TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

CAPITULO XI
OTRUPON OSA
OTRUPON SA
+
O
I
I
I

+
O
O
I
O

II
I
I
I

II
II
I
II

REZO: OFUN OBORUKO EYO ARO KOLESE AKITI LEBO ABIYA MALA ADIFAFUN LOKO
TINSHOMO ORISHA KIRIN OKUNI OSHAKUN EFIDAN EYELE LEBO KAFEREFUN
OMOFA ORUNLA ESHU.
REZO: OTRUPON SA ONTOLO ONTOLOWO ONTOLAYO ONTOLO ADIFAFUN OMOFA.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : El dueo del Odu dar akuk a ESHU enseguida y flores a EGGUN.
2- " : Que ORULA curaba y venca lo que nadie poda (Los Masones).
3- " : El Indmito, el Cerrero.
4- " : Lo que se va, vuelve.
5- " : El pelear o vociferar.
6- " : El FIFI OKAN.
7- " : La seal de los Masones.
8- " : Subir y caer (tragedia).
9- " : La tierra de los Adodi y Alakuat.
10- " : Hacer Osha en la ler y en la casa por herencia (Cuidado con el Santo que va a su cabeza).
11- " : INLE como Rey de los Invertidos, ayud a ORULA a levantarse y lo salv de la muerte.

12- " : Que el recien nacido le crear problemas a sus padres por su conducta desordenada
13- Naci: La separacin de la pareja por ofensas de obra, decretada por OLOFIN.
14- " : Los salideros en el bao.
15- " : Los nacidos con el Odu OTRUPON SA hacen locuras, padres e hijos siempre estarn en
guerra.
16- " : Que la madre cree ser la hija y la jven.
17- Aqu : ORISHAOKO y YEMAYA MAYELEWO eran marido y mujer.
18- " : YEMAYA MAYELEWO era polvera.
19- " : Habla un espritu llamado ADOKINO (Adodi o Alakuat).
20- " : Habla el trfico de esclavos, por barco.
21- " : OROIA di las pinturas para FIFI OKAN.
22- " : Los Masones piden ayuda por seal, gracias a ORULA.
23- " : El Rey de los Hauss.
24- " : ORULA se ruega la ler con pargo por INLE.
25- " : Habla el camino de MAYELEWO, OSHAGRIAN, ORISHAOKO y OROIA.
26- " : ORULA huye al pantano sin salida y el puente de los Adodi.
27- " : Hablan las ballenas arponeadas.
28- " : Un hombre blanco y mayor que la Obin no pudo realizar el coito.
29- " : Las enfermedades son: la obstruccin respiratoria y la cistitis, clculo renal, piernas,
genitales y cerebro.
30- " : OSHUN se enfrent a su madre NANA BURUKU.
31- " : YEMAYA cre el mar encrespado o marejada.
32- " : Los esclavos reciben su libertad por su f en OLOFIN.
33- " : El barco se va a la deriva por mal tiempo (Ancla).

34- " : ORULA perseguido, el pantano y el puente movedizo que lo salva de IKU por INLE.
35- Aqu : Los eweses son: Mastuerzo y Manzanilla.

DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON SA.

