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Estudo II - OS TEMAS DO GRANDE CONFLITO

"Voc no cr que Eu estou no Pai e que o Pai est em Mim? As palavras que lhes digo no so apenas Minhas. Ao contrrio, o
Pai, que vive em Mim, est realizando a Sua obra." Joo 14:10
DEIXE QUE DEUS SEJA DEUS. Embora a Bblia no d uma explicao sistemtica dos assuntos em questo no grande conflito,
podemos entender no retrato bblico global que esses assuntos se concentram no carter de Deus e em torno da lei de Deus,
que revela esse carter.
Deus infinito e ns somos finitos; Deus onipotente e ns somos fracos. Somos mortais no estudo de um mistrio divino.
Deus santo; ns somos pecadores. Vamos tirar os sapatos (xodo 3:5,6) ao buscarmos entender os modos como
Sua graa e amor so as principais armas de Deus no grande conflito.
A Lei de Deus
"O drago irou-se contra a mulher e saiu para guerrear contra o restante da sua descendncia, os que obedecem aos mandamentos de Deus e se mantm fiis ao
testemunho de Jesus." Apoc. 12:17.
Se Satans faz guerra contra o povo de Deus porque este fiel Sua lei, podemos concluir que um dos assuntos do grande conflito essa lei.
A Bblia diz que "todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o pecado a transgresso da Lei". 1 Joo 3:4. Mas pecado mais do que ilegalidade. Leia
oSalmo 40:8. Esse texto messinico identifica os princpios da lei de Deus com Sua vontade pessoal. Pecado, ento, tambm rebelio contra o prprio Deus.
Ento, quando 1 Joo 3:8 diz que "o diabo vem pecando desde o princpio", parece que desde o comeo do grande conflito Lcifer se rebelou contra Deus,
questionando a necessidade de se obedecer Sua lei.
O carter e a autoridade de Deus- 2 C rnicas 20:6; Dan. 7:14; Joo 3:16
A palavra que o Novo Testamento usa para descrever o amor de Deus agape. Ela significa amar em seu sentido mais elevado, pleno e abnegado. Toda a Bblia
retrata o amor de Deus, mas em nenhuma parte com mais clareza do que na cruz. 1 Joo 4:9 e 10. A lei, a misericrdia, a providncia e o juzo de Deus esto todos
em harmonia com Seu amor. At mesmo a ordem que deu a Ado e Eva a respeito da rvore do conhecimento do bem e do mal originou-se desse amor. Deus no
apenas ama; Ele amor. Este amor inclui "misericrdia", "pacincia" e "bondade".
Um dos versos mais famosos da Bblia 1 Joo 4:8: "Deus amor". O que significa isso? Se dissesse que "Deus demonstra amor" ou que "O amor uma
manifestao do carter de Deus", seria mais fcil entender. Mas "Deus amor"? O amor uma emoo, um princpio, ou (para ser mais tcnico) uma reao
qumica especfica no crebro? C omo, ento, entendemos a idia de que Deus amor?
Em Joo 8:44, Jesus declara que "desde o princpio", Lcifer foi mentiroso e assassino. Deste modo, ele estava violando a lei de Deus (xodo 20:13,16), que, em
essncia, Seu carter. Mas a quem ele matou ou mentiu "desde o princpio" (isto , antes de ser expulso do C u)? Tanto Jesus como Joo declaram que a ira e o
dio so as foras motivadoras do assassinato. Mat. 5:21 e 22; 1 Joo 3:11-15. Ento, em Joo 8:44, Jesus aparentemente est mencionando as emoes que Lcifer

