,
ruhaniyah,nafsuniyah,sertaperubahankondisipsikologis,sosiologis,epistimologis,paragigma,intelegensi,
nilainilai,sikappesertadidikuntukmencapaidinamisasikesempurnaanpendidikan.
Prinsipmenjagaperbedaanperbedaanindividu,yaitudengantetapmempertimbangkandanmemperhatikan
pluralitaspesertadidik,baikberupaciriciri,kebutuhan,intelegensia,kebolehan,minat,sikap,tahap
pematanganjasmani,akal,emosi,sosial,dansemuaaspekyangadasecaraserasidanseimbang.Asumsiyang
dibangunadalahbahwasemuaindividu"tidaksama"denganyanglainnya.
Prinsipdinamisdalammenerimaperubahandanperkembanganyangterjadipadapelakupendidikanserta
lingkungandimanapunpendidikanitudilaksanakan.Halinidilakukandalamrangkamemperkayaseluruh
metodeyangdigariskanolehajaranagama.
Selainprinsipdiatas,HildaTabamemberipandangansendirimengenaiformulasitujuanpendidikanIslam,
yaituprinsipprinsippokokdalamrumusantujuanpendidikan.35
Rumusantersebutadalah:(1)rumusantujuanhendaknyameliputiaspekbentuktingkahlakuyangdiharapkan
(prosesmental)danbahanyangberkaitandengannya(produk)(2)tujuantujuanyangkompleksharusditata
secaramapan,analitis,danspesifik,sehinggatampakjelasbentukbentuktingkahlakuyangdiharapkan(3)
formulasiharusjelasuntukpembentukantingkahlakuyangdiinginkandengankegiatanbelajartertentu(4)
tujuantersebutpadadasarnyabersifatdevelopmentalyangmencerminkanarahyanghendakdicapai(5)
formulasiharusrealistis,danhendaknyamemasukkanterjemahankedalamkurikulumdanpengalamanbelajar
(6)tujuanharusmencakupsegalaaspekperkembanganpesertadidikyangmenjaditanggungjawabsekolah.[]
BABIV
PENDIDIKDALAMPENDIDIKANISLAM
DalamperspektifIslam,tujuanpendidikanIslamyaitumengabdikepadaAllah.Pengabdiantersebutsebagai
realisasidarikeimananyangdiwujudkandalamamalperbuatanseharihari,gunamencapaiderajattaqwadisisi
Nya.Sehinggaimandantaqwamerupakanduadimensiyangtidakdapatdipisahkanyangdicitacitakan
pendidikanIslam.Paraahlimemberikanpandangandenganungkapanlainyangseringkalidigunakanyaitu
konsepinsankamil,danmenurutMuhaiminmerupakaninsanyangmemilikidimensireligius,budaya,dan
ilmiah.50
Seorangpendidiktidakhanyamentransferkeilmuan(knowledge),tetapijugamentrasformasikannilainilai
(value)padapesertadidik.Untukitu,gunamerealisasikantujuanpendidikan,manusiasebagaikhalifahyang
punyatanggungjawabmengantarkanmanusiakearahtujuantersebut,carayang
ditempuhyaitumenjadikansifatsifatAllahsebagibagiandarikepribadiannya.Beberapabentuknilainilaiitu
adalahnilaietika,pragmatis,nilaieffectsensorikdannilaireligius.
Dalamrealitaspendidikan,prosesinternalisasidantransformasipengetahuandannilaipadapesertadidiksecara
integralmerupakantugasyangcukupberatbagipendidik,ditengahdinamikakehidupanmasyarakatyang
kompleks.Halinidilatarbelakangiakanbanyaknyakasuskasusdalamrealitasmasyarakatyangmerendahkan
bahkanmelecehkaneksistensidanperanseorangpendidikbaikketikadilingkungansekolah,diluarsekolah,
maupundalamkehidupansehariharidimasyarakat.
DalamkontekspendidikanIslam,terminologi"pendidik"seringdisebutdenganmurabbi,mu'allim,mu'addib,
ataupunmursyid,danterkadangdengangelarsepertiustadzdansyekh.Danmasihbanyaklagipemakaiankata
katayanglaindalampendidikansecaraumum,yangpadahakikatmaknanyasamadengan"pendidik".Walupun
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

37/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

demikian,dalamkonteksIslam,istilahistilahtersebutmempunyaitempatyangberbedaantarasatudenganyang
lain,dalamkhazanahkeilmuanIslam.2
A.DevinisiPendidikdalamPendidikanIslam
PendidikdalamkonteksIslam,seringdisebutdenganmurabbi,mu'allim,danmu'addib,yangpadadasarnya
mempunyaimaknayangberbedasesuaidengankontekskalimat,walaupundalamsituasitertentumempunyai
kesamaanmakna.Katamurabbiberasaldarikatarabba,yurabbi,katamu'allimberasal
darikata'allama,yu'allimu,sedangkankatamuaddibberasaldariaddaba,yuaddibusebagaimanasebuah
ungkapan:"Allahmendidikku,makaIamemberikankepadakusebaikbaikpendidikan".
PendidikdalampendidikanIslampadahakikatnyaadalahorangorangyangbertangggungjawabterhadap
perkembanganpesertadidikdenganmengupayakanseluruhpotensidankecenderunganyangadapadapeserta
didik,baikyangmencakupranahafektif,kognitif,maupunpsikomotorik.DalamungkapanMoh.Fadhilal
Jamali,pendidikadalahorangyangmengarahkanmanusiakepadakehidupanyangbaik,sehinggaterangkat
derajatkemanusiaannyasesuaidengankemampuandasaryangdimilikimanusia.Sedangkandalambahasa
Marimba,pendidikadalahorangyangmemikulpertanggungjawabansebagaipendidik,yaitumanusiadewasa
yangkarenahakdankewajibannyabertanggungjawabtentangpendidikanpesertadidik.51MenurutalAziz,
pendidikadalahorangyangbertanggungjawabdalammenginternalisasikannilainilaiagamadanberupaya
menciptakanindividuyangmemilikipolapikirilmiahdanpribadiyangsempurna.
Pendidikberartipulaorangdewasayangbertanggungjawabmemberipertolonganpadapesertadidiknyadalam
perkembanganjasmanidanrohaninya,agarmencapaitingkatkedewasaan,mampuberdirisendiridanmemenuhi
tingkatkedewasaannya,mampumandiridalammemenuhitugasnyasebagaihambadankhalifahAllah,dan
mampumelakukantugas
sebagaimakhluksosialdansebagaimakhlukindividuyangmandiri.4
PendidikanIslammenggunakantujuansebagaidasaruntukmenentukanpengertianpendidik,disebabkankarena
pendidikanmerupakankewajibanagama,dankewajibanhanyadipikulkankepadaorangyangtelahdewasa.
Kewajibanitupertamatamabersifatpersonal,dalamartibahwasetiaporangbertanggungjawabataspendidikan
dirinyasendiri.Kemudianmeningkatpadadataransosialyangberartibahwasetiaporangbertangggungjawab
ataspendidikanoranglain.HalinisesuaidenganfirmanAllahQS.alTahrim6:

"Haiorangorangyangberiman,peliharalahdirimudankeluargamudariapineraka".
Dariayattersebutjugadapatdiambilsebuahmakna,bahwapendidikpertamadanutamaadalahorang
tuadankeluarga,yangbertanggungjawabpenuhataskemajuanperkembangananakanaknya,karena
suksestidaknyaanakakansangatbergantungpengasuhan,perhatian,danpendidikanorangtuanya.
Sehinggasuksesnyaanakjugamerupakansuksesnyaorangtuadankeluarga.
PendidikdalampendidikanIslamadalahsetiaporangdewasayangkarenakewajibanagamanya
bertanggungjawabataspendidikandirinyadanoranglain.Sedangkanyangmenyerahkantanggung
jawabdanamanatpendidikanadalah
agama,danwewenangpendidikdilegitimasiolehagama,sementarayangmenerimatanggungjawabdanamanat
adalahsetiaporangdewasa.Iniberartibahwapendidikmerupakansifatyanglekatpadasetiaporangkarena
tanggungjawabnyaataspendidikan.52

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

38/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Namundemikian,ketikaorangtuamerupakanpendidikpertamadanutamaterhadapanakanaknyasebagaimana
penjelasandiatas,dalamrealitanyabanyaksekalidijumpaiorangtuayangtidakselamanyamemilikiwaktu
yangleluasagunamendidikanakanaknya.Selainkarenatingkatkesibukankerja,tingkatefektivitasdan
efisiensipendidikantidakakanbaikjikapendidikanhanyadikelolasecaraalamiah.Dalamkonteksinianak
lazimnyadimasukkankedalamlembagasekolah,yangkarenanyadefinisipendidikdisiniadalahmerekayang
memberikanpelajaranpesertadidik,yangmemegangsuatumatapelajarantertentudisekolah.Penyerahan
pesertadidikkesebuahlembagasekolahtertentu,bukanberartitanggungjawaborangtuabergeserdan
berpindahkepadasekolah,namunorangtuatetapmempunyaiandilyangbesardalamprosespembinaandan
pendidikananaknya.53
Pendidikdalamlingkungankeluargaadalahorangtua.Halinidisebabkankarenasecaraalamianakanakpada
masamasaawalkehidupannyaberadaditengahtengahayahdanibunya.Darimerekalahanakmulaimengenal
pendidikannya.Dasarpandanganhidup,sikaphidup,danketerampilanhidupbanyaktertanamsejakanakberada
ditengahorangtuanya.Se
dangkanpendidikandilembagapendidikanpersekolahandisebutdenganguru,yangmeliputiguru
madrasah,atausekolahsejakdaritamankanakkanak,sekolahmenengah,dansampaidosendosendi
perguruantinggi,kyaidipondokpesantren,danlainsebagainya.Namungurubukanhanyamenerima
amanatdariorangtuayangmemerlukanbantuanuntukmendidiknya.7
B.KedudukanPendidikdalamPendidikanIslam
Pendidikadalahbapakrohani(spiritualfather)bagipesertadidik,yangmemberikanilmu,pembinaan
akhlakmulia,danmemperbaikiakhlakyangkurangbaik.KedudukantinggipendidikdalamIslam
banyakdinyatakandaribeberapateks,diantaranyadisebutkan:

"Jadilahengkausebagaiguru,ataupelajar,ataupendengar,ataupecinta,danjanganlahkamumenjadi
orangyangkelima,sehinggaengkaumenjadirusak".
Adajugatekslainyangmenyatakan:"Tintaseorangilmuwan(yangmenjadiguru)lebihberhargadaripada
darahparasyuhada".BahkanIslammenempatkanseorangpendidiksetingkatdansederajatdenganrosul.
Alsyaukibersyair:
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam,hlm.86.

"Berdiridanhormatilahgurudanberilahpenghargaan,seorangguruituhampirsajamerupakanseorang
rasul".8
HaliniditambahkanolehalGhazaliyangmenukilbeberapatekshaditsyangberkenaandengan
keutamaanseorangpendidik.ParadigmayangnampakdarialGhazaliyaitubahwapendidikmerupakan
orangorangbesar(greatindividuals)yangaktivitasnyalebihbaikdaripadaibadahsetahun(analisa
secaramendalammaknaQS.alTaubah:122).Daribeberapapandanganulama',alghazaliberasusmsi
bahwapendidikmerupakanpelita(siraj)segalazaman,orangyanghidupsemasadengannyaakan
memperolehpancarancahaya(nur)keilmuandankeilmiahannya.Apabiladuniatanpaadapendidik,
niscayamanusiasepertibinatang,sebab:"pendidikanadalahupayamengeluarkanmanusiadarisifat
kebinatangan(baikbinatangbuasmaupunbinatangjinak)kepadasifatinsaniyahdanilahiyah".9
C.TugasPendidikdalamPendidikanIslam
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

39/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Keutamaanseorangpendidikdisebabkanolehtugasmuliayangdiembannya,karenatugasmuliadan
beratyangdipikulhampersamadansejajardengantugasseorangrosul.Daripandanganini,dapat
difahamibahwatugaspendidiksebagaiwarosatalanbiya'ryangpadahakekatnyamengembanmisi
rahmatlil'alamin,yaitusuatumisiyangmengajakmanusiauntuktundukdanpatuhpadahukumhukum
Allah,gunamemperolehkeselamatandankebahagiaandiduniadanakhirat.Kemudianmisiitu
dikembangkanpadasuatuupayapembentukankarakterkepribadianyangberjiwatauhid,kreatif,
beramalsholehdanbermoraltinggi.Dankunciuntukmelaksanakantugastersebut,seorangpendidik
dapatberpeganganpadaamarma'rufnahimunkar,menjadikanprinsiptauhidsebagaipusatkegiatan
penyebaranmisiIman,Islam,danIhsan,kekuatanyangdikembangkanolehpendidikadalahindividualitas,
socialdanmoral(nilainilaiagamadanmoral).54
DalampandanganalGhazali,seorangpendidikmempunyaitugasyangutamayaitumenyempurnakan,
membersihkan,mensucikan,sertamembawakanhatimanusiauntukmendekatkandiri(taqarrub)kepadaAllah
SWT.55HalinikarenapadadasarnyatujuanutamapendidikanIslamadalahuntukmendekatkandirikepada
AllahSWT,kemudianrealisasinyapadakesalehansosialdalammasyarakatsekelilingnya.Darisinidapat
dinyatakanbahwakesuksesanseorangpendidikakandapatdilihatdarikeberhasilanaktualisasiperpaduanantara
iman,ilmudanamalsalehdaripesertadidiknyasetelahmengalamisebuahprosespendidikan.
AbdurrahmananNahlawymenyebutkantugaspendidikyaitu:Pertama,berfungsipenyucian,dalamartibahwa
pendidikberfungsisebagaipembersih,pemelihara,danpengembanganfitrahpesertadidik.Kedua,berfungsi
pengajaranyaknipendidikbertugasmenginternalisasikandanmentransformasikanpengetahuan(knowledge),
dannilainilai(value)agamakepadapesertadidik.56
Daripandangandiatas,tanggungjawabseorangpendidikadalahmendidikindividu(pesertadidik)supaya
berimankepadaAllahdanmelaksanakansyari'atNya,mendidikdirisupayaberamalshaleh,danmendidik
masyarakatuntuksalingmenasehatidalammelaksanakankebenaran,salingmenasehatiagartabahdalam
mengahadapikesusahan,beribadahkepadaAllahsertamenegakkankebenaran.Tanggungjawabitubukan
hanyasebatastanggungjawabmoralpendidikterhadappesertadidik,namunlebihdariitupendidikakan
mempertanggungjawabkanatassegalatugasyangdilaksanakannyakepadaAllahSWT.13Sebagaimanateks
haditsmenyatakan:
"DariIbnuUmarr.a.berkata:Rosulullahbersabda:masingmasingkamuadalahpenggembaladanmasing
masingbertanggungjawabatasgembalanyapemimpinadalahpenggembala,suamiadalahpenggembala
terhadapanggotakeluarganya,danistriadalahpenggembaladitengahtengahrumahtanggasuaminyadan
terhadapanaknya.Setiaporangdiantarakalianadalahpenggembala,danmasingmasingbertanggungjawab
atasapayangdigembalanya.(HR.BukharidanMuslim)
DalamparadigmaJawa,pendidikdiidentikandenganguru(gudanru)yangberarti"digugudanditiru".
Dikatakan"digugu"(dipercaya)karenagurumemilikiseperangkatilmuyangmemadai,yangkarenanyaia
memilikiwawasandanpandanganyangluasdalammelihatkehidupanini.Dikatan"ditiru"(diikuti)karenaguru
memilikikepribadianyangutuh,yangkarenanyasegalatindaktanduknyapatutdijadikanpanutandansuri
tauladanolehpesertadidiknya.Pengertianinidiasumsikanbahwatugasgurutidaksekedartransformasiilmu
(knowledge)tetapijugabagaimanaiamampumenginter
nalisasikanilmunyapadapesertadidiknya.Padatataraniniterjadisinkronisasiantaraapayangdiucapkanoleh
guru(didengarolehpesertadidik)danyangdilakukannya(dilihatolehpesertadidik).57Dengankatalaintugas
gurutidakhanyamengajar,tetapijugasebagaimotifatordanfasilitatorprosesbelajar,yaiturelasidan
aktualisasisifatsifatilahimanusiadengancaraaktualisasipotensipesertadidikuntukmengimbangikelemahan
dankekuranganyangdimiliki.58Keaktifanpesertadidiksangatditekankandalamprosesbelajar,sekalipun
keaktifanitudaristimulusyangdilakukanolehkreativitasdaninovatifitaspendidik.
Seorangpendidikdituntutmampumemainkanperanandanfungsinyadalammenjalankantugaskeguruannya.
Halinimenghindariadanyabenturanfungsidanperanannya,sehinggapendidikbisamenempatkankepentingan
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

40/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

sebagaiindividu,anggotamasyarakat,warganegara,danpendidiksendiri.Antartugaskeguruanatau
kependidikannyadantugaslainnyaharusditempatkanmenurutproporsidandanprioritasnya.
Kadangkalaseseorangterjebakdengansebutanpendidik,misalnyaadasebagianorangyangmampu
memberikandanmemindahkanilmupengetahuan(transferofknowledge)kepadaoranglainsudahdikategorikan
sebagaiseorangpendidik.Padadasarnyatugaspendidiktidakhanyaberkutatpadahalitusaja,namunlebihluas
lagijugabertanggungjawabmengelola(sebagaimanageroflearning),mengarahkan(directoroflearning),
memfasilitasi,danmerencanakan(theplanneroffuturesociety)
danmendesainprogram(desainner)yangakandijalankandenganbaik.Darisinitugasdanfungsi
pendidikdapatdisimpulkandengan:
1.Sebagaipengajar(instruksional),yangbertugasmerencanakanprogrampengajarandan
melaksanakanprogramyangtelahdisusunsertamengakhiridenganpelaksanaanpenilaiansetelah
programdilaksanakan.
2.Sebagaipendidik(educator),yangmengarahkanpesertadidikpadatingkatkedewasaandan
berkepribadiankamilseiringdengantujuanAllahmenciptakannya.
3.Sebagaipemimpin(managerial),yangmemimpin,mengendalikankepadadirisendiri,pesertadidik
danmasyarakatyangterkait,terhadapberbagaimasalahyangmenyangkutupayapengarahan,
pengawasan,pengorganisasian,pengontrolan,danpartisipasiatasprogrampendidikanyangdilakukan.
.
Rustiyahmenjabarkanperananpendidikdalaminteraksipendidikan,yaitu:16
3.Motivator,yaknimemberikandorongandansemangatagarsiswamaugiatbelajar.
4.Organisator,yaknimengorganisasikankegiatanbelajarpesertadidikmaupunpendidik.
5.Manusiasumber,yaituketikapendidikdapatmemberikaninformasiyangdibutuhkanpesertadidik,baik
berupapengetahuan(kognitif),ketrampilan(afektif)maupunsikap(psikomotorik).
Dalamrealisasitugastersebut,makaparapendidikdituntutuntukmemilikiseperangkatprinsipkeguruanatau
kependidikan,59yaitu:
Kegairahandankesediaanuntukmengajarsepertimemperhatikanakanadanyakesedihan,kemampuan,
pertumbuhandanperbedaananakdidikataubackroundmereka.
Membangkitkan,memotifasipesertadidiknyaagargairahdansemangat.
Menumbukanbakatdansikapanakdidikyangbaik.
Mengaturprosesprosesbelajarmengajaryangkondusif.
Memperhatikanperubahanperubahankecenderunganyangmempengaruhiprosesmengajar.
Adanyaketerkaitanhumanistikdalamprosesbelajarmangajar.
TugastugaspendidikdalampendidikanIslamini,dirumuskanolehMuhaimindenganpenggunaanbeberapa
istilahsepertiustadz,mu'allim,murabbi,mursyid,mudarris,danmuaddib,dalamtabelberikutini18
TabelKarakteristikTugasPendidikdalamPendidikamIslam
NO PENDIDIK KARAKTERISTIKDANTUGAS

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

41/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

NO PENDIDIK KARAKTERISTIKDANTUGAS
1.

