Scribd Logo
Unggah

Selamat datang di Scribd!

  • Adab Perjalanan Menuju Allah

    Diunggah oleh

    Jaen Aldrin
    150 tayangan25 halaman
    Adab

    Hak Cipta

    © © All Rights Reserved

    Format Tersedia

    PDF atau baca online dari Scribd

    Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

    Apakah konten ini tidak pantas?

    Laporkan Dokumen Ini
    Adab

    Hak Cipta:

    © All Rights Reserved
    Unduh sebagai PDF atau baca online dari Scribd
    Tandai sebagai konten tidak pantas
    150 tayangan25 halaman

    Adab Perjalanan Menuju Allah

    Diunggah oleh

    Jaen Aldrin
    Adab

    Hak Cipta:

    © All Rights Reserved
    Unduh sebagai PDF atau baca online dari Scribd
    Tandai sebagai konten tidak pantas
    dari 25
    eee ee eae Pope ie luc eae ie ane Pee eet Maeno man) Peer eaacar tna) Sea cece a Pacer oe etc enn Fee ttieirenltncartan rection Or irre weet ee irre Sa ec en ane cee eer nes eatin ous Pe eer ee ies Se ee en eam ‘nin yaaa nrg Been ene a en aid prvenen tric) BaloLe Pare Bata itty Be es Dr. Mahmoud MrGlani seem en as Raat Space Maia at unarroman - A Madinah A-Munawoarah ‘igen (sf) arbaroish) saya Incomes Sigspure Prakata Penerbit —o— ea Ga gly Mab day ovens JS55 4s Dengan nana oh pang maka Pemird lg maka Penang Tapa kta bertawathal dan bermokon pertlongan Aepadas fue memintahideyah don atic Wyse alla Jo (OLSly Dally ale yh ta ls whely Jey dlnsis qlrely a fey al Ips oe 8 gdp ages AW ee GM gy oul! py dd OL gle dl Jo MS poy MI joy ee Jal al G Lt go Lat Ue SL aT ihay I) OLN LL Le coe pry gles ales Oe sss 1 ‘oka pithenva baginda Junin Nabl Kita Muhamed. seria hl keluarg. para sehabot.istervitet boginds,zerlanye, pare tetanh don penikutna dengan van hngga ke hart pembalaan, Liuga hag mereka yong mendokons perjuangan baginds sede! ‘mula ingga alhirnva. Semoga Alloh meredhoi para maxyaith ang memimpin dart hepads Allch abl sana can sandaran amulioan Lami kepada hogs Rasulo SAW. Semoga Allah mmerahmatlkalangan wan yang telah mendahd hai dengan imam kepadadya, dan seme Dia mengurvi tai buat aml yg ‘mas hidip kepada apa yang diinal don dreoiNya ‘Buku ini adalah satu mata rant dar sri penerbitan Kitab warisan Islami madrasah taregat-taregat sul yang ditejemah dari. karya- ‘arya berbahasa Arab ke Bahasa Melaya dan seteisnya Tnysa Alla ke bahasa-bahasa dunia yang lain ‘Kami mengetengablan karya teromshan ini kepeda mercka yang ‘mencitakan wushul (hubungan) dengan Allsh Azza Wajalla rela ‘baginds junjungan Nabi kita Muhammad Resulllah kekasih Allah yang agong tishnya, melalui para vlama'el ‘ansitin dan kau sufi ‘mubogaigin yang berterusan kewujadan mereka di setiap zaman kerana Allah SWT telah memilih dan mengistimewakan mereka Sepertimana firmanNys: Jcxsicge ge 7 Ti ethene tne 0k tah ua ong mom loa yoy cen). = Sarah ALQasas «68 [Namun begitu wajblah diwaspadai benar-henar dari txjebok kepada golongan manusia pendusta, pendakwa-dakwi, dajal-daijal kec ‘yang menipu daya kononnys merekalah mursyid. Junjungan kami ‘ra ablillah menegaskan bahawa barang siapa berdusta mendakwa lirinya sebagai syeikh mursyid pemegang amanah dan Khalifa kesufian maka ditakuti matinya naati su'ul Khaimah, wal'iyara bila, Usaha ponerbitan kaya int ke persembahkan Iohadrat guru yang membimbingku menyiu Allah snderanku, pent rokani dan jasmanik, Juju ‘Ag-Syolkh ALKamil Abd. Nasir Abu Bakr As-Siddiq ‘Av Syaili ALMashishh AFUdrisi AbHasant ~ Paera Wilayah Sea Algeria - Daftar Isi Prakata Penebit Debat Antara Sidi bma Atho'illah Dengan bn Taimiyyeh ‘Adah Perjalanan Menuju Allah Qusidah Adab Sulak Bagi golongan pencntang dan bli ingkar meroke tada sangkut puny dengan Kary dan st ini, korana karya-karyo sebegini hanya, ‘akan menyengatkan ja mereka, meletihkan dan membuat mereka ‘mati, Mongaps? Kerana mereka tidak ingin mencapaiketinggan dan tingkatan darjat di sisi Allh, yang mereka mahu uma Kejatuhan nila hata dari ili manusiwi mereka sendri. Kepada golongan inj kami nyatakan + Wabai para pengingkar dengan sengsja atau {idak- kamu tidak memshami apan para lama sufi erana mercka. telah masuk ke hadrat Alla, mereka telah menjelsjah alam kewalin ddan mempraitis TASAWUF ISLAM = MAKARIMUL AKHLAK seumur bidup. Sedangkan kamu hanya sibuk dan menyibubken di menyerang, menghriik, bereakap, berbieara dan dalam masa ‘yang sama takut untuk terjun ke medan praktis. Kerana tule tidak ‘mungkinditemoi tk persfahaman antara pihakmu dengan mereka Sejahteraiah bagi mereka yang mengikut petunjuk, tau batas dist sendiri lag tidak melampauinya Keranainilah yang lebih selamat ‘bagi diya dan agi merska yang mengikutnya. Karya yong amat berguna joi “Alamat taufiq Pada Perjalanan ‘areqat” saya nanskan “Adab Perjalanan Menaju Allah” dengan memohon ampunan dan staf davi pongarangnya. Saya membuat perubahan pada judulnya demi memudabian pemahaman dan supaye i Tebih mudah diteremah kepada bahasa penerima selain Bahasa Arab, Pengarang buku ini ial seorang syeikh kamil yang memegang tampuk kepimpinan Taregat Syazliyyah di zamannya. Karya penulisanaya yang produbtif'senta menyentuh pelbaga bidang telah mengangkat populariinya. Kitab Hikam yang dihaslkan oleh beliau tidak pest diperkenalkan lag Menarik untuk dcatat behawa satu perdebatan mantap lagi indah telah berks antara pengarang dengan Syeikh Ibn Taimiyyah. Dalam perstiwa borgjarh itu pengarang telah menzahitkan dasar-iasar taroqat dan hakikat yang ditatang penuh oleh syarat. Walaupun Ibm “Taimiyyah seorang ulama namun dihadapan pengarang dia menjadi seperti anak kecil yang baru mula belajar; solah-olah belum tabu spc-aps tentang selok belok Keilmuan syarit Islam yang seni-sen, imipati serta magasidaya. Terayata yang torlalo kurang, pica Tho ‘Taimiyyah bukanlah itu totapi amal dan adsb, Ukuti sebahapian ari perdebaan ini di halaman berkutnya, Debat Antara Sidi Ibnu Atho’illah As-Sikandariy Dengan Ibnu Taimiyyah NAN A ez bt ip lll gee dl Sel ad Lape ge hell ly Lal pail cll oy dr andl dal amcey Sl oy Alu memohon perlindngan Aah song Moka Mendengar lah “Maha Aim cart sjitan tert. Dengan mame Aah yar Mala Pemuroh lagi Maha Mengaihan. Sogata pj bagi Allah Tun semesta alam, selawet trol dan salam paling sompurna buat Jnnhingan basins Nabi Muhammed beseria abl) katuarga don “club sahabamya ara ulama sejrah Islam seperti Tomu Kathir dan Thnol Athir yang ‘meus ktab-kitab thabagat dan sirah yang sobch telah mencatat pendebatan bersearah lagi agung in FENGAKUAN IBNU TAIMIYYAH ‘TERHADAP SIDI IBNU ATHOILLAH AS-SIKANDARIY ‘Sebelum peristwa perdebatan ity Ibnu Taimiyyah menjalani hukumaa bumg negeri di Iskandariyyah, Setelah mendepat pengampunan liraja beliaw bertolak ke kota Qaherah. Pada satu maghrib belims ‘menunaikan sola di Masjid Al-Azhar dan kobetulan yang menjadi ‘Imam jalah As-Syeikh Ahmad Tbnu Atho'illahAs-Sikandaiy, Selesai sola terkejulsh imam menyedari baawa Tou Taimiyyah turut menjadi mskmumnya lantas beliaw pun persi menyalami teramu semayal mengucap tahniah atasselamat tibanya ke kota Qaherah, Kata Sidi thou Atho'llah : Marahkah tnan padakas wahai fagin? ‘Maka jawab Ibnu Taimiyyah : Aku tahu tan senlti bukan sengaja ‘menyakitiku, peristiva yang telah berlakuSebenaraya cuma perbezaan pendapal. Apa pun siapa yang jua yang telah menyakitiky make ay telah menghalalkan perbuatannya sejak har ini Sidi Too Athoillah : Apa yang tuan thu tentangks wahai Syeikh ‘Ahmad Ton Teimiyyah? {nu Talmiyyah : Yang aku tabu bahawa tuan adalah seorang yang ‘warak, luas ima pengetahuan, tajam akal fkian,jujur perkataan, ‘Aku bersaksi bahawa tidak pernah aku melihat peribadi