# NI UNA MENOS (Violencia contra la mujer)

El hombre ha ido desarrollando la inteligencia a lo largo de la vida, con lo cual los

atreveramos a decir que con el pasar de los siglos ha ido evolucionando y ha sido as,
no solo en su inteligencia sino en muchos aspectos; sin embargo, existen problemas a
nivel mundial que nos hacen reflexionar y pensar que realmente nos falta demasiado
por evolucionar en nuestro pensamiento e inteligencia porque en la actualidad
tenemos problemas sociales que son muy difciles de extirpar a nivel mundial como lo
son: la pobreza, la corrupcin, la desigualdad, la discriminacin, la violencia entre
muchos otros temas muy importantes.
En el presente trabajo expondr acerca de la violencia contra la mujer, un problema
social que me llamo mucho la atencin porque se desarrolla a nivel mundial y pruebo
de ello es que 36% de mujeres de Amrica Latina sufren violencia fsica y
psicolgica. (La Repblica, 2015). Asimismo, nuestro pas no es ajeno sino, por el
contrario, es bastante participe de esta problemtica que tanto aqueja nuestro pueblo
peruano, por ello, sera interesante comparar este problema con el mensaje
escatolgico que predicaba Jess. Pero qu significa la violencia contra la mujer?
Las Naciones Unidas definen la violencia contra la mujer como "todo acto de violencia
de gnero que resulte, o pueda tener como resultado un dao fsico, sexual o
psicolgico para la mujer, inclusive las amenazas de tales actos, la coaccin o la
privacin arbitraria de libertad, tanto si se producen en la vida pblica como en la
privada"(2016). La violencia contra la mujer afecta en todos los niveles econmicos,
sociales y de edades, por ello, debemos prestarle mucha atencin.
Esto sucede porque en el mundo muchos pases como el Per nos cuesta salir de las
races de una sociedad patriarcal, una sociedad de la poca de Jess, donde los
hombres eran los que tenan el poder y las mujeres eran relegadas y vistas como
propiedad del hombre o un bien intercambiable para los padres, es una suerte de bien
intercambiable. Las mujeres de aquel entonces no son educadas y solo son instruidas
para ser madres, algo que en la actualidad y con mayor precisin sucede en las zonas
rurales y alejadas de nuestro pas donde los hombres trabajan y las mujeres cuidan a
los hijos.
La mujer en los aos de Jess, no es una persona en el sentido pleno, cumplen su rol
de mujer porque tienen la funcin de dar hijos y ser fiel al varn, la autonoma
femenina es impensable en aquel escenario porque lo natural es que la mujer acepte
los controles del varn, sino son vistas como personas totalmente impuras e
indeseables hasta el punto de vista de ser calificadas como prostitutas, en realidad no
tenan sitio en la vida social. El comportamiento de mujeres que se alejan de la casa y
andan solas, sin la vigilancia de un hombre, tomando parte en comidas o actividades
reservadas a los varones, era considerado como una conducta desviada, propia de
mujeres que descuidan su reputacin y su honor sexual(Pagola, ). En la actualidad,
muchas de las sociedades no han podido salir de estos pensamientos patriarcalitas de
los tiempos de Jess, por ello, hay hombres que recluyen a sus parejas al espacio
domstico y las retiran de la vida pblica porque creen que si ellas desean salir tiene
que ser acompaadas o cuidadas por alguien, dicen que las mujeres no pueden tener
una vida social sin su consentimiento.
En realidad, lo dicho anteriormente podemos corroborar con las noticias de violencia
y muertes de mujeres que observamos a diario con lo cual podemos entender que no
es nada exagerado y que es pura realidad, nos hacen ver que no nos hemos alejado
mucho de pensamientos patriarcalistas de la poca de Jess, por eso aparecen

