PLANIFICACIN DE SESIN

UNIDAD 3
NMERO DE SESIN
3/12 (3 horas)

DE APRENDIZAJE

TTULO DE LA SESIN
Reflexionamos sobre la inequidad y estereotipos de gnero a travs del Realismo
APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS
CAPACIDADES
Interacta con
expresiones literarias

Interpreta textos literarios

en relacin con diversos
contextos.

INDICADORES
Fundamenta su interpretacin sobre la propuesta
esttica, las representaciones sociales e ideologas que
se desprenden del texto literario en relacin con otros
textos y contextos socioculturales.

SECUENCIA DIDCTICA
INICIO (30 minutos)
Se recuerda las normas de convivencia para la realizacin de la clase.
El docente realiza la lectura del poema de Carlos Augusto Salaverry Acurdate de m
El docente establece la conversacin con los estudiantes mediante las siguientes preguntas: qu
sentimientos expresa?, con qu finalidad?
Los estudiantes deducen el destinatario y el motivo de la produccin del poema.
El docente registra las respuestas y a continuacin abre un conversatorio: el dolor de la decepcin amorosa
puede ser terrible; pero existen tambin otras situaciones que pueden causar un profundo dolor en el ser
humano y que han sido representadas en la literatura. Se imaginan el dolor de ver a tu pas en situacin de
desastre despus de una guerra?
Los estudiantes participan con comentarios sobre lo que han escuchado de una guerra y sus resultados.
DESARROLLO (100 minutos)
El docente invita a los estudiantes a leer un fragmento del Discurso en el Politeama (anexo 2) y a reflexionar
sobre lo que dice.
A partir de ello los estudiantes comparten ideas y sentimientos que este fragmento les ha provocado.
El docente retoma el poema Acurdate de m y seala que el yo potico expresa su dolor por un amor, es un
ente ficticio y su dolor tiene un carcter subjetivo. Mientras que en el discurso de Gonzlez Prada se expresa
un sentimiento de dolor haciendo alusin a un hecho social que cambi a la sociedad peruana de fines del
siglo XIX.
El docente aclara que adems de conocer un poco sobre lo que aconteci en nuestro pas en aquella poca,
la lectura del discurso de Gonzlez Prada puede permitirnos conocer algunas caractersticas de un buen
discurso: conmover al pblico mediante el uso de adjetivos y frases provocadoras y creativas. Gonzlez Prada
fue uno de los mejores escritores de su tiempo.
Los estudiantes participan comentando qu partes del discurso de Gonzlez Prada les ha llamado
particularmente la atencin y explican el por qu.
El docente comenta que Mercedes Cabello fue una escritora contempornea a Gonzlez Prada, que ambos
pertenecen a la corriente literaria llamada Realismo.
Los estudiantes leen sobre el Realismo en sus libros de Comunicacin 4 MED y vuelven al discurso de
Gonzlez Prada reconociendo las caractersticas de este en relacin a su contexto.
El docente facilita fragmentos o el ensayo completo de Mercedes Cabello a cada equipo: Estudio comparativo

de la inteligencia y la belleza de la mujer. ANEXO 2.

Los estudiantes leen en parejas el ensayo de Mercedes Cabello y comentan sobre l.
El docente dirige realiza preguntas predictivas.
ACTIVIDAD DIFERENCIADA. El docente reproduce un video sobre el reinado de belleza: Miss Per 2015, Mis
Mundo 2015. Estimado docente considere cualquiera de estas alternativas teniendo en cuenta las expectativas,
realidad y caractersticas de sus estudiantes. Algunos estudiantes critican aspectos positivos, negativos y
estereotipos que se identifican en esta actividad que se realiza anualmente.
El docente organiza a los estudiantes en equipos (de cuatro a cinco integrantes) y establece el propsito de la
lectura.
Los estudiantes, en equipos, deducen creencias y estereotipos de gnero en el contexto del ensayo mediante
las actividades siguientes:
Para la lectura ANEXO 1
A entrevistar!
Realizan entrevistas (a cada estudiante que pertenece a otro equipo) si consideran que todas las
mujeres bellas son inteligentes. Dialogan con datos explcitos e implcitos del ensayo ledo.
Recogen, comparan y concluyen las causas de los estereotipos o creencias de gnero que presenta el
texto y lo comparan con los resultados de la entrevista.
Entre los diversos estereotipos o creencias podran estar la mujer bella es considerada como objeto sexual,
como adorno. En algunos casos adems, la belleza es vista como xito y felicidad. Se puede reflexionar a
dems sobre qu entendemos por belleza?
Con qu finalidad se ha escrito este ensayo? Qu se pensaba sobre la mujer en ese contexto? Contrastan
las ideas expuestas en el ensayo con su manera de pensar.
Terminada la actividad, el docente pide que coloquen sus carpetas en crculo y dirige la reflexin en base a los
resultados.
CIERRE. Si es el caso, haz un cierre aqu.
INICIO. Si es el caso, inicia aqu con esta actividad. No olvides recoger los
saberes previos sobre lo trabajado en la sesin anterior para empalmar con
la siguiente actividad.