Ustadz

2.

Mu'allim

3.

Murabbi

4.

Mursyid

5.

Mudarris

6.

Muaddib

Orangyangberkomitmendenganprofesionalitas,yangmelekatpadadirinyasikap
dedikatif,komitmenterhadapmutuprosesdanhasilkerja,sertacontinuous
improvement
Orangyangmenguasaiilmudanmampumengembangkannyasertamenjelaskan
fungsinyadalamkehidupan,menjelaskandimensiteoritisdanpraktisnya,sekaligus
melakukantransferilmupengetahuan,internalisasi,sertaimplementasi(amaliah)
Orangyangmendidikdanmenyiapkanpesertadidikagarmampuberkreasiserta
mampumengaturdanmemeliharahasilkreasinyauntuktidakmenimbulkan
malapetakabagidirinyamasyarakatdanalamsekitarnya
Orangyangmampumenjadimodelatausentralidentifikasidiriataumenjadipusat
panutan,teladan,dankonsultanbagipesertadidiknya
Orangyangmemilikikepekaanintelektualdaninformasisertamemperbaharui
pengetahuandankeahliannyasecaraberkelanjutan,sertaberusahamencerdaskan
pesertadidiknya,memberantaskebodohanmereka,sertamelatihketrampilansesuai
denganbakat,minat,dankemampuannya
Orangyangmampumenyiapkanpesertadidikuntukbertanggungjawabdalam
membangunperadabanyangberkualitasdimasadepan

Berdasarkantabeldiatas,tugastugaspendidikterlihatamatberat,karenatidaksajahanyamelibatkan
kemampuanranahkognitifbelaka,namunjugaintegrasidenganranahafektifdanpsikomotorik.
Profesionalismependidiksangatditentukan
olehseberapabanyaktugasyangtelahdilaksanakan,sekalipunterkadangprofesionalismenyaitutidak
berimplikasisecarasignifikanterhadappenghargaanyangdiperolehnya.
D.SyaratdanKodeEtikPendidikdalamPendidikanIslam
Kodeetikpendidikadalahnormanormayangmengaturhubungankemanusiaan(relationship)antarapendidik
danpesertadidik,orangtuapesertadidik,koleganya,sertadenganatasannya.Suatujabatanyangmelayani
oranglainselalumemerlukankodeetik.Demikianpulajabatanpendidikmempunyaikodeetiktertentuyang
harusdikenaldandilaksanakanolehsetiappendidik.Bentukkodeetiksuatulembagapendidikantidakharus
sama,namunsecaraintrinsicmempunyaikesamaankontenyangberlakusecaraumum.Pelanggaranterhadap
kodeetikakanmenguranginilaidankewibawaanidentitaspendidik.60
AlGhazalimerumuskankodeetikpendidikdengan17bagian,61yaitu:
1.Menerimasegalaproblempesertadidikdenganhatidanhatidansikapyangterbukadantabah.
2.Bersikappenyantundanpenyayang(QS.AliImron:159).
3.Menjagakewibawaandankehormatannyadalambertindak.
4.Menghindaridanmenghilangkansifatangkuhterhadapsesama(QS.alNajm:32).
5.Bersifatmerendahketikamenyatudengansekelompokmasyarakat(QS.alHijr:88).
6.Menghilangkanaktivitasyangtidakbergunadansiasia.
7.BersifatlemahlembutdalammenghadapipesertadidikyangtingkatIQnyarendah,sertamembinanyasampai
padatarafmaksimal.
8.Menghilangkansifatmarah.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

42/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

9.Memperbaikisikapanakdidiknya,danbersikaplemahlembutterhadappesertadidikyangkuranglancer
bicaranya.
10.Meninggalkansifatyangmenakutkanpadapesertadidikyangbelummengertimengetahuiataumemahami.
11.Berusahamemperhatikanpernyataanpernyataanpesertadidikwalaupunpernyataanitutidakbermutu.
12.Menerimakebenarandaripesertadidikyangmembantahnya.
13.Menjadikankebenaransebagaiacuanprosespendidikanwalaupunkebenaranitudatangnyadaripeserta
didik.
14.Mencegahdanmengontrolpesertadidikmempelajariilmuyangmembahayakan(QS.alBaqarah:195).
15.Menanamkansifatikhlaspadapesertadidik,sertaterusmenerusmencariinformasiuntukdisampaikan
kepadapesertadidiknyayangakhirnyamencapaitingkattaqarrubkepadaAllah(QS.alBayyinah:5).
16.Mencegahpesertadidikmempelajariilmufardlukifayah(kewajibankolektifsepertiilmukedokteran,
psikologi,ekonomidansebagainya)sebelummempelajariilmufardlu'ain(kewajibanindividualsepertiaqidah,
syari'ahdanakhlak).
17.Mengaktualisasikaninformasiyangakandiajarkankepadapesertadidik(QS.alBaqarah:44,asShaf:23).
AlKanani(w.733H)mengemukakanprasyaratseorangpendidikatastigamacam,yaitu:(1)yangberkenaan
dengandirinyasendiri(2)yangberkenaandenganpelajaranataumateri(3)yangberkenaandenganmuridatau
pesertadidiknya.
Pertama:syaratsyaratpendidikyangberhubungandengandirinyasendiri,yaitu:
HendaknyapendidiksenantiasainsafakanpengawasanAllahterhadapnya,dalamsegalaperkataandan
perbuatanbahwaiamemegangamanatilmiahyangdiberikanAllahkepadanya.
Karenanyaiatidakmenghianatiamanatitu,malahiatundukdanmerendahkandirikepadaAllahSWT.
Hendaknyapendidikmemeliharakemuliaanilmu.Salahsatubentukpemeliharaannyaadalahtidak
mengajarkannyakepadaorangyangtidakberhakmenerimanya,yaituorangorangyangmenuntutilmuuntuk
kepentinganduniasemata.
Hendaknyapendidikbersifatzuhud,artinyaiamengambildarirezekiduniahanyauntuksekedarmemenuhi
kebutuhanpokokdiridankeluarganyasecarasederhana.Iahendaknyatidaktamakterhadapkesenangandunia,
sebabsebagaiorangyangberilmu,ialebihmengertidaripadaorangawamkesenanganitutidakabadi.
Hendaknyapendidiktidakberorientasiduniawisemata,denganmenjadikanilmunyasebagaialatuntuk
mencapaikedudukan,harta,prestise,ataukebanggaanatasoranglain.
Hendaknyapendidikmenjauhimatapencaharianyanghinadalampandangansyar'i,danmenjauhisituasiyang
bisamendatangkanfitnahdantidakmelakukansesuatuyangdapatmenjatuhkanhargadirinyadimataorang
banyak.SebagaimanafirmanAllahQS.alBaqarah:172:Yangartinya:"Haiorangorangyangberiman,
makanlahdiantararezkiyangbaikbaikyangKamiberikankepadamudanbersyukurlahkepadaAllah,jika
benarbenarkepadaNyakamumenyembah".
HendaknyapendidikmemeliharasyiarsyiarIslam,sepertimelaksanakansholatberjamaahdimasjid,
mengucapkansalam,sertamenjalankanamarma'rufdannahimunkar.Dalammelakukansemuaituhendaknya
iabersabardantegardalammenghadapicelaandancobaan.SebagaimanfirmanAllahQS.alBaqarah:153:
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

43/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Yangartinya:"Haiorangorangyangberiman,jadikanlahsabardansholatsebagaipenolongmu.
SesungguhnyaAllahbesertaorangorangyangsabar".
Pendidikhendaknyarajinmelakukanhalhalyangdisunahkanolehagama,baikdenganlisanmaupun
perbuatan,sepertimembacaalqur'an,berdzikir,dansholattengahmalam.HalinisesuaidenganfirmanAllah
QS.Hud:114.
Pendidikhendaknyamemeliharaakhlakyangmuliadalampergaulannyadenganorangbanyakdan
menghindarkandiridariakhlakyangburuk.SebagaipewarisNabisudahsepantasnyaseorangpendidikuntuk
memperlihatkanakhlakyangterpuji,sebagaimanaperanyangdimainkanolehrosuldalammenghadapiumatnya
(sebagaiteladandanpanutan).
Pendidikhendaknyaselalumengisiwaktuwaktuluangnyadenganhalhalyangbermanfaat,sepertiberibadah,
mem
bacadanmenulis.Iniberartibahwaseorangpendidikharusselalupandaimemanfaatkansegalakondisisehingga
hariharinyatidakadayangterbuang.
Pendidikhendaknyaselalubelajardantidakmerasamaluuntukmenerimailmudariorangyanglebihrendah
daripadanya,baikkedudukanatauusianya.Artinyaseorangpendidikhendaknyaselalubersikapterbuka
terhadapmasukanapapunyangbersifatpositif,konstruktif,dandarimanapundatangnya.
Pendidikhendaknyarajinmeneliti,menyusun,danmengarangdenganmemperhatikanketerampilandan
keahlianyangdibutuhkanuntukitu.
Kedua:syaratsyaratyangberhubungandenganpelajaran(syaratsyaratpaedagogiesdidaktis),yaitu:
Sebelumkeluardarirumahuntukmengajar,hendaknyagurubersucidarihadasdankotoransertamengenakan
pakaianyangbaikdenganmaksudmengagungkanilmudansyari'at.
Ketikakeluardarirumah,hendaknyaguruselaluberdo'aagartidaksesatdanmenyesatkan,danterusberdzikir
kepadaAllahsampaiketempatpendidikan.inimenegaskanbahwasebelummengajarkanilmunya,seorang
pendidiksepantasnyauntukmensucikanhatidanniatnya.
Hendaknyapendidikmengambiltempatpadaposisiyangmembuatnyadapatterlihatolehsemuamurid.
Artinya,iaharusberusahaagarapayangakandisampaikannyahendaklahdiperkirakandapatdinikmatioleh
seluruhsiswanyadenganbaik.
Sebelummulaimengajar,pendidikhendaknyamembacasebagiandariayatalQur'anagarmemperoleh
berkahdalammengajar,kemudianmembacabasmallah.
Pendidikhendaknyamengajarkanbidangstudisesuaidenganhirarkinilaikemuliaandan
kepentingannyayaitutafsiralQur'an,kemudianhadits,ushulaldin,ushulfiqh,danseterusnya.
Barangkaliuntukseorangpendidikpemegangmateriumum,hendaklahselalumendasarkanmateri
pelajarannyadenganalQur'andanhadits,danjikaperlumencobameninjaunyadarikacamataIslam.
Hendaknyapendidikselalumengaturvolumesuaranyaagartidakterlalukeras,hinggamembisingkan
ruangan,tidakpulaterlalurendahhinggatidakterdengarolehpesertadidik.
Hendaknyapendidikmenjagaketertibanprosespendidikandenganmengarahkanpembahasanpada
obyektertentu.Artinyadalammemberikanmateri,seorangpendidikmemperhatikantatacara
penyampaianyangbaik(sistematis),sehinggaapayangdisampaikanakanmudahdicernaolehpeserta
didik.
Pendidikhendaknyamenegurpesertadidikyangtidakmenjagakesopanandalamkelas,seperti
menghinateman,tertawakeras,tidur,berbicaradengantemanatautidakmenerimakebenaran.Ini
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

44/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

berartibahwaseorangpendidikdituntutuntukselalumenanamkandasardasarakhlakterpujidan
sopansantunbaikdidalamruanganataupundiluarruanganbelajar.
Pendidikhendaknyabersikapbijakdalammelakukanpembahsan,menyampaikanpelajaran,dan
menjawab
pertanyaan.Apabilaiaditanyatentangsesuatuyangiatidaktahu,hendaklahiamengatakanbahwaiatidaktahu.
Halinimenegaskanbahwaseorangpendidiktidakbolehbersikappurapuratahu.Sedangkandirirosulsaja
tidakpernahmenjawabpertanyaanyangbeliautidaktahudenganjawabanyangditerkaterka,tetapibeliau
hanyamenjawabdengan"laadriy"(sayatidaktahu).Sebabjikaseseorangmencobamenjawabdalam
ketidaktahuannyaiaakandikategorikansebagaiorangyangsesatlagimenyesatkan.
Terhadappesertadidikyangbaru,hendaknyapendidikbersikapwajardanmenciptakansuasanayang
membuatnyamerasatelahmenjadibagiandarikesatuantemantemannya.Denganartilain,pendidikharus
berusahamempersatukanhatipesertadidiknyaantarasatudenganlainnya.
Disetiapakhirprosespendidikanhandaknyapendidikmengakhiridengakatakatawallohua'lam(Allahyang
Mahatahu)yangmenunjukkankeihlasankepadaAllah.Halinibermaksudagarsetelahprosesbelajarmengajar
berlangsung,seorangpendidikhendaklahmenyerahkankembalisegalaurusannyakepadaAllah.
Pendidikhendaknyatidakmengasuhbidangstudiyangtidakdisukainya.Halinidimaksudkanagartidak
terjadipelecehanilmiahdansebaliknyaakanterjadihalyangsifatnyauntukmemuliakanilmudalamproses
belajarmengajar.
Ketiga:kodeetikditengahtengahparapesertadidiknya,
antaralain:
PendidikhendaknyamengajardenganniatmengharapkanridhaAllah,menyebarkanilmu,menghidupkan
syara'menegakkankebenaran,danmenghilangkankebathilansertamemeliharakemashlahatanumat.
Pendidikhendaknyatidakmenolakuntukmengajarpesertadidikyangtidakmempunyainiattulusdalam
belajar.Sebagianulama'memangpernahberkata"kamimemangpernahmenuntutilmudengantujuanbukan
karenaAllah,sehinggagurumenolakkecualijikaniatkamimenuntutilmukarenaAllah".Katakataitu
hendaknyadiartikanbahwapadaakhirnyaniatmenuntutilmuituharuskarenaAllah.Sebabkalauniattulusini
disyaratkanpadaawalpenerimaanpesertadidik,makapesertadidikakanmengalamikesulitan...
Pendidikhendaknyamencintaiparapesertadidiknyasepertiiamencintaidirinyasendiri.Artinyaseorang
pendidikhendaknyamenganggapbahwapesertadidiknyaituadalahmerupakanbagiandaridirinyasendiri
(bukanoranglain).
Pendidikhendaknyamemotivasipesertadidiknyauntukmenuntutilmuseluasmungkin.Sebagaimanasebuah
pernyataanyangmulia:"tuntutlahilmuitusekalipunsampaikenegericina.Daripernyataaninimengandung
maknabahwamenuntutilmuitutidakadabatasnya,kapan,dandimanapuntempatnya.
Pendidikhendaknyamenyampaikanmateridenganbahasayangmudahdanberusahaagarpesertadidiknya
dapat
denganmudahmemahamimateri.Artinyaseseorangpendidikharusmemahamikondisipesertadidiknyadan
mengetahuitingkatkemampuannyadalamberbahasa.
Pendidikhendaknyamelakukanevaluasiterhadapkegiatanbelajarmengajaryangdilakukannya.Halini
dimaksudkanagarguruselalumemperhatikantingkatpemahamanpesertadidiknya,danperkembangan
keilmuanyangdiperolehnya.
Pendidikhendaknyabersikapadilterhadapsemuapesertadidiknya.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

45/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Pendidikhendaknyaberusahamembantumemenuhikemashlahatanpesertadidiknya,baikdengankedudukan
maupundenganhartanya.Apabilapesertadidiknyasakit,hendaknyaiamenjenguknya,danapabilakehabisan
bekal,hendaknyaiamembantunya.Halinimenggambarkanbahwaseorangpendidikdianjurkan
memperlakukananaknyasendiri,denganpenuhkasihsayang.
Pendidikhendaknyaselalumemantauperkembanganpesertadidik,baikintelektual,maupunakhlaknya.Murid
yangshalehakanmenjadi"tabungan"bagipendidik,diduniadanakhirat.
DarikonsepsyaratkodeetikpendidikyangtelahdikembangkanalKananitersebut,dapatdiambilsebuah
maknaterdalamnyayaitubahwaseorangpendidikharusmenekankanperhatian,kasihsayangnya,danlemah
lembutterhadappesertadidik,seolaholahmerekaadalahanaknyasendiri.Halinikelihatannyadidasarkanpada
ungkapan:"Sesungguhnyasayadankamulaksanabapakdengananaknya".Implikasirasakasihsayangini
adalahadanyausahayangmaksimaldaripendidikdalamprosespembelajaran,untukbenarbenardapat
meningkatkandanmengembangkanpotensidankemampuanpesertadidikdemimasadepandankehidupan
pesertadidikyangdisayanginya.
KonsepetikatersebuthampirsamadenganyangdikembangkanolehIbnuJama'ah,yangdikutipolehAbdal
AmirSyamsalDin,denganmembagietikapendidikmenjaditigamacam,62yaitu:
Etikayangterkaitdengandirinyasendiri.Seorangpendidikdalametikainialingtidakmemilikiduaetika,
yaitu:(1)memilikisifatsifatkeagamaan(dininyah)yangbaik,meliputipatuhdantundukterhadapsyari'at
Allahdalambentukucapandantindakan,baikyangwajibmaupunyangsunnahsenantiasamembacaalQur'an,
berdzikirbaikdenganhatimaupunlisan,memeliharawibawaNabiMuhammadmemeliharaprilakulahirdan
batin(2)memilikisifatsifat.danakhlakyangmulia(akhlacjiyah),sepertimenghiasdiri(tahalli)dengan
memeliharadiri,khusyu',rendahhati,menerimaapaadanya,zuhud,danmemilikidayadanhasratyangkuat.
Etikaterhadappesertadidiknya.Dalambagianinipendidikminimalmemilikiduasifat,yaitu:(1)sifatsopan
santun(iadabiyah),yangterkaitdenganakhlakyangmuliasepertidiatas(2)sifatsifatmemudahkan,
menyenangkan,danmenyelamatkan(muhniyah).
Etikadalamprosesbelajarmengajar.Dalambagianetikainipendidikminimaljugaharusmemilikiduaetika,
yaitu:
(1)sifatsifat'memeudahkan,menyenangkan,danmenyelamatkan(muhniyyah)(2)sifatsifatseni,yaituseni
mengajaryangmenyenangkan,sehinggapesertadidiktidakcepatmerasabosan.
Dalambahasayangberbeda,MuhammadAthiyahalAbrasyimenentukankodeetikpendidikdalampendidikan
Islamsebagaiberikut:22
Mempunyaiwatakkebapakansebelummenjadiseorangpendidik,sehinggaiamenyayangipesertadidiknya
sepertimenyayangianaknyasendiri.
Adanyakomunikasiyangaktifantarapendidikdanpesertadidik.Polakomunikasidalaminteraksidapat
diterapkanketikaterjadiprosesbelajarmengajar.
Polakomunikasidalampendidikandapatdilakukandengantigamacam,yaitukomunikasisebagaiaksi
(interaksisearah),komunikasisebagaiinteraksi(interaksiduaarah)dankomunikasisebagaitransaksi(interaksi
multiarah).TentunyauntukmewujudkantujuanpendidikanIslamyangmaksimalharusdigunakankomunikasi
yangtransaksi,sehinggasuasanabelajarmenjadilebihaktifantarapendidikdanpesertadidik,antarapeserta
didikdanpendidik,danantarapesertadidikdenganpesertadidik.
Memperhatikankemampuandankondisipesertadidiknya.Pemberianmateripelajaranharusdiukurdengan
kadarkemampuannya.SabdaNabi:
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

46/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

"KamiparaNabidiperintahkanuntukmenempatkanpadaposisinya,berbicaradenganseseorangsesuai
dengankemampuanakalnya".(HR.AbuBakaribnalSyakhir)
Mengetahuikepentinganbersama,tidakterfokuspadasebagianpesertadidik,misalnyahanyamemprioritaskan
anakyangmemilikiIQtinggi.
Mempunyaisifatsifatkeadilan,kesucian,dankesempurnaan.
Ikhlasdalammenjalankanaktivitasnya,tidakbanyakmenuntuthalyangdiluarkewajibannya.
Dalammengajarsupayamengaitkanmaterisatudenganyanglainnya(menggunakanpolaintegrated
curriculum).Memberibekalpesertadidikdenganilmuyangmengacupadamasadepan,karenaiatercipta
berbedadenganzamanyangdialamiolehpendidiknya.
AlibinAbiThalibberkata:

"Didiklahanakkaliandenganpendidikan,karenamerekadiciptakanuntukzamanyangberbedadengan
zamankalian.
Sehatjasmanidanrohanisertamempunyaikepribadianyangkuat,tanggungjawab,danmampumengatasi
problempesertadidik,sertamempunyairencanayangmatanguntukmenatapmasadepanyang
dilakukandengansungguhsungguh.
DalamliteraturyanglainsepertidalamIlmupendidikanIslamProf.Ramayulis,disebutkanbeberapa
syaratpendidik,23yaitu:(1)beriman(2)bertaqwa(3)ikhlas(4)berakhlak(5)berkepribadianyang
integral(terpadu)(6)bertanggungjawab(7)cakap(8)keteladanan(9)memilikikompetensi
kependidikanyangmencakup:kompetensikepribadian,kompetensipenguasaanatasbahanpengajaran,
dankompetensidalammetodedanpendekatandalampendidikan.
E.KeutamaanMengajar
Pendidikmerupakanfaktorpentingdalamprosespendidikan,sehinggaperanannyadapat
mempengaruhikeberhasilansebuahpendidikan.DalamIslam,seorangpendidiksangatlahdihargaidan
dihormatikedudukannya.FirmanAllahdalamQS.alMursalat:11:
SabdaRasulSAW:

Sebaikbaikkamuadalahorangyangmempelajarialqurandanmengajarkannya".(HR.Bukhari).

