(I. U. R. D.)
Rev. Antnio Pereira da Costa Jnior*
crente habitado no Esprito Santo, por ele selado para o dia da redeno final, e liberto do castigo
eterno dos seus pecados Dt 30:6; Ez 36:26; Jo 3:3-5; I Pd 1:3; Tg 1:18; I Co 5:17; Ef 4:20-24. H
duas condies quando o pecador regenerado; arrependimento e f. O arrependimento implica em
mudana radical do homem interior, por fora do que ele se afasta do pecado e se volta para Deus. A f
a confiana e aceitao de Jesus Cristo como Salvador e a total entrega da personalidade a ele por
parte do pecador Tt 3:5; Rm 8:2; Jo 1:11-13; Ef 4:32; At 11:17
Nessa experincia de converso o homem perdido reconciliado com Deus, que lhe concede perdo,
justia e paz II Cr 1:21, 22; Ef 4:30; Rm 8:1; 6:22.
A justificao, que ocorre simultaneamente com a regenerao, o ato pelo qual Deus, considerando
os mritos do sacrifcio de Cristo, absolve, no perdo, o homem de seus pecados e o declara justo,
capacitando-o para uma vida de retido diante de Deus e de correo diante dos homens Is 53:11;
Rm 8:33; 3:24. Essa graa concedida no por causa de quaisquer obras meritrias praticadas pelo
homem, mas, por meio de sua f em Cristo Rm 5:1; At 13:39; Mt 9:6; II Co 5:31; I Co 1:30.
A santificao , tanto um ato como um processo que, principiando na regenerao, leva o homem
realizao dos propsitos de Deus para a sua vida e o habilita a progredir em busca da perfeio moral
e espiritual de Jesus Cristo, mediante a presena e o poder do Esprito Santo que nele habita Jo
17:17; I Tss 4:3; 5:23; 4:7. Ela ocorre na medida da dedicao do crente e se manifesta atravs de um
carter marcado pela presena e pelo fruto do Esprito, bem como por uma vida de testemunho fiel e
servio consagrado a Deus e ao prximo Pv 4:18; Rm 12:1, 2; Fp 2:12, 13; II Co 7:1; 3:18; Hb
12:14; Rm 6:19; Gl 5:22; Fp 1:9-11.
Quais os aspectos da verdadeira santificao?
(1) SANTIFICAO POSICIONAL
(ato) O crente foi separado (santificado) por meio de
sua posio na famlia de Deus I Co 6:11; Hb 10:10.
(2) SANTIFICAO EXPERIMENTAL (Processo) O crente separado (santificado) por meio de
sua renncia diria I Pd 1:16; Mt 16:24; Lc 14:33.
(3) SANTIFICAO DEFINITIVA O crente separado (santificado) definitivamente para o
Senhor por meio das promessas de Cristo Jo 14:1-3; Ef 5:27.
A glorificao o ponto culminante da obra da salvao Rm 8:30; II Pd 1:10, 11; I Jo 3:2; Fp 3:12;
Hb 6:11. o estado final, permanente, da felicidade dos que so redimidos pelo sangue de Cristo I
Co 13:12; I Tss 2:12; Ap 21:3,4.
O CRENTE E OS DEMNIOS
(1) As Escrituras ensinam que nenhum verdadeiro crente, em quem habita o Esprito Santo, pode
ficar endemoninhado; i.e. o Esprito e os demnios nunca podero habitar no mesmo corpo (ver II Co
6:15, 16). Os demnios podem, no entanto, influenciar os pensamentos, emoes e atos dos crentes
que no obedecem aos ditames do Esprito Santo (Mt 16:23; II Co 11:3, 14).
(2) Jesus prometeu aos genunos crentes autoridade sobre o poder de Satans e das suas hostes. Ao nos
depararmos com eles, devemos aniquilar o poder que querem exercer sobre ns e sobre outras pessoas,
confrontando-os sem trgua pelo poder do Esprito Santo (ver Lc 4:14-19). Desta maneira, podemos
nos livrar dos poderes das trevas.
(3) Segundo a parbola em Mc 3:27, o conflito espiritual contra Satans envolve trs aspectos: (a)
declarar guerra contra Satans segundo o propsito de Deus (ver Lc 4:14-19); (b) ir onde Satans est
(qualquer lugar onde ele tem uma fortaleza), atac-lo e venc-lo pela orao e pela proclamao da
Palavra, e destruir suas armas de engano e tentao demonacos (cf. Lc 11:20-22); (c) apoderar-se de
bens ou posses, i.e., libertando os cativos do inimigo e entregando-os a Deus para que recebam perdo
e santificao mediante a f em Cristo (Lc 11:22; At 26:18).
