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Tema: Cura Interior

Texto: Jeremias 17:09-10; 24:07


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1 - Entendendo o que cura interior
Cura interior a cura de nosso homem interior: da mente, emoes, lembranas desagradveis, sonhos.
o processo pelo qual, por meio da orao, e de um processo de conscientizao da nossa situao, somos
libertos de sentimentos de ressentimento, rejeio, auto piedade, depresso, culpa, medo, tristeza, dio,
complexo de inferioridade, auto condenao e senso de desvalor, etc.
Em Romanos 12:2, lemos o seguinte: "E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela
renovao da vossa mente..." A cura interior a renovao de nossa mente.
Jesus disse o seguinte: Eu estou deixando-lhes uma ddiva - paz de esprito e de corao! E a paz que eu dou
no frgil como a paz que o mundo d. Portanto, no se aflijam nem tenham medo. (Jo. 14:27).
Mas, h inmeras pessoas, hoje, que no possuem essa paz interior. E muitas delas so crentes, mas, apesar
de tudo, acham-se emocionalmente enfermas, embora estejam em boas condies fsicas. Jesus deseja que
sejamos sos em todo o nosso ser.
Em Isaas 53:5 vemos como a Bblia prediz a obra de Jesus: ... ele foi traspassado pela nossas transgresses
e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos
sarados. Ele quer salvar-nos de nossos pecados (cura espiritual), quer que tenhamos paz (cura interior),
quer que fiquemos livres de dores e doenas (cura fsica). Ele quer que todo o nosso ser seja perfeito!
2 - Como saber se tenho feridas
2.1 - Dando crdito Bblia, que afirma necessitarmos de renovao da mente.
1 Tessalonissences 5:23 mostra que somos compostos de trs elementos:
Esprito - elemento com o qual contatamos a divindade.
Alma ou mente ou psiqu - elemento com o qual contatamos a Humanidade (Eu e os Outros).
Corpo - elemento com o qual contatamos o mundo fsico (matria).
Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrifcio
vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis a este mundo, mas
transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita
vontade de Deus. (Rm 12:1-2)
O uso da palavra "Irmos" referindo-se s pessoas a quem o texto estava sendo dirigido, implica que
essas pessoas j haviam recebido a Jesus, por isso se tornaram filhas de Deus, o que as fez irms entre si
(Joo 1:12). Esse processo de se tornar filho de Deus s acontece por fora do novo nascimento que ocorre
no esprito humano, conforme Joo 3:4-8.
O que ocorre no esprito o novo nascimento, onde tudo se faz novo (2 Co 5:17), porque ao receber a Jesus
toda a velharia do pecado perdoada, e o esprito vivificado, tornando-se nova criatura.
Quando o apstolo diz "Irmos", entendemos que fala aos que tm espritos vivificados, espritos novos.
Ento, o texto de 1 Tessalonissences 5:23 nos explica como apresentar ntegros os trs elementos:
Esprito: Pelo novo nascimento. Jo 3:4-8).
Alma: Pela renovao da mente, assumindo a mente de Cristo, manifesta na Palavra de Deus. (2 Co 5:17; 1
Co 2:16).
Corpo: Pelo sacrifcio e domnio prprio. (1 Co 9:27). "Esmurrar" o corpo implica: no dar vazo a apetites
carnais; s comer o que sadio; no permitir que sono, cansao, apetites, nos dominem; fazer atividades
fsicas. Isso porque o corpo no nasceu de novo; ele s ser glorificado quando da volta de Jesus (1

Corntios 15:53-54), quando no mais ser corruptvel.


A alma ou mente, compe-se de: sentimento; vontade; pensamento; conscincia Nestas reas todos ns
somos feridos pela instrumentalidade de outro ser humano, ficando, assim, com a mente ferida, ou adoecida.
A alma, corno o corpo, no nasceu de novo. Tudo nela ainda velho, envelhecido. Os que passaram pelo
processo do novo nascimento, que se tornaram irmos, ainda tm pela frente dois outros processos:
Sacrifcio do corpo Renovao da mente Ainda que algum ache que no tem feridas e que, por isso mesmo,
no necessita de cura, ao se deparar com a ordem transformai-vos pela renovao da vossa mente,
obrigado a entender, atravs da crena na Palavra, que precisa de renovao.
