ASIGNACION N 1:

1- B. Malenowski
Naci en Cracovia, Polonia, el 7 de abril de 1884 durante su niez sufri de los
achaques de una salud frgil. En 1903 comienza a estudiar filosofa en la
Universidad de Cracovia, doctorndose en 1908, especializndose en fsica y
matemticas.
Se traslada a Leipzig (Alemania) para profundizar sus conocimientos en
psicologa y economa bajo la direccin de C. G. Seligman. La lectura de The
Golden Bough (La rama dorada) de James Frazer volc su inters hacia la
Antropologa Social lo que le llev a Inglaterra para formarse en esta disciplina,
obteniendo su grado en la London School of Economics en 1910.
Fue profesor en esta Universidad desde 1913, y all se doctor en 1916. En 1914
viajo a Papua (actual Papa Nueva Guinea), donde llev adelante un trabajo de
campo en Mailu y en las islas Trobriand, la Primera Guerra Mundial lo oblig a
aceptar el destierro en las islas Trobriand hasta que acabase la guerra. Aqu es
donde realiz su trabajo de campo acerca de los Kula y comenz a preconizar la
metodologa llamada "de observador participante".
En 1922 obtuvo un doctorado en antropologa en la London School of
Economics, y se edit su obra maestra Argonauts of the Western Pacific.
En noviembre de 1929 llega a La Habana donde conoce al sabio cubano
Fernando Ortiz, con el cual intercambia ideas e informacin sobre los fenmenos
sociales que son los cambios de cultura y los impactos de las civilizaciones. En
julio de 1940 se encontraba trabajando en la Universidad de Yale, donde escribe
la introduccin al libro del Dr. Ortiz "Contrapunteo Cubano del Tabaco y el
Azcar". Muri en 1942 de un ataque cardaco mientras se preparaba para
dirigir un trabajo de campo en Oaxaca, Mxico, apenas cumplidos sus 58 aos.
2- LEVI STRAUSS
Naci en Bruselas el 28 de noviembre de 1908Realiz sus estudios en Pars, en los
liceos Janson de Sailly
y Condorcet. Estudi derecho y filosofa en la Sorbona. No continu sus estudios de derecho, slo los de
filosofa en 1931Vivi en Brasil desde 1935 a 1939, y all llev a cabo su primer trabajo de campo
etnogrfico, dirigiendo exploraciones peridicas en el Mato Grosso y la selva tropical amaznica. sta fue la
experiencia que ciment su identidad como profesional de la antropologa. Llamado a Francia en 1944 por el
Ministro de Asuntos Exteriores, regres a Estados Unidos en 1945. Tras un breve paso por la embajada
francesa en Washington como agregado culturalregres a Pars para doctorarse en la Sorbona tras presentar
tesina y tesis doctoral (1948): La vida familiar y social de los indios Nambikwara y Las estructuras
elementales de parentesco. Regres a Pars para doctorarse en la Sorbona tras presentar tesina y tesis doctoral
(1948): La vida familiar y social de los indios Nambikwara y Las estructuras elementales de parentesco. Su
obra, con ttulo anlogo a Las formas elementales de la vida religiosa, de mile Durkheim, Las estructuras
elementales de parentesco, reexamin cmo las personas organizaban sus familias en un trabajo muy tcnico
y complejo. Mientras antroplogos britnicos tales como Alfred Reginald Radcliffe-Brown sostenan que los
parentescos estaban basados en la ascendencia de un ancestro comn, Lvi-Strauss pensaba que estos
parentescos tenan ms que ver con la alianza entre dos familias, cuando la mujer de un grupo se casaba
con el hombre de otro. A diferencia de Radcliffe-Brown, quien consideraba a la familia nuclear como la
unidad del sistema de parentesco, Lvi-Strauss pensaba que la unidad era la relacin entre dos familias, es
decir, la alianza que se produce entre dos familias cuando un hombre entrega a su hermana a cambio de otra
mujer.