sepertima baik di Mesir atau di Syam yang penuh cfnta dan fana” pada Allah, yang tunduk pada sepala perish dani menjauhi laranganNya, Cuma ‘pa yang tela trjaantara kita adalah perbezaan pendapa,..Apa pla yang tuan tahu mengenai dirku? Apakah engkaw mendakwa ‘ku stsat kerana Keingkaranku pada perkata istighasah (meminta tolong) kepada selain Allah? TTENTANG TAWASSUL Sidi Iona Atho'llah : Wabai fagih, belum sampuikat mssanya bagimu unvok mengetahut babswa istighasah adalah wasitah dan syafuat, Rasul itu dapat dimintatolong darinya dan dapat diminta syafeatya, Tow Taimiyyah : Mengensi perkara ini aku mengikut smash ‘yang mulia. Dalam hadis soheh memang diiwayatkan : “Aku telah ikumiakan syafaa”. Athar juge teh ijmak pada tafsir ayat Al: ‘Quran : *Semoga Tuhanmu menguriaimu magam yang terpyi”, ‘bahawa magera yang terpuji tla syafat. Rasul juga wakwu bonds Seiyidina Ali wafat baginda berdoa di ats pusaranya : “Allah yang ‘maha menghidup dan mematikan, sedangkan Dia Mah Hidup sama sekali tidak mati, ya Allah ampunilah bondaku Faimah Bint Asad, Tuaskan pusaranya demi hak nabiMu dan para anbiya’ sebelumiu, sesungguhnya Engkaulah Tuhan yang Maha Penysyang”, maka yang, inilah syafeat,adapun istighasah padanya ada syubbat kesyirkan terhdap Allah Tala, sesungguhnya Ras telah menyuruh sepupunya, Abglllah Bin ALAbbas untuk tidak mensota tolong selain kepada Allah ‘Sai thaw Athovllah : Semoga Allah membaikkanma waht fag. ‘Adapun casihat Rasulllah SAW kepada Toaw Abbas bermaksud suruhan baginda kepadanya agar mendekatian dri kepda Allah ‘dengan ilmunya bukan dengan sebab kekerabatannya kepada Ras ‘Adapun fuhamanmo babawa istghasah itu meminta kepada selain Allh memangish syicik. Namwn hakikatnya siapakal dikalangan rang Islam yang beriman dengan Allah dan dan RasulNya. yang rmengira babawa ada selain Aah yang dapat’ menunai aja beriuass, memberi gaujaran dan menghukum? Bukankah itu euma, eragaman lta yang tdak ditetapkan hukum pada zahirnya disini ‘iads kebimbangan untuk belakunye syirik sampai perky kepada Indah sadduz zari'sh, Kerana orang yang beristighasah dengan Rasul pada hakikatnya ‘meminta syafaat baginda di sisi Allah, Contohnya jika kamu berkata : *Makanan ini mengenyangkan aku’, adakah makanan itu yang mengenyangkannow atau apakah Allah Azza Wajala yang mengenyangkanou dengan makanan itu?! Adapun kenystagnms bbahaw Allah Taala melrang Kita dari berdoa slain kepadaNya maka fadakah engkau dapati mana-mana orang Islam yang berdoa slain epada Allah? Ayat yang tan maksudkan it sebenamnya dturunksn ‘kepada kaum musyrikin yang berdoa meminta kepada tubsn-tbin ‘mereka selain Allah, sedangkan istighasah knum Muslimin kepada [Nabi ita ertinya bertawassul dengan hak baginda disisi Allah dan ‘meminta syafaat yang elah dikumiakan Allah kepada begins, ‘Adapun pandanganma yang mengharamkan istighassh Kerana ‘menurutmu ia membuka jalan kepada syrik malea samalah engkaa dengan orang yang berfatwa mengharamkan buab anggur kerana ia membuka jalan kepada arsk, atau fatwa orang yang menyunih dikasikan lelaki yang belum berkalwin bagi menuiyp jalan Kearsh ing, [Syeikh Ibau Atholl én Syeikh Ibmu Taimiyyah sama-sama tertawa, Kemudian Syeikh Ibnu Atho'illah meayambung. lagi) : ju tahu behawa mazhab Al-Imam Ahmad guru tuan itu amat huss pandangannys, begita juga kefahaman tusn terhadap feqah yang menyeluru besertkaedh sadduz zane, lebi-lebih lagi peribadi yang cerdik sepert turn, berakal taj seta pengetshuan mendalam. pada seni bahasa maka amat sayugia twen mengkaji makna-makna yang tersirat dibalik zabir lata. kalimat, Sesungguhnya maka ‘kesufian adalah roh sedangkan kalimat adalah jasadnye,slakan tuan en ope yng kann lh ed em cape aia ‘SID MUHYIDDIN THNU ARABI, TBNU ABD, SALAM DAN SID{ AS-SYAZILI RADHIYALLAHU ANHUM