Jornal Nacional Da Umbanda 01 PDF

Jornal de Umbanda
So Paulo, 15 de Novembro de 2010.
Edio: 01
contato@jornaldeumbanda.com
pg. 0
JORNAL DE UMBANDA.COM
LEVANDO CONHECIMENTO E INFORMAO A TODOS
Diretor: Rubens Saraceni
Jornalista Responsvel: Wagner V. Costa
Editorao e Arte: Alan Levasseur
So Paulo realiza sua primeira

semana em homenagem Umbanda.
No dia 15 de novembro de 2010 ter incio
a semana de homenagem religio umbandista,
realizada por um grande grupo de instituies e
entidades
representativas
da
Umbanda,
comeando com um show de corimbas e com a
mostra de um cong ao vivo produzido e
apresentado por Pai Ronaldo Linares e membros
da FUGABC.
Nos dias seguintes acontecero outros
eventos no Clube de Regatas Tiete e que se
estender at o dia 21/11, com exceo do dia
17/11, que haver uma sesso solene na
Cmara Municipal de So Paulo oficializando o
dia municipal da Umbanda.
Durante a semana da Umbanda os
visitantes
podero
assistir
a
shows,
apresentaes artsticas e desfiles de moda
Afro, deliciar-se na praa de alimentao com
comidas tpicas e adquirir lembranas na feira de
artesanato e umbandista.
Em nome dos organizadores desse evento
to aguardado pela comunidade umbandista
convidamos os nossos leitores a comparecerem e prestigiarem as apresentaes e shows que
acontecero.
Maiores informaes podem ser obtidas pelos telefones: (11) 3951.0109 / 7746.5011 ou
pelo site www.aldeiadecaboclos.com.br
Nesta Edio voc vai ler sobre:

Editorial
O Passe Esprita e o Passe Umbandista
O Ponto riscado. . . ponto!
Captao de energias negativas
Momento Especial.
Refletindo sobre a Umbanda
Orao ao Mistrio Ancio
Senhor Ogum Meg Sete Espadas
Mal Interpretado
Umbanda, Xamanismo e as Foras da Natureza
Mago, e sua ascenso Espiritual
Caridade na Umbanda
Voc Mdium?
Uma reflexo sobre Equilbrio
Orao ao Pai Omolu
Quem foi Pai Pedro?
Psicoterapia Reencarnacionista
Mdium de Desdobramento Espiritual
O Livro das Energias Comentado
Caderno Cultural
ltima Pgina.
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 1
EDITORIAL
Ainda a pouco, uma noticia exclusiva fora noticiada em um jornal televisivo. No entanto,
passaram-se apenas alguns minutos e ela no mais noticia, virou fato ocorrido em um momento
da histria da humanidade.
Tudo isso pelo simples fato de que a tecnologia evoluiu muito no campo da comunicao.
Ento, com esta evoluo as noticias, mensagens e informaes ganharam divulgao quase que
instantnea, o que significa que no d para acompanhar tantas informaes e notcias ao
mesmo tempo, pois a comunicao continua e ininterrupta.
Hoje em dia, temos a opo de receber informaes de todas as formas, em udio,
escritas, visuais, e o que mais interessante, estas informaes podem ser armazenadas em
pequenas unidades, dispensando os mtodos antigos de arquivamento em pastas e caixas.
Com tanta disponibilidade de armazenamento, fluxo de informao, liberdade e agilidade no
envio e recebimento da mesma, nada mais apropriado que levar nossa religio ao encontro dela.
Isso mesmo! Ter um JORNAL VIRTUAL significa romper barreiras, ultrapassar
fronteiras, chegar a locais diferentes em todo o planeta ao mesmo tempo e de forma igual e
adequada linguagem de cada leitor. Alm disso, criamos um JORNAL VIRTUAL onde no
h colunistas, ou redatores fixos.
O que criamos o exerccio da liberdade de expresso, informao, conhecimento e
opinio, seguida apenas de uma tica.
Este jornal escrito por voc, leitor, e no por um grupo de profissionais voltados para
jornais, revistas ou matrias especificas. Ele um jornal escrito por quem tem a ensinar e
compartilhar com quem quer aprender. um JORNAL que d a escolha do leitor ler o que lhe
convm e da forma que lhe for mais agradvel. Ou seja, pode l-lo em um portal de internet, pode
ler atravs do jornal eletrnico ou se preferir, imprimir para uma leitura posterior apenas as
matrias selecionadas. Podendo fazer o download dos arquivos para, sempre que quiser t-los a
disposio.
No seguimos uma rotina de edio e todo aquele que tem um assunto que queira divulgar,
desde que seja relacionado Umbanda, magia, esoterismo, vivencias, entrevistas, psicografias
etc. pode nos enviar, respeitando a tica de no julgar o trabalho alheio, no difamar, no ofender
e nem mesmo direcionar ataques diretos ou indiretos a quem quer que seja. Nossa proposta
arregimentar nossa religio, que em virtude de tantas adversidades, vem encontrando grande
dificuldade, barreiras e tabus na troca de informaes.
Pedimos a todos que tem uma matria sobre a magia que vem aplicando, os tipos de
trabalhos executados em seus terreiros ou mesmo entrevistas com seus dirigentes, que nos
enviem, para que possamos disponibilizar a todos os seus textos e suas matrias sero muito
bem vindas, desde que no sejam compilaes e nem mesmo textos destinados a ataques e
criticas a outros.
Nosso intuito tornar o JORNAL DE UMBANDA, um jornal pblico de acesso direto e
informativo, enfim, uma rea de divulgao que segue um dos princpios bsicos do Caboclo das
Sete Encruzilhadas, quando este, em sua primeira manifestao, disse: -. . .aprenderemos com
aqueles espritos que souberem mais e ensinaremos aqueles que souberem menos e a
nenhum viraremos as costas e nem diremos no . . ."
Sendo assim, teremos um local na web onde ser possvel ver notas de casamento, notas
de falecimento, eventos de terreiros; festas e homenagens e compartilhar formas e maneiras de
se praticar a Umbanda, at porque sabemos que cada qual tem a sua histria.
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 2
Desta forma estaremos unindo conhecimentos e foras, diminuindo a distncia entre os

umbandistas e tornando acessvel a informao todos. Afinal, sem a coletividade e a unio no
possvel nos fortalecer.
Sintam-se a vontade para enviar suas matrias, no esquecendo sempre de, ao fim do
texto (o qual pedimos no ultrapassar duas folhas) acrescentar: EU fulano de tal, RG tal,
endereo tal, declaro que este texto (matria) de minha autoria e autorizo sua total
reproduo bem como a publicao sem remunerao no site JornaldeUmbanda.com
Pontos e oraes de Umbanda de sua autoria e que tem a vontade de compartilhar com
todos tambm muito bem vindo. Desta forma estaremos enriquecendo a religio.
Vale lembrar que seguimos uma religio que desde seu inicio, LIVRE! E desta forma
deve permanecer, apesar de o seu reconhecimento como uma religio genuinamente brasileira
no ser aceito ainda por todos em nosso pas. Mas estamos lutando para tanto, como possvel
observar, apesar dela no ser divulgada na mdia como as outras que, alm da divulgao so
proprietrias dos meios de comunicao que utilizam. Estamos avanando cada vez mais, haja
visto a quantidade de freqentadores em terreiros espalhados pelo pas, que vem crescendo a
cada dia. As referencias feitas Umbanda; os procedimentos adotados em outros locais; pessoas
dispostas a ensinar o que antes estava fechado ou de difcil acesso; o aumento significativo de
sacerdotes em nosso meio, etc, tudo deve virar noticia.
Ainda que to pouco divulgada, mas em crescimento continuo e acelerado, a Umbanda j
conhecida dentro e fora do Brasil, atravs de sites, Blogs, Portais, Jornais, Revistas. . . tudo isso
graas iniciativa de seguidores e simpatizantes da religio, que esto divulgando e levando a
muitos um pouco do que passam, aprendem, conhecem e vivenciam.
Porque ento no unirmos os conhecimentos que hoje cada um possui (pois ele no
nico e no absoluto) e divulgarmos cada vez mais? Porque no trocar informaes com
pessoas ligadas entre si pelos mesmos Orixs? Por exemplo: determinada casa ou terreiro em
um local no sul do Brasil, quando tem falecimento de um dos filhos da casa, segue um
procedimento diferente de outra casa em So Paulo, mas no deixa de ser Umbanda e de
amparar a famlia e o falecido. So formas diferentes de se fazer a mesma coisa, de obter o
mesmo resultado. Porque no aprendermos uns com os outros?
Um grande nmero de pessoas busca informaes sobre os mais diversos assuntos, ento
que este JORNAL sirva como uma das referncias de conhecimento e troca de informaes a
todos. No hora de sermos donos, mas sim de mostrarmos que, ao contrrio do que foi feito no
passado com a Umbanda, colocando e atribuindo a ela todo e qualquer infortnio e mau juzo que
se podia colocar em algo ou algum, estamos aqui pra mostrar que ela no nada disso ou
daquilo e sim que os Orixs atuam de forma direta e indireta sobre todos, independente de suas
crenas e religies e que o que a Umbanda faz no so desgraas, faanhas, charlatanismo,
acasos e nem estamos aqui para competir, e sim, para agregar, aprender e ensinar, compartilhar,
faz caridade e prega o amor verdadeiro e a fraternidade.
Enfim, exercite a escrita, faa rascunhos, comece a divulgar a Umbanda que voc
aprendeu na casa que voc faz parte. Envie aquela mensagem passada pelo seu guia e que voc
no tem como compartilhar, pois no tem um espao na mdia. Envie-nos um ponto que outro dia
um guia lhe passou para que fosse cantado, aquela oferenda feita no p de uma rvore para
propiciar prosperidade, etc.
Vamos diminuir as distancias e acrescentar o que for de bom para nosso conhecimento. A
Umbanda tem s 100 anos, mas tem muita histria para contar atravs de voc, amigo leitor!
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 3
O Passe Esprita e o Passe Umbandista

Por Alexandre Cumino
A um mdium solicitado que conhea o mnimo indispensvel para que possa

realizar as prticas de Umbanda e seus rituais. Tambm exigido que estude um pouco,
porque s assim, entender tudo o que acontece dentro de um templo de Umbanda
durante a realizao das giras de trabalho. Rubens Saraceni1
A palavra passe tem origem no Espiritismo, codificado por Allan Kardec, e traz a idia de
passar ou transmitir algo a algum. A doutrina codificada por Kardec tem base crist e
encontra no Evangelho as muitas passagens em que Jesus cura as pessoas e expulsa espritos
indesejados por meio da imposio de mos. Algo que vamos encontrar em muitas outras
culturas como a egpcia, a grega, a celta, a chinesa, a indiana ou em tradies indgenas e
xamnicas. Estudiosos do passado e do presente se debruam sobre os fundamentos cientficos
das tcnicas de passe magntico, desde Hermes Trimegistro, Fo-Hi, Asclpio, Pitgoras,
Hipcrates, Paracelso, Van Helmont, Mesmer, Du Potet e outros.
Na obra de Allan Kardec vamos encontrar (A Gnese, Cap. XIV, 1:14, 15 e 18) a descrio
dos Fluidos e sua manipulao:
Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no os manipulando como os homens
manipulam os gases, mas por meio do pensamento e da vontade. O pensamento e a vontade so
para os Espritos o que a mo para os homens...
Pode-se dizer, sem receio de errar, que h nesses fluidos, ondas e raios de pensamentos,
que se cruzam sem se confundirem, como h no ar ondas e raios sonoros...
O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais como o dos desencarnados;
transmite-se de Esprito a Esprito pelo mesmo veculo, e, conforme sua boa ou m qualidade,
saneia ou vicia os fluidos circundantes...
No Passe Esprita o mdium manipula estes fluidos por meio de tcnicas que foram se
desenvolvendo com o tempo. Aqui no Brasil devemos, principalmente, a Bezerra de Menezes e
Edgard Armond, o mtodo j consagrado e largamente utilizado em boa parte dos Centros
Espritas. A padronizao dos passes e outras prticas doutrinrias... foram providncias
adotadas na Federao Esprita dos Estado de So Paulo para efetivar a unidade das prticas
espritas, assunto de alta relevncia, levado ao Congresso de Unificao realizado em 1947 nesta
Capital. Estas so as palavras que prefaciam o ttulo Passes e Radiaes: Mtodos Espritas de
Cura de autoria de Edgard Armond, 1950. Podemos dizer que o contedo deste livro norteou e
norteia at hoje o mtodo e tcnicas utilizadas no Espiritismo Brasileiro, em que o Passe
Magntico subdivide-se por categorias como P1, P2, P3, P4. Alm do Passe de Limpeza e da
Auto Cura. A realizao destes passes feita por qualquer pessoa de boa vontade que tenha
estudado o mtodo, para algumas situaes, no entanto necessrio certa sensibilidade ou Don
medinico. A maioria dos mtodos explicada por uma corrente de energia/magnetismo e fluidos
que estabelecem um circuito de foras entre operador passista e consulente (assistido). Dentro
do processo so definidos alguns conceitos como a polaridade das mos (direita = positiva,
1
Rubens Saraceni. Cdigo de Umbanda. So Paulo: Ed. Madras, 2006. P.79
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 4
esquerda = negativa) e os centros de fora, denominados de chacras por influncia oriental,