La pareja se ofende de obra y OLOFIN decreta su separacin definitiva.
YEMAYA no quiso que sus hijos esclavos sufrieran ms y los abandon a la deriva en el mar y stos
se salvaron por su f.
La desorganizacin, disciplina y mtodos de trabajo, as como las relaciones de produccin absurdas
originan la tragedia. En eso se incluyen las relaciones de convivencia.
Evitar el carcter explosivo y consultar todo lo que vaya a emprender con If, no corresponder a la
guerra con hermanos, familia y grupos. Saber respetar ideologas, estatutos de gobierno y criterios,
buscando para sto el amor a las relaciones, independiente de raza, color y creencia.
No reprimir las personas con sexo invertido, que pueden ser su salvacin.
No debe coger lo que no le pertenece.
Se padece de las vas respiratorias.
Un nuevo nio y una nueva responsabilidad se crea en un momento y tiempos inadecuados, el hijo
que nace puede tener una conducta desordenada y le crear problemas a sus padres.
Evite que le caiga una cosa pesada encima y lo mate.
Lo que Ud. desprecia hoy, le convendr maana y lo necesitar. Todo el que hoy lo desprecia,
maana vendr a sus pies (Por el camino de lo que se va, vuelve).
La persona es despreciativa, tiene mal carcter y por eso puede peligrar su vida o integridad fsica. Es
una persona recogida de carcter, de pocos amigos, dele gracias a ELEGBA que lo ha librado de
muchos enemigos y trampas.
Se ha hecho abortos y est dbil de la sangre, cudese los genitales para que no sufra dificultades
sexuales.
Gusta de lucir aretes costosos y brillantes prendas, y es OSHUN quien se lo proporciona.
La limpieza y brillo es una obsesin.

Aqu se es hijo de OSHUN, YEMAYA u OBATALA y AZOJUANO est muy cerca de la persona.
Cuidado con SHANGO.
EBO para vencer aray. Ay keke a OGGUN y las palomas correspondientes. El cuchillo del
sacrificio se deja encima de ORUNMILA.
Se encierra en el inodoro o bao a llorar, cuidado sufra un desmayo en ese lugar.

DICE IFA:
Que todos aquellos que lo desprecian hoy, maana vendrn a necesitarlo y llegarn a sus pies. Ud.
convive con sus propios enemigos, mdese de donde vive. Ud. no cree en nada, ni en nadie, evite un
bochorno. Evite que le caiga algo encima y lo mate. ha cruzado por encima del dinero y no lo vi.
Ud. naci o se cri en un lugar diferente y desea regresar a ese sitio. Evite la avaricia y el complot
contra su persona, alguien lo salvar. Confrmese con lo que tiene. Cuidado con relaciones
homosexuales. El hombre ocupa el lugar de otro con una mujer colorada y eso le traer problemas,
tendr un hijo con ella. Un hermano puede morir. Ud. es adivino. Cuando salga, mire para el suelo
que le conviene. Cuidado con viajes al campo u otra localidad porque puede morir. Le pueden
desacreditar su hija. La Obin tiene 3 hombres, el que es blanco y mayor que ella no pudo realizar el
coito con la misma. Ud. y su familia andan mal.

REFRANES DEL ODU OTRUPON SA.

1- Lo que se va, vuelve.
2- Confrmese con lo que tiene.
3- Hoy lo desprecian y maana lo necesitan.

ESHU DEL ODU OTRUPON SA.

No aparece en nuestros archivos.
BALLENA.
Son carnvoros, del orden de los cetceos, tienen gran tamao, ojos pequeos y la cabeza es casi la
tercera o cuarta parte del cuerpo. Muchas se acercan a los buques sin recelo y los acompaan en sus
viajes. Su lomo es generalmente arqueado, en la protuberancia de la cabeza desembocan las fosas
nasales. Al respirar lanzan un chorro de agua por los orificios nasales, en forma de surtidor,
produciendo tal estrpito que se oye a gran distancia. Las orejas son apenas visibles. Tienen barba y
en ocasiones llegan hasta 5 metros. La lengua es sumamente blanda, si un hombre se echara en ella,
se hundira hasta abajo. Sus sentidos se hallan muy poco desarrollados y solamente la vista y el tacto

alcanzan cierto grado de perfeccin.

Inteligencia casi nula, sienten extraordinario amor por sus hijos. El periodo de gestacin es entre 10 y
11 meses, segn la especie y los pequeos maman alrededor de un ao.
La pesca de la ballena es entre mayo, junio y julio. El arponero trata de hacerle una herida bien
ancha. Al sentirse herida se sumerge enseguida, arrastrando el arpn con gran violencia. La
necesidad de respirar la lleva a la superficie y la arponean de nuevo. Tambin se utilizan para su caza
cohetes y balas explosivas.
Los marineros utilizan calzados provistos de fuertes clavos al descender sobre el cetceo para
despedazarlo. Su grasa se funde y coloca en barriles, pueden dar hasta 2000 Kg. de barba y 40000 de
grasa. Las costillas sirven para construir chozas. La fuerza y flexibilidad de la barba sirven para los
paraguas, sombrillas, sombreros, baquetas de fusil, mangos de ltigos y para corss.
El Ballenato es el hijo de la Ballena.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OTRUPON SA.

