Apuntes Unidad 1

1.- Explicacin de la unidad

Esta primera unidad trata sobre marxismo, psicoanlisis y la integracin de ambos en la llamada teora crtica de la sociedad de la
Escuela de Frankfurt.
El orden de la exposicin es el siguiente:
a.- Primero presentamos las caractersticas fundamentales del materialismo histrico de Marx y Engels.
b.- Luego analizamos la recepcin del mismo por parte de algunos tericos de la Escuela de Frankfurt.
c.- En tercer lugar, analizamos la forma en que marxismo y psicoanlisis se integran en la Teora Crtica.
Como son muchos los temas que se pueden abordar, nos concentraremos slo en unos pocos, esto es:
a.- El curso de la historia y las posibilidades abiertas para la trasformacin social.
b.- Las caractersticas fundamentales, as como la interrelacin, entre filosofa y ciencias sociales.
2.- Qu es el materialismo histrico
El materialismo histrico puede definirse, a grandes rasgos, como la teora de la historia desarrollada por Marx y Engels a lo largo
de su carrera intelectual.
Es comnmente aceptado que la primera formulacin acabada de la teora fue expuesta en la Ideologa Alemana.
Dentro de todos los escritos de Marx, es en el brevsimo Prlogo a la contribucin de la economa poltica donde puede
encontrarse algo as como una sntesis de los puntos fundamentales de la teora. A continuacin revisamos algunos de estos puntos.
2.1. El trabajo y la trasformacin de la naturaleza
La caracterstica fundamental del ser humano es su capacidad de trasformar la naturaleza a travs del trabajo. Es justamente por
medio del trabajo como el ser humano produce la sociedad en la que vive.
2.2. Fuerzas productivas y relaciones de produccin.
De este proceso de trasformacin de la naturaleza surgen dos elementos fundamentales: las fuerzas productivas y las relaciones de
produccin.
Las fuerzas productivas es todo aquello que utilizan los hombres en el proceso de trabajo, lo que incluye dos cosas: (i) los medios
de produccin y (ii) las facultades productivas de los seres humanos (la llamada fuerza de trabajo).
Relaciones de produccin: son las formas en la cual los hombres se organizan para producir. Ms concretamente pueden entenderse
como las relaciones de propiedad que aceptan los seres humanos en el proceso de produccin. stas pueden ser sobre: (i) fuerzas
productivas y (ii) personas.
2.3. Base y superestructura
Las relaciones de produccin son la base de la sociedad.
Sobre ella se erige una superestructura jurdica y poltica que permite la reproduccin de dichas relaciones.
El conjunto de base y superestructura se llama modo de produccin.
2.4. El curso de la historia
Segn el materialismo histrico el curso de la historia puede entenderse de la siguiente forma:
Conceptos bsicos (i) y (ii):

(i)
(ii)

Los seres humanos establecen relaciones de produccin con el objetivo de producir el mundo social en el que vive; sobre
dichas relaciones de produccin se erige una superestructura que facilita la reproduccin de dicho mundo social. El
conjunto de base (relaciones de produccin) y superestructura se llama modo de produccin.
La conciencia de los miembros de una sociedad est condicionada por su pertenencia a las clases sociales caractersticas
de un determinado modo de produccin. As, los miembros de las distintas clases tienen una determinada conciencia de
clase que los dota de ciertos intereses. El choque de intereses traducido en conflicto social se denomina lucha de clases.

El curso de la historia (iii)-( vi):

(iii)
(iv)
(v)
(vi)

Cada modo de produccin, con sus relaciones de produccin caractersticas, tiene un momento progresivo, esto es, un
momento en el cual es capaz de desarrollar las fuerzas productivas hasta un nivel superior al alcanzado por el modo de
produccin anterior.
No obstante, el carcter progresivo de un modo de produccin tiene un lmite. Cuando se alcanza este lmite, sus
relaciones de produccin ya no son una garanta, sino, muy por el contrario, un freno para el desarrollo de las fuerzas
productivas.
Al momento en que esto ocurre se hace inminente la ocurrencia de una revolucin social, a travs de la cual, el antiguo
modo de produccin es reemplazad por otro, cuyas relaciones de produccin permitan, una vez ms, hacer crecer las
fuerzas productivas.
Este proceso de revolucin social no es, sin embargo, algo libre de tensiones, pues en l la lucha de clases alcanza su
punto ms lgido. La clase dominante del modo de produccin desafiado, busca defender sus intereses de clase en contra
de las aspiraciones de la clase oprimida, la cual justamente pretender abolir el modo de produccin vigente y hacer
avanzar la historia hacia un punto ms alto.