assim como a importncia de um conhecimento bsico sobre a fisiologia do corpo material e
espiritual.
Quando o Esprito de elevada categoria, possui grande poder curativo, muito diferente e
muito melhor que o que possui o magnetizador encarnado. Edgard Armond2
O Passe Umbandista no apenas um passe magntico ou material e sim um Passe
Espiritual, aplicado por um esprito. Assim como Edgard Armond classificou diferentes mtodos
de aplicao do Passe Magntico para diferentes necessidades, tambm os espritos que se
manifestam na Umbanda aplicam mtodos variados de acordo com a necessidade de cada
consulente, dentro dos variados recursos que cada esprito guia entidade/mentor, possui. Sem
esquecer que cada um recebe na medida de seu merecimento e afinidade, podendo um
encarnado bloquear uma ao positiva direcionada a ele mesmo como conseqncia de sua
postura mental. Pois muitos merecem, mas no esto abertos emocionalmente ou
psicologicamente para receber o que a espiritualidade lhe oferece, por vrios motivos como
descrena, irritao, mentalidade critica e posturas interesseiras desfocadas de um objetivo
espiritual.
O Passe Umbandista, para alm de Passe Espiritual, pode ser definido como a
aplicao de um conjunto de tcnicas mgico-religiosas, alm de explorar todos os recursos
possveis de imposio de mos, utiliza elementos e tcnicas variadas e at inusitadas.
Porm, enquanto nos centros espritas usa-se o passe magntico, nos centros de
Umbanda tambm se recorre aos passes energticos, quando so usados diversos
materiais (fumo, gua, ervas, pedras ou colares, etc.) que descarregam os acmulos
negativos alojados nesses campos eletro-magnticos... Nem sempre o que parece folclore
ou exibicionismo realmente o . Se os mentores dos mdiuns de Umbanda exigem
determinados colares de pedras, eles sabem para que servem e dominam seu magnetismo,
assim como as energias minerais cristalinas irradiadas pelas pedras. Ervas e fumo,
quando potencializadas com energias etreas pelos mentores, tambm se tornam
poderosos limpadores de campos eletromagnticos.3
A finalidade de alcanar maior xito de acordo com as necessidades, o merecimento e os
recursos disponveis. Cada entidade tem a liberdade de aplicar a tcnica que lhe aprouver, desde
que dentro dos limites de tica, bom senso e respeito. Embora haja um conjunto de mtodos e
recursos caractersticos da Umbanda. Muitas entidades, em especial os pretos velhos, por
exemplo, realizam o benzimento, que se distingue do Passe Magntico, por empregar uma ao
mais relacionada ao poder do verbo, elementos e simbologia, considerada Magia Popular.
Tambm possvel identificar mtodos complexos de Magia Riscada (Magia de Pemba), abrindo
espaos mgicos (Pontos Riscados) que muitas vezes lembram Mandalas do Hinduismo ou
mesmo Frmulas Cabalisticas da Real Arte Simblica e Mstica Hebraica entre outras prticas de
Ocultismo e Hermetismo. Entre os elementos mais utilizados podemos identificar velas, gua,
leo, pedras, essncias, fumo, ervas, tecidos, ponteiros e a citada pemba (giz utilizado para traar
2
Edgard Armond. Passes e Radiaes: Mtodos Espritas de Cura. So Paulo: Ed. Aliana, 1997. P. 85
Rubens Saraceni. Cdigo de Umbanda. So Paulo: Ed. Madras, 2006. P. 101
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 5
smbolos), dentro de um ambiente de terreiro, mgico-religioso por natureza. Nos mtodos se

observam rezas, oraes, preces, evocaes, invocaes, determinaes e frmulas mgicoreligiosas associadas a banhos, defumaes, oferendas e outros.
Todos estes recursos esto mais ou menos associados ao Passe Umbandista, no qual se
cria um ambiente de Som, Cores, Aromas e Luzes, capaz de inebriar de forma positiva todos os
cinco sentidos do consulente a fim de conduzi-lo a certo estado de conscincia desejado.
Durante o Passe Umbandista observamos a entidade espiritual fazer a imposio de
mos, segurar velas direcionadas aos chakras ou traando movimentos no ar, colocam colares
(guias) no pescoo do consulente ou o colocam dentro da mesma em circulo no cho. Atiram
ponteiros em pontos riscados, fazem gestos rituais e movimentos com os ps e mos que nos faz
crer na Magia Gestual. Em meio a tantos recursos, que nos encantam e fascinam, nos chama a
ateno, em especial, o estalar de dedos, bem caracterstico em quase todas as linhas de
trabalho. Muitas pesquisas e especulaes j foram realizadas sobre esta prtica, entre elas so
identificadas as energias que existem na ponta de cada um dos dedos da mo, que so
pequenos chakras ou vrtices de energia (chacrinhas), e, o choque vibratrio desencadeado
no ar quando o dedo mdio estala sobre a regio da mo chamada de monte de Vnus,
causando vibrao astral e sonora o que desperta certa energia dentro do campo em que est
atuando. Este Estalar de Energias pode assumir contextos vaiados de acordo com o que esteja
associado, por meio do pensamento ou movimentos. Alm deste contexto pode-se usar o estalar
de dedos como um simples gesto de descarregar as energias absorvidas pelas palmas das mos.
Um caboclo ou outro esprito guia eleva sua mo ao alto (ou ao lado) buscando certa energia que
ser irradiada ao consulente, num movimento rpido, ao mesmo tempo em que transmite esta
energia positiva, retira os eflvios negativos e os descarrega com um estalar de dedos. Os
movimentos longitudinais, transversais e circulares tambm foram descritos na obra de Edgard
Armond, em que: Os passes longitudinais movimentam os fluidos, os transversais os
dispersam e os circulares e as imposies de mos os concentram, o mesmo sucedendo
com o sopro quente. Este ltimo merecendo ainda um estudo parte.
No entanto pode-se associar procedimentos mais ou menos magsticos com os mesmos,
ou seja, a relao entre estalos e nmeros com o poder de realizao que cada um deles possui,
aplicando-se seqncias de estalos que podem variar, por exemplo, de 2x3,3x3,4x3 ou ainda
estalos que desenham formas geomtricas no ar. Lembrando que a aplicao de smbolos
associados a idias e intenes, com suas respectivas invocaes a mais explicita magia
simblica, encontrada nas mais variadas culturas. Assim seqncias de estalos desenham no
ar, cruzes, estrelas e crculos; firmando ou estabelecendo pontos e espaos vibratrios, aos quais
podem ter funo nesta realidade ou abrir portais para outras realidades.
Muito mais poderamos escrever sobre o Passe Umbandista e seus recursos, no entanto
no pretendemos em um nico artigo esgotar o que inesgotvel. Fica aqui um comentrio final
sobre a importncia do estudo, no para complicar o que realizado de forma to simples por
nossos guias de Umbanda, mas com a finalidade de compreendermos o que eles realizam, com a
conscincia de que eles sim estudam e estudaram muito para realizar este trabalho espiritual.
No estudamos por um movimento do Ego ou para substituir a presena dos mesmos, mas para
lhes oferecer maiores recursos psquicos, espirituais e materiais. Estudamos para ver o quanto
somos ainda nefitos (aprendizes) nesta senda, em que Caboclo (a), Preto Velho (a), Baiano
(a), Boiadeiro (a), Marinheiro (a), Cigano (a), Exu e Pomba Gira so nossos Mestres.
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 6
ponto riscado... ponto!

Muitos podem se perguntar: - O que leva um indivduo a freqentar aulas de Sacerdcio de
Umbanda em pleno sbado noite? A resposta simples Aprendizado!
Aprendizado este que justifica qualquer esforo de minha parte e que no tem preo, pois far
parte do tesouro que carregarei para a eternidade.
Buscar esse aprendizado me libertou das amarras da ignorncia, do medo e principalmente da
prepotncia daqueles que se intitulam profundos conhecedores dos mistrios sagrados e que
por vezes se impem contra ns ou nossos guias, calcados em uma verdade que nem mesmo
eles podem sustentar, pois desconhecem os fundamentos daquilo que pregam e ensinam.
Quando ensinam!
No comeo foi assim, mas para meu conforto hoje sei que a
espiritualidade trabalha sempre a nosso favor, at mesmo quando
achamos que estamos sozinhos neste mundo de Deus.
Lembro-me que num determinado momento de minha vida, j
trabalhando com meus guias em uma casa de Umbanda, eu estava
repleto de dvidas e de medos, prestes a jogar tudo para o alto por
estar sofrendo e no encontrava explicaes razoveis sobre o que me
acontecia. Foi ento que durante uma orao pedi aos meus Orixs e
guias que me mostrassem um caminho, uma direo que me ajudasse
a seguir por esta senda e realizar um bom trabalho espiritual. Eis que a
resposta foi imediata ESTUDE! ESTUDE E V APRENDER SOBRE OS MISTRIOS J
REVELADOS E OS QUE AINDA SERO!
Sem saber como e por onde comear, numa busca na internet por assuntos relacionados Magia
descobri o curso de Magia Divina das Sete Chamas Sagradas. Interessei-me pelo assunto, me
inscrevi e comecei o curso. Numas das aulas minha Maga Iniciadora deu um aviso a todos que
estava aberta a inscrio para o curso Sacerdcio de Umbanda ministrado pelo Mestre Rubens
Saraceni no Colgio de Umbanda. De imediato pensei Creio que agora encontrei o caminho!
A partir de meu ingresso no curso de sacerdcio, minha vida mudou muito e para melhor. So
tantos ensinamentos e tamanha a abertura da conscincia que torna-se evidente a importncia de
todo mdium de Umbanda estudar e se especializar nos assuntos ligados nossa religio. Posso
dar como testemunho o que aprendi nula aula recente onde nos foi ensinado sobre a ESCRITA
MGICA SIMBLICA SAGRADA ou como a conhecemos mais comumente em nosso meio PONTO RISCADO NA UMBANDA.
Comeo relatando que aprendi que a Magia Riscada uma das mais poderosas entre as muitas
magias existentes e podemos criar nossos pontos de defesa, de descarga, de limpeza,
purificao, energizao etc., atravs dos pontos riscados por nossos guias ou por um mdium
iniciado. A espiritualidade nos concedeu poderosas ferramentas para nosso trabalho dirio em
nossas casas e confesso que desconhecia a importncia desta magia. No me torturo demais,
pois infelizmente como outras questes ligadas aos antigos ensinamentos, muita coisa sobre a
Magia Riscada tambm foi ocultada, assim como outros assuntos que s uns poucos
conhecedores se beneficiavam pelo seu uso e por conhecer seus fundamentos/fora.
Fato interessante tambm que o uso desta magia muito antigo, pois foram encontrados
resqucios dela nas antigas civilizaes em suas prticas ritualsticas. Fosse pelo lder espiritual
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 7
da poca que usava da Magia Escrita para defender-se de seus inimigos ou concorrentes ou
fosse pelos cultuadores que podiam se utilizar dela para seu prprio benefcio e proteo, o fato
que os sinais sobreviveram ao tempo para provar para ns que riscar magia uma prtica antiga.
Hoje h livros publicados resultado de pesquisas de autores pioneiros que bravamente
escreveram sobre o assunto, mas seja como for, faltou revelar o fundamento dos pontos riscados
pelos guias nos terreiros, ou de onde so extrados os signos por eles utilizados em seus pontos.
Mesmo na internet h vasto material que facilmente achado, mas tambm sem as explicaes
necessrias sobre os fundamentos desta magia.
Aprendi tambm que cada signo, smbolo ou risco mgico inserido nos
pontos cabalsticos (pontos riscados) dos guias saem das irradiaes
mentais dos sagrados Orixs, que so irradiaes vivas e divinas e tm
funes especficas e as mais diversas possveis. Estes riscos, signos,
smbolos ressoam nas telas vibracionais mentais divinas e conectadas a
elas, nos trazem do nvel Divino, as vibraes funcionais e adaptadas
nossa vibrao que por fim so direcionadas pelo seu operador (guia ou
mdium magista). Este ltimo ento atravs de um ponto riscado pode nos
favorecer com uma magia de descarrego, limpeza, purificao etc.
A Magia Riscada uma cincia simblica estudada nos colgios de magia do astral e composta
por milhares de ondas vibratrias, por milhares de smbolos sagrados e por milhes de signos
mgicos que podem ser riscados em um espao mgico em nosso benefcio, mas frente
complexidade do assunto, natural que o mdium tenha dvidas em relao ao que seu guia
riscou num determinado ponto. Lgico que o guia sabe o que riscou, mas aos olhos do mdium e
de alguns expectadores mais ansiosos, o ponto riscado pode sugerir coisas diferentes da
realidade espiritual que h por trs dos riscos. Por exemplo, o ngulo de abertura do signo
riscado pelo guia informa a irradiao de qual linha e qual Orix ele trabalha, mas olhar
simplesmente o signo riscado pode nos levar a uma outra interpretao.. Assunto interessante,
porm merece uma matria a parte no jornal.
Isto nos mostra que a Magia Riscada no deixa de ser realmente uma cincia divina e como tal
precisa ser estudada por todos os mdiuns quando aberta pelos guias e Orixs.
importante dizer tambm que nem todos os guias espirituais conhecem a fundo a magia do
ponto riscado e boa parte deles se serve apenas dos Sete Pontos Cabalsticos que recebem de
seus superiores quando se unem a linha de trabalho espiritual. Portanto, no interpretem mal se
determinado guia no for especializado em magia riscada, pois ele pode at no entender da
magia em questo, mas pode ser muito
competente no auxlio s pessoas
atravs de outras magias ou oraes,
manipulao de ervas etc.
Receber
importantes
ensinamentos
favorece demais na execuo desta
que passei a entender um pouco melhor
riscados pelos meus guias em seus
sobre os pontos riscados nos

