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SENATI DESARROLLO HUMANO II

[1]

SERVICIO NACIONAL DE ADIESTRAMIENTO


CENTRO DE FORMACION PROFESIONAL
ZONAL AREQUIPA - JULIACA

CARRERA MECANICA DE MANTENIMIENTO


DESARROLLO HUMANO II
SEMESTRE II
INSTRUCTOR DAVID CRUZ VARGAS

PRESENTADO POR:

ngel, CALDERON VILCA


Wagner, MACHACA CATACORA
Clever Uriel, MACHACA QUISPE
RONALD YUCRA CHOQUEHUANCA
Diego, CANAZA
HUMIA

PUNO PER
2014

INDICE
CLASIFICACION DE LOS DEBERES................................................................................................... 12
CLASIFICACION DE LOS VALORES..................................................................................................... 9
CUALIDADES DEL DEBER.............................................................................................................. 11
CUATRO TEMAS ACTUALES 1....................................................................................................... 17
CUATRO TEMAS ACTUALES -2........................................................................................................ 18
Divisin de la tica......................................................................................................................... 3
EL ACTO MORAL........................................................................................................................... 5
EL ANONIMATO........................................................................................................................... 18
EL DEBER................................................................................................................................. 11
EL DEBER (DEONTOLOGIA)............................................................................................................ 11
EL HOMBRE Y SU REALIDAD SOCIAL................................................................................................ 15
tica y moral................................................................................................................................ 3
ETNOCENTRISMO Y GLOBALIZACION............................................................................................... 17

SENATI DESARROLLO HUMANO II

[2]

FUNCION DE LA CONCIENCA MORAL.................................................................................................. 6


IMPORTANCIA DE LA ETICA.............................................................................................................. 4
IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD....................................................................................................... 13
LA AXIOLOGIA............................................................................................................................... 8
La ciencia del deber........................................................................................................................ 3
LA ETICA................................................................................................................................. 3, 4
LA LIBERTAD............................................................................................................................. 13
LA LIBERTAD Y SUS CLASES.......................................................................................................... 13
LA MORAL Y EL DERECHO............................................................................................................... 4
LA PERSONA MORAL..................................................................................................................... 5
LA RESPONSABILIDAD................................................................................................................. 18
LAS FORMAS DE TRABAJO SON TECNICAS........................................................................................ 17
LOS MEDIOS DEL ACTO MORAL........................................................................................................ 5
LOS VALORES ETICOS.................................................................................................................. 10
MORALIDAD................................................................................................................................ 4
NESECIDAD DE NORMAS MORALES................................................................................................. 16
OBJETIVOS...................................................................................................................... 8, 13, 15
PROPIEDADES DE LA PERSONA MORAL.............................................................................................. 5
PROPIEDADES DE LOS VALORES...................................................................................................... 8
QUE ES EL VALOR......................................................................................................................... 8
RESPONSABILIDAD Y TRABAJO........................................................................................................ 5
VALORES ETICOS FUNDAMENTALES................................................................................................ 10

SENATI DESARROLLO HUMANO II

[3]

LA ETICA
Qu es la tica?
La palabra tica se deriva de la voz griega tnicos, que significa costumbres en el trmino moral viene de la voz latina MORES que
significa costumbre. Segn esto tica o moral es la ciencia de la costumbres.
Definicin conceptual
la tica o moral es la ciencia filosfica que estudia la conducta humana en cuanto que ella puede ser susceptible de los calificativos
bueno o malo
tica y moral
Por su etimologa pudiera parecer que tica y moral son lo mismo sin embrago, por su aplicacin y referencia amabas se distinguen
entre si
Divisin de la tica
Una divisin muy antigua seala que la tica se divide en dos partes

Moral general o terica


Moral especial, aplicada o practica

La ciencia del deber


La tica practica esos principios fundamentales a las diversas actividades de la vida individual, familiar, social. Su finalidad es ayudar al
hombre y conocer y realizar sus distintos deberes para consigo mismo y para con los dems en sus diversas esferas de su accin por
eso se denomina, ciencia de los deberes.
Problemtica.- se trata en esta parte de ver cul es la problemtica que quiere resolver el hombre.
Axiologa.- es la parte de la moral que estudia los valores, su clasificacin y su esencia.
Deontologa.- es la parte de la tica que estudia el fundamento y la justificacin de la accin una vez resuelto el problema moral.