3.- Distintas lecturas del materialismo histrico

Desde el principio existieron distintas lecturas del materialismo histrico. Nosotros, sin embargo, nos concentraremos en slo una
de ellas: las de los representantes de la Teora crtica de la sociedad de la Escuela de Frankfurt.
Esto nos permitir, adems, incluir al psicoanlisis como parte de nuestra indagacin.
3.1. Algunas ideas fundamentales de la Teora crtica
Antes de indagar sobre el trabajo de algunos de los representantes de esta escuela, conviene enumerar algunas de las ideas
fundamentales que guan su trabajo. Destacamos las siguientes:
a.- Sobre relacin objeto/sujeto: los tericos crticos rechazan la divisin tradicional en las ciencias sociales entre objeto de
conocimiento y sujeto que conoce.
b.- Sobre la ciencia: defienden la idea de que la ciencia no es un aspecto aislado del desarrollo histrico-social, sino que es un
elemento ms de dicho desarrollo.
c.- Sobre los objetivos de la teora: el objetivo fundamental de la teora crtica es estudiar el presente con el fin de hacer que la
historia d el siguiente paso en direccin hacia una sociedad emancipada.
b.- Sobre la interdisciplinariedad: la teora crtica se define como esencialmente interdisciplinaria, siendo sus disciplinas
fundamentales la filosofa (especialmente la filosofa de la historia), la economa y la psicologa (el psicoanlisis).
Es fundamental tener presentes todos estos puntos a medida que avance la exposicin.
4.- Horkheimer y el proyecto de una teora crtica de la sociedad
El proyecto original de una Teora Crtica de la sociedad se desarroll bajo la direccin de Max Horkheimer, aun cuando sean
muchos quienes puedan considerarse legtimamente como sus antecesores. Entre stos destaca muy especialmente Lukks y su
obra Historia y conciencia de clase.
Analizaremos un texto que puede considerarse el ensayo programtico de la Escuela de Frankfurt bajo la direccin de Horkheimer,
a saber, Teora tradicional y teora crtica.
Antes de comenzar nuestro anlisis, conviene tener presente el objetivo central del artculo, el cual no es otro que, en palabras de
Axel Honneth, poner de manifiesto las races prcticas de la concepcin moderna de la ciencia a fin de fundamentar la Teora

Crtica como la expresin autoconsciente de los procesos de emancipacin poltico-social dentro de un contexto prctico que
deviene aqu trasparente (Honneth, 2009).
Esto puede sonar muy oscuro, pero se ir clarificando ms adelante. Por el momento basta con notar que el objetivo central puede
ser descompuesto en dos elementos, a saber: (i) poner de manifiesto las races prcticas de la ciencia moderna y (ii) fundamentar la
Teora Crtica.
4.1. Qu es la Teora Tradicional:
La teora tradicional tiene sus orgenes en la los ideales de la ciencia moderna y puede definirse como un conjunto de
proposiciones acerca de un campo de objetos, en el cual dichas proposiciones estn de tal modo relacionadas unas con otras, que de
algn modo algunas de ellas pueden deducirse de las restantes.
Bajo esta visin, una teora es vlida en la medida de que las proposiciones deducidas concuerden con hechos concretos.
4.2. Dos problemas en la visin de s misma de la teora tradicional
a.- La pureza de la ciencia social: la teora tradicional se malentiende a s misma al considerarse como independiente del
proceso de produccin social.
b.- Relacin entre sujeto y objeto en la teora tradicional: se concibe la relacin entre ambos como algo externo, esto es, un
sujeto (el cientfico social) se enfrenta con el desafo de conocer un mundo social establecido (los hechos).
4.2 Hacia una Teora Crtica de la sociedad
La Teora Crtica reacciona ante estas dos incomprensiones de la teora tradicional.
a.- El carcter social de la ciencia: en primer lugar, la ciencia no es un espacio ajeno al proceso de produccin social; es, en
cambio, una parte de l. De este modo, la teora cientfica debe entenderse como una parte del desarrollo histrico.
b.- Relacin entre sujeto y objeto en la Teora Crtica: entender este punto es algo ms difcil, por lo que deberemos detenernos
ms en l.
Lo primero es entender el carcter del objeto de estudio de las ciencias sociales. ste es, por definicin, un objeto cambiante.
Como ya hemos visto, la sociedad avanza en funcin de cmo las distintas formaciones sociales, especficamente las relaciones de
produccin entre los hombres, fomentan o impiden el desarrollo de las fuerzas productivas. As, los hechos sociales, que es lo que
debe ser estudiado por las ciencias sociales, estn lejos de ser algo inmutable, siendo, muy por el contrario, algo histrico y
dinmico.
Por otro lado, el momento en que se desarrolla la Teora Crtica es un momento que, dada la caracterizacin de sus propios
tericos, es un momento de transicin: es el momento de la crisis del capitalismo. En este sentido, el trnsito hacia un nuevo modo
de produccin es una posibilidad histrica madura.
Pasemos al lado del sujeto. Dado que la ciencia es una parte ms del proceso de produccin de una sociedad, no es algo neutral; se
puede decir que est marcada por intereses de clase. En este sentido, la Teora Critica se posiciona dentro de dicho conflicto de
clase. Pero, en qu bando?
La respuesta es simple: en el bando de la clase llamada a dirigir el trnsito hacia el nuevo modo de produccin, esto es, el
proletariado.
De este modo, para la Teora Crtica no una separacin entre el objeto y el sujeto. Se concibe, en cambio, como parte del desarrollo
histrico, el cual debe buscar entender y, al mismo tiempo, hacer avanzar.
De este modo se alcanza la unidad entre teora y praxis.
4.3. Los componentes de la Teora Crtica
Como dijimos, la Teora Crtica es interdisciplinaria. Pero, cules son las disciplinas que la integran?
La respuesta es la siguiente: la filosofa, la economa, la psicologa (el psicoanlisis) y la crtica de la cultura.