Mestre em Filosofia pela Universidade Federal de Gois. Professor na Universidade Estadual de Gois, Unidade
Universitria de Itabera. E-mail: junioralonso@uol.com.br.
REVELLI
1 Introduo
A segunda filosofia de Ludwig Wittgenstein marcada pela ruptura com noes centrais defendidas no Tractatus
Lgico-Philosophicus, publicado em 1921. A segunda fase decorrente de uma nova forma de abordar a linguagem
e a prpria filosofia. Essas mudanas comeam a se desenvolver aps 1929, quando o filsofo retorna a Cambridge e
culminam com o texto das Investigaes Filosficas, publicado em 1953.
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humana e deveria ser examinada nesse contexto, com todas as suas complexidades de forma e
funo.
A originalidade do pensamento de Wittgenstein no decorre unicamente do fato de ter
tentado um recomeo absoluto de sua filosofia, adotando uma abordagem radicalmente nova dos
problemas filosficos tradicionais. Outro fator que tambm contribui para essa forma original de
pensar a maneira heterodoxa de conceber e de praticar filosofia; na sua convico de que as
questes filosficas no podiam se resolver na teoria, devendo desfazer-se na prtica.
preciso buscar por um trabalho de clarificao da linguagem, e das grandes doutrinas
filosficas contaminadas pelo uso perverso e incorreto que fazemos da nossa linguagem. Diante
disso, o nosso interesse se intensifica justamente pela necessidade de explorar melhor temas
como o do papel ou necessidade gramatical das regras e usos na segunda filosofia de
Wittgenstein, bem como suas implicaes na multiplicidade dos jogos de linguagem.
As noes de usos e regras so usadas de algum modo pelo filsofo, para constituir a
natureza da necessidade gramatical de sua filosofia madura. Alm disso, essas ideias so
fundamentais para uma aproximao mais adequada e segura dos jogos de linguagem. Todavia,
neste texto nos deteremos na explorao das mencionadas teses. A abordagem dessas ideias
representa um grande desafio para qualquer estudioso da filosofia de Wittgenstein, justamente
pela falta de fronteiras claramente demarcadas entre tais noes.
Dessa forma, com Wittgenstein h uma ruptura com a tradio filosfica predominante
que considerava a linguagem como o meio pelo qual se descreve o mundo ou se interpreta a
realidade. Conforme est expresso nos argumentos que apresentaremos adiante, a linguagem,
consoante com ideias do Wittgenstein maduro, envolve o modo por excelncia de agirmos no
mundo. A linguagem uma prtica humana e, como tal, no deve ser entendida fora do contexto
das atividades humanas no lingsticas. Alm disso, a natureza da necessidade gramatical no
pode ser constituda fora dos modos de usar a linguagem, segundo regras em nossas prticas mais
cotidianas.
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pode nos levar (e que me levou) a pensar que quem pronuncia a frase lhe d significao (meint)
ou a compreende, realiza com isto um clculo segundo regras determinadas (WITTGENSTEIN,
1996, p. 57). Mas esta viso que foi sustentada por ele logo se mostra equivocada.
Ressaltamos que uma das caractersticas freqentemente mencionada da segunda
filosofia de Wittgenstein a comparao entre uma atividade lingstica e um jogo de xadrez,
seguindo regras pr-estabelecidas. Compara, tambm, palavras com peas do xadrez, explicao
de palavras com as regras do xadrez e o significado das palavras com as possibilidades de
movimento das peas. nesse contexto que a ideia de jogos de linguagem abordada: fazer
uso de expresses estar engajado com um jogo de linguagem cuja estrutura dada por um
grupo de regras (QUINTON, 1968, p. 5-20; STRAWSON, 1968, p. 22-58).
Entretanto, no so somente as regras, em um sentido estrito, que definem um clculo,
um jogo de xadrez ou mesmo um jogo de linguagem. No so as regras que determinam o que eu
tenho de fazer neste ou naquele ponto. Se para realizar um ato eu sigo regras especficas, a regra
deve ser parte da minha razo para realizar esse ato, e no a causa de sua realizao. As regras
devem ser imanentes das prticas e no transcend-las (BAKER e HACKER, 2005 c, p. 154;
STRAWSON, 1968, p. 22-58; CAVELL, 1968, p. 22-34).