"Allahmeningkatkanderajatorangberimandanberilmupengetahuanbeberapaderajat".
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

47/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

SabdaRasulullahSAW:yangartinya"Tintaparaulamalebihtingginilainyadaripadadarahparasyuhada".
(HR.AbuDauddanTurmudzi)
GambaranlaintentangkeutamaanseorangpendidikadalahsebagaimanapandanganImamalGhazaliyangmen
sinyalirsebuahteksyangberbunyi:24
NabiSAWbersabda:Barangsiapamempelajarisatubabdariilmuuntukdiajarkankepadamanusia,makaia
diberikanpahalatujuhpuluhorangsiddiq(orangyangselalubenar,membenarkanNabi,seumpamaAbu
Bakar)".NabiIsaAS.Bersabda:"Barangsiapaberilmudanberamalsertamengajar,makaorangitudisebut
orangbesar"disegalapenjurulangit".Nabibersabda:"Sebaikbaiknyapemberiandanhadiahialahkatakata
hikmat.Engkaudengarlaluengkausimpanbaikbaik.Kemudianengkaubawakankepadasaudaramumuslim,
engkauajaridia.Perbuatandemikianmempunyaiibadahsetahun".Nabibersabdapula:"BahwasannyaAllah,
Malaikatmalaikatnya,isilangitdanbumisampaikepadasemutyangdidalamlubangdanikandidalamlaut,
semuanyaberdoakebajikankepadaorangyangmengajarkanmanusia.Nabibersabdapula:"Tiadalahorang
muslimmemberifaedahkepadasaudaranya,yanglebihutamadarikabaryangbaikyangdisampaikannya,
kemudiandisampaikanpulakepadaoranglain".Nabibersabda:"Sepatahkatakebajikanyangdidengaroleh
seorangmuslimlaludiajarkannyadandiamalkannya,adalahlebihbaikbaginyadaripadaibadahsetahun".
Padasuatuharirosulkeluarberjalanjalan,lalumelihatduamajlis.YangsatumerekaberdoakepadaAllah
dengansepenuhhati,yangsatulagimengajarmanusia.MakaNabibersabda:"Adapunmerekaitumemohon
kepadaAllah,jikadikehendakiNyamakadikabulkanNya.JikatidakmakaditolakNya.Sedangmerekayang
satumajlislagi,mengajarkanmanusiadanakuinidiutusuntukmengajar".Kemudian
Nabimenolehkemajlisorangyangmengajar,lalududukbersamamereka,Nabibersabda:"RahmatAllah
kepadakhalifahkhalifahku".Parasahabatbertanya:"siapakahkhalifahkhalifahituwahairasulullah?"rasul
menjawab:"merekayangmenghidupkansunnahkudanmengajarkankepadahambaAllah".Umarra.berkata:
"Barangsiapamengajarkansuatuhadits,laludiamalkanorang,makabaginyapahalasebanyakpahalayang
diperolehorangyangmengamalkannya".IbnuAbbasra.jugaberkata:"Orangyangmengajarkebajikankepada
orangbanyak,dimintaampunkandosanyaolehsegalasesuatusehinggaikandidalamlaut".ImamalGhazali
mengemukakantentangmulianyapekerjaanmengajar,beliauberkata:"Makaseseorangyangalimmau
mengamalkanapayangtelahdiketahuinya,makaialahyangdinamakandenganseorangyangbesardisemua
kerajaanlangit.Diaadalahsepertimatahariyangmenerangialamalamyanglain,diamempunyaicahayadalam
dirinya,dandiaadalahsepertiminyakwangiyangmewangikanoranglain,karenaiamemangwangi.Siapa
siapayangmemilikipekerjaanmengajar,iatelahmemilihpekerjaanyangbesardanpenting,makadariitu
hendaklahiamengajartingkahlakunyadankewajibankewajibannya.25
Dariberbagaiketerangantersebutdiatas,dapatlahdifahamibahwabetapabesardanmuliapekerjaanseorang
pendidikatauorangyangmempunyaiilmupengetahuan.Karenamemangdenganilmupengetahuandapat
mengantarkanmanusiaagarselaluberfikirdanmengamati,danmenganalisafenomenayangadapadaalam
(ayatkauniyah),sehinggaakanmembawamanusiapadajarakyangsemakindekatdenganpen
25Ibid.,hlm.6768.

ciptanyayaituAllah.Selainitudenganjalanberfikirdanbekalakal,manusiadapatmenghasilkanberbagaiteori
danilmuyangdapatbergunabagikehidupanmanusiasendiri.
PendidikanIslamsangatsaratdengankonsepsidannilaiketuhananyangmemilikiberbagaikeutamaan.Abd.
AlRahmanalNahlawimenggambarkanorangyangberilmudiberikekuasaanmenundukkanalamsemestademi
kemaslahatanmanusia.Sehinggaorangyangberilmu(pendidik)dalamkehidupanmasyarakatdipandang
sebagaiorangyangbermartabattinggi.26
Namundemikian,bagiorangyangberilmuataupendidik,sudahsemestinyadanmenjadisuatukewajibanuntuk
mengajarkandanmengamalkanapayangsudahdiketahuidandipelajari.Sehingganabimemberikanrambu
rambubagiorangyangtidakmengajarkanilmunyadengansuatuperingatan,yaitu:
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

48/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

"BarangsiapayangmenyembunyikanilmunyamakaTuhanakan
mengekangnyadengankekanganapineraka".(HR.IbnuMajah)
Sehinggaseberapapunpengetahuanatauilmuyangdiketahuinyatetapmemilikikonsekuensiuntuk
mengajarkannya.Doronganiniterbuktidariungkapansebuahteksyangberbunyi:

"Sampaikanlahdarikuwalaupuncumasatuayat".
Dariuraiandiatas,makadapatdiambilbeberapapemahamanyaitu27
Perbuatanmendidikataumengajaradalahperintahyangwajibdilaksanakan,danbarangsiapamengelakdari
kewajibaniniakanmendapatkankonsekuensitersendiri.
Perbuatanmendidikataumengajaradalahperbuatanyangterpujidanmendapatkanpahalayangberlimpahdari
Allah.
Perbuatanmendidikataumengajaradalahmerupakanamalkebajikanjariyahyangakanmengalirpahala
selamailmuyangdiajarkantersebutmasihdiamalkanorangyangbelajartersebut.
PerbuatanmendidikataumengajaradalahamalkebajikanyangdapatmendatangkanmaghfirahdariAllah.
Perbuatanmendidikataumengajaradalahperbuatanyangsangatmulia,karenamengolahorganmanusiayang
mulia.[]
BABV
PESERTADIDIKDALAMPENDIDIKANISLAM
A.ParadigmaPesertaDidikdalamPendidikanIslam
DalampandanganIslam,sebenarnyamanusiatelahditempatkansebagaimakhlukyangtermuliadarisemua
makhlukyangadadijagatrayaini.FirmanAllahSWT:

"IngatlahketikaTuhanmuberfirmankepadaMalaikat,sesungguhnyaAkuhendakmenjadikanseorangkhalifah
dimukabumi".(Q.S.2:30).
FirmanAllahSWT.yangartinya"SesungguhnyaKamitelahmenciptakanmanusiadalambentukyangsebaik
baiknya".(Q.S.25:4).Ayatinimenunjukkanbahwadarisegikejadian(bentuk)dandarisegikedudukan
manusialebihmuliadarimakhluklain.SelanjutnyadalamsuratAIA'laqdijelaskanpulatentangpenciptaan
manusiainisebagaimanafirmanAllahSWT:

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

49/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

"BacalahdenganmenyebutTuhanmuyangmencintakan.Diatelahmencintakanmanusiadarisegumpaldarah.
BacalahdanTuhanmulahYangpalingPemurah.Yangmengajar(manusia)denganperantaraankalam.Dia
mengajarkankepadamanusiaapaapayangtidakmerekaketahui,sudahlah!sesungguhnyamanusiabenar
benarmelampauibatas.Karenadiamelihatdirinyaserbacukup.SesungguhnyahanyakepadaTuhantempat
kembalimu".(Q.S.86:18).
Ayatdiatas,menerangkanbahwaadatigamacamcirimanusiayaitu:1
1.Manusiaitudijadikandaria'laq(segumpaldarah),
2.Manusiamempunyaidayauntukberilmu,
3.ManusiadapatmenjadidiktatorapabilaiabersifatcongkakdantidakmemerlukanlagiSangPenciptanya
(AllahSWT).
MurthadaMutahharimelukiskangambaranAIQur'antentangmanusiasebagaiberikut:2AlQur'an
mengambarkanmanusiasebagaisuatumakhlukpilihanTuhan,sebagaikhalifahNyadibumi,sertasebagai
makhlukyangsemisamawidansemiduniawi,yangdidalamdirinyaditanamkansifatmengakuiTuhan,bebas,
terpercaya,rasatanggungjawabterhadapdirinyamaupunalamsemesta,sertakaruniakeunggulanterhadapalam
semesta,langitdanbumi.Manusiadipusakaikearahkecenderungankepadakebaikandankejahatan.Kemajuan
merekadimulaidengankelemahandanketidakmampuanyangkemudianbergerakkearahkekuatan,tetapiitu
tidakakanmenghapuskankegelisahanmereka,kecualijikamerekadekatdenganTuhandanmengingatNya.
Kapasitasmerekatidakterbatas,baikdalamkemampuanbelajarmaupundalammenerapkanilmu.Mereka
memilikikeluhurandanmartabatnaluriah.Motivasidanpendorongmerekadalambanyakhal,tidakbersifat
kebendaan.Akhirnyamerekadapatsecaraleluasamemanfaatkannikmatdankaruniayangdilimpahkankepada
mereka,namunpadasaatyangsama,merekamenunaikankewajibanmerekakepadaTuhan.
SayyidQutbmenafsirkan"khalqanakhar"padaQS.23:1214sebagaiberikut:"Manusiadijadikansebagai
makhlukyangunik(khalqanakhar)ketikaprosespertumbuhanbiologinyasudahsempurnadalamrahim
ibunya.Ketikaitujanintidaklagimengalamiperkembanganunsurunsurbiologis,dalamartipertumbuhan
kerangkatubuh.Manusiapadasaatitusudahsiapmemasukitahapkejadiannyayangbaru,yang
membedakannyadarihewan.Yangmembawamanusiaketahapkejadianyayangunikdanbaruituadalah
ditiupkannyarohkedalamdirinya.3MasalahinisemakindapatdifahamidenganadanyafirmanAllahSWT
dalamsuratlain.
"KemudianDiamenyempurnakandanmenitipkankedalam(tubuh)nyaroh(ciptaan)NyadanDia
menjadikanbagikamupendengaran,penglihatandanhati(tetapi)kamusedikitsekalibersyukur".(Q.S.
34:9).
Ayatdiatasmenjelaskanbahwadenganadanyarohitumanusiadapatmemilikipendengaran(alSamu')
penglihatan(,alAbshar)danperasaandalamhati(alAfidah)yangmenjadiciricirikhasmakhlukmanusia.
HaditsNabiberikutmenjelaskanlebihlanjutwaktupenghembusanrohtersebutdalamayatdiatas.
"Sesungguhnyakamudiciptakandalamkandunganibuempatpuluhharimani,kemudianselamaitupula
segumpalandarah,kemudianselamaitupulagumpalandaging,kemudiandikirimkanolehTuhanMalaekatdan
iamenghembuskankedalamjasadituroh."(H.R.Bukhari)
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

50/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

HarunNasutionmemberikankomentarsebagaiberikut:"Yangmenarikperhatiandariperkembanganpenciptaan
manusiasepertidijelaskanolehayatdanhaditsadalahmaksudnyajiwakedalam.janin,setelahyangtersebut
akhirinimengalamiperkembanganseratusduapuluhharidalamkandunganibu.Selamaempatbulansetelah
spermadanovumbersatu,janindengandemikianbelummempunyaijiwa.Janinbarumerupakantubuhyang
hidupdanbelummenjadimanusiadalamartisebenarnya.Janinsebelummasuknyajiwaitudengankatalain
barumerupakancalonmanusia.4
SelanjutnyaHarunNasutionmengatakansebagaiberikut:"ManusiadalamkonsepIslamjadinyatersusundari
tigaunsur:tubuh,hayatdanjiwa.Kalaulahhayattelahtakada,tubuhpunmatidanjiwameninggalkantubuh
yangmatiitu.Disinijiwaberpisahdaritubuhdanpergikembalikealamimmaterimenungguhari
penghitungandihadapanTuhan.Alamrohanitempatjiwamenungguitubiasadisebutalambarzah.
Unsurtubuhdanhayatmenyebabkanmanusiasamadenganbinatang,danunsurroh(jiwa)menyebabkan
manusiaberbedadenganbinatang.Unsurrohinilahyangmenyebabkanmanusiamempunyaiakal,penglihatan,
pendegaran,perasaandanhatinurani.
BerkenaandenganmasalahiniAlAtasmenyebutkanmanusiasebagai"binatangrasional".Rasionalberarti
mengacupadanalaryangmerumuskanmaknamaknamelibatkanpemikiranperbendaandanpenjelasan.Di
dalamIslamdisamping"aql"ada"qalbkeduanyasubstansirohaniahyangdapatmemahamidanmembedakan
kebenarandankepalsuan.5
DengankeutamaanyangdiberikanTuhankepadamanusiadarimakhluklain,manusiadibebanidengantugas
yangcukupberattetapimuliayaitumenjadikhalifahAllahdimukabumi.Fungsikhalifahtidaklainadalah
merupakanamanahyangmengakibatkanadanyatanggungjawab.FirmanAllahSWT.yangartinya:
"SesungguhnyaTuhanmenjadikanmanusiadibumiinisebagaikhalifah."(Q.S.2:30).
Semuaciricirikhususyangdimilikiolehmanusiatersebutdiatasharusdiperhatikanolehseorangpendidik
dalammenghadapipesertadidiknya,karenapengetahuantentangitumendasaripandanganguruagamatentang
muridnya,sehinggadalamprosespendidikaniatidakmenekankanpadaunsurjasaddanhayatsajatetapi
lengkapdenganunsurrohlainnya.
Denganberpijakpadaparadigma"belajarsepanjangmasa",makaistilahyangtepatuntukmenyebutindividu
yangmenuntutilmuadalahpesertadidikdanbukananakdidik.Pesertadidikcakupannyalebihluas,yangtidak
hanyamelibatkananakanak,tetapijugapadaorangorangdewasa.Sementaraistilahanakdidikhanya
dikhususkanbagiindividuyangberusiakanakkanak.Penyebutanpesertadidikinijugamengisyaratkanbahwa
lembagapendidikantidakhanyadisekolah(pendidikanformal),tapijugalembagapendidikandimasyarakat,
sepertiMajelisTaklim,Paguyuban,dansebagainya.6
Padadasarnyapesertadidikmerupakan"rawmaterial"(bahanmentah)didalamprosestransformasiyang
disebutpendidikan.Berbedadengankomponenkomponenlaindengansistempendidikankarenakitamenerima
"material"inisudahsetengahjadi,karenamemangpesertadidikdalamIslammemilikisebuahfitrahyang
dianugerahkanolehAllah.Sedangkankomponenkomponenpendidikanlaindapatdirumuskandandisusun
sesuaidengankeadaanfasilitasdankebutuhanyangada.
Namundemikianmembicarakanpesertadidik,sesungguhnya.kitamembicarakanhakikatmanusiayang
memerlukanbimbingan.Paraahlipsikologimempunyaipandanganyangberbedaterhadapmanusia.Aliran
psikonalisisberanggapanbahwatingkahlakumanusiapadadasarnyadigerakkanolehdorongandorongandari
dalamyangmengontrolkekuatanpsikologisyangsejaksemulaadadalamdiriindividu.Manusiatidaklagi
bebasuntukmenentukannasibnya,sebabtingkahlakumanusiasematamatadigerakkanuntukmemuaskan
kebutuhandaninstinkbiologisnya.Aliranhumanistikberanggapanbahwamanusiasenantiasadalam,proses
untukwujud(becoming)namuntidakpernahselesaidantidakpernahsernpurna.Tingkahlakumanusiatidak
sematamatadigerakkanolehdoronganuntukmemuaskandirinyasendirinamunolehrasatanggungjawab
sosialdankebutuhanuntukmencapaisesuatu.Aliranbehaviorismeberanggapanbahwatngkahlakumanusia
merupakanreaksidarirangsanganyangdatangdariluardirinya.Manusiaditentukanolehlingkungankarena
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