2.2 - Percebendo a dor de lembranas Se ao lembrar um assunto sente-se dor, porque a ferida ainda no
cicatrizou. Dor na alma se apresenta de diversas formas: nojo, raiva, angstia, ansiedade, medo, vergonha...
Exemplo 1 - Sinto muita inveja, ou raiva, do irmo que minha me preferia.
Exemplo 2 - Sinto nojo ao lembrar que fui estuprada.
2.3 - Percebendo "comportamentos limitadores" ou sintomas H feridas para as quais no
percebemos uma dor consciente, mas podemos classificar como "limitador" um comportamento pouco sadio
na rea em que fomos feridos.
Exemplo 1 -Embora no sinta raiva do irmo que era preferido da minha me, no tenho muito assunto para
conversar com ele, entre ns h uma certa indiferena visvel.
Exemplo 2 -Embora no sinta nojo (ou raiva) ao lembrar do estupro, no consigo manter
firme um
relacionamento afetivo.
Alguns tipos de feridas na alma, expressas por comportamentos limitadores: Viver ameaando ; Viver
chantageando; Sentir-se constantemente confuso; Jamais admitir erros; Racionalizar todas as situaes;
Sentir prazer no infortnio do outro; Desqualificar o sucesso do outro; No ter sonhos, aspiraes;
Desconfiar sempre e de todos; Ser hipocondraco; Ser ciumento; Ser triste; Ser risonho demais; Comparar
compulsivamente; Possuir dinheiro e no usufruir dele; Gastar o que no tem; Ter dificuldade para dizer
no; Sentir-se sem mrito, diante de elogios; Viver sob angstia; Ter vontade enfraquecida; Pensar que o
mundo arquiteta contra si; Ter timidez paralisante; Ter pesadelos constantes; No ter prazer sexual no
casamento; Masturbar-se compulsivamente
3 - Situaes que nos ferem emocionalmente
A famlia a nossa base. Se a sua base foi desestruturada, voc tambm pode ser desestruturado. Talvez
acontecessem muitas coisas no perodo em que voc ainda estava no ventre de sua me, e durante a sua
infncia e adolescncia, que lhe afetaram diretamente. Talvez, feridas se instalaram em voc atravs dos seus
pecados e dos de sua famlia. Nossa alma e nosso corao so totalmente afetados pelo pecado. Talvez voc
esteja enfermo na alma porque seus pais pecaram, ou porque voc pecou.
O Senhor tem poder para curar os seus traumas, as suas feridas interiores e at as suas doenas. Jesus veio
para isto. Hoje Ele vai comear a fazer uma cirurgia em voc, tirando o que foi plantado e no presta.
Temos alguns exemplos de homens que tinham doenas na alma e que precisaram ser curados por Deus:
Moiss - tinha dificuldades na fala (lngua pesada), talvez por isso achava-se incapaz de ser o libertador do
povo de Israel (x 4:10).
Elias - um poderoso profeta, mas que sentiu-se inferior e incapaz de enfrentar Jezabel. Achava que era o
nico que havia restado; queria morrer (1 Rs 19:1-21).
Mirian (irm de Moiss) - sentia-se inferior a Moiss e quis sobrepujar a situao fazendo cobranas e
afirmando ser to usada por Deus como Moiss. Como conseqncia ficou leprosa (Nm 12:1-16).
Os 10 espias que se sentiram inferiores ao povo inimigo e por isso no herdaram a terra prometida (Nm
13:25-33).
Vejamos algumas portas que podem ser abertas, gerando feridas emocionais:
1 Rejeio - um sentimento de que no somos amados, aceitos ou bem-vindos, antes somos rejeitados, e
ignorados por aqueles que nos rodeiam. Um sentimento de inferioridade e de auto piedade cerca a pessoa.
s vezes tem muito potencial mas o mesmo acaba sendo menosprezado.
