Teora crtica

a favor de un partido. Los intelectuales de izquierda ven

en la integracin en un partido, el peligro de transformarse en intelectuales orgnicos. El intelectual orgnico, como es bien sabido, acaba quitndose la cabeza -y no slo
el sombrero- al ingresar en un partido (Cortina, 1985. p.
33).
Sin embargo, pervive en el intelectual la necesidad de
pensar la teora en trminos de praxis poltica, reconociendo las implicaciones tericas de determinadas condiciones sociales de las cuales el intelectual no puede escapar, con lo cual se convierte en una misin losca, la
ilustracin terica de la accin. Misin que la escuela de
Max Horkheimer (izquierda), Theodor Adorno (derecha) y Frankfurt tom como propia y que encontr en la oferta
Jrgen Habermas (fondo derecha) en 1965 en Heidelberg.
losca de la poca, a la teora marxista, entendida como teora crtica de la economa poltica, una teora que
Teora crtica, en losofa, se denomina al cuerpo te- trataba precisamente de la accin y la crtica del intelecrico principal de los lsofos y otros pensadores de tual hacia el acercamiento terico a la realidad.
diferentes disciplinas adscritos a la Escuela de Frank- En esta lnea, algunos autores calican a la Escuela cofurt: Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkhei- mo un grupo neomarxista, debido a la marcada tendenmer, Herbert Marcuse, Jrgen Habermas, Oskar Negt cia por la crtica que se constituye en teora y se opone
o Hermann Schweppenhuser, Erich Fromm, Albrecht a la teora tradicional. Esta teora -que adquiere el adWellmer y Axel Honneth entre otros.
jetivo de crtica"-, tuvo que armarse frente a toda una
tradicin losca que haba expulsado a Hegel del panorama, aunque tambin fue inuida por sus ideas, al igual
1 Nacimiento de la teora crtica
que a cambios en la condiciones polticas, econmicas y
sociales, que repercutieron sobre ella. En la poca de la
En 1923 se funda en Frncfort del Meno un Instituto de escuela de Francfort, el capitalismo occidental, con AleInvestigacin Social asociado a la Universidad de Frnc- mania como uno de sus representantes ms destacados,
haba entrado en una etapa cualitativamente nueva, dofort.
minada por monopolios de expansin y una creciente intervencin gubernamental en la economa.

1.1
1.1.1

Escuela de Frankfurt y Teora Crtica Parte de este contexto econmico hizo que la escuela de la Sociedad
jara su atencin en la experiencia de la Unin Sovitica.
Los primeros tericos que hicieron parte de ella, se encontraron ante el surgimiento de una nueva fuerza negativa, revolucionaria, que se agitaba en la sociedad, fuerza
que puede ser considerada como el agente que realizara
su losofa as, de la primera generacin de tericos crticos en la dcada de 1840 podra decirse que la suya era
una crtica inmanente de la sociedad basada en la existencia de un sujeto histrico real (Jay, 1974, p. 86).
Sin embargo hacia el nal del siglo XX la teora Crtica
se vio forzada a cambiar su planteamiento ante el debilitamiento de la clase obrera revolucionaria.

Orgenes de la Escuela de Frankfurt

La escuela de Frankfurt surge como grupo losco en

el periodo posterior a la Primera Guerra Mundial (19141918), en un panorama en el que el proletariado no haba
producido la revolucin como lo haba previsto Marx, y
por el contrario haba fracasado completamente en Alemania, aunque se produjo en contextos agrarios como el
de Rusia, con condiciones materiales opuestas a las previstas por Marx, como los pases industrializados.
Ante esta situacin, el papel del intelectual de izquierda resulta profundamente cuestionado, pues se vea ante
la encrucijada del pensamiento autnomo objetivo, libre
de compromisos, y la respuesta a un compromiso social,poltico, que no comprometiera sus propuestas tericas

Estos cambios hicieron que la escuela cambiara de sede,

lo cual implic de manera concomitante un cambio en los
planteamientos tericos que se discutan en su interior, as
pues, cuando el Instituto cambia su sede a Columbia Uni-