51/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

prosesinteraksiterusmenerusantarindividudenganlingkungannya.Hubunganinteraksiitudiaturolehhukum
hukumbelajar,pembiasaan(conditioning)danpeniruan.63
SamahalnyadenganteoriBarat,pesertadidikdalampendidikanIslamadalahindividusedangtumbuhdan
berkembang,baiksecarafisik,psikologis,sosial,danreligiusdalammengarungikehidupandiduniadandi
akhiratkelak.Definisitersebutmemberiartibahwapesertadidikmerupakanindividuyangbelumdewasa,yang
karenanyamemerlukanoranglainuntukmenjadikandirinyadewasa.Anakkandungadalahpesertadidikdalam
keluarga,muridadalahpesertadidikdisekolah,anakanakpendudukadalahpesertadidikmasyarakat
sekitarnya,danumatberagamamSnjadipesertadidikruhaniawandalamsuatuagama.64
Dalamistilahtasawuf,pesertadidikseringkalidisebutdengan"murid"atauthalib.Secaraetimologi,murid
berarti"orangyangmenghendaki".Sedangkanmenurutartiterminologi,muridadalah"pencarihakikatdibawah
bimbingandanarahanseorangpembimbingspiritual(murrsyid)".Sedangkanthalibsecarabahasaberarti
"orangyangmencari",sedangmenurutistilahtasawufadalahpenempuhjalanspiritual,dimanaiaberusaha
kerasmenempadirinyauntukmencapaiderajatsufi.Penyebutanmuridinijugadipakaiuntukmenyebutpeserta
didikpadasekolahtingkatdasardanmenengahsementarauntukperguruantinggilazimnyadisebutdengan
mahasiswa(thalib).65
Dalamprosesbelajarmengajar,seorangpendidikharussedapatmungkinmemahamihakikatpesertadidiknya
sebagaisubjekdanobjekpendidikan.Kesalahandalammemahamihakikatpesertadidikmenjadikankegagalan
dalamprosespendidikan,Beberapahalyangperludipahamimengenaikarakteristikpesertadidikadalah:66
Pertama,pesertadidikbukanminiaturorangdewasa,iamempunyaiduniasendiri,sehinggametodebelajar
mengajartidakbolehdisamakandenganorangdewasa.Orangdewasatidakpatutmengeksploitasiduniapeserta
didik,denganmematuhisegalaaturandankeinginannya,sehinggapesertadidikkehilangandunianya.Peserta
didikyangkehilangandunianya,makamenjadikankehampaanhidupdikemudianhari.
Kedua,pesertadidikmemilikikebutuhandanmenuntutuntukpemenuhankebutuhanitusemaksimalmungkin.
Kebutuhanindividu,menurutAbrahamMaslow,terdapatlimahierarkikebutuhanyangdikelompokkandalam
duakategori,yaitu:(1)kebutuhankebutuhantarafdasar(basicneeds)yangmeliputikebutuhanfisik,rasaaman
danterjamin,cintadanikutmemiliki(sosial),danhargadiridan(2)metakebutuhanmetakebutuhan(meta
needs),meliputiapasajayangterkandungdalamaktualisasidiri,sepertikeadilan,kebaikan,keindahan,
keteraturan,kesatuan,danlainsebagainya.Pemenuhankebutuhanmanusiamemilikitingkatkesulitanyang
hierarkis.Kebutuhanyangberadapadahierarkipalingbawahakanmudahdicapaiolehsemuamanusia,namun
kebutuhanyangberadapadahierarkipalingatastidaksemuadicapaiolehmanusia.Pemenuhankebutuhanyang
dapatmengakibatkankepuasanhidupadalahpemenuhanmetakebutuhan,sebabpemenuhankebutuhaniniuntuk
pertumbuhanyangtimbulnyadariluardiri(eksternal).Sedangkan,pemenuhankebutuhandasarhanya
diakibatkankekuranganyangberasaldaridalamdiri(internal).Sekalipundemikian,masihadakebutuhanlain
yangtidakterjangkaukelimahierarkikebutuhanitu,yaitukebutuhanakantransendensikepadaTuhan.Individu
yangmelakukanibadahsesungguhnyatidakdapatdijelaskandengankelimahierarkikebutuhantersebut,sebab
akhirdariaktivitasnyahanyalahkeikhlasandanridhadariAllahSWT.
Ketiga,pesertadidikmemilikiperbedaanantaraindividudenganindividuyanglain,baikperbedaanyang
disebabkandarifaktorendogen(fitrah)maupuneksogen(lingkungan)yangmeliputi,jasmani,inteligensi,sosial,
bakat,minat,danlingkunganyangmengaruhinya.Dalarnteoripsikologi,terdapattigabagiantentangindividu:
(1)sepertisemuaoranglain,yangkarenanyaperluperlakuanpendidikanyangsamasatudenganyanglain(2)
Sepertisejumlahoranglain,yangkarenanyaperluperlakuanpendidikanyangberbedaantaraanakyangumum
(kecerdasannyaratarata)denganyangkhusus(sangatcerdas/bodoh)(3)sepertitidakseoranglainpun,yang
karenanyaperluperlakuanpendidikanyangberbedaantaraindividusatudenganyanglain.
Keempat,pesertadidikdipandangsebagaikesatuansystemmanusia.Sesuaidenganhakikatmanusia,peserta
didiksebagaimakhlukmonopluralis,makapribadipesertadidikwalaupunterdiridaribanyaksegi,merupakan
satukesatuanjiwaraga(cipta,rasadankarsa).
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

52/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Kelima,pesertadidikmerupakansubjekdanobjeksekaligusdalampendidikanyangdimungkinkandapataktif,
kreatif,sertaproduktif.Setiappesertadidikmemilikiaktivitassendiri(swadaya)dankreativitassendiri(daya
cipta),sehinggadalampendidikantidakmemandanganaksebagaiobjekpasifyangbisanyahanyamenerima,
mendengarkansaja.
Keenam,pesertadidikmengikutiperiodeperiodeperkembangantertentudanmempunyaipolaperkembangan
sertatempodaniramanya.Implikasidalampendidikanadalahbagaimanaprosespendidikanitudapat
disesuaikandenganpoladantempo,sertairamaperkembanganpesertadidik.Kadar
kemampuanpesertadidiksangatditentukanolehusiaatauperiodeperkembangannya,karenausiaitu
bisamenentukantingkatpengetahuan,intelektual,emosi,bakat,minatpesertadidik,baikdilihatdari
dimensibiologis,psikologis,maupundedaktis.
Dalampsikologiperkembangandisebutkanbahwaperiodesasimanusiapadadasarnyadapatdibagi
menjadilimatahapan,yaitu:11
1.Tahapasuhan(usia02tahun),yanglazimdisebutfaseneonatus,dimulaikelahiransampaikirakira
usiaduatahun.Padatahapini,individubelummemilikikesadarandandayaintelektual,iahanya
mampumenerimarangsanganyangbersifatbiologisdanpsikologismelaluiairsusuibunya.Padafaseini
belumdapatditerapikaninteraksiedukasisecaralangsung,karenaituprosesedukasidapatdilakukan
dengancara:
Memberiazanditelingakanandaniqamahditelingakiriketikabarulahir(HRAbuYa'ladariHusain
binAli)Azandaniqamahibaratpassworduntukmembukasistemsyarafrohaniagaranakteringat
denganapayangduludialamarwahdiberiperjanjianolehAllahSWT(QS.alAraf.172)memberi
namayangbaiksebaiknamanamaAllahyangtertuangdalamasmaalhusna
(HR.Baihaqie)
Memotongaqiqah,duakambinguntukbayilakilakidanseekorkambinguntukbayiperempuan.
Pemotonganini,selainmenunjukkanrasasyukurkepadaAllah,
jugasebagailambangatausimbolpengorbanandankepeduliansangorangtuaterhadapkelahiran
bayinya,agaranaknyanantimenjadianaksalehdanmenurutikeinginanbaikorangtuanya
Memberinamayangbaik,yaitunamayangsecarapsikologismengingatkanatauberkorelasidengan
perilakuyangbaik,misalnyanamaasmaalhusna,namanamanabi,namanamasahabat,namanama
orangyangsaleh,dansebagainya
Membiasakanhidupyangbersih,sucidansehat
MemberiASIsampaiusiaduatahun.ASIselainmemilikikomposisigiziyangsesuaidengankebutuhan
bayi,jugamenambahkeakraban,kehangatan,dankasihsayangsangibudenganbayinyaatau
sebaliknya.KekuranganakanASIdapatmengakibatkanperilakunegatif,sepertitidakmenuruti
perintahorangtua,karenasecarapsikologi,hubunganmerekatidakakrab.PerhatikanFirmanAllah
SWT:"Paraibuhendaklahmenyusukananakanaknyaselamaduatahunpenuh,yaitubagiyangingin
menyempurnakanpenyusuan."(QS.alBaqarah:233)
Memberikanmakanandanminumanyanghalaldanbergizi(thayyib),(QS.alBaqarah:168),dan
membiasakanhidupbersihdansuci.KekuranganASIdanhidupsucidanbersih,akanmengakibatkan
burukbagiperkembanganpaedagogisdaripsikologisbagianak.
2.Tahappendidikanjasmanidanpelatihanpancaindra(usia
212tahun),yanglazimdisebutfasekanakkanak(althifl/
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

53/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

shabi),yaitumulaimasaneonatussampaipadamasapolusi
(mimpibasah).Padatahapini,anakmulaimemilikipotensipotensibiologis,paedagogis,danpsikologis.
Karenaitu,padatahapinimula,diperlukanadanyapembinaan,pelatihanbimbingan,pengajaran,dan
pendidikanyangdisesuaikandenganbakat(QS.arRum:30),minat(QS.alKahfi:29),dan
kemampuannya(QS.Hud:93).Prosespembinaandanpelatihanlebihefektiflagibilaanaktelah
menginjakusiasekolahdasar.Haltersebutkarenapadafaseini,anakmulaiaktifdanmemfungsikan
potensipotensiindranyawalaupunmasihpadatarafpemula.Prosesedukasidapatditerapkandengan
penuhkasihsayang.Perintahdanlarangandisajikandalambentukceritaceritayangmenarikdan
memberikankesimpulanuntuknya,sertamelatihanakuntukmelakukanaktivitaspositifyangdapat
membiasakandirinyadenganbaikbilakelakmenginjakfaseberikutnya,pepatahArabmenerangkan:

"Barangsiapayangmembiasakansesuatu(diharimudanya),makaiaakan
terbiasaolehnya(diharituanya)".
Tugaspendidikanpadafaseiniadalahmenumbuhkanpotensipotensiindradanpsikologis,seperti
pendengaran,penglihatan,danhatinurani.Tugasorangtuaadalahbagaimanamampumerangsang
pertumbuhanberbagaipotensitersebut,agaranaknyamampuberkembangsecaramaksimal.Firman
AllahSWT:"DanAllahmengeluarkankaliandariperutibukaliandalamkeadaantidakmengetahuiapaapa,
danlamemberikanpendengaran,penglihatan,danhatisanubariagarkamumaubersyukur."(Q.S.anNahl:
78).
Mempersiapkandiridengancaramembiasakandanmelatihhidupyangbaik,sepertidalamberbicara,
makan,bergaul,penyesuaiandiridenganlingkungan,danberperilaku.Pembiasaaniniterutamapada
aspekaspekafektif(ialinfi'ali),sebabjikaaspekinitidakdibiasakansedinimungkinmakaketikamasa
dewasanyaakansulitdilakukandanpengenalanaspekaspekdoktrinalagama,terutamayangberkaitan
dengankeimanan,melaluimetodeceritadanuswahhasanah.
3.Tahappembentukanwatakdanpendidikanagama(usia1220tahun).
Faseinilazimnyadisebutfasetamyiz,yaitufasedimanaanakmulaimampumembedakanyangbaikdan
yangburuk,yangbenardanyangsalah.Atau,fasebaligh(disebutjugamukallaf)dimanaiatelahsampai
berkewajibanmemikulbebantaklifdariAllahSWT.
Usiainianaktelahmemilikikesadaranpenuhakandirinya,sehinggaiadiberibebantanggungjawab
(taklif),terutamatanggungjawabagamadansosial.MenurutalTaftazani,faseinidianggapsebagaifase
yangmanaindividumampubertindakmenjalankanhukum,baikyangterkaitdenganperintahmaupun
larangan.Seluruhperilakumukallafharusdipertanggungjawabkan,karenahalituakanberimbaspada
pahaladandosa.
Faseinijugaditandaidenganadanyaduahal,yaitu:Pertama,pemahaman,dicapaidenganadanya
pendayagunaanakal,karenadenganakalseseorangmemilikikesadaran
penuhdalambertindak.Individuyangtidakmemilikipemahamanyangcukupmakaiatidakterkena
bebantaklif,sepertianakkecil,oranggila,oranglupa,orangterpaksa,orangtidurdanpingsandan
orangyangtersalahKedua,kecakapan(alahliyyah),yaitudipandangcakapmelaksanakanperintah,
sehinggaperbuatanapasajayangdilakukandapatdipertanggungjawabkandanmemilikiimplikasi
hukum.Kecakapanterbagiatasduamacam,yaitu:(1)Kecakapanmelaksanakan(ahliyyahada'),yaitu
kecakapanbertindakhukumyangtelahdianggapsempurnauntukmempertanggungjawabkanseluruh
perbuatannya,baikyangpositifmaupunnegatif.Kecakapaninidisyaratkan'aqil(berakal),baligh
(sampaiumur),dancerdasdalammemahamititahTuhandan(2)Kecakapankewajiban(iahliyyah
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

54/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

wujub),yaitukecakapanuntukmenerimakewajibankewajibanhukumdanhakhaknya."Padatahap
ini,anakmengalamiperubahanbiologisyangdrastis,posturtubuhhampirmenyamaiorangdewasa
walaupuntarafkematanganjiwanyabelummengimbanginya.Padatahapini,anakmengalamimasa
transisi,masayangmenuntutanakuntukhidupdalamkebimbangan,antaranormamasyarakatyang
telahmelembagaagaknyatakcocokdenganpergaulanhidupnyaseharihari,sehinggaiaingin
melepaskandiridaribelenggunormadansusilamasyarakatuntukmencarijatidirinya,iainginhidup
sebagaiorangdewasa,diakuidandihargai,tetapiaktivitasyangdilakukanmasihpenuhkekanak
kanakan,sehinggaacapkaliorangtuamasihmengikatdanmembatasi,kehidupannyaagarnantinya
dapatmewarisidanmengembangkanhasilyangdiperolehorangtuanya.Prosesedukasifaseiniadalah
memberikansuatumodel,modedanmodusyangIslamipadaanaktersebut,sehinggaiamampuhidup
"remaja"ditengahtengahmasyarakattanpameninggalkankodeetisIslaminya.Tugaspendidikan
adalahmengubahpersepsikonkretpesertadidikmenujupadapersepsiyangabstrak,misalnyapersepsi
mengenaiideideketuhanan,alamakhirat,dansebagainya.Pengembanganajaranajarannormatif
agamamelaluiinstitusisekolah,baikyangberkenaandenganaspekkognitif,afektif,maupun
psikomotorik.Dalamhalini,NabiSAWbersabda:Perintahlahanakanakkalianmelakukanshalat
ketikaiaberusiatujuhtahun,danpukullahiajikameninggalkannyaapabilaberusiasepuluhtahun,dan
pisahkanranjangnya"(HR.Ahmad,AbuDawuddanalHakimdariAbdAllahibnAmar).Hadisdiatas
mengisyaratkanbahwausiatujuhtahunmerupakanusiamulaiberkembangnyakesadaranakan
perbuatanbaikdanburuk,benardansalah,sehinggaNabiSAW.memerintahkankepadaorangtua
untukmendidikshalatkepadaanakanaknya.Ketikausiasepuluhtahun,tingkatkesadarananakakan
perbuatanbaikdanburuk,benardansalahmendekatisempurna,sehinggaNabiSAW.memerintahkan
orangtuauntukmemukulanaknyayangmeninggalkanshalat.Maknamemukuldisinitidakberarti
bersifatbiologis,sepertimemukulkepalaatauanggotatubuhlainnya,melainkanbersifatpsikologis,
sepertimenggugahkesadaranataumenjatuhkanmentalnya.
1.Tahapkematangan(usia2030tahun).
Padatahapini,anaktelahberanjakmenjadidewasa,yaitudewasadalamartisebenarnya,mencakup
kedewasaanbiologis,sosial,psikologis,dankedewasaanreligius.Padafaseini,merekasudahmempunyai
kematangandalambertindak,
bersikap,danmengambilkeputusanuntukmenentukanmasadepannyasendiri.Olehkarenaitu,proses
edukasidapatdilakukandenganmemberipertimbangandalammenentukantemanhidupnyayang
memilikicirimukafaah(ideal)dalamaspekagama,ekonomi,sosial,dansebagainya(HR.Bukhari
MuslimdariAbuHurairah).Pemilihanpasanganhidupyangidealakanmencetakcalonpendidikdi
rumahtanggakelakyangbertanggungjawabataspendidikananakkandungdirumah.
2.Tahapkebijaksanaan(usia30meninggal).
Menjelangmeninggal,faseinilazimnyadisebutfaseazmal'umr(lanjutusia)atausyuyukh(tua).Pada
tahapini,manusiatelahmenemukanjatidirinyayanghakiki,sehinggatindakannyapenuhdengan
kebijaksanaanyangmampumernberinaungandanperlindunganbagioranglain.Prosesedukasibisa
dilakukandengancaramengingatkanagarmerekaberkenansedekahatauzakatbilaialupa(QS.ali
Imran:92)sertamengingatkanhartadananakyangdimilikiagarselaludiclarmabaktikankepada
agama,negara,danmasyarakatsebelummenjelanghayatnya.
Pesertadidikmerupakanindividuyangakandipenuhikebutuhanilmupengetahuan,sikap,dantingkah
lakunya,sedangkanpendidikadalahindividuyangakanmemenuhikebutuhantersebut.Akantetapi,
dalarnproseskehidupandanpendidikansecaraumum,batasantarakeduanyasulitditentukan,karena
adanyasalingmengisidansalingmembantu,salingmenirudanditiru,salingmemberidanmenerima
informasiyangdihasilkan,akibatdarikomunikasiyangdimulaidarikepekaanindra,pikiran,daya
aspersepsi,danketerampilanuntukmelakukansesuatuyangmendoronginternalisasidanindividualisasi
padadiriindividusendiri.BahkanBattledanRobertL.Shannonmenyatakanbahwakeberhasilan
pendidikdalamprosespendidikanadalahapabilaiatelahmencapaihasilyangpalingtinggi,yaitu
pesertadidiknyatelahmenjadigurumerekasendiriyangterbaik,yangdengansadarmembuatkondisi
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