A pessoa rejeitada sempre interpreta mal as atitudes das outras pessoas. Elas sempre tm asensao de que
as pessoas sua volta criam situaes para desprez-las. A pessoa rejeitada,quando ama algum, corno um
aspirador de p: suga completamente a pessoa amada. A pessoa rejeitada diz "sim" quando deveria dizer

"no" e "no" quando deveria dizer "sim"; ela tem medo do que os outros pensam ou que as pessoas a
amaro menos.
Na nossa vida a rejeio uma das maiores portas de acesso a cadeias, correntes, grilhes e demnios. A
rejeio vem atravs de vrias situaes, tais como:
a) O nome prprio. Ex.: Novalgina de Almeida, ou mesmo outro nome no to esquisito, mas a pessoa que
o tem se sente humilhado (citar alguns outros nomes).
b) Morte do pai, da me ou de ambos. Inconscientemente a pessoa toma como rejeio a si.
c) Gravidez indesejada. Talvez seja fruto do relacionamento da me com um namorado que abandonou.
d) Rejeio do marido quando soube que a mulher estava grvida, rejeitando a ela e a criana.
e) Divrcio dos pais
f) Preferncia dos pais. O pai d preferncia a um filho mais inteligente, bonito, descontrado,brincalho e
esquece o outro filho. Os melanclicos podem se encaixar nesta situao por no serem to comunicativos.
g) Rejeio no casamento. Ex.: o marido rejeita a esposa porque est gorda, fala coisas desagradveis para
ela, h adultrio, h humilhaes.
Na relao sexual s o marido se satisfaz (esposa no tem orgasmo e o marido no se importa com isso), a
mulher se sente usada, o marido subestima a inteligncia e a capacidade da esposa.
h) Abandono da me. A me que deixa o filho com a av ou o pai, para ir trabalhar em outra cidade ou morar
com outro homem ou vice-versa.
i) Profecias auto-realizadoras. A me ou o pai que lanou palavras de maldio sobre os filhos, chamando-os
de burro(a), prostituta, gay; dizendo que os filhos no deveriam ter nascido, no prestavam para nada, no
valiam nada, no iam dar para nada. Palavras geram maldies,traumas.
Palavras so sementes que, uma vez semeadas pela nossa famlia ou autoridade, comeam a crescer e a dar
frutos atravs de ns, isto quando no temos Cristo e uma conscincia para fecharmos as brechas.
Palavras que amaldioam:
Ah, voc nunca vai prestar pra nada.
Voc pobre, conforme-se com isto, nunca vamos sair desta.
Voc um burro, nunca vai conseguir nada.
Voc vai virar uma prostituta se continuar assim.
Voc um drogado e vai morrer assim.
Seu casamento ser uma porcaria, igual ao meu.
Os homens nunca prestam, no confie neles.
Voc deve sempre ter trs mulheres ou mais - uma, a me dos seus filhos, outra, a sua amante, e outra um
caso parte.
Homem que homem no chora.
Todo homem, para provar sua masculinidade, precisa ter relaes sexuais antes de se casar.
Voc vai virar homossexual se no arrumar namorado (a)
j) Apelidos referindo-se a possveis deformaes (orelhudo, nariz de bruxa, boca de cabide, etc.)
1) Xingamentos (palavres).
m) Carncia afetiva. O pai e/ou a me nunca lhe disseram que o amava, nunca lhe fizeram carinho.
n) Desinteresse do pai ou da me (atravs de morte, excesso de trabalho, descaso).
o) Vcios dos pais. O pai ou a me foram alcolatras, drogados, prostitutas, e isto trouxe muitos traumas,
muitas mgoas, e at vergonha para os filhos.p) Suicdio de um dos pais.
q) Ensino sem disciplina. Fruto de lar sem liderana, sem controle, sem equilbrio.
r) Discriminao racial, sexual, cultural.
2 - Auto-rejeio
a) Deficincia fsica.
b) Magreza excessiva.
c) Obesidade (algumas pessoas aceitam como padro de beleza um manequim que nunca alcanaro e criam
complexos por causa disso; vivem em academias tentando alcanar um corpo perfeito).
d) Seios muito grandes / pnis aparentemente pequeno demais
e) Cravos e espinhas em excesso, especialmente na adolescncia. Doenas constantes.