Para obedecer a uma regra preciso ter a pretenso de faz-lo. Todavia, essa
intencionalidade virtual ou, conforme afirmam Baker e Hacker (2005 c, p. 154), em Rules
Grammar and Necessity, they are transparent to agents engaged in these activities (...) and they
are transparent to language users . Algum que segue uma regra no precisa pensar na
formulao da regra, ou consult-la, enquanto realiza um ato especfico. Neste caso, basta que
seja possvel apresent-la para justificar ou explicar esse ato.
A relao de acordo entre um ato e uma regra uma relao interna. Por si s a regra
no determina quais os acordos e conflitos com o ato praticado. Por outro lado, conhecer a regra
saber quais so as suas possibilidades de acordo ou desacordo com os atos praticados. Devemos
levar em conta que regras so padres de correo. Uma regra no capaz de descrever, por
exemplo, como ou quando falamos alguma coisa, porm elas definem o que falar com sentido
ou corretamente3 (BAKER e HACKER, 2005 c, p. 154-155; MCDOWELL, 2005, p. 38-50;
CAVELL, 2005, p. 22-34).
3
Vale lembrar que o padro de correo para Wittgenstein est correlacionado com a freqncia de ocorrncias de
um evento.
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Um problema que persiste a partir da seo 185 das Investigaes diz respeito ao padro
de correo da regra ser o fator determinante para o padro de correo de uma aplicao que
fazemos da regra. Algumas aes que praticamos, como, por exemplo, recitar os nmeros pares
em voz alta, cobre um nmero ilimitado de seqncias numricas. Porm, em algum momento
posso perfeitamente comear a contar de maneira alternada nmeros pares e mpares passando,
dessa forma, a utilizar uma outra regra. A dificuldade justamente imaginar que a regra, que
um signo, determine previamente um nmero ilimitado de passos, conforme demonstramos no
exemplo supracitado (CAVELL, 1968, p. 154-165; STRAWSON, 2005, p. 42-43).
Nas sees de 191 a 197, Wittgenstein e, sobremaneira, seu interlocutor exploram a
ideia de que uma regra, ao contrrio de sua expresso lingstica, uma entidade abstrata. A
regra determina de antemo o que deve ser feito em cada passo do desenvolvimento de uma ao;
de certa forma, como se pudssemos apreender o emprego da palavra de um s golpe . Ao que
parece, a possibilidade de se apreender o uso de uma palavra de um s golpe ou, por outras
palavras, repentinamente , retorna ao problema4 que toma essa apreenso repentina como um
fenmeno mental determinado (WITTGENSTEIN, 1996, p. 89-92).
Nesta perspectiva, ao apreender o uso de uma palavra, eu no apreendo efetivamente
todas as suas possibilidades de aplicao, mas suas potenciais aplicaes. como se na repentina
apreenso contivesse a sombra dos diversos usos5; como se tal apreenso fosse uma espcie de
trilhos percorridos pelo pensamento e de onde decorrem nossos juzos e aes6; como se a
frmula j apresentasse os resultados possveis de suas possibilidades de aplicao
(WITTGENSTEIN, 1996. p. 90; WITTGENSTEIN, 1989, p. 92; BAKER e HACKER, 2005 c, p.
85).
Mas ainda h pontos obscuros, nessa ideia, aos quais Wittgenstein precisa dedicar maior
ateno. Exposto dessa maneira, o problema se esconde por trs de um mistrio: como a mente
apreenderia essas entidades possveis? O interlocutor de Wittgenstein que tanto se interessa em
4
Embora muitas coisas possam acontecer a algum que repentinamente compreende um evento, tais ocorrncias no
so uma garantia de compreenso. O indivduo pode experenciar de maneira recorrente algumas sensaes
especficas e no entender nada do que aconteceu. Por outro lado, o indivduo pode entender o evento
inesperadamente e no passar por nenhuma experincia significativa. Nada marcante lhe ocorre e mesmo assim ele
compreende.
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Essa idia est na seo 194 das Investigaes Filosficas. Segundo Wittgenstein, a possibilidade de movimento
deve ser, antes de mais nada, como que a sombra do prprio movimento (1996, p. 90).