AIMAAN, Sidi Ibaw Atho'ilah = Dalam memuruskan bukum Keats Thou ‘Arabi tua berpegang kepada teks-tcks yang dipalsukan oleh musuh- rusuh belian manakale sultanal ulama Ab'Tzz Bin Abd, Salam setelah memaamni karya-karya Syeikh Thu Arabi dan menyingkep Tmakna perlambangan sera rabsia katakaia dan kiasannya. make sulthanul ulums beristighfar kepada Allah atas kenyatannnya yang Tala seraya mengitira bahawa Muhyidin Toou Arabi adalah salah seorang pemuka agama Islam yang bertara imam. Adapun kenyatan ‘As-Syazili yang menyerang Tbmu Arabi sebenamya itu bukan dari Abul Hasan; ia merupakan Kenyataan salah seorang murid beiau ori Kalangan pengikut taregat As-Syaziliyyah, ueapan itu juga tidal dtyjukan kepada Syeikh Ibnu Arabi, bablen dtujukan kepada Seorang musid yang salah faham terbadap kalam fbn Antbi AMIRUL MUKMININ DAN PENGIKUTNYA YANG EKSTRIM Sidi tau Atho'lah ; Apa pula pendapat tuan mengenai Amiral ‘Mukminin Ali Bia Abi Thalib? Thou Taimiyyah rh: Nabi bersabda “Aku kota iim dan AU, pintunya’, beliaulah pahlawan yang tiada tarwnya, ulama yang ‘datang selepasnya tada yang dapat meneapai martabutya pada had f sabililah dengan lisan, qalam dan pedng, Belialah sahabat yang paling hakim, kata-katany sbarat obor yang menerang haw tho" : Apakah Amir Dertanggungjowab atas perbuatan sesetengan gofongan “monyokongnya; konon Kata mereka Jbriltersalab alamat Jal turun kepada Muhammad sedangkan sepatutnya Ali Ada juga Syiah yang mengira brahawa Allah menyerap masuk ke josad beliau mal jdilah Imam sebagni whan. Bukankah Saiyidina Ali telah memeringi golongan inj serta membunuh mereka?! Bukankab beliau mengeluarkan fatwa bbahawa golongen ini harus dihukum bunuh di mana saja mercka berada Thou Taimiyyah : Maka dikeranakan iulah oku Keluar memerangi golongan ini di pergunungan Syam sek lebih sepuluh tahun. AL-IMAM AHMAD BIN HANBAL DAN ‘PENGIKUTNYA YANG EKSTRIM Sidi Ibu Ato'ilah terus mempersoal Yona Taimiyyah ch mengenst Pesbuatan sesctengah pengikutnya yang ckstim; mereka menggempur ‘empa-tempa hiburan, menumptikanarak, memukul para penyanyi dan penari wanita dan menahan orang ramai di jalan-jalan raya, sem in dilakukan dengan sewenang-wenangnya aias nama a ‘makruf nahi unkar. Bukankah golonganeksti ni tela dikeluae fatwa hukuman talzir Keaias mereka dengan penjara, rotan dan ditunggsngkan himar dalam Keadaan terbalklalu diamak Kelling kota? Atau apakah Imam Ahmad Bin Hanbel beranggungjawab sas aktvitt eksrimis sebegini yang mash lteruskan oleh para pengikut mazhab Hanbelt yang bodoh sombong hingea ke hati ini ‘tas nama amar makruf nahi mungkar? Begitulah Syeikh Mubyiddin Tonu Arabi tad sengkut pautays dengan Kelakuan parn pengikut ‘yang mengabaikan kewajiban agama dan melakukan perkaraharam, Tidakkah tuan fabam perkara ini?! Lalu jawab Thaw Taimiyyah : Topi tuan selaku abi suf apa pula ppegaagan mengenai Allh? Ada Kalangan kaum suf yang perceya onoanya Kaum fagara” diberi Berta gembira babawa mereka akan ‘musuk syurga lebih dabulu dari oreng kaya lfu beratuhjatohaniah ‘mereka menjadi majzub seraya meagoyak-ngoyak pakaian mereka, ‘maka turuniah Jibs berkata kepada Nabi bahawa Allah Taal smenuntut babagianNys dari carkan Kain baju itu lela Jibel pun rmembawa naik secarik darinya dan digantangkanlah di arash Allah “Teale, maka dikeranakaniulah kaum sufi memakai baju bertampung- tampung dan menamakan disi mereka sebagai fugara'?!! Jawad Sidi Thaw Atho'ilah : Tidak semua sufi memakai baju bertampung, lhatlah saya di depan twan setarang ini, ada ape-apa yang tuaningkari mengenai keadaan saya? ‘Maka kata thaw Taimiyyah = Tuan ini ulama syariat lagi mengalar hhlagah pengajan di Masi AL-Azhar. AL-GHAZALL, AL-QUSYAIRI DAN KAUM SUF Sidi tbow Atho'llah = AL-Ghazali juan seorang imam di bidang syariat dan tasawuf, beliau telah