Entre 1940 y principios de 1950, Lvi-Strauss continu publicando y cosech xitos considerables. Con su
regreso a Francia, se implic en la administracin del CNRS y el Museo del Hombre, antes de llegar a ocupar
un puesto en la cole Pratique des Hautes tudes.
Siendo Lvi-Strauss ya conocido en los crculos acadmicos, en 1955 public Tristes trpicos. Este libro era
esencialmente un viaje novelado, sobre sus expediciones etnogrficas en Brasil entre 1935 y 1939. En l hizo
un uso exquisito de la prosa, la filosofa y el anlisis etnogrfico, hasta lograr una obra maestra. Los
organizadores del Premio Goncourt, de hecho, lamentaron no estar capacitados para premiarlo, porque Tristes
trpicos era tcnicamente un relato de no ficcin.
El pensamiento salvaje, de 1962, supuso una verdadera conmocin en las ciencias humanas, por su
reconocimiento del trabajo mental del mal llamado primitivo, por su defensa de una ciencia del neoltico,
heredera adems ya de una tradicin investigadora anterior, que consegua clasificaciones de toda la realidad
natural (y social) mediante el uso de 'propiedades sensibles', de procedimientos analticos no tan alejados de
su objeto como har la ciencia moderna.
Los cuatro tomos de sus Mitolgicas (19641971) constituyen una de las obras ms decisivas y originales de
la antropologa del siglo XX, con su acercamiento singular a la mitologa americana; analiza en ellas los
mitemas o elementos significativos de miles de stos por medio de todo tipo de oposiciones (alto/bajo,
crudo/cocido, seco/hmedo, etc.).
En 2008, al cumplir los cien aos, apareci una seleccin de su obra en la coleccin de La Pliade, que est
dedicada habitualmente a ciertos escritores consagrados. En ella se recogan asimismo piezas inditas.
Falleci en Pars el viernes 30 de octubre de 2009.Obras:
La vie familiaire et sociale des indiens Nambikwara (Vida familiar y social de los indios Nambikwara),
1948.
Les structures lmentaires de la parent (elementales del parentesco), 1949.
Race et histoire (Raza e historia), 1952.
Tristes tropiques (Tristes trpicos), 1955.
Anthropologie structurale (Antropologa estructural), 1958.
Le totmisme aujourd'hui (El totemismo hoy), 1962.
La pense sauvage (El pensamiento salvaje), 1962.
Les mythologiques 1: Le cru et le cuit (Lo crudo y lo cocido), 1964.
Les mythologiques 2: Du miel aux cendres (De la miel a las cenizas), 1967.
Les mythologiques 3: L'origine des manires de table (El origen de las maneras en la mesa), 1968.
Les mythologiques 4: L'homme nu (El hombre desnudo), 1971.
Anthropologie structurale deux (Antropologa estructural dos), 1973.
La voie des masques (La ruta de las mscaras), 1975.
Race et culture (Raza y cultura), 1983.
Le regard loign (La mirada alejada), 1983.
La potire jalouse (La alfarera celosa), 1985.
De prs et de loin (Desde cerca y desde lejos), 1988.
Histoire de lynx (Historia de lince), 1991.
Regarder, couter, lire (Mirar, escuchar, leer), 1993.
3- R. LINTON
Ralph Linton nace el 27 de febrero de 1893 en Filadelfia, PensilvaniaAunque Linton fue un antroplogo
prominente, su educacin acadmica fue, en gran parte, en la periferia de la disciplina. La arqueologa se
constituy en su mayor inters despus de haber participado en una escuela campo en el sureste de los EEUU,
en Nueva Jersey y Nuevo Mxico. Tal fue su inters que pas un ao en una excavacin arqueolgica en