El docente dirige la deduccin en base al tpico tratado: la creencia que la inteligencia y la belleza son
cualidades que se excluyen. Asimismo, reitera y deriva la conversacin a deducir y fundamentar en base a
las preguntas de las actividades. Por otra parte, se extrae de la lectura que la mujer ha sido considerada,
desde hace siglos atrs, como una persona inferior al hombre. Se le ha destinado, por muchos aos, las
labores del hogar y el cuidado de los hijos, como si fuese una labor menor y, hoy en da, a causa de los
estereotipos sigue prevaleciendo esta idea.
Conversan sobre la situacin en el Per en cuanto a los derechos de las mujeres y de los hombres.
Reflexiona sobre la realidad de la sociedad, los estereotipos y la inequidad de gnero, as como de la
condicin de la mujer.
A partir de las opiniones escuchadas, los estudiantes deducen la finalidad que refleja el Realismo peruano.
Para mayor detalle puede revisar el libro de Comunicacin 4.
CIERRE (5 minutos)
Los estudiantes responden preguntas metacognitivas en forma oral:
Qu aprend? Cmo aprend? Para qu aprend? Cmo me sent?

TAREA A TRABAJAR EN CASA

-

Los estudiantes expresan su opinin sobre el Discurso en el Politeama de Manuel Gonzlez Prada. Pueden
encontrar la versin completa en el siguiente enlace.

MATERIALES O RECURSOS A UTILIZAR

Recursos: Libro Comunicacin 4, TV, DVD o CPU, copias de los textos, pizarra, papelote, plumones.

ANEXO 01

Discurso en el Politeama
Seores:
Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoy para dar una leccin a los que se acercan a las puertas del
sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho de patriotismo y algo de irona: el nio quiere rescatar con
el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro.
Los viejos deben temblar ante los nios, porque la generacin que se levanta es siempre acusadora y juez de
la generacin que desciende.
De aqu, de estos grupos alegres y bulliciosos, saldr el pensador austero y taciturno; de aqu, el poeta que
fulmine las estrofas de acero retemplado; de aqu, el historiador que marque la frente del culpable con un sello
de indeleble ignominia.
Nios, sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna generacin recibi herencia ms triste, porque
ninguna tuvo deberes ms sagrados que cumplir, errores ms graves que remediar ni venganzas ms justas
que satisfacer.
En la orga de la poca independiente, vuestros antepasados bebieron el vino generoso y dejaron las heces.
Siendo superiores a vuestros padres, tendris derecho para escribir el bochornoso epitafio de una generacin
que se va, manchada con la guerra civil de medio siglo, con la quiebra fraudulenta y con la mutilacin del
territorio nacional.
Si en estos momentos fuera oportuno recordar vergenzas y renovar dolores, no acusaramos a unos ni
disculparamos a otros. Quin puede arrojar la primera piedra?
La mano brutal de Chile despedaz nuestra carne y machac nuestros huesos; pero los verdaderos
vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia y nuestro espritu de servidumbre ()
Fragmento extrado de libro Comunicacin 5 MINEDU

ANEXO 02
Estudio comparativo de la inteligencia y la belleza de la mujer
(Trabajo de la seora Mercedes Cabello de Carbonera ledo por su autora)
A mi querida amiga Juana Manuela Gorriti

