A Declarao Teolgica de Barmen

Introduo
Ocorrido entre 29 e 31 de maio de 1934, o Snodo de Barmen foi um chamado resistncia
contra as tentativas por parte do governo nazista de dominar a Igreja na Alemanha, expulsar os
judeus da igreja e valorizar o ministrio e a glorificao de Adolf Hitler como um novo profeta
alemo. Nele, representantes das igrejas Reformadas, Luteranas e Unidas da Alemanha
promulgaram uma confisso de f preparada por Karl Barth (membro da Igreja Reformada da
Sua) e Hans Asmussen (membro da Igreja Luterana da Sucia), que reconhecia e confessava a
autoridade nica de Jesus Cristo sobre a Igreja, rejeitando a autoridade eclesistica instalada
pelo Reich de Hitler para manipular a igreja.
Pano de Fundo
Visando apoio histrico para este resumo, relatamos os fatos que se sucederam um ano antes
desse Snodo. Em 30 de janeiro de 1933, Hitler subia ao poder na Alemanha e em abril do
mesmo ano o movimento religioso da Igreja evanglica dos "Cristos Alemes", fundado na
Turngia em 1927 para promover o cristianismo popular, aliou-se ao nacional-socialismo! O
famoso telogo evanglico Friedrich Gogarten (1887-1967), adere a esse movimento por volta
do final do vero de 1933, mas no tarda em abandon-lo com um documento de protesto, em
14 de novembro do mesmo ano, logo aps o discurso pronunciado no dia anterior, em Berlim,
pelo lder dos Cristos Alemes, Dr. Reinhold Krauser. Krauser propunha desjudaizar o
cristianismo, eliminando o Antigo Testamento, a moral judaica e a teologia do rabino Paulo .
Gogarten foi acusado de ter sido o terico dos Cristos Alems, mas tal acusao infundada:
sua adeso coerente com os princpios formulados em numerosos escritos do perodo dialtico
(teologia Barthiana), que o levava a soldar teologia e poltica e a privilegiar o tema autoridade
durou no mximo trs meses e foi prontamente retirada assim que ficou claro que o movimento,
em nome do nacional-socialismo alemo, estava abandonando o fundamento bblico em que se
baseia a igreja.
Dois anos antes, numa palestra em 31 de janeiro de 1931, Barth afirmou, profeticamente, em "A
necessidade da igreja evanglica", que a igreja evanglica uma instituio sob a cruz,
declarando ser insalubre uma teologia que parece estar, na verdade, com vergonha do
evangelho, disfarando-o com enfeites, dando por ele desculpas e explicaes, e assimilando as
categorias contemporneas da filosofia e das cincias humanas. Mais tarde, Barth acusou esse
comportamento de ser parcialmente responsvel pelo apoio da igreja alem s polticas de
guerra do governo nazista de Hitler.
Barth tinha certeza de que devamos temer apenas a Deus e no o homem, por isso foi
verdadeiro em suas declaraes contra o partido nazista. Sabia que a igreja estava vendida para
satans e o "lobista" era o Hitler. Junto com Bonhoeffer, Barth sabia que prestaria contas apenas
a Deus e no aos homens. A nica coisa que o Nazismo poderia fazer era mat-los. Barth
chegou a usar at o texto do Vaticano II com sua antropologia de valorizao do homem para
que o povo alemo no aceitasse tanto Hitler como o salvador.
Barth pregava que a revelao de Deus era de Cima para Baixo e no de Baixo para Cima; ou
seja, provm da Graa de Deus. Ele deixou claro que a Graa de Deus no vinha pelas obras de
Deus e nem pela dos homens. Com isso, o duelo contra o Nazismo ficou forte, pois o Reich era a
implantao do Reino de Deus na terra, as obras do partido nacional-socialista e a nova igreja
nazista era a prpria manifestao de Deus.
Talvez, o principal motivo que levou Barth a escrever seu livro "Carta aos Romanos" tenha sido,
no apenas por aparentemente ter sido feito antes dos evangelhos, mas, para provar que no
poderamos levar o captulo 13 do livro de Romanos ao p da letra... O intelecto humano
suficiente para entender Deus como um todo (desespero existencial e f num Deus diferente dos
homens). Se trouxermos Deus ao reducionismo - desmembramos de sua complexidade para
entend-lo numa simplicidade A, Deus no Deus; objeto da cincia e vira objeto

analisado.
