Aporas en Renovacin:

-Cmo una ciencia de esencia, cmo una investigacin de los caracteres esenciales de la
humanidad va a tener un efecto en la realidad concreta. Es cuestionable incluso que sea
capaz de decidir finalmente acerca de cualquier cuestin prctica; ni que hablar de que sea
capaz de poner en movimiento la renovacin.
-Desde la lectura de Krisis he desarrollado cierta desconfianza a los actos de conciencia
abstractivos. Todo lo que se construye sobre una abstraccin carga con el peligro de olvidar
el sentido de dicha abstraccin y, con l, el de atribuirse lo abstracto aplicacin ilimitada
sobre aspectos de lo originariamente uno sobre los que la abstraccin en su sentido
originario deba precisamente abstenerse de tratar. En la matematizacin de la naturaleza
era la matematizabilidad de la pltora la que diriga ese peligroso movimiento descrito
arriba. En la abstraccin de lo humano (la que abstrae de la vida humana el ideal de la
humanidad autntica) sera tal vez la matematizacin de los instintos (de lo que queda fuera
del ideal de autentica humanidad).
-La renovacin es en s misma paradjica (si por paradoja entendemos tambin las
estructuras dialcticas paradjicas, como el parsito que mata al husped, por ejemplo,
pues para elevar la vitalidad mxima de su especie lleva a la muerte a toda la colonia
hospedada). Qu implicancias tendra eso en una teora coherente de la razn alojada en el
seno de su movimiento es interesante de investigar. Pues si la ciencia, la cultura cientfica
es parte esencial del movimiento de renovacin, pero la renovacin misma es un
movimiento paradojal (lo que repugna la razn), entonces el alcance de la ciencia es
parcial: la ciencia (la cultura cientfica) es una burbuja.
-Hay que conceder que en la vida efectivamente nos retrotraemos permanentemente a
nuestro ser humano ideal, a aquel ideal que queremos tomar como ejemplo y hacia el que
queremos enderezar nuestras acciones. (esto es sumamente complejo y llamativo a la vez.
Una superficie plana no hace absolutamente nada ella misma por dirigirse hacia el ideal
geomtrico de lo plano. EL hombre en cambio s hace algo (mientras ms mejor) por
aproximarse al ideal del hombre autntico. Al parecer ac es el ideal el que est llevndose

a s mismo a realizacin. La antropologa de Husserl en Kaiz parece quitarle protagonismo

al hombre mismo.
-Indudablemente tenemos una intuicin originaria de las verdades matemticas. Pero no es
tan claro esto respecto de las verdades de la idea de autntica humanidad.
-Cmo saber si la autntica humanidad es una posibilidad del hombre concreto.
-En qu sentido se puede desvincular el ideal de autentica humanidad del concepto hombre
en tanto concepto de la historia natural.
-El individuo es, desde el punto de vista de la naturaleza, una cosa dual psicofsica; la
sociedad (colectividad), lo es tambin? A qu tipo de cosa natural pertenece la
colectividad humana?
-Husserl no se refiere a lo de la altura intermedia de la que habla. Por qu es la nica
posible ahora? Ahora cundo? Despus de la Guerra? En la publicacin para Kaizo?
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