1 NACIMIENTO DE LA TEORA CRTICA

versity, surge un cambio en direccin pesimista, evitando

el uso de trminos como comunismo o socialismo
y reemplazndolas por materialismo dialctico o teora materialista de la sociedad. Estos cambios sin duda
se debieron parcialmente a la delicada situacin en que
se hallaban los miembros del Institut en Columbia. Pero
adems expresaban una prdida progresiva de esa conanza bsica que los marxistas haban sentido tradicionalmente en el potencial revolucionario del proletariado
(Jay, 1974. p. 87).

vista a partir del cual se organiza el conocimiento cientco y los objetos de dicho conocimiento.

relacin al proceso cambiante de la vida social. Dicho de

otra manera, las praxis y los intereses tericos y extratericos que se dan en determinado momento histrico,
revisten un valor terico-cognitivo. Pues, son el punto de

Estas posturas tericas generales, pueden ser rastreadas a

travs de autores como Horkheimer, uno de los directores y miembros ms destacados de la escuela de Frankfurt, y quien plantea el debate entre teora tradicional y

Surge as una aversin a los sistemas tericos cerrados,

y un gran inters por el contexto social, sobre el cual
se buscaba inuir directamente a travs de la losofa.
Se preocuparon por el mtodo dialctico instrumentado
por Hegel y trataron, como sus predecesores, de orientarlo en una direccin materialista. Estaban particularmente
interesados en explorar las posibilidades de transformar
el orden social por medio de una praxis humana tradicioEsto muestra de manera general la relacin que se dio nal.
entre el contexto social, poltico y econmico en que surge la Escuela de Frankfurt y la produccin intelectual de
sus miembros, lo cual tambin alerta ante la tentativa de 1.1.3 Teora Crtica y Positivismo Lgico
pensar la escuela como un todo homogneo, pues aunque
la Escuela de Frankfurt se presenta como el espacio de Desde esta perspectiva la Teora Crtica se opone a la
reexin de un variado grupo de lsofos unidos por in- Teora Tradicional como a la teora que surge en el crculo
tereses tericos similares, las propuestas tericas de sus de Viena llamado Positivismo Lgico y esto en dos nivemiembros llegaron a ser muy distintas y en ocasiones di- les:
vergentes, sin embargo, se podra decir que el tema que
une a los distintos autores que hicieron parte de esta es En el Plano Social, ya que la ciencia depende, cuela, desde Horkheimer hasta Habermas, es la reexin
en cuanto ordenacin sistemtica- de la orientacin
en torno a la razn, la cual, en oposicin a la razn insfundamental que damos a la investigacin (interetrumental de la teora tradicional, se constituye en una
ses intratericos), como de la orientacin que viene
razn humana, o como dice Adela Cortina, una razn
dada dentro de la dinmica de la estructura social
que pierde todo norte si no hunde sus races en el senti(intereses extratericos).
miento. Desde la piedad y desde el dolor, desde el ansia
En el plano terico-cognitivo, denuncia la separade vida feliz y desde el sueo de emancipacin, se pocin absoluta que presenta el positivismo entre el
ne en camino la autntica razn de Occidente (Cortina,
sujeto que conoce y el objeto conocido. Es decir,
1985. p. 21).
que cuanto menos se meta el investigador en lo investigado, gracias al mtodo, ms objetiva y verda1.1.2 Presupuesto terico-crtico de la Escuela de
dera ser la investigacin. De esta manera, se pierde
Frankfurt, teora crtica y teora tradicional
el aporte del sujeto que hace ciencia, se absolutizan
los hechos y se consolida, mediante la ciencia, un orA partir de este contexto, la escuela de Frankfurt, planden establecido (establishment). Es decir, las cientea la pugna terica alrededor de la disputa entre la teora
cias pierden su carcter transformador, su funcin
crtica y la teora tradicional, como reaccin ante la unilasocial. En este sentido, los resultados positivos del
teralidad hegemnica de la racionalidad teleolgica (Cf.
trabajo cientco son un factor de autoconservacin
Max Weber). La Teora Crtica de la sociedad se propuso
y reproduccin permanente del orden establecido.
interpretar y actualizar la teora marxista originaria segn
su propio espritu. Por ello, entiende que el conocimiento no es una simple reproduccin conceptual de los datos 1.1.4 Teora Crtica y Horizonte Filosco
objetivos de la realidad, sino una autntica formacin y
constitucin de las mismas.
Finalmente, esta teora crtica transformadora del orden
La Teora Crtica se opone radicalmente a la idea de teo- social que busca de un mayor grado de humanizacin
ra pura, que supone una separacin entre el sujeto que -"antropognesis"- se fundamenta en el concepto hegecontempla y la verdad contemplada, e insiste en un co- liano de razn. Es decir, la Teora Crtica asume como
nocimiento que est mediado por la experiencia, por las propia la distincin entre razn y entendimiento, y enpraxis concretas de una poca, como por los intereses te- tiende que la razn lleva las determinaciones conceptuaricos y extra-tericos que se mueven al interior de las mis- les nitas del entendimiento hacia su autntica verdad en
mas. Lo cual signica que las organizaciones conceptua- una unidad superior, que para la Teora Crtica es la reles, o sistematizaciones del conocimiento, en otras pala- exin losca o racional. Con la razn pensamos, con
bras, las ciencias, se han constituido y se constituyen en el entendimiento conocemos.

