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diLogos Revista Cientfica de Psicologa, Ciencias Sociales, Humanidades y ciencias de la Salud

Revista diLogos
Universidad Nacional de San Luis - Facultad de Ciencias Humanas
Vol. 3Nro. 1Febrero 2012 pp. 7-27

PSICOLOGA SOCIAL COMUNITARIA EN LATINOAMRICA Y LA SITUACIN EN ARGENTINA

Autor: Elio Rodolfo Paris, Leticia Marn


Institucin: Universidad Nacional de San Luis.
Email: eliorodolfoparis4@gamil.com

RESUMEN
El trabajo hace un breve recorrido de la historia del desarrollo de la psicologa comunitaria en
Latinoamrica los iniciadores, las influencias ideolgicas, las experiencias- para luego analizar las
condiciones de posibilidad que han frenado su expansin en Argentina. Tambin se detalla
brevemente la experiencia de Psiclogos Sin Fronteras, finalizando el trabajo con un anlisis sobre
la atencin de la salud mental y las necesidades de las comunidades.
Palabras clave Psicologa Social Comunitaria, Latinoamrica, Argentina, Ideologa.
ABSTRACT
The paper briefly reviews the history of the development of community psychology in Latin
America -initiators, ideological influences, experiences- and then analyzes the conditions of
possibility that have slowed its expansion in Argentina. It also briefly describes the experience of
Psychologists Without Borders Argentina - San Luis, finishing with an analysis of mental health
care and the needs of communities.
Key words Community Social Psychology, Latin American, Argentina, Ideology

INTRODUCCIN
Latinoamrica es un continente con culturas heterogneas, pero sin embargo, los pases que la
componen, comparten una larga historia de sometimientos a poderes polticos y econmicos que
pretendieron desdibujar aquello que los identificaba con sus habitantes nativos. Se impusieron
modelos econmicos, polticos y culturales, desde las potencias del norte, europeas, americana y

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ms recientemente desde el G8 (Grupo de los ocho pases ms desarrollados del planeta), segn el
momento de nuestra historia, desde la colonizacin hasta el presente.
La ciencia no qued al margen de este proceso de hegemonizacin, los paradigmas cientficos y
las matrices de pensamiento de los grandes centros, atravesaron las producciones acadmicas,
cientficas y tecnolgicas de nuestros pases, quienes daban cuenta de manera acrtica,
fundamentalmente en el plano de lo social, de realidades definidas desde categoras conceptuales
construidas en base a otros contextos histrico - sociales.
En el campo de la Psicologa Social y tambin de la Sociologa, esta dependencia epistemolgica
fue quebrada por el desarrollo de un pensamiento crtico que puso de relieve los condicionantes
objetivos del contexto socio poltico, productores de subjetividad. Entonces, los latinoamericanos
devienen en sujetos histrico/sociales que se desarrollan en entornos particulares que se hizo
necesario conocer.
La Psicologa Social latinoamericana, de manera asincrnica en funcin de las condiciones
polticas por las que atravesaron los pases, fue produciendo lecturas de la realidad que daban
cuenta de la interaccin de factores particulares, con el contexto social ms amplio y con las
tendencias globalizadoras de las que no pudo sustraerse. Fue necesario que creara teoras
enraizadas en las realidades locales y que aprovechara las teoras que aportaba la Psicologa
tradicional a la comprensin de los fenmenos Tambin debi producir abordajes de investigacin
e intervencin, que sirvieran a las demandas de los sectores ms perjudicados, por la histrica
dependencia econmica y poltica de los estados latinoamericanos con los organismos financieros
internacionales.
En ese marco, se configur una Psicologa Social crtica que deja de lado los principios de
neutralidad y asepsia de la academia ortodoxa y sale en busca del hombre comn y al encuentro de
su vida cotidiana.
De ella se desprende y con el tiempo gana autonoma disciplinar, la Psicologa Comunitaria mas
bien llamada Psicologa Social Comunitaria- que en los pases latinoamericanos ha estado desde sus
inicios orientada hacia el cambio social, entendido como aquellas transformaciones en las
comunidades y en los actores sociales que apuntan a que stos obtengan a partir de s mismos, el
fortalecimiento de su capacidad de decisin, el control de sus propias acciones y la responsabilidad
por sus consecuencias, tal como lo plantea Marizta Montero (2003), quien adems seala: no es

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posible plantearse en la actualidad las transformaciones de peso que nuestras comunidades


requieren sin hacer una reflexin exhaustiva sobre el poder y sus configuraciones, sobre los diversos
tipos de liderazgo, las formas de resistencia comunitaria, sus redes, as como tambin sobre la
articulacin entre democracia, sociedad civil y accin poltica.
El poder del capitalismo, desde hace dcadas en su versin neoliberal, instal en varias
comunidades1 la necesidad de construir un contrapoder que enfrente el desvanecimiento de la
condicin ciudadana y exija el respeto de los derechos humanos por parte de los estados. Ello
significa una construccin colectiva que atraviese las dimensiones cultural, social y poltica de la
vida social, que rompa el descreimiento hacia la democracia que en varios sectores de las
sociedades latinoamericanas alcanza niveles insospechados. En gran parte, este sentimiento de
desconfianza fue alimentado por los sucesivos golpes de estado que durante el siglo XX produjeron
quiebres en la vida institucional de varios pases de la regin. En la actualidad, en Argentina,
despus de 25 aos de democracia, lejos de desaparecer, fue reforzado por una dirigencia poltica
que defraud las expectativas populares.
En ese marco, el campo de la Psicologa, presenta un panorama, en el que es necesario redefinir
la salud mental de la comunidad en contextos histricos particulares, en contraposicin al concepto
de salud mental de la psicologa individual dominante, funcional a las polticas de salud que se
desarrollan desde los gobiernos, orientadas por lineamientos econmicos y de preservacin de un
orden.
Desde nuestra experiencia acadmica y profesional en Argentina observamos, en primer lugar,
que la Psicologa Social Comunitaria est postergada dentro del campo ms amplio de la psicologa,
y que la psicologa tradicional, ha estrechado filas, la ms de las veces, no a favor de la salud mental
de los ciudadanos, sino, a favor de la legitimacin de un sistema que trabaja para fomentar el
conformismo y el consumo de los sectores con alto o mediano poder adquisitivo.
Si bien es posible reconocer valiosas experiencias en contrario a esta tendencia, como
comentaremos mas adelante, esta mirada, conservadora de la Psicologa promueve muchas veces,
sin percatarse de ello, la adaptacin pasiva a la realidad de un sujeto que slo se asume como