Guatemala. Se gradu en 1915 y al ao siguiente obtuvo el Master en la Universidad de Pensilvania y en 1925

el doctorado en la Universidad Harvard despus de haber pasado por la de Columbia. En 1916 se cas con
Josephine Foster.
Cuando Estados Unidos se incorpor a la Primera Guerra Mundial Ralph Linton se alist al ejrcito y fue
enviado a Francia sin que pudiera acabar sus estudios de doctorado. A su vuelta se incorpor a la Universidad
de Harvard para finalizar el doctorado y all coincidi con Earnest Albert Hooton, Alfred Tozzer, y Roland
Dixon.
Un ao despus del comienzo en Harvard form parte de un equipo de trabajo que estudi el yacimiento de
Mesa Verde para luego desplazarse a las Islas Marquesas bajo los auspicios del Bishop Museum de las citadas
islas. Fue all donde cambi su inters de la arqueologa a la antropologa cultural, aunque no olvid la
arqueologa en toda su vida. Volvi de las Marquesas en 1922 y acab su doctorado en 1925.
Utilizando las influencias conseguidas en Harvard comenz a trabajar en el Museo de Campo de Chicago
donde fue el encargado de la conservacin de los materiales indios americanos. Trabaj sobre material de
archivo y public una serie de artculos y boletines, dentro de la organizacin del museo, sobre los datos
estudiados. En su trabajo en el museo coincidi con Holling Clancy Holling que destacara posteriormente
como escritor de literatura infantil.
Entre 1925 y 1927 se desplaz a Madagascar (frica) para realizar una serie de estudios por encargo del
museo, referentes a la emigracin de los Austronesian desde el este en las Islas Marquesas al oeste en
Madagascar. De dicha estancia surgi la obra El Tanala: Una tribu de la colina de Madagascar (1933), la
etnografa ms detallada que publicara.
A la vuelta a los Estados Unidos Ralph Linton ingres en la Universidad de Wisconsin en el departamento de
sociologa que incluida una nueva unidad de antropologa a la que l se incorporaba, y que ms adelante se
convertira en un departamento autnomo. De dicho departamento surgieron importantes antroplogos como
Clyde Kluckhohn, Marvin Opler y Sol Tax.
Hasta su entrada en Wisconsin Linton haba sido un investigador algo romntico. Fue all donde desarrollo la
capacidad de ensear y publicar como un terico. Este hecho, combinado con su inclinacin para la escritura
popular y su encuentro intelectual con Alfred Reginald Radcliffe-Brown (entonces en la Universidad de
Chicago) condujo a la publicacin de su libro de texto El estudio del hombre (1936). En este perodo se cas
con la que sera su tercera esposa, Adelin Hohlfeld Briggs, que colabor con l publicando trabajos en comn,
tales como Halloween a travs de veinte siglos.
La publicacin de El estudio del hombre estableci a Linton como uno de los mayores tericos de la
antropologa, particularmente entre los socilogos que trabajaron fuera de la corriente principal iniciada por
Franz Boas. Consecuencia de este reconocimiento fue que Linton obtuviera, en 1937, ctedra de antropologa
en la Universidad de Columbia.
En este perodo Linton lleg a estar interesado en el problema de la aculturacin, trabajando con Robert
Redfield y Melville Herskovits en un subcomit social del Consejo de Investigacin de la Ciencia del Comit
sobre Personalidad y Cultura. El resultado fue un seminario titulado Memorndum para el estudio de
Aculturation (1936). Linton obtuvo fondos pblicos para que se pudieran realizar estudios sobre la
aculturacin. El realizado sobre siete tribus indias americanas que s plasm en la obra Aculturacin en siete
tribus americanas, es un ejemplo del trabajo en ese perodo. El inters de Linton en la corriente antropolgica

Cultura y personalidad tambin se expres en la forma de un seminario que l organiz con Abraham
Kardiner en el Instituto Psicoanaltico de Nueva York.
Al inicio de la Segunda Guerra Mundial, Linton lleg a estar implicado en el planteamiento de guerra y sus
pensamientos en la guerra y el papel de los Estados Unidos (y de la antropologa americana) se podran
considerar en varios trabajos del perodo de la posguerra, los ms notables son posiblemente La ciencia del
hombre en la crisis mundial (1945) y La mayora del mundo. Durante la guerra Linton emprendi un largo
viaje a Suramrica, en donde sufri una obstruccin coronaria.
Despus de la guerra Linton se movi a la universidad de Yale, un centro para los antroplogos tales como
George Murdock que haba colaborado con el gobierno de los EE.UU.. Ense all a partir la 1946 hasta 1953
y continu publicando sobre cultura y personalidad. Fue durante este perodo que comenz a escribir El rbol
de la cultura, una descripcin global ambiciosa de la cultura humana. Muri de complicaciones iniciadas en
su viaje a Suramrica la vspera de Navidad, 1953. Su esposa termin El rbol de la cultura que se convirti
en un libro de texto popular.
Obra
Entre sus muchas publicaciones destacan:

Estudio del Hombre (1936).