55/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

untukmengubahtingkahlakumerekakearahtujuanmerekasendiri.Pendidikyangbaiksenantiasa
berusahauntukmengeluarkandirinyadariperananmengajaryangmembuatpesertadidik
mengasumsikanperanituuntukdirimerekasendiri.
B.SifatsifatdanKodeEtikPesertaDidikdalamPendidikanIslam
Sifatsifatdankodeetikpesertadidikmerupakankewajibanyangharusdilaksanakannyadalamproses
belajarmengajar,baiksecaralangsungmaupuntidaklangsung.AlGhazali,yangdikutipolehFathiyah
HasanSulaiman,"merumuskansebelaspokokkodeetikpesertadidik,yaitu:12
1.BelajardenganniatibadahdalamrangkataqarrubkepadaAllahSWT,sehinggadalamkehidupan
sehariharipesertadidikdituntutuntukmenyucikanjiwanyadariakhlakyangrendahdanwatakyang
tercela(takhalli)danmengisidenganakhlakyangterpuji(tahalli)(perhatikanQS.alAn'am:162,al
Dzariyat:56).
2.Mengurangikecenderunganpadaduniawidibandingkanmasalahukhrawi(QS.adhDhuha:4).
Artinya,belajartak
sematamatauntukmendapatkanpekerjaan,tetapijugabelajaringinberjihadmelawankebodohandemi
mencapaiderajatkemanusiaanyangtinggi,baikdihadapanAllahdanmanusia.
3.Bersikaptawadlu'(rendahhati)dengancaramenanggalkankepentinganpribadiuntukkepentingan
pendidiknya.Sekalipuniacerdas,tetapiiabijakdalammenggunakankecerdasanitupadapendidiknya,
termasukjugabijakkepadatemantemannyayangIQnyalebihrendah.
4.Menjagapikirandanpertentanganyangtimbuldariberbagaialiran,sehinggaiaterfokusdandapat
memperolehsatukompetensiyangutuhdanmendalamdalambelajar.
5.Mempelajariilmuilmuyangterpuji(mahmudah),baikuntukukhrawimaupununtukduniawi,serta
meninggalkanilmuilmuyangtercela(madzmumah).IlmuterpujidapatmendekatkandirikepadaAllah,
sementarailmu
'V
tercelaakanmenjauhkandariNyadanmendatangkanpermusuhanantarsesamanya.
6.Belajardenganbertahapatauberjenjangdenganmemulaipelajaranyangmudah(konkret)menuju
pelajaranyangsukar(abstrak)ataudariilmuyangfardlu'ainmenujuilmuyangfardlukifayah(QS.al
Insyiqaq:19).
7.Belajarilmusampaituntasuntukkemudianberalihpadailmuyanglainnya,sehinggapesertadidik
memilikispesifikasiilmupengetahuansecaramendalam.Dalamkonteksini,spesialisasijurusan
diperlukanagarpesertadidikmemilikikeahliandankompetensikhusus(QS.alInsyirah:7).
8.Mengenalnilainilaiilmiahatasilmupengetahuanyangdipelajari,sehinggamendatangkanobjektivitasdalam
memandangsuatumasalah.
9.MemprioritaskanilmudiniyahyangterkaitdengankewajibansebagaimakhlukAllahSWT,sebelum
memasukiilmuduniawi.
10.Mengenalnilainilaipragmatisbagisuatuilmupengetahuan,yaituilmuyangbermanfaatdapat
membahagiakan,menyejahterahkan,sertamemberikeselamatanhidupduniaakhirat.
11.Pesertadidikharustundukpadanasihatpendidiksebagaimanatunduknyaorangsakitterhadapdokternva,
mengikutisegalaprosedurdanmetodemadzabyangdiajarkanolehpendidikpendidikpadaumumnya,serta
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

56/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

diperkenankanbagipesertadidikuntukmengikutikesenianyangbaik.
MenurutIbnuJamaah,yangdikutipolehAbdalAmrSyamsalDin,etikapesertadidikterbagiatastiga
macam,67yaitu:(1)terkaitdengandirisendiri,meliputimembersihkanhati,memperbaikiniatataumotivasi,
memilikicitacitadanusahayangkuatuntuksukses,zuhud(tidakmaterialistis),danpenuhkesederhanaan(2)
terkaitdenganpendidik,meliputipatuhdantunduksecarautuh,memuliakan,danmenghormatinya,senantiasa
melayanikebutuhanpendidikdanmenerimasegalahinaanatauhukumandarinya(3)terkaitdenganpelajaran,
meliputiberpegangteguhsecarautuhpadapendapatpendidik,senantiasamempelajarinyatanpahenti,mem
praktikkanapayangdipelajaridanbertahapdalammenempuhsuatuilmu.
AlibinAbiThalibmemberikansyaratbagipesertadidikdenganenammacam,yangmerupakan
kompetensimutlakdandibutuhkantercapainyatujuanpendidikan.68Syaratyangdimaksud
sebagaimanadalamsyairnya:

"Ingatlah!Engkautidakakanbisamemperolehilmukecualikarenaenamsyaratakuakanmenjelaskan
keenamsyaratitupadamu,yaitu:kecerdasan,hasratataumotivasiyangkeras,sabar,modal(sarana),
petunjukguru,danmasayangpanjang(kontinu)".
Darisyairtersebutdapatdipahamibahwasyaratsyaratpencariilmuadalahmencakupenamhal,
yaitu:69
Pertama,memilikikecerdasan(dzaka')yaitupenalaran,imajinasi,wawasan(insight),pertimbangan,dan
dayapenyesuaian,sebagaiprosesmentalyangdilakukansecaracepatdantepat.Kecerdasankemudian
berkembangdalamtigadefinisi,yaitu:(1)kemampuanmenghadapidanmenyesuaikandiriterhadap
situasibarusecaracepatdanefektif(2)kemampuanmenggunakankonsepabstraksecaraefektif,yang
meliputiempatunsur,sepertimemahami,berpendapat,mengontrol,danmengkritikdan(3)
kemampuanmemahamipertalianpertaliandanbelajardengancepatsekali.
Jenisjeniskecerdasanmeliputi:(1)kecerdasanintelektualyangmenggunakanotakkiridalamberpikir
linear(2)kecerdasanemosional,yangmenggunakanotakkanan/intuisidalamberpikirasosiatif,(3)
kecerdasanmoral,yangmenggunakantolokukurbaikburukdalambertindak(4)kecerdasanspiritual,
yangmampumemaknaiterhadapapayangdialamidenganmenggunakanotakunitif(5)kecerdasan
qalbiyahatauruhaniyahyangpuncaknyapadaketakwaandirikepadaAllahSWT.Kelimakecerdasanini
harusdimilikiolehpesertadidiksebagaipersyaratanpertamadanutamadalammencapaikeberhasilan
pendidikannya.
Kedua,memilikihasrat(hirsh),yaitukemauan,gairah,morildanmotivasiyangtinggidalammencari
ilmu,sertatidakmerasapuasterhadapilmuyangdiperolelmya.Hasratinimenjadipentingsebagai
persyaratandalampendidikan,sebabpersoalanmanusiatidaksekadarmampu(qudrah)tetapijugamau
(iradah).Simbiotisantaramampu(yangdiwakilikecerdasan)danmau(yangdiwakilihasrat)akan
menghasilkankompetensidankualifikasipendidikanyangmaksimal.
Maksudmotivasi(motivation)pendidikandisiniadalahkeseluruhandorongan,keinginan,kebutuhan,
dandayayangsejenisyangmengarahkanprilakudalampendidikan.Motivasipendidikanjugadiartikan
satuvariabelpenyelangyangdigunakanuntukmenimbulkanfaktorfaktortertentudidalamorganisme,
yangmembangkitkan,mengelola,mempertahankan,danmenyalurkantingkahlakumenujusatusasaran
pendidikan.Dalampendidikan,motivasiberfungsisebagaipendorongkemampuan,usaha,keinginan,
menentukanarah,danmenyeleksitingkahlakupendidikan.Kemampuanadalah
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

57/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

tenaga,kapasitas,ataukesanggupanuntukmelakukansuatuperbuatan,yangdihasilkandaribawaansejaklahir
ataumerupakanhasildaripengalaman.Usahaialahpenyelesaiansuatutugasuntukmencapaikeinginan.
Sedangkankeinginanadalahsatuharapan,kemauan,ataudoronganuntukmencapaisesuatuatauuntuk
membebaskandiridarisuatuperangsangyangtidakmenyenangkan.
MotivasibelajardalamIslamtidaksematamatauntukmemperoleh:(1)berprestasi,yaitudoronganuntuk
mengatasitantangan,untukmaju,danberkembang(2)berafiliasi,yaitudoronganuntukberhubungandengan
oranglainsecaraefektif,
(3)berkompetensi,yaitudoronganuntukmencapaihasilkerjadengankualitastinggidan(4)berkekuasaan,
yaitudoronganuntukmemengaruhioranglaindansituasi,tetapilebihdariitu,belajarmemilikimotivasi
beribadah,yangmanadenganbelajarseseorangdapatmengenal(ma'rifah)padaAllahSWT,karenaDiahanya
mengangkatderajatbagimerekayangberimandanberilmu(QS.alMujadilah:11,azZumar:9)'.
Ketiga,bersabardantabah(ishtibar)sertatidakmudahputusasadalambelajar,walaupunbanyakrintangandan
hambatan,baikhambatanekonomi,psikologis,sosiologis,politik,bahkanadministratif.Sabarmerupakaninti
darikecerdasanemosional.Banyakorangyangmemilikikecerdasanintelektualyangbaik,tetapitidakdibarengi
olehkecerdasanemosional(sepertisabarini)makaiatidakmemperolehapaapa.
Sabaradalahmenahan(alhabs)diri,ataulebihtepatnyamengendalikandiri,yaitumenghindarkanseseorang
dariperasaanresah,cemas,marah,dankekacauanterutamadalamprosesbelajar.Sabarjugameliputi
menghindarimaksiat,
melaksanakanperintah,danmenerimacobaandalamprosespendidikan(QS.aliImran:200).Menurut
alGhazali,sabarterkaitdenganduaaspek,yaitu:Pertama,fisik(badani),yaitumenahandiridari
kesulitandankelelahanbadandalambelajar.Dalamkesabaraniniseringkalimendatangkanrasasakit,
lukadanmemikulbebanyangberatKedua,psikis(nafsi),yaitumenahandiridarinaturdantuntutan
hawanafsuyangmengarahkanseseorangmeninggalkanpertimbanganrasionaldalammencariilmu.
SalahsatukelebihanNabiKhidhirdibandingkandenganNabiMusaadalahbahwaNabiKhidhir
mengetahuisuatuperistiwayangbelumterjadi.SebagaimanayangdilukiskanQS.alKahfiayat6572
bahwakuncipengetahuanNabiKhidhiryangtidakdimilikiNabiMusaadalahsabar,sehinggaberkali
kaliNabiKhidhirmengatakan:"Sesungguhnyakamusekalikalitidakakansanggupsabarbersamaku."
Dalamkisahini,sabarmenjadikuncibagikecerdasanindividudalammemperolehpengetahuan,yang
olehtemuandewasainidisebutdengankecerdasanemosional.NabiKhidhimemperolehilmuladunni,
denganmengetahuihalhalyanggaibataubelumterjadi,disebabkanolehkesabarannya.Kesabaran
(sebagaiintikecerdasanemosional)mengantarkesuksesanindividu,sekalipuntidakmelupakanjenis
kecerdasanyanglain.
Keempat,mempunyaiseperangkatmodaldansarana(ibulghah)yangmemadaidalambelajar.Dalamhal
ini,biayadandanapendidikanmenjadipenting,yangdigunakanuntukkepentinganhonorpendidik,
membelibukudanperalatansekolah,danbiayapengembanganpendidikansecaraluas.
Perolehanilmubukandidapatsecaragratis,karenaprofesionalismependidikanmelibatkansejumlahkegiatan
dansaranayangmembutuhkanbiaya.Bahkanakhirakhirini,sekolahyangmahaladalahsekolahyangdiminati
olehmasyarakat.Memangbenar,darisudutmaterial,investasiyangdikucurkanuntukdanapendidikantidak
akanmemperolehlabayangbesar,bahkanbolehjadimerugi.Namunsecaraspiritual,justruinilahinvestasi
yanghakikidanabadiyangdapatdinikmatiuntukjangkapanjangdanmasadepandiakhirat(perhatikanQS,an
Nisa':95,alAnfal:72,atTaubah:20,41,44,81,88,111).
Kelima,adanyapetunjukpendidik(irsyadustadz),sehinggatidakterjadisalahpengertian(misunderstanding)
terhadapapayangdipelajari,Dalambelajar,seseorangdapatmelakukanmetodeautodidak,yaitubelajarsecara
mandiritanpabantuansiapapun.Sekalipundemikian,pendidikanmasihtetapberperanpadapesertadidik
dalammenunjukkanbagaimanametodebelajaryangefektifberdasarkanpengalamansebagaiseorangdewasa,
sertayangterpenting,pendidiksebagaisosokyangperilakunyasebagaisuriteladanbagipesertadidik.Dalam
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

58/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

banyakhal,interaksipendidikantidakdapatdigantikandenganmembaca,melihatdanmendengarjarakjauh,
tetapidibutuhkanfacetofaceantarakeduabelahpihakyangdidasarkanatassuasanapsikologispenuhempati,
simpati,atensi,kehangatan,dankewibawaan.
Keenam,masayangpanjang(thuivlalzaman),yaitubelajartiadahentidalammencariilmu(nolimitstostudy)
sampaipadaakhirhayat,minmahdiilalahdi(daribuaiansampailianglahat).Syaratiniberimplikasikanbahwa
belajartidak
hanyadibangkukelasataukuliah,tetapisemuatempatyangmenyediakaninformasitentang
pengembangankepribadian,pengetalman,danketerampilanadalahtermasukjugalembagapendidikan.
C.DimensidimensiPesertaDidik
Suatuhalyangsangatperlujugadiperhatikanolehseorangpendidikdalam,membimbingpeserta
didiknyaadalah"kebutuhanpesertadidik".AlQussymembagipulakebutuhanmanusiadalam,dua
kebutuhanpokokyaitu:(1)Kebutuhanprimer,yaitukebutuhanjasmaniseperti:makan,minum,seks
dansebagainya(2)Kebutuhansekunderyaitukebutuhanrohaniah.16
Selanjutnyaiamembagikebutuhanrohaniahkepada6(enam)macamyaitu:(1)Kebutuhankasihsayang
(2)Kebutuhanakanrasaaman(3)Kebutuhanakanrasahargadiri
(4)Kebutuhanakanrasabebas(5)Kebutuhanakansukses(6)Kebutuhanakansuatukekuatan
pembimbingataupengendaliandirimanusia,sepertipengetahuanpengetahuanlainyangadapada
setiapmanusiayangberakal.
Lawheadmembagikebutuhanmanusiasebagaiberikut:17
1.Kebutuhanjasmani,sepertimakan,minum,bernafas,perlindungan,seksual,kesehatandanlainlain.
2.Kebutuhanrohani,sepertikasihsayang,rasaaman,penghargaan,belajar,menghubungkandiri
dengandunia
yanglebihluas(mengembangkandiri),mengaktualisasikandirinyasendiridanlainlain.
3.Kebutuhanyangmenyangkutjasmanirohani,sepertiistirahat,rekreasi,butuhsupayasetiappotensi
potensifisikdapatdikembangkansemaksimalmungkin,butuhagarsetiap,usaha/pekerjaansuksesdan
lainlain.
4.Kebutuhansosialsepertisupayadapatditerimaolehtemantemannyasecarawajar,supayadapat
diterimaolehorangyanglebihtinggidaridiasepertiorangtuanya,gurugurunyadanpemimpin
pemimpinnya,sepertikebutuhanuntukmemperolehprestasidanposisi.
5.Kebutuhanyanglebihtinggisifatnya(biasanyadirasakanlebihakhir)merupakantuntutanrohani
yangmendalamyaitu,kebutuhanuntukmeningkatkandiriyaitukebutuhanterhadapagama.
Keduakutipandiatasmenunjukkanbahwakebutuhanyangpalingessensialadalahkebutuhanterhadap
agama.Agamadibutuhkankarenamanusiamemerlukanorientasidanobyekpengabdiandalam
hidupnya.Olehkarenaitutidakadaseorangpunyangtidakmembutuhkanagama.
Paraahlitafsirseperti:MohammaHijazi,SayyidMuhammadHusinalThabaThabai,danMushafaal
Maraghi,mempunyaipendapatyangsamabahwafitrahberagamapadahakekatnyaadalahkebutuhan
manusia.Olehkarenaituparaahlimenyebutbahwamanusiaituadalahmakhlukyangberagama(homo
religius).

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

59/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Ibid.,paraahlipsikologimembahaspulasecarailmiahhubunganmanusiadenganagama.Zakiah
Daradjatmengemukakanbahwa
Kebutuhankebutuhanpesertadidikdiatasharusdiperhatikanolehsetiapsipendidik,sehinggapeserta
didiktumbuhdanberkembangsertamencapaikematanganpsikisdanpisik.Pendidikagamadisamping
iamemperhatikankebutuhankebutuhanbiologisdanpsikologisataupunkebutuh
padamasakanakkanakpertama(duasampaienamtahun)mungkinsianakmenanyakantentangTuhan
(rupaNya,tempatNyadankekuasaanNya).Mulaiumumlebihkurang7tahunpertanyaananakanak
terhadapTuhantelahbergantidengancintadanhormatdanhubungannyadipengaruhiolehrasa
percayadaniman.Danpadamasaakhirkanakkanak(1012tahun)fungsiTuhanbagisianaktelah
meningkat.Tuhansebagaipenolongbaginyadalammenghadapidoronganjahatdantidakbaikdalam
hatinya,sertaTuhanakanmenolongnyamelindungiyanglemah,terutamajikaiamerasalemahdan
kekurangan.GambaranAllahyangsepertiituakanmenolongsianakdalamkesukarandanpenderitaan.
Danpadaumurremaja,kepercayaankepadaTuhankadangkadangsangatkuat,tetapikadangkadang
akanmenjadiberkurang,yangterlihatpadaibadahnyayangkadangkadangrajindankadangkadang
malas.PerasaannyakepadaTuhantergantungpadaperubahanemosiyangsedangdialaminya.Kadang
kadangiasangatmembutuhkanTuhanterutamaketikamerekaakanmenghadapibahaya,takutakan
gagalataumerasaberdosa.TapikadangkadangiakurangmembutuhkanTuhan,ketikamerasasenang
riangdangembira.YamanimengemukakanbahwatatkalaAllahmembekaliinsanitudengannikmat
berfikirdandayapenelitian,diberinyapularasabingungdanbimbanguntukmemahamidanbelajar
mengenalialamsekitarnyadisampingrasaketakutanterhadaprasakegarangandankebengisanalam
itu.Halinilahyangmendoronginsantadiuntukmencaricarisuatukekuatanyangdapatmelindungidan
pembimbingannyadisaatsaatyanggawat.Insanprimitiftelahmenemukanapayangdicarinyapada
gejalaalamitusendiri,berangsurangsurdansilihbergantimenujgejalagejalaalamtadisesuaidengan
penemuannyadanmenetapkannyakedalamjalankehidupannya.Dengandemikiantimbullah
penyembahanterhadapapi,matahari,bulan,ataubendabendalainnyadarigejalagejalaalamtersebut.
anprimerdansekundersepertidijelaskandiatas,makapenekanannyaadalahmemenuhikebutuhan
anakdidikterhadapagamakarenaajaranagamayangsudah,dihayati,diyakinidandiamalkanoleh
anakdidik,akandapatmewarnaiseluruhaspekkehidupannya.Setiappendidikyangmengabaikan
kebutuhanterhadapagamainihanyaakanmampumeraihsebagiankecildarikepribadiannya,atau
bahkanusahanyaakansiasiasamasekalisebabpendidikanyangtidakmemperhatikankebutuhan
tersebuttidakakandapatmenjamahpsikologimanusiawiyangterdalam.
Selainkebutuhankebutuhandiatas,adaaspekpentinglainpadapesertadidikyangharusdiperhatikan
dalamsebuahprosespendidikan.Aspektersebutadalahpotensipesertadidik.Potensiitumenurut
MunawarKhalilsebagaimanayangdikutipolehRamayulis,disebutkanbahwapotensisebagaihidayah
yangbersifatumumdankhususyaitu:19
HidayahWujdaniyahyaitupotensimanusia,yangberujudinstingataunaluriyangmelekatdanlangsung
berfungsipadasaatmanusiadilahirkandimukabumiini.
HidayahHissyahyaitupotensiAllahyangdiberikankepadamanusiadalambentukkemampuanindrawi
sebagaipenyempurnahidayahpertama.
HidayahAqliahyaitupotensiakalsebagaipenyempurnadarikeduahidayahdiatas.Denganpotensi
akalinimanusiamampuberpikirdanberkreasimenemukanilmupengetahuansebagaibagiandari
fasilitasyangdiberikankepadanyauntukfungsikekhalifahannya.
HidayahDiniyahyaitupetunjukagamayangdiberikankepadamanusiayangberupaketerangan
tentanghalhalyangmenyangkutkeyakinandanaturanperbuatanyangtertulisdalamalQur'andan
Sunnah.