magia maravilhosa, sem contar
os traos, smbolos e signos
pontos.
E assim quanto mais seguros sobre o

conhecimento dos princpios e
fundamentos por trs dos pontos
riscados, estaremos mais seguros
em relao ao que nos est sendo
revelado
e
aberto
pela
espiritualidade, assim como na execuo da magia quando necessrio.
Com estas poucas revelaes posso dizer aos meus irmos Umbandistas praticantes que o
assunto despertou em mim um profundo interesse em conhecer mais sobre a Magia Riscada
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 8
Divina. Passei a entender melhor que tudo o que meus guias me ensinam e instruem durante os
trabalhos de atendimento uma parcela nfima perto de tudo que emanado de Deus e nossos
amados Orixs e nos chega atravs da espiritualidade.
Posso lhes dizer tambm que se h limites, eles existem apenas dentro de ns, mdiuns ou
dirigentes de casa, justamente porque nos recusamos a estudar e nos aprofundar no
conhecimento de assuntos ligados nossa religio. Sejamos humildes em reconhecer que pouco
sabemos, mas podemos melhorar buscando nos dedicar aos estudos seja atravs de livros ou
cursos e at mesmo formando grupos de trabalho com fora nas trocas de informaes entre
irmos, compartilhando experincias positivas que deram certo e que podem ser adotadas para
nossos trabalhos, com vista ao bem coletivo deixando de lado o orgulho e a vaidade.
Finalizando, h muito mais para aprender sobre o assunto, mas o curso
ainda est em andamento e como diz o Mestre Rubens, Sejam bons
multiplicadores nas casas onde trabalham ensinando todos os irmos e
irms que necessitam de aprendizado. S assim a religio dar um passo
importante rumo ao futuro maravilhoso que nos aguarda.
Salve nosso Pai Olorum, salve a Umbanda, salvem Todos os Orixs e
guias e que nosso amado PAI abenoe a todos irmos e irms que um dia
abdicaram de muita coisa em suas vidas para ensinar a outros irmos e
irms o que nossa religio tem mais maravilhoso.
Que o Amado Pai Olorum ilumine a todos ns. Amm.
Enviado por: Jurandyr Ribeiro Arroyo
Captao de energia negativa pelos animais e plantas

Muitos acreditam que as plantas e os animais so como pra-raios e puxam toda carga
negativa que foi direcionada a ns humanos.
Para discorrermos sobre esse assunto, vamos comear questionando alguns pontos
bsicos:
1.
A energia negativa que nos enviada (inveja, olho gordo, dio, cobia, etc.)
realmente existe?
2.
Uma pessoa consegue matar uma planta e deixar um animal doente somente
emanando esse tipo de energia?
3.
O que podemos fazer para nos proteger e proteger plantas e animais?
4.
Deus com sua bondade infinita permitiria que plantas e animais se tornassem nossos
escudos de proteo para cobrir nossos erros?
Todos os seres vivos possuem uma energia que envolve seus corpos e os mantm vivos, e
a todo instante, parte dessa energia trocada. Por um lado recebemos energia que est a nossa
volta na atmosfera, que vem do Sol, do centro da Terra e de outras pessoas, e por outro lado
eliminamos o excesso de nossa energia despejando-a pelo caminho ou at mesmo em outras
pessoas atravs do contato corporal.
Esta energia moldada de acordo com nossos sentimentos, nosso humor, etc.
Sentimentos como inveja, cimes, raiva, dio, entre outros, faz com que a energia fique
sobrecarregada e densa, tornando-a nociva ao nosso corpo.
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 9
Ora, se constantemente estamos trocando nossas energias, parte dessa energia negativa
carregada de sentimentos ruins tambm so eliminadas de nosso corpo, impregnando nossa
casa ou a casa de outras pessoas que visitamos. Plantas e animais que estiverem prximos
presena de uma pessoa carregada com essas energias podem absorver um pouco disso.
As plantas absorvem a energia do
Sol para realizar a fotossntese e emitem
energia para o meio ambiente e
juntamente com a energia solar, elas
absorvem energias emanadas pelas
pessoas.
Todo
excesso
de
energia
absorvida pelas plantas descarregado
naturalmente no solo, porm rea de
solo que a planta utiliza para fazer esse
descarrego tem de ser considervel,
pois o prprio solo precisa de espao
para receber essa energia e elimin-la.
Algumas pessoas utilizam vasos
pequenos para plantas o que torna o
volume de solo insuficiente para
absorver o excesso de energia, por isso, pode acontecer de a planta murchar ou morrer,
dependendo da quantidade de carga recebida.
J com os animais acontece de outra maneira.
Os animais, assim como os humanos, absorvem as energias que vem por todos os lados e
vo eliminando o excesso, mas tanto o gato como o cachorro percebe de longe quando uma
pessoa est carregada. Normalmente o gato foge dessa pessoa se escondendo em um local
seguro. O co, mesmo sendo muito bonzinho, late sem parar pra pessoa e muitas vezes, sai de
perto tentando se esconder em algum canto.
A pessoa que est carregada negativamente percebe que algo est errado com a reao
dos animais e pode lanar um olhar de desagrado para eles, olhar este que tambm emite carga
negativa para o gato ou o co.
Essa carga negativa pode ser captada pelos animais, mas eles usam alguns truques para
eliminar rapidamente essas cargas: esfregam o corpo nas paredes ou no cho, como se
estivessem se coando, tomam muita gua ou mastigam grama, para acelerar o processo de
troca de energia. Alguns ces latem muito, ou os gatos miam demais, pois a emisso do som
tambm ajuda a eliminar essas energias.
Uma pessoa carregada negativamente pode emitir essa energia de maneira no-intencional ou
intencionalmente. De maneira no-intencional ela transmite a carga cumprimentando, abraando
ou tocando outro ser vivo sem desejar seu mal, porm libera seu excesso de carga no toque.
Intencionalmente, ele pode tocar a pessoa que deseja o mal e descarrega nela seu excesso de
carga ou ainda essa pessoa dirige o pensamento para a outra e a carga dirigida, sem precisar
de contato fsico e no importando a distncia ou barreiras o que liga uma pessoa outra o
pensamento mtuo, como se houvesse um cordo ligando-as, e atravs desse cordo que
passa a energia.
Ento para proteger a ns e aos animais e plantas dessas energias negativas intencionais,
devemos utilizar ferramentas prprias para isso.
Alguns pra-raios muito utilizados pelas pessoas so bem conhecidos, por exemplo: colocar em
um copo com gua um punhado de sal grosso e um elemento concentrador de energia (uma
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 10
pedra, um metal, uma moeda, um pedao de carvo, etc.) e deixar esse copo na entrada da casa;
colocar uma fita vermelha na entrada da casa; colocar um espelho na entrada da casa; espetar
barras de ao inox em um vaso com terra; etc. No podemos esquecer que para ativar esses
pra-raios devemos orar bastante durante o processo de montagem dos mesmos e mentalizar o
que desejamos com isso. Essas ferramentas utilizadas para captar energia negativa sempre
foram bem aceitas e normalmente funcionam de acordo com o desejado.
Com relao s energias negativas nointencionais, devemos estar sempre atentos aos
nossos atos, no responder aos pensamentos
negativos como inveja ou rancor, por exemplo,
estar sempre em sintonia com bons
pensamentos e orar sempre que achar que a
vibrao no est boa. O uso de patus, guias,
colares, pedras nos bolsos entre outros,
tambm ajuda a concentrar essas energias
negativas evitando que pegue em ns.
Mas esse texto no foi feito apenas para
descrever como nos proteger ou mesmo
proteger aos animais e plantas.
H muitos anos alguns guias diziam que se um animal ou planta em sua casa no est
bom, anda doente ou cabisbaixo, porque te enviaram energia ruim e pegou neles. H um fundo
de verdade nisso, pois sabemos que se recebermos uma carga muito grande extravasaremos
parte dessa carga e h a possibilidade de passar essa carga aos animais e plantas. Note bem:
somos ns que recebemos a carga e, parte dela, pode ou no ser passada aos animais e plantas!
Um dos atributos divinos diz que Deus soberanamente justo e bom, logo acreditar que a
existncia do animal e da natureza est meramente ligada subservincia humana, vai contra
essa definio divina.
Segundo a lei de ao e reao, o homem que causa um dano a outro tem de pagar por isso,
logo, se est recebendo uma carga negativa porque ele mandou uma carga negativa
anteriormente. Os outros seres vivos recebem carga negativa, mas conseguem eliminar com
muito mais facilidade que o homem, pois no esto pagando por
nenhum dbito anterior. Ento todos os seres vivos esto
Cd com as msicas do FESTIVAL DE
susceptveis as variaes de energias, mas nem por isso
CORIMBA E DANA DE 2010.
podemos usar um animal ou uma planta para nos proteger da
inveja!
Como poderia a Umbanda ser reconhecida como religio
que preserva a natureza se, ideologicamente, usa um ser vivo
para este fim?
por isso que outros guias j vieram e nos ensinaram
outras maneiras de proteger nosso lar e a todos que vivem dentro
dele, usando materiais da natureza sem prejudicar nenhum ser
vivo. Infelizmente algumas pessoas aprendem a fazer os praraios, mas ainda assim insistem em dizer que o co ficou doente
porque algum vizinho jogou olho gordo na casa.
O animal, a planta, assim como os humanos esto
evoluindo e um precisa do outro nessa evoluo, mas no com subservincia, mas sim com
cooperao e irmandade.
Enviado por: Newton Carlos Marcellino
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 11
Momento especial
Refletindo sobre a Umbanda
Estamos passando por um momento

muito especial, um momento de evoluo
espiritual em todos os aspectos. Minha
percepo ntima e individual, mas tenho
certeza geral e profundo.
A Umbanda nos leva a seguir um longo

caminho que nos propomos percorrer com
objetivos focados no nosso aprendizado e em
conseqncia na nossa evoluo espiritual.
Ns os seres humanos encarnados

temos um papel muito importante nessa
etapa, pois possumos as ferramentas
necessrias s esferas superiores para
utilizarem
para
recolocar as coisas nos
eixos, temos nossa
energia vital, energia
humana,
temos
o
pensamento,
o
discernimento, s
sabermos
vibrar
sempre
bons
pensamentos,
boas
palavras, boas atitudes,
pois estamos passando
por uma reformulao
geral.
Eu, como uma
buscadora
de
respostas e observadora dos fatos, tenho
ntida a sensao de estarmos sendo
colocados cada um no seu lugar especfico
como peas de um grande quebra-cabeas,
no sei se necessrio, mas tenho sede de
respostas,
pois
acredito
que
tendo
conscincia das coisas possamos agir de
forma precisa, mas ao mesmo tempo sinto
que no h mais tempo, tudo est
acontecendo muito rpido, devemos agir com
o corao, e seguir a intuio, por isso
escrevo essas palavras para ser postada
nessa nova pea do Grande Quebra-Cabea
Divino, esse Jornal de Umbanda Virtual veio
para o auxlio de todos ns.
Espero ser esse o primeiro de muitos
textos a que venha postar nesse novo veculo
de
comunicao
colocado
nossa
disposio.
Grata pela oportunidade e at breve.
Enviado por: Rosimeire Delaqua
Caminho pedregoso, pois, somos

constantemente criticados, ridicularizados
pelos leigos aos fundamentos da nossa
religio que de posse do nosso livre arbtrio,
optamos
por
estudar
e
seguir. Isto nos
faz lembrar de
nosso
Mestre
Jesus: Felizes
sereis, quando
sofreres
calunias
e
perseguies
por causa do
meu nome, pois
grande ser a
vossa
recompensa no
cu.
Quantas vezes, os Guias, no tm os
seus gestos copiados e ridicularizados, pela
mdia, nem por isto, eles deixam de continuar
o seu trabalho, entendendo a ignorncia
daqueles que assim agem e se eles que so
os verdadeiros ofendidos no se sentem
ofendidos, imagine ns, que somos apenas
seus instrumentos.
Nas outras religies, seus seguidores
tm nas oraes, um escudo, oram e confiam
aos cus os resultados dos seus pedidos; na
Umbanda, ns queremos: orar agindo, confiar
lutando e aguardar vencendo os desafios no
auxlio aos nossos semelhantes e com isto
nos arriscamos e precisamos estar atento s
emboscadas.
Mais, por incrvel que parea, tudo isto
nos d uma motivao... sentimos que
realmente somos, Os Soldados de Aruanda,
Jornal de Umbanda
trabalhamos na Umbanda, semeando a sua

luz (Ponto Oxal Pombinha Branca).
Sentimos uma alegria com o que fazemos,
faa chuva, faa sol, de dia, de noite, de
madrugada, onde e quando formos
orientados a estar, l estaremos com toda a
f que Deus nos concedeu, sem medo, sem
preguia e sem orgulho, pois, sabemos que
no estamos e no realizamos nada sozinho.
Temos na figura dos nossos Sagrados
Orixs, a sustentao para persistimos na
nossa abnegao e nos Guias Espirituais, o
companheirismo necessrio para no nos
sentirmos sozinhos na nossa empreitada; e
nos ensinamentos, os fundamentos para nos
protegermos, j que precisamos ser os
Tutores de ns mesmos (Emmanuel).
E o nosso aprendizado contnuo,
pois,
atendendo
os
Consulentes,
aprendemos com as orientaes que so
transmitidas pelos Guias, quantas vezes,
estamos precisando da mesma orientao.
Acredito firmemente, que na Umbanda,
estamos fazendo um curso intensivo para
garantirmos uma vaga em alguma atividade
que o Pai Olorum tem em mente para ns
nas prximas encarnaes ou mesmo na
Espiritualidade.
Por isto, meus Irmos, avante, pois, sem
desanimo, seguindo, cantando, girando,
aprendendo, perdoando e amando!
Sarava Umbanda Sarava os Umbandistas.
Enviado por: Sebastiana Penha Campana
Orao ao Mistrio Ancio

