La dialectica del amo y el esclavo de Hegel

A travs de la relacin entre amo y esclavo y el origen de esta relacin, Hegel nos
plantea el inicio de la historia, mediada por el enfrentamiento del deseo humano. Para
comenzar con esta hiptesis, Hegel hace una distincin entre deseo natural y deseo
humano, tomando por deseo natural aquel que se limita a las cosas materiales, a los
objetos en si mismos, mientras que el deseo humano es aquel que no se limita al objeto,
si no al valor que tiene el mismo para el resto, ya no es un conflicto por el valor del
objeto en si mismo, si no por el valor que representa el reconocimiento generado a partir
de su dominio.
La autoconsciencia para Hegel necesita del reconocimiento del otro, no le basta la
percepcin de si misma para ser una realidad, esta certeza de existencia tiene que ser
reconocida por otra autoconsciencia y en esta necesidad de llevar a la realida la
percepcin que tiene de si misma, motiva a los individuos a luchar a muerte unos con
otros, ya que el humano dice Hegel, no es humano hasta que es reconocido asi por otro
humano, por otra consciencia autnoma que lo reconozca como tal
Esta lucha que se da por el reconocimiento, dice Hegel, tiene que ser a muerte. Ambos
individuos estn dispuestos a aniquilar al otro por el deseo de reconocimiento. Sin
embargo, el reconocimiento requiere que ambos individuos se mantengan con vida para
que aquel que fue derrotado reconozca como vencedor a aquel que fue derrotado.
Siendo el deseo de conservar la vida, superior al resto, uno de los dos hombres temer
suficiente por su vida como para estar dispuesto a renunciar a su autonoma por
conservarla. Es decir, la lucha a muerte que propone el autor, se traduce a la lucha por la
supresin de la autonoma del otro, el sometimiento.
A partir de esta lucha se generan dos tipos de consciencia, la dependiente y la autnoma.
La autnoma ratifica la percepcin que tenia de si misma, es reconocida como
vencedora y superior y a su vez ella se reconoce a si misma de igual forma, la
consciencia dependiente, por el otro lado, solo reconoce a la otra como consciencia
autnoma, en la angustia por salvar su vida, renuncia a la percepcin que tena de si
misma para ser concebida como una cosa, no ms que un animal. Quien renuncia se
convierte en el esclavo y quien vence en el amo.
Parecera entonces que al consagrarse como Amo, el hombre encuentra la satisfaccin
en el reconocimiento conseguido, al volverse independiente del mundo natural por
medio de trabajo del esclavo, el amo no supera las limitaciones de su realidad material,
ya que el esclavo trabaja y transforma las cosas puras, las cosas primeras, en
producciones humanas, producciones sociales listas para el consumo del amo, y este al
reconocerse a si mismo como esclavo ratifica la superioridad del amo. Sin embargo, el
esclavo, al no ser reconocido como un hombre libre y autnomo, no puede reconocer al
amo, si no desde la posicin de cosa.

Al ser el esclavo una cosa, y no una consciencia autnoma, el amo no encuentra

satisfaccin en su reconocimiento, si bien consigue independencia sobre la naturaleza,
esta se da en medida del trabajo del esclavo, quien es el que trabaja el mundo material
para el goce del amo, sin embargo, expresa Kojeve Su goce y su satisfaccin son as
puramente subjetivos: no interesan ms que a l y no pueden por tanto ser reconocidos
sino por el Hegel plantea que es en esta relacin de trabajo en la que se denota la real
cualidad de la consciencia autnoma.
Es el trabajo del esclavo el que le da la habilidad de transformar el mundo material, de
producir las condiciones sociales de la vida a partir de las condiciones naturales de la
misma. Y al esclavo reconocer como consciencia autnoma al amo, supera
automticamente la limitacin que tiene el amo para completarse como autnomo. Ya
que el esclavo, al reconocer al otro como autnomo, tiene la capacidad de superarlo, de
transformar su condicin de esclavo sin caer en la limitacin de no poder reconocer al
otro por adoptar una condicin de amo.
Ya que el esclavo conoce la angustia de enfrentarse a la muerte, de renunciar a su
autonoma por la preservacin de su vida, ms all de la posicin en la que se encuentra,
el esclavo tiene el beneficio de la posterioridad. Al negarse a la determinante de matar o
morir bajo la cul se mueve el amo, el esclavo ve un camino en el que la disposicin de
cambiar, de transformar, su condicin le abren un panorama optimista. El esclavo no se
ve atado a la necesidad del reconocimiento para su subsistencia. En la lgica de la
relacin Amo-esclavo, el amo es amo por poder disfrutar del ocio en el tiempo que no
ocupa trabajando, que es la labor del esclavo, manteniendo la satisfaccin de sus deseos
dependiente al trabajo del esclavo.
A travs de su trabajo, que lo educa y lo transforma, que le permite independizar su
relacin con la naturaleza de las condiciones dadas, el esclavo tiene la posibilidad de
completarse como individuo, ya que solo le bastar conseguir el reconocimiento del
otro. Mediante su interaccin directa con el mundo material y su habilidad de
transformarlo, el esclavo tiene la posibilidad de liberarse de su condicin de esclavo, ya
que a diferencia del amo, quien no puede superar esa condicin, el esclavo es aquel que
logra romper definitivamente la dependencia hacia la realidad dada, hacia los objetos
primeros. Es pues el trabajo el que forma-o-educa al hombree y lo rescata de animal