3
teora critica, al igual que Habermas quien comprende
esta distincin dentro de una racionalidad procedimental a partir de la cual el conocimiento humano no opera
segn presupuestos jerrquicos-metafsicos (teora tradicional) sino pragmtico-procedimentales (teora crtica)
al interior de las comunidades cientcas y de los mundos socio-culturales de vida. Esto signica que todo modo de conocer es interesado y, que slo conocemos por el
inters.

cin Rockefeller, surgirn las principales diferencias entre teora crtica y positivismo, que marcarn los sucesivos debates y los estudios sobre comunicacin y sociedad
en la mitad del siglo XX. Desde la teora crtica se propona ampliar el concepto de razn, de manera que el pensamiento se liberara de los lmites marcados por la prctica
empirista, y de una visin objetiva de la realidad.
El empirismo, como la dialctica, fue una
vez una losofa. Pero una vez reconocido esto, el trmino losofa, que a nosotros se nos
reprocha como si fuera una vergenza, deja de
causar horror y se revela a s mismo como la
condicin y la meta de una ciencia que quiera ser algo ms que simple tcnica y que no se
doblegue a la burocracia.
T. W. Adorno. Epistemologa y ciencias
sociales. Madrid. Ctedra. 2001

Esto lo trabaja Habermas a partir de una teora de los

intereses rectores del conocimiento, que son en su terminologa el inters cognitivo-prctico y el inters
cognitivo-tcnico que tienen sus bases en estructuras de
accin y experiencias profundas vinculadas a sistemas sociales y el inters cognitivo-emancipatorio que posee un
estatuto derivado y asegura la conexin del saber terico con la prctica vivida. Se concluye as que la Teora
Crtica es una teora que al mismo tiempo que aspira a
una comprensin de la situacin histrico-cultural de la
sociedad, aspira tambin a convertirse en la fuerza trans- La denuncia de la teora crtica se centrar en las impliformadora de la misma en medio de las luchas y las con- caciones institucionales y mercantiles del enfoque posititradicciones sociales.
vista, que naturaliza las exigencias propias de la sociedad
de consumo, sin prestar atencin a los conictos sociales.

1.2

Primera formulacin de la teora crti- Por su lado, Max Horkheimer centr su crtica al positivismo en el libro Crtica de la razn instrumental,
ca

publicado en 1946 a partir de unas conferencias que imLa teora crtica es formulada por Max Horkheimer por parti en la Universidad de Columbia a lo largo de 1944.
primera vez en su obra de 1937 Teora tradicional y teora
Mediante su identicacin de conocimiencrtica.[1][2]
to y ciencia el positivismo limita la inteligencia
El proyecto inicial se dene como marxismo heterodoxo,
a funciones que resultan necesarias para la ores decir, de realizar soluciones congruentes a los probleganizacin de un material ya tallado de acuerdo
mas de la sociedad, como la desigualdad de clases, no
con el molde de la cultura comercial
solo desde el punto de vista sociolgico, sino tambin Horkheimer Crtica de la razn instrumenlosco. Aspiraban a combinar a Marx, reparando en el
tal. Madrid. Trota. 2002.
inconsciente, en las motivaciones ms profundas. Por ello
la teora crtica debera ser un enfoque que, ms que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo.
Juntos publicaron en 1944 el ensayo Dialctica de la Ilustracin, libro que se revelara fundamental a la hora de
abordar los problemas relativos a las conexiones entre comunicacin y sociedad. Se plantea, segn sus autores, co2 Exilio ante la llegada de Hitler
mo un proyecto para lanzar conceptos que promuevan un
cambio social. Hasta ahora los lsofos han interpretado
Con la llegada al poder del Partido Nacionalsocialista
el mundo, a partir de ahora deberan ayudar a cambiarlo
Obrero Alemn en 1933, sus miembros se ven obligados
(Marx). En l presentan el fascismo no como un hecho
a huir de Alemania. Tras recorrer varias ciudades europuntual ocurrido en occidente, sino como una de las conpeas, el Instituto se instalar nalmente en Nueva York,
secuencias de la modernidad.
donde permanecer hasta 1950. All se trasladan Adorno
y Horkheimer, las guras ms destacadas de esta etapa;
el segundo de ellos fue su director.