Mistrio que irradia atravs, dos olhos
profundos, da alma vivida, dos brancos
cabelos, dos passos lentos e da humildade e
pacincia marcada pela esperana e pela
sapincia de milnios passados nas
roupagens mais diversas,
Edio: 01
pg. 12
Ancies vs que atravessais as

muralhas do conhecimento para alcanar a
sabedoria sagrada,
Que vossas luzes vivas e divinas
transmutadoras
e
estabilizadoras,
transformem nossos sentimentos ntimos
negativos e nos conduzam aos caminhos
evolutivos que sublimaro nossa alma imortal
e nos livraro de quedas profundas,
Que vossas palavras sbias ressonem
em nossa mente como um estimulador
mudana, a uma nova construo de
compreenso da Criao Divina, vs servos
incansveis do Divino Criador, nos lavem em
vossas guas de benesses e retirem as
amarras de nossos olhos viciados, para que
possamos enxergar alm das aparncias,
alm das roupagens e assim possamos nos
encantar com a centelha viva e divina que
vibra em tudo criado pelo Criador de tudo e
de todos,
Amados e amadas manifestadoras do
Mistrio Ancio, curem nosso esprito de
angustias,
tormentos,
doenas
e
negativismos, nos abenoem com vosso
toque sagrado, de mos delicadas e
marcadas pelo tempo, pela maturidade do
viver , peguem em nossas mos e nos
conduzam rumo ao Divino Criador, para que,
Nele sejamos Um, e que vivamos Nele,
hoje e sempre, com vossa beno vovs e
vovs.
Que o Mistrio Ancio nos guie e nos
ampare!
Amm.
Enviado por: Rafael Martins Marcondes
Jornal de Umbanda
Senhor Ogum Meg Sete

Espadas
O Senhor Ogum Meg um Orix que
com sua lana corta dos caminhos de seus
filhos o dio, a inveja e as vibraes
negativas, pois o dio no leva ningum a
lugar nenhum, a inveja atrapalha e com isso
ningum cresce e acaba atrapalhando a si
prprio.
Edio: 01
pg. 13
Mal interpretado
H trs anos conheci a Magia Divina e
a Umbanda Sagrada, e comentando com
uma pessoa bem prxima sobre os
conhecimentos e os benefcios que realizam,
to logo sutilmente fui interpretado como que
beirando fanatismo. Logo aps fechado em
meus pensamentos, comecei a indagar; afinal
o que devo dividir?
To logo me vieram essas palavras:
J
as
vibraes
negativas fazem com que
as pessoas faam ou
cometam pecados, erros e
deixem o mal tomar conta
de suas mentes e seus
coraes.
O
Senhor
Ogum
Meg, com a sua espada
corta os seres trevosos e
malignos que s querem
levar
as
pessoas
a
cometerem maldades.
Que ele traz luz, ax,
dignidade e respeito ao
prximo e estimula as
pessoas a se amarem e se
respeitarem.
Ele abra os caminhos dos seus filhos,
traz a paz, a harmonia e a prosperidade.
O Senhor Ogum Guerreiro e seus
falangeiros sempre lutaro para combaterem
o mal e no deixarem as pessoas boas
carem.
O Senhor Ogum Meg um Orix pelo
temos muito amor e respeito e somos muito
gratos por nos dar a oportunidade e o amparo
para fazermos o bem ao prximo em nome
do nosso Pai Oxal.
Sarava Senhor Ogum Meg Sete Espadas!
Enviado por: Graziela Saraceni
O que devo dividir?

O que queres que eu
divida?
Minhas mazelas,
frustraes, insucessos,
Meus erros, minha vida
cotidiana, profissional,
profana sem xito?
Minha histria passada
vivida,
Momentos que geraram
feridas,
Meus intentos nos planos
de vida?
Tudo o que j sabes no te
acrescenta
E se no novo, a nova
histria se ausenta
Pois ento se divido o que
te parece antigo
E to grandioso se faz comigo,
porque o tempo que se fez perdido
Deseja comear de novo
Assim como os sbios o fazem com tanta
maestria
Na sua simplicidade, mas com muita
sabedoria
Se bem amadurecido o que em mim nato
Ter serventia de fato,
Dividi-lo num ato de bem querer.
Auxilia a tantos, nos faz crer
Que fazer o juzo no cabe
E quem sabe, no sabe, s faz aprender.
Divido palavras, o conhecimento descoberto
Assim como a fala de um ser de luz por certo
Divido o sucesso em minha profisso
Que foi sempre um fracasso at ento
E logro o xito de todo um trabalho
Num nico momento de minha criao
Jornal de Umbanda
No mesmo evento onde reconheo todo um

panteo
Nesse antigo caminho novo, caminho em
orao
E me apresento como instrumento de um
povo, de uma nao
E encontro um caminho reto
E esse caminho que chama de amor e f
forte clamando no vento
E cresce que nem mar
luz na candeia da vida
E assim que a vida quer
Divido a criatividade que me foi tantas vezes
julgada,
Ser um ato comum.
E hoje ela encontrada
Na verdadeira fonte gerada
Num horizonte de imenso azul.
Divido as falas em meu pensamento,
Minha boca se cala,
E eu ouo atento
Os irmos de dimenses paralelas
Manifestam o que nelas tem desenvolvido
E nos fazem um agrado
Quando nos sopram ao ouvido
O poder, o sentido, a manifestao
De um conselho amigo
E trago comigo o segredo
Na consagrao das almas benditas
Os amigos de outrora nos toca quando diz ao
corao
O rio corre em direo ao mar
Assim a natureza e a vida percorre a viajem
descrita
O norte, o tempo, a sorte, o vento
Deixo o leme com Jesus Nazareno
O homem de luz com esprito sereno
Smbolo da cruz o filho de Deus
Nosso Pai amado.
Ento divido a luz que habita
Na mente e no corao
Divido a luz da vida,
A Divina criao.
Enviado por: Mano Rito
Edio: 01
pg. 14
A Umbanda, o Xamanismo e as
Foras da Natureza
As pessoas em geral nutrem um
grande preconceito quanto incorporao
Umbandista.
At mesmo mdiuns ou freqentadores das
giras nutrem tais sentimentos, e geralmente
todas estas pessoas vindas de uma formao
e educao catlico-cristos que limita a
incorporao a possesso de demnios ou a
fantasmas terrveis no melhor dos casos... e
ainda se depararam com a piada que nossa
religio se tornou no passado recente, graas
a charlates que utilizaram da boa f dos
pobres e dos necessitados de auxilio para
ganharem dinheiro.
Mas a incorporao na Umbanda
quando olhada de um ngulo novo como
atravs das lentes do Universalismo, do
Esoterismo
e
do
Xamanismo...estes
movimentos
msticos
digamos
de
vanguarda...pode se aproximar muito do real
significado da verdadeira Incorporao
Umbandista...do real significado das mesmas
em seus Rituais...em sua Liturgia, o que
ajuda e muito a eliminar os pr-conceitos e as
idias pr-concebidas sobre a Incorporao
de Guias e Entidades de um modo geral.
No Xamanismo, que tida como a
religio natural, por ser a primeira forma ou a
forma mais bsica de contato do homem com
as energias da criao (Funo que o
Cristianismo tratou de abolir para se tornar
uma religio paternalista com milhes de
seguidores ovelhas.) o Xam incorpora as
Foras da Natureza, em seus trabalhos
mgicos, seja ele um Xam Norte ou Sul
Americano, seja um Xam Balins, um Xam
Europeu, um Xam Esquim, Africano, hindu,
Japons, Chins ou Australiano...enfim, todos
os Xams em todas as vertentes do
xamanismo...incorporam
as
energias
naturais, os espritos naturais, e lidam com o
fogo, a terra a gua e o ar, estes que so os
elementos bsicos formadores de nosso
planeta Terra, ou na linguagem de alguns
povos antigos: do corpo da Grande Me! Eles
incorporam espritos familiares, aliados, guias
e protetores espirituais, animais de poder e
espritos de vegetais; seja para a caa ou a
cura, ou para viagens em busca de
Jornal de Umbanda
conhecimento, chamadas por alguns deles de

Caminhadas de Poder ou Buscas de Poder...
j que entendem que Conhecimento Poder
e Poder Memria do Conhecimento...
O que os leva a praticarem o que
sabem na hora em que for necessrio. (Eis
aqui mais um timo exemplo, da sabedoria
dos Xams, para todos ns Umbandistas:
praticar o que aprendemos e especialmente
saber a hora em que nosso conhecimento
realmente necessrio! Ou seja, nada de
exibicionismos!) Enfim, quando olhamos a
Incorporao Umbandista com estes olhos
Universalistas, vemos que o ato de incorporar
energias e esprito algo muito natural e
pode ser controlado educado - doutrinado...
e que esta interao com outras dimenses
so muito proveitosas e no s isto
necessrias e normais, pois elas acontecem
o tempo todo, mas ns havamos
desaprendido do contato com a natureza e
com suas energias, lembram?
Afinal toda a Criao de Deus viva e
possui energia, sendo assim possui um
esprito, uma memria e um conhecimento e
por tanto pode se comunicar, interagir!
Expandir os relacionamentos e as formas de
comunicao so preciosos atributos da
Umbanda e do Xamanismo Umbandista...
no, eu no quero aqui dar mais um novo
nome a Religio Umbanda, mas apenas
ilustrar melhor e aproximar o leitor do que
quero dizer: Que a Umbanda uma religio
tipicamente xamnica, por lidar com as
Foras da Natureza! O que para eu
reconhecer, ajudou e muito a me livrar dos
resqucios da educao religiosa e doutrinria
do cristianismo catlico e evanglico!
Saiamos todos das velhas lentes do
preconceito e encontremos os nossos
amados Orixs como Foras da Natureza!
Vejam o quo poderosa esta viso, para
quem tiver olhos de xam ou olhos da
antiguidade:
Xang: O Fogo
Iemanj: O Mar
Ians: O Vento
Ogum: O Metal
Oxal: A gua
Nan: A Terra
Omulu: A Cura
Edio: 01
pg. 15
Nan: A Terra
Obaluai: As Passagens ou Portais
Oy Logunan: O Tempo
Oxum: O Amor
Ob: O Pensamento e o Conhecimento
Oxumar: O Casulo ou Renascimento
Oxssi: A Floresta; A rvore ou os Vegetais
(Notem que estes no so os significados
nicos e puros dos Orixs, aqui tais
significados esto aproximados da viso
xamnica dos mesmos, o que no os impede
de serem verdadeiros significados!)
Para abrir os olhos, e enxergar a
realidade pura, longe dos preconceitos ou
falsas imagens criadas pelas falhas de
carter humano, preciso aprender a
Primeira Lio do aprendiz de Xamanismo:
Coragem para mudar! E isto requer uma
Vontade Firme e uma F Inabalvel.
Ou uma Lio de Preto Velho:
Quem num qu v fio, num abre o
zlhos...
E quem num qu caminha num levanta
nem da cama!
Qu cunhece o mundo? Intend das
maravilhas de Deus?
Abre os zlhos e acorde cedo meu fio!
Tem que t Coragem...
Se no o sujeito nem levanta nem da
cama!
S Florncio das Almas.
Texto inspirado pelo Caboclo Pena Branca, dia
01/11/10.
ao Mdium William Oliveira
Jornal de Umbanda
O MAGO E SUA ASCENSO

