Qu es el ser Humano?

* Ricardo Celis
Realizar un ensayo tratndome de inspirar en lo poco conocido o en lo mucho que
desconozco y ms an con iniciar a tener la sana costumbre de preguntar el
porqu de todo? No existe la verdad absoluta, el mundo y el ser humano cada da
evolucionan mucho ms y lo que hoy conocemos como verdad, hoy mismo lo
debemos dejar en entre dicho, ahora entiendo el porque algunos gobiernos con un
discurso populista pero con verdades a medias manipulan la necesidad y
conciencia de sus gobernados.
Estas lneas que hoy me inspiro gracias al conocimiento y trabajo que me ha
dejado un hermano latinoamericano, un hermano mexicano, un hermano latino es
un reto, ya que he ledo en tan poco tiempo tanto y comprendido tanto en poco
tiempo pero podemos iniciar diciendo que nosotros conocemos muchas cosas que
han dejado las revoluciones, lo encontramos en las revistas, libros la red, etc.,
pero hay algo que muy pocos libros han dado a conocer y es la revolucin
intelectual de esas revoluciones, por ejemplo en el siglo XVII y XVIII se
registraron cambios en la actitud de los intelectuales frente a la ciencia, la religin
y el arte, el autor llama a estos cambios como la Revolucin Intelectual (Carlton,
1946). Aunque no se tienen registradas fechas, en todas las disciplina se
evidencio y vivi esta ola intelectual, pero quizs una de la ms desarrollada fue la
poltica y ms exactamente la Poltica en Inglaterra.
Pero esta revolucin nace en que el hombre deja de ser fantico de la religin, es
decir creen en la religin racionalmente y no sobrenaturalmente y en este cambio
nace la sociologa.
El ser humano es un ser social por naturaleza y da a da quiere mejorar,
evolucionar y tener una mejor calidad de vida, Pero que es lo mejor?, lo mejor
para todos? O lo mejor para m?, quizs esta noche, quizs en este ao que
termina y quizs en 3 o 4 o 5 aos podre responder estas preguntas, pero lo que

si se ciertamente es que ya con el poder hacrmelas y buscar la respuesta ya me

siento bien.
Hobbes en su obra Leviatan afirma que el ser humano, necesitaba que alguien los
gobernaba la cul era una monarqua absoluta, en la obra se menciona que el
Rey Jacobo estaba de acuerdo y defenda esta figura de gobierno basndose
principalmente lo que deca en la biblia (Carlton, 1946)
Hobbes justificaba la figura de monarqua absoluta basado que el mtodo ms
racional de manejar, de administrar esa naturaleza humana, ya que la naturaleza
humana del hombre es de un animal antosocial guiado por su egosmo (Carlton,
1946)
En lo anterior podemos darnos cuenta que a medida que voy desarrollando las
lecturas el ser humano se aprovecha de su poder para hacerse bien a s mismo y
tratar de manipular a los dems o de manejarlos y esta situacin poco a poco
nos ha destruido no solo en Colombia, esto pasa a nivel mundial, por eso vemos
tanto clientelismo, corrupcin, etc. Hay que realizar una aclaracin en este
momento y es que no todos los seres humanos tiene este comportamiento, existen
y existieron personajes como John Milton (1608- 1674), un ser humano que quizs
dio uno de los primeros pasos y un importante derecho para poder desarrollar el
concepto de estado, gobierno, etc. fue el derecho a la libertad, Milton la libertad
como verdadera insignia del hombre natural y el fin verdadero de la sociedad y el
estado (Carlton, 1946).
Ms adelante John Locke, trabajo temas como la libertad de las personas, libre
comercio y derecho a la propiedad, monarqua limitada, por medio de un
parlamento, consejo de Ministros, etc.
Podramos decir que Inglaterra fue la prueba piloto para el contexto y esa poca,
entonces Francia Adapto estos cambios a su pas evitando cometer los errores
que quizs se cometieron en Inglaterra.

