Gomorra, la maldicin de Npoles

El barrio de Scampia es el smbolo de una sociedad, la

napolitana, asfixiada por el crimen organizado y el negocio de la
droga.
'El Pas Semanal entra en el escenario impenetrable de la obra
de Roberto Saviano, visita sus casas y contempla el azote de la
delincuencia mafiosa.
Hablan los pequeos hroes diarios que luchan para que este
barrio de pelcula pueda un da escapar a su destino.
La ciudad de Italia con peor reputacin es Npoles. El barrio de Npoles
con un estigma ms profundo se llama Scampia. Los bloques ms
temidos de Scampia son Las Velas. Al llegar aqu, el zoom de la mala
fama sigue adentrndose a travs de cristales rotos, montaas de
desperdicios, ascensores que hace aos dejaron de funcionar, escaleras
pintarrajeadas con palabras de amor o de venganza y restos de las
fortalezas de hierro construidas por las feroces familias de la Camorra
hasta detenerse en unas sombras que se mueven por el stano con una
jeringuilla clavada en el brazo. Esto, ms decenas de tiroteos y de
muertos, es lo que todo el mundo ha conocido a travs de Gomorra,
primero el libro, despus la pelcula y ahora la serie de
televisin inspirada en la investigacin del periodista Roberto
Saviano sobre la Mafia napolitana.
Pero cuando, en medio de este paisaje de la desesperanza todo parece
predestinado a la derrota continua, se oyen unos pasos subiendo y a
alguien que canturrea en napolitano, esa bella versin del italiano que
lleva dentro, como una caja negra de la historia, el recuerdo de griegos,
normandos, espaoles y hasta de los yanquis que desembarcaron en la
II Guerra Mundial y todava no se han marchado. Es Vincenzo, un joven
expresidiario que como cada da viene a venderle el pan a Carmela
Imparato, madre de dos hijas pequeas, separada de un marido que no
le pasa la pensin y limpiadora ocasional de casas ajenas. El nico
trabajo fijo que, un da s y otro tambin, le ofrecen a Carmela algunos de
sus vecinos es el de cajera de las ganancias de la droga. Me daran 50
euros al da si guardase el dinero en mi casa, y mucho ms si

escondiese algn alijo de vez en cuando. Pero Carmela, aunque ms de

una noche tenga que mandar a sus hijas a la cama sin cenar, siempre
dice que no. Y de su negativa, de su no rotundo y de sus razones tan
sencillas como el agua limpia, arranca un nuevo zoom que, partiendo de
las sombras del stano y atravesando la memoria atroz de varias
dcadas de guerras de Mafia, intenta superar trabajosamente la
maldicin de la mala fama.
No es fcil. El barrio de Scampia est ligado al destino de Npoles, y
esta ciudad la ms poblada del sur de Italia, la que registra las mayores
tasas de desempleo de todo el pas tambin es la capital mundial del
estereotipo, hasta el punto de que cuando el equipo de ftbol va a jugar a
cualquier otra ciudad de Italia, la aficin rival no se mete con los
jugadores, sino con los napolitanos. La reflexin, pronunciada a modo
de irnica bienvenida, pertenece al profesor de Filosofa
Moral Giuseppe Ferraro. Nadie como l, cuya vocacin es encender la
mecha de la curiosidad tanto en las aulas como en las prisiones, para
explicar por qu el barrio de Scampia, adems de por las guerras de la
Mafia y por los efectos mediticos de la obra de Saviano, se ha ido
convirtiendo con el paso de los aos en el prototipo de la degradacin. La
conversacin se desarrolla durante un paseo por las callejuelas del
Barrio Espaol, un lugar donde el peligro y la belleza llevan siglos
felizmente casados.
Lo primero que hay que tener en cuenta, explica Ferraro, es que los
edificios llamados Las Velas por su semejanza con el perfil de un velero
fueron construidos a principios de la dcada de los setenta para
descongestionar otros barrios de la ciudad. Se pretenda que el interior
de los bloques fuese una reproduccin moderna del casco histrico, con
sus callejones y sus plazoletas, pero desde el principio se convirti en un
barrio de deportacin. Los vecinos que fueron enviados all o que
ocuparon las casas a raz del terremoto de 1980 sufrieron enseguida el
desarraigo, la prdida de identidad. Y esto fue especialmente grave en
una ciudad donde, por poner un ejemplo, en cada barrio se habla el
napolitano con un acento distinto. La diversidad de acentos te ayuda a
situar a las personas dentro de una ciudad que es el reino de la
estratificacin. Si nos metemos en esa iglesia vers que debajo existe
una ciudad idntica, con las mismas callejuelas que en la superficie,
herencia viva de los griegos, de los espaoles La misma mezcla y el
mismo lo de arriba perviven tambin abajo. Yo, si quiere que le sea
sincero, cuando falto de la ciudad lo que ms echo de menos es el mar
y el lo.

Las calles del Barrio Espaol van marcndole el comps a las palabras
del profesor Ferraro. Magnficos palacios del siglo XVII divididos en pisos
de renta antigua o inexistente, habitados por vecinos que jams han
sentido la necesidad de salir del barrio y que se pasean por la calle en
pijama, entre el estruendo de los ciclomotores sin tubos de escape ni
matrcula, cabalgados por muchachos sin casco que se santiguan
delante de una hornacina de la Virgen adornada con flores de plstico.
Esta ciudad, dice el profesor para explicar esa rebelda que se hace
patente en cada esquina, nunca se ha gobernado a s misma. Desde su
historia griega o romana o espaola o incluso en los tiempos modernos,
jams tuvo un Gobierno presidido por alguien de aqu. Y esto ha
resultado cmodo porque as cada napolitano ha interiorizado que las
instituciones estn siempre en contra, que son el adversario, que hay que
combatirlas. Giuseppe Ferraro trae a colacin que, a su paso por la
ciudad, el escritor estadounidense Herman Melville se maravillase de que
los caones de Fernando II de las Dos Sicilias, el Rey Bomba, no
estuviesen apuntando hacia el mar, sino hacia la ciudad: Era la prueba
de que el enemigo estaba dentro. La cultura de la Camorra viene
de una estructura antiqusima de clanes ya existentes en el tiempo
de los Borbones, donde cada zona tena un capo y donde exista la alta y
la baja Camorra, la aristocrtica y la popular, con la misma mentalidad
aunque con intereses distintos. Es algo que, como otras muchas cosas
en Npoles, no ha cambiado a travs de los siglos. Ya sea desde el
borde de fuera de la ley o desde el borde de dentro, el napolitano
siempre ve en la autoridad un sinnimo de opresin, de ah su inclinacin
que acompaa de un cierto placer por circular a contramano de los
semforos y las reglas.
Ah, y otras dos cosas antes de que vaya a Scampia.