(4) Seguem-se os passos que cada um deve observar nesta luta contra o mal: (a) Reconhecer que no
estamos num conflito contra a carne e o sangue, mas contra foras espirituais do mal (Ef 6:12). (b)
Viver diante de Deus uma vida fervorosamente dedicada sua verdade e justia (Rm 12:1, 2; Ef 6:14).
(c) Crer que o poder de Satans pode ser aniquilado seja onde for o seu domnio (At 26:18; Ef 6:16; I
Tss 5:8) e reconhecer que o crente tem armas espirituais poderosas dadas por Deus para a destruio
das fortalezas de Satans (II Co 10:3-5). (d) Proclamar o evangelho do reino, na plenitude do Esprito
Santo (Mt 4:23; Lc 1:15-17; At 1:8; 2:4; 8:12; Rm 1:16; Ef 6:15). (e) Confrontar Satans e o seu poder
de modo direto, pela f no nome de Jesus (At 16:16-18), ao usar a Palavra de Deus (Ef 6:17), ao orar
no Esprito (At 6:4; Ef 6:18), ao jejuar (Mt 6:16; Mc 9:29) e ao expulsar demnios (Mt 10:1; 12:28;
17:17-21; Mc 16:17; Lc 10:17; At 5:16; 8:7; 16:18; 19:12. (f) Orar, principalmente, para que o Esprito
Santo convena os perdidos, no tocante ao pecado, justia e ao juzo vindouro (Jo 16:7-11).
Como parte de sua cosmoviso, a IURD ensina o que ficou conhecido como maldies hereditrias,
ou seja, a idia de que existem espritos familiares que acompanham as geraes de uma famlia,
causando-lhes sempre os mesmos males e infortnios. Afirma Macedo:
Existe um esprito que s atua na destruio do lar. o chamado esprito familiar. Voc pode verificar
isso a partir das etapas que o casal enfrenta na vida. Esse esprito normalmente vem dos pais. Se eles
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so divorciados, o mesmo esprito que destruiu o lar dos pais vai tentar o lar dos filhos, dos netos, dos
bisnetos. Isso uma herana maldita... [o esprito familiar] passa de pai para filho por todas as
geraes, at que a pessoa tenha um encontro com Jesus. A, corta-se a maldio.[5]
Devemos nos lembrar que o caminho para a libertao no a quebra sucessiva de maldies
hereditrias, mas o abandono do pecado e a converso sincera a Deus. Se precisamos quebrar
maldies hereditrias onde fica o valor do sacrifcio expiatrio de Cristo o qual foi feito uma nica
vez e para sempre? (Hb 11-28). Creio que a obra de Cristo na Cruz foi suficiente e no precisa de
complementaes humanas. Em Cristo no h mais maldies e condenaes (Rm 8:1).
O que se verifica no que se chama de maldies, nada mais do que herana gentica. Muitas
doenas so transmitidas atravs dos genes. O que acontece que um pai ou me que tenha uma
determinada doena passar em grande probabilidade a mesma doena atravs de sua gerao. A
verdadeira maldio na vida do homem o pecado que nos foi transmitido por Ado (I Co 15:22)
(Rm 5:12, 15) "Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte,
assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram." "Mas no assim o
dom gratuito como a ofensa. Porque, se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a graa de
Deus, e o dom pela graa, que de um s homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos."
Lembremo-nos que o sacrifcio de Jesus na Cruz do calvrio suficiente para a nossa libertao. (Rm
3:25) "Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia
pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus". Cristo sim se fez maldio em
nosso lugar (Gl 3:13) "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque
est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro". Veja ainda: (I Pe 2:24) "Levando ele
mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados,
pudssemos viver para a justia; e pelas suas feridas fostes sarados". (Cl 2:13) "E, quando vs
estveis mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele,
perdoando-vos todas as ofensas". (Cl 2:14) "Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas
ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na
cruz". Glria a Deus, e no a ns, por to grande libertao.
"Que quereis vs dizer, citando na terra de Israel este provrbio: Os pais comeram uvas verdes, e os
dentes dos filhos se embotaram? Vivo eu, diz o Senhor Deus, no se vos permite mais usar deste
provrbio em Israel. (Ezequiel 18: 2, 3).