3 Ilustracin

2.1

Investigacin sobre teora comunicati- Horkheimer y Adorno sealan en Dialctica de la Ilustracin que la Ilustracin tiene un modo de concebir las
va

relaciones de poder que desde un principio hace que nos

En las primeras investigaciones sobre comunicacin que enfrentemos a la diferencia y la alteridad de un modo
llevaron a cabo en Estados Unidos, de enfoque empi- conictivo. Los procesos de subjetivacin modernos rista y ligadas a grandes instituciones, como La Funda- entendiendo por tal todos aquellos procesos sociales y

4
culturales formativos que explican lo que hemos llegado
a ser- se caracterizan por su tendencia a la homogeneizacin y destruccin de la diferencia. De este modo la razn
se usa de un modo eminentemente destructivo que socava
los potenciales liberadores que siempre tuvo la modernidad. Ello lleva a Habermas a indicar que la modernidad
tiene un proyecto emancipador truncado que todava puede llevarse a cabo, pero que es necesario volver a reinterpretar la racionalidad desde un punto de vista libre de
dominacin. Sin embargo, autores como Hermann Schweppenhuser o Christoph Trcke han cuestionado que
Habermas sea un continuador legtimo de la teora crtica de Horkheimer y Adorno, ya que su reinterpretacin
de una racionalidad libre de dominio supone la renuncia
a algunas de las pretensiones fundamentales de stos y de
la herencia del marxismo occidental.

5 BIBLIOGRAFA
dad de sus clientes.
Todo fue derivando hacia una cultura del banal y supercial entretenimiento. Esto paulatinamente se fue transformando y se habra de seguir transformando en un elemento unicador aplastante de la individualidad, de la independencia, de la capacidad de pensamiento del sujeto.
Su previsin del futuro, era as desalentadora, a diferencia
de la posicin sostenida por Walter Benjamin, que cifraba esperanzas en los innovadores medios de la sociedad,
pensando, decididamente en las pelculas, en la fotografa
y en los elementos magnetofnicos.