3 - Culpa
Culpa por ter abortado ou pago o aborto de algum; por homicdio; por espancar filhos ou irmos mais
novos, etc.; por roubar; por ter enganado; por no ter cuidado dos filhos; por ter usado algum sexualmente;
por ter sido algum de "programa"; por ter sido abusado sexualmente ou ter estuprado a algum; por no ser
mais virgem; por ter sido homossexual; por ter adulterado, etc.
Por isso hoje voc : Inseguro, medroso birrento, rancoroso, magoado, melindrado, assustado, odioso,
tmido, inconstante, solitrio.
4 - Abusos sexuais Abusos de vizinhos, pai, me, tio, primo, prima, empregada, etc.
A maioria dos abusos sexuais no mundo acontece no seio familiar, por parentes prximos todo
5 Desvios sexuais
Estes podem acontecer como fruto de distrbios psicolgicos ou por interveno direta de demnios,
ocasionando as seguintes situaes que geram distrbios na alma: Amafrodisa, frigidez e erotismo: so
diminuio do instinto sexual, sendo a primeira no homem e a segunda na mulher.
Erotismo o aumento desordenado do instinto sexual.Auto- erotismo ou coito psquico: No h necessidade
do contato com o(a) parceiro(a). Somente um retrato, escultura ou a presena de algum desencadeiam
grande estimulao sexual. Nareisisino: admirao exagerada pelo prprio corpo; s vezes gera com
indiferena pelo outro sexo.
Exibicionismo: Obsesso de exibir os genitais.
Fetichismo: fixao do interesse sexual em uma parte do corpo ou em objetos (da pessoa amada ou no).
Alguns se satisfazem s em tocar ou admirar. Outros tm que se masturbar concomitantemente.
Bestialismo ou zoofilia: atrao sexual por animais (Lv. 18:23).
Masoquismo: prazer sexual com o prprio sofrimento fsico ou agresso moral. 0(a)
parceiro(a)tem que bater, chicotear, xingar, humilhar... (1 Co. 3:16)
Pedofilia: atrao sexual por crianas.
Homossexualismo: atrao sexual por pessoas do mesmo sexo (Lv 18:22).
Transexualismo: o indivduo no aceita o seu sexo, e deseja mud-lo. Geralmente nega que tem uma prtica
homossexual (Lv 20:13).
Travestismo: prazer em trajar-se corno o sexo oposto. No necessariamente tem
relaeshomossexuais, mas sente prazer de estar travestido. Mudana de identidade sexual (Rm 1:26-27).
6 - A cura interior e a cura do corpo
(4) Devemos dar graas a Deus pelos mdicos e enfermeiros crentes. Lucas era mdico, e foi inspirado pelo
Esprito Santo para escrever a histria de Jesus. Deus deu ao homem a inteligncia e a capacidade de criar os
remdios e fazer uso deles. Os mdicos tratam dos doentes, mas Jesus quem os cura.
Na maioria dos casos, a cincia mdica trata dos sintomas; Jesus quer curar a causa das enfermidades. Os
mdicos, psiclogos e psiquiatras crentes confiam no Senhor, e louvamos a Deus pela existncia deles.
A cura interior pode envolver psicoterapia mais a operao de Deus. Segundo o nosso prisma, a bno
mxima de Deus para ns a cura, mas temos que entender que Deus o soberano sobre nossas vidas. Jesus
curou a muitos, mas no a todos. H a necessidade de um investimento de f por parte da pessoa, do
ministrador e do auditrio. Nos submetemos ao relatrio final do Senhor, mas manteremos finalmente a
confisso da esperana. (Hb 10:23).
Jesus o maior dos mdicos - o maior psiclogo que pode haver.
Somente Ele pode curarmos integralmente. Ele deseja sarar nossas tristezas e mgoas. Onde havia confuso
de esprito, ele quer introduzir serenidade. Onde houve medo, ele est ansioso para conceder- nos uma mente
s (1 Co. 2:16).
Ele quer restabelecer relacionamentos destrudos; quer reerguer casamentos desmoronados. Quer que
sejamos capazes de amar os outros do modo como gostaramos de ser amados; e perdoar da forma como
desejamos ser perdoados. Ele quer que sejamos aquele indivduo que Ele tinha em mente quando nos criou.