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

60/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

HidayahTaufiqiyahyaituhidayahsifatnyakhusus.Sekalipunagamatelahditurunkanuntuk
keselamatanmanusia,tetapibanyakmanusiayangtidakmenggunakanakaldalamkendaliagama.
Untukitu,agamamenuntutagarmanusiaselaludiberipetunjukyanglurusberupahidayahdantaufiq
agarmanusiaselaluberadadalamkeridhaanAllah.
QuraishShihabberpendapatbahwauntukmenyukseskantugastugasnyaselakukhalifahTuhandimuka
bumi,Allahmemperlengkapimakhlukinidenganpotensipotensitertentuantaralain:20
Kemampuanuntukmengetahuisifatsifat,fungsidankegunaansegalamacambenda.Halinitergainbar
dalamfirmanAllahSWT:DiatelahmengajarkankepadaAdamnamanamabendaseluruhnya".(Q.S.
AlBaqarah:231)
Ditundukkanbumi,langit,dansegalaisinya:binatangbinatang,planetdansebagainyaolehAllah
kepadamanusia(Q.S.AlKhasiah:1213).
Potensiakalpikiransertapancaindra(Q.S.AlMulk:23).
Kekuatanpositifuntukmerubahcorakkehidupanmanusiaini(Q.S.13:11)
Disampingpotensiyangbersifatdiatas,manusiadilengkapidenganpotensiyangbersifatnegatifyang
merupakankelemahanmanusia.Kelemahanpertamaadalahpotensiuntukterjerumusdalamgodaan
hawanafsudansyetan,sepertiyangdigambarkandengangodaansyetankepadaadamdanhawa,
sehinggakeduanyamelupakanperingatanTuhanuntuktidakmendekatipohonterlarang(Q.S.Thaha:
1527).Kelemahankedua,banyakmasalahyangtakdapatdijangkauolehpikiranmanusia,khususnya
menyangkutdiri,masadepan,sertabanyakhalyangmenyangkutmanusia.
DalamHasanLanggulungbahwapadaprinsipnyapotensimanusiamenurutpandanganIslamtersimpul
padasifatsifatAllah(asma'ulhusna)yangberjumlah99buah.Sebagaicontohsifatalilmyangdimiliki
Allah,makamanusiapunmemilikisifattersebut,dengansifatitumanusiasenantiaberupayauntuk
mengetahuisesuatu.Untukmengaktifkanpotensiini,makaAllahmenjadikanalamdanisinyatermasuk
dirimanusiasebagaiayatAllahyangharusdibacadandianalisa.21
21Ibid.,him.103.Namundemikian,bukanberartikemampuanmanusiasamatingkatannyadengan

kemampuanAllah.Halinidisebabkankarenaperbedaanhakikatkeduanya.Manusiamemiliki
keterbatasan.Dariketerbatasaninimenjadikanmanusiasebagaimahlukyangmemerlukanbantuan
untukmemenuhikeinginannya.KeadaaninimenyadarkanmanusiaakanketerbatasannyadankeMaha
kuasaanAllah.Denganpotensiyangterbatasini,dimanapun.manusia,kapanpundandalamkeadaan
bagimanapundiharapkantetapadajalinanrohani,zikirkepadaAllahdantidakbolehputus,mengingat
manusiaadalahciptaanAllahyangdependenpadaYangMahaPencipta.
Karenaadanyapotensiyangpositifdannegatifsertaketerbatasanmanusia,sebagaipenyempurnaan
nikmatTuhankepadamakhlukNya,dianugrahkanlahkepadanyaolehTuhanyangmengetahuihakikat
manusiapetunjukpetunjukyangdisesuaikandenganhakikatitu,sertadisesuaikanpuladengan
fungsinyaselakukhalifahdimukabumi,yaitupotensiuntuksenantiasacondongpadafitrahyanghanif.
SebagaimanafirmanAllahSWT:

"MakahadapkanlahwajahmudenganluruskepadaagamaAllahtetaplahatasfitrahAllahyangtelah
menciptakanmanusiamenurutfitrahitu.TidakadaperubahanpadafitrahAllah,(itulah)agamayanglurus,
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

61/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

tetapikebanyakanmanusiatidakmengetahui."(Q.S.AlRum:30)
PengertianfitrahyangditunjukkanayatdiatasmemberipengertianbahwamanusiadidptakanAllah
dengannaluriberagamatauhidyaituIslam.Namundalampengembanganselanjutnya,Hasanlangulung,
memberipengertianfitrahyanglebihluasyaitupadapengertiandasaryangdimilikiolehsetiapmanusia.
Potensitersebutmerupakanembriosemuakemampuanmanusiayangmemerlukanpenempaanlebih
lanjutdarilingkunganinsanimaupunnoninsaniuntukbisaberkembang.Untukmengaktulisasikan
potensiyangdimilikinyatersebutmanusiamemerlukanbantuanoranglainyaitupendidikan.22
Ibid.,him.104,bandingkandalamZuhairini,dkk,FilsafatPendidikanIslam(Jakarta:BumiAksara,
2004),him.170173.
MenurutWidodoSupriyono,manusiamerupakanmakhlukmultidimensionalyangberbedadengan
makhlukmakhluklainnya.Secaragarisbesariamembagimanusiapadaduadimensiyaitudimensifisik
danrohani.Secararohani,manusiamempunyaipotensikerohanianyangtakterhinggabanyaknya.
Potensipotensitersebutnampakdalambentukmemahamisesuatu(ulilalbab),dapatberpikir/merenung,
mempergunakanakal,dapatberiman,bertaqwa,mengingatataumengambilpelajaran,mendengar
kebenaranfirmanTuhan,dapatberilmu,berkesenian,dapatmenguasaiteknologitepatgunadan
terakhirmanusialahirkeduniatelahmembawafitrah.70
ZakiahDaradjat,membagimanusiakepadatujuhdimensipokokyangmasingmasingnyadapatdibagi
kepadadimensidimensikecil.Ketujuhdimensitersebutadalah:dimensifisik,akal,agama,akhlak,
kejiwaan,rasakeindahandansosialkemasyarakatan.Semuadimensitersebutharusditumbuh
kembangkanmelaluipendidikanIslam.24
1.DimensiFisik(jasmani)
Fisikataujasmaniterdiriatasorganismefisik,organismefisikmanusialebihsempurnadibandingkan
organismeorganismemakhlukmakhluklainnya.Padadimensiini,prosespenciptaanmanusiamemiliki
kesamaandenganhewanataupuntumbuhan,sebabsemuanyatermasukbagiandarialam.Setiapalam
biotik,memilikiunsurmaterialyangsama,yakniterbuatdariunsurtanah,api,udaradanair.Hasil
penelitiantelahmembuktikanbahwajasadmanusia,tersusundariselselyangber
bentukdaribagianbagianyangdisebutorganelyangtersusundarimolekulmolekulsenyawaunsur
unsurkimiawiyangterdapatdibumi.Namunmanusiamerupakanmakhlukbiotikyangunsurunsur
pembentukanmaterialnyabersifatprofesionalantarakeempatunsurtersebutsehinggamanusiadisebut
sebagaimakhlukyangsempurnadanterbaikpencipannya.FirmanAllah:"Sesungguhnyakamitelah
menciptakanmanusiadalambentukyangsebaikbaiknya"(Q.S.AtTiin:4)
Keempatunsurdiatasmerupakanmateriyangabiotik(tidakbidup).Iaakanhidupjikadiberienergi
kehidupanyangbersifatfisik(thaqataljismiyah).Energikehidupaninilazimnyadisebutnyawa.Karena
nyawamanusiahidup,ibnuMaskawaihmenyebutenergitersebutdenganalhayat(dayahidup).
SedangkanatGhazalimenyebutnyadenganruhjasmaniyah(ruhmaterial),dayahidupinimerupakan
vitalitasinitergantungsekalikepadakonstruksifisiksepertisusunansel,fungsikelenjar,alat
pencernaan,susunansarafsentral,urat,darah,daging,tulangsumsum,kulit,rambutdansebagainya.
Denganinimanusiadapatbernafas,merasasakit,hauslapar,panas,dingin,keinginanseksdan
sebagainya.Jadiaspekjasmaniinimemilikiduanaturyaitunaturkongkritberupatubuhkasaryang
tampakdannaturabstrakberupanyawayangmenjadisumberkehidupantubuh.Aspekabstrakjasmani
inilahyangmampuberinteraksidenganaspekrohanimanusia.
DalampelaksanaanpendidikanjasmanididalamalQur'andanhaditsditentukanprinsipprinsip
tentangpendidikanjasmanidiantaranya:FirmanAllahSWT:"Bersihkanlahpakaianmu,jauhkanlah
kejahatan"(Q.S.alMudatsir:45),
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

62/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

FirmanAllahSWT:"Siapkanbagimerekasesanggupmusuatukekuatan"(alAnfal:60)JugafirmanAllah
SWT:"Makandanminumlahdanjangankamuberlebihlebihan.SesungguhnyaAllahtidaksukaorangorang
yangberlebihlebihan".(ala'raf:31)jugafirmanAllahSWT:"Ibuibubaruslahmenyusukananakanaknya
duatahunpenuh".(alBaqarah:233)SabdaRasulullahSAW:"Cukuplahdosamanusiabahwaiamenyia
nyiakanorangyangbarusdiberinyamakan.(AbuDaud,alNasa'idanalMukmin).JugaSabdaNabi
SAW:"Jikaanjingmenjilatbejanakamubendaklahiamenyiramnyakemudiandibasuhinyatujuhkali".Sabda
RasulullahSAW:"Jikaseseorangkamuminumjanganlahiabernafasdalambejana".JugasabdaRasuluflah
SAW:"Jikakamumendengarberitata'undisuatunegerimakajanganlahkamumemasukinyadanjikakamu
beradadisuatunegeri(sedangtaundatangkesitu)janganlahkamukeluardarinegeriitu.Jugasabda
RasulullahSAW:"Kamiadalahsuatukaumyangtidakmakankecualikalausudahlapardankalaukami
makankamitidakkenyang".Juga'sabdaRasulullahSAW:"AnakAdamtidakmengisisuatubejanayanglebik
burukdaripadaperutnya.JugasabdaRasuluflahSAW:"Berobatlah,sebabyangmenciptakanpenyakitjuga
menciptakanobat.(H.R.Ahmad).JugasabdaRasulullahSAW:"Orangmukminyangkuatlebihbaikdan
lebikdisukaiolehAllah,daripadaorangmukminyanglemah".JugasabdaRasuluflahSAW:"Ajarkanlah
kepadaanakanakkalianrenang,melemparlembing(tombak)danmenunggangkuda".JugaSabdaRasulullah
SAW:"Kebersihanituadalahsebagiandariiman.
MendidikjasmanidalamIslam,memilikiduatujuansekaligusyaitu:pertama,membinatubuhsehingga
mencapai
pertumbuhansecarasempurna.Kedua,mengembangkanenergipotensialyangdimilikimanusia
berlandaskanfisik,sesuaidenganperkembanganfisikmanusia.
2.DimensiAkal
AIIshfahani,membagiakalmanusiakepadaduamacamyaitu:
AqlalMatbbu,yaituakalyangmerupakanpancarandariAllahsebagaifitrahillahi.Akalini
mendudukiposisiyangsangattinggi,namundemikian,akalinitidakakanbisaberkembangdenganbaik
secaraoptimal,bilatidakdibarengidengankekuatanakallainnya,yaituaqlalmasmu.
Aqlalmasmu',yaituakalyangmerupakankemampuanmenerimayangdapatdikembangkanoleh
manusia.Akalinibersifataktifdanberkembangsebataskemampuanyangdimilikinyalewatbantuan
prosesperinderaan,secarabebas.UntukmengarahkanagarakalinitetapberadadijalanTuhannya,
makakeberadaanakanmasmu'tidakdapatdilepaskan.
Sedangkanfungsiakalmanusiaterbagikepadaenamyaitu:
Akaladalahpenahannafsu.Denganakalmanusiadapatmengertiapayangtidakdikehendakioleh
amanatyangdibebankankepadanyasebagaikewajiban.
Akaladalahpengertiandanpemikiranyangberubahubahdalammenghadapisesuatubaikyang
tampakjelasmaupunyangtidakjelas.
Akaladalahpetunjukyangdapatmembedakanhidayahdankesesatan.
Akaladalahkesadaranbatindanpengaturan.
Akaladalahpandanganbatinyangberdayatembusmelebihipenglihatanmata.
Akaladalahdayaingatmengambildariyangtelahlampauuntukmasayangakandihadapi,la
menghimpunsemuapelajarandiriapayangpernahterjadiuntukmenghadapiapayangakanterjadi,la
menyimpan,mewadahi,memulaidanmengulangisemuapengertianitu.Akaldapatmemahamisetiap
perintahkebajikandanmemahamisetiaplaranganmengenaikejahatan.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

63/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Meskipundemikiankemampuanakalcukupterbatas.Padadimensiini,akalmemerlukanbantuanal
qalb.Sebabdenganalqalbtersebut,manusiadapatmerasakaneksistensiartiimmaterialdankemudian
menganalisanyalebihlanjut.
Dalamduniapendidikan,fungsiintelektualataukemampuanakalmanusiaataupesertadidikdikenal
denganistilahkognitif.Istilahkognitifberasaldarikatacognitionyangpadanannyaknowing,berarti
mengetahui.Dalarnartiyangluaskognisiialahperoleh,penataandanpenggunaanpengetahuan.
Kognitifsebagaisalahsatuperananpsikologisyangberpusatdiotakmeliputisetiapperilakumental
yangberhubungandenganpemahaman,pertimbangan,pengolahaninformasi,pemecahanmasalah,
kesenjangandankeyakinan.
Mendidikakal,tidaklainadalahmengaktualkanpotensidasamva.Potensidasaritusudahadasejak
manusialahir,tetapimasihberadadalamalternatif:berkembangmenjadiakalyang
baik,atausebaliknyatidakberkembangsebagaimanamestinya.Denganpendidikanyangbaik,akalyangmasih
berupapotensiakhirnyamenjadiakalyangsiapdipergunakan.Sebaliknya,membiarkanpotensiakaltanpa
pengarahanyangpositif,akibatnyabisafatal.Karenanyapendidikanakalmemilikiartiyangpentingdibatasi
pandanganakalitu.Dengandemikiantenagaakalituakanterhindardaricengkramanhalhalyanggaibyang
tidakbisadijangkaunya.Islammemberikemungkinankepadamanusiauntukmengetahuihalhalyanggaib,tapi
itumerupakankemampuanroh,sedangkanakalhanyamampumenangkapdanmenghayatihalhalyangkonkrit
yangdapatditangkapolehindra.MakadalamIslamsumberpengetahuandankebenaranitubukandariakal,
karenabanyakhallainyang,tidakdapatdijangkauolehakal.
Adapuntujuanpendidikanakal,berdasarkansemangatIslamsecarautuh,adalahakalyangsempurnamenurut
ukuranilmudantakwa.Dengankatalain,setelahmengalamipendidikandalamartiyangluas,akalseseorang
diharapkanmencapaitingkatperkembanganyangoptimal,sehinggamampuberperansebagaimanayang
diharapkan,yaituuntukberpikirdanberzikir.
Dalam.AIQur'antidakkurangdari300kaliAllahmemperingatkanmanusiauntukmenggunakanakalnya
dalammemperhatikanalamsemesta.DiantaranyaadalahsepertifirmanAllahSWT:

"Diamenundukkanmalamdansiang,mataharidanbulanuntukmu.Danbintangbintangituditundukkan
(untukmu)terdapatdenganperintahNya.Sesungguhnyapadayangdemikianitubenarbenarterdapat
tandatanda(kekuasaanAllah)bagikaumyangmempergunakanakal".(Q.S.AnNahl:12)
Melaluiayatdiatas,Allahmengajakmanusiauntakmengembangkandanmempergunakanakalnya
semaksimalmungkinuntukmengenaldanmemanfaatkanalamsemestauntukkepentinganhidupnya.
Dengandasarini,jelaslahbahwamateridalampendidikanakaladalahseluruhalamciptaanAllah
menelitisekalianmakhlukNyadenganpenuhkesempurnaan,memberiindikasibahwatujuanakalyang
sebenarnyaadalahuntukmeyakini,mengakuidanmempercayaieksistensiAllah.Inilahyangmerupakan
cirikhaspendidikanIslam,yaituinternalisasi(penanaman)dantransformasi(pembentukan)nilainilai
ilahikedalamdiripesertadidik.
3.DimensiKeberagamaan,
Manusiaadalahmakhlukyangberketuhananataudisebuthomodivinous(makhlukyangpercayaadanya
Tuhan)ataudisebutjugahomoreligiousartinyamakhlukyangberagama.Berdasarkanhasilrisetdan
observasi,hampirseluruhahliilmujiwasependapatbahwapadadirimanusiaterdapatsemacam
keinginandankebutuhanyangbersifatuniversal,Kebutuhaninimelebihikebutuhankebutuhanlainnya,
bahkanmengatasikebutuhanakankekuasaan.Keinginanakankebutuhantersebutmerupakan
kebutuhankodrati,berupakeinginanuntukmencintaidandicintaiTuhan.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

64/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

DalampandanganIslam,sejaklahirmanusiatelahmempunyaijiwaagama,jiwayangmengakuiadanya
zatyang
MahaPenciptadanMahaMutlakyaituAllahSWT.Sejakdidalamroh,manusiatelahmempunyai
komitmenbahwaAllahadalahtuhannya.PandanganinibersumberpadafirmanAllahSWT:

"Dan(ingatlah),ketikatuhanmumengeluarkanketurunananakanakAdamdarisulbimerekadanAllah
mengambilkesaksianterhadapjiwamereka(serayaberfirman):"BukankahakuiniTuhanmu?."Mereka
menjawab:"Betul(EngkauTuhankami),kamimenjadisaksi",(kamilakukanyangdemikianitu)agar
diharikiamatkamutidakmengatakan:"Sesungguhnyakami(BaniAdam)adalahorangorangyanglengah
terhadapini(KeesaanAllah)".(Q.S.alA'raf:172)
MuhammadHasanHamshi,menafsirkanfitrahpadaayatdiatasdenganciptaanAllah,yaitubahwa
manusiadiciptakanAllahmempunyainaluriberagamayaituagamatauhid.Pandangantersebut
diperkuatolehSyehMuhammadAbduhdalamtafsirnyayangberpendapatbahwaagamaIslamadalah
agamafitrah.DemikianjugaAbuAlaalMuadudimenyatakanbahwaagamaIslamidentikdengan
wataktabi'i(humannature).
Islammemandangadasuatukesamaandiantarasekianperbedaanmanusia.Kesamaanitutidakpernah
akanberubahkarenapengaruhruangdanwaktu.Yaitupotensidasarberiman(aqidahtauhid)kepada
Allah.Aqidahtauhidmerupakanfitrah(sifatdasar)manusiasejakmisaqdenganAllah.Sehingga
manusiapadaprinsipnyaselaluinginkembalikepadasifatdasarnyameskipundalamkeadaanyang
berbedabeda.
PandanganIslamterhadapfitrahinilahyangmembedakankerangkanilaidasarpendidikanIslam
denganyanglain.Dalam,konteksmakro,pandanganIslamterhadapkemanusiaanadatigaimplikasi
dasaryaitu:Pertama,implikasiyangberkaitandenganpendidikandimasadepan,dimanapendidikan
diarahkanuntukmengembangkanfitrahseoptimalmungkindengantidakmendikotomikanmateri.
Kedua,tujuan(ultimategoal)pendidikan,yaitumuttaqinyangakantercapaibilamanusiamenjalankan
fungsinyasebagaiabdullahdankhalifahsekaligus.Ketiga,muatanmateridanmetodologipendidikan,
diadakanspesialisasidenganmetodeintegralistikdandisesuaikandenganfitrahmanusia.
Manusiaadalahhasildariprosespendidikanyangmempunyaitujuantertentu.Tujuanpendidikanakan
mudahtercapaikalauiamempunyaikesamaandengansifatsifatdasardankecenderunganmanusia
padaobyekobyektertentu.MenurutAbdurrahmanShalehAbdullah,praktekkependidikanyangtidak
dibangundiatasdasarkonsepyangjelastentangsifatdasarmanusiapastiakangagal.
BerkaitandengansifatdasarinilahpendidikanIslamdirumuskanuntukmembentukinsanmuttaqin
yangmemilikikeseimbangandalamsegalahalberdasarkanimanyangmantapuntukmendapatkan
kebahagiaanhidupdiduniadanakhirat.
4.DimensiAkhlak
SalahsatudimensimanusiayangsangatdiutamakandalampendidikanIslamadalahAhlak.Pendidikan
agamaberkaitaneratdenganpendidikanakhlak.Tidakberlebihlebihankalaukitakatakanbahwa
pendidikanakhlakdalampengertian
Islamadalahbagianyangtidakdapatdipisahkandaripendidikanagama.Sebabyangbaikadalahyangdianggap
baikolehagamadanyangburukadalahapayangdianggapburukolehagama.Sehingganilainilai,akhlak
akhlak,keutamaanakhlakdalammasyarakatIslamadalahakhlakdankeutamaanyangdiajarkanolehagama.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

65/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Sehinggaseorangmuslimtidaksempurnaagamanyabilaakhlaknyatidakbaik.Hampirhampirfilosoffilosof
pendidikanIslamsepakat,bahwapendidikanakhlakadalahjiwapendidikanIslam.Sebabbahwapendidikan
akhlakadalahjiwapendidikanIslam.SebabsalahsatutujuantertinggipendidikanIslamadalahpembinaan
ahlakalkarimah.
MenurutImanalGhazali,bahwaakhlakyangdisebutnyadengantabiatmanusiadapatdilihatdalamduabentuk,
yaitu:(1)tabiattabiatfitrah,kekuatantabiatpadaasalkesatuantubuhdanberkelanjutanselamahidup.Sebagian
tabiattersebutlebihkuatdanlebihlamadibandingkandengantabiatlainnya.Sepertitabiatsyahwatyangada
padamanusiasejakiadilahirkan,lebihkuatdanlebihsulitdiluruskandandiarahkandibandingtabiatmarah.(2)
Akhlakyangmunculdarisuatuperangaiyangbanyakdiamalkandanditaati,sehinggamenjadibagiandariadat
kebiasaanyangberuratberakarpadadirinya.
AkhlakmenurutpengertianIslamadalahsalahsatuhasildariimandanibadat,karenaimandanibadatmanusia
tidaksempurnakecualikalaudarisitumunculakhlakyangmulia.MakaakhlakdalamIslambersumberpada
imandantaqwadanmempunyaitujuanlangsung,yangdekatyaituhargadiridantujuanjauh,yaituridhaAllah
SWT.
AdapunciriakhlakIslamantaralain:(1)bersifatmenyeluruh(universal).AkhlakIslamadalahsuatu
metode(minhaj)yangsempurna,meliputiseluruhgejalaaktifitasbiologisperseorangandanmasyarakat.
Meliputisegalahubunganmanusiadalamsegalasegikehidupannya,baikhubungandenganTuhan,
denganmanusia,mabluklainnyadandenganalam.(2)CiricirikeseimbanganIslamdenganajaran
ajarandanakhlaknyamenghargaitabiatmanusiayangterdiridariberbagaidimensimemperhatikan
seluruhtuntutannyadankemaslahatanduniadanakhirat.(3)Bersifatsederhana.AkhlakdalamIslam
bercirikesederhanaandantidakberlebihanpadasalahsatuaspek.Ciriinimemastikanmanusiaberada
padaposisipertengahan,tidakberlebihlebihandalamsuatuurusandantidakpulabakhil.(4)Realistis.
AkhlakIslamsesuaidengankemampuanmanusiadansejalandengannaluriyangsehat.Islamtidak
membebankanmanusiakecualisesuaidengankemampuannyadandalambatasbatasyangmasukakal.
(5)Kemudahan.Manusiatidakdibebanikecualidalambatasbataskesanggupandankekuatannya,ia
tidakdianggapbertanggungjawabdariakhlak(moral)dansyara'kecualijikaberadadalamkeamanan,
kebebasandankesadaranakalyangsempurna.(6)Mengikatkepercayaandenganamal,perkataandan
perbuatandanteoridanpraktek.(7)Tetapdalamdasardasardanprinsipprinsipakhlakumum.Akhlak
Islamkekalsesuaidenganzamandancocokuntuksegalawaktu,iatidaktundukpadaperubahandan
pertukaransesuaidenganhawanafsu.
PembentukanakhlakyangmuliamerupakantujuanutamapendidikanIslam.Halinidapatditarik
relevansinyadengantujuanRasulullahdiutusolehAllah:"Bahwasanyasayadiutusuntukmenyempurnakan
budipekerti".(HR.Bukhari).
TujuandaripendidikanahlakdalamIslamadalahuntukmembentukmanusiayangbermoralbaik,keras
kemauan,sopandalambicaradanperbuatan,muliadalamtingkahlakuperangai,bersifatbijaksana,
sempurna,sopandanberadab,ikhlas,jujurdansuci.Dengankatalainpendidikanakhlakbertujuan
untukmelahirkanmanusiayangmemilikikeutamaan(iaifadhilah).Berdasarkantujuanini,makasetiap
saat,keadaan,pelajaran,akifitas,merupakansaranapendidikanakhlak.Dansetiappendidikharus
memeliharaakhlakdanmemperhatikanakhlakdiatassegalagalanya.
Pendidikanakhlakdalam.Islamtelahdimulaisejakanakdilahirkan,bahkansejakdalamkandungan.
Perludisadaribahwapendidikanakhlakituterjadimelaluisemuasegipengalamanhidup,baikmelalui
penglihatan,pendengarandanpengalamanatauperlakuanyangditerimaataumelaluipendidikandalam
artiyangluas.Pembentukanakhlakdilakukansetahapdemisetahapsesuaidenganiramapertumbuhan
danperkembangan,denganmengikutiprosesyangalami.
5.DimensiRohani(Kejiwaan)
Dimensikejiwaanmerupakansuatudimensiyangsangatpenting,danmemilikipengaruhdalam
mengendalikankeadaanmanusiaagardapathidupsehat,tentramdanbahagia.Penciptaanmanusia
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

66/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

mengalamikesempurnaansetelahAllahmeniupkansebagianruhciptaanNya.
FirmanAllahSWT:

"MakaapabilaakutelahmenyempurnakankejadiannyadantelahmeniupkankedalamnyaruhKu,maka
tunduksujudlahkamukepadanya".(Q.S.alHajr:29)
SehubungandenganayatdiatasalGhazalimenjelaskan:Insanadalahmakhlukyangdiciptakandari
tubuhyangdapatdilihatolehpandangandanjiwayangbisaditanggapiolehakaldanbashirah.Tetapi
tidakdenganpancaindera.Tubuhnyadikaitkandengantanahdanruhnyapadanafsataudiri/jiwanya.
Allahmaksudkanruhituialahapayangkitaketahuisebagaijiwaatauannafs".
AIGhazalimembagirohkepadaduabentuk:(1)alruh,yaitudayamanusiauntukmengenaldirinya
sendiri,mengenaltuhannyadanmencapaiilmupengetahuan,sehinggadapatmenentukanmanusia
berkepribadian,berakhlakmuliasertamenjadimotivatorsekaliguspenggerakbagimanusiadalam
melaksanakanperintahAllahSWT(2)alnafsyangberartipanasalamiyangmengalirpadapembuluh
pembuluhnadi,ototototdansyarafmanusia,la,sebagaitandaadanyakehidupanpadadirimanusia.Al
nafsdalamkonteksinidiistilahkandengannyawa(alhayat),yangmembedakanmanusiadenganbenda
mati,tapitidakmembedakannyadenganmakhluklainsepertihewandantumbuhan,karenasamasama
memilikialnafs.Akantetapiberbedapadatingkatesensialantaraalnafs,manusiasebagaimakhluk
mulia,denganmakhluklainnyayangsamasamamemilikialnafs.
SedangkanAlShari'atimenyebutrohyangditiupkankepadamanusiaadalahthespiritofGod(rubIlahi).
Rohinibersifatmetafisis(gaib),dinamis,menghidupkandan"luhur"diatas.Dengansifatnyayang
dinamis,memungkinkanmanusiauntukmeraihderajatyangsetinggitingginya.Ataumenjerumuskan
diripadaderajatyangserendahrendahnya.Manusiamemilikikehendakbebas(thefreedomofwill)
untukmendekatkandirikekutub"RohIlahi"atau,kearahkutub"tanah".
FirmanAllahSWT:

"Demijiwasertapenyempurnaannya(ciptaannya),makaAllahmengilhamkanpadajiwaitu(jalan)
kefasikandanketakwaannya.Sesungguhnyaberuntunglahorangyangmensucikanjiwaitu,dan
sesungguhnyamerugilahorangyangmengotorinya"(Q.S.AlSyamsu:710)
Berdasarkanayatdiatasdapatdilihatbahwarohmanusiaitubisaberkembangketarafyanglebihtinggi
apabilamanusiaberusahakearahitu.MenurutalGhazalijalankearahituadalahdenganpeningkatan
iman,amaldanmempererathubunganyangterusmenerusdenganAllahSWT,melaluiibadahterus
menerus,zikir,tilawahalQur'andandoaataudengankata,lainmelaluipeningkatankeberagamaan.
Denganmemperbanyakibadahmakarohanimanusiaakanmencapaikebahagiaandanketentraman
yangtiadataranya.
Setiapmanusiadalamhidupnyamenginginkankebahagiaandanpadahakikatnyasetiapusaha,yang
dilakukanolehmanusia,adalahdalamrangkamewujudkankebahagiaantersebut.
Berbagaiusahatelahdilakukanmanusiauntukmencarikebahagiaan.Denganakal,ilmupengetahuan,
teknologidanberbagaifasilitastelahberhasil,diciptakanmanusia,untukmenunjangkehidupannya,
namunkebahagiaantetaptidakdiperoleh.Malahanberbagaifasilitastersebutdapatmenimbulkan
berbagaiproblemadankesulitan.Secarafisikmateriilkebututanmanusiaterpenuhi,namunsecara
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

67/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

mentalspiritualmengalamipendangkalan.Padahaldimensimentalspiritualinilahyangmampu
menjaminkebahagiaanmanusia.Islamdenganenampokokkeimaman(arkanuliman),danlimapokok
ajarannya(iarkamulIslam)memupukdanmengembangkanfungsifungsikejiwaandanmemelihara
keseimbangannyasertamenjaminketentramanbatin.
Olehkarenaitumakadalamrangkaterlaksanausahauntukmewujudkankebahagiaantersebutadalah
denganpendidikanagama.Yangdimaksuddenganpendidikanagamatidakhanyaupayauntuk
membekalipesertadidikdenganpenge
tahuanagama,tapisekaligusupayauntukmenanamkannilaikeagamaandanmembentuksikap
keagamaansehinggamenjadibagiandarikepribadianmereka.
6.Dimensiseni(keindahan)
Seniadalahekspresirohdandayamanusiayangmengandungdanmengungkapkankeindahan.Seni
adalahbagiandarihidupmanusia.Allahtelahmenganugerahkankepadamanusiaberbagaipotensi
rohanimaupunindrawi(mata,telingadanlainsebagainya).Senisebagaisalahsatupotensirohani,maka
nilaisenidapatdiungkapkanolehperorangansesuaidengankecenderungannya,atauolehsekelompok
masyarakatsesuai
denganbudayanya,tanpaadanyabatasanyangketatkecualiyangdigariskanAllah.
FirmanAllahSWT:

"MahaSuciAllahdarisegalakekurangandanMahaTinggidariapayangmerekapersekutukan".(Q.S.AI
Nahl:1)
Sebagaimanifestasidanrefieksidarikehidupanmanusia,makasenimerupakansaranabagimanusia
untukmencapaitujuanhidupnya,yaituuntukberibadahkepadaAllahdanmelaksanakanfungsi
kekhalifahannyadiatasduniaini.Jaditujuansenibukanlahuntukseni,tapimemilikitujuanjangka
panjangyaitukebahagiaanspiritualdanmaterialmanusiadiduniadandiakhiratsertamenjadirahmat
bagisegenapalamdibawahnaungankeridhaanAllahSWT.
Dimensiseni(keindahan)padadirimanusiatidakbolehdiabaikan.Sebaliknyaperluditumbuhkan,
karenakeindahanituakanmenggerakkanbatinnya,memenuhirelungrelunghatinya,meringankan
bebankehidupanyangkadangmenjemukan,danmenjadikanmerasakankeberadaannilainilai,serta
lebihmampumenikmatikeindahanhidup.
KeberadaansenidalamIslamtelahdiperlihatkanlangsungolehAllahSWTlewattuntunanNyayaitual
Qur'an,nilaikeindahanalQur'anyangmahamuliamenunjukkankehadiranIlahidalamobjek
pengetahuanmanusia.KarenaalQur'anadalahekspresikebijaksanaandanpengetahuanAllah,
tuntunandanpetunjukNya,kehendakdanperintahNya.KeindahanalQur'andapatdilihatdarisegi
kekuatanteksnyauntuk
menundukkandanmengatasisetiapperbandinganmaupundarisegalasastranya,merupakanbuktikeilahian.
HalinilahyangmerupakankemukjizatanalQur'an.Sebuahmukjizatyangbersifatuniversal.Iaditunjukkan
kepadaseluruhmanusiadisetiapmasadansetiaporangmampuuntukmenangkapdanmengapresiasikannya
jikaiamempunyaipembawaanyangkuatuntukmerasakankeindahan.
FirmanAllahSWT:

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

68/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

"DanDiatelahmenciptakanbinatangternakuntukkamu,padanyaada(bulu)yangmenghangatkandan
berbagaimanfaat,dansebagiannyakamumakan".(AINahl:5)
Ayattersebutmenjelaskanhikmahdanmanfaatbinatang.KemudianpadaayatberikutnyaAllahSWTberfirman:

"Dankamumemperolehpandanganyangindahpadanya,ketikakamumembawanyakembalikekandang
danketikakamimelepaskannyaketempatpengembalaan.(Q.S.AINahl:6)
AyatinimengingatkansisikeindahanyangmengingatkankeindahanRabbaniyangdigambarkan
langsungolehSangPencipta,yaituAllahSWT.
Islamtidakhanyamengajakmanusiauntukmerasakankeindahan,mencintaidanmenikmatinya,tapi
jugamenekankanagarmanusiamengungkapkanperasaandankecintaanituyangjugamerupakansuatu
keindahan.
Nilaikeindahansangateratkaitannyadengankeimanan.Semakintinggitingkatkeimananseseorang,ia
semakinmampuuntukmenyaksikandanmerasakankeindahanyangdiciptakanAllahdialam.Seorang
mukminjugamendntaikeindahan,karenaRabbnyamencintaiyangindah.Allahituindahdanmencintai
yangindah.SenibagiseorangmukminadalahsaranauntukmendekatkandirikepadaAllahdan
meningkatkankeimanan,bukanmenjadisesuatuyangdapatmenimbulkankelalaiandankesombongan
yangdibenciolehAllahdanmanusia.Olehkarena,ituseorangpendidikhendaklahmampu
mengarahkanpesertadidiknyauntukdapatmengembangkandimensiseni,baikdalambentuk
bimbinganuntukmerasakandanmenghayatinilainilaiseniyangadapadaalamciptaanAllah(qur'any
dankauniy),maupunmemotivasimerekaagarmampumengungkapkannilainilaisenitersebutsesuai
denganbakatdankemampuanmerekamasingmasing.
7.DimensiSosial
Seorangmanusiaadalahmakhlukindividualdansecarabersamaanadalahmahluksosial.Keserasian
antarindividudanmasyarakattidakmempunyaikontradiksiantaratujuansosialdantujuanindividu.
DalamIslamtanggungjawabtidakterbataspadaperorangan,tapijugasocialsekaligus.Tanggungjawab
peroranganpadapribadimerupakanasas,tapiiatidakmengabaikantanggungjawabsosialyang
merupakandasarpembentukmasyarakat.
Setiapindividuadalahbagiandarikelompoknya.Kelompokterkecildalammasyarakatadalahkeluarga.
Individumerupakanbagianintegraldarianggotakelompokdidalam
masyarakatataukeluarga,atausebagaianggotakeluargadanpadawaktuyangsama,sebagaianggota
masyarakat.Kelompokyangpalingpentingdanbesarpengaruhnyaadalahkeluarga.KarenaPerkembangan
dimensisosialtelahdimulaisemenjaklahir.Dalamperkembangansosial,setiapindividumenempatkandirinya
diantarabanyakindividulainnya.Makaagensosialisasibagiseoranganakadalahibudanbapaknya.Setiap
orangtuaharusmenyadaribahwasetiapinteraksinyadengananakmerupakankesempatankesempatanbaik
untukmenanamkanbenihbenihpenyesuaiansosialdanpembentukanwatakyangdapatmenghasilkanbuah,
sesuatuyangsangatberhargadalaminteraksikemanusiaan.Sebelumanakmenyadaridirinyasendiridandunia
sekitarnya,stimulansosialyangdiberikansangatberpengaruhterhadappembentukanjiwasosialselanjutnya.
Bahkankecepatanperkembangansosialanaktergantungpadapemeliharaansebelumlahir,yaitubagaimana
reaksiorangorangdisekitarnyaterutamaorangtuabaikyangdisadariatautidakdisadariterhadap
keberadaannya,.dankemudiandilanjutkanpendidikansetelahlahir.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