La visin que Adorno y Horkheimer tejieron sobre la civilizacin occidental masicada tiene un tinte sealadamente sombro. Mirando el pasado se tiene la brutal barbarie del nazismo, y mirando hacia adelante se puede avizorar una comunidad de hombres-masa en que la libertad
En Dialctica de la Ilustracin Adorno y Horkheimer se va atroando por los manejos de la industria cultural.
sostienen la ruina de la civilizacin, denitivamente malograda. El devenir o decurso del proceso de la civilizacin se entabla como relacin dialctica entre el mito
y la ilustracin. As, en la antigedad, la mitologa ha- 4 Introduccin de la Teora Crtica
ba constituido un intento de dominacin y explicitacin
en Espaa
de la naturaleza. La Ilustracin despoj al mundo de esa
dimensin mgica, pero, subrepticiamente, invent sus
Manuel Sacritn fue el primero en Espaa en traducir un
nuevos mitos, secretamente.
libro de un miembro de la Escuela de Frankfurt. De heEn el momento en que los autores escriban esta obra se cho, en 1962 tradujo no uno, sino dos de los libros de
viva con crudeza un ejemplo contemporneo de aquello Adorno, Notas de literatura y Prismas; La crtica de la
a lo que estaban rerindose: el falso fundamento pseu- cultura y la sociedad, ambos publicados por Ariel.[3] Por
dorracional de la demencial teora de los Nacional Socia- otro lado, Jess Aguirre, durante su estancia como editor
listas que sostenan el mito desprovisto de toda razn de jefe en la editorial Taurus, tambin jug un papel crucial
la superioridad de los germanos, sobre las otras razas. en la introduccin de la Teora Crtica en Espaa a travs
Es a partir del siglo XVIII, de la Ilustracin o de las luces, de la traduccin y edicin de numerosas obras de diversos
que la cultura de occidente haba relacionado de modo miembros de la Escuela, particularmente Benjamin.[4] De
inextricable su porvenir y su futuro al uso de la razn. Pe- hecho, los 43 libros de la Escuela de Frankfurt que fuero la racionalizacin introducida por este proceso habra ron publicados en Espaa entre los aos 1962-1981, la
de engendrar a la larga su posicin contraria. En efecto, editorial Taurus fue responsable de un total de 13.[5]
al promediar el siglo XX la barbarie se haba entronizado en todo el mundo europeo. Y hasta haba fallado en
un todo esa razn, pues haba sido manipulada para dar 5 Bibliografa
racionalidad a lo totalmente irracional.
La razn misma se haba ocupado de dar lugar al ascenso
a la imprevisible locura del nacionalsocialismo. El orden
burgus, la razn y su racionalidad, haban posibilitado la
llegada de Hitler. Y todo, hasta los lmites impensables
de las matanzas de Auschwitz.
Adorno ya no va a depositar sus esperanzas en la racionalidad, sino, ms bien en el arte y en la cultura. Pero no
apuntaba a cualquier forma de arte, sino a las vanguardias
opuestas a las manifestaciones artsticas de masa del siglo XX, en creciente despliegue. En Estados Unidos bien
se pudo conocer el avance avasallador de esta comunicacin de masas. Radio, cine, televisin, msica popular eran el nuevo mito ilustrado. Ambos autores sostuvieron con desencanto que los nuevos medios tcnicos producan arte estandarizado y fcilmente consumible. La
"industria cultural", entretanto, estaba segura de la deli-

Max Weber. Ensayos Sobre Metodologa Sociolgica. Introduccin de Pietro Rossi. Amorrortu Editores. 1973. Pag, 9-37.
Adorno, Theodor y Horkheimer, Max. Dialctica de
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5
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[3] Caballero Rodrguez, Beatriz. Against Instrumental
Reason: Neo-Marxism and Spirituality in the Thought of
J.L.L. Aranguren and J. Aguirre: Anagnrisis, 2013: 24
ISBN: 978-84-15507-18-5.
[4] Caballero Rodrguez, Beatriz. Against Instrumental
Reason: Neo-Marxism and Spirituality in the Thought of
J.L.L. Aranguren and J. Aguirre: Anagnrisis, 2013: 26,
262-71 ISBN: 978-84-15507-18-5.
[5] Caballero Rodrguez, Beatriz. Against Instrumental
Reason: Neo-Marxism and Spirituality in the Thought of
J.L.L. Aranguren and J. Aguirre: Anagnrisis, 2013: 27
ISBN: 978-84-15507-18-5.

Vase tambin
Accin comunicativa
Dialctica de la ilustracin
Teora del reconocimiento
Teora funcionalista
Teora hipodrmica
Teora Crtica Escuela de Frankfurt

8 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1

Texto

Teora crtica Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_cr%C3%ADtica?oldid=93075674 Colaboradores: Vanbasten 23,

Dodo, Galio, Felipealvarez, Pati, Taragui, Aeveraal, Magister Mathematicae, Alhen, Dibujon, Oscar ., YurikBot, Martini 001, Aldomedina,
Robertexto, Nihilo, Jpr~eswiki, CEM-bot, Guillealves, Baiji, Rastrojo, Antur, Retval, Thijs!bot, RosauraSilva, Pera6, Botones, Gusgus,
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8.2

Imgenes

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AdornoHorkheimerHabermasbyJeremyJShapiro2.png Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: Photograph taken in April 1964 by
Jeremy J. Shapiro Artista original: Jeremy J. Shapiro. Original uploader was Jjshapiro at en.wikipedia

8.3

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