Como no ceder a seduo dos discursos de Hitler ? Ele falava que era o enviado de Deus para
salvar as igrejas, institucionalizar uma raa mais legtima, desprovida de problemas carnais.
Para os protestantes, Hitler falava para atendermos o que est escrito em Romanos 13 e para os
Catlicos falava que estava organizando a unificao das igrejas... Para o ocultista fazia
invocaes demonacas para abenoar os canhes... Mas homens como Barth e Bonhoeffer no
se renderam, e, antes, dispararam contra Hitler que a revelao de Deus era apenas o Senhor
Jesus e vivo !! Nunca as obras nazistas...
Portanto, justificada a chamada do Snodo aos cristos alemes. Veja uma pequena passagem
da Declarao: "No vos deixeis enganar pelos boatos de que pretendemos opor-nos unidade
da nao alem!
No deis ouvidos aos sedutores que pervertem nossas intenes, dando a impresso de que
desejaramos quebrar a unidade da Igreja Evanglica Alem ou abandonar as Confisses dos
Pais da Igreja. Examinai os espritos, a ver se eles so de Deus! Provai tambm as palavras do
Snodo Confessional da Igreja Evanglica Alem, para testar se esto conformes com a Sagrada
Escritura e com a Confisso dos Pais. Se achardes que nossas palavras se opem Escritura,
ento no nos deis ateno! Mas se julgardes que nossa posio est conforme com a Escritura,
ento no permitais que o medo ou a tentao vos impea de trilhar conosco a vereda da f e da
obedincia Palavra de Deus, a fim de que o povo de Deus tenha um s pensamento na terra e
que ns experimentemos pela f aquilo que ele mesmo disse: Nunca vos deixarei, nem vos
abandonarei. Por esse motivo, no temais, pequenino rebanho, porque vosso Pai se agradou
em dar-vos o seu reino."
A Declarao na ntegra
Um apelo s congregaes evanglicas e aos cristos na Alemanha
O Snodo Confessional da Igreja Evanglica Alem reuniu-se na cidade de Barmen, de 29 a 31
de Maio de 1934. Representantes de todas as Igrejas Confessionais alems uniram-se
unanimemente numa confisso do nico Senhor da Igreja una, santa e apostlica. Fiis sua
confisso de f, membros das Igrejas Luterana, Reformada e Unida procuraram redigir uma
mensagem comum para ir ao encontro das necessidades e tentao da Igreja em nossos dias.
Com gratido a Deus, esto convictos de que lhes foi concedida uma palavra comum para
dizerem. No foi sua inteno fundar uma nova Igreja ou formar uma unio de Igrejas. Nada
esteve to longe dos seus pensamentos do que a abolio do status confessional das nossas
Igrejas. Pelo contrrio, sua inteno era resistir com f e unanimidade destruio da Confisso
de F, e, por conseguinte, da Igreja Evanglica na Alemanha. Em oposio s tentativas de
estabelecer a unidade da Igreja Evanglica Alem mediante uma falsa doutrina, fazendo uso da
fora e de prticas insinceras, o Snodo Confessional insiste que a unidade das Igrejas
Evanglicas na Alemanha s poder provir da Palavra de Deus na f concedida pelo Esprito
Santo. Somente assim a Igreja se renova.
O Snodo Confessional, portanto, conclama as congregaes para se unirem em orao e coesas
cerrarem fileiras em torno dos pastores e mestres que permanecem fiis s Confisses.
No vos deixeis enganar pelos boatos de que pretendemos opor-nos unidade da nao alem!
No deis ouvidos aos sedutores que pervertem nossas intenes, dando a impresso de que
desejaramos quebrar a unidade da Igreja Evanglica Alem ou abandonar as Confisses dos
Pais da Igreja.
Examinai os espritos, a ver se eles so de Deus! Provai tambm as palavras do Snodo
Confessional da Igreja Evanglica Alem para testar se esto conformes com a Sagrada
Escritura e com a Confisso dos Pais. Se achardes que nossas palavras se opem Escritura,
ento no nos deis ateno! Mas se julgardes que nossa posio est conforme com a Escritura,

ento no permitais que o medo ou a tentao vos impea de trilhar connosco a vereda da f e
da obedincia Palavra de Deus, a fim de que o povo de Deus tenha um s pensamento na
terra e que ns experimentemos pela f aquilo que ele mesmo disse: Nunca vos deixarei, nem
vos abandonarei. Por esse motivo, no temais, pequenino rebanho, porque vosso Pai se
agradou em dar-vos o seu reino.