La comunidad ocupa el lugar de lo pblico no estatal, el vecindario, el barrio, las familias, el club, la comisin vecinal, las
iglesias, los foros, las asambleas, es all donde transcurre la vida cotidiana del sujeto, mbito por excelencia de desarrollo
de la subjetividad.

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espectador de la misma, aunque esa realidad le produzca sufrimiento y dae sus condiciones
objetivas de existencia.
Esto plantea varios desafos a la Psicologa Social Comunitaria, puesto que los obstculos los
encuentra en el imaginario social instituido acerca de la Psicologa, en el que el trabajo clnico
inserto en el modelo mdico de atencin individual sirve de referente.
Es posible observar en los Planes de estudios de las carreras de Psicologa en Argentina y
tambin en los medios masivos de comunicacin, la repeticin de este modelo clnico a la hora de
significar la actividad del psiclogo. Por lo tanto, un psiclogo comunitario se ubica en estos
contextos como un perturbador del trabajo psicolgico tradicional, y su actividad, suele generar
sospechas en la misma comunidad.
No obstante, tal como se hizo y se hace en otros pases de la regin, estamos abocados a
romper las fronteras que nos impuso la formacin universitaria como psiclogos encorsetados en
modelos intrasubjetivos y descontextualizados. En tal sentido nos proponemos aplicar estrategias
que generen, recursos tcnicos y humanos, as como producir teoras emergentes de las realidades
locales, para dar respuestas que sirvan al fortalecimiento social e individual de las personas con las
que comprometemos nuestro quehacer.
Como un desarrollo complementario al trabajo con la comunidad, la Psicologa Poltica
latinoamericana, ha producido nuevos espacios de reflexin terica en un marco ideolgico y
epistemolgico que orienta nuevas prcticas y sistematiza experiencias, as como tambin realiza
lecturas crticas sobre los fenmenos psicopolticos.
EL ENCUENTRO CON LA COMUNIDAD: NUEVAS PRCTICAS Y ESPACIOS DE REFLEXIN PARA LA
PSICOLOGA.
La Psicologa Social Comunitaria comienza a formarse con cierta timidez, a mediados de los aos
setenta y no lo hace sobre la base de replicar trabajos realizados en los usuales centros de
produccin y divulgacin del conocimiento, sino a partir de dar atencin a las condiciones de vida y
las demandas emergentes de la poblacin. en varios pases de la regin
La insuficiencia de los conocimientos empricos y tericos de la Psicologa Social dominante, hizo
que desde sus inicios se planteara la necesidad de construir una base de principios y mtodos, as
como de exigir una redefinicin del rol de los profesionales de la Psicologa en el mbito social
comunitario.
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Esto hace que la Psicologa Social Comunitaria en Latinoamrica configure un perfil diferente al
que se desarrolla en EEUU. En este pas tambin se buscaron nuevas formas de responder a los
problemas sociales y de contrarrestar la orientacin psicoteraputica basada en el modelo mdico,
sin embargo, all la prctica de los psiclogos se orient hacia el fortalecimiento de las instituciones
encargadas de asistir los problemas de la comunidad y facilitar la satisfaccin de las necesidades
individuales.
En Amrica Latina las caractersticas del modelo, se fueron desarrollando, directamente desde
las experiencias ligadas a las realidades locales, a los fracasos obtenidos cuando la poblacin no fue
involucrada en el proceso y a los logros cuando pas a participar en el proceso mismo de
investigacin y de intervencin de sus problemas. Esto permite la construccin de principios
orientadores de una prctica por parte de algunos psiclogos, que requiere la asuncin de un
compromiso tico-profesional ligado a la satisfaccin de necesidades bsicas de las comunidades.
Los rasgos constitutivos de esta Psicologa Comunitaria pasan por promover la concientizacin
de las personas y generar habilidades y recursos para que ejerzan el control en la satisfaccin de
sus propias necesidades. Esto implica lo que referamos al comienzo, acerca de redimensionar el
ejercicio de prcticas ciudadanas en los sujetos y el reclamo por la plena vigencia y el respeto a los
derechos humanos.
El surgimiento y desarrollo de una praxis
En estrecha relacin con la prctica concreta de los aos 70, se van sucediendo gran cantidad de
trabajos donde se perfilan intentos de una organizacin terica de la subdisciplina y de aportes
importantes para la construccin de un mtodo. Esto ocurre fundamentalmente en Puerto Rico,
Venezuela, Colombia y Brasil,2 donde se recogen los desarrollos de Fals Borda3 y de Pablo Freire,
que se combinan con conocimientos surgidos en el campo psicosocial comunitario.
La psicologa Comunitaria as orientada se alimenta entonces de teoras, derivadas de diversos
paradigmas. Se reconceptualizan algunos aspectos tericos a partir de la praxis y de la reflexin
2

Las primeras sistematizaciones y desarrollos posteriores relativas al mtodo que denomina intervencin en la
investigacin y los principios tericos, son difundido por Serrano Garca sobre la base de trabajos realizados en un barrio
marginal de Puerto Rico
En igual sentido Maritza Montero presenta los principios orientadores de la praxis comunitaria en varias publicaciones
(1980-1994).
3
Fals Borda fue el gran referente de la sociologa militante de aqullos aos. Fue el gestor de la sociologa acadmica en
Colombia, estimula la investigacin, constituye la Asociacin Colombiana de Sociologa (1962) y la escuela de graduados
"Programa Latinoamericano para el Desarrollo (Pledes) (1964-1969), desde donde forma especialistas en la "sociologa
comprometida" con las transformaciones socioculturales de Amrica Latina.