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Wittgenstein faz tal analogia no pargrafo 375 do Zettel: estes so os carris fixos sobre os quais todos os nossos
pensamentos corem e, por conseguinte, o nosso juzo e aces decorrem em conformidade com eles (1989, p. 92).
Alm dessa passagem, encontramos a comparao presente tambm na seo 218 das Investigaes Filosficas.
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defender esse tema, no capaz de apresentar um modelo explicativo. O prprio filsofo o faz ao
falar de uma mquina ideal7 e que vemos como um modelo platonista de regras
(WITTGENSTEIN, 1996, p. 95; BAKER e HACKER, 2005 c, p. 155-156).
Na seo 197, Wittgenstein refora o argumento de que apreender uma regra diferente
de ter a inteno de us-la. Neste ponto, as reflexes do filsofo sobre a apreenso de uma
palavra de um s golpe no procuram estabelecer que a expresso desprovida de sentido. O
que a expresso no possui um uso significativo, uma vez que bastante difcil crer que no ato
de apreenso j esteja contido o seu desenvolvimento futuro. O uso de uma palavra critrio para
atribuio de compreenso (WITTGENSTEIN, 1996, 95-96; MACHADO, 2007, p. 286- 287).
No artigo Wittgenstein on rules and platonism , David Finkelstein afirma que esse
platonismo, do qual o interlocutor de Wittgenstein parece ser simpatizante, no simplesmente
algo que nos permite entender a regra como uma entidade autnoma que exige esta ou aquela
ao. O platonismo, expresso nas j referenciadas sees das Investigaes Filosficas, algo
que concorda com a ideia de que h um abismo entre uma regra e sua aplicao. E, ainda, que h
entidades estranhas que pairam ou so uma sombra misteriosa capazes de ligar os dois lados do
abismo (FILKELSTEIN, 1968, p. 78; WITTGENSTEIN, 1996, p. 95; BAKER e HACKER, 2005
c, p. 65-66).
Na seo 454 das Investigaes, Wittgenstein faz aluso a uma seta, em outras palavras,
um signo, e da nossa tendncia em consider-la um sinal morto escrito em uma folha em branco
ou normativamente inerte. Mas preciso ter sempre em mente que esta marca ou signo adquire
vida nas atividades humanas. Diante da ideia de palavras tomadas como sons ou marcas mortas
sobre um papel, uma viso platonista acaba por no imagin-las relacionadas com nossas prticas
cotidianas. Tambm no so capazes de reconhecer a influncia que exercem em nossas prticas,
bem como da influncia que o meio externo exerce sobre elas. Segundo David H. Finkelstein
(2005, p. 67):
A referncia acontece na seo 192 das Investigaes Filosficas e um timo exemplo para ilustrar a idia de que
quando apreendo um significado de uma palavra eu o fao repentinamente . Se a apreenso dessa palavra acontece
de um s golpe , realizamos um ato mental que contm a sombra ( 194) do uso correto da palavra. A regra uma
espcie de modelo que nos inspira a realiz-la quando quero seguir uma regra. Alm do mais, a mquina que
Wittgenstein menciona na seo 194 parece conter todos os seus possveis movimentos e, conforme a configurao
que lhe do, essa mquina far tais e tais movimentos. Esses movimentos so, de maneira determinada, todos os seus
movimentos possveis.
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devem ser
No incio da seo 198, Wittgenstein pergunta: como pode uma regra ensinar-me o que fazer neste momento? Seja
o que for que faa, dever estar em conformidade com a regra por meio de uma interpretao qualquer. No, no
deveria ser deste modo, mas sim deste: cada interpretao, juntamente com o interpretado, paira no ar; ela no pode
servir de apoio a este. As interpretaes no determinam sozinhas a significao (1996, p. 92)
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Na referida seo, Wittgenstein nos diz que se a vida fosse um tapete, este desenho (simulao, digamos) no est
sempre completo e variado de muitos modos. Mas ns, no nosso mundo conceitual, vemos sempre o mesmo a
reaparecer com variaes. assim que os nossos conceitos o apreendem. Pois os conceitos no so para ser
empregues s uma vez .
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que a atividade de seguir uma regra uma iniciativa tipicamente social (WITTGENSTEIN, 1989,
p. 129; CAVELL, 1968, p. 161-165; HACKER, 1989, p. 132).