Declarao teolgica a respeito da situao atual da Igreja Evanglica Alem
Conforme as palavras iniciais da sua Constituio, datada de 11 de Julho de 1933, a Igreja
Evanglica Alem uma federao de Igrejas Confessionais, oriundas da Reforma, gozando de
direitos iguais. O fundamento teolgico para a unificao dessas Igrejas se acha nos artigos 1 e
2 da Constituio da Igreja Evanglica Alem, reconhecida pelo Governo do Reich em 14 de
Julho de 1933.
Artigo 1: A base inviolvel da Igreja Evanglica Alem o Evangelho de Jesus Cristo, conforme
nos atestado nas Sagradas Escrituras e trazido novamente luz nas Confisses da Reforma.
Todos os poderes necessrios Igreja para cumprir sua misso por ele so determinados e
limitados.
Artigo 2: A Igreja Evanglica Alem dividida em igrejas regionais (Landeskirchen).
Ns, os representantes das Igrejas Luterana, Reformada e Unida, dos Snodos livres, das
assemblias eclesisticas e organizaes paroquiais unidas no Snodo Confessional da Igreja
Evanglica Alem, declaramos estarmos unidos na base da Igreja Evanglica Alem como uma
federao de Igrejas Confessionais. Unifica-nos a confisso de um s Senhor da Igreja una,
santa, catlica e apostlica.
Declaramos publicamente nesta Confisso, perante todas as igrejas evanglicas da Alemanha,
que aquilo que ela mantm como patrimnio comum est em grande perigo que tambm
ameaa a unidade da Igreja Evanglica Alem. Ela se acha ameaada pelos mtodos de ensino e
de ao do partido eclesistico dominante dos cristos alemes e pela administrao da Igreja
conduzido por ele. Esses mtodos se vm tornando cada vez mais salientes neste primeiro ano
de existncia da Igreja Evanglica Alem. Essa ameaa reside no fato de que a base teolgica da
unidade da Igreja Evanglica Alem tem sido contrariada contnua e sistematicamente e tornada
ineficaz por doutrinas estranhas, da parte dos lderes e porta-vozes dos cristos alemes, bem
como da parte da administrao da Igreja. Se tais doutrinas conseguirem impor-se, ento,
conforme todas as Confisses em vigor em nosso meio, a Igreja deixar de ser Igreja, e a Igreja
Evanglica Alem, como federao de Igrejas Confessionais tornar-se- intrinsecamente
impossvel.
Na qualidade de membros das Igrejas Luterana, Reformada e Unida, podemos e devemos falar
com uma s voz neste assunto. Precisamente por querermos ser e permanecer fiis s nossas
vrias Confisses, no podemos silenciar, pois cremos ter recebido uma mensagem comum para
proclam-la numa poca de necessidades e tentaes gerais. Depositamos nossa confiana em
Deus pelo que isto possa significar para as inter-relaes das Igrejas Confessionais.
Face dos erros dos cristos alemes da presente administrao da Igreja do Reich, erros que
esto assolando a Igreja e, tambm, rompendo, por esse motivo, a unidade da Igreja Evanglica
Alem, confessamos as seguintes verdades evanglicas:
I. Eu sou o caminho e a verdade e a vida. Ningum pode chegar ao Pai sem ser por mim
(Joo 14, 6). Ouam com ateno: aquele que no entra no curral das ovelhas pela porta, mas
entra por outro lado, ladro e salteador. . . Eu sou a porta. Aquele que entrar por mim, salvase. (Joo 10, 1 e 9).
Jesus Cristo, como nos atestado na Sagrada Escritura, a nica Palavra de Deus que devemos
ouvir, e em quem devemos confiar e a quem devemos obedecer na vida e na morte.

Rejeitamos a falsa doutrina de que a Igreja teria o dever de reconhecer - alm e aparte da
Palavra de Deus - ainda outros acontecimentos e poderes, personagens e verdades como fontes
da sua pregao e como revelao divina.
II. por Deus que vocs vivem em unio com Cristo Jesus, que se tornou para ns a sabedoria
que vem dele, que nos ps em boas relaes com Deus, e nos consagrou a ele e nos libertou do
pecado. (1 Corntios 1, 30).