IMPORTANCIA DE LA ETICA
La importancia de una ciencia se deduce de la nobleza del fin que se propone uno de los resultados que alcanza, as considerada la
moral es una ciencia importantsima, por la siguientes razones

La tica es la ciencia obligatoria en cambio de las dems ciencias es patrimonio de unas cuantos.
La moral es la nica disciplina
La moral nos ensea a conocer nuestros deberes
La moral nos hace conocer los principios que regulan la conducta humana y fundamentalmente los valores ticos

LA MORAL Y EL DERECHO
Entre la moral y el derecho existe una relacin, pues ambas disciplinas tienen el mismo objetivo que son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

La moral es ms amplia, porque determina los deberes para con nosotros mismos y para con nuestros prjimos
Los actos jurdicos (derecho) son y deben ser morales, no hay actos jurdicos inmoral
La moral solo impone deberes
La moral tiende a realizar bien por el bien mismo
Las normas de la moral son absolutas valen para cualquier lugar y tiempo
La sancin moral es interna, conciencia
La moral es autnoma y se impone sobre la base de la libertad del libre acatamiento de la persona

MORALIDAD
La moralidad es un hecho y por lo mismo puede ser descrito, explicado, de modo que puede hablarse de moral descriptiva y de una
moral normativa.
EL BIEN
No todos opinan lo mismo respecto a la naturaleza del bien, y aunque la gran mayora lo desea y lo procura, no obstante no se llega a
una idea comn hacerla de cual sea el bien
LIBERTAD
Frente al problema moral el hombre se pregunta qu hacer? Cmo actuar? Cules sern los resultados y las consecuencias del
acto moral? Se tiene que elegir entre distintas formas de solucin eleccin que por s sola no significa libertad liberta es un trmino que
esfuma el determinismo, el idea de hombre como ser social enseando a conducirse presionado por el grupo para actuar tal o cual
manera etc.

RESPONSABILIDAD Y TRABAJO
Cada hombre acta de acuerdo con su escala de valores, el profesional no es la excepcin lo que l piensa que es bueno eso hace su
actitudes frente a los problemas asumen las diversas tonalidades desde la indiferencia
LOS MEDIOS DEL ACTO MORAL
El hombre al conocer el bien lo elige como fin como un acto de la voluntad, y por un acto de la voluntad tambin se elige los medios
para llegar al fin y hacerlo seguir

LA PERSONA MORAL
Persona moral es aquella que posee conciencia moral libertad es capaz de captar y realizar los valores ticos es decir, tiene capacidad
de realizar los actos morales y que, adems, puede realizar actos morales.
PROPIEDADES DE LA PERSONA MORAL
Las propiedades de la persona moral son:
Conciencia de s mismo sea el estado de madurez que le permite darse cuenta de su existencia la conciencia de s mismo es
la conciencia del yo
La conciencia moral es la capacidad que tiene la persona moral para distinguir el bien y el mal
Libre laboro, es decir, la facultad de poder hacer libremente lo que ella quiere, despus que su conciencia moral la decida
EL ACTO MORAL
Es la serie de acciones realizada por la persona moral libre o voluntaria.
LEY MORAL
Se da el nombre de ley moral a la regla de conducta ala que han de someterse los hombres libre y consientes en las varias
circunstancias de la vida solo pena de aportarse de su fin.
PRUEBAS DE EXISTENCIA
La ley moral nos manifiesta:
Por la razn, por la creencia universal y por la conciencia individual
A. Nuestra razn se resist a conseguir un ser inteligente y libre (hombre)

B. La creencia universal, la historia que nos ensea que todas las razas de todos los tiempos y de todas las latitudes han
considerado considerar las acciones como buenas, recomendable como mientras que otras han sido calificadas como malas,
vergonzosas.
C. La conciencia individual la observacin externa e interna estn acordes para declamar que cada hombre siente en si un tribunal
que concibe, promulga explica y sanciona la ley moral.