Na seo 202 das Investigaes Filosficas, Wittgenstein, de fato, observa que o
seguimento de uma regra uma prtica e achar que algum est seguindo uma regra distinto de
segui-la. Seguir uma regra no algo que um nico homem possa fazer uma vez na vida. Em
linhas gerais, o que se depreende de tudo isso que Wittgenstein conectou o conceito de
significado com
(WITTGENSTEIN, 1996, p. 93; BAKER e HACKER, 2005 c, p. 90; HACKER, 1989, p. 249).
Uma palavra s possui significado ou sentido se possuir um uso regular. Alis, a
existncia de regras que orientam os usos j pressupe uma normatividade, uma repetio. Para
tanto, podemos abordar idia de regularidade10 desenvolvida: o verdadeiro aquilo que acontece
com regularidade ou, por outras palavras, na maioria das vezes em que uso o termo. O uso
incorreto deve ser a exceo, o falso ou desprovido de sentido. Dessa forma, h uma relao de
dependncia entre o significado ou o sentido com a verdade ou uso regular que fazemos dos
termos (MACHADO, 2007, p. 311; WITTGENSTEIN, 1996, p. 94).
O uso que fazemos de sentenas quando nos comunicamos com outras pessoas, bem
como a resposta que damos quando somos questionados, manifestam como compreendemos o
que nos foi dito ou questionado. Falar, neste sentido, muito parecido com a atividade de jogar
um jogo onde usamos as palavras e frases de acordo com regras especficas. Usar sentenas
servindo aos vrios objetivos dentro de um discurso consiste em efetuar e reagir a movimentos
dentro do jogo de linguagem; produzir e responder declaraes de sentenas
(WITTGENSTEIN, 1996, p. 95).
E para usar essas sentenas preciso que eu domine uma tcnica. Os conceitos de uso e
entendimento de uma palavra novamente se encontram, j que entender uma palavra saber usla corretamente. Se eu domino o uso de uma palavra eu a utilizo com regularidade, que nesse
caso um critrio de correo (Ibidem, 1996, p. 42).
Ao que nos parece, a estratgia de Wittgenstein para desfazer tais confuses sobre o
conceito de significado e entendimento foi o de investir na ideia de seguimento de regra. Ele
notou que explicaes de significado so empregadas de forma padro na tentativa de determinar
se palavras so usadas correta ou incorretamente. Tais explicaes funcionam em nossa prtica
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A idia de regularidade abordada por Wittgenstein nas sees 207 e 208 das Investigaes Filosficas.
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cotidiana como regras para o uso de expresses. Alm disso, se algum entende uma palavra ou
sabe o que ela quer dizer deve ter tambm a habilidade de dar uma explanao sobre o seu
significado, justificar o uso que faz da palavra e corrigir eventuais erros (BAKER e HACKER,
2005 c, p. 85; MACHADO, 2007, p. 285; HACKER, 1989, p. 249).
Esse o melhor exemplo de que a guerra que Wittgenstein fez s representaes
mgicas, engendradas por nossa linguagem, est ligada natureza da relao existente entre a
regra e sua aplicao, entre o significado de uma palavra e suas aplicaes concretas, entre saber
jogar xadrez e os lances reais efetuados em uma partida. Atribuir um carter mecnico relao
entre a regra e suas aplicaes, entre a significao de uma palavra e seu uso efetivo, s pode
conduzir a mal-entendidos (WITTGENSTEIN, 1992 a, p. 30-5; WITTGENSTEIN, 2003 a, p. 489).
Nessa perspectiva, Wittgenstein afirma que a significao (ou as regras) por um lado, e o
uso (as possibilidades de sua aplicao) por outro, esto ligadas internamente. No possvel
pensar em uma sem a outra porque uma se superpe a outra, formando uma conexo que reside
na necessidade gramatical da linguagem. Essa conexo bastante slida e no tem nada de
mgica , segundo afirma o autor na seo 142 das Investigaes Filosficas (WITTGENSTEIN,
1996, p. 72; GLOCK, 1998, p. 359; MCDOWELL, 2005, p. 38).