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que de ella se hace. Esta metodologa se inicia con Kurt Lewin (1890-1947) quien es el creador de la
investigacin accin, que dio lugar a la IAP, Investigacin-Accin Participante en la propuesta de
Fals Borda, en el marco de la mencionada sociologa militante.
La obra de Fals Borda pone de relieve el concepto de praxis como producto de la reflexin
sobre la accin. Desde una posicin comprometida polticamente con los sectores populares, Fals
Borda promueve lo que se conoce como "investigacin-accin participativa. Este es un nuevo
enfoque dentro de la indagacin sociolgica, en el que el investigador juega un rol activo con la
comunidad, en el proceso de conocimiento y transformacin de la misma.
Tambin se realiz una adaptacin psicolgica del mtodo de Paulo Freire (1921-1997) basado
sobre la concientizacin a partir de una praxis reflexiva. Freire4 acua el concepto de
concientizacin para referirse a un proceso de transformacin personal y social a partir de la
produccin por parte de las personas, de un nuevo saber sobre s mismas y su insercin en el
mundo.
Al respecto Gonzalo Catao (1987) seala que la "ciencia comprometida" surge como ruptura
ideolgica plegada al humanismo revolucionario de los aos sesenta. Corresponde al hecho de
elegir entre la "ciencia burguesa" y la "ciencia proletaria" para ejercer una "praxis" en "toma de
posiciones": de clase e ideolgica. A esta poca corresponde tambin la emergencia en
Latinoamrica de corrientes acadmico-polticas en busca y en beneficio de "las masas" o "sectores
populares", como la "pedagoga del oprimido" de Paulo Freire, la crtica a la escuela capitalista y a
la neutralidad cientfica de Toms Vasconi, la "filosofa latinoamericana" de Leopoldo Zea, y la
prctica neo-cristiana "en busca del arca" del cristianismo primitivo denominada "teologa de la
liberacin". En ellas se inscribe una ruptura ideolgica de carcter contestatario frente a la agresin
y dominacin imperial, en cuya gestin se enmaraa en distinciones que pretenden, sin lograrlo,
realizar posibles "rupturas epistemolgicas" como las mencionadas por Gastn Bachelard.
La dcada de los 90 parece ser el inicio de la consolidacin terica y metodolgica de la
Psicologa Comunitaria sobre la base del continuo trabajo desarrollado durante la dcada de los 80,
la puesta a prueba del mtodo, el desarrollo de tcnicas en funcin de los problemas especficos,

Puede consultarse Freire, P. Pedagoga del oprimido y Pedagoga de la Esperanza. Un reencuentro con la Pedagoga
del oprimido. Ambas obras publicadas por Siglo XXI Editores Argentina u otras ediciones en distintos idiomas.

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una actitud de apertura metodolgica en el sentido de no excluir el uso de tcnicas variadas, por
cuanto es el problema el que determina la metodologa que se utiliza.
. Quien trabaje en comunidades debe aplicar o crear las herramientas mas adecuadas para cada
caso, puesto que la orientacin bsica viene determinada por los principios que fundamentan la
subdisciplina: unin entre teora y prctica, poder en la comunidad, horizontalidad de la relacin
entre investigadores e investigados, socializacin, carcter histrico de las comunidades,
autogestin, participacin de las comunidades al establecer prioridades, transformacin social e
individual como metas.
En el plano ideolgico, la Psicologa Social Comunitaria en Latinoamrica recibe una gran
influencia de la teora de la liberacin, la teora de la dependencia y la teologa de la liberacin, tal
como mencionramos en prrafos anteriores. Sobre esta base ideolgica y metodolgica, hacia
finales de la dcada del 80, aparecen dos propuestas por parte de dos de los ms conocidos
representantes de esta corriente: se trata de la Psicologa de la Liberacin de Ignacio Martn Bar5 y
de la Psicologa Social Crtica de Marizta Montero.
Estos dos estudiosos refieren a una Psicologa que debe acercarse a las necesidades de las
mayoras populares y ayudarles a recuperar su memoria histrica y su capacidad para controlar sus
vidas y su ambiente. Parten de una realidad de dominacin y carencia de poder de los pueblos
latinoamericanos, de los efectos de la pobreza, de la dependencia econmica y cultural y proponen
un estudio cientfico de los procesos y productos socioculturales que genera dicha situacin,
orientado a comprender esas circunstancias de vida y a estimular su transformacin.
El estudio de tales procesos psicosociales y las prcticas que se fueron derivando, puso de
manifiesto la posicin desventajosa de los pases latinoamericanos, que supone relaciones de
subordinacin a las fuerzas del exterior en el plano econmico, poltico, social, cultural y cientfico y
el devenir de un sujeto cuya configuracin subjetiva reproduce y confirma en sus prcticas la
sumisin a poderes invisibles pero omnipresentes. Se perfilan condiciones de socializacin de las
personas bajo una visin del mundo que naturaliza la desigualdad y el sufrimiento,
representaciones negativas acerca de s mismos que tienen muchos pueblos y un conjunto de
conductas y actitudes que atentan contra el desarrollo y el crecimiento personal y social.