PROPIEDADES DE LA LEY MORAL


La ley moral se distingue de las leyes particulares promulgadas de los hombres de ciertas calidades que permiten reconocerla, las
principales propiedades son.
A. Es universal, la ley moral se dirige a todos los hombres es decir regula la conducta de todo los hombres
B. La claridad, para poder obligar a todo los hombres la ley moral debe anunciar leyes claros fcil de entender, ejemplos: amo a tu
prjimo como a ti mismo
C. Es inmutable, la ley moral no es susceptible de cambios
D. Es libre, su autoridad se impone sin violencia ilustrara la inteligencia, mueve la voluntad, pero sin quitar la facultad de resistir y
de negarse al cumplimiento.
CONCIENCIA MORAL
Se da el hombre de conciencia moral a la razn, en cuanto distingue lo bueno de lo malo de lo justo y lo injusto, lo permitido de lo
prohibido, lo obligatorio de aquello que no lo es justo el valor moral de cada acto
DIFERENCIA ENTRE LA CONCIENCIA MORAL Y LA CONCIENCIA PSICOLOGICA
No vamos a pensar que tenemos dos coincidencias se trata en realidad de una sola y misma funcin. Por eso para aclamar sealamos
las principales diferencias
1. La conciencia psicolgica es testigo y al conciencia moral es juez
2. La conciencia psicolgica es conciencia del yo

FUNCION DE LA CONCIENCA MORAL


Al observar lo que sucede en nosotros con ocasin de todo acto moral, onotaremos que la conciencia moral desempea una triple
funcin:
Consejero, juez y ejecutor

A. EL CONSEJERO.- antes de la accin y durante su ejecucin la conciencia nos instruye hacerla de la bondad de la malicia
del acto

VALORES
VALORES
DEBERES
INTELIGENCIA
VOLUNTAD
SENTIMIENTO
B. Juez.- falla sobre la accin aprueba o condena presidiendo de los motivos de inters o de placer o atendiendo nicamente
a la ley conocida
C. Ejecutor.- aplica inmediatamente la sentencia premia con la satisfaccin interna si el acto ha sido bueno, castiga con los
remordimientos si no obedecido a su voz por lo tanto el sujeto de la conciencia es triple ilustra la voluntad y la pone en
condicin de determinarse con conocimientos de causa.

LA AXIOLOGIA
OBJETIVOS
ORIENTAR SUS ACCCIONES HACIA LOS VALORES ETICOS
VALORIZAR SU DIGNIDAD PERSONAL Y LA DE SU PROGIMO
PROCEDER EN SUS RELACIONES CON SUS SEMEJANTES RESPETANDO LOS PRINCIPIOS MORALES

EL ACTO VALORATIVO
Cada vez en nuestra vida cotidiana empleamos las expresiones cotidianas bueno malo, justo injusto bello feo agradable
desagradable etc.
QUE ES EL VALOR
Los valores son cualidades no sensoriales, irreales que apreciamos en las cosas.
Entonces los valores son objetos de la naturaleza especial que valen por s mismos y que hacen valer a quienes participan de ellos

PROPIEDADES DE LOS VALORES


Los valores tienes las siguientes propiedades:
a) La objetividad, los valores se presentan como algo que tiene su ser y su valor en s mismo
b) Materia, sea, que los valores se presentan siempre revestidos de una materia especifica
c) La especialidad, los valores no son entidades sujeto ala espacio y no estn sujetos al espacio porque no tienen forma; son
esencias puras
d) La intemporalidad, sea los valores son y valen independientemente del tiempo.
e) Idealidad o irrealidad, sea el valor por no tener su ser y no valer en el tiempo ni en el espacio carecen de corporeidad y por
f)

ende de realidad
Polaridad, sea los valores se presentan en pares opuestos as la justicia esta injusta; frente a la belleza esta la fealdad, frente

a la bien al mal etc.


g) Rango o jerarqua, todos los valores no se encuentran en el mismo plano, existen valores superiores e inferiores. Es evidente,
que hay valores que valen ms que otros
1. De su altura sea su particular posicin dentro de la estimativa general
2. De su fuerza que la atraccin que ejerce sobre una persona
3. De su capacidad, o la ayuda que puede prestar en la realizacin de otros valores
COMO SE CONOCE EL VALOR?

La aprensin o captacin del valor no se hace con la razn, ni con los sentidos.

CLASIFICACION DE LOS VALORES


Es sumamente difcil llegar a una clasificacin completa de los valores por esta razn, mencionaremos algunas clasificaciones.