estava abrigando nocorao ao espalhar mentiras no C u sobre o carter de Deus. Na realidade, ele estava "assassinando" a Deus .
Deus o Filho Mat. 4:8-11; Joo 14:10
No C u, Satans procurou obter para si mesmo a adorao que s Deus merece. Isa. 14:12-14. E, se no bastasse na Terra ele tentou conseguir que at o Filho de
Deus o adorasse! Em troca daquela adorao, Satans ofereceu a C risto "todos os reinos do mundo e seu esplendor".
Mas os reinos do mundo eram realmente dele, para que os oferecesse? Pelo contrrio, eram propriedade roubada, mas por estarem em suas mos, Satans props
negociar com eles para tirar proveito. C risto era o verdadeiro dono, e Sua propriedade estava baseada no fato de que Ele criou todas as coisas. (Joo 1:3). Ele nunca
abdicou de Seus direitos.
O que torna C risto (e no Satans) o verdadeiro "dono" deste mundo? C ol. 1:16
A idia de que C risto o proprietrio do mundo est relacionada com a ltima das trs tentaes de Jesus, onde Sua condio como Deus, o Filho, o C riador,
outro temado grande conflito:
1. Satans disputou a posio inigualada de C risto.
2. Satans tinha inveja da posio de C risto na divindade, e na Terra achou que poderia fazer C risto curvar-Se perante ele.
3. Satans sabia que s Deus digno de adorao e que, como Deus o Filho, C risto digno da adorao de todos os seres criados. Se o adorasse, C risto estaria
expondo dvidas quanto Sua prpria posio na Divindade.
4. A misso de Jesus era recuperar para o Pai a "propriedade roubada" por Satans, derramando Seu sangue pelo pecado.
A justia e a misericrdia de Deus Apoc. 12:10; Zac. 3:1-5
Satans, Jesus disse, um mentiroso; ele tambm o "acusador de nossos irmos". Quais so algumas das acusaes que Satans faz contra ns? Ele tem mesmo
que mentir a nosso respeito? A verdade de nossos atos no suficiente para nos condenar? Neste caso, qual nossa nica defesa contra essas acusaes?
At o observador casual pode ver que dilema o pecado deve ser para Deus. Ele no ama menos Suas criaturas porque pecaram (Osias 11:8). Mas como um Deus
santo pode ser fiel Sua prpria natureza quando perdoa o pecador? A seguinte ilustrao nos ajuda a entender:
Martinho Lutero sonhou que estava diante do trono do juzo de Deus, onde Satans estendia uma longa lista com um cuidadoso registro dos incontveis pecados de
Lutero. C om grande intensidade, o acusador argumentava diante de Deus: "Este homem no pode entrar no reino. Ele transgrediu os mandamentos inmeras vezes.
Ele merece a morte. Ele no pode entrar no C u onde s os leais e os obedientes vivem." Martinho Lutero, ento, ordenou que Satans tirasse a mo da frente da
lista. Satans disse: "No!" Lutero novamente ordenou que tirasse a mo, e novamente o diabo recusou. Finalmente, Lutero disse: "Em nome de Jesus C risto, retire a
mo." Satans ento tirou a mo da lista, e estava escrito: "O sangue de Jesus C risto limpa Martinho Lutero de todos os seus pecados."
Aqui est o mistrio da cruz, o mistrio de como Deus pode ser justo e misericordioso. Na cruz, Ele derramou Sua justa indignao contra o pecado. Esta a justia
de Deus. Mas Ele a derramou sobre a pessoa de Jesus, no sobre ns, que merecamos aquele castigo. Esta a misericrdia de Deus. Assim, foi pela cruz, e s pela
cruz, que Deus foi capaz de ser justo e misericordioso ao mesmo tempo.
As prerrogativas de Deus Deut. 10:12 e 13; Mat. 7:21; Apoc. 14:7

Quando entendermos (no que for possvel) o que Deus fez por ns, quando aceitarmos Suas atividades em nosso favor e as aplicarmos vida com a ajuda do Esprito
Santo, poderemos temer a Deus. Temer a Deus significa busc-Lo com temor e reverncia, ser completamente leais a Ele e render-nos totalmente Sua vontade.
VejaDeut. 4:10.
"O C riador do Universo o verdadeiro e nico objeto de adorao. Nenhum homem ou anjo digno de adorao. Esta uma prerrogativa exclusiva de Deus. Ser
criador uma das caractersticas do verdadeiro Deus, em contraste com as deidades falsas (Jer. 10:11 e 12). O chamado para adorar a Deus como C riador tornou-se
especialmente atual nos anos que seguiram a pregao inicial da mensagem do primeiro anjo, por causa da rpida expanso da teoria da evoluo. Alm disso, o
chamado para adorar ao Deus do C u como C riador de todas as coisas permite entender que deve ser dada ateno devida ao sinal das obras de criao de Deus
o sbado do Senhor. Tivesse o sbado sido guardado como Deus pretendia, este teria servido como grande proteo contra a infidelidade e a evoluo." SDA Bible
C ommentary, vol. 7, pg. 828.
Na raiz do grande conflito esto envolvidos vrios assuntos. Alguns desses assuntos incluem a lei de Deus, Seu carter e Sua autoridade, Sua justia e Sua
misericrdia, Suas prerrogativas e a posio de Seu Filho, Jesus. Satans levantou essas questes quando ainda era um anjo de luz no C u, e ainda est trazendo
esses assuntos globalmente e em nossa vida pessoal. Mas graas a Deus por Seu amor e misericrdia duas armas indestrutveis na disputa contra o pecado.