Grandes corrientes del feminismo.

Ensayo terico

Bodio Snchez, Kora

31 de octubre de 2016
Teora feminista I
Maribel Crdenas y Olga Serradell

1. Relaciona las grandes corrientes del feminismo con el ideario de sus contextos y
actores revolucionarios.
- Seala los puntos de coincidencia entre ambos
- Seala las principales diferencias
Se pueden diferenciar tres grandes momentos en la historia del feminismo que, de
acuerdo con Krolokke y Sorensen (2006), los podemos denominar como las tres olas del
feminismo.
El feminismo de la primera ola, ambientado principalmente entre los siglos XIX y XX,
surge dentro del contexto de la sociedad industrial capitalista de Estados Unidos y
Europa, y se caracteriza por la lucha de las mujeres por sus derechos bsicos tales como
la ciudadana o el sufragio femenino.
El feminismo de la segunda ola es considerado principalmente como los movimientos
de liberacin de las mujeres en las dcadas de 1960 y 1970. Ambientado en las
sociedades occidentales de postguerra, el feminismo de la segunda ola se diversific en
muchas corrientes con distintos objetivos y perspectivas. Por un lado, continan las
corrientes surgidas en la primera ola, como el feminismo liberal y el feminismo
socialista, pero aparecen en esta etapa nuevas corrientes feministas entre las que
destacan el feminismo radical, el feminismo de la diferencia de la segunda ola, surgido
en la dcada de 1980, y su versin ms identitaria, the identity second wawe
feminism. A pesar de sus mltiples diferencias, se puede decir que, en el feminismo de
la segunda ola, tuvo un papel central la consideracin del mbito privado como una
cuestin poltica, dando lugar a la frase con la que los autores antes mencionados mejor
escenifican esta etapa del feminismo: lo personal es poltico.
A pesar de que los objetivos de los movimientos precedentes continan en gran medida
teniendo actualidad, a partir de la dcada de los 90 surge lo que conocemos como
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feminismo de la tercera ola o nuevo feminismo. En esta etapa marcada por la

emergencia de la sociedad de la informacin y la globalizacin propia de la sociedad
postcolonial y neoliberal, encontramos una multiplicidad enorme de perspectivas dentro
del feminismo con pocas caractersticas en comn salvo el objetivo de superacin de los
paradigmas precedentes y la transversalidad en cuanto a las lneas tericas y polticas
propuestas.
Dada la limitada extensin del presente trabajo, el discurso que se presenta se va a
centrar especialmente en las semejanzas y diferencias que se encuentran dentro de los
movimientos feministas que aparecieron en la primera ola, estos son: el feminismo de
raz ilustrada o liberal y el feminismo socialista.
Aunque el feminismo de la primera ola es relacionado principalmente con la lucha de
las mujeres por obtener el sufragio femenino, es necesario remontarse al periodo de la
Ilustracin para remontarnos a los orgenes del feminismo.
Tal como muestra Amors (1990), las primeras expresiones del feminismo se remontan
a 1673, cuando Poullain de la Barre, en su obra De legalit des deux sexes, defendi los
derechos de las mujeres y la erradicacin de los prejuicios sobre el sexo en base a la
lgica cartesiana y la confianza en la razn propias de esta poca. Segn muestra esta
autora, sta constituy una de las opiniones ms radicales de la Ilustracin, abogando no
solo por una educacin igualitaria de ambos sexos sino tambin por cuestiones como el
acceso de las mujeres al sacerdocio, la judicatura, el poder poltico, las ctedras
universitarias y los altos mandos del ejrcito.
En lnea con las ideas de Poullian de la Barre, surgen tras la Revolucin Francesa, dos
escritos que sientan las bases del feminismo ilustrado liberal. Por un lado, la
Declaracin de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana de Olympe de Gouges en
1971, y por otro, la Vindicacin sobre los derechos de la mujer de Mary Wollstonecraft