7 Como curar feridas (5)
1 - Admitindo que precisa de cura.
2 - Acreditar que qualquer comportamento limitador pode ser modificado.
3 - Entrando em contato com lembranas dolorosas.

4 - Externar lembranas dolorosas e comportamentos limitadores.


7.1 - O que como externar Externar dores (angstia, nojo, raiva, medo, tristeza, dio, etc.) diante de
outrem (Tg 5:16) importante que antes de receber orao por cura da alma, se expresse, em forma de
confisso, o material doloroso, limitador. S aps a confisso a orao deve ser feita.
Para que haja a cura interior so necessrios dois passos.
1. Romper o domnio de Satans sobre ns e tomar posse do que nosso por direito.
2. Receber a cura das lembranas passadas.
bom pensar nesse primeiro passo como sendo uma "cirurgia espiritual", em que Jesus cura todos os
tumores que esto "crescendo" em nosso interior -medo, dio, ira, cime, auto piedade, etc.
Depois, ento, pela orao de cura das lembranas guardadas em nossa mente, Jesus penetra em nosso
passado e cura todas as mgoas. Ele torna um "apagador espiritual" e desmancha todas as recordaes
dolorosas. Talvez ele no apague totalmente a lembrana delas, mas remove a dor e o aguilho.
Ele anestesia a dor e a ferida profunda. Depois unge com o leo do Esprito Santo, e cura os locais onde
havia a ferida. Ele nos purifica e nos d sua paz.
O texto de Colossenses 2:11-15 descreve maravilhosamente essa cirurgia espiritual:
Nele tambm fostes circuncidados, no por intermdio de mos, mas no despojamento do corpo da carne,
que a circunciso de Cristo; tendo sido sepultados com ele juntamente no batismo, no qual igualmente
fostes ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos. E a vs outros, que
estveis mortos pelas vossas
transgresses, e pela incircunciso da vossa carne, vos deu vida
juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos; tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra
ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente encravando-o na cruz;
e, despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz.
Jesus a nica pessoa que pode sarar os males de nossas lembranas e dores, e ele o far, por meio da cura
interior.
Se quisermos ser libertos do domnio de Satans; (1 Jo. 3:8b)
Se quisermos que nossa mente seja curada; (Fp. 4:8) Se quisermos ficar integralmente sos; Se quisermos
permanecer sos. (Gl. 5: 1)
Jesus Cristo ontem e hoje o mesmo, e o ser para sempre. (Hb. 13:8). O tempo e o espao no significam
nada. Ele pode voltar ao nosso passado e tocar aqueles pontos em que fomos feridos. Ele quer que lhe
entreguemos nosso passado. O verso de Filipenses 3:13 nos diz para esquecermos o passado, e olharmos
para adiante, para o que est nossa frente. Algumas pessoas parecem gostar de viver no passado,
repassando e revivendo sofrimentos antigos, sofrendo como mrtires. A essas pessoas Jesus no cura, pois
elas mesmas no querem. Mas, se realmente quisermos ser integralmente curados, se quisermos essa paz
interior, ele pode conced-la a ns. Lemos em Colossenses 1: 13-14 o seguinte: Ele nos libertou do imprio
das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor, no qual temos a redeno, a remisso dos
pecados.
A operao da cura interior no apenas voltar ao passado e desenterrar de l os detalhes mais srdidos. No
procurar ver qual a quantidade de lixo de que nos lembramos; mas jogar fora todo o lixo que ali
encontrarmos. deixar que Jesus faa brilhar sua luz divina em todos os recantos escuros onde Satans
escondeu as mgoas e lembranas dolorosas. andar de mos dadas com Jesus, em todos os segundos de
nossa vida, e deixar que ele fique bem ali conosco durante as situaes desagradveis.
Muitas vezes pensamos: Ah! Deus me livre! No quero nem pensar nestas coisas ruins. Que fiquem longe
da vista, longe da lembrana, com relao a essas recordaes indesejveis. Mas este raciocnio
semelhante ao ato de ir acumulando objetos dentro de um armrio. Depois que fechamos a porta, no vemos
o amontoado, mas se continuarmos a colocar coisas ali, chegar um momento em que elas rolaro para fora.