1. Segn spranger, los valores se agrupan en


1) Valores econmicos
2) Valores tericos
3) Valores estticos
4) Valores religiosos
5) Valores polticos
6) Valores ticos

2.- segn, Hartmann, los valores se agrupan de la siguiente manera

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

Valores econmicos
Valores sociales
Valores jurdicos
Valores estticos
Valores vitales
Valores mentales
Valores polticos

8) Valores ticos
LOS VALORES ETICOS

Los valores ticos constituyen un grupo especial de valores, al lado de los dems valores, estas propiedades son:

1) Estn en relacin directa e inmediata con las intenciones y la conducta humana


2) Se presentan con carcter de exigencias ideales impostergable y obligatorias exigen y reclaman su realizacin
VALORES ETICOS FUNDAMENTALES
Entre los valores ticos fundamentales tenemos:
a) LA CARIDAD.- la caridad es un valor tico social que consiste un amor desinteresado hacia nuestro semejante en virtual del
cual deseamos a otros seres racionales todo gnero de bien.
b) La justicia es otro valor tico social que consiste en dar a cada ser humano, que se haya en alguna relacin con otro y otros.
LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA
Es cuando se distribuye a cada ser humano segn sus mritos segn sus necesidades y segn su trabajo
LA JUSTICIA CONMUTATIVA
Es una relacin reciproca de intercambio entre dos personas o entre dos grupos de personas o entre una persona o entre un grupo de
personas
c) El bien, es otro valor tico el bien para el hombre consiste en el perfeccionamiento de s mismo, sea, en aquello que apetece
el hombre y lo perfecciona
d) Dignidad personal, es un hecho moral complejo: supone dos cosas 1ero. Conciencia del propio valor 2do respecto as mismo
en cuanto a sustancia valiosa

EL DEBER

OBJETIVOS
Habituarse a cumplir con sus deberes individuales y sociales
Analizar los hechos humanos desde el punto de vista tico
Demuestra su formacin moral en sus actividades diarias

EL DEBER (DEONTOLOGIA)
El deber es la obligacin moral de realizar un acto o dejar de hacerlo, de realizar un valor o apartarse de un no valor segn las
exigencias de la conciencia moral.

EL VALOR Y EL DEBER

Existe una relacin entre el valor y el deber, se considera que el valor es el fundamento del deber el deber resulta de la influencia
ejercida del valor sobre la conciencia moral

CUALIDADES DEL DEBER


El deber presenta las siguientes propiedades
a) Es obligatorio, y se presenta con dicho carcter a pesar de las infracciones y no cumplimento de la voluntad humana
b) El deber es absoluto es decir, impone una accin sin condicin alguna, no es un mandato hipottico no manda ejemplo estudia
si quieres tener xito
c) Es universal, rige para todo los hombres por igual. El hecho de que los deberes haya interpretado de diversas maneras en el
curso de la historia
d) El deber se presenta con un mandato de la propia conciencia, es tal no quieres decir que el deber es de la naturaleza subjetiva
(obra de la conciencia); el deber tiene un fundamento objetivo un valor tico.
e) Es necesario, porque sin l no es posible la vida moral
f) El deber es un mandatado a priori en el sentido que independiente y no se deriva a la experiencia

CLASIFICACION DE LOS DEBERES


Los deberes se dividen en:
a) Deberes individuales.- a primera vista parece absurdo afirmar que el hombre tiene deberes para consigo mismo.
b) Deberes de la conservacin de la vida uno de los deberes fundamentales del hombre como individuo es la realizacin el valor
de la vida.
c) Deberes de perfeccionamiento.- otro de los deberes fundamentales del hombre es el deber que tiene de perfeccionarse de ser
cada vez mejor
II.- deberes familiares.El hombre posee una tendencia innata de vivir en sociedad y este hecho establece nuevas relaciones morales.
EL MATRIMONIO
El matrimonio es la unin legal del hombre y la mujer para hacer vida en el matrimonio los matrimonios son las siguientes
a)
b)
c)
d)

Deberes de los esposos entre si


Deberes de los esposos en cuanto padres
Deberes de los hijos para con sus padres
Deberes de los hermanos entre si

III.- DEBERES SOCIALES


El hombre es un ser esencialmente social que vive en medio de otros hombres iguales a l en naturaleza y por lo tanto en deberes y
derechos

LA LIBERTAD
OBJETIVOS
TENER CONCIENCIA DE SUS ACTOS LIBRES
HACER BUEN USO DE SU LIBERTAD
ASUMIR RESPONSABILIDAD DE SUS ACTOS