La eminente e (sic) ilustre, a quien tengo el honor de dedicar el presente trabajo, fue la que me sugiri este
hermoso a (sic) la par que difcil tema, comprometindome a tratarlo en esta velada. Ella sabe bien que sus
deseos, aun los ms pequeos, son para m rdenes, que en cumplirlas complzcome, y que su inspirada
palabra, ser siempre un poderoso mvil para mi pluma.
As despus de esta breve explicacin que doy en salvedad de cualquier interpretacin que sobre el tema
pudiera hacerse, procurar satisfacer a (sic) la amiga, llenando al mismo tiempo mi compromiso.
Por fuerza habr de tratarlo a (sic) la ligera (sic) y superficialmente, de otro modo, necesario sera hablar de la
belleza, escribir un tratado de esttica, para manifestar hasta qu punto la idea de la belleza es relativa,
estando sujeta a mil cambios, que ora se relacionan con las modas y las costumbres de un pas, ora
dependen de otras muchas circunstancias que dificultan y hacen imposible poder establecer un principio
general, aplicable a todas las pocas y a todos los pueblos. Con mucha razn ha dicho un escritor de que la
belleza se puede decir lo mismo que dijo Pascal de la justicia: Lo que es a (sic) esta parte de los Pirineos
belleza, es a (sic) la otra fealdad. Prozer-Collard dice: Lo bello se siente y no se define.
As por ejemplo, en los pueblos meridionales, donde parece que el sol tropical hubiera teido de subidos
tintes los ojos y los cabellos y tostado con su calor la tez de los habitantes, all se toma como el tipo de la
belleza, a (sic) las mujeres cuyos rubios cabellos, nos parece que simularan las hebras del oro, y cuyos ojos
celestes, miramos como el reflejo de nuestro azulado y limpio cielo. Al contrario de los pueblos que se alejan
del Ecuador, en que las brumas de un cielo siempre opaco y nebuloso, hace que el sol se muestre avaro de
su luz y de su calor, all se tiene por bella a (sic) la mujer de ojos negros y pelo de azabache. As veremos que
los Griegos, esos maestros del arte, pintaban a sus Venus con cabellos rubios, y Byron, el inmortal cantor de
la belleza, celebraba a las espaolas con su color moreno y con sus cabellos de bano, encontrndolas muy
superiores a las inglesas con sus tintes descoloridos.
No hablar de los pueblos donde los beneficios de la civilizacin no se han dejado sentir, educando el gusto
hasta poder formular el tipo de la belleza; entre stos se ve las mayores aberraciones. Hay algunas tribus
salvajes, entre las que se usa teir de negro los dientes de una yerba, y miran como una cosa fesima y
propia, segn dicen ellos, de los perros o (sic) de otros animales, el tener los dientes blancos.
An ms ligera (sic) y superficialmente ser necesario tratar este tema, considerando, que para establecer
una comparacin entre la belleza y la inteligencia preciso es mirar a la mujer bajo la seductora y risuea faz
que presenta en los salones, considerndola solamente, como un adorno, como un dije, o (sic) si se me
permite el calificativo, como una hada que arrebata con su belleza y encanta con su talento.
Forzoso ser olvidar la grandiosa misin que le ha sido encomendada por la naturaleza; misin augusta y
sublime de madre y de esposa, en que la belleza entra por tan poco, y la inteligencia tiene que entrar por
tanto. Si hubiera de considerarla bajo de esta ltima faz, absurdo sera y muy grande, establecer una
comparacin entre la importancia de la belleza y de la inteligencia.
Al tomar a (sic) la belleza para ponerla en parangn con la inteligencia, hablar de ella segn nuestro tipo, es
decir, de aquella con ojos de cielo, cabellos de oro, cutis alabastrino, y cuerpo de esbeltas y delicadas formas.
Preciso ser acaso, que os presente tambin un tipo de la mujer (sic) inteligente? No, el talento no tiene ms
que un solo tipo, y no puede jams confundirse, ni ocultarse, y si bien es cierto, que entre el vulgo de las
inteligencias hay muchas formas y gradaciones, el verdadero talento no tiene ms que una sola forma, una
forma nica y eterna, puesto que su modelo es Dios.