1- ORISHAOKO y YEMAYA eran marido y mujer. MAYELEWO ERA POLVERA.
HISTORIA
ORISHAOKO tena una gallina negra, que era la que utilizaba el cuerpo para trabajar. Un da,
MAYELEWO estaba haciendo polvo y en ese momento la gallina vol y le bot todo el polvo.
MAYELEWO, tan cansada estaba de la gallina, que ese da se molest y la mat.
Cuando vino ORISHAOKO preguntando por la gallina y sta le cont lo sucedido, se molest, le
levant la mano y le di un golpe. Por esta ofensa, ella dijo: "No voy a tener ms marido". El dijo
entonces: "Ni yo ms mujer", a lo que OLOFIN que los oy, dijo: "Desde hoy vivirn separados" TO
IBAN ESHU.

2- El barco de esclavos.
EBO: Gofio, melado, un akuk, eyel meyi, malaguid, una cadena, un barquito, agua de mar,
opolpo ow.
HISTORIA
Haba un barco traficante de esclavos, donde estos imploraban por su libertad. A este barco lo coge
un mal tiempo en alta mar y se encuentra a la deriva. Los esclavos tenan que hacer sus necesidades,
tales como orinar y corregir, y dichos elementos caan al mar.

YEMAYA, viendo la vida de estos infelices, los haba abandonado a su propia suerte, para que as
acabaran sus sufrimientos. Los esclavos no cesaban de rogar hasta que OLOFIN (El Sol) apareci en
el horizonte, poniendo fin al mal tiempo, a la vez que con la defecacin pudieron destrabar el ancla,
al tiempo que el barco pudo seguir viaje, salvndose de esta forma toda la tripulacin y los esclavos
recibieron la libertad.
MAFEREFUN YEMAYA, ORULA y OLOFIN.

3- Aqu tuvo lugar el nacimiento del FIFI OKAN.

HISTORIA
En la tierra de If, exista otra que es la tierra de MAYERE (representa el mar), quien produca
piedras de distintos tipos de variedades.
Haba una mujer, MAYELE, que por su gran sapiencia, su espritu inventivo y su curiosidad,
ayudaba a sus compaeros. Haba uno que trabajaba en su casa, llamado ALERE, como capatz de
una cuadrilla de trabajadores que laboraban en el campo. Estos trabajadores, que llevaban para sus
trabajos sus utensilios, los ponan todos juntos y como sus aperos de labranza no estaban marcados,
unos cogan los de otros y as siempre haba discusiones y peleas contnuas.
ALERE, el capatz, le cont a MAYELE lo que suceda, para ver como se arreglaba esa situacin,
pues los disgustos iban de mal en peor. Una maana, MAYELE fue a casa de ORULA, que viva en
la loma y ste le vi este If y le dijo que fuera a casa de OROIA y que le pidiera pintura blanca,
azul, roja y amarilla. Este se la entreg a MAYELE y sta, al da siguiente, fue a casa de ALERE,
reuni a la cuadrilla y les fue pidiendo a cada uno sus vasijas y se las fue marcando, asi como a los
platos, cucharas y todo en general, cada cosa con su color. Lo primero que pint fue lo del grupo de
ALERE y se las fue entregando a cada uno de los trabajadores y as cada uno saba cuales eran sus
pertenencias.
ALERE,viendo que MAYELE haca todo bien, le propuso un negocio. Ella le dijo que no, porque ya
tena muchos trabajos. ALERE le dijo que ella no lo haca porque no le daba la gana y esa discusin
termin en un disgusto fuerte y MAYELE rompi su plato en el mar. Esto le pas por la buena f que
tena en si misma, sin consultar con nadie. Entonces MAYELE empez a trabajar y fue donde
OBATALA y ste le dijo que cada vez que fuera a hacer algo que lo consultara con ORULA.
Ella volvi donde ORULA y le sali este Odu, donde le mandaron a hacer EBO al pie de una loma y
cuando fue a botar el EBO se encontr con ORISHAOKO y le di ame a OBATALA, en
agradecimiento al consejo dado.
EBO: Un akuk, eyel meyi, una addi, bogbo tenuyen, ew, ash mern, efn, pintura de varios
colores, bogbo ileke, agua de mar y de ro, un plato blanco, una jcara, ek, ey, ep, awad, obi,
itan, opolpo ow.