ESPIRITUAL
Os amigos Magos e Espiritualistas, em
geral sabem por experincia, que toda
construo slida comea do alicerce, de
bloco em bloco de tijolo em tijolo, tambm
deve ser na rocha, para no desmoronar com
as adversidades e todo o trabalho ser
desperdiado.
Com o Mago Iniciado acontece o mesmo e
no poderia ser diferente, para expandir suas
foras, avanar espiritualmente, alcanar
esferas mais elevadas, tudo depende do
servio prestado a DEUS o nosso Divino
Criador, que o mesmo que dizer que
devemos ajudar o prximo, ou mesmo
aqueles que nos procuram, ou esto
prximos de ns de alguma forma.
Em muitas oportunidades deixamos de
atuar com os poderes divinos concedidos a
ns, por omisso, medo, insegurana ou por
falta de algum especfico para direcionar o
trabalho energtico.
Pois bem, para o servo (O MAGO DA
LUZ) de DEUS sempre haver um meio, um
jeito ou uma forma de ativar o Poder, praticar
a Magia, se aperfeioar e colocar em prtica
os procedimentos magisticos passados pelos
Mestres de Magia, que tendo uma viso
privilegiada do nosso plano, tm a noo
exata do efeito de uma magia colocada em
ao pelo Mago iniciado.
Ento, devemos colaborar mais com o
plano Divino regido pelos Magos, que se nos
preparam e nos iniciam, tm um propsito
superior, que sem dvida beneficia a ns
mesmos, pois medida que praticamos
estes procedimentos e resgatamos espritos,
domnios e o equilbrio de vastos campos,
estamos com certeza resgatando tambm
algo que nos faltava para a ascenso
espiritual, pendncias deixadas para trs em
outras ocasies, ou vidas passadas e a
beno da reencarnao nos d a
oportunidade de recomear e refazer aquilo
que ficou inacabado ou falho, ou reparar
erros que cometemos mais por ignorncia do
que por maldade. Sim, porque se
soubssemos a extenso do carma que
criamos para ns mesmos ao direcionar a
Edio: 01
pg. 16
maldade para algum certamente no

faramos.
Ao colocar uma magia em prtica,
estamos criando condies de fluir muitas
energias que de outra forma no seria
possvel, isto ocorre em razo do
magnetismo do nosso meio ser denso e a
energia emanada pelos Magos mais elevados
precisar de um concentrador ou meio aqui
neste plano para realizar algumas aes.
importantssimo prtica da Magia,
mesmo por aqueles irmos que se julgam
inseguros ou incapazes. Na verdade no o
so, pois se mereceram algum grau de
Magia, porque tm potencial, basta querer,
acreditar, persistir, perseverar e praticar suas
magias quer seja para si mesmo, quer seja
para um familiar, um amigo, algum enfermo,
para o equilbrio da prpria egrgora de seus
irmos Magos, ou um lugar, uma situao,
etc.
Desta forma estar dando sua
colaborao, movimentando energias, sendo
parte ativa da evoluo daqueles mais
necessitados e que, por eles mesmos no
conseguem se libertar das amarras do
negativismo, que um dia se deixaram levar.
Sem esse trabalho rduo, de luta, pelejas,
de altos e baixos, de desafios, de F, no
haver elevao de forma alguma, j diz o
ditado A F SEM OBRAS NULA, ento
vamos fazer o que tem que ser feito agora
neste plano da vida, (o plano material) e do
outro lado (plano espiritual) a gente continua.
O Mago da Luz deve ter este
discernimento e compreender que, foi
consagrado por DEUS como seu servo, tanto
neste plano como em qualquer outro plano
ou dimenso da vida que venha a estar no
futuro. Portanto quem quer se elevar e
avanar nos domnios da Magia Divina Pura
e Cristalina, tem que ter mritos para tal, e
a forma conhecida e aceitvel o trabalho
em benefcio dos irmos menores.(Caridade)
Enviado por: Rubivaldo V. dos Santos
Jornal de Umbanda
Caridade na Umbanda
de uso da maioria dos Umbandistas
a prerrogativa de praticarem a caridade,
inclusive quem da assistncia tambm tem
esse conceito firmado. Claro
que
por
caridade entende-se que o atendimento
(tratamento) feito na Umbanda totalmente
gratuito, isto indiscutvel.
O mdium no seu dia de trabalho
espiritual deixa de fazer suas atividades
pessoais e troca pelo trabalho medinico.
(para a maioria dos mdiuns isso caridade!)
Ser que caridade mesmo?
O indivduo portador de mediunidade,
mas tambm na maioria de seu tempo realiza
atividades profanas, tais como trabalho,
estudo, relacionamento conjugal, etc.
O campo medinico desse indivduo vai
se sobrecarregando durante a semana, e
justamente no dia do trabalho espiritual que
ele ir se descarregar!
Na grande maioria dos dias que
chegamos ao Terreiro, estamos cansados,
com sono, pesados, mas ao desenrolar da
Gira, tudo fica bem, os Guias chegam do
passe (orientaes). O trabalho se encerra, a
sensao de leveza to grande! Nossos
pensamentos j so outros, estamos
motivados pra mais uma semana. Ser que
ns mdiuns de Umbanda praticamos a
caridade ou somos os mais privilegiados que
temos a oportunidade de poder entrar em
contato mais diretamente com os Guias e
Orixs?
Enviado por: Maurcio Perine
Voc Mdium?
Toda vez que se fala em mediunidade,
logo se atrela esse conceito a religies como
Espiritismo, Umbanda, Candombl entre
outras, que fazem seus rituais deixando que
ocorram manifestaes de ligao com o
mundo espiritual.
Quando Kardec compilou o Livro dos
Espritos e o Livro dos Mdiuns, deu-nos uma
noo de como era e como manifestavamse alguns tipos de mediunidade, como a
Edio: 01
pg. 17
incorporao, a clarividncia, a psicografia e

etc.
Nos dias de hoje, isso foi ficando muito mais
esclarecido, mas, creio que alguns conceitos
foram deixados de lado com uma viso
limitada do que ser mdium.
Em nossos templos ou terreiros, em dia
de atendimento comum ver as pessoas
dizerem: "ah, eu sou mdium" e outras ainda:
"no, no tenho mediunidade" ou "Eu no
sou mdium". Mas, a percepo que tive
que, uma vez que tudo faz parte de um
Mistrio Maior - que Deus - e que
interagimos com diversas formaes divinas
(formas instintivas ou inanimadas, como
vegetais, animais, minerais etc.) criadas por
Ele e que formam o que chamamos de
Natureza,
somos
todos
mdiuns.
Todos os seres humanos assim como
tudo o que interage nesse contexto da
Natureza mdium, pois ns interagimos
com tudo ao nosso redor, sendo uma gua,
uma pedra, uma folha de rvore ou o prprio
ar.
Logo, acredito que desenvolver a
mediunidade est muito alm de uma
manifestao em qualquer ritual religioso e
sim, desenvolver a capacidade de interagir
de uma forma harmnica e consciente com
tudo o que nos cerca - seja o nosso irmo em
Olorum - (ser humano independente de sua
religiosidade), a folha de uma rvore, a
energia de uma pedra ou qualquer criao
ou manifestao do Divino, pois tudo vem
Dele e Ele tudo,
manifestando sua
generosidade para conosco e fazendo com
que ns desenvolvamos nossas faculdades
divinas.
Ns umbandistas, temos que nos
conscientizar em reformular e agregar o
conceito de "ser mdium", para que
possamos entender e passar aos nossos
irmos essa idia, de forma que haja uma
expanso de nossa viso com relao aos
Orixs, aos nossos guias, aos elementos que
usamos.
Para que, conscientes de que tudo
Olorum, sejamos mais cuidadosos com o que
nos cerca.
Jornal de Umbanda
E isso no serve s para os

Umbandistas: afinal, os recursos naturais
esto a, criados por Deus, e so utilizados
por todos ns de formas ritualsticas ou ainda
para a prpria sobrevivncia da nossa
espcie.
Baseados ento na raiz em latim da
palavra MDIUM* (mediu**), conclumos
que mdium no uma palavra ou um dom
exclusivo de uma religio ou outra, mas
sim, uma oportunidade de tudo e todos da
Criao interagir entre si para que ocorra
uma evoluo em todos os sentidos e para
tudo. Pense nisso!
* mdium - Do michaelis.com.br:
m.dium
sm (lat mediu) Pessoa capaz de estabelecer
relaes entre o mundo visvel e o mundo
invisvel.
** A raiz latina "mediu": Do tradutor
http://www.tranexp.com:2000/Translate/result.
shtml
meio, metade, semi, meeiro
Franz Meier e Fabiana Cardoso
Visite nosso blog:
http://umbandaconscienciaejuventude.blogsp
ot.com/
Enviado por: Franz Meier
Uma reflexo sobre Equilbrio

Equilbrio, uma palavra que parece
estar to longe do alcance de nossas mos,
que muitas vezes frgeis esto pelos
desnveis da vida, pelo caminho contrrio do
Divino Criador, pelo cansao da macula da
imperfeio, que almeja nosso esprito.
Mas h um caminho, uma direo, um
sentido, uma ordenao sempre abertos
queles que procuram.
O ser no seu estado original era uma
centelha pura, uma manifestao divina
maculada, um estado puro da pureza do lado
interior de Deus.
E nas suas caminhadas encontra as
dificuldades,
primeiro
para
adaptao
Edio: 01
pg. 18
energtica nos primeiros planos da vida,

depois para equilbrio e ordenao de seu
mental, para formao de seu carter,
moldado segundo sua herana divina.
Caminhamos de plano em plano, de
semeadura em semeadura e de colheita em
colheita, e hoje carregamos os frutos da
nossa rvore eterna, que se pesam, pesadas
foram nossas escolhas, mas se leves so,
somos suaves e serenos, fomos criados
equilibrados, mas os medos e angustias
perante as provaes da vida nos fizeram
querer recuar para dentro do tero divino, de
retornar a origem, mas humanos, sois
perfeitos em origem e impressionantes no
meio.
Mesmo quando insistimos em caminhar
no lodo escuro dos desvios, das escolhas
que machucam a alma e nos levam a nos
afastar de nossa origem, de nossa
sustentao natural, estamos em busca de
equilbrio, e isso ocorre naturalmente.
Existem
desequilbrios
que
se
manifestam em nossa vida se tornando uma
exteriorizao de nossas emoes, pois h
todo momento estamos exteriorizando o
nosso lado de dentro e se esse lado
equilibrado e luminoso, atramos bons
amigos, boas companhias espirituais e mais
luz para nossa caminhada agregada, mas
se est desequilibrado atrai seus afins no seu
desequilbrio tanto na matria, quanto no
esprito.
H uma lei que rege as afinidades
universais e no estamos livres dela, mas
filhos, esse equilbrio depende de vocs, do
que gerado e cultivado em vosso ntimo,
plante a luz que luz colher adiante, e os que
esto em desequilbrio, um dia sairo do
mesmo, pois bem dizemos: esto, e no so
desequilibrados. Nada desequilibrado,
apenas esta, esta numa transio para a luz,
transio pela dor, pela revolta, pela cegueira
das trevas, mas apenas transio, enquanto
o equilbrio, este sim um estado perene e
imutvel que nos liga naturalmente aos
nossos sustentadores luminosos e ao Divino
Criador.
Mas no pense que os desequilibrados
esto desamparados, pois no esto na
criao h plos csmicos ou negativos que
Jornal de Umbanda
recolhero estes espritos com sua afinidade

negativa e desequilibrada e l ocorrer
transio, assim como os que esto em
equilbrio quando libertos da carne abrigados
sero nas sendas de luz dos plos universais
ou positivos da criao e l podero atravs
do que adquiriram na terra zelar, cuidar e
amparar os que ainda esto em desequilbrio,
por isso filhos, busquem a evoluo, o
conhecimento e a razo de aqui estar, nesse
plano, com as dificuldades a que esto
expostos, aprenda, compreenda e busque
servir criao, estudar sempre, para se
equilibrar e no futuro poder amparar muitos
assim como vrios mestres j o fizeram,
caminhem filhos, a rvore frondosa com
frutos benficos esta disposio, suba com
cuidado nela e apanhe a luz do saber,
sempre.
Mensagem do Sr Caboclo sete Flechas.
Medium: Rafael Marcondes
Edio: 01
pg. 19
compaixo, alegria, confiana, f, amor,

tolerncia, pacincia para que vivamos em
harmonia com os que nos cercam.
Cubra nossos lares e familiares com
vosso manto protetor e cure todas as
doenas materiais e espirituais que rodeiam
eles.
Nos ampare na proteo da vida e que
sejamos instrumentos luminosos do Divino
Criador nunca atentando contra os princpios
sagrados dela.
Envie vossa fora curadora aos
hospitais e a todos que enfermos esto nos
seus lares espera de uma luz que os cure.
Pai vs que sois caridoso mostrando nossos
erros e paralisando atos que podem nos levar
a cair s temos a agradecer te e pedir que
ilumine nossa caminhada terrena e nos
ampare em nossos atos luminosos.
Amm,
Atot Pai Omolu
Enviado por: Rafael Martins Marcondes
Orao ao Pai Omolu

Amado e Divino Pai Omolu,
Pedimos vosso amparo curador, pai,
cure nossas doenas espirituais, que
impedem nossa evoluo.
Vs que sois o amparador dos espritos
cados nas trevas da ignorncia, nos ampare
e nos guie com vossos braos fortes de
protetor da vida.
Espalhe vida em nossos
campos
vibratrios e envolva nossos corpos
energticos em
vossas vibraes
telricas.
Senhor da
terra, abenoe o
cho
que
pisamos
e
nos sustente
a
trilharmos
caminhos retos e
luminosos
na
Criao.
Cure nos
de nossos egosmos, nossas vaidades, nossa
ignorncia, nosso rancores, nossas mgoas,
nossas tristezas e ajude-nos a ter mais
QUEM FOI PAI PEDRO?