"A maldio do Senhor habita na casa do mpio, mas ele abenoa a habitao dos justos. (Provrbios
3:33)
A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a iniqidade do pai, nem o pai levar a iniqidade
do filho. A justia do justo ficar sobre ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele. (Ezequiel 18:20)
O uso dos elementos mgicos dos cultos e das supersties populares do Brasil, entre eles o sal grosso
(para afastar maus espritos), a rosa ungida (usada nos despachos e nas oferendas a Iemanj), a gua
fluidificada (usada por credos espiritualistas a fim de trazer a influncia espiritual para o corpo
humano), fitas e pulseiras (semelhantes na sua designao s fitas do chamado Senhor do Bonfim), o
ramo de arruda (usado para afastar coisas ms) e uma quantidade enorme de apetrechos aos quais se
emprestam supostos valores espirituais que podem ser passados por seus usurios.[16]
Estes objetos mencionados acima (e outros) so empregados pela IURD em sua batalha espiritual
contra os demnios, dentro da sua convico de que todos os males existentes no mundo so por eles
produzidos. Teoricamente, a IURD no parece crer que exista qualquer poder intrnseco nos mesmos;
estes objetos so vistos como pontos de contato que tm como alvo despertar a f das pessoas.[17]
Mas na sua praxis litrgica, a idia outra:
Muitas pessoas dizem que a angstia e brigas em casa so coisas da poca que vivemos. Isso falso.
So coisas resultantes da presena dos demnios. s vezes querem ir Igreja,. Mas na hora de ir
perdem a coragem ou acontece alguma coisa. Tudo o que impede as pessoas de ir igreja demnio.
Venha, vamos ungir o seu p direito e desamarrar a sua vida.[18]
Participe da campanha da arruda contra os maus espritos na ltima sexta feira do ms. Temos a orao
de descarrego com arruda, uma orao forte, muito forte, para a sua vida.[19]
Venha receber o po da cura, o po da bno, o po do Esprito. Leve um pedao de po para um
doente. Ele vai ser curado![20]
Venha Igreja Universal receber uma fita para colocar no seu brao. Voc que hoje est com uma fita
vermelha venha na prxima semana receber uma fita azul, em que est escrito: persegui os meus
inimigos e s voltei depois que os esmaguei. Venha, pois no domingo voc vai receber a fita azul, em
todas as igrejas Universal. Largue a fita do Senhor do Bonfim, dos santinhos, e venha receber a nossa
fita azul, da cor do cu.[21]
A IURD no somente emprega prticas pags supersticiosas; usa tambm a nomenclatura do baixo
espiritismo para se referir s entidades espirituais malignas. Enquanto que as Escrituras silenciam
quanto aos nomes dos demnios, mencionando apenas por nome o lder deles, Satans, a IURD se
utiliza da nomenclatura afro-brasileira dos deuses da Umbanda para dirigir-se aos demnios,
identific-los e eventualmente expuls-los. Tranca ruas, pomba gira, exs, caboclos, preto
velho, etc., so nomes normalmente empregados nos cultos de libertao.
Ao aceitarmos o senhorio de Jesus, recebemos o Esprito Santo (I Co 6:19 Ef 1:13); nossos pecados
so perdoados (At 10:43; Rm 4:6-8); somos recebidos como filhos de Deus (Jo 1:12); se somos filhos,
logo somos tambm herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Rm 8:17); passamos da morte
espiritual para a vida espiritual (I Jo 3:14); somos novas criaturas (II Co 5:17); o diabo se afasta e
no nos toca (Tg 4:7; I Jo 5:18); no estamos mais sujeitos s maldies (Jo 8:32,36); a salvao nos
leva a um relacionamento pessoal com nosso Pai e com Jesus como Senhor e Salvador (Mt 6:9; Jo
14:18-23); estamos livres da ira vindoura (Rm 5:9; I Tss 1:10; 4:16-17; Ap 3:10), alm de outras
bnos.
Contrariando o ensino bblico do culto ao Deus vivo em esprito e verdade, e introduzindo elementos,
nomenclatura e conceitos pagos na sua liturgia, a praxis da IURD representa uma desfigurao e
deformao do culto evanglico, terminando por praticar de outra forma a superstio e a ignorncia
religiosa que condena no catolicismo e espiritismo brasileiros.
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* O Pr. Antnio Pereira da Costa Jnior, nasceu em Esperana Pb. Casado com Esther Monteiro da
Costa, e Pai de Rachl Hellen Monteiro da Costa. Palestrante e pesquisador na rea de Apologtica em
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geral, Tcnico Agrcola pela UEPB e Bacharel em Teologia pelo S.T.E.C. (Seminrio Teolgico
Evanglico Congregacional). Professor de Teologia Sistemtica no S.T.E.C., e faz um curso de
Apologtica por extenso pelo I. C. P. (Instituto Cristo de Pesquisas) de So Paulo.
Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealmente at 1894, no mximo at a edio IBB-1948, no a
SBB-1995) so as nicas Bblias impressas que o crente deve usar, pois so boas herdeiras da Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente
da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).
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