Martn Bar, psiclogo social y sacerdote jesuita, fue asesinado en El Salvador en 1989 junto a otros seis jesuitas en la
Universidad Centro Americano Jos Simen Caas en San Salvador. Al momento de su muerte, era Vice-Rector de la
Universidad y Director del Centro para la Opinin Pblica de la Universidad

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Si bien varios modelos psicosociales dan cuenta de los mecanismos que producen estos
comportamientos lo hacen sin incorporar los contextos histricos que podran dar una comprensin
ms integral. La Psicologa Social Comunitaria que promueven estos psiclogos, considera al
individuo como integrante de una determinada formacin econmico-social, cuyas condiciones de
vida ejercen influencia sobre l y a la vez stas condiciones son retroalimentadas por sus acciones.
El modelo de intervencin psicosocial ms difundido en la regin es aqul en el cual una
comunidad trabajando con un equipo psicolgico, asume el control a travs de la participacin y
las decisiones acerca de una situacin que la afecta, que puede ser por ejemplo, de carcter
sanitario, de vivienda, educativo, de recuperacin del espacio comunal, e inicia un proceso de
crecimiento grupal e individual, que incluye a los psiclogos (como agentes externos). Las
instituciones pblicas pueden ser involucradas, pero no como rectoras de la accin sino como
proveedoras de servicios exigidos por la comunidad. As el nfasis no est puesto en el
mejoramiento de servicios por parte de organizaciones especializadas, sino en la transformacin y
fortalecimiento de grupos humanos que pasan a ser los agentes internos de su propio cambio, con
una fuerte participacin en lo social.
Esta concepcin de la Psicologa Comunitaria origina un cambio en el rol de los psiclogos que
van a trabajar en las comunidades. Han sido muchos los investigadores que se han preocupado por
caracterizar ese rol, por cuanto no siempre est clara la insercin social, institucional y profesional
de ese psiclogo. En Venezuela, Perdomo (1988) hace las siguientes cinco observaciones, que son
coincidentes con las de otros investigadores y que se refiere a las posturas que puede adoptar el
psiclogo comunitario:
1.

la de activista, marcada por el inmediatismo, la falta de reflexin terica acerca de

los procesos generados por la accin comunitaria y la imprecisin metodolgica;


2.

la de especialista, en el cual por el rol asumido, el de observador a distancia, se

convierte en el nico depositario del mtodo, quien impone objetivos desde afuera de la
comunidad;
3.

la de convertirse en pueblo, diferenciada de la primera slo por la postura ideolgica,

que coloca el nico criterio de verdad en los sectores populares;

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4.

la de concientizador de la comunidad, que se ve a si mismo como salvador de

personas apticas y alienadas y que busca canalizar la participacin a travs de instancias


controladas por centros de poder;
5.

la de agentes catalizadores del cambio social, que es la posicin asumida por la

mayora de los psiclogos comunitarios latinoamericanos.


Sobre la quinta posicin, Quintal de Freitas (1994) seala la defensa de la especificidad
profesional y creencia en la determinacin socio-histrica de los fenmenos. La

Psicologa

Comunitaria debe producir conocimientos y modos de intervencin (teora y mtodo), pero a partir
de su adecuacin a situaciones concretas y considerando que el psiclogo no es el nico
constructor del conocimiento. Esto lo lleva a sumir esta posicin de catalizador de procesos de
formacin de conciencia crtica en las personas, respecto de si mismas y de la colectividad.
Esta posicin del rol profesional y esta concepcin de la psicologa comunitaria se acerca a los
modelos desarrollados en EEUU como el enfoque ecolgico-transaccional (Newbrough, 1979); la
orientacin ecolgico contextual (Nelly, 1986, 1992); la posicin de amplificacin cultural de
Rappaport (1977) y la variacin introducida ms recientemente por el primer autor, caracterizada
por la potenciacin o fortalecimiento de los ciudadanos (empowerment) y su activacin social.
Con estos modelos hay coincidencias con la Psicologa Comunitaria Latinoamericana en los
siguientes aspectos, tal como lo seala Maritza Montero (1994.)
- La necesidad de realizar una psicologa de teora y prctica. Este es uno de los
principios orientadores bsicos. De hecho se considera que en el trabajo comunitario se
producen dos tipos de conocimientos: uno construido por lo miembros de la comunidad
conjuntamente con los agentes de cambio externos y un conocimiento que, traducido en
los trminos de una disciplina, es la contribucin que esos agentes hacen a la otra
comunidad, es decir, la cientfica.
- La consideracin del psiclogo como un facilitador del cambio social.
- La adopcin del paradigma caracterizado por la realizacin dialgica, es decir, que
contempla o que propicia la posibilidad de discusin entre sujeto investigante y sujeto
investigado. Rescata de esta manera el carcter activo de los seres humanos.
- Pluralidad metodolgica, cualitativa y cuantitativa.

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- La aceptacin de la relacin existente entre problemas sociales y ambientales y la