en 1972, en los que ambas mujeres hacen una ardiente defensa de los derechos de la
mujer haciendo particular hincapi, en el caso de Wollstonecraft, en la necesidad de una
educacin racional consistente para las mujeres que permita su dignificacin como
personas y, por tanto, la superacin de su absoluta sumisin al hombre.
Frente a este feminismo ilustrado de cariz liberal, en el que se abogan por los derechos
de las mujeres sin tener en cuenta su pertenencia a una u otra clase social, aparece en el
siglo XIX una nueva corriente del feminismo, el feminismo socialista.
En las primeras dcadas del siglo XIX, tal como muestra la autora Tavera y Garca
(1996), los movimientos del socialismo utpico, especialmente Fourier y sus
seguidores, el movimiento sansimoniano as como el owenista, colocan la situacin de
la mujer como un eje central de su discurso, enfatizando la superioridad moral de la
mujer como eje para reclamar por sus derechos, por lo que es considerado una forma de
feminismo de la diferencia de la primera ola. Las obras de Flora Tristn en la dcada de
1840, considerada asimismo como la mayor representante del socialismo utpico,
sientan las bases de lo que sera, tal como muestra de Miguel lvarez, el feminismo de
clase. Esta lnea del feminismo, continuada ms adelante por autoras como Rosa
Luxemburg, Alexandra Kollontai o Emma Goldman, centra su discurso en la liberacin
de las mujeres de la clase trabajadora y sin perder nunca de vista las relaciones
capitalistas como principal obstculo para la emancipacin de la mujer.
El movimiento sufragista, que tuvo enorme fuerza en pases como Estados Unidos e
Inglaterra desde la segunda mitad del siglo XIX, se considera dentro del feminismo
liberal, al estar orientado principalmente a las mujeres blancas de clase media.
Por lo tanto, dentro de los dos grandes movimientos feministas de la primera ola, el
feminismo liberal de raz ilustrada y el feminismo socialista, se puede apreciar que las
principales diferencias entre ambos se centran en el grupo de mujeres al que va dirigido,

las proletarias en el caso del feminismo socialista y las mujeres de clase media en el
feminismo liberal y sufragista, as como en los objetivos y presupuestos de los que
parten ambos movimientos.
En el feminismo socialista se enfatiza, tal como muestra de Miguel lvarez, la situacin
de explotacin econmica a la que se condena a las mujeres proletarias al negarles una
buena educacin, as como la falta de homogeneidad en los intereses de las mujeres en
funcin de su clase social. Con el objetivo mayor del socialismo de conseguir la
emancipacin de toda la clase trabajadora, los discursos feministas propios del
socialismo suelen asociar la mejora de la situacin de la mujer con la mejora de toda la
clase proletaria, lo que les permite hacer un llamamiento ms potente a los hombres a
favor de los derechos de las mujeres.
Frente a esto, el feminismo liberal se centra principalmente en los derechos de la clase
media, defendiendo sus derechos desde una ptica ms universal y haciendo mayor
hincapi en los derechos polticos de las mujeres.
No obstante estas diferencias, tambin se encuentran muchas semejanzas dentro de
ambos discursos. Para empezar, siguiendo el discurso de Miguel lvarez, ambos
movimientos plantean que la situacin de las mujeres se deriva del falso principio por el
cual se considera a la mujer como un ser inferior. Asimismo, ambos apelan al beneficio
que supondra para toda la humanidad la emancipacin de la mujer y ambos recurren a
los varones como agentes responsables de este cambio. Tambin aparece en ambos la
cuestin de la educacin como principal motor de cambio en la situacin de las mujeres,
tal como se puede apreciar en los discursos de Flora Tristn y Mary Wollstonecraft. A
pesar de centrarse en dos sectores de la poblacin, tanto socialistas como liberales
exigen la igualacin en las condiciones de trabajo para hombres y mujeres: la mejora en
las condiciones de trabajo de las proletarias, y el acceso a las profesiones liberales en el