Assim como Jesus Cristo a certeza divina do perdo de todos os nossos pecados, assim e
tambm com a mesma seriedade, a reivindicao poderosa de Deus sobre toda a nossa
existncia. Por seu intermdio experimentamos uma jubilosa libertao dos mpios grilhes
deste mundo, para servirmos livremente e com gratido s suas criaturas.
Rejeitamos a falsa doutrina de que, em nossa existncia haveria reas em que no pertencemos
a Jesus Cristo, mas a outros senhores, reas em que no necessitaramos da justificao e
santificao por meio dele.
III. Mas, proclamando a verdade com amor, cresceremos em todos os sentidos, para Cristo,
que a cabea. nele que todo o corpo se mantm firmemente unido pelas articulaes e de
cada uma delas recebe fora para ir crescendo em harmonia. (Efsios 4, 15-16).
A Igreja Crist a comunidade dos irmos, na qual Jesus Cristo age atualmente como o Senhor
na Palavra e nos Sacramentos atravs do Esprito Santo. Como Igreja formada por pecadores
justificados, ela deve, num mundo pecador, testemunhar com sua f, sua obedincia, sua
mensagem e sua organizao que s dele ela propriedade, que ela vive e deseja viver to
somente da sua consolao e das suas instrues na expectativa da sua vinda.
Rejeitamos a falsa doutrina de que Igreja seria permitido substituir a forma da sua mensagem
e organizao, a seu bel prazer ou de acordo com as respectivas convices ideolgicas e
polticas reinantes.
IV.Como sabem, os que governam os povos tm poder sobre eles e os grandes so os que
mandam neles. Mas entre vocs no pode ser assim. Pelo contrrio, aquele que quiser ser o
mais importante, seja como um criado. (Mateus 20, 25-26).
A diversidade de funes na Igreja no estabelece o predomnio de uma sobre a outra, mas,
antes o exerccio do ministrio confiado e ordenado a toda a comunidade.
Rejeitamos a falsa doutrina de que a Igreja, desviada deste ministrio, poderia dar a si mesma
ou permitir que se lhe dessem lderes especiais revestidos de poderes de mando.
V. Tenham temor a Deus, respeitem o rei! (1 Pedro 2, 17).
A Escritura nos diz que o Estado tem o dever, conforme ordem divina, de zelar pela justia e
pela paz no mundo ainda que no redimido, no qual tambm vive a Igreja, segundo o padro de
julgamento e capacidade humana com emprego da intimidao e exerccio da fora. A Igreja
reconhece o benefcio dessa ordem divina com gratido e reverncia a Deus. Lembra a
existncia do Reino de Deus, dos mandamentos e da justia divina, chamando, dessa forma a
ateno para a responsabilidade de governantes e governados. Ela confia no poder da Palavra e
lhe presta obedincia, mediante a qual Deus sustenta todas as coisas.
Rejeitamos a falsa doutrina de que o Estado poderia ultrapassar a sua misso especifica,
tornando-se uma directriz nica e totalitria da existncia humana, podendo tambm cumprir
desse modo, a misso confiada Igreja.
Rejeitamos a falsa doutrina de que a Igreja poderia e deveria, ultrapassando a sua misso
especfica, apropriar-se das caractersticas, dos deveres e das dignidades estatais, tornando-se
assim, ela mesma, um rgo do Estado.

VI. Saibam que estarei sempre convosco at ao fim do mundo. (Mateus 28, 20). A Palavra
de Deus no se deixa acorrentar. (II Tim 2, 9).
A misso da Igreja, na qual repousa sua liberdade, consiste em transmitir a todo o povo - em
nome de Cristo e, portanto, a servio da sua Palavra e da sua obra pela pregao e pelo
sacramento - a mensagem da livre graa de Deus.
Rejeitamos a falsa doutrina de que a Igreja, possuda de arrogncia humana, poderia colocar a
Palavra e a obra do Senhor a servio de quaisquer desejos, propsitos e planos escolhidos
arbitrariamente.
O Snodo Confessional da Igreja Evanglica Alem declara ver no reconhecimento destas
verdades e na rejeio desses erros, a base teolgica indispensvel da Igreja Evanglica Alem
na sua qualidade de federao de Igrejas Confessionais. Ele convida a todos os que estiverem
aptos a aceitar esta declarao a terem sempre em mente estes princpios teolgicos em suas
decises na poltica eclesistica. Ele concita a no pouparem esforos para o retorno unidade
da f, do amor e da esperana.