SEMINARIO ADVENTISTA

LATINOAMERICANO DE TEOLOGA
NIVEL:
7mo.
CTEDRA:
Religiones Comparadas
CATEDRTICO:
Lcdo. Manuel Melo.
TEMA:
Realizar un resumen de las pginas 7 a la 36
del libro Credos Contemporneos
ALUMNO:
Jorge Segovia
FECHA:
22/11/16.
Resumen

Hoy en dia en nuestro planeta deambulan diferentes posturas polticas, econmicas,

sociales, filosficas y tambin religiosas. La diversidad es tan amplia que no resulta
fcil obtener informacin prctica y rpida de todo este universo de creencias,
conceptos e ideas. En esta obra llamada Credos Contemporneos se encarga de sealar
las flaquezas y debilidades que se perciben en las diversas posiciones, aunque tambin
se presentan muchos puntos en comn con las diferentes confesiones, porque se
considera que pueden favorecer el dilogo interconfesional.
Esta obra nos permite visualizar algo de lo que creen otros movimientos religiosos. Por
qu en el dilogo intereclesistico es vital comprender a fin de ser comprendido. Hoy en
da vivimos en una era de los nuevos credos. Amrica y el mundo son testigos de la
proliferacin de nuevos movimientos religiosos. Y la realidad es que toda una vida
podra resultar corta para estudiar lo que afirman todos estos nuevos sistemas religiosos.
Ms sin embargo, intentaremos analizar, a rasgos muy generales, las caractersticas ms
destacadas de ellos;
Los movimientos carismticos.
Este evangelio pone, evidentemente, el acento en el poder. En el escenario iluminado
del carismatismo un hombre, o una mujer, le dan rdenes imperiosas al Espritu Santo y
el Cielo sumiso, acta segn las directivas recibidas. Es que en este ritual pentecostal el
hombre manda y Dios obedece. Se sana lo que se pide, y se hace lo que se ordena. En
este evangelio las expresiones: "Hgase tu voluntad", o "Si es tu voluntad", son
desconocidas y podran sonar como un matiz de debilidad o de incredulidad.
Un evangelio impaciente:
Una visin muy imparcial no puede dejar de ver que este es un tipo de evangelio
impaciente y materialista. Es impaciente, porque reclama soluciones instantneas,
posiblemente, ocultando que en su retrgrada intimidad asocia tragedia y pecado. Es
materialista, porque introduce una motivacin interesada en la vida espiritual.
El mensaje carismtico se concentra en la sanidad, el hablar en lenguas, expulsar
demonios y profetizar. Poco se habla de las caractersticas espirituales de la vida
cristiana como la bondad, la generosidad, la paciencia, la fe y la esperanza. Adems este
mensaje filocristiano con su nfasis en lo espectacular bien puede distraer al cristiano de
los aspectos medulares del mensaje de la Biblia, que son: la fe, la esperanza y el amor.
El movimiento de la Nueva Era.
Conocido en ingls como el New Age Movement, es un sistema de pensamiento que pretende
ofrecer una visin renovada del mundo. Este movimiento es una especie de sntesis de
diferentes posturas en la que participan el biofeedback, la autohipnosis, el yoga, el mtodo de
control mental Silva, la reencarnacin, el espiritismo, el gnosticismo, etc. Para este grupo todos
somos dioses y siempre hemos vivido y viviremos por la eternidad. La muerte no existe y cada
persona es artfice de su propia realidad. Tambin afirman que no hay diferencias entre Dios, los
seres humanos, los animales o los objetos inanimados. Todos los elementos
comparten una misma esencia, esa postura puede catalogarse dentro del

monismo. Esta doctrina metafsica sostiene que la materia y el espritu, lo

fsico y lo psquico, como fenmenos o aspectos de la realidad, son iguales
en esencia. Son dos aspectos de una misma sustancia que se manifiestan
de formas diferentes. Llevando as una estrecha relacin con el pantesmo,
mostrando as la sugerencia de que todo ser humano es un dios disfrazado
de hombre. La mayor diferencia con el cristianismo es que no existe el
pecado, por lo que ofrece una salvacin en la que no hay redencin. Cada
individuo es su propio redentor.

Los nuevos credos

Al utilizar la palabra credo intentamos referirnos a movimientos religiosos valindonos
de su aceptado sentido de "creencias propias de una colectividad". El vocablo no
involucra exclusivamente a un movimiento cristiano, sino a diferentes sistemas
religiosos sean cristianos o no.
Actualmente es notorio un panorama amplsimo de diferentes creencias, algunas de las
cuales bien podran ser calificadas como exticas: los Har Krishna, los Hijos de Dios,
la Asociacin para la Unificacin del Cristianismo Mundial (moonismo), el
Gnosticismo, el Umbamdismo, la Ciencia Cristiana, la Cientologa, la Misin de la Luz
Divina, el Bahasmo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos das
(mormones), los Testigos de Jehov, el Gur Maharaj Ji, la Meditacin Trascendental,
etc.
En su mayora estos movimientos religiosos tienen muy escasa relacin con la Biblia, y
unos pocos se fundamentan en una interpretacin privada de la Escritura que difiere tan
acentuadamente de la perspectiva cristiana tradicional que resulta difcil catalogarlos
como movimientos cristianos.
Credos, confesiones o sectas?
De dnde surge el calificativo de secta? El vocablo aparece en el horizonte de una
perspectiva hegemnica y totalitaria de la realidad, por lo que se tiende a rotular como
secta a todo aquel sector o postura ideolgica que no comparte los criterios de la
mayora y sta, simplemente por ser cuantitativamente superior se arroga el derecho de
autodenominarse y autocalificarse como ortodoxa, como tambin el de calificar a otros
en armona con su propia visin de la realidad, en la que no cuentan otras perspectivas.
La pluralidad del cristianismo.
A esta altura no podemos negar la realidad de que el cristianismo es una manifestacin
religiosa plural, el Cisma de Oriente, el nacimiento de la Iglesia Ortodoxa, la Reforma
Protestante y luego el nacimiento de nuevos movimientos dentro del protestantismo son
evidencias de esta afirmacin.
Cmo se determina el carcter sectario de un movimiento?
Se califica de este modo a una iglesia protestante cuya fundamentacin bblica resulte
desconocida.