menghidangkan hokum-bekam, sunnah dan syarish dengan jiwa tasawut dan dengan metode {nj beliu telah menghidupkan Kembali ilmu-iimu agama. Kami rmengajar kepada kaum sufi bahawa Kekotoran bukan dari agama, sesunggubnya kebersihan separuh dari iman, seorang. suf sejati ‘aj mengimarahkan hatinys dengan iman yang diketaui oleh abli sunnah, Memang sejak dua kurun beelalu telah imbul dikalengan um Saf perkara-perkara seperti yang tuan ingkari tu, mereka rmeringan-ringankan fardhu ibadah, meremehkan puasa dan solt, sibule dengan kealpaan sambil mendakwa dici mereka sudsh lepas dari belenggu kewajban, Sambil tenggelam dalam kebejatan pekert ity ldah mereka membicarakan pula tentang hakikat dan ehwal yang muri; nah yang telah dibiarakan ole imam suf agung AI-Qusyairi yang tclah menujukan kitabnya ArRisslah Al-Qushairiyyah kepada ‘olongan tersebut seraya melukiskan pelan perjlanan scorang sufh dalam menuju Allah yaitu poyangannya yang jt terhadep Al-Quran ddan Sunnah Sesunggulnya para imam sufiyyah mencari wushul kepada hakikat bokan banya dengan dali al semata yang dapat didebatkan, bahkan ‘mereka mencéri hakikat dengan kemumian hati ltihan iva dan mengenepikan dukactaterhadap dunia, Dengan itu seorang hamba ‘hanya sibuk dengan cinta Allah den RasulNya,kesibukan yang mula ini menjadikannya hamba yang soleh, layak mengimarahkan. bu an jihad fi sabilillah serta memperbiki apa yang dirosskkan oleh cinta harta dan mengejar pangkat kemegahan. ‘Wabei fag, sesunggunya dengan hanya menghukum atas mak yang, zahir kadang-kadang.okan menjtubkan sescorang kepada Kesalahan. Antara contobaya pandanganmi mengensi Ton Arabi +h, beliay adalah seorang imam yang svar daet kalangan ma Islam. Engksu telah mengambil kefahaman atas tulisan belisy dari sudut zahimya sthaja sedangkan kaum sufi berbicara dengan igyarat dan syatahat ru, kalimat-kalimat kesuian punye rahi yang, tersenir hau Taimiyyab ch: Kata-kata yang tuan sampaikan tad tidak ‘membantums; Al-Qusyairi spabila melihat para pengikumnya ‘menyeleweng beliau bangun mengkrtik dan membetulkan mereka, ‘maka aps pula yang dibuat oleh para syuyukh sul di zaman kit ini?! Sesungguhnya yang aku mab ialah kaum sufi monelususi Pevalanan para peadahulu yang agung di kelangan sababatnabi yang. ~uhud seta tabi'in dan para tabiuttabiin dengan ihsan, Mana-mana sufi yang begitu perjalmannya maka aku mengiltirafnya sebagai ‘ema agema api kalau yang dlakukan ila bia, memasukkan ppemikirn agama berkala, falsafah Greck, Yunani, Budha dan indy umpams dakwaan hulol ittbad, wahdaeul wujod dan yang, soumpamanya seperti yang diserukan oleb temanmu (Ibau Arabi) ‘maka ini terang-erang kuti ‘SID! MUHYIDDIN IBNU ARABI RLH, ISYARAT DAN PERLAMBANGAN SUFI Sidi thaw Atho'illah : Too Arabi merupakan ulama feqah zohisi terbesur selepas Ibu Hazm Al-Andalusi yang dipuj-puji oleh ‘mazhabmu wakai tuan-uan penganut mazhab banbali. Ihnu Arabi ‘merupakan penganut mizhal 2okiei, naman dalam peralanan menu hakikarbeliau men jalan batn yeitu dengan cara menyuctkanbatin ddan ketahuilah para ali bata itu bukan semuanya sama rata. Supay lengkau tidak teslap atau tupa ulang Kembali pembacuan techadap kaya Thon Arabi dengan Kefahaman baru mengensi perlambangan dan bahasa kiasannya, nescaya engl akan mendapati beliau sama seperti Al-Qusyairi yang telah menjalani tareqat tasawusr dibawah ‘naungan Al-Quran dan Sunnah, nescaya engkau akan mendapatinya seperti Hujjatul Islam As-Syeikh Al-Ghazali ra yang mengecam porslisthan mazhab-mazhab dalam bidang agidah dan ibadat sorta rmengangeapaya sebagai Kesibukan yang tidak berguna lantas menyent kepada mahabbah Allah yang merupakan jalan abid menuju ian, Ada apakah yang taan engkari dari semua ini was fagih? ‘Ataukeh yang tuan cintl it sfat berbantab-bantah yang memecah- belakan