NOTA: Aqu ORISHAOKO se une a YEMAYA.

4- MAYELE, OSHAGRIAN, ORISHAOKO y OROIA.

EBO: Akuk, eyel meyi, la cadena que hay en la casa, 16 caas, sobra de comida, ow, addi dun
dun, todos los ingredientes, opolpo ow.
HISTORIA
Haba en la tierra de If otra que era la tierra de MAYELE- representa el mar- quien produca piedras
de distintos tipos.
Una mujer, que se llamaba MAYELE, por su sapiencia, su espritu inventivo y su curiosidad,
ayudaba a su compaero (ALERE), porque ste trabajaba como capatz de una cuadrilla que
trabajaba en el campo, que se llamaban YORUBA.
Esta cuadrilla se compona de distintas tribus. Estos, cuando los llamaban para trabajar, ponan
juntos sus utensilios de trabajo y como no estaban marcados, uno coga el del otro y siempre estaban
fajados y en broncas. Entonces ALERE le cont eso a MAYELE, para ver como ella arreglaba esta
cuestin, ya que los disgustos iban a parar en cosas mayores.
Un da se fua a casa de OSHAGRIAN, que viva en la loma, y le pidi un poco de pintura. A ello
se brind OROIA, dando blanco, azul y punz. Entonces MAYELE fue al trabajo de ALERE y
dijo: "Vayan cada uno donde su vasija y los platos" y les fue haciendo una marca diferente, les puso
una cinta azul alrededor de la jcara, pint de azul la cuchara, le hizo una raya atravesada en la parte
de arriba, las dems las fue pintando diferente, con los otros colores.
Las primeras que pint eran del grupo de ALERE y se las fue entregando a cada uno. As se acab
aquella tragedia. ALERE, viendo que MAYELE lo haca todo bien, le propuso un negocio.
MAYELE le contest que no, porque tena mucho trabajo. ALERE le dijo que ella no lo haca
porque no le daba la gana, esta contesta par con disgusto y MAYELE rompi el plato en el mar.
Esto le pas por la buena f que se tena a si misma, sin consultar con nadie. Entonces MAYELE
empez a pasar trabajos y fue donde estaba OBATALA y ste le dijo: "Cada vez que vayas a hacer
algo, consltalo". Cuando ORULA la mir, le sali este signo y la mand a hacer EBO al pie de una
loma. Cuando fue a botar el EBO, se encontr con ORISHAOKO y por el buen trato que ste le di,
se puso a vivir con l y le di un ame a OBATALA, en agradecimiento.
5- ORULA no acepta el cargo por trampas.
HISTORIA
La gente se reuni porque necesitaban un sabio que los representara para el bien de ellos y estimaron
que ORULA era la persona indicada. Lo fueron a buscar pero, como siempre sucede, surgi la

envidia y el ansia de poder de algunos que ya pretendan deshacerse de ORUNMILA.

Ese da, ORUNMILA se hizo Osode y se vi este If, que le recomendaba que si lo buscaban para
una reunin, que fuera, pero que no aceptara ningn cargo que le ofrecieran porque haba trampas
por los envidiosos y egoistas.
Cuando estaban reunidos, la mayora aprob nombrar a ORUNMILA para que los representara e
hiciera por la felicidad de ellos. ORUNMILA les dijo: "Esperen un momento, que voy al bao." Al
llegar, se fue por el fondo del mismo y los dej a que ellos resolvieran su problema.