Oras!
Descendente dos negros Cambindas e,
batizado Pedro em homenagem ao Santo,
recebeu ainda nascituro com as bnos
Divinas feitas por velho paj curandeiro do
lugar, o pressgio que nortearia sua vida
como mdium curador e instrumento do
Divino para a F e a felicidade do povo.
Tempos difceis. poca da grande
guerra mundial - a segunda - mas estava
seguro no Brasil, nos recncavos do interior
de So Paulo, na cidade de Guaimb, bem a
Sudoeste da capital.
Contudo,
no
escaparia
discriminao da religio que professava e

nas prticas de suas faculdades de cura, pois
sendo a Umbanda incompreendida, era
adjetivado feiticeiro ou designado obreiro
do mal que eram imperadas por polticos,
ricos e empresrios. Militares e agricultores
ligados s religies importadas, contrariando
a Verdade do Bem Maior e da F
verdadeiros.
Assessorado por seus Guias e
Mentores Espirituais, refugiou-se e manteve-
Jornal de Umbanda
se vivendo nos arredores longnquos da

cidade, em terras herdadas.
Era um pequeno stio cuja excelncia
natural tornara-o to aprazvel e mgico que
irradiava vibraes de amor para quem
vislumbrasse suas belezas na vegetao
soberba, no ar puro, nas guas, na terra que
era roxa e cravejada por pedras e cristais,
rodeando o lago na suprema cachoeira que
reluzia a lua e o sol, alimentando aquele
pedao de paraso.
L, cresceu sempre amparado por seus
mentores de Luz, instalando terreiro que se
pequeno fisicamente, no espiritual abria
grande e Divino latifndio de Luzes que se
ligava Aruanda infinita.
Realizando curas, desobsesses, e
orientaes elevadas, beneficiava a todos
que o procurava e logo famoso na regio,
provocando retaliaes terrveis dos doutores
e autoridades da cidade, bem como da
religio dominante que era a catlica,
iniciando perseguies acarretando no
fechamento do seu Terreiro por fora da lei
efetivada por violentos policiais.
Na sua humildade e conduta fraterna,
aceitava com resignao mantendo, porm a
salvaguarda sua propriedade que era
legalizada.
Continuava assim orientando, curando
e espalhando novas esperanas na F, Paz e
Amor em Olorum sendo, no silencio do
merecimento, premiado com um grande
amor, a bela Lindalva que viera em excurso
de frias e atrada pela beleza extraordinria
do local, apaixonou-se por seu proprietrio.
Lindalva era ariana de beleza carismtica o
que aumentou em muito a discriminao, pois
o relacionamento entre a raa negra e a
ariana, alm de raro, era muito mal visto
naqueles tempos e naquele lugar.
Nas raras vezes em que saia indo
cidade adquirir provises, ouvia improprios,
piadas chulas e provocaes.
Quando algum o incentivava
resposta altura, sorria e dizia:
_ Deixe estar! Oxal abenoa a
todos... a ignorncia assim se mostra, mas
logo tero sua F prova que os mudaro
para sempre e esta ser a maior lio que
deverei orientar.
Antecipava assim sua vidncia, o
resgate coletivo que veio sem pr-aviso como
Edio: 01
pg. 20
um mistrio atravs da comiserao por

doena rara e sem cura, cujos doutores da
medicina no conseguiam diagnosticar as
causas e era de terrvel expresso: submetia
as crianas s febres altas potencializadas
com diarrias e desidratao, avermelhando
a pele, obstruindo pontos vitais do organismo,
levando destruio das clulas defensoras
do organismo e morte rpida e prematura.
Apelidaram-na no popular de doena
do macaco, pois estes animais foram as
primeiras vtimas.
Meninos e meninas entre sete e doze anos
jaziam esquelticos falecendo por diversas
causas.
A doena avanava rpido chegando
tambm cidade, causando baixas tambm
nas famlias consideradas da alta sociedade.
Avanando os muros da soberba
manso do prefeito de nome Thiago Barbosa,
fez tambm de seu nico filho vtima e
mesmo com o engajamento de equipes
mdicas de renome, o que o poder financeiro
podia comprar, elas no conseguiam sequer
diminuir o seu sofrimento.
Sarah, (sua esposa) foi educada na cultura
crist, sempre mantinha forte o sentimento de
F e em suas preces suplicava a ajuda Divina
a seu filho, recebendo a intuio de lev-lo
para ao Pai Pedro.
Procedendo dessa forma, ajudada por
motorista empregado de confiana, na calada
da noite recolheu seu rebento com cuidado e
dirigiu-se ao Stio do Pai Pedro.
L chegando, sendo cortesmente
atendida por Lindalva, foi levada cachoeira
onde Pai Pedro de joelhos rezava.
Interrompeu-o
com
seu
pedido
imperativo:
_ Senhor Pai Pedro, sei que sua Luz
provm de Deus...cure meu filhinho, meu
pai...entregarei minha prpria vida se
necessrio, mas faa-o sobreviver, por
misericrdia, e debruou-se de joelhos
esforando-se e mantendo o menino nos
braos;
Pai Pedro virou-se. Seus olhos eram
duas chispas de luz. Levantou as duas mos
para o alto, acocorou-se com leveza, acolheu
com ternura o menino desacordado e febril
nos braos; voltou-se e adentrando no lago
da cachoeira, flutuou-o em suas guas cuja
correnteza aumentou sobremaneira e, mais
Jornal de Umbanda
uma vez, elevando o semblante para o alto,

desenhou o sinal da cruz sete vezes
projetando ento com a mo direita na
cabea, no trax, nos ps e nas costas do
menino.
Retirou-se das guas e devolveu o
menino sua me que ainda genuflexa,
acolheu-o nos braos e vendo seus olhos
abrirem-se,
tambm
sentindo
sua
temperatura que normalizava, ouvia sua voz
dizendo:
_Mame, to com fome!
No conseguindo controlar suas
lgrimas e em soluos e com gratido,
debruou-se ainda mais aos ps do Pai
Pedro, beijando suas mos, ouvindo dele
esta singela orientao:
_ Agradea a Deus e nosso Pai
Oxal, filha de Oxum, pois sua F e seu
Amor o curaram. Agora v e mostre a
todos o ocorrido... fale a verdade para que
outros tambm que sofrem possam
encontrar a cura.
Abenoou-a e voltou a orar da mesma
maneira de antes.
De volta sua manso, enquanto
contava para o desconfiado marido a cura de
seu filho, ouvia feliz o menino brincando e
sorrindo, pleno em sade.
O esposo feliz acatava com gratido,
porm recomendava discrio j que ele
antes, pressionado por seus superiores,
havia perseguido Pai Pedro e at fechado
sua tenda de Umbanda. Orientava-a enviarlhe grande soma em dinheiro como
recompensa e encerrava o episdio dessa
maneira, pois temia perder o cargo e o
respeito por parte dos seus iguais.
Justificava dizendo que o poder que era
nefasto o expulsaria do cargo e o perseguiria.
Obediente, apesar de contrariada,
Lindalva efetivou as ordens, mas a notcia j
havia corrido levada pelos funcionrios da
matrona e logo, vrias crianas eram
acolhidas por Pai Pedro que curava e
renovava a f dos Pais.
Os mdicos enternecidos tambm
enviavam pacientes que retornavam sos.
Lanada a boa notcia, logo o prefeito
Thiago recebeu ordens para aprisionar Pai
Pedro. Ordens dadas pelos superiores que
eram militares e tambm pelos religiosos
enciumados e invertidos.
Edio: 01
pg. 21
Tentou esquivar-se, mas no pode e

no querendo correr o risco da perda do seu
poder, assinou a ordem que o delegado de
policia realizou enviando comitiva de policiais
que apresentando citao com acusaes de
misticismo, curandeirismo e mortificao,
recolheram Pai Pedro na priso.
Houve grande protesto do povo
organizado por Sarah, mas nada adiantou.
Pai Pedro foi transferido para a capital que
era o Rio de Janeiro onde estava instalada a
central da ditadura militar que o fez sofrer
terrveis humilhaes, graves emulaes por
torturas covardes e sem sentido, o que era
muito comum poca.
Nesta fase, com muitas dificuldades
fsicas, pouco enxergava, pois havia sofrido
pesados golpes nos seus olhos, de repente
recebeu visita de algum que sabia conhecer,
pois se iluminou sua frente.
Era Pai Zlio de Moraes que na
influncia de seu cargo pblico, visitava-o
levando a sustentao e o amparo da Luz
dos Orixs, elevando Pai Pedro num portal
aberto em si que permitia o acesso na
Aruanda Infinita onde uma comitiva de guias
e protetores, espritos luminosos, aplaudiam
felizes, dando-lhe as boas-vindas, pois Pai
Pedro era um filho da Umbanda cumpridor da
sua tarefa de Luz.
FIM.
Por: Vov Florentino de Agod recebida por
Douglas O. Elias em 09/10/2010
ENTO - A Concluso.
Mais que um exemplo, este um
recado.
Pai Pedro, agora como guia de Luz,
trabalhando direita do Trono da F,
continua pleno operando atravs de seus
mdiuns pelos vrios Centros e Tendas de
Umbanda no Brasil.
Vez por outra, baixa nas ditas religies que
no permitem a Verdade do Esprito, mas
permanece na manuteno da F em Deus
para quem est nessa sintonia.
Pois bem, este o recado para os filhos
de F que ainda se sujeitam s provocaes
e retaliaes das discriminaes Umbanda,
pois graas a outros muitos que se deixaram
sacrificar em vida pelo amor, a caridade
verdadeira e a paz infinita do povo de Olorum
Jornal de Umbanda
atravs da Umbanda, e graas a todos estes

esforados e extraordinrios irmos da Luz,
HOJE a Umbanda espalha-se nesse imenso
pas e para o mundo; at mesmo, inaugura
seus ensinamentos nas outras religies,
mesmo que no as reconhecem. Isto um
grande avano.
Pai Zlio, incorporador do Caboclo das
Sete Encruzilhadas, tambm opera na Luz e,
acreditem: O alcance da UMBANDA
ULTRAPASSA LIMITES AT DO TEMPO
POR SER a vontade de Olorum e continua
atravs do Caboclo das Sete Encruzilhadas,
Infinitamente, projetando a Luz dos Sagrados
e Amados Orixs em muitos outros setores,
que no s os religiosos.
Pois pela prtica da vida, no seu dia
a dia que a UMBANDA, sendo o alicerce
material da Luz, transmuta tristeza em
alegrias, desamor em amor, dificuldade em
oportunidade, morte em vida, doena em
sade, intrigas em unio, pobreza em
riqueza, cobrana em perdo... equilibrando
a s e a tudo, que so realizadas pelos filhos
de f de bom corao.
Precisam unir-se na F que Professam
e no fracionarem-se em discusses geradas
principalmente pelas provocaes.
Hoje esta mais fcil.
Efetivem tambm no silncio da F
verdadeira o que muitos se martirizaram para
que tenham hoje, campo suficiente para
instalar o Sagrado Corao da Umbanda
pulsado pelo Senhor Caboclo das Sete
encruzilhadas, Nossos Amados e Sagrados
Orixs e Olorum, por toda sua infinita
hierarquia da Vida.
Valorizem o amor que confiam os Sagrados
Orixs em vocs Mdiuns.
Reflitam!
Vov Florentino de Agod
Por: Douglas O. Elias
Psicoterapia Reencarnacionista
A Psicoterapia Reencarnacionista - a
Terapia da Reforma ntima a fuso da
Psicoterapia com a Reencarnao. Ela uma
criao de um grupo de seres do Plano Astral
Edio: 01
pg. 22
e veio para a Terra para ajudar as pessoas a

realmente aproveitar a sua encarnao, e
promoverem a sua Reforma ntima. A sua
finalidade ajudar as pessoas a encontrarem
o que Andr Luiz chama de Personalidade
Congnita, em Obreiros da Vida Eterna,
pas. 32-34, numa palestra do Dr. Barcelos,
psiquiatra desencarnado, no Nosso Lar, e a
entenderem
o
que
todos
os
reencarnacionistas querem saber: para o que
eu reencarnei, qual a minha proposta de
Reforma Intima?
A noo de Personalidade Congnita,
que o Dr. Barcelos pede que difundamos pela
crosta terrestre, a nossa personalidade que
viemos apresentando nas nossas vidas
passadas, nesses ltimos sculos, e a
personalidade que apresentamos desde que
nascemos o que diferencia um irmo de
outro, numa mesma famlia. Pelo seu
entendimento, identificamos a nossa proposta
de Reforma ntima, e ento ele pede (atravs
de Andr Luiz e Chico Xavier) que essa
noo seja difundida na Terra, para que
todas as pessoas saibam para o que
reencarnaram, baseando-se nela. Esse o
pilar
bsico
da
Psicoterapia
Reencarnacionista.
A Psicoterapia Reencarnacionista no
sinnimo de Terapia de Regresso, essa
uma de suas ferramentas. Ela uma nova
Escola
de
Psicologia,
baseada
na
Reencarnao, e consta de um tratamento de
alguns meses, de consultas semanais ou
quinzenais, de 1 hora de durao, e sesses
de regresso, de 2 horas de durao. Ela
vem sendo transmitida para o Dr. Mauro
Kwitko, mdico gacho, desde 1996, e tem a
finalidade de colaborar na acelerao da
evoluo espiritual da humanidade. No
perodo entre as nossas vidas recordamos
para o que havamos reencarnado e as
frases mais ouvidas l so: Ah, se eu
lembrasse... e Ah, se eu soubesse.... O
Mundo Espiritual decidiu que chegada a
hora de lembrarmos aqui, de sabermos aqui,
durante a vida encarnada, para o que
reencarnamos, qual a nossa proposta de
Reforma ntima, a fim de realmente
aproveitarmos essa passagem, no sentido da
evoluo espiritual.
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 23
A Regresso Teraputica, utilizada na