LA LIBERTAD Y SUS CLASES


La libertad significa en general: poder hacer una cosa o no hacerla

LA LIBERTAD DE ACCION
Es aquel modo de ser una persona por el cual en su actuacin no es impedido por traba alguna
LA LIBERTAD DE DECISIN
Libertad psicolgica o libre albedro, la libertad psicolgica es la facultad de determinarse de tomar decisin con conocimiento de causa
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
Es una de las cuestiones ms debatidas en la actualidad
LA ESCUELA DETERMINISTA
Sostiene que le hombre no tiene libertad de decisin.
LA TEORIA INDETERMINISTA
Afina la existencia de la libertad humana y niega nuestra persuasin nada ms que una ilusin.
LA LIBERTAD COMO CONDICION DEL DEBER
La libertad moral es un postulado, sin la libertad no hay deber verdadero que ejecutan el libre y conscientemente.
IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD
La libertad es el principio fundamental del orden tico
LA RESPONSABILIDAD
Si el hombre en su obra humano es libre, se deduce UE es dueo de sus actos libres y luego debe responder a ellos (responsabilidad)
por que estos actos se le atribuyen, se le imputan (imputabilidad como derivan ts de su voluntad)
LA INPUTABILIDAD
La imputabilidad quieres decir sealar a alguien como autor de un hecho o comportamiento

LA SANCION
Se entiende por sancin al conjunto de recompensas o castigos aplicados o a la violacin de una ley

EL HOMBRE Y SU REALIDAD SOCIAL


OBJETIVOS
Esta unidad servir al alumno para tras conocer los principios filosficos de la tica, descubrirse como
persona, miembro de una comunidad dentro de una cultura y al mismo tiempo descubrirse en el hoy,
donde los diversos pueblos entrelazan econmica y culturalmente.

LA PERSONA
La persona en cuanto tal es difcil de definir, de manera que englobe y especifique todas sus caractersticas.

FORMULACION DEL CONCEPTO (PERSONA).- trmino griego que define la mscara. Mediante la cual se haca presente el
personaje en la obra del teatro. En el caso de la profesin considerada como institucin, sucede lo mismo as los actos de ciertos
individuos repercuten en todo los profesionales que integran
PERSONA Y LIBERTAD
En iguales circunstancia debida dos individuos pueden optar por ocasiones incluso contradictorias.
Esta capacidad humana del acto libre, se pueden coaccionar en diverso grado desde la violencia moral
LIBERTAD ORDENADA ALA REALIDAD HUMANA
La libertad consiste en escoger lo mejor para la persona y para la comunidad siempre hay que distinguir entre libertad y libertinaje
EL BIEN Y EL MAL
Los trminos bueno o malo, como ya vimos, no tienen fundamento absoluto en las realidades externas al individuo. Contra ellos se
alzaban los sofistas cuyo principal fin eran no tanto la bsqueda de fundamentos, si no la oratoria mediante el cual sin importar la verdad
o falsedad.

NESECIDAD DE NORMAS MORALES


Las normas morales o leyes positivas son necesarias para salvaguardar el orden y la seguridad social
Recordar.
A. La definicin general de persona es la animal racional pero no podemos olvidar que lo
racional que se incluye lo voluntario
B. La persona es libre salvo algn impedimento(natural o violenta)
C. La libertad est en funcin de la persona como ser existente y en su dimensin social por lo
mismo, todo grupo social o cultural tiene derecho a la libertad
D. Como ya se ha visto, la vivencia social precisa una ley positiva, las normas de la ley positiva
son iguales para todo miembro de la sociedad

CUATRO TEMAS ACTUALES 1


ETNOCENTRISMO Y GLOBALIZACION
EL ETNOCENTRISMO
Tenemos que considerar primero que significa etnocentrismo podemos traducir este concepto en una realidad centramos en la etnia o
grupo. Por las mismas caracterizadas de direccin, autoridad que deben estar presentes en cada grupo social o cultural, los miembros
de estos tienden a considerar lo propio como lo mejor, un ejemplo clsico de nuestra cultura peruana es exclamar como Per no hay 2
que al mismo tiempo es una exclamacin etnocentrista de la cultura y de la persona que lo exclama
Las culturas son diversas, no hay ms avanzadas o civilizadas ni ms primitivas y consideramos profundos logros o para sealar la falta
de ciertos instrumentales tcnicos por ejemplos, la falta de sanitarios tipo ingles no es motivo para tildar (primitiva) a la gente del campo

que muchas veces no posee agua entubada cuando los burgueses (citadinos) y los campesino son miembros de la misma cultura con
variantes locales ante el trmino burgus en este contexto ya que significa habitante en un (burgo) villa o ciudad en estos centro de
poblacin, en individuo simplemente tiene a la mano posibilidades de vivir con ms comunidad

