SECRETOS DE DANIEL

tema 2
SE ESTABLECE EL REINO DE DIOS
Introduccin
Tres aos han pasado desde la llegada de los cautivos de Jerusaln. Daniel y
sus compaeros se acaban de graduar. Han pasado con mucho xito el examen
del rey. Ahora pertenecen a la clase de los caldeos. Ocurre ahora un
acontecimiento de grandes repercusiones. El rey Nabucodonosor tiene un
sueo que lo deja sumido en la confusin. En Babilonia se reciban los sueos
como si fueran mensajes divinos.
Se perturb su espritu (Dan. 2: 1). Literalmente el v.3 dice: Mi corazn late
por el conocimiento de este sueo. Est interesado no solo en el significado
sino en el contenido del sueo.
El sueo fugaz
El rey babilnico recuerda haber soado algo y percibe su importancia pero se
ha olvidado de su contenido. Sueos aparece en plural. Esto es extrao. El
mismo hecho de olvidrselo alerta al rey de su carcter extraordinario. Dios
mismo pudo haber originado la amnesia.
Babilonia consideraba que el acto de olvidarse de un sueo ya era una seal de
que tena una fuente divina. Los mismos adivinos lo reconocen (v. 10, 11). Solo
una revelacin de lo Alto, dilucidar el sueo de su gobernante. El mismo
Daniel se lo advierte al rey (v.27, 28). Aqu hay una leccin para nosotros.
El rey no se va contentar con una simple adivinacin (v.9). Quiere conocer la
nica explicacin posible y verdadera de su sueo. La verdad tambin es nica
y especfica. En comparacin con la revelacin, todas las dems afirmaciones
son mentirosas y perversas (v.9).
Entonces el rey se da cuenta que lo han engaado. La angustia del rey se
convierte en ira (v.5). La violencia y el enojo a menudo expresan angustia y
temor. Pero Nabucodonosor no est bromeando. Los asirios y los babilonios
eran bien conocidos, en el mundo antiguo, por su crueldad. Cortar en pedazos
los cuerpos de los enemigos y quemar sus casas era una prctica comn entre
ellos. El rey no est dispuesto a perdonar a nadie. Dado que los caldeos son
charlatanes y mentirosos, el rey har que todos los sabios sean ejecutados.
Todos, incluyendo a Daniel.
Oracin por un secreto
Daniel responde a la ira del rey sabia y prudentemente(v.14). Las dos
reacciones opuestas caracterizan al rey y al profeta a lo largo de todo el libro.
Daniel se retira con su amigos y ora al Dios del cielo (v.18). Es la primera
oracin del libro de Daniel. Es un grito de splica. Una muerte inminente le
espera a Daniel y sus compaeros. Su oracin espera una respuesta. La

oracin es un encuentro con una Persona real, con Dios. Y el Dios del cielo,
responde (v.19) .
El secreto (v.19) para los caldeos es algo que est guardado en las esferas
divinas; para Daniel es algo revelado por el Dios del cielo. El Dios de Daniel no
permanece aislado e indiferente a los acontecimientos humanos. El Dios del
cielo no solo controla la historia sino tambin revela los secretos. Es el Dios que
desciende y se comunica con su pueblo.
Una vez concedido el pedido, Daniel ahora da las gracias (v.20-23). La
revelacin es un favor divino; Dios quiere revelar el destino mismo del mundo
entero (v. 28). La oracin de Daniel no tiene un objetivo personal. La oracin
es ofrecida para que se haga la voluntad de Dios. Un profundo anhelo para el
Reino de Dios. El sueo proftico de Nabucodonosor, anuncia el Reino de Dios
El sueo de los reinos
El primer t veas(Dan.2: 31) presenta una estatua de proporciones
gigantescas, de cuatro metales de valor decreciente. El segundo estabas
mirando (v.34), presenta la destruccin de la estatua por parte de una
piedra(roca) que se convierte en una inmensa montaa que llena toda la tierra
(v.35). El sueo mira ms all de Nabucodonosor y su reino, y as se extiende
del presente al futuro, hasta el fin.
Hoy es posible seguir la historia en retrospectiva. Podemos corroborar el
testimonio del profeta con la realidad de la historia.
La cultura del antiguo Cercano Oriente utilizaba la estatua de un ser humano
para representar el destino de la humanidad.
El sueo sugiere dos rdenes: el orden terrenal de los metales (41 palabras
hebreas) y el orden de la piedra (49 palabras).
La estatua
1.

La cabeza de oro

La enumeracin de los metales en orden descendente, de la cabeza a los pies y

los acontecimientos sucesivos por el proceso destructivo de la piedra, insinan
una progresin cronolgica. La cabeza en hebreo y arameo significa
comienzo o primero. El oro era el metal ms popular en Babilonia (v. 37,
38). Eze. 26: 7, aplica el ttulo rey de reyes a Nabucodonosor. El imperio
llamaba al rey de Babilonia de esta manera.
La visin le recuerda a Nabucodonosor su dependencia de Dios. El poder que
posee implica la responsabilidad de administrar y proteger, pero es algo que se
le da como un regalo, no como algo inherente a l. La profeca abarca ms que
la persona del rey Nabucodonosor, abarca al reino (v. 39, 44). La cabeza de
oro representa al reino de Babilonia (605-539 AC) .
2. El pecho y los brazos de plata