Psicoterapia Reencarnacionista, realizada
pelo terapeuta, mas comandada e dirigida
pelos Mentores Espirituais da pessoa, ou
seja, a pessoa acessa as vidas passadas que
esto abertas, o que o Mundo Espiritual
decide, como se passasse em uma Tela, o
que a pessoa deve recordar o que deve
aprender, e de que situao deve desligar-se.
E nunca incentivado o reconhecimento de
pessoas no passado, possibilitando, assim,
conciliar Regresso e a Lei do Esquecimento.
a Regresso tica realizada pela
Psicoterapia Reencarnacionista.
a maioria das pessoas no tem nem sequer

conscincia desse tipo de mediunidade.
Como toda mediunidade exige, e essa
no poderia ser diferente, necessrio
compromisso, disciplina e prtica.
Pois , mas no isso que
normalmente acontece e, naturalmente,
vemos diversos mdiuns desdobrando em
esprito, principalmente durante o sono, sem
conscincia e sem controle.
A Psicoterapia Reencarnacionista
ensinada nos Cursos de Formao apoiados
pela Associao Brasileira de Psicoterapia
Reencarnacionista
(ABPR
WWW.portalabpr.org), atualmente no Rio

Grande do Sul, em Santa Catarina, no
Paran, em So Paulo, no Rio de Janeiro e
em Minas Gerais.
Dai ento temos aqueles papos de que

"sonhei umas coisas sem p nem cabea" e
no sei o que significa.
Na verdade, como o mdium registrou
apenas pequenos momentos de seu
desdobramento, sua mente entende como
imagens soltas e sem sentido, quando na
verdade, se esse mdium estivesse
preparado para tal mediunidade, teria
registrado todo um ensinamento ou trabalho
realizado no astral.
Mais informaes no Portal do Dr. Mauro:

www.portalmaurokwitko.com.br
Por: Lucia Helena Hilrio Alves
Mediunidade de Desdobramento
Espiritual na Umbanda
J faz algum tempo que venho sendo
cobrado pelo astral, de falar sobre um tipo de
mediunidade que, em minha opinio,
bastante comum, porm pouco desenvolvida
e utilizada: a mediunidade de desdobramento
espiritual.
Muito se fala em sonhos mas,
estudando mais a fundo e, em conjunto aos
ensinamentos do astral, chego concluso
que os sonhos so apenas pequenos
resduos de um desdobramento inconsciente
e involuntrio.
Deixe-me explicar melhor isso.
Como essa uma mediunidade pouco
abordada, principalmente na Umbanda, onde
os estudos e desenvolvimentos normalmente
so feitos no mbito particular, ou seja, o
mdium se interessa e "corre atrs"
chegando a algum desenvolvimento sozinho,
O que acontece ento que seu

mental no registra o desdobramento ou
registra pequenos momentos.
Entendo que, a mediunidade de

desdobramento (ou projeo) espiritual, pode
ser desenvolvida e controlada e que, atravs
dessa
mediunidade
podemos
realizar
diversos trabalhos espirituais excelentes.
Sua aplicabilidade fantstica, pois
podemos desde receber mensagens e
ensinamentos do astral, como tambm
colocarmo-nos a disposio do astral para
trabalhos mais especficos no mbito
espiritual.
Acredito que um tipo de mediunidade
que podemos incentivar na Umbanda, pois
aparentemente acessvel a todos e, quem
sabe, poderemos plantar boas sementes e
realizar
bons
servios
aos
nossos
semelhantes, sustentados pelo astral.
Bem, acho que para um primeiro texto
o que consigo escrever agora.
Espero ter plantado uma pequena
semente de interesse pelo assunto, que a
meu ver muito interessante.
Que Oxal nos abenoe e ampare
sempre.
Por: Andr G. Santos
Jornal de Umbanda
O Livro das Energias

(Comentado)
Ol meu caro leitor, umbandista,
espiritualista ou simpatizante, venho a vocs
explanar sobre algumas coisas que se
mostram aos homens ao longo de anos, mas
que acabam sendo deixadas de lado por falta
de conhecimento humano, pois a Cincia
nunca nega a Deus, e quem o nega so os
homens ao longo da histria, talvez por causa
de
pocas
opressoras
da
informao e da pesquisa, e
quando rompidos os dogmticos
grilhes das proibies sobre a
indagao, os homens sempre
tentavam se afastar por completo
de qualquer vinculo com algo
Divino,
acreditando
assim
afastarem-se das perseguies
dessas ocasies castradoras do
bom senso.
Pensando dessa forma os
homens
sempre
tentavam
compreender as explicaes
sobre a Criao de forma
calcada no lado visvel Dela, no palpvel,
fugindo do que aos olhos deles era o
sobrenatural, mas que traziam em sua origem
eventos perfeitamente naturais da Criao.
Assim muitos acreditaram que o ter
era um estado fsico, algo mensurvel na
matria, e desde Isaac Newton passando por
Michelson Moreley e outros, sempre a coisa
empacava em medir materialmente o ter, e
embora nas observaes dos fenmenos
naturais, fosse fcil explic-lo e observ-lo, a
falta de materialidade dele era motivo para
os cientistas abandonarem a crena deste
estado das coisas.
Isso ocorreu pelo simples fator da no
observncia de que o ter era mais que um
estado, e sim um lado diferente da Criao,
ausente do material na observao, mas
integrante no todo, que envolve mais do que
podemos ver, e na sabedoria dos povos
antigos, acreditava-se em mais do que isso,
com a denominao do ter como um estado
menos denso das coisas, como um quinto
elemento, que era assim visto e nomeado
como Akasha, um elemento espiritual, alem
de classificaes de ser um fluido Universal
Edio: 01
pg. 24
achadas na Teosofia, Kardecismo, e nas

filosofias orientais.
A Cincia moderna atravs da Fsica
(ou Mecnica) Quntica vem chegando cada
vez mais perto desta viso mais correta do
plano etrico, desde que um funcionrio de
um escritrio de patentes chamado Albert
Einstein, ao ver metade da comunidade
cientifica discutindo que Luz era onda, e a
outra que Luz era partcula, ter usado em seu
raciocnio a mxima de Hermes Trismegisto,
e interpretou o Assim Como luz onda ,
partcula, em alternncia de
momentos, e assim surgiram os
princpios da lei da relatividade,
que o tornou clebre.
Os
Cientistas
tem
observado vrias coisas que
provam que ondas, e partculas,
ate mesmo mesurveis do lado
material,
comportam-se
no
vcuo
de
forma
a
dar
possibilidade de um estado
etrico das coisas, como visto no
experimento de Hendrik Casimir,
que numa sala vazia, totalmente
fechada e sem ar, com duas placas de metal
prximas, com alimentao de energia, notou
uma tendncia a aproxim-las, que cria um
efeito de distoro batizado de vcuo de
Casimir, e mesmo Cientistas como Hawking
tem levado em considerao algo alem do
vcuo em suas observaes, e na Fsica
Quntica o ter considerado nas Teorias de
Campo Unificado, Gravitao, e em variveis
da velocidade da Luz etc...
Bom, espero at aqui no ter forado
muita Cincia aos leitores, mas na verdade
os incito a estudar estes itens e ler o Livro
das Energias e da Criao, do Mestre
Rubens Saraceni, onde um mdium que no
tem experincia e nem conhecimento
profundo sobre estes assuntos, psicografou o
que considero um tratado de Cincia Divina.
Neste verdadeiro tratado vemos o
surgimento de um Amlgama Divino de
Energias sutis, que preenchido por fatores,
com funes na criao, tanto ativas como
passivas, que juntam-se em ondas de um
magnetismo sutil e no materializado e
continuando
elementarizam-se,
sempre
obedecendo a um critrio de positivo e
Jornal de Umbanda
negativo, passivo e ativo (seria este principio

tambm o que os cientistas observam mesmo
no plano material, sobre a formao de pares
de partculas, chamado de pares de
partculas e anti-partculas?).
Ainda de forma mais espantosa, o
Mdium Psicgrafo Rubens Saraceni, traz em
sua obra o conhecimento que explica fatos
impressionantes se corretamente lidos e
interpretados, como as infindveis partculas
sub-atmicas, que surgem nos aceleradores
de partculas pelo mundo, provando que no
existe uma partcula material definitiva sendo
a menor, pois sempre estes experimentos
depois de um tempo conseguem novas e
menores partculas, e ainda por cima, elas
parecem obedecer a padres que alguns
cientistas chegaram a chamar de vontade
prpria (fatores e funes?).
Os Mestres da Luz que passaram as
informaes ao Mestre encarnado Rubens
Saraceni, que em humildade absoluta nunca
manifesta-se sobre os assuntos que
psicografa, mas simplesmente supera-se
obra aps obra trazendo a luz da verdade e
abrindo parnteses ao raciocnio lgico, pois
Cincia a observao de eventos e a
experimentao dos mesmos repetidamente,
e como estamos aqui compartilhando este
texto, somos todos crentes em Deus, no
esprito
e
na
mediunidade,
todos
manifestados e provados em inmeras
experincias, somente sendo contestados
pela coluna dos cticos que criam teorias
vazias como fatos, como o caso dos memes
comportamentais, na tentativa de explicar
fenmenos mentais e medinicos.
Eu estou impressionado pela leitura
deste que um livro sem precedentes, que
aborda de maneira superior e profunda,
tpicos que trazem novos rumos de
interpretao a Cincia, que um dia
caminhar nesta direo, entendendo que o
Big Bang e sua expanso mensurvel at
hoje a medio da elementarizao dos
fatores que explodiram materializando-se
aglutinados num amalgama de energia j
manifestada materialmente, e no uma
exploso sem sentido e sem motivo, pois
tudo ocorreu de forma ordenada e pensada.
Edio: 01
pg. 25
Trago estes fatos ao leitor mais atento e

estudioso, pois de forma simples, esta l no
livro do Rubens, muitos dos conhecimentos
cientficos que podemos ver demonstrados
atualmente, mas com nomenclaturas mais
universalistas, e compreensveis aos leigos
na cincia.
Por sinal, um dia vi um detrator deste
livro que relanado, supostamente tentando
ser um acadmico do assunto, debater sobre
partculas atmicas com um umbandista,
contestando-o sobre o contedo cientifico e
sobre o conhecimento do autor, dizendo que
ate um estudante de tenra idade saberia
estes fatos, pois afirmava haverem erros de
classificao no livro, e achei engraado, pois
na verdade partculas e sub-partculas
atmicas sempre surgem em suas divises
em aceleradores de partculas e a admisso
de partculas como quarks ( que evoluiu da
classificao dos hadrons ) s surgiu em
1961, e anteriormente a isso ainda se
classificavam como nutrons partculas de
ncleo, sendo admitida em currculo escolar
ainda depois, como parte da composio e
estudo atmico, mas como a fsica considera
atualmente os leptons e quarks ( at o
presente momento) como a menor poro da
matria, e supostos estudiosos de fim de
semana, que no atentam para as
experincias em aceleradores de partculas,
tentam destilar contra-argumentos contrrios
ao livro, aos que rebato da seguinte maneira.
1) fato que a comunidade cientfica
continua sempre dividindo a matria em
aceleradores de partculas e o estudo da
estrutura bsica do tomo e suas menores
partculas no algo fechado, e bate
plenamente com o que li no livro.
2) Existem partculas hipotticas como
Tachyons que so aceitas em clculos
cientficos srios, e embora ainda sejam s
calculadas, em tese ate poderiam viajar no
tempo (fatores atemporais?).
3) Hoje a Fsica Quntica esta to
disseminada, que desde os anos 80 temos
obras populares de fico que se servem das
teorias qunticas, como filmes de viagem no
tempo, e ate histrias em quadrinhos como a
excelente e premiada Watchmen, onde o Dr.
Jornal de Umbanda
Manhatan,
um
personagem
superpoderoso, ganha seus poderes quando
jogado no * Campo Quntico (ter),
desintegrando-se, mas de alguma forma, sua
conscincia (Alma ou Esprito), consegue
reconstruir seus tomos (aglutinando fatores
ate chegar matria), dando-lhe poder sobre
a manipulao da matria (como a matria
composta por fatores, control-los controlar
a mesma), mas de forma incrvel, mais fcil
a cincia e os homens se curvarem a uma
teoria fantasiosa, onde o personagem atinge
ares de Divindade, do que propriamente
entender que Deus, as Divindades e
mistrios, manifestam este controle sobre o
Divino de forma ordenada, e se os mistrios
podem ser acessados via religiosidade ou
magia,
isto
se
da
em
princpios
inquebrantveis de ordem, pois o homem no
acessa tudo na criao, pois Deus no da
asas para cobras.
4) Hoje, podemos dizer que qualquer
tenro estudante conhece as teorias que
envolvem a formao da matria, e passa por
ignorante qualquer um que finja no conhecer
que a teoria quntica aponta em toda sua
fora, mas com outras palavras, a uma
formao da matria vinda de partculas
sutilssimas, com funes, alem de outras
realidades, um universo que faria parte de um
multiverso, de inmeras realidades, de
dimenses (medidas) da matria conhecidas,
ainda tendo o tempo como uma quarta
dimenso (medida), pois ele determina a
durao das coisas, e a teoria M que nos da
outras 10 ou 11 dimenses possveis de
observar na matria (seriam planos e estados
da mesma neles?), e como as realidades em
si, so por muitos autores entendidas como
dimenses, o conjunto da obra psicografada
Edio: 01
pg. 26
por Rubens esta acima de todas as

expectativas, juntando o divino com o
material, e de forma muito integral, trazendo
matria conhecimentos sobre a Criao, e
natureza humana que, se observados
solucionariam lacunas incrveis.
5) Contestar a veracidade de um
estudo psicografado no mnimo curioso,
pois se o contestador for ateu, ter que
explicar de onde veio o conhecimento, e se
for espiritualista, ter que contestar sua
prpria crena.
Mas quem sou eu para dizer, se no
um Mago que ate hoje s comprovei a
veracidade atravs dos mistrios da magia
Divina em beneficio de meus semelhantes, e
estudei a Fsica dos homens interpretando-a
como algo manifestado de uma parte do
Universo Divino?
Enfim, leiam esta obra, e com certeza se
encontraro mais conhecedores de sua F e
da Criao, pois eu acredito, e dou um
testemunho de razo e racionalidade sobre a
obra.
*Campo quntico seria um campo que em
teoria seria inerente a todas as coisas,
ajudando a manter a integridade das
estruturas, e que tem na obra de quadrinhos
de Allan Moore uma colocao errada, afinal
como jogar algum em algo que esta em tudo
e nele tambm, pois ele no seria uma
realidade, e sim uma espcie de fora, da a
minha licena de usar o termo enquanto
local, para mostrar o raciocnio na estria
Watchmen
Em CD e DVD.
Adquira j o seu.
Todas as msicas que
disputaram no Festival de
Corimba e Dana.
Informaes:
contato@tambordeorixa.com.br
Enviado por: Nelson S. Junior
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 27
CADERNO CULTURAL
Leitura Recomendada
Por Arlete Genari (MTB 32.855)
Ttulo:
Subttulo:
Autor:
Gnero:
Pginas:
Editora:
R$ 49,90
O Domnio dos Sentidos da Vida

