Constant- 1 parte

Principios de poltica
El filsofo, escritor y poltico francs Benjamin Constant, expuso que en un
Estado que es libre, el hombre, tiene que tener un alma libre. Para poder
gobernarse a s mismo, el pueblo tiene que desempear el poder legislativo.
Este a travs de sus representantes har lo que no puede hacer por s
mismo.
Es necesario que en cada lugar primordial los habitantes elijan un
representante. Los representantes tienen la funcin de discutir los asuntos.
El pueblo sin embargo no est cualificado para ello, es uno de los grandes
inconvenientes de la democracia. A los representantes no es necesario que
les otorguen instrucciones particulares sobre cada asunto. De esta manera,
la palabra de los diputados seria la expresin de la voz de la nacin,
haciendo a cada diputado dueo de los dems.
Todos los ciudadanos tienen que tener el derecho de dar su voto para elegir
al representante, quitando a aquellos que se encuentren en tan bajo estado
que se les considere carentes de voluntad propia. En la mayora de las
repblicas de la antigedad: el pueblo tena derecho a tomar resoluciones
activas que necesitaban cierta ejecucin, cosa de la que es totalmente
incapaz. El pueblo no debe entrar en el gobierno, solo para elegir a sus
representantes.

Captulo 1
En el primer captulo refleja que hay cargas demasiado pesadas para los
hombres. El error de los que de buena fe, movidos por sus ganas para
conseguir la libertad, han concedido a la soberana del pueblo un poder sin
lmites, teniendo un poder inmenso, que era causante de muchos males. En
lugar de destruirlo, solo han pensado en desplazarlo. Se lo han dado a la
sociedad entera. Ha pasado a la mayora. A consecuencia de esto se han
multiplicado los ejemplos, las objeciones, los argumentos y los hechos
contra las instituciones polticas. En una sociedad fundada en la soberana
del pueblo, ningn individuo, ninguna clase, tiene derecho a someter al
resto a su voluntad particular. Hay una parte de la vida humana que es, por
naturaleza, individual e independiente y que queda al margen de toda
competencia de carcter social. Donde comienza la independencia y la
existencia individual se detiene la jurisdiccin de esta soberana.

Captulo VI
En el sexto captulo expone que la democracia tiene dos clases: en una se
encuentran a los extranjeros o a quienes no han alcanzado la mayora de
edad, la otra se compone de los hombres que han cumplido dicha edad y

nacidos en el pas. Un principio segn el cual los individuos que viven en un

territorio hay unos que son miembros del estado y otros que no lo son.
Segn este principio para ser miembro de una asociacin hay que tener un
cierto grado de sensatez y un inters con los dems miembros de la
asociacin. El nacimiento en el pas y la madurez de edad no bastan para
conferir a los hombres las cualidades requeridas por el ejercicio de los
derechos de ciudadana. La clase trabajadora, es tan patriota como
cualquiera de las restantes, realiza los sacrificios de mayor carcter heroico,
siendo su abnegacin tanto ms de admirar cuanto que no se ve
recompensada por la fortuna ni por la gloria. La finalidad de los no
propietarios es llegar a la propiedad, los derechos polticos servirn para
invadir la propiedad. El trabajo ser una fuente de corrupcin y para el
estado una fuente de desrdenes. En consecuencia, es necesario establecer
condiciones de propiedad para electores como para elegibles.

De la libertad de los antiguos comparada con la de

los modernos
En el siguiente texto hace una comparacin a las diferentes clases de
libertad, una es la libertad que tanto valoraban los pueblos antiguos y la
otra es aquella cuyo disfrute es especialmente valioso para las naciones
modernas.
Los pueblos antiguos no podan ni sentir su necesidad ni apreciar sus
ventajas. Su organizacin social les llevaba a desear una libertad totalmente
diferente de la que nos asegura este sistema. Esa libertad de los antiguos
tena que ver en ejercer de forma colectiva pero directa, distintos puntos del
conjunto de la soberana, en deliberar, sobre la guerra y la paz, concluir
alianzas con los extranjeros, votar las leyes, pronunciar sentencias,
examinar las cuentas, los actos y la gestin de los magistrados. Todas las
actividades privadas estaban sometidas a vigilancia, rompiendo con la
independencia individual.
En Roma, los censores escrutaban el interior de las familias. Las leyes
reglamentaban las costumbres, y estas afectaban a todo. Entre los antiguos
el individuo era un esclavo. Viendo privado de su posicin algunas veces, y
de sus dignidades tambin. En cambio entre los modernos el individuo, su
soberana est restringida. Atenas fue el ms parecido a los estados
modernos.
Todas las repblicas antiguas estaban cerradas en lmites estrechos, la ms
poblada no igualaba en extensin al ms pequeo de los pueblos modernos.
Los pueblos vecinos se ofendan continuamente amenazndose. El mundo
moderno ofrece cosas distintas, el hombre se muestra ms fuerte y ms
ilustrado como para que la guerra le suponga una carga. El comercio se
muestra como el reconocimiento de la fuerza del poseedor, este es el
clculo, mientras que la guerra seria el impulso. En la antigedad el
comercio era algo poco comn mientras que hoy es el estado habitual para

poder obtener el bienestar. Este inspira a los hombres amor por la

independencia individual.
La consecuencia de todo esto es que, nosotros ya no podemos disfrutar de
la libertad de la que disfrutaban los antiguos, esta tena que ver con la
participacin activa y contina en el poder de carcter colectivo. En cambio
la nuestra tiene que consistir en el disfrute de la independencia en el mbito
privado. Los antiguos estaban dispuestos a hacer muchos sacrificios para
conservar sus derechos polticos y su participacin en la administracin del
Estado. En cambio eso para nosotros no existe.
Todo ello nos hace comprender que nosotros tenemos que sentirnos ms
apegados que los antiguos a nuestra independencia individual, porque los
antiguos cuando sacrificaban esta independencia a los derechos polticos,
sacrificaban menos para conseguir ms y nosotros ofreceramos menos para
conseguir ms.