vida cotidiana de las personas, lo que lleva a poner el nfasis en la transformacin
individual, grupal, social y ambiental.
- El nfasis en el desarrollo de caractersticas personales tales como el control interno,
la esperanza y la autoeficacia.
- La relacin con el desarrollo de la conciencia social, tomando el concepto de
concientizacin de Paulo Freire (En EEUU, en 1973, Murrel deca que la Psicologa
Comunitaria es una Psicologa de la conciencia social).
- El reconocimiento del carcter histrico y cultural de los fenmenos psicolgicos y
sociales y, por lo tanto, aceptacin de la diversidad y de la relatividad.
- La necesidad de sustituir el modelo mdico por un modelo psicosocial que ponga el
nfasis en la salud.
LA PSICOLOGA COMUNITARIA EN ARGENTINA
En Argentina, a diferencia de otros pases de Amrica Latina, el desarrollo de la Psicologa
Comunitaria ha sido limitado, no as el de la Psicologa Clnica, dominada especficamente por el
psicoanlisis, que ha llevado a que la Argentina sea uno de los pases en que ms se psicoanaliza su
poblacin. En la Argentina existen 154 psiclogos cada 100.000 habitantes, es decir, 649 habitantes
por psiclogo, siendo el pas que ms psiclogos posee dentro del continente americano. "Mientras
que Argentina est con 154, el resto de los pases tienen 65. Buenos Aires es la ciudad con mayor
concentracin de profesionales de esta disciplina, con un promedio de 828 profesionales cada
100.000 habitantes. "En la Argentina, el 80% de la salud mental est en manos de los psiclogos,
contamos con alrededor de 5000 psiquiatras. Considerando que aproximadamente 35.000
psiclogos se dedican a la clnica, podemos afirmar que son 40.000 los profesionales dedicados a la
salud mental, es decir, slo el 10% son mdicos psiquiatras (Alonso y Gago, 2006)
A pesar de abrumadora cantidad de psiclogos, la psicologa social-comunitaria, no ha podido
exceder los marcos de las experiencias puntuales y de algunos desarrollos tericos que, aunque
sustantivos en muchos aspectos, no lograron consolidarse como fuente de insumos permanentes y
enmarcar una prctica que fue, en general, marginal al camino profesional tradicional.

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Autores como Chinkes, Lapalma y Nicenboim (1995) sostienen que dos procesos paralelos se
anudan para limitar este desarrollo: uno fundante que encuadra la historia poltico -institucional de
nuestro pas, en los ltimos 50 aos, y el otro convergente que encarna la singular historia de una
prctica profesional que la vincula casi con exclusividad al psicoanlisis. En relacin con el primer
proceso cabe sealar, como obstculo central en el mismo, una vida poltica institucional signada
por dictaduras militares, con escaso interregno democrtico, que marcaron frreamente los lmites
de cualquier prctica que pretendiera trascender los estrechos marcos permitidos. En el caso
especfico de la psicologa comunitaria, las posibilidades de situarse en un escenario ms amplio
tcnico-prctico slo podran realizarse con grandes costos personales y sin una continuidad que le
posibilitara la acumulacin de capital simblico.
La historia democrtica Argentina tiene muchos altibajos. Durante el siglo XX hubo seis golpes de
Estado realizados por militares, que modificaron el espectro social y que afectaron profundamente
las ciencias sociales. El ltimo golpe militar, acaecido entre 1976 y 1983, conllev la desaparicin de
30.000 personas y el exilio de una gran cantidad de compatriotas, muchos de ellos intelectuales de
primera lnea, que en la actualidad transitan las aulas de las universidades de diversos lugares del
mundo.
La psicologa que pudo perdurar en la prctica en Argentina, durante el ltimo golpe militar fue
la psicologa clnica, en tanto, las carreras de psicologa fueron cerradas en todo el pas,
subsistiendo nicamente la carrera de Psicologa en la Universidad Nacional de San Luis (en la
provincia de San Luis), debido a que se modific el nombre de la Facultad de Psicologa por el de
Facultad de Ciencias de la Educacin y se cambi el nombre de las asignaturas de Psicoanlisis,
disfrazndolas con el nombre de Psicologas Dinmicas. La astucia militar pas por alto esos detalles
y la carrera permaneci abierta.
Otro dato que debe ser expuesto por la gravedad que expresa y como ejemplo de lo que suceda
en aquella poca, se refiere a que el da en que se realiz el golpe de Estado -24 de marzo de 1976se secuestr y se hizo desaparecer a la presidenta de la Asociacin Argentina de Psicoanlisis (APA),
a quien se la sac arrastrndola de los pelos del hospital donde trabajaba. A la fecha an no se
tienen datos de esta persona, quien sigue en condicin de desaparecida.

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Estos datos muestran la barbarie con que se atac a la psicologa hace tres dcadas,
producindole daos internos de los que an no se ha recuperado del todo. La psicologa en esa
poca estaba haciendo un valioso trabajo desde los siguientes espacios: Prevencin, Epidemiologa,
Trabajo Grupal, Trabajo social, entre los ms destacados.
Treinta aos despus an no se ha dado un lugar de valor en las currculas de las carreras de
Psicologa a los temas citados, los que tmidamente van surgiendo, siempre amenazados por el
poder omnmodo del psicoanlisis clnico, que es quien domina la escena profesional.
Por otra parte, tal como sostienen Chinkes y otros (op.cit.) otro de los factores que afect la falta
de desarrollo de la Psicologa Comunitaria fue la forma en que se fue internalizando el terror como
bagaje, especialmente en sus capas medias, presente en su vida cotidiana que recay en la
produccin de conocimientos, a partir del golpe militar de 1976. Por otra parte, las caractersticas
profundamente reaccionarias de las clases dominantes en nuestro pas, vinculadas al pensamiento
militar y a una Iglesia mayoritariamente preconciliar, fueron construyendo un Estado que nunca
permiti ni siquiera mnimos espacios de debate. A diferencia de otro pases latinoamericanos que
soportaron igualmente dictaduras militares, pero que mantuvieron resquicios por donde algunos
cientficos sociales pudieron seguir produciendo. Esto signific un estancamiento de las ciencias
sociales, especialmente en aquellas que hubiesen podido vincularse con una prctica cuestionadora
de la realidad. En este sentido la posibilidad de desarrollar una psicologa comunitaria que pudiera
insertarse en aquellos espacios sociales excluidos de la participacin poltica y expropiada de la
riqueza social fue una tarea aislada. En conjuncin con un contexto poltico social restringido, el
desarrollo masivo del psicoanlisis sesg profundamente la prctica comunitaria y construy un
discurso respecto de la atencin de la salud mental desde una lectura casi exclusivamente
psicopatolgica e individual. Obviamente nos estamos refiriendo a procesos generales que no
pretenden desconocer los muchos casos de rupturas y cuestionamiento que se plantearon en estos
aos, sino dar cuenta de la funcionalidad de un modelo de trabajo con el "habitat" territorial en
que se sita.
Chinkes, Lapalma y Nicenboim (op.cit.) sostienen que es imposible entender la aparicin de la
Psicologa Social Comunitaria, sino se investiga la definida influencia del psicoanlisis en la
formacin de las primeras generaciones de psiclogos:

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-La psicologa surge en la Argentina como carrera en el ao 1958. Desde sus inicios estuvo
claramente influenciada por el modelo mdico que orient la formacin y la prctica profesional
hacia el campo de la clnica.
-En una primera etapa la Asociacin Psicoanaltica Argentina, que orient los primeros aos
del rol profesional, impuso una decidida impronta clnica al quehacer psicolgico que marc un
sello de identidad para generaciones de psiclogos que aprendieron a pensar el discurso social en
trminos de modelos intrapsquicos.
-En una segunda etapa, en la dcada del 70, se observa la presencia de psiclogos, discpulos
de aquellos que introdujeron el psicoanlisis en la Universidad, fundamentalmente preocupados
por reivindicar la legalidad del rol profesional reclamando la posibilidad del ejercicio clnico.
-Es importante sealar la existencia de un contexto que favoreca un modelo de pas, con
una lite intelectual revolucionaria, cerrada a modelos de integracin a los que calificaba de
reaccionarios y que enmarcaba su lectura en la interpretacin del neocolonialismo en Amrica
Latina. Este contexto dur escasamente unos cinco aos y luego vino el golpe militar.
-Con este modelo coexisti, una lectura de la teora y prctica social que la identificaba
como subversiva para la mirada de las clases dominantes, cuyo brazo armado eran los militares. De
modo que un planteo de abordaje psicolgico social basado en principios psicolgicos, cay en este
campo de confrontacin.
-Ms recientemente, y con el regreso a la democracia (1983) comienza la difusin del
pensamiento de Jacques Lacan en la actividad privada y en las universidades. Si bien hubo un
acento en esta orientacin, la bsqueda de nuevos espacios diferenciados del psicoanlisis gener
alternativas tericas y prcticas.
-El psiclogo argentino creci en la creencia de que la psicologa es clnica y es bsicamente
psicoanaltica. Esto coincide con la afirmacin de Ardila (1986) de que los Departamentos de
Psicologa y las posiciones de mando en la disciplina han estado desde los inicios, y diramos hasta
bien entrada la dcada del 80, en manos de mdicos, psiquiatras y psicoanalistas.

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Los antecedentes mencionados conformaron un perfil de psiclogo desconectado de otras


fuentes bibliogrficas, metodolgicas y epistemolgicas, que la disciplina desarroll a nivel mundial.
PSICLOGOS SIN FRONTERAS ARGENTINA- SAN LUIS
En la carrera de Psicologa de la Universidad Nacional de San Luis se dictaban Psicologa
Social I y Psicologa Social II, asignaturas que estaban a cargo del Dr. Rodrguez Kauth. Por la
temtica que trataban, una de ellas se convierte, en Psicologa Poltica, con una fuerte impronta
latinoamericana.
De hecho, durante los aos 80, Rodrguez Kauth participa en el primer (y hasta la fecha nico)
Manual de Psicologa Poltica Latinoamericana (1987), coordinado por Marizta Montero y editado
en Venezuela.
Tambin se conforma en la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de San
Luis, el Proyecto de Investigacin de Psicologa Poltica en 1989, en tanto que la ctedra de
Psicologa Poltica surge en 1996, que hasta la fecha funcionan como tal.
Desde la Psicologa Poltica, nos comenzamos a plantear los temas de la intervencin social del
psiclogo. Esto se va dando a medida que se produce el cambio del Estado de bienestar al del
Estado mercantilista, que desemboca en la profundsima crisis de 2001, y conlleva una severa crisis
institucional manifestada en la renuncia del Presidente de la Nacin y el hecho de que durante una
semana hubieran 5 presidentes, adems de llevar a un sinnmero de problemas sociales entre los
que se destacan el aumento de la pobreza (lleg al 40% de la poblacin) y el desempleo (que llega
casi al 10% de la poblacin activa) con sus consecuencias previsibles.
Como respuesta a este panorama social, creamos la ONG Psiclogos Sin Fronteras desde la
misma ctedra, con el apoyo de psiclogos madrileos y nos abocamos al trabajo en la comunidad.
Pero no lo hacemos desde la Psicologa Comunitaria, inexistente en nuestra universidad y en
nuestra provincia, lo hacemos desde la Psicologa Poltica, que nos permite, por sus planteos
tericos, realizar diferentes tipos de abordajes desde diferentes lugares tericos.
Nuestro camino es inverso al que realiza Maritza Montero: ella va desde la Psicologa Social a la
Psicologa Comunitaria y luego, para comprender los hechos que aborda, llega a la Psicologa
Poltica.