Para juzgar del poder de la una y de la otra, imaginmonos dos tipos, opuestos el uno del otro; la una dotada
de una belleza perfecta y deslumbradora y sin ninguna inteligencia; la otra de una inteligencia poderosa y
clara y sin ninguna belleza.
Una mujer bella! estas palabras nos parece que simbolizan estas otras - :Una mujer perfecta!
La belleza es la manifestacin ms elocuente que tiene la naturaleza, para despertar en nuestra alma la idea
de un Ser infinito, grande y perfecto: he all porqu en todo corazn noble, existe un culto ferviente para todo
lo que es bello; he all porqu una mujer (sic) bella nos inspira admiracin y simpata.
La belleza tiene un lenguaje, una elocuencia que le es propia, peculiar de ella sola. Una mujer (sic) bella,
habla con su mirada, habla con su sonrisa, habla hasta con su frente inmvil y tersa. Lenguaje admirable que
se presta a (sic) que cada cual lo traduzca a (sic) su deseo; as el hombre soador y espiritual, lo traduce con
su alma, as como el hombre material y vulgar, lo interpreta tambin a (sic) su modo. Esas son las razones por
las que la belleza tiene un privilegio de seducir y fascinar a los hombres.
No as la inteligencia, que slo seduce al hombre de talento. El gran Voltaire ha dicho: Slo al genio le es
dado comprender al genio.
Sucede con el mrito de una mujer (sic) inteligente, lo mismo que con el de un hermoso cuadro: mostradle a
(sic)un hombre torpe y vulgar, un cuadro de gran mrito, en el que, en medio de los tintes vagos y oscuros, se
ve sin embargo brillar la idea del autor, es decir, el alma del cuadro; despus de mirarle mucho tiempo,
quedar convencido de que el cuadro no dice nada, y sin embargo, all hay una idea, una idea grandiosa, que
solo puede comprender el hombre inteligente.
Muchas veces hme preguntado, por qu (sic) la belleza no va siempre unida a la inteligencia?, por qu la
mujer (sic) que nos fascina con su hermosura, nos decepciona con su inteligencia, y porqu la que es un
encanto para los ojos, suele ser un desencanto para el alma?
Cuntas mujeres (sic) conozco, cuya belleza ganara mucho si enmudecieran; as tendran slo el lenguaje
simblico de la belleza; ese lenguaje que, como dije ya, tiene el privilegio de que cada cual pueda interpretarlo
a su modo; as, sus labios no seran sus eternos enemigos, que van divulgando a cada momento, que en su
cerebro hay tanta incorreccin de forma, como hay en su fisonoma correccin de lneas.
Una belleza sin inteligencia, es una ilusin que est muy prxima al desengao. Es una hada que nos fascina,
mientras la miramos a (sic) travs del prisma encantador de su belleza; pero que desaparece tan luego que la
luz de la razn penetra ms all de donde miran los ojos.
Una inteligencia sin belleza, es como un rico tesoro oculto entre las escabrosidades de un terreno rido y
montaoso, que se esconde para enriquecer al hombre feliz que llega a encontrarlo. Se puede decir que es
un magnfico libro encuadernado a la rstica, que los necios desprecian, solo porque le juzgan mirndole por
fuera.
La violeta de los campos por ms que se oculta, la denuncia su perfume; as es la mujer (sic) inteligente, slo
no la encuentra el que es incapaz de comprenderla.
A un hombre de talento, una mujer (sic) bella puede hacerle concebir la felicidad, slo a (sic) una mujer (sic)
inteligente le es dado realizrsela. La primera le har soar, la segunda le har sentir y pensar.
En el turbulento y borrascoso mar de las pasiones, soar es navegar sin brjula ni timn, a merced de las
tempestades; por eso, todo sueo tiene su triste y amargo despertar. Sentir y pensar, es viajar asegurado

contra todos los escollos y peligros, atravesando el encanto y risueo paraso de las dulces emociones, a (sic)
do mora la verdadera felicidad.
He aqu, al fin, llegado el momento de resolver el problema de la importancia de la belleza y de la inteligencia,
concediendo la supremaca a (sic) una de las dos.
Mi opinin ya la habris adivinado. Hubiera querido no dejarla comprender, sino que promoviendo una
discusin, someter la solucin de este problema a la ilustrada decisin de ustedes, pero cmo establecer un
paralelo entre dos cosas tan esenciales distintas?
Cmo comparar lo que constituye la belleza del alma, con lo que slo puede constituir la perfeccin de las
formas?
Cmo igualar la inteligencia que brilla y perfuma la existencia entera, con la belleza, esa flor primaveral que
nace, se colora y resplandece, tan slo en una poca de la vida?
Cmo comparar lo que efmero y fugaz, como una centella que pasa sin dejar en pos de s, ni los vestigios
de su claridad, con un foco de luz pursima que se irradia sobre nuestra propia existencia y la de todos los
seres que nos rodean? Admiradora entusiasta de todo lo bello, rndole ferviente culto; pero no he podido
encontrar un trmino siquiera, para establecer una comparacin, entre el mrito de la belleza y el de la
inteligencia: as, no creo equivocarme reconociendo la superioridad que tiene la inteligencia sobre la belleza
de la mujer (sic).
Versin actualizada ortogrficamente extrada de Pinto, Ismael. (2003). Sin perdn y sin olvido.
Mercedes Cabello de Carbonera y su mundo