6- Naci la seal de los Masones.

REZO: OFUN OBORUKO EYO ARO KOLESE AKITI LEBO ABIYA MALA ADIFAFUN LOKO
TINSHOMO ORISHA KIRIN OKUNI OSHAKUN EFIDAN EYELE LEBO. KAFEREFUN
OMOFA ORULA, ESHU.
EBO: Comida (sobras), un pedazo de cadena, eyel meyi, addi meyi, ikordi meta, dos obi, ek,
ey, ot, man, ame, o, ot, opolpo ow.
NOTA: Las eyel se pregunta si obori eled.
HISTORIA
ORULA curaba y venca lo que nadie poda, por cuya razn los Masones acordaron Otok a ORULA
y lo convidaron a una reunin. Pero un Om de ORULA, que era masn, le dijo a ste que fuera a
dicha reunin pero cuando l hiciera una seal, que se fuera, pues estaba enterado de la trampa que le
tenan preparada.
El hijo de ORULA prepar un tnel para que ste pudiera escapar por el mismo y lo haba hecho en
el bao. Cuando ORULA estaba en la reunin y vi que su Om le hizo la seal, pidi permiso, fue
al bao y se escap por el lugar sealado. Cuando los reunidos vieron que ORULA tardaba, fueron a
buscarlo en todo el templo pero ya ORULA haba escapado, donde comprendieron sus mritos.
Acordaron desde ese da los hermanos masones, cuando estn en peligro, pedir ayuda por una seal,
a la vez para no tener que guerrear entre los hermanos, por creencias en otras religiones o estatutos
de gobiernos, enlosar sus salones de todos los colores, como smbolo de amor de todas las razas,
creencias y gobiernos, ya que bajo su Cielo estrellado todos son iguales ante OLOFIN.
7- ORULA se ruega la cabeza con pargo gracias a INLE.
EBO: Un pargo a la cabeza.
MFEREFUN INLE y ORULA.

HISTORIA
En este camino, ORULA sali a caminar buscando desenvolvimiento, pero se enferm grave. Sin
embargo, sigui caminando hasta que lleg a una tierra que era gobernada por un Rey llamado
ADOKINO.
Cuando entr en esa tierra, cay desfallecido por la fatiga y la enfermedad. Las gentes del lugar, al
verlo caer sin conocimiento, lo cargaron y llevaron ante el Rey ADOKINO. Result ser nada menos
que INLE, quien al ver a ORULA le reconoci enseguida y dijo: "Vayan enseguida a buscar al Aw
del otro pueblo porque hay que darle un pargo a la cabeza a ORULA. Pnganlo en una habitacin,
pero que no lo toquen, esperen al Aw".
Cuando el Aw lleg, hizo lo que INLE le haba dicho. A los pocos das ya ORULA estaba bien.
Entonces fue y le di las gracias a INLE y march agradecido de todos los de aquel pueblo donde vivan ADODI y ALAKUATA (El pueblo de los invertidos).
Obra: Addi meyi y eyel meyi al ler.
NOTA: INLE no permiti que los Adodi le tocaran la cabeza a ORULA
EBO: Akuk, eyel meyi al ler, obi meyi, ek, ey, awad, or, opolpo ow.

8- Lo que se va, vuelve.