Esse mesmo princpio se aplica nossa mente. Vamos empilhando na mente toda sorte de lixo (medos,
ressentimentos, culpa), pensando que essas coisas no vo incomodar-nos, mas elas ficam l, no fundo de
nosso subconsciente, e sem dvida alguma iro afetar nossas emoes e influenciar o modo como agimos e
reagimos. A raiva reprimida, os ressentimentos ou o medo s vezes se manifestam nos momentos em que
menos esperamos.

Obs.: Alguns textos foram tirados do livro Cura Interior por Betty TAPSCOTT Ed. Betnia, 1995. 8 - Os
resultados da cura interior (6)
Se fssemos descrever os resultados da cura interior com apenas uma palavra, essa palavra seria paz.
Lembremos algumas personalidades da Bblia que tiveram problemas graves, mas que depois receberam
essa paz interior. Quando pensamos em Saulo de Tarso e em todos os cristos que ele matou antes de tornarse crente, podemos imaginar a dor do arrependimento que ele deve ter sentido. Mas Deus o perdoou, encheu
seu corao de paz interior, e ele acabou se tornando um gigante espiritual - um grande apstolo.
Consideremos a mulher apanhada em adultrio. Sem dvida alguma ela deve ter sentido muita
vergonha e auto condenao, mas Jesus lhe disse: ...nem eu to pouco te condeno; vai, e no peques mais.
(Jo 8:11). E Davi no apenas cometeu adultrio, mas tambm mandou que o marido de Bate-seba fosse
morto. O filho recm-nascido, ilegtimo, morreu.
Na certa, Davi deve terse sentido sobrecarregado de lembranas dolorosas. Contudo, o Senhor concedeu-lhe
a cura interior, e ele se tornou um homem segundo o corao de Deus. Ele escreveu o seguinte, em Salmo
16:9: "Alegra-se, pois, o meu corao, e o meu esprito exulta; at o meu corpo repousar seguro." Davi
havia alcanado genuna alegria de corao, o que vale dizer: alcanara paz mental. Pedro sentiu vergonha
tambm, por haver negado a Cristo, mas recebeu o perdo e a paz, e tornou-se uma pessoa to bem ajustada,
que Jesus o chamou de "pedra".
O Senhor deseja dar-nos essa mesma paz interior, por meio da cura interior. A Bblia nos promete isso em
Filipenses 4:7: "E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e as vossas
mentes em Cristo Jesus."
Lemos em Isaas 26:3 o seguinte: "Tu, Senhor, conservars em perfeita paz aquele cujo propsito firme;
porque ele confia em ti."
E Efsios 2:14 afirma: "Porque ele a nossa paz....
necessrio conscientizar a pessoa de que precisa perdoar e sentir-se perdoada, para que possa prosperar na
vida. Deus a ajudar nisso. preciso tirar do corao aquele sentimento de que Deus culpado por lhe
deixar passar por experincias amargas. Declare a libertao do seu corao para amar a Deus, e para aceitar
a revelao de que o Senhor sempre quis o melhor, e sempre trabalhar pelo melhor para as nossas vidas. A
chave para a cura interior e para as lembranas amargas o perdo. Deus passar o seu blsamo sobre as
suas dores.
Diga aos encontristas para declararem uns aos outros: "Estou aberto ao que Deus vai fazer em minha vida."
"Toda minha cura interior e libertao da minha alma depende da cruz".
O remdio para a humanidade est na cruz. preciso passar pela cruz e ter compromisso com Deus.
Precisamos renunciar a ns mesmos para sermos libertos. Estamos numa guerra onde mesmo que tenhamos
encerrado o argumento do diabo, ele vai querer fazer reivindicaes. No podemos permitir que o diabo
tenha legalidades sobre ns. Hoje Deus comear a curar as feridas.
Sugestes para a ministrao
INSTRUES PARA O MINISTRADOR
a) Sugesto para esse momento de confisso: Coloque uma msica de adorao.
Alguns momentos de msica levaro as pessoas a lembranas amargas e arquivadas na memria.
Afaste os bancos para que haja espao no auditrio.