caso de las mujeres de clase media. Por ltimo, se puede apreciar tanto en el discurso de
Kollontai como en el de las sufragistas, la importancia que le dan a la lucha por la
igualdad en el juicio moral sobre las relaciones sexuales de hombres y mujeres.
A partir de todo lo expresado sobre el feminismo de la primero ola y ampliando
asimismo el foco a los feminismos de la segunda y tercera ola, se puede concluir que
todos ellos coinciden en la necesidad de la emancipacin de la mujer de una situacin
de dependencia e inferioridad frente al hombre y la igualacin de derechos para ambos
sexos. Es por tanto la propia consideracin sobre el significado de esta emancipacin,
as como el proceso por el que se llevara a cabo esta lucha lo que planteara las
diferencias que se encuentran en los diferentes movimientos feministas.

5. Identifica los argumentos a favor y en contra del voto femenino presentes en la

historia.
- Analiza los argumentos que se utilizaban para defender o no el voto femenino, tanto
por parte del movimiento feminista como desde sus detractores.
- Qu paradigmas implcitos encontramos en ambas posturas?
- Relaciona el movimiento sufragista con el resto de reivindicaciones existentes por
parte del movimiento feminista de la poca.

Tal como sealan Krolokke y Sorensen (2006), el movimiento sufragista comenz en

Estados Unidos a raz de la Declaracin de Seneca Falls en 1848, la primera convencin
por los derechos de la mujer en dicho pas.
Aunque la lucha por el sufragio femenino estuvo relacionada con otros movimientos
libertarios como la abolicin de la esclavitud y las reclamaciones de mujeres negras y de
la clase trabajadora, constituy un movimiento predominante de las mujeres blancas de

clase media, entendiendo el sufragio femenino como una demanda principalmente de

esta clase social.
Por lo tanto, los argumentos que se emitieron a favor y en contra del voto femenino
deben ser entendidos dentro de las particulares caractersticas de esta clase social.
Aunque la mayora de las feministas que exigan el voto para las mujeres como Alice
Paul, Carrie Chapman Catt o Anna Howard Shaw en Estados Unidos, o Emmeline
Pankhurst en Inglaterra, lo hacan desde un ideal de justicia por el que las mujeres
deban tener los mismos derechos polticos y civiles que los hombres, se esgrimieron en
esta lucha muchos otros argumentos y contrargumentos ante la negativa de los hombres
a aceptar este derecho bsico.
El argumento de justicia, basado en la consideracin de las mujeres como seres
humanos y, por tanto, con todos los derechos propios de un ser humano, es sin duda el
ms elocuente de todos, y ya haba sido utilizado por las mujeres que precedieron el
feminismo sufragista como Mary Wollstonecraf, Olympe de Gouges o Flora Tristn.
Siempre amparndose en el bien comn que habra de llegar cuando las mujeres dejasen
de ser consideradas como las esclavas del hombre, estas mujeres defendieron que la
mujer tena el derecho por naturaleza de ser considerada como un igual al hombre en
todos los aspectos y, por lo tanto, tener los mismos derechos polticos y sociales.
Este mismo argumente es adoptado por Pankhurst cuando, en su elocuente discurso en
1913 en Hartford, Freedom or death, dice:
in

trying to make our case clear, always have to make as part of our argument, and

urge upon men in our audience the fact - a very simple fact - that women are human
beings. It is quite evident you do not all realise we are human beings or it would not be
necessary to argue with you that women may, suffering from intolerable injustice, be
driven to adopt revolutionary methods.