HISTORIA
La Guabina viva en el pozo con OLOKUN pero renegaba por ser ste muy estrecho y no poda
desovar. Ella siempre estaba en disputa con su madre, NANA BURUKU, diciendo que sta era muy
fea y NANA BURUKU le reprochaba, por lo que la Guabina habla con OLOKUN para que le
permita vivir a sus anchas en el mar.
OLOKUN le permite su habitat en el mismo, en la desembocadura de los rios y el mar, all desovaba
y viva como quera, pero decursando el tiempo, el ambiente marino le era no propicio y decidi
regresar de nuevo a los pozos negros que se encuentran al lado de los ros, con su madre NANA
BURUKU. Al plantearselo a OLOKUN, ste la condena a vivir con NANA BURUKU en los pozos
del ro y cuando fuera a desovar, lo hiciera en el mar.
NOTA: IBU CEMI. Es una OSHUN que vive en los pequeos pozos negros, al lado de los ros, en la
desembocadura del mar. Lleva 2 tinajas cargadas un OSAIN, coronada con una tinaja. Lleva 1 ot de
OSHUN.
NANA BURUKU.
Su nombre significa "La gran vieja BURUKU", es Orisha femenino, vive en las aguas dulces, es la

madre de OGGUN, OSHUN y NINE NANU; viste de blanco y entre los de origen Iyez, la
consideran un OBATALA, en MIMA POPO es un Orisha independiente. NANA BURUKU es un
espritu muy poderoso, en los tiempos que se hacan If a las mujeres, ella era OIFA pues le hizo
If a OSHANLA, Orisha de mucho respeto y secretos, se consagra en la cabeza de los iniciados, sus
om orishas se llaman ONI BURUKU, esta supervive en Matanzas, en Cuba.
En el culto de origen Arar la tienen como madre de BABALU AYE. Es deidad misteriosa y terrible,
que vive en forma de maj en ros, manantiales, pocetas de aguas dulces, entre lirios de agua de
colores plidos y caas bravas. Recomienda a sus hijos que vayan al hospital doce miercoles,
repartan toda la limosna que puedan, usen el collar de los Ibeyis y los adoren, porque a ellos le
deberan su bienestar. Se le invoca en ojos de agua, lagunas, pocetas, desembocaduras de los ros y
los Sbados Santos en los pozos. NANA es la Madre de las Aguas Dulces y de las aguas fangosas de
los pantanos. Su culto se extendi en Oriente, Las Villas, Matanzas y la zona del Cotorro en La
Habana, por medio de la familia Fresneda. Los yorub dicenque es la Madre de Dios y Abuela de
todos los OBATALA. Se representa por un tringulo issceles, al que se le pone yeso y humo de
tabaco. Al bajar, tiembla y babea. Su da es el viernes y el sbado Santo.
9- La hija y la madre.
HISTORIA
Aqu era donde la madre viva con la hija en la casa y la hija era la esclava, pues la madre pensaba
que era la jven y la hija la vieja.
EBO: Akuk, espejo, peine, creyn, polvos faciales, itan, ek, ey, opolpo ow.

10- ELEGBA salva a su Om y se desva del rumbo de la muerte.

HISTORIA
El Om de ELEGBA tena muchos enemigos y le pusieron trampas por el lugar donde acostumbraba
a pasar. Esta persona tena problemas en la vejiga y padeca de clculos renales. Al salir de viaje
deba pasar por el lugar donde se encontraba la traicin no esperada, pero la influencia espiritual de
ELEGBA lo conllev a sentir grandes deseos de orinar y decidi tomar un rumbo diferente para
satisfacer las molestias de aguantar la orina en la vejiga, lo que provoc que se librara de la trampa.
Una persona lo puso al corriente de la trampa.
NOTA: Se padece de cistitis y clculos en los riones.
NOTA: Chivo a ESHU rpido y flores a EGGUN.

11- Las Ballenas arponadas.

HISTORIA
Habla que la Ballena, cuando sale a la superficie, se denuncia con el chorro de vapor que suelta al
emerger de las profundidades del mar y ella misma decreta su muerte.
NOTA: Cuidado con problemas respiratorios.
Dje los estrpitos, que le conducen a la muerte.
Cuidado el trabajo con explosivos y heridas con prforos cortantes.

12- ORULA, el Pantano y los Invertidos.