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En tanto que nosotros, a medida que avanza el trabajo en Psiclogos Sin Fronteras (PSF), que se
constituye de alguna manera en un laboratorio en el que los profesionales y los alumnos de los
aos avanzados van realizando prcticas, careciendo de formacin en Psicologa Comunitaria,
desde otra de las materias que dictamos Psicologa Social- comenzamos desde 2005, a desarrollar
pasantas dentro del mbito de la Psicologa Comunitaria. Y en este momento estamos trabajando
en la posibilidad de crear un Centro de Psicologa Comunitaria en la Universidad, que nos permita
acercarnos a la comunidad desde otros espacios.
La referencia a la posibilidad de captar demandas de atencin en problemas concretos, entraa
el hecho de que el trabajo que se hace desde PSF no nos ha permitido hasta la fecha aplicar las
estrategias de la investigacin-accin participativa, debido a una serie de inconvenientes. Por un
lado, a que el ejercicio de la poltica provincial, no nos permite avanzar en el fortalecimiento de
comunas o barrios, ya que estos son cooptados por los punteros polticos, los que frenan
cualquier tipo de intervencin. Por otro lado, la gente suele tener mucha desconfianza hacia la
labor de los psiclogos, especialmente porque, al trabajar voluntariamente la mayora de las veces,
y no representar ninguna institucin del Estado, la gente cree que hacemos asistencialismo, que de
alguna manera, ha sido la forma con la que se comienza a trabajar.
Por lo tanto, para que el trabajo de PSF alcance el estatus de la Psicologa Comunitaria, nosotros
debemos desarrollarnos en esa subdisciplina, tarea en la que estamos en los inicios.
Ya hemos mencionado las dificultades sociales, del conocimiento y polticas para el desarrollo de
la Psicologa Comunitaria, pero creemos firmemente que necesitamos dar este tipo de respuesta
para los problemas que aquejan a gran parte de la comunidad.
Ahora bien, nosotros, para realizar el paso de la psicologa convencional clnica- a la psicologa
comunitaria, estamos revisando conceptos, que han sido oportunamente discutidos, pero que nos
parecen fundantes a la hora de la intervencin comunitaria.
LA SALUD MENTAL Y SU ATENCIN
Nosotros venimos observando que estn surgiendo voces que reclaman intervencin de parte
del Estado a la hora de asegurar la salud mental a la comunidad. Nosotros pensamos en un Estado
que tome la responsabilidad de facilitar a su comunidad los espacios y herramientas para que sea
protagonista a la hora de defender su derecho a una salud integral, donde lo mental sea igualmente
importante que lo biolgico. Es decir, deberamos atenernos a los conceptos vertidos por la OMS,
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respecto de la salud en general: "Estado de completo Salud Mental , fsico y social, y no meramente
la ausencia de enfermedad o dolencia". (O.M.S., 1946).
Si aceptamos como buena esta definicin, estamos aceptando tcitamente que el estado mental
tambin forma parte de la evaluacin del estado de salud de cualquier sujeto. Porque, sin duda, no
se puede ostentar un nivel ptimo de salud y un deficitario estado mental. Por tanto, el concepto
de salud mental va implcito en el concepto de salud y adems como algo indisociable. Al concepto
de salud hay que entenderlo siempre en un sentido amplio e integral. Es un concepto dinmico, que
est ligado a las condiciones de vida, a la ideologa dominante, a los avances cientficos y a la
evolucin de la cultura. De tal manera, las actitudes de la poblacin respecto de la salud, han ido
cambiando en la medida que se operan cambios en los valores sociales. Y estos han posibilitado que
el concepto no slo se centre en lo curativo de antao, sino que en la actualidad se consideren
aspectos tales como el entorno, los factores de riesgo, los estilos de vida, la educacin sanitaria, la
situacin de clase, la situacin econmica y todo cuanto contribuya a su promocin, fomento y
prevencin. Por otro lado, no podemos concebir la salud como un valor absoluto sino relativo, y
sujeto a mltiples contingencias. As pues, al concepto de salud tenemos que entenderlo de manera
amplia e integral y, adems, como el equilibrio entre el hombre y su medio ambiente, como una
manera de vivir que suponga el desarrollo de la potencialidad humana, que permita el goce pleno y
armonioso de sus facultades, para disfrutar un bienestar individual y comunitario y para participar
en el progreso comn (Paris y otros, 2006).
Se puede observar, desde nuestra experiencia en el trabajo de campo (hospitalario, escolar,
comunal, institucional servicio penitenciarios- entre otros) que este reclamo por una atencin
psicolgica es cada vez ms frecuente por parte de la poblacin, y que, por si misma, est buscando
la generacin de un concepto de bienestar psicolgico comunitario (en la atencin, en la mirada de
la disciplina), ms que individual, tal como se prescribe la atencin psicolgica desde los marcos y
abordajes tericos convencionales. En vista de esta situacin, se hace necesario que las
instituciones formativas revean sus cuerpos de enseanza incluyendo aspectos de abordaje
comunitario.
Por otra parte, el desvastamiento del Estado de Bienestar ha sido un generador de altas
situaciones de marginalidad.
Este Estado, a su vez, traspasa fondos escasos por cierto- a los sectores sociales, especialmente
a las comunidades barriales, a los ONG, etc., dejando que estos sectores se organicen por si slos;
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esto sera, que por si slos recreen las herramientas y la manera de auto sostenerse. Esta forma de
control social, que margina bajo la bandera de la inclusin, denosta profusamente la atencin de la
salud en general y de la salud mental en particular.
Qu concepto de salud mental puede sostenerse desde la ptica de la desigualdad, la
mezquindad social proveniente de las clases pudientes-