kalangan abli feqali?! Sesungeubnya Imam Malik telah ‘mengeluarkan ancaman mengenai perbantahan dalam soal agidah, ‘eli berkata : “Semakin datang orang yang lebih pandai berbantah ari orang lain mak akan lebih lomablah agama ini", Al-Ghazalt berkata ; Ketshuilah bohawa yang beramal menuja Allah untuk mencapai redhoNya adalah hati dan bukannya badan, Hatt yang ku ‘maksudkan di sini bukannya anggota daging yang dapat disentu tpi ‘hati yang merupakan satu rasia Allah yang tak dapat di capai oleh Panctindera. Sesungguhnya golongan ahlis sunnah-lah yang telah menggelar ALGhazali -mahagurs kaum sufi sebagai Hjatul Islam ‘dan segala bicaranya tak dapat dikomentar lagi. Hatta sesetengah kalangan als sunnah sendisi berlebiblebihan dalam memberi pengharzaan terhadap Kitab beliaw thya Ulumaddin sehinggn ada Yyang berkata; Hampic-hampir ktab Ihya itu menjadi ALQuran, IBNUL PARIDH, IBVU ARABI DAN TAKLIF ‘Mengeyjakan kewajiban syarat seperti dalam sudut pandangan Tn ‘Arabi dan Tonal Farid adalah thedah yang bermirabkan batin dan bukanya upacara zahir. Apa ertinya badanme qiyam daa duduk ‘waktu sola jtka hatima siouk dengan slain Allsh, Allah telah ‘memuji samt golongan dalam finnaaNya :*Mercka yang khusy dalam sembakyangnya", dan Allah telah mencerca satu golongan lain dengan firmanNya : “Mereka yang lalai dari solataya”. Ila yng diertcan oleh Ibnu Arabi dalam ucapan beliaw : Beribadat ‘tw mikrbaya hati, yakni bain, bukenaya abit, Sesungguhnya Seorang muslin takkan dapat mencapai ilmul yakin dan ‘ainul yakin meisinkan dengan mengosongkan hatinya. dari gangguan yang merupakan Ketamakan hidup duniawi, dan dengan member: Penumpuan kepada renungan batin yang akan member limpahan hnakikat kepadanya dan dei situlah trpancar kekuatamya. SUFI HAKIKI ‘Maka seorang suf fakiki it bukanlah orang yang menyie-nyikan tenaganya lalu menjadi beban kepada orang Iain. Sesunggubnya sufi ‘oki ilah perbadi luhur yang mengorbankan roh dan jiwaay kepada Allah dengan cara meniaai Allah, dai sinilah pues tenaganya maka fakkan dia menyalahi Allah. Memanglah. Ton ‘Arab telah membangkitkan kemarshan sesctengnh golongan fugaha kerana celean beliaa (erhadap kecenderangan mereka membabaskan persoalan aida yang akhimya akan menimbulkan Kecelarvan pada Kkemurnian hati, begits juga beliaw mengecam perbasan feqah yang berelajela hinggn kepada perkara yang belum terjadi dan ‘mengislabkan para ulama tesebot sebagai ahllfegah haidh. Aku hetmohon perindungan Allah untuk -wabai Tom Taimiyyah- dart ‘engkau menjadi golongen it. Belumkh engkau membaca tulsa how Arabi: Siapa yang memBina imannya hanya dengan dengan -segala macam Iogika dan dalil maka imannya tak dapat dipercayat eutwhannya terana dia akan terpengarwh dengan bantahan ‘ying mendatang. Keyakinan ite tidak dang dart dali-datil agit, Sesumgguhnya Reyakinan itu dieedot dari dasar hati sarubari ‘Walbat Tons Taimiyyah tidak perahkah tuan membaca kalam yang, sogar lagi mur ini? PENGAKUAN IBNU TAIMIYYAH DAN JAWABAN SIDI [BNU ATHO'TLLAH ‘nu Taimiyyah rh : Sunggul baik Kate-atamu itu, Demi Allah {jk temanma Ibu Arobi- ita seperti yang tan stmpaikan maka Gialah manusia-yang paling jouh daci kekufuran. Tap menurutlu Jta-atanya take member! petuyjuk kepada makna-makna. yang, tuan bentangkan td Maka jawab Sidi tbau Atho'ilah : Sesunggubaya boliaw iw ‘mempunyai bahase yang tersendii yang penuh dengan isyara, perlambangan, kiasan, rabsia dan latahan, Bisskanlah it, marilah kia sama-sama sibuk dengan apa yang lebih pentng dan yang dapat ‘momberi maslahat kepada una. Marilh kita samo-sama berkera menentang kezaliman dan memeliara keadilan yang. dicerobohi ‘Tidakkah engkau melibat apa yang dilakukan oleh si fasik Baybras ddan Salar terhadap rakyatjelain sek An-Nesir menurunkan dirinya dari tabi Kersjaan? Selarang