Despus de Babilonia viene otro imperio, inferior a su predecesor(v. 39). El

reino subsiguiente es el de los Medos y Persas (5: 28). A pesar de un campo
geogrfico ms amplio, este reino fue inferior culturalmente. Los
conquistadores medos y persas adoptaron la civilizacin babilnica, la ms
compleja y adelantada de ese entonces. Los persas utilizaban la plata como
moneda y en su sistema tributario. Va del 539-331 AC.
3. El vientre y los muslos de bronce
El bronce simboliza el poder conquistador de Grecia. Este metal era una
especialidad griega. El ejrcito griego empleaba especialmente el bronce en su
armadura (yelmos, escudos, armas). El bronce insina la idea de conquista
(v.39). La historia confirma la profeca divina. Los ejrcitos de Alejandro Magno
extendieron sus lmites hasta la India y Persia. La cultura y el idioma griego se
extendieron por todas partes. Va del 331 - 168 AC.
4. Las piernas de hierro
El bronce para los griegos era como el hierro para los romanos. El ejrcito
romano verdaderamente es de hierro (espada, escudo, armadura, yelmo,
lanza). El hierro tambin simboliza fuerza (v.41) y una conducta que
desmenuza y rompe todas las cosas (v.40). La fuerza del imperio romano
radicaba en su forma de gobernar. Cre una forma de poltica muy avanzada
(fue la primera Repblica). Este gobierno mantena la unidad del imperio y
salvaguardaba la paz mundial (la pax romana). Recordamos las victorias
aplastantes del ejrcito romano. El dicho histrico de Julio Csar: Veni, vidi,
vici (Vine, vi y venc). La longevidad tambin es una seal de fuerza. El
gobierno romano dur 500 aos (168 AC 476 DC).
5. Los pies de hierro y barro cocido
El texto no describe este nuevo reino como separado del de hierro que lo
precede. Pero al hierro se le aade un nuevo elemento: el barro cocido. Hay
aqu tres niveles de significado:
a. Ser un reino dividido (v.41). Desde la cada de Roma (caracterizada
por la unidad), la regin de este ltimo imperio est dividida y nunca
alcanzar la plena unin, segn la profeca
b. Ser en parte fuerte y en parte frgil. El hierro es la fuerza y el barro
la debilidad. El reino, ahora dividido, se convierte en una composicin
heterognea de elementos dbiles y fuertes
c. Se mezclarn por medio de alianzas humanas(v. 43). La visin
describe una prisa para cerrar alianzas que nunca resultan.
El hecho de que una renovada preocupacin por la unidad caracterice el
tiempo del fin, es muy pertinente en la actualidad. Nunca en la historia
humana ha habido tantos intentos mundiales por la unidad. Es la caracterstica
distintiva de los polticos modernos. Pero la alianza ms audaz se llama Nuevo
Orden Mundial.

La piedra
3

Entramos a la parte ms importante de la visin. Ocupa la porcin ms extensa

del sueo del rey. Es el punto hacia el que todo converge. Es la segunda parte
del sueo. En la primera parte, los reinos son dados a la humanidad. En la
segunda parte, el Dios del cielo establece un reino (v.44)
El segundo reino no se parece en nada al primero y se contrapone a estos en
todos los niveles.
El material: Contrasta la unidad de la piedra con la diversidad de metales de
la estatua. Corresponde a un solo reino, no a varios. La piedra en la Biblia se
usa en el contexto de la alianza hecha con Dios. La piedra se usa para
construir el altar, el monumento, el templo, los diez mandamientos. La piedra,
en su forma bruta, como material de construccin, viene a simbolizar la
dimensin divina, y por extensin a Dios mismo y al Mesas (Sal. 118: 22;
Isa.28: 16; Zac. 3: 9; Hech. 4: 11). La piedra simboliza el Reino de Dios,
mientras que los metales representan los reinos humanos .
Sus orgenes: El reino de la piedra es diferente de los reinos de la estatua por
el hecho de que lo erige el Dios del cielo(v.44). Es de lo alto. Daniel ve la piedra
como una montaa (v.35). El pensamiento babilnico consideraba la
montaa como el domicilio de los grandes dioses.
La montaa simboliza a Sin, o Jerusaln (Dan. 9: 16, 20: 11: 45) y por
extensin la residencia celestial. La piedra, no solo es de origen divino sino
tambin de naturaleza divina(Isa. 8: 13, 14)
Su naturaleza: La piedra es arrojada contra la estatua. El verbo herir (2:35),
sugiere una lucha, un conflicto entre los dos rdenes. Todos los reinos humanos
son desmenuzados, destruidos y completamente consumidos (v.44). De ellos
no queda rastro alguno. El nuevo reino permanecer para siempre(v.44). Los
reinos terrenales eran temporales y todos se derrumban con el tiempo. El reino
final durar para siempre.
Por ms gigantesca que fuera la estatua, es empequeecida por la montaa
que llena toda la tierra(v.35). Lo infinito aplasta lo finito. El reino celestial se
extiende por toda la tierra y permanece para siempre.
El sueo es verdadero por lo tanto fiel es su interpretacin. La prueba nos
atrae hacia la fe.
Al final, el rey de postra (v.46). El rey an no se atreve a dirigirse al Dios del
cielo. El gobernante babilonio todava no ha comprendido quin es Dios. El rey
todava no ha cambiado. Su acto de adoracin todava es ambiguo. La religin
de Nabucodonosor no va ms all. Su oracin est contaminada por el orgullo.
Ahora cree en la existencia de Dios pero todava no le adora, no se entrega a
l.
Pero el gran objetivo del sueo, es convencernos que lo que an falta, se
cumplir plenamente. Lo ms importante es el establecimiento del Reino de
Dios. Y lo ubica cronolgicamente. Los datos de la profeca nos confirman que
estamos en el tiempo del fin. Estamos prximos a su aparicin. Nuestra

conciencia de la historia se despierta y nuestra fe en el Dios del futuro se

fortalece