Por otro lado, siguiendo el discurso de Pankhurst, las mujeres no tienen opcin a
quejarse o pedir una reforma pues ellas no son representadas por el gobierno de los
hombres ni tienen poder para destituir este gobierno si no atiende a sus demandas.
Como dice esta feminista, las quejas de los que no tienen poder son absolutamente
ignoradas por lo que las mujeres no tienen otra opcin que luchar por conseguir el voto
si quieren ser escuchadas.
Est en juego, por tanto, no solo el ideal de justicia, sino la necesidad de conseguir una
representatividad poltica para llevar a cabo reformas necesarias en las leyes que
favorecieran la situacin de las mujeres.
Por ltimo, desde la perspectiva del feminismo de la diferencia, tal como argumentan
Krolokke y Sorensen (2006), tambin se utiliz el argumento de la superioridad moral
de la mujer, segn el cual, representara un beneficio para toda la sociedad al introducir
en la poltica las capacidades innatas femeninas, tales como su disposicin hacia la
maternidad y al cuidado. Desde esta perspectiva incluso se defendi que la posicin de
las mujeres en cuanto a sus roles tradicionales no debera cambiar con su obtencin de
los derechos polticos, sino que servira para mejorar su actividad como madres y
cuidadoras.
Los argumentos en contra del voto femenino fueron tambin muy numerosos y
utilizaron infinitud de excusas para asegurar la falta de necesidad o el inconveniente
que sera otorgar el voto a las mujeres.
Por un lado, la cuestin del voto femenino se intent plantear como una dificultad
aadida para las mujeres que, siguiendo la tradicional divisin de roles sexuales de la
poca, no deba inmiscuirse en los asuntos polticos sino centrarse en la esfera privada.
Esta lnea argumental se amparaba en razonamientos como la caballerosidad de los
hombres que solo pretendan proteger a las mujeres de las dificultades y que animaban a

estas a confiar en las decisiones de los hombres quienes les proveeran las mejoras
necesarias.
Esta lnea de pensamiento no hace sino reflejar el miedo general a que la participacin
de la mujer en los asuntos pblicos alterase el modelo tradicional de familia y, por lo
tanto, el orden social establecido. Se puede entender este pensamiento dentro de la
lgica legitimadora que ya presentara Rousseau, para quien la mujer era por naturaleza
inferior al hombre en base a su menor fuerza fsica, lo que la confinara a una sumisin
frente al hombre (Amors, 1990).
Este pensamiento era tan fuerte en dicha poca que no solo los hombres argumentaron
en contra del sufragio femenino, sino que muchas mujeres tambin opinaron en su
contra. Este es el caso de la Women's National Anti-Suffrage League de Inglaterra,
asociacin de mujeres que prevenan de los males que el voto de las mujeres podra
acarrear a toda la sociedad.
Adems del paradigma de la divisin de roles para negar el voto a las mujeres, existi
otro argumento de carcter econmico para negarles este derecho. Tal como muestra de
Miguel lvarez, en un mercado de trabajo cada vez ms precario, el acceso a las
profesiones liberales tal como exigan las sufragistas, representaba para los hombres una
mayor competencia. Por lo tanto, se pueden inferir razones econmicas detrs de la
oposicin de los hombres al sufragio femenino.
Tal como muestran Krolokke y Sorensen (2006), la llegada de la Primera Guerra
Mundial, paraliz profundamente el inters en el sufragio femenino al concentrar el
inters poltico en la unin nacional y el patriotismo, por lo que no fue hasta 1918 en
Reino Unido, y 1920 en los Estados Unidos de Amrica cuando las mujeres obtuvieron
por fin el derecho al voto.