HISTORIA
ORUNMILA tena muchos enemigos, por su sabidura, y gentes de otras religiones acordaron otok.
En uno de sus viajes a otras tierras, ORUNMILA tena que pasar por una zona pantanosa y los aray
se pusieron en vela. Cuando ste pasaba, le cayeron atrs para matarlo y lo llevaron hasta el pantano,
donde morira hundido en el mismo, ya que al cercarlo no tena otra alternativa.
Lleg al lmite entre la tierra firme y el pantano, y cuando ya iba decidido a internarse en el mismo,
surgi un puente movedizo que una un Palacio escondido, donde su Rey era INLE, que viva con los
Adodi y Alakuat, alejado del mundo. INLE reconoci a ORULA, le tendi el puente y lo libr de
sus perseguidores y de IKU.

13- El recien nacido le crear problemas a sus padres.

El Odu OTRUPON SA explica quitar del medio del peligro a un nio.
Observacin: Un nuevo nio, una nueva responsabilidad se est creando en un momento inadecuado,
en un tiempo de temporales.
HISTORIA
Subir y caer fue adivinado para KONKON.
Los Awoses le dijeron de hacer sacrificio para que el hijo recien nacido por la conducta desordenada
e inquieta que tendra, no le creara dificultad a sus padres.
Sacrificio: mortero, un caracol, bastante ep y la autorizacin de If.
KONKON MAYIKAN rechaz el sacrificio.

14- Los nacidos en el ao de OTRUPON SA hacen locuras.

HISTORIA
OTRUPON SA fue adivinado para el pueblo de ILARA TOWN. Los Awoses dijeron que Todos los
nios nacidos este ao, le haran locuras a su madre y pasado un tiempo stas siempre estaran en una
batalla. El pueblo pregunt cual sera el sacrificio a hacer. Le responde que: ep, pltano ripiado,
mantequilla y 4200 cauries.
El pueblo no hizo el sacrificio.
15- ORUNMILA lleva la salvacin de If.
HISTORIA
La gente se reuni porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de ellos y pensaron en
ORUNMILA.
Lo fueron a buscar, pero como siempre, surgi la envidia y el ansia de poder en algunos, que
decidieron deshacerse de ORUNMILA.
ORUNMILA ese da se hizo Osode y se vi este If, que le recomendaba que si lo iban a buscar para
una reunin, que no fuera y que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningn cargo, porque
haba trampas por los envidiosos y egoistas.
Cuando estaban reunidos, la mayora aprob nombrar a ORUNMILA para que los representara e
hiciera por la felicidad de ellos. ORUNMILA les dijo: "Ya he estado algn tiempo entre Uds. y les
he enseado como deben vivir para que sean felices, pero yo no puedo quedarme para siempre con
Uds. en esta tierra, pues mi misin es recorrer el mundo para llevar el conocimiento, las buenas
costumbres y la salvacin de If a todos los que me oyen en las distintas tierras por las que paso.
Estoy seguro que entre Uds. hay personas honestas y ajenas que pueden hacer mucho por la felicidad
del pueblo".
As ORUNMILA se fue de aquella tierra y les dej a que ellos mismos resolvieran su problema.

Los bandoleros
Haba una vez un jefe de bandoleros que tena Mano de If. Un da los bandoleros se reuniron y
uno de ellos dijo que en el pueblo haba un viejo que decia que lo sabia todo y estos decidieron
matarlo. El jefe de los bandoleros que era ahijado del viejo, fu y se lo dijo. Cuando este se
registr le sali este odu, If le instruy que hiciera eb y que cuando lo vinieran a buscar para
invitarlo a una comida, que dijera que S y despus se fingiera enfermo y fuera al bao. As lo
hizo y lo mandaron al bao con dos escoltas. Cuando entr, all estaba Elegb que haba abierto
un hueco por donde lo sac, y el viejo se fu a su casa. Cuando lo buscaron encontraron el bao
vacio. El jefe de los bandoleros pens esto quiere decir algo. Fueron a ver al viejo y

encontraron a Orunmil sentado con Elegb a su lado. Cuando el jefe entr salud a su padrino y
Elegb les dijo Para salvarse todos, tienen que hacer If.