mereka berdua berkussa semahunya. XKalaulah Sultan An-Nasir Kembali memerintah -slangkah baiknya- + baginda suka mendengar nasibarmu dan lei mengutamakanms ari ulama lain, maka pergilah tuan menemuiays dan nasibatlah baginda, Adab Perjalanan Menuju Allah —g— [As-Syeikh Abul Fadhl Ahmad Bin Muhammad Bin Abd, Karim Bin Athoilah As-Sikandariy rd adalah mahaguru yang arf lat ‘an, junjungan pan anifin, jurubicara, mutakallimin, pemuaka wakrunys, yang sada tara di zamannya, makota agama -semoge Allah mengurnia pada kita manfaatnya, ain-, beliau beck Sogala put bogh Aton yong Mahe Tumggal pada sfat mencpta den tabrNya, Maha Esa pad Iden dan tya, Maha Raja ‘yang, dak berwacir pada Kerqaan’a, Raja yang tidak lepas dori Tokwasaandyo sega yang Bec dan bewar Maha Kudus yang pada tsxonpurncan sfatNea ade serpy dan fara, Maha Stet pada Nesempurnaay zatNva dari misalan don gamboran, Maha Alin yang tak sombuns daria aa yz mendekam di dalam dada idabioh Allah yang Moka Pencipa tw mengetauisegala- ‘glam? Sodarg Die Maka Halus wrasan Penudbirondye, lgi Maha mendalam Pengetahuant\ya! Dialah Maha Alim yang meliputi pengetahuanNya segala tik mula perkara dan akhimya, Mahe Mendengar yang tiada beza pada pendengarannya suara yang zahir dan sembunyinya, Maha Mengumia Rezoki yang memberinikmat sekalign makhluk dengan ‘menyampaian kepada mereka seyala makansnnys, Maha Keka abadi yang menjaga soluruh ciptaanNya pada setiap abwal mereka, Maha “Menganogerahi yang telah berbud kepada jwa dengan mewujudkan hayatnya, Maha Kuasa yang akan menghiduplan segalajwa sesudah ‘mematikannya, Maha Mengira yang akan member balasan kepeda ‘makhluk di hari mereka datang mengadep dengan membawa amalan bik dan buruk kepadaNya, Lalu Maha Sucinys Dis; Tuhan yang amat berbudi kepada para hhambaye sebelum si haba divujudkan lai, yang ttap menjamin rezeki mereka tidak kira apakah mercke beriman padaNva atau berdegl, yang memberi kepada segala yang wujud dengan Kemurahan hhatiNya, yang menjags Kelestrian alam semesta dengan memberi ‘umurnya, Dia menzahirkan hikmabNya di bumi dan kekuasaNya di langit, ‘Ala bersaksi balwwa tiada Tuhan selain Allah yang Maha Esa toda Sekuru bagiNya dengan kesaksian seorang hamba yang menyerah ‘epala qadha'Nya, tunduk pada huleum dan kepotusanNya. Dan aku bersoksi babawa junjunganku Muhammad adalah Nebi dan ResulNya yang teristimewa diatas para anbiya'; yang dikhususkan menerima limpahan kurnia dan Kelebihan dariNya, Nabi yang pembuka dan penotup dan tiada nab lain yang mendapatkelebihan sebegini, Nabi yang momberisyafaat kepada schiruh hambe ketika Allah menghimpunkan semua mereka untuk diadiiNya Allah ‘mengurniakan selawat kepada Baginda Nabi dan ahi Keluanga sera ara sahabstnya yang berpepang teyuh setia kepada Boginda, seta salam dengan sebanyalc-banyalmnya, ‘Ketahuilah wahai saudaraku semoga Allah menjadikanma ‘eekasihNys, mengumisimu dampinganNya, memberimu 2auq dari ‘inuman golongan yang distimewakan dapat berhubung dengan Nya an dibalut Kelukaan hati mereka seelahtahu moreke bahawa Dia it tak dapat dlanela ofch pandangan mata kerna cahaya taaliNya, dan Allah membukkan bagi mereka taman-taman tagarr, dari taman itu Din mengurniakan pada mercka waridar hembusan dariNya dan ‘mensasikan pada mereka akan tabirNya ke alas mereke Sjak az Iau mereka pun menyerah kepada pimpinanNva lag tidak berdegit ‘tau menentang terhadap kepuusanNya, lulu merekalah golongan yng tundk patuh dan bertawakkal pada ‘Amma be'dy, sesunggubays baginds Nabi SAW telah bersabda “*Seseorang fu akan dibangkitkan atas agama temannya, maka hendakiah kamu tik dengan sigpa Kamu berteman". Sika telab kaw tabu ini aba saudara yang feu Kast maka janganlah engkau hertoman melsinkan dengan orang yang halays dapat membangkit jivamu dan kats-katanya