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Estudos no Sermo do Monte

Silas Roberto Nogueira

PROFANAO DO SAGRADO
Mateus 7.6
24/04/2014
INTRODUO
O que temos diante de ns um daqueles textos cuja interpretao difcil. So muitas as questes que
se levantam. Estaria este texto conectado com o ensino de Cristo acerca do julgamento, estando ligado
aos vers. 1-5 ou no? O que o Senhor Jesus pretende nos ensinar aqui? Ser que no devemos
evangelizar? Quem so os ces e porcos? O que santo aqui? Como devemos entender esta
injuno do Senhor?
1. O RELACIONAMENTO DO TEXTO COM O CONTEXTO: h duas posies quanto conexo deste
versculo com o contexto:
A. Uma concluso: Lloyd-Jones abordou em sua exposio este texto de modo separado, contudo
defendia a ideia de que ele fazia parte do assunto tratado nos versculos 1-5. Ele entendia que o
v.6 no era uma declarao que possa manter-se de p isoladamente, sem qualquer conexo
com aquilo que a antecede.1 Ele entendia que este versculo seria uma concluso lgica do que
o Senhor Jesus vinha dizendo at aqui.2
B. Uma entidade separada: D. A. Carson por sua vez entende que o presente versculo no est
conectado com os versculos precedentes.... Para Carson o presente versculo adverte contra o
perigo do no discernimento.3 Calvino tambm entendia que o presente versculo era uma
entidade separada dos versculos precedentes.
Na verdade as duas posies so perfeitamente aceitveis. Se uma concluso ou uma entidade
separada o ensino do texto o mesmo, discernimento espiritual.
2. O QUE O TEXTO NO QUER DIZER:
Muitas so as interpretaes deste texto, mas realmente algumas delas no parecem fazer jus ao texto,
vejamos:
A. Comunho: O Didaqu, um livro cujo ttulo completo era O ensino dos doze apstolos, que data
do ano 100 de nossa era, e que o primeiro "manual de culto" ou "livro de orao comum" da
Igreja, estabelece: "Que ningum coma ou beba da Ceia, exceto os que foram batizados no
nome do Senhor: porque, com respeito a isto, o mesmo Senhor disse: 'No deem o santo aos
ces'." Um dos protestos de Tertuliano que os hereges permitem o acesso Ceia a toda
classe de pessoas, at aos pagos, e ao faz-lo, "Jogam aos ces o que santo, e aos porcos
as prolas (embora por certo no so verdadeiras prolas)" (Do Praescriptione, 41). Essa pode
ser uma concluso correta, mas no pode ser baseada neste texto, pois ele realmente no se
refere ceia do Senhor.4
B. Santificao: E. Stanley Jones ofereceu aplicou o que aqui foi dito santificao. Diz ele: No
devemos tomar a parte santa da personalidade que est sendo aperfeioada, e d-la aos ces
do desejo, nem tomar as prolas da nossa vida espiritual e lan-las aos porcos, aos nossos

LLOYD-JONES, p. 462
PENTECOST, J. D., O sermo da montanha, Vida, p. 150
3 CARSON, O comentrio de Mateus, Shedd, p. 225
1
2

CARSON, p. 225

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apetites mais baixos, para que eles no pisem a parte santa no lamaal, e, voltando-se,
despedacem o bem mais precioso que possumos, ou seja, a nossa vida espiritual.5
C. Evangelizao: alguns defendem que, a partir deste texto, no se deve evangelizar os
incrdulos. Aquilo que alguns chamam de hipercalvinismo, uma corrupo do calvinismo, pode
se apegar a um texto como este para justificar sua atitude negativa quanto evangelizao.
Stott diz que hiper-calvinistas no podem usar este texto como base para no evangelizar os
incrdulos.6 Certamente isso iria contra o mandato da Grande Comisso, Mt 28.19-20.
3. O QUE O TEXTO REALMENTE ENSINA
Algumas observaes so necessrias para a correta compreenso do sentido do texto.
1) O sentido dos vocbulos ces e porcos: a primeira coisa a notar que o Senhor Jesus
est fazendo uso de uma figura de linguagem, uma metfora. A segunda que os termos esto
sendo usados como equivalentes e se referem mesma coisa ou pessoas.
Nos dias do Novo Testamento o termo ces era usado para se referirem aos gentios de modo
geral. O Novo Testamento usa o termo com quatro sentidos diferentes: para os animais mesmo
(Lc 16.21), para os falsos mestres (Fp. 3.2), para os apstatas (2 Pe.2.22) e para se referir a
certo tipo de pessoa que no entrar nos cus (Ap 22.15). Aqui, parece que se trata do quarto
sentido, isto , certo tipo de pessoas, um tipo especial de pessoas que esto endurecidas de tal
modo no pecado que reagem com completo escrnio religio.
2) O sentido do termo santo:
Carson comenta que em Mateus o que sagrado o evangelho do reino. O que santo est
em paralelo com prolas que so desprezadas pelos porcos que as viam como ervilhas, mas
que no podiam ser apreciadas como alimento, por isso as pisavam e enraivecidos se voltavam
contra aqueles que as lanaram. Em outra oportunidade o reino dos cus comparado a uma
prola de grande valor, Mt 13.44-46. Em vez de pisado, deve ser valorizado como um tesouro
pelo qual tudo se vende.
3) Como entender o ensino do texto:
A maneira mais correta de considerarmos a questo luz da prtica do Senhor Jesus. O que o
Senhor nos ensina aqui discriminar aqueles a quem vamos ministrar a mensagem do
evangelho.
O Senhor Jesus foi paciente com Tom (Jo 20.24-29) e, com Pedro ( Jo 21.15-19), porm com
Herodes Agripa nem mesmo deu resposta (Lc 23.9). Ele mesmo ensinou seus discpulos a no
permanecer muito tempo onde o evangelho fosse rejeitado (Mt 10.14,15,23). Este um ponto
onde muitas vezes erramos por falta de discernimento.
Os apstolos fizeram a mesma coisa, At 13.46; 18.5,6. (Rm 16.17,18; Tt 3.10). Observe que
diante da hostilidade do auditrio judaico, os apstolos se voltam aos gentios. Os opositores
estavam agindo como animais ferozes diante da verdade do evangelho, pisando e desprezando
o que santo, assim sendo os apstolos os deixaram e anunciaram o evangelho a outros. No
parece sbio anunciar o evangelho muitas vezes s mesmas pessoas quando muitos no
ouviram sequer uma vez.
5
6

BEACON, Comentrio, Vol VI, p. 68


STOTT, p. 191

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CONCLUSO
Vamos extrair alguns princpios:
1. Devemos discriminar os tipos de pessoas aos quais anunciamos o evangelho de acordo com a sua
reao ao evangelho. Devemos estar lembrados o que o pecado faz a um homem, rebaixa-o de tal modo
a torna-lo como um co ou um porco isto , um animal, que sem juzo no distingue o que de valor
querendo apenas satisfazer seus instintos. Por isso mesmo devemos nos impacientar diante das reaes
adversas mensagem do evangelho.
2. Devemos ser eficientes na comunicao do evangelho. Precisamos ser eficientes quanto quilo que
nos convm oferecer a cada tipo de pessoa. A atitude recomendada aqui oferecer a cada um a coisa
certa e na medida certa.