Por ltimo, queda sealar que la obtencin o no del voto de las mujeres se debi en
muchos casos a los interese polticos del momento y numerosos partidos lo defendieron
o no en funcin de las aspiraciones que tuvieran frente a los resultados que el voto
femenino les proporcionase.
Un discurso paradigmtico al respecto fue el mantenido entre Clara Campoamor y
Victoria Kent en la discusin por el sufragio femenino en Espaa. Frente a la defensa
ardiente de Clara Campoamor por el voto de la mujer, Victoria Kent mantuvo la opinin
de que dar el voto a las mujeres en un momento tan conflictivo como el que atravesaba
Espaa en esos primeros aos de la Segunda Repblica, era dar el poder a la Iglesia, a la
que se le atribua en mayor medida la socializacin de las mujeres ms que a ninguna
otra institucin. Este argumento refleja la desconfianza en la capacidad de las mujeres
por tener una opinin propia y no ser influenciadas por los mbitos masculinos que las
rodeaban.
Para concluir hay que sealar que la lucha por el voto femenino estuvo unida a muchas
otras reivindicaciones feministas de la poca.
Como aparece en el discurso de Pankhurst antes mencionado, el acceso al voto
significaba para las mujeres poder incidir en esferas como el trabajo, su posicin legal y
su posicin social. Tal como manifiesta esta activista, la situacin de las mujeres en la
industria era miserable debido a los salarios nfimos que reciban y que las hacan
dependientes econmicamente de sus maridos. En cuanto al tema del trabajo, Miguel de
lvarez aade la reivindicacin de las sufragistas por el acceso a las profesiones
liberales tal como se ha comentado anteriormente.
Respecto a su posicin legal, Pankhurst resalta las condiciones legales para el
matrimonio, que en Inglaterra era consentido desde la edad de doce aos, as como la
incapacidad legal que tenan las mujeres para decidir sobre sus hijos o disponer de su

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dinero y patrimonio. Por lo que todas estas cuestiones tambin fueron incluidas en las
agendas feministas de las sufragistas.
Por ltimo, y en relacin con la posicin social que ocupaban las mujeres, Pankhurst
critica duramente la doble moralidad que rega el comportamiento sexual entre hombres
y mujeres. Por el lado de los hombres era admitido que tuvieran relaciones sexuales y
sentimentales con otras mujeres, mientras que las mujeres eran duramente condenadas si
se daba el caso inverso, situacin que tambin se reflejaba en las leyes sobre el divorcio.
Esta situacin fue, asimismo, un tema importante para las sufragistas, quienes
pretendan cambiar tales situaciones una vez las mujeres tuviesen acceso al poder.

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Bibliografa
Amors, Celia. (1990) El feminismo senda no transitada de la Ilustracin, Isegora:
Revista de filosofa moral y poltica, 1, 1130- 2097, 139-150.
Campoamor, Clara (1931). Discurso en las Cortes el 1 de octubre de 1931. Accedido en:
http://pages.uv.es/formargenero/cas/otros_recursos/clara_campoamor.pdf
De Gouges, Olympe (1791). Declaracin de los Derechos de la Mujer y de la
Ciudadana.
Krolokke, C.; Sorensen, A. S. (2006) Three Waves of Feminism. From Suffragettes to
Grrls, in Krolokke, C.; Sorensen, A. S. Gender Communication Theories and Analyses.
From Silence to Performance, 1-24, Thousand Oaks: Sage.
De Miguel lvarez, Ana. La articulacin clsica del feminismo y el socialismo: el
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http://archivo.juventudes.org/textos/Fundacion%20de%20Investigaciones
%20Marxistas/Conflicto%20clase%20genero.pdf
Pankhurst, Emmeline. (1913). Freedom or death, discurso presentado en Hartford el 13
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http://www.theguardian.com/theguardian/2007/apr/27/greatspeeches1
Tavera i Garca, Susana (2006), Feminisme, Socialisme Utpic i Moviments Socials,
1815-1834, Barcelona, Cercles, n 9, pp. 224-246.
Tristn, Flora (1977). La Unin Obrera. Barcelona. Editorial Fontamara. Captulo 3:
Por qu menciono a las mujeres.
Tristn, Flora (2008). Paseos por Londres. Barcelona. Global Rhythm. Captulo VIII:
Mujeres pblicas.
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Wollstonecraft, Mary. (2005) Vindicacin de los derechos de la mujer. Madrid: Debate

Editorial. Madrid.
http://clio.rediris.es/udidactica/sufragismo2/index.htm

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