member! potunjueuntukmu menuju Allah. “Maka iui dia fgir (yakni scorang syeikh mursyid) yang melepas iri dari ikatan dunia lagi mengadap kepada Allah, Maka tiadalah kclazatan melainkan berteman dengannya, tadalah kebabagiaan rmelainkan berkhidmat dan mendampinginya; ila makna,kalam aif sejati Sidi Abu Madyan ra pA SIS. SS GB itp Inada monisny jka waa mendeanpig fugara Imerchlah sultan yang sebonarnye. para junungan don wmara Entinya Kehidopan seorang salik menyju Tubennya tidak bermakn Inelainkan dengan miendamping para fugarn’, Adapun kalimat fugara’ adalah lafaz jamak dari asal fai. Manakala taki fagir [ertinya disii syeikh sufi mursyid) pula falah seoramg yang lepas ari sebarang ikatan dengan makhluk, berpaling dari segalahalangan (gang menahannya di peralanan) sera tiada baginya lablat dao ‘juan selain Allah Tala. Dia telah berpaling dari yang sain Ali <éan meniohgig dalam dirinya hokikat la ilaha lllah Musammadun | Rasulllah SAW; maka berdamping dengan peribadi ini skan ‘memberi padamu zauq kelaatan tareqat, dia akan menuangkan ppadamu soinumen ksum sufi yang akan menyuburssnobarinm, Dia akan memanda pesjlananmo, melepaskann dar ral melintang dan menepis dari hatimu segala balangan, Dengan hemahnya di kan membangkit semangatmy dan mengangkatmu ke darjat tertinggi. Pribadi yang sebegin sifatya adalah sultan hakiki,dilah ppenghulu dikalangan abli tareqat dan perimpin mereka yang taj ‘mata hatinya, Maka -wahsi salik yang gigit- janganlah engkau menyalabi perjalanannya, borsunggub-sungguhlah meneari hingen englau beroleh teman sepertinya, dampingitah dia dan beradablah tika engkau bersama dengannya. Dengan berkat dampinganmy kepadanya dia akan melepaskanmu dari soyala halangan Sidi Aba Mayan ta beats gh 5g Solid Gi Gis 65 0 tye J Ss pao Dain! mecha da ead ch mats mea ‘eth ome tars ella bar mee meaty Ertinya ondaklah engkau mendampingi fuga’, beradablah ike fengkau bersama mereka. Sesunggubnya pekerjaen borgurt dan suhbah (mendamping) itu umpama jasad sedangkan adab adalah rohnya. Engkau telah mencapai faedah mendamping fagara ja bethimpun pada jasad dan ro, jika tidak maka suhbolmu adalah ‘mati, Lalu apalafaedshnys pekerjasnmu itu? Dinntara adab subboh yang paling. penting ialah mengenepikan -kehendak perbadi dan menjurus hema pada mentatiperinah mereka ‘maka barulah engkeu akan berbasl. Apabia ini menjadi dsiplinmy hhendaklah engkau bertegera menghadiri pertemuan dengan mereka Jujurtah pada kehadiranmy itu nescaya daratmu akan diangkat dan ‘hemahmw menjadi tinge sepertimana yang diungkap olch Sidi Abu Madyen ca Anbilo pela unk har Bersemermereko Aetahulloh bag yang, har an ero rest Yang Bs Ertinya perunfokianlah wakta untuk mendampingi fugara’ dan hendakiah kchadiranmu bersama mereka itu dengan lie batioma maka herulsh engka beroleh kumiaan mereka. Dengan cata ini ‘kemanfoatan mereka akan melimpah padamu, dengan menteladani dab mereka zabir diimu akan menjadi baik, bainmu akan indah ‘memancar dari sinar cahaya mereka Demikanlah mereka yang bergaul dengan seseorang akan mencontohi orang it; jika engkau bergaul dengan orang duka engkau akan turut berduka, jks engka dduuk dengan orang gembira maka engkau pun gembira, jikaengkau bersama orang apa maka kealpaanaya akan berjangkit padamw pula, Jka englau menggauli bli zikir neseaya bilaaglah darimssifat ‘alpa dan mengalir kesedaran pada jiwams. Sesungguhnya golongan fugara’ adalah stu kaum yang takkan celaka sigpa yang beskowan ‘dengan mereka maka bagaimana pula akan eclaka orang meng ppada mereka, mencintai dan mesra dengan meroks, Bagus benat pantun pujangga bug parajunungan mais ak! mroka dt ats jemala atexun bu titan seperti mereka ntl merck sudah ks Banga Ketahuilah babava Keredboan dan kedudukan yang. mulia in

    Anda mungkin juga menyukai