69/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Pendidikansosialinimelibatkanbimbinganterhadaptingkahlakusosial,ekonomidanpolitikdalamrangka
aqidahIslamyangbetuldanajaranajarandanhukumhukumagamayangdapatmeningkatkaniman,taqwa,
takutkepadaAllahdanmengerjakanajaranajaranagamanyayangmendorongkepadaproduksi,menghargai
waktu,jujur,ikhlasdalamperbuatan,adil,kasihsayang,ihsan,mementingkanoranglain,tolongmenolong,setia
kawan,menjagakemaslahatanumum,cintatanahairdanlainlainlagibentukakhlakyangmempunyainilai
sosial.
DidalamalQur'andanhaditsditemukanprinsipprinsiptentangpendidikansosial.SabdaRasulullah
SAW:
"Perumpamaanorangorangberimanyangsalingcinta,tolongmenolong,dankasihsayangdiantara
merekaadalahbagaikansuatutubuh.Bilasalahsatubagiandantubuhkitaitumerasakankesakitan,maka
seluruhtubuhakanmerasakannyapuladenganmenderitademam,dantidakdapattidur".
Ikatankemasyarakatanyangkuatmendorongsetiaporanguntukberbuatmenolong,sesamanya,bila
ditimpamusibahdankemalangan.Perbuatandemikianmerupakanpencerminankeimananseseorang,
sepertitercermindalamungkapanNabimelaluisabdanya:
"DemiAllahtidakberiman,demiAllahtidakberiman.Makaditanyakanolehparasahabat:"Siapakahia,
yaRasulullah?"Beliaumenjawab:"Orangyangtidurkekenyangan,sedangkantetangganyakelaparan,
padahaliamengetahuinya".
MasyarakatyangbaikmenurutpengertianIslam,adalahmasyarakatyangikutmerasakankesulitan
kesulitanoranglain.Tumbuhlahkemudianrasacintadansoliderterhadapsesamanya.Yangkayaharus
menolongyangmiskin,sedangkanorangyangkuatharusmenolongkepadayanglemah.Disebutkanoleh
RasulullahSAW,tentangdasardasarsolidaritassosial:
"Barangsiapayangmembebaskanseorangmukmindarisuatukesukaran(musibah),makaAllahakan
membebaskandirinyadarikesukarankesukaranharikiamat"."Barangsiapayangmeringankanbebannya
diduniadanakhirat"."Barangsiapayangmenutupicacat(kejelekan)orangIslam,makaAllahakan
menutupicacatnyadiduniadandiakhirat"."SesungguhnyaAllahakanmenolonghambaNyaselama
bambaNyaitusukamenolongsaudaranya".
Solidaritassosialmengandungpengertianyangdalam,baikyangmenyangkutrasamencintaidanmerasakan
kepadapenderitaanoranglain,berusahameringankanbebanyangdipikulmereka,sampaimenyangkutsikap
menutupikelemahandancacatdalamtubuhmereka.Sikapinitidakmungkintimbulbilakeimanantidak
tumbuhdalamdiriseorangmuslim.KarenaitulahRasulullahSAWbersabda:yangartinya:''Tidakberiman
salahseorangdarikalian,hinggaiamencintaisaudaranyasepertimencintaidirinyasendiri".
DemikianlahsistempendidikanIslam,diharapkandapatmembentukpesertadidikyangberiman,yangmemiliki
pribadiutamadanseimbangdalamkeseluruhandimensikehidupanpesertadidik.Selarasdanseimbangkarena
segenapdimensidanpotensiyangadapadanyabekerjadanberfungsisesuaidenganbataskemampuanmasing
masing.
D.KeutamaanBelajar
Belajarmerupakansebuahprosespentingdal'amkehidupanmanusia,karenamemangadanyamanfaatyang
nyatadanbesardalammengembangkanpotensiyangterkandungdalamsetiapdirimanusia.Sehinggatidak
heranjikaIslamsangatmenaruhperhatianakanurgensibelajarbagisetiapmanusia,bahkanIslamtelah
mewajibkanuntukbelajar.
ImamalGhazalimemandangbahwabelajarmerupakansebuahkegiatanyangmuliadanterpuji.Ia
menyandarkanpendapatnyainipadasebuahteksQS.atTaubah:122yangberbunyi:25

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

70/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

"Mengapatidakpergitiaptiapgolongandiantaramerekabeberapaoranguntukmemperdalampengetahuan
merekatentangagama".
Adabeberapateksyangmenyatakan:26
Artinya:"Barangsiapamenjalanisuatujalanuntukmenuntutilmu,makadianugerahiAllahkepadanyajalan
kesurga".
Artinya:"Sesungguhnyamalaikatitumembentangkansayapnyakepadapenuntutilmu,tandareladengan
usahanyaitu".
Artinya:"Bahwasesungguhnyaengkauberjalanpergimempelajarisuatubabdariilmuadalahlebihbaik
baginyadariduniadanisinya".
Artinya:"Menuntutilmuituwajibatastiaptiapmuslimlakilakidanperempuan".
DalamhaditsyangdiriwayatkanolehAbuDzarra.Nabibersabda:"Menghadirimajlisorangberilmu,
lebihutamadaripadamendirikanshalatseriburakaat,mengunjungiseribuorangsakitdanbertakziahseribu
jenazah".Laluorangbertanya:"Wahairasulullah,darimembacaAlQur'an?"MakaNabimenjawab:
"AdakahbergunaalQur'anituselaindenganilmu?"
Artinya:"BarangsiapameninggalduniasedangmenuntutilmuuntukmenghidupkanIslam,makaantaradia
dengannabinabidalamsurgasejauhsatutingkat".
BerkataIbnuMubarakra.:"Akuheranorangyangmenututilmu,bagaimanaiamaumembawadirinyakepada
kemuliaan".
AbuDarda'berkata:"Lebihsukasayamempelajarisatumasalahdaripadaberibadahsatumalam".
Iamenambahkan:"Orangyangberilmudanorangyangmenuntutilmuberserikatpadakebajikan.Dan
manusialainadalahbodoh,takadakebajikanpadanya".
Iaberkatajuga:"Barangsiapaberpendapatbahwapergimenuntutilmubukanjihad,makaadalahdiaorang
yangkurangpikirandanakal".
Atha'berkata:"Majelisilmupengetahuanitumenutupkantujuhpuluhmajelisyangsiasia".
ImamAsySyafi'iberkata:"Menuntutilmuitulebihutamadaripadaberbuatibadahsunnah".
Daribeberapatekstersebut,dapatlahdiambilpemahamanbahwabelajarmempunyaiperananyangpenting'
dalamkehidupanmanusia,karenadenganbelajarorangbisapandai,iadapatmengetahuisesuatuyang
sebelumnyaiabelummengetahuidanmemahaminya.Danselainbelajarmerupakanperbuatanyangmulia,ia
jugadinilaisuatuibadahdihadapanAllah.Selainitumasihbanyaklagikeutamaanorangyangberilmudan
menuntutilmu.
Sehinggatidakheranapabilaadateksyangmenyatakanbahwailmuyangmerupakanhalterpentingdalam
tujuansebuahpendidikan,teksituadalah:

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

71/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

"Barangsiapamenghendakidunia,makahendaklahdenganilmu,barangsiapamenghendakiakhirat
hendaklahdenganilmupula,danbarangsiapayangmengendakikeduanya,makaharuslahdenganilmu".
DAFTARPUSTAKA
AlAhwani,^^Fuad.AlTarbiyahfialIslam.Kairo:alMa'arif,tt.
AlGhazali.Ihya'Ulumuddin,JusII.tnp.,tnt.,tt
Al~Ghazaii.Ihya'Ulumuddin,JusIII.tnp.,tnt.,tt
AlZarnuzi.BurhanalIslam,Ta'lirnalMuta'allimfiThariqalTa'allum.Surabaya:SalimNabhan,tt.
Arifin,Prof.,HM.,M.Ed.IlmuPendidikanIslamTinjauanTeoritisdanPraktisBerdasarkanPendekatan
Interdisipliner.Jakarta:PT.BumiAksara,2003.
Arifin,Muzayyin,Prof.H.,M.Ed.FilsafatPendidikanIslam.Jakarta:BumiAksara,2005.
Busro,Muhtarom,Drs.ShorofPraktisMetodeKrapyak.Yogyakarta:MenaraKudus,2003.
Dar^at,Zakiyah,Dr.dkk.IlmuPendidikanIslam,cet.keenam.Jakarta:BumiAksara,2006.
Daryanto,Drs.H.M.AdministrasiPendidikan.Jakarta:RienekaCipta,2005.
DepartemenAgamaRepublikIndonesia.AlQur'andanTerjemahannya.Bandung:GemaRisalahPress,
1989.
Jalaluddin,Dr.,danSaid,Usman,Drs.FilsafatPendidikanIslamKonsepdanPerkembanganPemikirannya.
Jakarta:RajaGrafindoPersada,1999.
Langgulung,Hasan,Prof.,Dr.AsasasasPendidikanIslam.Jakarta:PustakaAlHusna,1988.
Mujib,Abdul,Dr.,M.Ag.,danMudzakkir,Jusuf,Dr.,M.Si.
IlmuPendidikanIslam.Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006.
Munardji,H.Drs.,M.Ag.IlmuPendidikanIslam.Jakarta:BinaIlmu,2004.
Munawwir,AhmadWarson.KamusalMunawwir.tnp.,Yogyakarta,1984.
Ramayulis,Prof,Dr.IlmuPendidikanIslam.Jakarta:KalamMulia,1998.
Ramayulis,Prof,Dr.IlmuPendidikanIslam,cet.Keempat.Jakarta:KalamMulia,2004.
Soebahar,Abd.Halim,Drs.H.,MA.WawasanBaruPendidikanIslam.Jakarta:KalamMulia,2002.
Suryabrata,Sumadi,Drs.B.A.,M.A.,Ed.S.,Ph.D.PsikologiPendidikan.Jakarta:RajawaliPress,2004.
Tafsir,Ahmad,Dr.IlmuPendidikanDalamPerspektifIslam,cet.keenam.Bandung:PT.RosdaKarya,2005.
Uhbiyati,Nur,Hj.,Dra.IlmuPendidikanIslamI.Bandung:PustakaSetia,1998.
Uhbiyati,Nur,Hj.,Dra.IlmuPendidikanIslamII.Bandung:PustakaSetia,1999.
Zuhairini,Dra,dkk,.FilsafatPendidikanIslam.Jakarta:BumiAksara,2004.
Zaini.LandasanKependidikan.Yogyakarta:MitsaqPustaka,2011.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

72/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

CURICULUMVITAE
MuhammadMuntahibunNafis,lahirdiTrenggalek,18Maret1978,iaadalahpengajardiSTAIN
TulunggagungberalamatkandiJl.MayorSujadiTimur,46TulungagungJawaTimur,telp/fax:Telp.
(0355)321513,Fax.(0355)321656.AlamatRumahKedunglurahRT10RW03Kec.PogalanKab.
TrenggalekJawaTimur66371,telp.081556562209.Email:aby_najwa@yahoo.co.id/
muntahibunnafis@gmail.com.IatercatatsebagaiStafPerpustakaanSTAINTulungagung(20052007),
StafUnitPengembanganBahasa(UPB)(20072009),StafJurusanUshuluddin(20092010)danKepala
Lab.JurusanUshuluddinSTAINTulungagung(2010sekaran).
MenyelesaikanpendidikanSIdiIAINSunanKalijagaYogyakartaiamasukpadaJurusanBahasadan
SastraArab(BSA)fakultasAdab(lulus2001).ProgramS2nyadiJurusanPendidikanIslamyangia
selesaikantahun2004.SelepasS2,iamelanjutkanprogramS3dengankonsentrasiStudiIslamdi
perguruantinggiyangsama.

Adapunpenelitianilmiahantaralain

2002,Dilema"DuaDunia"Pendidikan(TelaahPerbandinganKonsepThoulalZamandanProgram
AkselerasiPendidikan),2002,AgamadanRadikalismeReligius(Studi
PendidikanIslamdanKekerasanKeagamaandiSurakarta),2003,PersepsiMasyarakatTerhadap
HabaibStudiEksistensiHabaibdiDesaKrangganKec.PekuncenKab.Banyumastahun2007,
PluralismeAgamaKaumPriyayiMuslim(TelaahatasPandanganPegawaiDepagTrenggalektentang
NonMuslim),2009,PluralismeAgamaKaumPriyayiMuslim(TelaahatasPandanganPegawaiKemenag
TulungagungtentangNonMuslim),2010,PendidikanSumberKekerasanMenguraiAkarKekerasan
dalamRealitasPendidikan,2010.DanKontributorbukuNuansaStudiIslamSebuahPergulatan
Pemikiran,TerasYogyakartaBekerjasamadenganSTAINTulungagung.
PemberianPenghargaan,Nominator"TheBestTen"LombaKaryaTulisIlmiahTingkatNasional,2009.
JuaraHarapanIILombakaryaTulisIlmiahPengembanganPesantrenTingkatNasioanal.20Besar
PesertaShoutcourseKaderMudaPesantrenKeLuarNegeriTingkatNasional.20BesarPeserta
ShoutcourseDosenBahasaarabKeUniversitasUmmulQuroSaudiArabia.

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

73/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

1
AbdulMujib,danJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),hlm.20.
2
Abd.HalimSoebahar.,WawasanBaruPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,2002),hlm.4.
3
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

74/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Ibid.
4
AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam.,hlm.2021.
5
Ibid.
6
AbdulMujib,danJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),hlm.12
13.
7
AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),
him.2526,bandingkandenganMunardji,IlmupendidikanIslam(Jakarta:BinaIlmu2004),hlm.8.
8
Munardji,IlmupendidikanIslam.,hlm.7.
9
Ibid.,hlm.2627.
10
NurUhbiyati,IlmuPendidikanIslamI(Bandung:PustakaSetia,1998),him.17.
11
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,1998),him.12.
12
Ibid.,hlm.1213.
13
AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),
hlm.31.
14
Jalaluddin,danSaidUsman,FilsafatPendidikanIslamKonsep
15
danPerkembanganPemikirannya(Jakarta:RajaGrafindoPersada,1999),hlm.37.
16
AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

75/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

17
(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),hlm.3338.
18
Zakiyahdarajat,dkk,IlmuPendidikanIslam,Cet.keenam(Jakarta:BumiAksara,2006),him.20,dan
bandingkandenganMunardji,IlmupendidikanIslam(Jakarta:BinaIlmu,2004),hlm.50.
19
Ibid.,hlm.40.
20
Ibid.
21
AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam
22
(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),hlm,43.
23
AbdulMujib,danJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam,,hlm.44
24
Ibid.,hlm.46.
25
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam,cet.Keempat(Jakarta:KalamMulia,2004),hlm.62.
26
Ibid.,bandingkandenganRamayulis,IlmuPendidikanIslam.,hlm.62.
27
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam,cet.Keempat(Jakarta:Kalam
28
Mulia,2004),hlm.62.
29
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam,cetKeempat(Jakarta:KalamMulia,2004),him.65.,danperjelasdalam
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,1998),hlm.23.
30
AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),hlm.71.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

76/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

31
ZakiyahDarajatdkk,IlmuPendidikanIslam,cet.keenam(Jakarta:
32
BumiAksara,2006),hlm.29.
33
AhmadTafsir,IlmuPendidikanDalamPerspektifIslam,cet.keenam
34
(Bandung:PT.RosdaKarya,2005),hlm.46.
35
MuzayyinArifin,FilsafatPendidikanIslam(Jakarta:BumiAksara,2005),hlm.119.
36
LebihjelaslihatdalamJalaluddin,danUsmanSaid,FilsafatPendidikanIslamKonsepdan
PerkembanganPemikirannya(Jakarta:RajaGrafindoPersada,1999),hlm.3839.
37
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,cet.Keempat,2004),hlm.65.
38
Munardji,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:BinaIlmu,2004),hlm.53.
39
AhmadTafsir,IlmuPendidikandalamPerspektifIslam,cet.keenam(Bandung:PT.RosdaKarya,2005),hlm.
46.
40
Munardji,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:BinaIlmu,2004),hlm.5354.
41
Ramayulis,1998,Ibid,him.26,lihatjugadalamRamayulis,2004,Ibid.,hlm.72.
42
AhmadTafsir,IlmuPendidikanDalamPerspektifIslam,cet.keenam
43
(Bandung:PT.RosdaKarya,2005),hlm.4748.
44
Ibid.,hlm.80.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

77/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

45
Ibid.,hlm.81.
46
Ibid.,hlm.85.
47
Abd.HalimSoebahar,WawasanBaruPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,2002),hlm.20.
48
ZakiyahDarajatdkk,IlmuPendidikanIslam,cet.keenam(Jakarta:BumiAksara,2006),hlm.3033,
bandingkandenganAbdulHalimSoebahar,Wawasan.,hlm.2021.
49
AbdulMujibdanJusufMudzakkir,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KencanaPrenadaMedia,2006),him.75.
BandingkandalamMuzayyinArifin,FilsafatPendidikanIslam(Jakarta:BumiAksara,2005),hlm.115.
50
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam,cet.Keempat(Jakarta:KalamMulia,2004),him.83.
51
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam.,hlm.85.
52
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam,cet.Keempat(Jakarta:KalamMulia,2004),hlm.86.
53
AbdulMujib,IlmuPendidikanIslam.,hlm.88.
54
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam,cet.Keempat(Jakarta:KalamMulia,2004),hlm.88.
55
AbdulMujibdanJusufMudzakir,Ilmu,him.90,bandingkan
56
denganMunardji,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:BinaIlmu,2004),hlm.63.
57
AbdulMujibdanJusufMudzakirIlmuPendidikanIslam.,hlm.90
58
Munardji,IlmuPendidikanIslam.,hkm.63.
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

78/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

59
AbdulMujibdanJusufMudzakir,Ilmu,him.91,bandingkandenganMunardji,Ilmu,him.46danRamayulis,
Ilmu,1998,Ibid,hlm.45
60
AbdulMujibdanJusufMudzakir,IlmuPendidikanIslam.,him.
61
9798,perjelasdalamMunardji,Ilmu.,hlm.69.
62
AbdulMujibdanJusufMudzakir,IlmuPendidikanIslam.,hlm.98
63
Ramayulis,IlmuPendidikanIslam(Jakarta:KalamMulia,1998),him.4849.Nampaknyapandanganahli
psikologidiatasmenurutLanggulungdipengaruhiolehpemikiranfilsafatatausetidaktidaknyamemiliki
kecenderungankecenderunganyangdipengaruhiberbagai
64
faktoryangtidaksenantiasadapatdibuktikansecaraempirikwalaupunmetodologiyangdigunakantidakkeluar
darimetodologiilmiah.
65
Ibid,him.104.Istilahmuridatauthalibinisesungguhnyamemilikikedalamanmaknadaripadapenyebutan
siswa.Artinya,dalamprosespendidikanituterdapatindividuyangsecarasungguhsungguhmenghendakidan
mencariilmupengetahuan.Halinimenunjukkanbahwaistilahmuriddanthalibmenghendakiadanyakeaktifan
padapesertadidikdalamprosesbelaiarmengajar,bukanpadapendidik.Namun,dalampepatahdinyatakan:
"tiadatepuksebelahtangan".Pepatahinimengisyaratkanadanyaactivelearningbagipesertadidikdanactive
teachingbagipendidik,sehinggakeduabelahpihakmenjadi
66
"gayungbersambung"dalamprosespendidikanagartercapaihasilsecaramaksimal.
67
Ibid,hlm.115.
68
Ibid.
69
Ibid.,hlm.116119.LihatdalamBurhanalIslamalZamuzi,Ta'limalMutaallimftThariqalTa'allum
(Surabaya:SalimNabhan,tt),hlm.15.
70
http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

79/80

9/16/2016

IlmuPendidikanIslam

Ibid.,hlm,107.

http://difarepositories.uinsuka.ac.id/13/2/Ilmu%20pendidikan%20islam%20(2).htm#bookmark12

80/80