Em suma, a palavra que possui um significado deve ser usada de acordo com as regras
gramaticais em uma certa linguagem. preciso deixar para trs a perspectiva de que uma palavra
deve ter sempre o seu correspondente no mundo. Essa nova proposta impe que toda palavra, ou
outro signo qualquer, deve pertencer a um sistema. A relao entre aquele que emite a palavra ou
signo de comprometimento quanto ao seu uso. o compromisso do usurio que garante o uso
com sentido da palavra dentro de qualquer sistema lingstico (WITTGENSTEIN, 1996, p. 72;
BAKER e HACKER, 2005 b, p. 356).
O uso da linguagem, bem como o seu aprendizado no se d por regras rigorosas.
Comparar linguagem a um clculo que obedece a regras exatas , alm de uma considerao
parcial da linguagem, uma incoerncia com as prticas humanas de expresso da linguagem. Na
maioria das vezes, o indivduo que utiliza a linguagem no pensa nas regras de seu uso; no
capaz de enumer-las ou circunscrever os seus conceitos no momento em que as utiliza, se assim
lhe for pedido, entretanto ele as utiliza. como se a regra fizesse parte dele e se estendesse s
suas aes (WITTGENSTEIN, 1992 a, p. 58; BAKER e HACKER, 2005 b, p. 356-7).
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uma deciso normativa. O caso que frente possibilidade de ter que ligar regras e suas
aplicaes por intermdio de uma conexo mgica, Wittgenstein preferiu no fazer qualquer
ligao entre elas. Mas isso, a nosso ver, no totalmente isento de magia e mistrio .
3 Consideraes finais
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ter. Nesta linha de raciocnio, importante ter em conta que as palavras que parecem possuir
apenas um sentido complexo podem ter mais do que um uso possvel. Assim, saber quais so
esses usos conhecer o sentido das palavras
Dessa forma, reforamos que as noes de uso e seguimento de regras , alm de
termos emblemticos na sua segunda filosofia devido a sua generalidade, dizem pouco ao
estudioso do pensamento de Wittgenstein. O prprio significado dos termos varia bastante de
acordo com o contexto. possvel que se diga quando uma palavra usada ou quando seu uso
apropriado, mas nada sobre o seu significado: se disser que uma palavra foi usada eficazmente ou
positivamente, no implica que estou falando sobre o seu significado, mas sim que no contexto
de um jogo de linguagem ela faz sentido. Em suma, a conexo entre significado e uso no tem
uma relao to estreita e obvia como se poderia considerar.
Uma coisa que imediatamente se pronuncia de uma leitura mais atenta dos textos de sua
segunda filosofia que seus conceitos so vagos ou metafricos, ou ambos. A noo de clculo
e jogo so metafricas; a ideia de uso e formas de vida so pouco especficas. Talvez haja
intencionalidade por parte de Wittgenstein, na tentativa de evitar a teorizao sistemtica e
insistir, em vez disso, na variedade da linguagem.
Sobre esse trao caracterstico do filsofo, acrescentamos, ainda, que termos como
usos e regras so termos parcialmente emprestados de nossa linguagem comum, mas que no
pensamento de Wittgenstein assumem novos contornos. Dizemos isso porque o termos como
usos e o seguimento de regras , que aparecem freqentemente em seus escritos ps 1930, tm
um papel bastante peculiar no contexto de sua filosofia. O seguimento de uma regra , por
exemplo, dentro das Investigaes, e o seguimento de uma regra nas nossas aes cotidianas
no so prticas similares, mas aproximadas.
Um dos aspectos marcantes com o qual nos deparamos durante a explorao dos
conceitos apresentados nesta pesquisa que, para o segundo Wittgenstein, preciso considerar a
linguagem em seu funcionamento interno, sem uma referncia obrigatria e privilegiada aos
fatos, ainda que de uma maneira puramente formal; preciso fazer uma anlise profunda da
gramtica da nossa linguagem e no mais uma anlise de superfcie, que s fornece as regras
formais que contribuem no encadeamento e na construo de proposies. Aquela que aqui se
chama gramtica profunda fornece as regras do uso que fazemos das palavras e dos enunciados,
enquanto esto inseridos no interior de uma linguagem.
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indivduos e seus afazeres prticos, de suas relaes interpessoais e com o mundo em que
habitam e participam como parte de uma forma de vida.
4 Referncias
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