Montesquiu admirador de Locke y los llamaba como los cientficos de la poltica

(Carlton, 1946), Montesquiu trabajo sobre los equilibrios del poder.
Jeremas Benthan, El representante ms importante del utilitarismo, quien afirma
que el hombre busca su felicidad individual, sus propios intereses.
Poco a poco hemos visto como el ser humano ha evolucionado para ya poco a
poco va sacando las uas, por ejemplo la libertad de Comercio, pero no era para
todos, ni esclavos, ni campesinos, sino los comerciantes.
El hombre como ser social necesita de organizarse. Todas las teoras de la
organizacin estn basadas en una filosofa social y en una teora social (de la
Sierra Cuspinera, 2004)
El ser humano se mueve o flucta entre el idealismo y la realidad, dependiendo de
la objetividad y la subjetividad, y a la vez dependiendo en los ejes que nos
movamos como el ontolgico, epistemlogo, naturaleza humana y metodologa
(de la Sierra Cuspinera, 2004), lo interesante del planteamiento es que el ser
humano se mueve y flucta en estos dos espectros, a veces quizs idealizamos
pero en general y la tendencia normal es que estemos dentro del positivismo.
Del cuadro de Burell y Morgan, la critica que se le realiza a la administracin, es
que esta se mueve en el espectro funcionalista mucho ms que en las otras, las
dems ciencias sociales tambin son funcionalista pero en menor grado, entonces
las dems ciencias sociales ponen en entredicho la cientificidad de la
administracin y quizs es una de las ciencias que ms problemas cotidianos le da
solucin.
El ser humano a medida que pasa el tiempo ha venido olvidando y dejado el
concepto de Praxis, para Aristteles el ser humano practicaba la praxis en todo
momento (Ramirez G., 1999)
El ser humano administrador desarrollaba la praxis en cada momento que
desempeaba sus funciones, para Aristteles los administradores eran cada unos
de los ciudadanos que habitaba en la polis (Ramirez G., 1999).

Estas lneas entre administrar con praxis y sin praxis nuevamente me hace
recordar a muchos mandatarios de Latinoamrica, ya que en la campaa son los
ms honestos y cuando estn en el poder presuntamente se quitan esa tica para
beneficiarse ellos, es decir la felicidad individual, el utilitarismo de Jeremas
Benthan.
Antes de continuar con la lectura de De Venanzi, quisiera darme la oportunidad de
hacerme la siguiente pregunta: Muchos seres humanos quieres y buscan su
felicidad como lo comente anteriormente, que pasara si esos seres humanos se
unen y crean una organizacin? Esa organizacin buscara un inters particular?
Muchos avances en la tecnologa y en el conocimiento se deben al avance del
sistema social (De Venanzi, 2002), el desarrollo de una sociedad, es decir la
misma sociedad lucha por buscar solucin a sus problemas que viven todos los
das, la pobreza, la desigualdad, etc., pero antes estos problemas los trataba la
teora de la racionalidad, hoy en da es la teora de la reflexividad, y esto se debe a
que el mundo de hoy, con la Globalizacin que inicio a principios de los 90s ha
permeado la vida tranquila de las familias, y de la sociedad, hoy en da solo
vivimos en un mundo que nos fatiga, que nos cansa con el da a da, con la rutina,
con el consumismo, con el cambio de tecnologas y que para todo hay tecnologa.
En el texto de (De Venanzi, 2002) se hace un anlisis de la pobreza y se llega a la
conclusin que los ricos son menos y los pobres somos ms, inicialmente se le
culpa a las polticas de estados y ms en continentes como Asia, frica y
Latinoamrica, a la vez se trata que las mismas polticas de los estados son
influenciados por el FMI, ya que ellos realizan un balance y diagnstico cada cierto
tiempo a cada uno de los pases que quiera utilizar sus servicios y le pone de
tarea a los gobiernos unas taretas como el aumento de tasas impositivas para
aumentar los ingresos, la disminucin de costos y las empresas al tratar de
competir son forzadas a violar todas las normas en materia laboral, trabajo infantil,
exceso de trabajo, inhumanidad en los horarios de los trabajadores, etc.

Finalmente el autor termina (De Venanzi, 2002) exponiendo unas teoras, donde
se afirma que la pobreza es gentica y que independientemente lo que hagan los
gobiernos o el FMI no van a mejorar las cosas, se afirma la necesidad de disminuir
o prohibir el amento de ciertos tipos de razas que tienen un nivel intelectual bajo y
en ese orden de ideas siempre va a existir la pobreza, y la desigualdad social.

Finalmente por tiempo quiero terminar este ensayo, aunque despus lo continuare
diciendo que en qu momento perdimos el rumbo?, despus de que
necesitbamos que nos gobernara una monarqua absoluta y creamos en un
Dios, hoy no creemos nada en tan solo que somos el centro del universo y que
aqu no nos frena nadie, que con la clonacin podemos dar vida a otros seres
humanos y que vamos a ser indestructibles y para qu?, donde queda la
felicidad?, donde queda el compartir con la naturaleza?, para que tanto poder?
Ser que como seres humanos estamos actuando con razn y con ciencia?, esa
es la razn y ciencia que queremos, que debe ser?

Bibliografia
Carlton, H. J. (1946). Historia Politica y Cultura de la Europa. Barcelona:
Juventud.
de la Sierra Cuspinera, G. (2004). Administracin Una interrogante, Social,
Politica y ecolgica. Mxico: Porrua.
De Venanzi, A. (2002). Globalizacin y Corporacin. Venezuela: Anthropos.
Ramirez G., B. C. (1999). El rol del administrador en el contexto actual .
Universidad Autonoma Metropolitana.