LA GLOBALIZACION
Podemos entender el uso generalizado en la mayor parte de los pases de objeto de uso, tcnica so valores de intercambio el siglo XX
se caracteriz por una serie inmensa de cambios drsticos en la tcnica y las comunicaciones, la apertura de nuevos mercados (por el
constante crecimiento de la poblacin) entonces se presentan choque entre etnocentrismo, la seguridad de que hacer que brota de la
cultura y las normas de accin que conlleva la globalizacin.
LAS FORMAS DE TRABAJO SON TECNICAS
Podemos afirmar que las formas de trabajo tienen posibilidad de globalizacin en cuanto tcnica las actitudes personales con que se
realiza toda operacin fsica dependen del etnocentrismo cultural.
La confrontacin entre miembros de diversas culturas a largo plazo se resuelve mediante las mayores interrelaciones local entre las
mismas donde una borra integra a la otra pero absorbe notas de la extraa y la vuelve propias.
El problema es para quienes sufren enfrentamiento entre etnocentrismo.

CUATRO TEMAS ACTUALES -2

EL ANONIMATO
El grado menor o mayor de perdida de la identidad cultural conlleva al anonimato lo importante para este tema es que paralelo al mayor
crecimiento de la ciudades industriales las relaciones interpersonales comunes a las dems comunidades nacionales se opacan a
incluso se pierde por los mismo la globalizacin comunidad casi cultural de trabajo, y aun de economa puede funcionar a nivel local se
refuerza las relaciones interpersonales y culturales de un grupo.
Si algunos pensadores han considerado la posibilidad de una cultura mundial que englobe a todo hombre, a priori hay en esto solo mera
posibilidad, esto no es posible a partir de la sola tecnologa, de la sola economa o de ambas
A partir de la economa o tecnologa hay una posibilidad clara de alcanzar capacidad y excelencia profesional lo que puede influir
posteriormente la cultura, pero tenemos que recordar que no es posible aminorar al ser humano colocando una parte sobre le todo.
El trabajo, la profesin el mercado, la economa son un medio de realizacin del bienestar humano, pero no pueden estar sobre el
hombre

LA RESPONSABILIDAD

Es tambin un valor cultural comn, pero hay que tener en cuenta que la persona humana no es perfecta. Por lo mismo, la
responsabilidad siempre est en direccin del crecimiento personal social, cultural e incluso de la mis globalizacin dentro de los
diversos grados en que se opere es un valor personal o social por lo tanto en operarse en menor grado en factores quizs egostas,
pueden mediante actos repetidos, llegar a ser en mayor grado y dirigirse a las actos grupales y sociales. A medida que se da el
crecimiento del grupo social respecto de los individuos que lo conforman, surge la necesidad de adquirir mayor responsabilidad, sin
menguar o reducir lo bueno o lo agradable con esto, la persona no queda en un individuo dentro del grupo, si no en una persona
participante del grupo social.
En los estudios profesionales el estudiante debe si alcanzar pretende alcanzar el objetivo deseado en una profesin, adquirir la virtud
(actos consecutivos ya ordinarios) de la responsabilidad pues los estudios buscan un ejercicios profesional sea lo mejor posible y que el
individuo alcance la excelencia como profesional o investigador. En este terreno la profesin debe mostrarse ya en las actitudes propias
de las personas pues as habr un desarrollo integral pero tambin debemos tener presentes que por el mismo hecho de ser humanos
poseemos la capacidad de desarrollar nuevas actitudes a base de aprendizaje y repeticin, por lo que en el campo profesional no queda
fuera del alcance de todo estudiante. En lo anterior es necesario recordar que un mnimo poblacin tiene acceso a la universidad por lo
que la responsabilidad de estudiantes y maestros debe estar siempre en vistas a una superacin social.
La responsabilidad, o hacer suya la accin como compromiso de exente realizacin se da en la diversas acciones pero no es correcto
que una actividad impere sobre los dems y quede como nico cause de nuestra responsabilidad. Por ejemplo, ser un excelente
estudiante y un irresponsable en la familia y ser un excelente profesional y psimo amigo.