Hay una crisis de cultura religiosa.

Se percibe, especialmente en los medios de comunicacin, una crisis de cultura religiosa
y, en ocasiones, una manipulacin tendenciosa de la informacin. Muchos de los autores
que abordaron esta temtica, aparentemente, son nefitos, parecieran carecer de un
estudio riguroso, de una visin equilibrada y tienen dificultades para discriminar entre
lo santo y lo profano.
No hay una concepcin clara de libertad religiosa.
Lo que apenas se maneja en algunos pases es el criterio de tolerancia, una tolerancia
difcil, casi benvola, pero a la que no se puede calificar de libertad.
Es la iglesia adventista una secta?
1. La perspectiva lingstica.
Si aplicamos rigurosamente el marco descriptivo que ofrece el
Diccionario de la Real Academia, ni la Iglesia Catlica quedara excluida
de ser identificada como tal. Porque secta es "el conjunto de seguidores
de una parcialidad religiosa o ideolgica"; tambin es una "doctrina
religiosa o ideolgica que se diferencia de otra", y ningn catlico podra
negar o eludir la incmoda posibilidad de que se los identifique como "un
conjunto de creyentes en una doctrina particular o de fieles a una
religin que el hablante considera como falsa".

2. La perspectiva sociolgica.
Algunas denominaciones aplican el vocablo secta, como una categora sociolgica que
describe a las confesiones minoritarias que crean una comunidad propia, desarrollan una
contracultura y, separadas de las dems, convierten a ciertas doctrinas peculiares en el
meollo y la esencia de su fe.
3. La perspectiva proselitista.
Se define a las sectas como las confesiones religiosas minoritarias que hacen proslitos.
Esta impugnacin puede ser vlida slo si ese proslito es alejado de Cristo, pero si es
instruido conforme a la doctrina de la Biblia, para vivir en armona con la Palabra de
Dios, la labor que se realiza es evangelizadora y esa funcin es una de las mayores
invitaciones que encontramos en la Biblia.
4. La perspectiva ecumnica.
En algunos casos se aplica el trmino secta, a una denominacin que desarrolla una vida
separada de las dems y que no se integra a ninguna asociacin de credos.
5. La perspectiva bblica.
La Biblia describe a la secta por medio de la voz aresis. En Hechos 5: 17, se utiliza el
vocablo secta (aresis) para hacer referencia a los saduceos. En Hechos 15:5, se lo
emplea para designar a los fariseos. En Hechos 24: 5, el orador judo Trtulo, lo aplica a
los cristianos. Este vocablo, aresis, del que deriva la expresin "hereja", fue muy

utilizado en el mundo judo. Originariamente, no contena ningn matiz negativo, slo

sealaba "un partido, una escuela".
Se puede calificar como secta a la Iglesia Adventista?
Desde el punto de vista lingstico lo es tanto como lo podra ser la Iglesia Catlica, la
Iglesia Metodista y la Iglesia Bautista o cualquier otra iglesia. Pero desde la perspectiva
bblica encontramos que su esencia doctrinal precede histricamente a la aparicin de
cualquier otro credo o confesin religiosa. Posiblemente, esta afirmacin pueda parecer
exagerada.
Analicemos tan slo dos puntos esenciales que caracterizan a la Iglesia Adventista
del Sptimo Da.
El vocablo adventista deriva de advenimiento, significa creer en el regreso o
advenimiento del Seor. Por otra parte, la Iglesia Adventista se identifica por observar
el sbado en armona con la disposicin del cuarto mandamiento del Declogo (Exo.
20:8-11).
No deja de ser significativo que dos manifestaciones doctrinales, bblicamente
fundamentadas, se puedan remontar hasta el mismo origen de la comunicacin de la
voluntad divina. Y esas dos manifestaciones doctrinales, se pueden trazar como dos
hilos conductores a lo largo del Antiguo Testamento que penetran el corazn doctrinal
del Nuevo Testamento y se extienden a lo largo de la historia hasta llegar a nuestros das
como dos credenciales divinas impolutas. Si secta es el vocablo que describe a una
denominacin religiosa que ostenta un credo tan coherente con la esencia del mensaje
bblico y que armoniza tan plenamente con la voluntad divina, qu palabra definira a
las dems?