A preparao de Scrates
Rubens Saraceni
Romance Medinico
448 16x23 cm
Madras Editora
Neste livro, encontra-se o relato da preparao pela qual passou o esprito de

Scrates antes de seu nascimento em Atenas. O Scrates antes de Scrates e sua transio a
outras realidades nas quais foi preparado para a misso em solo grego.
Nessa existncia, com o nome de Simo Beir, ele teve sua famlia inteira dizimada em um
sangrento ataque desferido pelos exrcitos assrios em guerra contra os hebreus.
S ele sobreviveu a essa chacina na humilde aldeia em que vivia e partiu, ento, em
busca de algo que lhe desse um novo sentido em sua vida. Durante a narrativa, podemos
observ-lo indo ao encontro de seus tutores nessa peregrinao: os Anjos da Morte, da Vida, das
Trevas e da Luz. Direcionado por estes, enfrentar uma verdadeira jornada de iniciaes nos
sentidos da vida, sentidos existenciais, que do razo ao viver e morrer. De forma romanceada,
Rubens Saraceni apresenta, dentro do que lhe possvel revelar, essa preparao espiritual de
Scrates, o que moldaria e mudaria o pensamento racional ocidental.
Ttulo:
O Guardio da Meia-Noite
Subttulo: Por Honra e Glria do Criador de Tudo e de Todos
Autor:
Rubens Saraceni
Gnero:
Romance Medinico
Pginas: 200 16 x 23 cm
Editora:
Madras Editora
R$ 33,90
O Guardio da Meia-Noite um livro de ensinamentos ticos, envolvendo os

tabus da morte e dos erros vistos sob uma nova tica. Nova porque somente agora est sendo
quebrada a resistncia da cincia oficial, mas que , realmente, muito antiga, anterior aos
dogmas que insistem em explicar tudo pela razo extrada nos laboratrios. Ningum fica impune
quando desafia a Lei.
Como em todos os romances, contos msticos e histrias de Pai Benedito de
Aruanda, O Guardio da Meia-Noite tem por finalidade ensinar algo, trazer esclarecimentos sobre
as coisas divinas que se encontram espalhadas nos dilogos, frases e situaes vividas pelos
personagens, todos humanos e em constante evoluo.
A obra mostra a busca de um homem por sua alma perdida nas transgresses
Lei Divina. Caminhos de Luz e Trevas rumo ao Criador. Um nobre rico e poderoso, mas
extremamente cruel, paga pelos seus atos. Seu corpo na morte se converte em sua priso,
julgado pelos vivos e condenado pelos mortos... Mas das trevas nasce a luz!
O Guardio, sentinela da meia-noite, torna-se por seus mritos um servidor da Lei Divina.
este o enredo deste maravilhoso trabalho. Leia... voc no vai se arrepender!
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 28
Ttulo:
Histria da Umbanda
Subttulo: Uma Religio Brasileira
Autor:
Alexandre Cumino
Gnero:
Histria/Religio
Pginas: 400
16x23 cm
Editora:
Madras Editora
R$ 49,90
Esse um dos trabalhos mais recentes e mais completos a respeito da histria

da Umbanda, uma religio nascida em terras brasileiras em novembro de 1908, sob a batuta de
Zlio Fernandino de Moraes.
notria a dedicao do autor, Alexandre Cumino, na busca de fontes fiis, mantendo a iseno
deste ou daquele autor, mas procurando apresentar realmente a histria. Nessa intensa pesquisa,
encontrou as primeiras obras publicadas no Brasil sobre a Umbanda, das quais apresenta
extratos fundamentais dos textos dos primeiros autores que registraram o incio da trajetria
dessa religio no Brasil.
Outro ponto que merece destaque so as fitas com gravaes inditas de entrevistas com o
fundador da Umbanda discorrendo sobre como tudo comeou, os fundamentos que serviram de
base para o trabalho, as dificuldades enfrentadas e as primeiras tendas criadas no sculo
passado. Nessas fitas tambm h o registro da palavra do Caboclo das Sete Encruzilhadas, a
entidade que anunciou a nova religio em solo brasileiro.
O leitor tambm conhecer os autores da atualidade que se destacam na literatura umbandista.
Trata-se, portanto, de uma obra de referncia para estudos e pesquisas, tanto para
seguidores da religio umbandista quanto para todos os interessados no assunto.
Ttulo:
Autor:
Gnero:
Pginas:
Editora:
R$ 29,90
A Trajetria de um Guardio Viking

Silvio da Costa Mattos
Romance Medinico
192 16x23 cm
Madras Editora
Essa obra mostra de maneira sinttica o extenso universo de tramas em que

Surgat Krone, um viking dinamarqus, se viu envolvido, at que, na busca de um caminho
evolutivo, conseguisse se firmar como um respeitado Exu de Lei: Sete Portas.
Na existncia terrena, ele era um homem arraigado a um orgulho e a uma arrogncia sem igual,
prevalecendo-se de algumas vantagens oferecidas por sua natureza fsica. Ele sempre
conquistou tudo o que almejava pelo uso da fora bruta e por certas habilidades naturais que o
faziam ser superior aos demais elementos de sua tribo.
Sua trajetria ps-morte, pelas sendas da expurgao por meio das quais necessitou
banir as impurezas de sua alma, forte exemplo de que a misericrdia divina jamais se nega ao
perdo ou abandona os filhos desgarrados do amor. Porm, tal complacncia no nos exime de
colher aquilo que por ns mesmos foi plantado, pois sabemos que a semeadura livre, mas a
colheita obrigatria.
Conhea a trajetria desse guardio viking, o Exu Sete Portas, que, dentro das
limitaes que suas vibraes atuais lhe permitem, no esconde as mculas carregadas no
passado, pois entende que suas revelaes serviro de alerta queles que ainda ousam descrer
da onipotncia, da oniscincia e da onipresena de Deus.
Jornal de Umbanda
Edio: 01
pg. 29
LTIMA PGINA
Eis que mais um veculo de comunicao umbandista esta colocado disposio dos seguidores
da nossa religio!
Ele veio para somar junto aos outros j existentes e tem por objetivo divulgar o "pensamento
umbandista" para todos que desejam conhecer um pouco mais direto das fontes onde tudo acontece: a
Umbanda!
Esse jornal virtual tem como regra ser escrito por praticantes da Umbanda e seus seguidores
porque s assim refletir em suas pginas o que cada um pensa ou tem a dizer e compartilhar com a
coletividade umbandista e com a sociedade da qual somos parte ativa.
Ele fruto de um desejo nosso de divulgar a umbanda para alm das fronteiras do Brasil,
alcanando outros pases, povos e sociedades diferentes da nossa para que eles possam ter uma idia
de quem somos, o que pensamos e o que praticamos.
Com isso feito, acreditamos que mais adiante, quando forem realizados encontros ecumnico de
nvel mundial, a Umbanda no ser deixada de fora por atualmente ser vista pela maioria como uma seita
espirita ou espiritualista.
No somos uma seita e sim somos uma religio com liturgia e ritos prprios, desenvolvidos no
decorrer de um sculo por seus praticantes, que foram lapidando-a e adotando as praticas mais teis e
mais simples, mais fceis de serem assimiladas pelos seus seguidores.
Mas isso no significa que a Umbanda no tenha seus fundamentos prprios, apenas eles
precisam ser mostrados de uma forma velada porque ela uma religio fundamentada nos mistrios
divinos e, como tal, tem que ser abordada e ensinada de duas formas: uma aberta e outra fechada ou
inicitica, fato esse que a torna incompreendida por quem se limita a conhece-la s a partir dos trabalhos
espirituais realizados em suas sesses de atendimento ao pblico.
A Umbanda muito mais que suas "giras de Caridade" porque ela uma Religio e deve ser vista
e aceita por todos os seguidores das outras religies como um caminho que tambm leva seus
seguidores a Deus, que os coloca em comunho com Ele e que abre as Portas do Cu para todos que
aceitarem-na como Caminho Luminoso e Redentor.
No procuraremos ser melhores que nenhum outro veiculo ou meio de divulgao umbandista j
existente e que vem realizando seu objetivo a muito tempo, mas daremos um rumo prprio a esse jornal
virtual. E o que nos guiar ser o nosso lema: UM JORNAL VIRTUAL FEITO PELOS UMBANDISTA DE
TODO O MUNDO!
Essa primeira edio on-line j e o resultado de um chamamento feito por ns, ao qual muitos o
atenderam e nos enviaram seus textos. E acreditamos que muitos mais se somaro nas prximas
edies, enriquecendo-o com uma variedade de artigos que em pouco tempo dar uma feio prpria ao
mais novo jornal de Umbanda.
Quero externar aqui o meu agradecimento e meu muito obrigado a todos que enviaram-nos seus
textos para que essa primeira edio on-line ficasse pronta no prazo estipulado para coloc-la
disposio do pblico que gosta de ver as coisas pela internet e de ler textos na tela do seu computador.
Voc que esta lendo essa nossa Ultima Pgina, sinta-se vontade para que mais adiante venha a
escrever as prximas das edies posteriores inscrevendo seu nome no hall dos que amam a Umbanda e
querem mostr-la como ela e de v-la respeitada e aceita como ela : Umbanda, a Religio dos
Mistrios Divinos,
entre os quais somos um deles tambm.
Pai Rubens Saraceni.

Jornal Nacional Da Umbanda 01 PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Jornal Nacional Da Umbanda 01 PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Jornal de Umbanda

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

Jornalista Responsvel: Wagner V. Costa

Editorao e Arte: Alan Levasseur

So Paulo realiza sua primeira

Nesta Edio voc vai ler sobre:

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

Desta forma estaremos unindo conhecimentos e foras, diminuindo a distncia entre os

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

O Passe Esprita e o Passe Umbandista

A um mdium solicitado que conhea o mnimo indispensvel para que possa

Rubens Saraceni. Cdigo de Umbanda. So Paulo: Ed. Madras, 2006. P.79

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

esquerda = negativa) e os centros de fora, denominados de chacras por influncia oriental,

Rubens Saraceni. Cdigo de Umbanda. So Paulo: Ed. Madras, 2006. P. 101

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

smbolos), dentro de um ambiente de terreiro, mgico-religioso por natureza. Nos mtodos se

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

ponto riscado... ponto!

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

sobre os pontos riscados nos

E assim quanto mais seguros sobre o

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

Captao de energia negativa pelos animais e plantas

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

Refletindo sobre a Umbanda

Estamos passando por um momento

A Umbanda nos leva a seguir um longo

Ns os seres humanos encarnados

Caminho pedregoso, pois, somos

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

trabalhamos na Umbanda, semeando a sua

Orao ao Mistrio Ancio

Ancies vs que atravessais as

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

Senhor Ogum Meg Sete

O que devo dividir?

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

No mesmo evento onde reconheo todo um

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

conhecimento, chamadas por alguns deles de

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

O MAGO E SUA ASCENSO

maldade para algum certamente no

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

incorporao, a clarividncia, a psicografia e

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

E isso no serve s para os

Uma reflexo sobre Equilbrio

energtica nos primeiros planos da vida,

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

recolhero estes espritos com sua afinidade

compaixo, alegria, confiana, f, amor,

Orao ao Pai Omolu

QUEM FOI PAI PEDRO?

discriminao da religio que professava e

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.

se vivendo nos arredores longnquos da

um mistrio atravs da comiserao por

So Paulo, 15 de Novembro de 2010.