y la ceguera de las macro teoras

psicolgicas dominantes?
Observamos que la salud mental que es sostenida por el Estado, que est representada por las
formas convencionales de hacer poltica, apunta a la generacin de sujetos pasivos y conformistas.
En tanto que a nosotros nos comienza a llamar la atencin la importancia que le adjudican a la
salud mental los sectores desguarnecidos. En nuestra experiencia en el trabajo en la comunidad,
con personas de sectores altamente vulnerables, hemos escuchado su demanda de contencin,
apoyo -tanto individual como grupal- en la resolucin de su cotidianeidad. Bsicamente porque
gran parte de la poblacin est desbordada emocionalmente por la complejidad de su situacin de
vida, enraizada, la mas de las veces, en profundos problemas socioeconmicos.
Consideramos que cuando se constituyen como sujetos de demanda es porqu se consideran
sujetos con derechos: esto los ubica en espacios sociales de los cuales el sistema los priva. Cuando
ellos hacen demandas de atencin psicolgica, en las que involucran a su grupo primario y a su
grupo social, es porqu consideran que la salud mental es un bien es si mismo, tanto como el
trabajo, la educacin, o el esparcimiento.
Eso nos induce a creer que tras la demanda mencionada existe la firme necesidad de contar, por
parte de estas comunidades, de una salud mental que estara fundada en lograr mejores
condiciones de vida y que respondera a un proceso dialctico de causa y consecuencia: es
necesario contar con una adecuada salud mental para enfrentar al sistema que margina y una vez
que esto se consigue, la salud mental se ve enriquecida.
La trama no slo debe ser entendida desde una lectura correcta de la demanda psicolgica que
realiza la comunidad mencionada, sino que debe ser acompaada por una serie de factores, con el
fin de poder complementar la demanda social (Paris y otros, op.cit.):
una definicin de la salud mental en psicologa, que implique una apertura ideolgica, en la que
se deje de situar al sujeto de la clnica nicamente como sujeto de clase media y con problemticas
de clase media, orientadas stas problemticas a cuestiones individuales;
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una serie de herramientas tericas que sostengan, articulen e implementen abordajes de tipo
comunitarios;
un rol del psiclogo que pueda desprenderse del lugar tradicional, y situarse en espacios
creativos, activos y comprometidos con la realidad social -que transita a diario- y que lo involucran
como ciudadano;
un Estado activo, responsable, que garantice y que sea promotor de la salud mental comunitaria.
Sujetos de las comunidades en los que la participacin sea el motor de sus acciones.
En el caso del papel de la psicologa, es necesario repensar una psicologa capaz de interpretar el
devenir de una sociedad fragmentada, empobrecida, lastimada, desconfiada, temerosa y
neutralizada polticamente. Una psicologa que defina ideolgicamente sus lealtades, es decir, al
servicio de qu intereses produce conocimientos y prcticas. En funcin de esa definicin, se
gestar un concepto de salud mental y de ella se desprender un abordaje determinado.
Marn (2005) sostiene que es fundamental no perder de vista el carcter

generativo y

constructivo del conocimiento, que esto nos llevar a preguntarnos acerca de qu conocemos.
Qu es posible conocer acerca de los sujetos y de su realidad desde nuestras matrices de
pensamiento? Cmo conocemos el mundo de la comunidad desde su mundo y desde el nuestro?
Cmo o desde dnde relacionamos ambos mundos, sin que se produzca una fusin que nos
confunda? El psiclogo, desde la adopcin de una postura crtica no puede desconocer que lleva
consigo su mundo en la formacin profesional, en sus teoras, sus mtodos y sus formas de
conocer. Si no es conciente de ello, no logra el encuentro con el abordaje comunitario, por tanto,
corre el riesgo de pegarse a los procesos cotidianos de la comunidad o a los de su marco terico y
perder la especificidad del papel que desempea en la comunidad. En lugar de la implicacin se
produce la fusin, que no le permite luego hacer la construccin de conocimientos de segundo
orden, es decir desde su disciplina. Si el psiclogo desconoce la episteme de la comunidad, esto es
la versin que la comunidad tiene del mundo, an cuando en apariencia su intervencin prospere,
la comunidad se acomoda a los deseos del psiclogo y responde a ellos, como tambin lo hace a las
intervenciones de las instituciones del Estado. Pero, cuando el psiclogo sale del campo de
intervencin, la comunidad reacomoda su prctica a su mundo habitual. De modo que los
conocimientos tericos prcticos que el psiclogo posee podran socializarse con la comunidad
luego de que la cultura de la comunidad se haya manifestado.

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Nuestra posicin respecto del concepto de salud mental, no involucra nicamente al papel de la
psicologa como disciplina que propenda por su vigencia, tambin implica el papel del Estado, como
regulador y como garantizador de la convivencia social. Esto implica que el Estado debe resguardar
su lugar como agente de equilibrio social: la salud mental tambin provendr de una adecuada
reparticin de la riqueza, del ejercicio de las instituciones, del funcionamiento de la ley y de la
aplicacin de los derechos humanos.
Como se est lejos de esos postulados, la praxis psicolgica debera contribuir a la reflexin
respecto de las subjetividades que genera y forma el sistema neoliberal actual, para que la salud
mental sea un producto social y no una imposicin del mercado. Al interior de esta reflexin, el
concepto de adaptacin al sistema debe ser el ms discutido.
El entender a la salud mental como un producto social sera el posibilitar que la comunidad en su
conjunto elaborar qu es lo que se entiende y define por sano, y no que la salud mental sea
definida por los cenculos de poder, que buscan legitimar un determinado orden social, que est al
servicio del mercado. Esa Salud Mental se ir definiendo de acuerdo con el contexto, con la
geografa, con la historia, con la cultura, con las necesidades definidas por la comunidad; y la
psicologa aportar, como un actor ms, su bagaje intelectual puesto al servicio de la comunidad
(Paris y otros, 2011).
Ac le restamos el lugar de importancia que suele buscar y detentar la psicologa, para destacar
como sustantivo el bienestar comunitario. Es decir, las teoras, la formacin del psiclogo, deben
esperar que surjan las demandas de la comunidad y no imponer sus demandas tericas y culturales.
En el trabajo que se desarrolla desde Psiclogos Sin Fronteras Argentina, realizado en la Ciudad
de San Luis, con poblaciones en riesgo social, se viene observando que, en la medida en que la
involucracin social de los psiclogos y de los estudiantes de psicologa es pertinente con la
comunidad con que se interacta, la riqueza de la interaccin, no slo nutre desde lo esperado
convencionalmente- al sujeto, sino que enriquece al psiclogo: ste articula una praxis que es
producto de la experiencia y que se va modificando de acuerdo con las demandas, las necesidades
y las posibilidades.
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