Avise que, durante a ministrao, no h problema se a pessoa quiser chorar, gritar, berrar, se encolher no
cho, etc.
Ela pode ficar vontade. No deve observar ou importar-se com ningum.
Diga-lhes para tentar visualizar cada situao que ser ministrada a partir deste momento.
Durante todo esse processo, os intercessores devem estar orando em tom baixo, sem interromper as pessoas.
A msica deve estar tocando suavemente. Fale lentamente, observando cada fase da vida, pois os
encontristas estaro sendo tratados pelo Esprito Santo de Deus.

Pea a cada um que:


Tente visualizar o encontro do espermatozide do seu pai com o vulo de sua
me.
Ali Deus j planejava cada momento da sua vida. (Cite trechos do Salmo 139).
Veja-se no tero materno, sendo formado...
Veja-se em cada momento da gestao...
Tente lembrar os sentimentos que recebeu: amor, dio, rejeio, tentativa de aborto, perigo de vida por conta
de doenas, insegurana quanto ao nascimento...
Veja-se nascendo, sendo recebido por sua me. Saiba que nesse momento Jesus tambm estava recebendo e
te amando (talvez seu pai no estivesse l, mas Jesus estava).
Jesus lhe recebeu e lhe colocou no colo...
Veja-se crescendo: com um ano de idade...dois ...trs...
Obs.: em cada faixa etria, desde a infncia at vida adulta, o ministrador dever instruir os encontristas a
se lembrarem de momentos difceis, amargos, traumatizantes, etc.
Eles precisam liberar perdo s pessoas envolvidas em cada fase e at mesmo a Deus.
Libere perdo a: pai; me; irmos; familiares;
No prenda pessoas no mundo espiritual.
Jesus lhe perdoou, perdoe-os tambm.
Talvez as pessoas que lhe magoaram no sabiam que estavam lhe maltratando; talvez eles no conheciam a
Jesus Cristo naquele tempo.
b) Outra sugesto: Cada pessoa do grupo deve escolher um parceiro para confessar as dores.
Pode-se mudar de lugar e sentar ao lado da pessoa escolhida. (H quem prefira um parceiro bastante
conhecido, ou quem prefira algum totalmente desconhecido, para evitar encontros futuros).
Obs.: Caso o ministrador decida seguir esta sugesto, pode fazer com que a escolha e a procedente
arrumao se dem antes de comear a palestra propriamente dita.
O ministrador tambm no deve esquecer-se de providenciar uma msica de fundo.
A msica deve ser orquestrada e no conter uma letra, para que a ateno no se volte para a mensagem da
letra.
Sugere-se usar uma msica clssica lenta, suave, ou que contenha rudo de mar ou de passarinhos.
As duplas sentam-se de frente, par a par.
O ministrador d 10 minutos para o primeiro parceiro confessar suas dores.
Caso ele use apenas 1 minuto dever ficar os outros dez minutos em silncio.
Deve ficar atento ao material que confessou - nesse tempo podero surgir novas lembranas, ou lgrimas,
ou gritos...
O parceiro ouvinte no pode dizer coisa alguma, a no ser hum, hum..."Isto se faz para que no acontea de
ser feita alguma observao imprpria.
proibido ao ouvinte aconselhar qualquer coisa.
Deve limitar-se apenas a demonstrar que est ouvindo, prestando ateno.
Durante o suposto silncio daquele que desabafa, o ouvinte pode permanecer junto, pode abraar,
tocar na mo, demonstrar que est com o outro.
6. Agora o ministrador ora por todos. Aps o momento de confisso:
a) Orar ministrando a cada pessoa, uma a uma (so necessrios vrios ministradores).
b) Abraar aqueles que necessitam sentirem-se amados.
A msica deve continuar tocando durante todo esse processo.

O preletor, no momento adequado, retoma a Palavra e pede para que uns abracem aos outros e, pouco a
pouco, voltem para os seus lugares.
Alguns lenos de papel devero ser repassados s pessoas que precisem.
O preletor declara em voz alta que o Esprito Santo est comeando uma obra de cura interior nas vidas.
Logo em seguida pede que cada um volte ao seu lugar e inicia a preleo sobre a cruz.