mujeres golpeadas, maltratadas y muertas da a da. Para aterrizar con mayor

precisin el tema enfocaremos en los que sucede en el Per, porque nuestro pas
Segn el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, 54 mujeres han sido
vctimas de feminicidio en nuestro pas y otras 118 se salvaron de estos ataques en lo
que va del ao. 54 familias que sufren una prdida irreparable. 54 chicas que se
suman a las otras 498 que encontraron la muerte por la misma causa desde el 2011:
la violencia (El Comercio, 2016).
Por lo anterior el 13 de agosto del presente ao se llev a cabo una marcha que se
hiso muy popular en nuestro pas llamada NI UNA MENOS, una gran marcha que
tuvo gran acogida por millones de personas, cadenas de televisin, diarios, entre
otros, en los cuales participaron varones pero lgicamente las ms identificadas eras
las mujeres, mujeres quienes estn cansadas que les digan que tienen que hacer con
su cuerpo, mujeres cansadas que sus denuncias no procedan y seas archivadas por la
justicia de nuestro pas y que las autoridades no hagan nada, cansadas de ser
observadas, tocadas o acosadas, mujeres que tienen que evitar ciertos tipos de ropa
para que no le metan la mano, mujeres que no creen estar por debajo de los
hombres y que reclaman los mismos derechos, aquellas que han vivido muchos casos
de violencia bajo cuatro paredes pero nunca ha salido a la luz por miedo y finalmente
participaron tambin las mujeres que viven con el miedo de ser golpeadas o
asesinadas.
Detrs de la marcha NI UNA MENOS, existi un reclamo airado en contra de todas las
autoridades competentes y principalmente al poder judicial para que las sanciones
contra los agresores sea consecuente con sus actos y la violencia contra las mujeres
pueda parar, porque el nmero de vctimas ha ido incrementando da a da y el estado
ha tenido una reaccin pobre frente a esta problemtica. Como prueba de lo anterior
tenemos los siguientes ejemplos de violencia.
En un primer caso tenemos el caso de un sujeto que agredi desnudo a su expareja
en un hostal fue liberado en Ayacucho (Per 21, 2016). En este caso existi un video
que se hiso pblico por los medios de comunicacin en la cual se observa que el
hombre de nombre Adriano Pozo Arias golpea a una mujer y la arrastra en el pasillo de
un hotel en la ciudad de Ayacucho pero lo indignante es que a pesar de toda la
humillacin y agresin que sufri las autoridades despus de un ao lo liberaron y hoy
aquella mujer teme por su vida.
En un segundo caso, tenemos el caso de que un Sujeto agrede salvajemente a una
mujer polica en el Cercado de Lima (La Republica, 2016). Tomo esta cita para
ejemplificar que la violencia de la mujer no solo se da en mujeres que no tienen una
profesin, en mujeres que son pobres o en mujeres que no tienen como defenderse,
realmente es indignante como la violencia llega en este caso con una mujer que es
miembro de la Polica Nacional del Per, ya ni las mujeres de una institucin
importante en nuestro pas tienen respeto.
En un tercer caso, tenemos un caso controversial Una madre de familia fue agredida
brutalmente por su pareja, quien habra estado ebrio, debido a que ella se neg a
tener relaciones sexuales, y por haber cometido una supuesta infidelidad, en el distrito
de Ventanilla (Per 21, 2016). Controversial porque mucha gente seguramente
juzgara y dir que si hubo infidelidad estara bien, sin embargo, ese juicio sera
totalmente equivocado para Jess a pesar de la infidelidad y lo explicaremos ms
adelante.

Ante los casos expuestos anteriormente el estado peruano debera actuar con la tica
de cristo, es decir velar principalmente por la necesidad de las personas en este caso
de las mujeres que estn siendo agredidas, darles tranquilidad mediante leyes que las
respalden y que tenga como objetivo una verdadera justicia porque esa es la
necesidad de muchas mujeres que marcharon y apoyaron en la marcha de NI UNA
MENOS, una verdadera justicia que sea consecuente con los actos de los agresores y
que con ello sientan tranquilidad que su gobierno las apoya y no sientan miedo de
volver a ser agredidas. Jess deca qu est permitido en sbado, hacer el bien o el
mal, salvar una vida o matar? (Mc 3,4). Nosotros podramos decir que est permitido
en nuestro estado, parar la violencia contra la mujer o que siga igual, salvar vidas o
dejar que sigan siendo agredidas las mujeres? Seguramente Jess realizara cualquier
cosa por y anteponer la tica de la necesidad y ayudar a las mujeres como lo hiso
cuando dejo el sbado por ayudar a los enfermos.
Jess frente al tercer caso en que una mujer fue infiel, seguramente no la juzgara
porque Jess es inclusivo, lo fue con los enfermos y pecadores, lo es tambin ahora
con las mujeres porque ellas son recibidas en el movimiento de Jess y justamente
esta inclusin es una crtica a esta sociedad que juzga, excluye y aparta de la
sociedad a mujeres que cometen algunos errores. Jess afirma que la mujer no est
sometida a un varn, solo est bajo dios padre y nadie ms. Jess dice que Dios es el
nico que tienen autoridad sobre todos, pero este Dios no usa este poder para
dominar sino para salvar, es un ser que ama y que salva. Jess ni se asusta ni las
condena. Las acoge con el amor comprensivo del Padre. Nunca haban estado
aquellas mujeres tan cerca de un profeta. Jams haban escuchado hablar as de
Dios (Pagola, 2007).

Por otro lado, Jess nos dice que las relaciones interpersonales e institucionales
deben regirse desde la compasin. Jess los desconcierta. l mira la vida desde la
cuneta, con los ojos de las victimas necesitadas de ayuda la mejor metfora de dios
es la compasin hacia un herido (Pagola, 2007). La compasin significa reconocerse
en el otro, reconocerse en el otro con empata, no solo es un sentimiento interpersonal
sino que tiene una dimensin poltica y social, no solo es sentir pena y asistir a las
mujeres golpeadas sino preguntarse cules son las causas del sufrimientos de una
vctima de violencia, all se encuentra la radical propuesta de Jess.
Entonces, los jueces pertenecientes al poder judicial del Per deben actuar con
compasin, ponerse en el lugar del otro, sentir con el corazn de aquellas mujeres que
fueron vctimas de agresin y realizar su trabajo desde la compasin de Jess.
Asimismo, compasin no solo es abrazar a esa mujer golpeada sino que la ayuda
debe ir ms all de lo que nuestros sentidos puedan captar, es decir, si sabemos que
una mujer es constantemente golpeada por su pareja entonces no solo es sentir pena
por ella sino que debemos empujarla a que denuncie y brindarle un lugar donde pueda
sentir seguridad hasta que la otra persona pague sus actos. Justicia y misericordia
estn entrelazados, una cosa lleva a la otra, la misericordia bien entendida lleva a un
buen acto de justicia, defender y cuidar a las personas quiere decir cuidar de la muerte
fsica y simblica del prjimo.
Por otro lado, creo que el estado debera impartir una injusticia parcial, en la que se
respalde a la mujer por que al igual que una persona pobre esta en cierta desventaja

por lo menos fsicamente, entonces necesitamos una justicia del rey. no consiste
primordialmente en emitir veredicto imparcial, sino en la proteccin que se preste a los
desvalidos y a los pobres, a las viudas y a los hurfanos (Sobrino, 1991). Al igual que
los pobres y las viudas las mujeres son un claro ejemplo que necesita la proteccin del
estado. Esto se puede lograr creando programas sociales por parte del Ministerio de la
Mujer tanto para ayudar a las mujeres vctimas con los juicios y tambin con
programas que ayuden a la concientizacin de toda la poblacin y de esa manera no
aumente el nmero de vctimas.

Jess cuestiona la imagen del modelo patriarcal, la familia no es un espacio de

dominacin sino un lugar para vivir la compasin y las mujeres no deben ser imagen
de dominacin porque nadie es sujeto de dominacin por el otro, lo que debemos
hacer es acoger a los excluidos y crear comunidades de igualdad. A pesar que existen
mujeres que son infieles Jess deja un mensaje de igualdad y parcialidad porque no
acepta a la mujer como fuente de pecado y tentacin, el varn comete el mismo error
porque mira a la mujer como objeto sexual y el me provoc no entra en la lgica de
Jess, si hay una mujer adltera tambin hay un varn adultero y no se debe encubrir
al varn adultero.
Por el contrario, Jess lo que hace es poner a la mujer como ejemplo de virtud,
modelos de fe y modelo de vivir la compasin como la viuda que dej la propina a
pesar que tena poco a comparacin del hombre pudiente. Jess toma en cuenta
siempre a las mujeres en sus parbolas como en la parbola, Jess en la casa de
Simn, el fariseo y le dijo a ella: tus pecados son perdonados (Lucas 7, 36-50). Las
mujeres son bienvenidas al movimiento de Jess, l las perdona y deja que lo sigan a
pesar que eran mujeres que el pueblo repudiaba pero que l siempre las acogi sin
juzgarlas.
En cuanto al problema citado de la violencia contra las mujeres en el caso de la
marcha NI UNA MENOS, podemos decir que fue una manifestacin en contra de ese
pensamiento machista que an perdura en nuestros tiempos y no solo en nuestro pas,
aquel pensamiento que seguramente Jess no aceptara y por el contrario siempre
dara la mano a una mujer por ms pecadora que sea. Asimismo, debe ayudar esta
problemtica a entender que debemos actuar con la tica de la necesidad frente a
estas vctimas brindndoles una ayuda radical y no solo un abrazo de pena, ayuda
legal por parte del estado y el poder judicial, ayuda en cuanto a su salud por las dems
personas donde todos estamos incluidos porque para Jess, una de las cosas ms
fundamentales de la vida es la salud de las personas (Castillo, 2010).
Finalmente, desde mi opinin, creo que el estado mediante el Ministerio de la Mujer
debera organizar programas de sensibilizacin en los centros educativos y
universidades y de esa manera lograr un cambio de actitud y pensamiento en las
generaciones prximas, las cuales transmitirn a las siguientes y as podamos algn
da parar con la violencia contra la mujer o disminuir radicalmente los porcentajes de
violencia contra la mujer.

BIBLIOGRAFA

Pagola, J.A. (2007). Jess: aproximacin histrica. Madrid: PPC.

o Cap. 5: Poeta de la compasin
Castillo, J.M. (2010). La humanizacin de Dios. Ensayo de Cristologa (2 Ed.).
Madrid: Trotta.
o Captulo 8: Jess y la salud humana
Pagola, J.A. (2007). Jess: aproximacin histrica. Madrid: PPC.
o Captulo 5: Amigo de la mujer
Sobrino, Jon (1991). Jesucristo liberador. Lectura histrico-teolgica de Jess
de Nazaret. Madrid: Editorial Trotta.
o La va del destinatario: el reino de Dios es para los pobres (pp. 110-122)
o La acogida a los pecadores: liberacin de s mismo y de la marginacin
(131-141)
Per 21
Sujeto que agredi desnudo a su expareja en un hostal fue liberado en
Ayacucho. Consulta: 16 de julio del 2016
http://peru21.pe/actualidad/ayacucho-sujeto-que-agredio-desnudo-su-exparejahostal-no-ira-carcel-2252080

Per 21

Mujer fue golpeada con una plancha y estrangulada por su pareja en

Ventanilla.
Consulta: Martes 25 de octubre del 2016
http://peru21.pe/actualidad/ventanilla-madre-familia-fue-golpeada-plancha-yestrangulada-su-pareja-2260596

La Repblica

Sujeto agrede salvajemente a una mujer polica en el Cercado de Lima.

Consulta: 26 de
Setiembre del 2016.
http://larepublica.pe/sociedad/806487-sujeto-agrede-salvajemente-una-mujerpolicia-en-el-cercado-de-lima-video

Organizacin Mundial de la Salud

Violencia contra la mujer. Consulta: 23 de noviembre del 2016
http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs239/es/

La Repblica
36% de mujeres de Amrica Latina sufren violencia fsica y psicolgica.
Consulta: 16 de octubre del 2015

http://larepublica.pe/impresa/sociedad/710880-36-de-mujeres-deamerica- latina-sufren-violencia-fisica-y-psicologica