Cultura y personalidad (1945).

Las fronteras sicolgicas de la sociedad (1945).

El rbol de la cultura, de aparicin pstuma (1955).

La ciencia del hombre en la crisis mundial (1945).

La mayora del mundo (1945).

Memorndum para el estudio de Aculturation (1936).

4- R BENEDICT
Nace en N.York en 1888. Estudia antropologa y entre 1922 y 1923 es ayudante de Frank Boas. Realiza
estudios con los indios serranos (sur de California), los pima, los zuni, los apaches (1930) y los pies
negros (1938).
Escribe "El hombre y la cultura" (1934), donde se propone unas tipologas culturales basadas en
criterios de psicopatologa, coincidiendo con la obra de Nieztsche "El origen de la tragedia", en la que se
propone una oposicin entre el carcter apolneo y el dionisiaco.
Benedict apoyandose en esta oposicin, establece el contraste entre los indios pima y los pueblo. Tb
escribe el "Crisantemo y la espada"(1936) con la gran depresin del 29 , abre el debate de una
antropologa aplicada, no al estudio externo, sino al anlisis de los fenmenos sociales contemporneos.

Abre la discusin de si este tipo de situaciones que dan lugar a la aparicin de subculturas (no
infraculturas) pueden ser analizadas con las herramientas antropolgicas. El anlisis dice ella, puede ser
decisivo a la hora de la gestin poltica de estas situaciones. Ser la primera vez en que la antropologa
apunte sobre nuestra propia cultura.
M.MEAD (1901-1978) Hija de un economista y una sociloga, en 1921 estudia antropologa y
psicologa en N.York, siendo discpula de Boas y Benedict . En 1925 viaja a Samoa y en 1928-29 a las
islas Almirantazgo, publica en 1928 Adolescencia, sexo y cultura en Samoa y luego 1930 Educacin
y cultura en Nueva Guinea. En esta ltima critica la mentalidad prelgica de Levy-Bruhl y la
comparacin de Freud entre mentalidad primitiva e infantil, adems de poner en duda que los problemas
que acompaan a la adolescencia sean universales, pues en Samoa no los hay. Entre 1931-33 vive en
N.Guinea con los arapesh, mundugumor y chambuli , culturalmente diferentes entre si , diferencia
que se atribuye a los efectos de la estructuralidad cultural sobre la personalidad . Entre 1936 y 1938 est
en Bali y N Guinea con los iatmul .
En la 2 guerra mundial participa como asesora para suavizar las relaciones entre las fuerzas inglesas y
estadounidenses, tanto en Inglaterra como en Asia. Realiza estudios sobre el carcter nacional de USA
(1942) y la URSS (1951). Muere en 1978

ASIGNACION N2
ETNIA: Conjunto de seres humanos que tienen en comn una cultura y
una lengua
ETNOCENTRISMO: El etnocentrismo es el acto de ver y analizar al
mundo de acuerdo con los parmetros de la cultura propia.
ETNOCIDIO: es la destruccin de la cultura de un pueblo
ETNOLOGIA: ciencia social que estudia y compara los diferentes
pueblos y culturas del mundo antiguo y actual
FUNCIONALISMO: es una de las posiciones clsicas de la filosofa de la
mente. Su tesis central es que los estados mentales son estados
funcionales.
RELATIVISMO: es una posicin filosfica que sostiene en ciertos
aspectos que no existen hechos o principios universales compartidos por
todas las culturas humanas
DIFUSIONISMO: el trmino tomado de la Antropologa social por el que
se conoce a una corriente terica
ESTRUCTURALISMO: es un enfoque de las ciencias humanas que
creci hasta convertirse en uno de los mtodos ms utilizados para
analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad